20 CITAS BIBLICAS SOBRE EL PURGATORIO

20 CITAS BIBLICAS SOBRE EL
PURGATORIO
La doctrina de la Iglesia sobre el Purgatorio encuentra su fundamento en la Biblia
cuando esta se sabe interpretar correctamente. En este artículo daré una gran
cantidad de citas a favor del purgatorio. No son argumentos explícitos y directos,
pero si implícitamente podemos encontrar el concepto de una purificación
posterior a la muerte, que es en lo que consiste el purgatorio.
1) 2 Macabeos 12, 43ss.
«Y habiendo recogido dos mil dracmas por una colecta, los envió (Judas
Macabeo) a Jerusalén para ofrecer un sacrificio por el pecado, obrando muy bien
y pensando noblemente de la resurrección, porque esperaba que resucitarían
los caídos, considerando que a los que habían muerto piadosamente está
reservada una magnífica recompensa; por eso oraba por los difuntos, para que
fueran librados de su pecado».
Para la exégesis de la perícopa conviene advertir los siguientes elementos:
1) El autor inspirado alaba no sólo la acción, sino la persuasión de judas
(«obrando muy bien y pensando noblemente de la resurrección»), lo que no
podría hacer si el modo de pensar de judas fuera falso.
2) Los elementos esenciales de ese modo de pensar son: A) que aquellos
difuntos no han muerto en estado de condenación o enemistad con Dios
(«considerando que a los que habían muerto piadosamente está reservada una
magnífica recompensa»); B) sin embargo, algo les falta todavía, de lo cual deben
ser librados («para que fueran librados de su pecado»); C) todo ello se hace en
orden a la resurrección para que en ella reciban la misma suerte que los demás
judíos piadosos.
El texto del 2 Macabeos 12, 43-46 da por supuesto que existe una purificación
después de la muerte.
Este libro es citado por Inocencio I en su Carta a Exuperio y San Agustín en su
libro 18 de la ciudad de Dios capítulo 36. San Agustín lo vuelve a citar en De
doctrina Cristiana I .2 c.8.
2) Mateo 12, 32:
“El que insulte al Hijo del Hombre podrá ser perdonado; en cambio, el que insulte
al Espíritu Santo no será perdonado, ni en este mundo, ni en el otro”.
Sugiere que hay otro lugar y que la expiación puede suceder después de la
muerte. Esto significa que en la otra vida hay pecados que sí se perdonan y otros
que no se perdonan. Estos pecados que sí se perdonan en la otra vida ¿Dónde
se perdonan? ¿En el infierno? No puede ser porque en el infierno no hay
redención. En el cielo tampoco, porque nada manchado entra allá (Apocalipsis
21, 27). Luego, debe un tercer lugar en la otra vida donde sí se perdonan.
Esta cita los padres de la Iglesia la usaron para probar el purgatorio. San Agustin
en Ciudad de Dios 21:24, San Gregorio Magno Diálogos 4:39, San Beda en
Comentario sobre Marcos 3.
3) Mateo 18,34
En la parábola del oficial del rey que se rehusó a perdonar una pequeña deuda
que le debían, aun cuando su amo le perdonó primero una deuda mucho más
grande que tenía con él, "su señor, muy enojado, lo entregó para que lo
castigaran hasta que pagara toda la deuda."
Jesús obviamente habla de manera simbólica, porque nadie puede ganar dinero
para pagar una deuda monetaria estando en prisión. Al dar esta enseñanza
sobre la necesidad de perdonar a otros, Nuestro Señor se está refiriendo, de
hecho, al Purgatorio.
4) Mateo 5, 25, 26. Lucas 12,58-59
“Cuando vayas con tu adversario al magistrado, procura en el camino arreglarte
con él, no sea que te arrastre ante el juez, y el juez te entregue al alguacil y el
alguacil te meta en la cárcel. Te digo que no saldrás de allí hasta que no hayas
pagado el último céntimo”.
En este pasaje Jesús hace referencia a un castigo temporal que no puede ser el
infierno ni tampoco el cielo. En esta parábola, Dios es el juez, y si no nos hemos
reconciliado con nuestro prójimo antes de ver a Dios, Dios nos pedirá cuentas
por el mal que les hicimos.
