REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA EJE GEOPOLÍTICO GENERAL JOSÉ FELIX RIBAS ARSENAL-ARAGUA PROGRAMA DE FORMACIÓN DE GRADO ESTUDIOS JURÍDICOS ANÁLISIS SOCIOLÓGICO DEL DERECHO Y DEL PENSAMIENTO JURÍDICO MAPA CONCEPTUAL (LA DESAPARICIÓN DE LA TENSIÓN ENTRE REGULACIÓN Y EMANCIPACIÓN EN LA MODERNIDAD OCCIDENTAL) (Santos Boaventura de Sousa) DOCENTE: REALIZADO POR: BÁRBARA RICHARD JACQUELINE ARENAS C.I. V-6.315.852 SEMESTRE II MARACAY, JUNIO 2020 “LA DESAPARICIÓN DE LA TENSIÓN ENTRE REGULACIÓN Y EMANCIPACIÓN EN LA MODERNIDAD OCCIDENTAL” (Santos Boaventura de Sousa) En el siguiente resumen se reseñará uno de los capítulos escrito por el Sociólogo Portugués Santos Boaventura de Sousa en el libro “Sociología Jurídica Crítica para un nuevo sentido común en el derecho”, específicamente el capítulo 1(La desaparición de la tensión entre regulación y emancipación en la modernidad occidental. I. Regulación y emancipación en la modernidad Primera idea. La modernidad occidental y el capitalismo industrial tienen momentos históricos diversos. El primero aparece desde el siglo XVI hasta fines del siglo XVIII y no presupone al capitalismo como modo propio de producción, allí aparece también el socialismo marxista. Segunda idea. El autor considera que estamos en un período de transición de paradigmas, en tanto el paradigma socio cultural moderno desaparecerá: ya sea por superación, es decir, ya que ha cumplido algunas promesas tanto para los individuos como para las sociedades o por obsolescencia, ya que no está en condiciones de cumplir otras promesas. Es así como el autor asume que es un proyecto históricamente superado. Tercera idea. En el marco de construir un nuevo y amplio horizonte de futuros alternativos posibles, se plantea el carácter básico de la modernidad: está predispuesta a desarrollos contradictorios, es decir, que en su seno existe una discrepancia entre la experiencia social y las expectativas sociales, ejemplo de ello sería esta frase “quien nace pobre puede volverse rico” (no es inminente nada, todo puede cambiar) Las expectativas exceden a las experiencias. Este exceso se mide por la dimensión de las promesas de la modernidad, que se ha vuelto creíble por la idea del progreso. Cuarta idea: Esta contradicción descansa en dos pilares: Pilar de la regulación: que son el conjunto de normas, instituciones y prácticas que garantizan la estabilidad de las expectativas. Pilar de la emancipación: que son el conjunto de aspiraciones dirigidas a aumentar las discrepancias entre experiencias y expectativas, poniendo en duda el “status quo”.(lo aceptado, lo institucionalizado) Este paradigma se fundamenta en una tensión entre la regulación y la emancipación. Quinta idea. Estos dos pilares se sustentan en principios y lógicas. En cuanto al primer pilar la regulación, posee tres criterios que confieren significado a la acción social. Estos son: a) Principio del Estado (creado por Hobbes) en donde se establece el horizonte de las expectativas legitimas. b) Principio del Mercado (creado por Locke y Adam Smith) en el que se garantiza que las expectativas se obtenga con un mínimo de imposición a través de la promoción universal del propio autointerés en el mercado:y c) Principio de Comunidad (creado por Rosseau) que establece las relaciones entre sí a los individuos según criterios de pertenencia social estabilizando expectativas ya que define qué puede esperar o alcanzar un grupo particular colectivamente, dentro de los límites políticos fijados por el Estado y por fuera o más allá de cualquier obligación del mercado. En cuanto a la emancipación, ella posee tres lógicas (elaboradas por Weber): a) Racionalidad estético-expresiva de las artes y la literatura que permite crear futuros posibles a través de la apariencia estética; b) Racionalidad cognitivo-instrumental de la ciencia y la tecnología que permite crear futuros posibles a través de la sucesión potencialmente infinita de revoluciones tecnológicas; y, c) Racionalidad moral-práctica de la ética y del imperio de la ley, cuya creación es posible al transformar las nuevas exigencias éticas de libertad, igualdad y fraternidad en imperativos políticos y en exigencias jurídicas. Sexta idea. Siempre existirá una dialéctica entre el orden (establecido por el pilar de la regulación) y el buen orden (que aspira la emancipación). El éxito de las luchas emancipadoras reside en su capacidad de transformarse en una nueva forma de regulación. II.