El papel de la mujer: del trifuncionalismo a la sociedad burguesa

08 DE MARZO – DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER
EL PAPEL DE LA MUJER DESDE EL TRIFUNCIONALISMO A LA
SOCIEDAD BURGUESA
I – EL DÍA DE LA MUJER Y DOS POSTURAS EXTREMAS
El 8 de marzo, fue elegido como él día internacional de la mujer, rememorando una marcha
realizada en dicha fecha, pero en el año 1857, donde un grupo de trabajadoras textiles decidió
salir a las calles de la ciudad de Nueva York a protestar por las pésimas condiciones laborales
que vivían.
Suele existir dos posturas extremas acerca del papel de la mujer: la primera, es aquella que
considera que la mujer debe estar en su casa, criar a los hijos y respetar a su marido en la
santidad del Matrimonio. La otra postura extrema, se enmarca dentro de la “tercera ola”
feminista, donde la mujer busca confrontar al hombre, denunciarlo por ser ella explotada bajo
un sistema que denominan “patriarcalismo”, “hetero-patriarcalismo”, etc., término acuñado por
la escritora norteamericana Kate Millett (1934-2017). Las consecuencias son marchas feministas
qué con slogans agresivos, atacan a los hombres, promueven el aborto, definen el “femicidio”
como odio de los hombres hacia las mujeres, y muchas de sus marchas terminan con actos de
vandalismos y profanaciones contra las Iglesias.
Propaganda soviética durante el siglo XX. El Comunismo Totalitario, impulso una emancipación
de la mujer dentro de la sociedad industrial soviética, oponiéndose a los valores "burgueses"
`predominantes de entonces.
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II – LA MUJER BAJO EL SISTEMA TRIFUNCIONALISTA
Para quién les escribe, el problema es que ambos extremos parten de errores de comprensión
del papel de la mujer en la historia de la humanidad, y por ello chocan dos extremismos, que
sabemos que en nada bueno puede terminar.
Es un ERROR HISTÓRICO concebir que la mujer siempre fue una “ama de casa”. Esta visión, es
una imposición cultural burguesa que no posee más de 150, 200 años de pregonarse e
imponerse.
La mujer en la historia de la humanidad, trabajo a la par del Hombre. El modelo de sociedad
antigua, era TRIFUNCIONAL: la pirámide social poseía en la cúspide a los que gobernaban y
guerreaban (casta gobernante y guerrera), en segundo término, los que oficiaban los ritos a los
dioses (casta sacerdotal), y finalmente, los que trabajaban (casta de los campesinos). Estos
últimos, representaban entre el 80 y 90% de la población de un reino.
¿Cuál era el papel de la mujer en la casta de los campesinos? Ser esposa, madre y trabajadora a
la par del hombre, en el campo, en la agricultura, en la ganadería, en la pesca. Las mujeres
cosechaban. Las mujeres procesaban los alimentos. Las mujeres enseñaban a sus hijos pequeños
a acompañar el esfuerzo de la familia. Siempre trabajó, tanto o más que el hombre. Nadie era
“asalariado” por entonces, porque este fenómeno socio-económico del “asalariado”, se
desarrollará en todas sus dimensiones en la Revolución Industrial, donde las herramientas de
trabajo ya no eran de uno, sino del dueño de la empresa/fabrica; y lo que se producía, no era
para la familia, sino que quedaba a
disposición del dueño que decidía
su distribución y venta.
En la casta gobernante, un núcleo
mínimo de mujeres, recibían otra
formación: arte, costura, música,
mujeres destinadas a ser esposas
de la aristocracia guerrera, futuras
madres que tendrían hijos que
serían grandes militares, grandes
gobernantes … madres de una
aristocracia hereditaria en muchos
casos. Y sin dejar de mencionar que
muchas
de
ellas
fueron
gobernantes en el mundo antiguo,
destacándose y marcando hitos en
la historia de la humanidad.
Así era el mundo, con muchas
injusticias, pero nadie dudaba del
papel que le tocaba en la
construcción de un reino.
En la historia de la humanidad,
la mujer siempre trabajo al a par del hombre.