Este texto es prueba del purgatorio, y es citado para probarlo por los santos
padres: Tertuliano en De anima c.58, San Cipriano en Epístola 52:20, Orígenes
en Homilía –mn+p´lñ. 35 sobre Lucas 12. San Jerónimo en Mateo c,5, San
Ambrosio en Comentario sobre Lucas 12.
5) Después del pecado de Adán, las puertas del Cielo fueron cerradas y
nadie fue permitido a entrar (Juan 3,13) hasta que Jesucristo redimió la raza
humana y abrió las puertas una vez más. ¿Dónde estuvieron los espíritus
de Moisés y Elías, quienes aparecieron y hablaron con Jesús en la
transfiguración? (Mateo 17,3) No podían haber estado en el Cielo puesto
que estaba cerrado, y ellos habrían estado perdidos si hubieran estado en
el infierno. Tenían que haber estado en un tercer lugar. Si hubo un tercer
lugar entonces, ¿por qué no lo hay ahora?
6) 1Corintios 3,11-15.
«Pues nadie puede poner otro fundamento fuera del ya puesto, que es
Jesucristo. Mas si uno edifica sobre este fundamento oro, plata, piedras
preciosas, madera, heno, paja, la obra de cada uno se pondrá de manifiesto;
porque el día lo descubrirá, por cuanto en fuego se ha de revelar; y qué tal sea
la obra de cada uno, el fuego mismo lo aquilatará. Si la obra de uno, que él
sobreedificó, subsistiere, recibirá recompensa; si la obra de uno quedare
abrasada, sufrirá detrimento; él sí se salvará, aunque así como a través del
fuego».
Será necesario advertir de nuevo que no se trata de buscar en este texto la idea
desarrollada de purgatorio, sino su núcleo esencial. El texto trata del caso
concreto de los obreros apostólicos, pero a propósito de ellos expone una
doctrina de sumo interés:
1) Se trata de hombres que han edificado sobre el fundamento, que es Cristo,
cosas de mayor o menor valor (v. 12), no de hombres que hayan rechazado ese
fundamento como punto de partida de su construcción y trabajo.
2) El día del juicio se pondrá de manifiesto el valor de le que cada uno de ellos
ha edificado (v. 13); el «fuego» de que se habla dos veces en este v. 13 no es el
fuego del purgatorio, sino una imagen del juicio divino (adviértase que se ejercita
no sólo sobre las materias deleznables, que no lo resisten y se incendian, sino
también sobre las sólidas que lo resisten).
3) «Si la obra de uno, que él sobreedificó, subsistiere, recibirá [el que edificó tal
obra] recompensa»; se trata, por tanto, de la hipótesis de premio inmediato,
porque la obra era sólida y ha resistido el juicio divino.
4) «Si la obra de uno quedare abrasada, sufrirá detrimento»; el sujeto de «sufrirá
detrimento» no es la obra que se abrasa, sino el que la edificó; la expresión
«sufrirá detrimento» (v.15) se opone al «recibirá recompensa» del versículo
anterior, y añade algo nuevo a la frase que le precede inmediatamente, «si la
obra de uno quedare abrasada»; en otras palabras, el «sufrirá detrimento» no se
reduce a que el operario apostólico ve cómo su obra se destruye, sino que
implica una pena (en oposición a la recompensa).
5) Todo ello es más claro si se atiende a la metáfora final: «él sí sé salvará,
aunque así como a través del fuego» (v.15); el detrimento que sufrirá no es tal
que implique no salvarse; se salvará, pero con dificultad y angustia (de nuevo el
fuego no es aquí el fuego del purgatorio, sino una imagen de situación
angustiosa): «ellos serán salvados, pero no sin dolor y sin angustia, como se
salvan a través de las llamas las gentes sorprendidas por un incendio repentino».
6) El fundamento nadie lo puede cambiar; ya está puesto y es Cristo Jesús. Pero,
con estos cimientos, si uno construye con oro, otro con plata o piedras preciosas,
o con madera, caña o paja, la obra de cada uno vendrá a descubrirse. El día del
Juicio la dará a conocer porque en el fuego todo se descubrirá. El fuego probará
la obra de cada cual: si su obra resiste el fuego, será premiado; pero, si es obra
que se convierte en cenizas, él mismo tendrá que pagar. El se salvará, pero
como quien pasa por el fuego".