-El papel de la ciencia y del derecho en el manejo de los excesos o insuficiencias de la modernidad Primera idea. Dadas las tensiones internas y la amplitud del paradigma se esperan que ocurran excesos e insuficiencias que pueden ser corregidos. Entendamos excesos como desviaciones contingentes y las insuficiencias como deficiencias transitorias. Ambos son problemas que se resolverían con el uso de recursos, materiales, intelectuales e institucionales de la modernidad. Aparece, entonces allí, el papel de la ciencia con sus criterios de eficacia y eficiencia que se hicieron hegemónicos y después se le asigna un papel subordinado al derecho. Segunda idea. La ciencia moderna surgida en el siglo XIX es conocida como la nueva religión (Saint Simon). Aparece la Política como un campo para aportar soluciones menos optimas cuando las situaciones se convierten en problemas científicos o técnicos. También la Microética liberal y la teoría pura de Kelsen fueron valorados por su utilidad para el manejo científico de la sociedad. El papel subordinado del derecho ante el manejo científico de la sociedad es fundamental porque garantiza contra una eventual oposición la integración normativa y la coerción suministradas por la ley. La despolitización de la vida social a través de la ciencia se lograría mediante la despolitización del conflicto y de la rebelión social a través del derecho. Tercera idea. La relación de cooperación y circulación entre la ciencia y el derecho es uno de los rasgos básicos de la modernidad. Al respecto Focault hace una crítica cuando señala que el poder del Estado o poder jurídico o legal ha sido desplazado por el poder disciplinario, este último es generado por el conocimiento científico producido en las ciencias humanas y se aplica a través de las profesiones en instituciones como escuelas, hospitales, barracas, prisiones, familias y fábricas. El poder jurídico (estatal) se basa en la teoría de soberanía, es un poder que se posee o se intercambia y es ejercido de arriba hacia abajo y se basa en un discurso de derecho, obediencia y norma. El poder disciplinario se ejerce a través de la sociedad, de abajo hacia arriba y se basa en un discurso de la normalización y estandarización. El autor considera que la mutua autonomía del derecho y de la ciencia ha sido lograda mediante la transformación del primero en el alter ego de la segunda. El acusado, depende del veredicto legal-científico sobre su salud mental, puede ser remitido por la misma institución (tribunal) bien sea a un ámbito médico o a un ámbito penitenciario-jurídico. Una de las manifestaciones de esta relación se denomina crisol simbólico, que son configuraciones de significado en las cuales están presentes elementos tanto de las ciencias como del derecho en complejas combinaciones. Por ejemplo: el proceso mediante el cual los médicos han tenido la facultad de decidir asuntos de vida o muerte de los pacientes, lo cual evidencia que los privilegios profesionales derivados del conocimiento científico legitiman decisiones en los cuales los juicios científicos se desplazan hasta convertirse en juicios normativos. III.- ¿Una transición de paradigmas? Primera idea. El manejo reconstructivo de estos excesos e insuficiencias de la modernidad a través de la ciencia moderna y del derecho moderno atraviesa actualmente una crisis definitiva. Segunda idea. Colapso del pilar de la emancipación en el pilar de la regulación. Esto es debido a la colonización gradual de las diferentes racionalidades de la emancipación moderna por parte de la racionalidad cognitiva-instrumental de la ciencia que llevó a la concentración de las energías emancipadoras y de las capacidades de la modernidad en la ciencia y la tecnología. Tercera idea. La hipercientifización del pilar de la emancipación dio lugar a promesas brillantes y ambiciosas de las cuales muchas no se han cumplido. Sobre estas promesas diremos algunas cifras alarmantes: a) Promesa de igualdad (sociedad más justa y más libre). 815 millones de personas desnutridas en el mundo. Cuatro quintas partes de la población del mundo viven por debajo de lo que se considera línea de pobreza. b) Promesa de libertad: 15 millones de niños en La India trabajan como esclavos. C) Promesa de paz perpetua: 98,8 millones de personas en el siglo XX habían muero en 237 guerras. D) Promesa del dominio de la naturaleza y de su uso para el beneficio común de la humanidad: se perdió la tercera parte de los bosques del mundo. Cuarta idea. Hay un desarrollo desequilibrado del pilar de la regulación. Hemos presenciado el desarrollo excesivo del principio del mercado en detrimento del principio del Estado y el de la comunidad. Quinta idea. La reducción de la emancipación moderna a la racionalidad cognitiva instrumental de la ciencia y la reducción de la regulación moderna al principio del mercado alimentado por la conversión de la ciencia en la fuerza primordial de producción son las condiciones claves del proceso histórico a través del cual la emancipación moderna se ha convertido en regulación moderna. La emancipación ha dejado de ser el otro de la regulación para convertirse en su doble. A manera de conclusión de este análisis; Boaventura de Sousa Santos asienta debate en el par dicotómico regulación/emancipación, y cimienta. Ahí otra discusión en el campo de los aportes socio jurídicos al analizar cómo el proyecto moderno termina resolviendo la tensión generada entre regulación y emancipación social resultando “constitutiva del pensamiento jurídico moderno como