La familia era el recinto sagrado de ambos.
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III – LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL Y LOS NUEVOS “RICOS”
Todo comenzará a cambiar subterráneamente en las últimas etapas de la Edad Media, cuando
las comunicaciones se acrecientan ante los nuevos inventos (desde la brújula hasta la imprenta),
cuando fue necesario contar con hombres formados para administrar las finanzas de naciones
cada vez más complejas. Surgirá así, de los viejos mercaderes, una nueva casta: la BURGUESA
(el término nace de las ferias comerciales que se establecían fuera de las paredes de los castillos,
denominados “burgos”).
Esa nueva casta, no era aristocrática, pero si tenía formación, y con el tiempo, dinero en grandes
cantidades. Serán los futuros banqueros. A modo de ejemplo, la casa de los Medici,
inmortalizada por el libro “El Príncipe” de Maquiavelo (familia que llegó a tener tres papas en su
historia) o de los Rothschild que con su poder lograron obtener títulos nobiliarios, y terminar
convirtiéndose en una de las dinastías más polémicas en el mundo actual. Familias que pasaron
de ser simples comerciantes, banqueros, a constituir actualmente familias con mayor poder que
muchas dinastías monárquicas, y gobiernos. Esta nueva clase, la burguesía, AÑORABA SER
COMO LA CASTA ARISTOCRÁTICA. Quería que sus hijas fueran formadas con los mejores
educadores de la época, en arte, poesía, música, para también ejercer influencia política a través
de buenos casamientos donde las fortunas queden en familia.
La nueva clase burguesa,
anhelaba ser como las
familias aristocráticas
antiguas, donde la mujer
cumplía un rol de
sostenedora de un linaje
real, con lo cual, debían
ser refinadas, formadas
en arte, música y letras.
Ese modelo adoptó para
sus familias, y luego
terminaron irradiándola a
toda la sociedad de la
Revolución Industrial a
través del sistema
educativo.
La burguesía fue el principal impulsor de la REVOLUCIÓN INDUSTRIAL (1750 como fecha genérica
de sus inicios con los primeros telares mecánicos). Asimismo, acompañando este proceso, se
crea un sistema educativo de masas (heredado de la “ratium studiorum” de la compañía de los
Jesuitas) con el objeto de formar ciudadanos que, cuestionaran la “soberanía del monarca”, para
hablar de la “soberanía del pueblo” (Rousseau) y de un contrato social entre pueblo y
gobernante (Locke, Rousseau, Hobbes), que este último debía respetar a costa de ser derrocado,
y hasta terminar, en caso de no respetar la “voluntad popular”, en un “tiranicidio” como
justificaba el Padre Jesuita Juan de Mariana (1536-1624). Finalmente, limitado en su poder con
la separación de poderes (Montesquieu), dando origen a la monarquía constitucional (“el Rey
reina pero no gobierna”). El último acontecimiento, de esta tragedia del Modelo Trifuncionalista,
fue la Revolución Francesa de 1789, cuyas ideas del liberalismo político, se sembrarán de la
mano de Napoleón Bonaparte a toda Europa y América.
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La REVOLUCIÓN INDUSTRIAL significo la ruptura el sistema de producción agrario. Los nuevos
burgueses comenzaron a apropiarse de grandes cantidades de tierras y a poner en crisis a los
pequeños productores. Se necesitaba mucha cantidad de materias primas para sostener la
revolución industrial, y como sus propias naciones fueron sobre-explotadas, naciones como
Inglaterra, Holanda, Alemania y otros, salieron a conquistar países “subdesarrollados”, que
como langostas hambrientas, como plaga de la era moderna, comenzaron a robar los recursos
naturales de otras naciones, destruyendo sus sistemas políticos tradicionales y obligándolos a
ser “modernos”. Estamos en el siglo XVIII y XIX, la era fatídica de los IMPERIALISMOS que
eclosionaría en la Primera Guerra Mundial (1914-1918).