De manera que hay un fuego después de la muerte que, diferente al del infierno,
es temporal. El alma que por allí pasa se salvará. A ese estado de purgación le
llamamos el "purgatorio".
Citado como argumento a favor del purgatorio por San Cipriano en Epístola
52:20,San Ambrosio en Comentario Salmo 116, Sermón 20, San Jerónimo en
comentario Amós cap.4, San Gregorio Magno Dialogos 4:39 y Orígenes en Hom.
in Ex. 4 .
7) 1 Corintios 15,29:
"De otro modo, ¿qué harán los que se bautizan por los muertos, si en ninguna
manera los muertos resucitan? ¿Por qué pues se bautizan por los muertos?"
La palabra "bautismo" es utilizada aquí como una metáfora para expresar
sufrimiento o penitencia (Mc 10,38-39; Lc 3,16; 12,50). Pablo escribe sobre una
práctica entre los cristianos de "bautizarse" por los difuntos. Él no la condena, si
no que la exalta como válida porque demuestra fe en la resurrección.
Comparar 1 Corintios 15, 29 con 2 Macabeos 12, 44 y se verá la similitud.
8) Filipenses 2,10
"para que ante el nombre de Jesús se doble toda rodilla en los cielos, en la tierra
y en los abismos..."
Comentario: "en los abismos" puede entenderse como una referencia al
Purgatorio, cuyos habitantes, a diferencia de los del Infierno, mantienen su
fidelidad a Cristo.
9) 2 Timoteo 1, 16-18
“Que el Señor derrame su misericordia sobre la casa de Onesíforo; quien
muchas veces me confortó y no se avergonzó de mis cadenas. Antes bien, luego
que llegó a Roma, me buscó con gran solicitud hasta que me encontró. Que el
Señor le de el hallar misericordia cerca del Señor en aquel día. Tú sabes mejor
que nadie todos los servicios que me hizo en Efeso”.
Teniendo en cuenta que 1) san Pablo escribió esta carta en Roma; 2) que el
apóstol habla de Onesíforo en tiempo pasado y hace recuerdo de él como quien
ha muerto; 3) que distingue la oración por Onesífono de la oración de su familia;
4) que al final de la carta (4,19) saluda a la familia de Onesíforo y no al mismo
Onesíforo, a pesar de que por el contexto se ve que éste no estaba en Roma, se
deduce que dicho piadoso varón ya había fallecido cuando escribía el apóstol a
Timoteo.
San Pablo oró por su querido amigo Onesíforo en 2 Timoteo 1:18,
"Concédale el Señor encontrar misericordia ante el Señor aquel Día."
¿Para qué oraría Pablo por el muerto si pensara que su amigo estaba en el cielo
o en el infierno?
10) 1 Pedro 3:19
“Y Él fue a pregonar a los espíritus que estaban en la prisión”.
Cristo predicó a los espíritus en prisión. ¿Cuáles espíritus? ¿Cuál prisión?
La prisión no puede significar Cielo, y las almas en el infierno están perdidas
para siempre. La prisión debe significar un tercer lugar.
11) 1 Pedro 4,6,
"la Buena Nueva fue anunciada "hasta a los muertos".
De nuevo, ¿quiénes eran estos muertos? Revisar:
Hebreos 12,23 " y asamblea de los primogénitos inscritos en los cielos, y a Dios,
juez universal, y a los espíritus de los justos llegados ya a su consumación."
l1) Judas 23
"a unos, salvadlos arrancándolos del fuego..."
Comentario: Sólo Cristo puede salvar a la gente del fuego del Infierno, pero
nuestras oraciones y sufragios pueden ayudar a quienes sufren en el Purgatorio.
12) Apocalipsis 6:9-11
"Cuando el Cordero rompió el quinto sello, vi debajo del altar, con vida, a los
degollados por anunciar la palabra de Dios y por haber dado el testimonio debido.
Y gritaban con fuerte voz, diciendo: «Señor, que eres santo y siempre dices la
verdad, ¿cuándo nos harás justicia y vengarás la muerte sangrienta que nos
dieron los habitantes de la tierra?» Se les entregó entonces un vestido blanco a
cada uno y se les dijo que esperaran todavía un poco..."
Comentario: Incluso las personas justas pueden necesitar purificarse de ciertas
faltas, tales como el deseo de venganza (que es contrario a la enseñanza de
Cristo del perdón). El hecho de que estas personas estén debajo del altar indica
que aún no han alcanzado una membresía plena del Reino.
