Resumen texto Braslavsky (1997): “Vigotsky, la educación y la educación especial” LA DEFECTOLOGÍA COMO FUENTE EXPERIMENTAL DE SU TEORÍA HISTÓRICO CULTURAL Interacción social, mediación, significación: En la interacción social toda discapacidad media o influye sobre todo en las relaciones con las demás personas por el significado que se le otorga. En la sociedad siempre se les brinda un trato exclusivo diferente al que se le da a los otros, siempre se los trata diferente: ya sea cuando se las sobreprotege, se los mira con lástima, se las destrata, se los ignora, se los excluye. A la deficiencia siempre se la ha planteado como un problema biológico. Se plantea que los sentidos tienen una función orgánica que se corresponde con los animales, pero como seres humanos sirven como instrumentos culturales. Además la discapacidad a una persona sólo lo priva de ciertos estímulos físicos obligándolo a recurrir a otros estímulos para interpretarlos sin que esto impida que pueda enfrentarse al mundo como cualquier otra persona. La discapacidad que una persona tenga no le va a impedir desarrollar cualquier actividad sino que solo que lo va a hacer de una manera distinta. Pero el problema es que a pesar de que pueda hacerlo siempre se espera que lo haga como una persona “normal”: “Es importante aprender a leer y no a ver las letras… el ciego puede leer y lee de un modo exactamente igual a como lo hacemos nosotros. El hecho de que lo haga con otro medio, con el dedo y no con la vista, no puede tener importancia” "Es importante el significado y no el signo. Cambiaremos el signo y mantendremos el significado" Por otra parte se plantea la presencia de un otro como instrumento que compense la falta que genera una discapacidad: “el ciego tiene la posibilidad de utilizar la vista de otra persona, la experiencia ajena como instrumento de la vista… el ojo ajeno desempeña el papel de aparato o instrumento, como de microscopio o telescopio”. Desde lo educativo superar la pedagogía individualista donde el docente o un compañero sea quien actúe como un instrumento, como guía en el aprendizaje (andamiaje). Estructuración de la personalidad: “El proceso del desarrollo del niño con deficiencias está condicionado socialmente de un modo doble: el sentimiento de minusvalía como valoración psicológica de la posición social propia; y el la aspiración a ocupar una determinada posición con respecto a las exigencias del ser social”. En primer lugar, Ias causas orgánicas (discapacidad) no actúan directamente sino de forma indirecta porque las barreras sociales son las que generan una baja autoestima en ellos. "No sienten directamente su defecto. Percibe las dificultades que resultan de ese defecto" En segundo lugar, el medio social es quien le impone límites al desarrollo de una persona con discapacidad porque son ellos quienes deben adaptarse a un medio que ha sido creado para “personas normales”. Dos líneas del desarrollo: natural y cultural En la Ley de doble formación Vigotsky plantea que “ambos planos del desarrollo coinciden y se fusionan uno con el otro formando una serie única de la formación sociológica de la personalidad”. El desarrollo del lenguaje sirve de ejemplo para esa fusión. El desarrollo humano estaría dado por el encuentro entre ambos planos. Lo que sucede en el caso de los niños con discapacidad es que la deficiencia origina problemas biológicos para el desarrollo cultural produciendo una desviación que impedirá la convergencia del plano cultural con el plano natural “no solo a causa de la importancia cuantitativa del desarrollo en ambos planos sino también, lo que es principal, porque el carácter cualitativo para ambos planos será esencialmente diferente. Toda desviación de tipo biológico altera el proceso de arraigo del niño a la cultura”. En el caso de la sordera, por ejemplo, la imposibilidad de adquirir el idioma complica el desarrollo cultural. Distinto es el caso de un niño primitivo con buena salud que solo queda aislado o detenido solo en el desarrollo de plano natural. “En general, el desarrollo cultural se refiere fundamentalmente al dominio de los instrumentos psicológicos-culturales artificialmente creados por la humanidad en el proceso de desarrollo histórico. El carácter primitivo se reduce a la inhabilidad para utilizar instrumentos de semejante género pero en un caso se debe a las dificultades naturales, alteradas por el defecto y en el otro a la falta de disponibilidad de los instrumentos culturales en el medio, o más claramente, a la falta de educación para el uso de los instrumentos culturales”. PRECURSOR DE LAS TRANSFORMACIONES EN LA EDUCACIÓN ESPECIAL La normalización “Se reconoce la necesidad de que todos los sujetos con discapacidad vivan en las condiciones más normales posibles para combatir las discriminaciones, ocultamiento, abandono, menosprecio, desvalorización, minusvalía”. Ley de