IV – EL PAPEL DE LA MUJER EN LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL
¿Y que pasa con el papel de la mujer en la Revolución Industrial? La mujer siempre tuvo su papel
en el trabajo de la familia campesina, pero con la Revolución Industrial esto entra en crisis: la
familia sufre un quiebre, primero, mudarse del campo a barrios hacinados (proceso que
acontece en países como Inglaterra entre 1750 hasta fines del siglo XIX), con pésimas
condiciones de higiene, habitáculos mínimos, falta de acceso a agua potable, falta de espacio
para cultivar alimentos de primera necesidad, y esta vez, CON SUELDOS, pero que no alcanzaban
a sostener la familia, sumándole 12 horas de trabajo, sin seguros contra accidentes, sin
vacaciones, sin francos, sin jubilaciones, sin obras sociales, estando obligados tanto el hombre
como la mujer (y hasta los niños!!), a trabajar separados en diferentes empresas. Para la casta
burguesa, el trabajador pasaba a ser una herramienta más de trabajo. Un número.
Surgirán como consecuencia grupos de resistencia: el movimiento “Ludista” (inspirados en Ned
Ludd), nacido en Inglaterra a comienzos del siglo XIX, integrados por artesanos que veían peligrar
sus fuentes de trabajo con los telares mecánicos. Algunas de sus acciones más extremas,
pasaban de las protestas al vandalismo, al romper las máquinas. Surgirá también en Inglaterra
el movimiento cartista (con fines más políticos), críticos de la crisis social que vivía el pueblo
obrero inglés. Le seguirá el primer socialismo de Robert Owen (Inglaterra) de Herni de SaintSimon y Charles Fourier (Francia), y luego le seguirá el socialismo científico (Carl Marx, Federico
Engels, Rosa Luxemburgo, etc.). El socialismo, fue el marco ideológico bajo el cual surgió la
“primera ola” del feminismo, reclamando derechos sociales y educativos dignos ante una
revolución industrial que aplastaba
sus derechos laborales en
comparación con los del hombre.
Le seguirá una “segunda ola”
feminista, que reclamará a
grandes rasgos, el derecho a
voto de la mujer y también
acceso a la educación superior.
La Revolución Industrial expulso
a la gente de los campos y los
hacino en las ciudades. La mujer
tuvo que salir a buscar un
trabajo "asalariado" para
sostener la familia.
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V – EL ESTADO DE BIENESTAR Y LA “MODERNIDAD SÓLIDA”
La REVOLUCIÓN INDUSTRIAL significó una crisis de la sociedad tal como se la conoció por siglos
y siglos. El sistema trifuncionalista se romperá en pedazos. Los campesinos pasan a reducirse
drásticamente con la modernización del campo y la expansión de la industrialización media y
pesada.
Los sucesivos reclamos laborales, las pésimas condiciones de los barrios obreros, provocarán
reacciones positivas por parte de la dirigencia gobernante con mentalidad burguesa/liberal.
Nacerá a fines del siglo XIX (en Alemania con el canciller Otto Von Bismarck) el Estado de
Bienestar. Paulatinamente, se ampliarán los derechos sociales, y se incrementarán los salarios.
Con el auge de los fascismos, se construirá una clase media aún más sólida, con vacaciones
pagas, sindicatos fuertes, y estímulos al trabajo. En los Estados Unidos, luego de la crisis
económica de los años ´30, el presidente Roosevelt, implementará su “New Deal” basado en las
políticas económicas de John Maynard Keynes, y el Estado comenzará a tener un papel
primordial en el desarrollo económico, sosteniendo los derechos de los trabajadores, y
debilitando como consecuencias las teorías marxistas de la revolución permanente, de una clase
obrera explotada. Sólo en América Latina, el marxismo (devenido en “maoísmo”) descubrirá que
la crisis estaba en el campesinado, en la ausencia de una revolución agraria, necesaria para
subsanar el auge de una oligarquía enquistada en el poder.