Es razonable deducir que si Dios es perfecto, entonces el Cielo tiene que ser un
lugar perfecto donde nada imperfecto puede entrar (Apocalipsis 21:27). DIOS no
se unirá a Si mismo a nada sucio.
13) Proverbios 17:3
"Crisol para la plata, horno para el oro; los corazones, el Señor mismo los
prueba."
14) Isaías 6,5-7
"...¡Ay de mí, que estoy perdido, pues soy un hombre de labios impuros, y entre
un pueblo de labios impuros habito: que al rey Yahvé Sebaot han visto mis ojos!".
Entonces voló hacia mí uno de los serafines con una brasa en la mano, que con
las tenazas había tomado de sobre el altar, y tocó mi boca y dijo: «He aquí que
esto ha tocado tus labios: se ha retirado tu culpa, tu pecado está expiado.»
¿Que podría significar esto que no sea la purgación de los pecados a través del
fuego?
15) Zacarias 13,7-9
"...¡Despierta, espada, contra mi pastor, y contra el hombre de mi compañía!,
oráculo de Yahvé Sebaot. ¡Hiere al pastor, que se dispersen las ovejas, y yo
tornaré mi mano contra los pequeños! Y sucederá en toda esta tierra - oráculo
de Yahvé - que dos tercios serán en ella exterminados (perecerán) y el otro tercio
quedará en ella. Yo meteré en el fuego este tercio: los purgaré como se purga la
plata y los probaré como se prueba el oro. Invocará él mi nombre y yo le
responderé; diré: «¡El es mi pueblo!» y él dirá: «¡El Señor es mi Dios!»."
16) Malaquias 3,2-3
“¿Quién podrá soportar el Día de su venida? ¿Quién se tendrá en pie cuando
aparezca? Porque es él como fuego de fundidor y como lejía de lavandero. Se
sentará para fundir y purgar. Purificará a los hijos de Leví y los acrisolará como
el oro y la plata; y serán para el Señor los que presentan la oblación en justicia.
Este texto es citado para apoyar la doctrina del purgatorio por Orígenes en Hom.
6 en Éxodo, San Ambrosio en PS 36, San Agustin en Ciudad de Dios lib. 20
cap 25.
17) Salmo 66:12
66:12 Hiciste cabalgar hombres sobre nuestra cabeza;
Pasamos por el fuego y por el agua,
Y nos sacaste a abundancia.
Este versículo es citado para apoyar la doctrina del purgatorio por Orígenes en
Homilia sobre los Números 25 y por San Ambrosio en PS 36, Sermon 3 en PS
118.
18) Lucas 16:9
16:9 Y yo os digo: Ganad amigos por medio de las riquezas injustas, para que
cuando éstas falten, os reciban en las moradas eternas
Citado por San Agustin Ciudad de Dios 12:27.
19) Zacarias 9:11
Y tú también por la sangre de tu pacto serás salva; yo he sacado tus presos de
la cisterna en que no hay agua
Citado por San Agustin como prueba del purgatorio, donde estaban los espíritus
a los que Cristo liberó. Epistola 99 Ad Evodium.
20) 1 Juan 5,16-17
El que ve a su hermano cometer un pecado que no lleva a la muerte, que ore y
le dará la Vida. Me refiero a los que cometen pecados que no conducen a la
muerte, porque hay un pecado que lleva a la muerte; por este no les pido que
oren.
17 Aunque toda maldad es pecado, no todo pecado lleva a la muerte.
El apóstol aquí nos habla de dos tipos de pecado, los que llevan a la muerte y
los que no, es claro al afirmar que toda maldad es pecado, pero no todo pecado
lleva a la muerte, o sea, que no toda maldad lleva a la muerte, eso quiere decir
que hay pecados que son veniales, y otros que son mortales. Sabemos que en
el cielo no entrará nada manchado Apoc 21,27 ¿Que pasa con las personas que
mueren con pecados que no son de muerte? la única salida válida y no contraria
a las escrituras es que se purifiquen antes de llegar al Cielo. Recordemos que
para poder ver a Dios, debemos estar en Santidad Hebreos 12,14, si hay
manchas por leves que sean ya no hay santidad, por ello es necesario purgarlas.
Jesus M. Urones Rodriguez