defecto-compensación (sobrecompensación): Ante una deficiencia del organismo, no solo compensa lo deficiente sino que además excede esta compensación; en otras palabras se fortalece. Para el individuo, la consciencia de la dificultad que posee, o de cualquier problema producto de su defecto son la principal fuerza que motiva su desarrollo psíquico, transformando la deficiencia en inteligencia, capacidad, talento y otros. Desde esta perspectiva la educación debería potenciar esta sobrecompensación planteando propuestas educativas orientadas a que el niño pueda superar sus dificultades y no en hacerle las cosas más fáciles para que pueda resolverlas ya que “en esencia, entre los niños normales y anormales no hay diferencia". Oposición a la "pedagogía terapéutica": La “pedagogía terapéutica o medicinal” hace hincapié en la discapacidad como un defecto físico que hay que tratar. La oposición de Vigotsky a esta "pedagogía tradicional especial" del niño con discapacidad se apoya precisamente en que “en esencia, entre los niños normales y anormales no hay diferencia”. En particular cuando se refiere al retraso mental critica severamente la "cultura sensorial" (ejercicios sensoriales): “poner los puntos con una rapidez creciente, trasladar los recipientes llenos de agua enhebrar cuentas de collares, lanzar los anillos, deshacer collares, seguir trazos de letras, tomar una pose expresiva, estudiar los olores, comparar su intensidad con ejercicios que se repiten reiteradamente durante varias clases . Y se pregunta: ¿a quién puede educar todo esto?” También criticaba las metodologías segregadoras como la aplicación del CI para medir la inteligencia de los niños y derivarlos a las escuelas comunes o especiales. Siguiendo con la ley de defecto-compensación planteaba que en el aprendizaje de los niños con retraso mental también influyen otras variables que “puede facilitar la compensación a través del fortalecimiento de la función más favorecida, p.c.: la capacidad psicomotriz que puede facilitar la orientación hacia el trabajo manual devolviéndole la autoestima disminuida en su experiencia con el trabajo intelectual”. Este programa además, decía, “promueve la división inútil por sexos que agudiza el aislamiento en la vida extremadamente pobre y aburrida de estos niños" La pedagogía especial, un capítulo de la educación general: Vigotsky afirma que “no hay ninguna pedagogía especial diferente en principio para el niño con defecto". Su educación "constituye el objeto solo de un capítulo de la pedagogía especial. De aquí se deduce directamente que todas las cuestiones de este difícil capítulo deben ser examinados a la luz de los principios generales de la pedagogía". Vigotsky combatió el énfasis que se ponía en los aspectos técnicos de la enseñanza, que se ocupaban más de la pronunciación que del significado, y "sometió a una fuerte crítica la rigurosidad de la realización del método oral y su carácter opuesto a la naturaleza del niño sordo”. Reconoció que la mímica es lo más eficaz para comunicar ideas. La integración: Su implementación plantea dificultades al hablarse de un sistema educativo formal paralelo al de un sistema educativo especial, además porque en la sociedad hay prejuicios difíciles de erradicar. “El concepto de integración se halla implícito en los principios que conducen a Vigotsky a su convicción sobre la pertenencia de Ia educación especial al ámbito de la educación general, o, más concretamente, de la que llama educación social" Vigotsky criticó severamente al "sistema cerrado de educación de educación de los niños ciegos, sordomudos y retrasados mentales" que enclaustra al educando como en una fortaleza, acentúa su aislamiento e intensifica la "psicología del separatismo". "La educación especial, dice, debe ser subordinada a lo social, coordinada con lo social e incluso debe estar fusionada orgánicamente con lo social y penetrar en lo social". Contrario al lamento y la compasión, a la imprecación y la condena, concibe la educación social basada en la compensación de los defectos orgánicos evitando todo aislamiento del medio social. "La humanidad, dice, siempre ha soñado como un milagro religioso: que los ciegos vean y los mudos hablen". "Es probable, que Ia humanidad triunfe sobre la ceguera, la sordera y la deficiencia mental. Pero la vencerá en el plano social y pedagógico mucho antes en el plano biológico y medicinal”. Y formula su utopía: Es posible que no esté lejos el tiempo en que la pedagogía se avergüence del propio concepto de "niño con defecto" ... "El sordo hablante y el trabajador ciego, participantes de la vida general en toda su plenitud, no sentirán su deficiencia y no darán motivo para que “otros ·la sientan". Está "en nuestras manos" la desaparición de las condiciones sociales de existencia de estos defectos, aunque el ciego siga siendo ciego y el sordo siga siendo sordo.