Este periodo denominado por el filósofo
Zygmund Bauman como “modernidad
sólida”, es el dominio CULTURAL de la vieja
burguesía que ha llegado al poder. Esta
burguesía, concibe a la mujer como “ama de
casa”, y que el hombre en este periodo
PODRÍA con su sueldo sustentar la familia. De
ahí surgirá la explicación de Engels, donde
dirá en “El origen de la familia, la propiedad
privada y el Estado”, que la concepción de la
familia en el capitalismo burgués, reproduce
las condiciones de explotación, donde el
hombre haría de “empresario” y la mujer de
“proletaria”. Este discurso, servirá de base al
neo marxismo de la Escuela de Franckfurt
(Horkheimer, Adorno, Habermas, etc.), que
impulsará NUEVOS CONFLICTOS SOCIALES
cuando sobrevenga la crisis del Estado de
Bienestar a fines de la década del ´70 del siglo
pasado, y la mujer deba en masa zambullirse
al mercado laboral para ser un pilar del
sostenimiento de la familia …… como siempre
ha sido.
Fue durante el fascismo italiano, es donde la clase media finalmente termina por consolidarse,
sin existir grupos sociales explotados o marginados, como fue el caso de los EEUU con la
explotación y segregación de los afroamericanos durante todo el siglo XIX y XX. Sin embargo,
dicha prosperidad económica significo también fomentar valores burgueses, como fue el caso
en la Alemania del III Reich, donde se impulsó un plan para estimular que la mujer deje sus
puestos de trabajo -lo cual ayudaba a reinsertar en el trabajo a hombres desmovilizados de la
guerra y la depresión económica de los años ´20).
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En palabras del ideólogo nacionalsocialista Curt Rosten, extraídas de su libro "Das ABC der
Nationalsozialismus" (1933) nos dice: "¿Puede la mujer imaginar algo más bello que estar
sentada junto a su amado esposo en su acogedor hogar y escuchar recogidamente el telar del
tiempo, mientras va tejiendo la trama y la urdimbre de la maternidad a través de los siglos y
milenios? Ellas no tienen nostalgia de la fábrica, de la oficina o del Parlamento. Un hogar
agradable, un buen marido y una bandada de hijos dichosos son más queridos a su corazón".
VI – CONCLUSIÓN
La mujer siempre trabajo a la par del hombre en la antigüedad. La visión burguesa de ver a la
mujer en su casa criando los niños, y el hombre que con su solo sueldo sostenga la misma, entró
en crisis a fines del siglo XX. La mujer debe recuperar su lugar, pero JUNTO AL HOMBRE, y con la
FAMILIA como lugar donde ambos se potencian para criar a sus hijos y EDUCARLOS.
Si el FEMINISMO busca una ruptura con el HOMBRE, se equivoca. Por su parte, el HOMBRE debe
olvidar ese periodo de “bienestar” en que se creía que solo podría sostener su familia e
imponerse sin respetar a su cónyuge. La crisis del Estado de Bienestar, terminará creando un
“anti-hombre”, en tanto que no quiere hacerse cargo de nada de las funciones de la familia ante
la crisis, ocurriendo hoy, una enorme cantidad de deserciones, abandono de familia, dejando a
sus hijos sin lo mínimo para la subsistencia.
En este 8 de marzo, día internacional de la mujer, que nuestra Santísima THEOTOKOS nos guíe
y de fuerzas, para que cuando la unidad de la familia este amenazada, sepamos que tanto el
hombre como la mujer, deben mantener la unidad de la familia, por sus HIJOS, perseverando en
el AMOR que conlleva el haberse elegido uno al otro, y con el sagrado sacramento del
Matrimonio, recibir el AMOR y bendición de Dios, Uno y Trino.
Vladyka TEOFANO, Juan M. Garayalde
Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Eslava en el Extranjero
Archieparquia de la República Argentina
"We Can Do It! (¡Tú puedes hacerlo!) fue un
famoso cartel de propaganda del gobierno de
los Estados Unidos, para animar a la mujer en
el esfuerzo colectivo de la segunda guerra
mundial. Ambas guerras, fueron momentos
claves en salto en masa de la mujer a las
fábricas para colaborar con los esfuerzos de la
guerra, aconteciendo en todos los países
beligerantes. Fue un poderoso trasfondo social
del inicio de las olas feministas que exigirían
igualdad ante un esfuerzo y sacrificio que, en
su momento, no le fue reconocido.
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