gradualmente sustituida por una utopía automática de regulación jurídica confiada al estado”. En los cambios es donde el proyecto moderno asume una filosofía del orden donde el derecho conforma sus funciones de control social; una idea de ciencia que “coloniza” al derecho y confluye en su positividad científica. La modernidad occidental se puede entender como un paradigma local que se globalizó con éxito; un localismo globalizado. La ciencia, el derecho y las formas de poder social articuladas, fueron centrales para configurar la modernidad occidental. Santos, B.S, (2009) “Sociología Jurídica Critica para un nuevo sentido común del Derecho” Bogotá: Ilsa 2009, Capítulo I (La desaparición) de la tensión entre regulación y emancipación en la modernidad Occidental) Pp. 31-50 Idea1: La modernidad occidental y el capitalismo industrial tienen momentos históricos diversos. Aparece el socialismo marxista Idea2: El autor considera que estamos en un período de transición de paradigmas, en tanto el paradigma socio cultural moderno desaparecerá Idea 4: Esta contradicción descansa en dos pilares: Idea3: Se plantea el carácter básico de la modernidad: las promesas de la modernidad, que se ha vuelto creíble por la idea del progreso. REGULACIÓN Y EMANCIPACIPACION EN LA MODERNIDAD Pilar de la regulación: Pilar de la emancipación conjunto de aspiraciones dirigidas a aumentar las discrepancias entre Idea5: Estos dos pilares se sustentan en principios y lógicas. EMANCIPACIPACION DE 3 LÓGICAS DE WEBER experiencias y a) Racionalidad estéticoexpectativas, poniendo expresiva de las artes y la del imperio de la ley, cuya creación es posible al transformar las nuevas exigencias en duda el “status literatura que permite crear quo”.(lo aceptado, futuros posiblesloa través de la institucionalizado) apariencia estética; . c) Racionalidad moral-práctica de la ética y éticas de libertad, igualdad y fraternidad en b) Racionalidad cognitivoinstrumental de la ciencia y la tecnología que permite crear futuros posibles a través de la sucesión potencialmente infinita de revoluciones tecnológicas imperativos políticos y en exigencias jurídicas. Idea 6 Siempre existirá una dialéctica entre el orden (establecido por el pilar de la regulación) y el buen orden (que aspira la emancipación). El éxito de las luchas emancipadoras reside en su capacidad de transformarse en una nueva forma de regulación. II.-EL PAPEL DE LA CIENCIA Y DEL DERECHO III.- ¿Una transición de paradigmas? EN EL MANEJO DE LOS EXCESOS O Idea1: El manejo reconstructivo de estos excesos e insuficiencias de la modernidad a través de la ciencia moderna INSUFICIENCIAS DE LA MODERNIDAD y del derecho moderno atraviesa actualmente una crisis definitiva. Idea2: Colapso del pilar de la emancipación en el pilar de la regulación. Esto es debido a la colonización gradual de las Idea1: Como desviaciones contingentes y las diferentes racionalidades de la emancipación moderna por insuficiencias como deficiencias transitorias. Ambos parte de la racionalidad cognitiva-instrumental de la ciencia son problemas que se resolverían con el uso de Idea 3: La hipercientifización del pilar de la emancipación dio recursos, materiales, intelectuales e institucionales lugar a promesas brillantes y ambiciosas de las cuales muchas de la modernidad. no se han cumplido; Idea2: La ciencia moderna surgida en el siglo XIX es a) Promesa de igualdad (sociedad más justa y más libre). 815 conocida como la nueva religión (Saint Simon). millones de personas desnutridas en el mundo. Aparece la Política como un campo para aportar b) Promesa de libertad: 15 millones de niños en La India soluciones menos optimas cuando las situaciones se trabajan como esclavos. convierten en problemas científicos o técnicos. C) Promesa de paz perpetua: 98,8 millones de personas en el Idea 3: Focault hace una crítica cuando señala siglo XX habían muero en 237 guerra que el poder del Estado o poder jurídico o legal ha D) Promesa del dominio de la naturaleza y de su uso para sido desplazado por el poder disciplinario, este el beneficio común de la humanidad: se perdió la tercera último es generado por el conocimiento científico parte de los bosques del mundo. producido en las ciencias humanas y se aplica a Idea 4 y 5 Hay un desarrollo desequilibrado del pilar de la través de las profesiones en instituciones como regulación, la emancipación moderna se ha convertido en escuelas, hospitales, barracas, prisiones, familias y regulación moderna. La emancipación ha dejado de ser el otro fábricas. de la regulación para convertirse en su doble. Santos, asienta debate en el par dicotómico regulación/emancipación, y cimienta. Ahí otra discusión en el campo de los aportes socio jurídicos al analizar cómo el proyecto moderno termina resolviendo la tensión generada CONCLUSIONES entre regulación y emancipación social resultando “constitutiva del pensamiento jurídico moderno como gradualmente sustituida por una utopía automática de regulación jurídica confiada al estado”.
