Actividad 1 D , Diaz DiCarlo

Universidad Nacional del Comahue
1
Facultad de Ciencias de la Educación
Profesorado en Nivel Inicial
Taller de Lectura de la Práctica Docente I (Cursado 2020)
Primer bloque de ACTIVIDADES
ACTIVIDAD 1 “Leer, describir, analizar”
Esta actividad se realiza en base a contenidos de la INTRODUCCIÓN y PRIMER
ESPACIO del PROGRAMA. Se presenta una parte del Programa de la asignatura
(Documento 1) y los recursos para desarrollar la actividad. La bibliografía completa se
entregará al finalizar el primer bloque de actividades. MODALIDAD Individual
Fecha de publicación: 08-04-2020
Fecha de entrega: 20-04-2020
Las citas pertenecen a los siguientes textos:
Berger, P. & Luckmann, T. ([1968] 2003) La construcción social de la realidad.
Buenos Aires: Amorrortu editores. (Prefacio, Introducción, Capítulos I y II)
Cano, A. (2012) La metodología de taller en los procesos de educación popular.
Revista Latinoamericana de Metodología de las Ciencias Sociales, juliodiciembre, vol. 2, n° 2, pp. 22-52. La Plata: UNLP
Para realizar esta y las siguientes actividades que se propongan en el Taller,
recomendamos LEER con atención todo el material que entregamos y
especialmente cada consigna.
1) Leer cada imagen, describirla y posteriormente seleccionar una cita
teórica que tenga relación con lo que Ustedes interpretan de la imagen.
(Recomendamos realizar una lectura detenida de cada una y de todas las
citas al iniciar la actividad). Transcribir o copiar la cita seleccionada en el
recuadro que corresponde a la imagen.
DESCRIBIR Una descripción es un texto en el que se relatan las características de lo que se ve e interpreta de
personas, cosas, lugares, situaciones. Se escribe de forma ordenada, detallada y coherente, explicando lo que
se percibe. Se brindan datos mediante palabras adecuadas para que otra persona pueda comprender sólo a
través de ese relato. Es necesario usar recursos del lenguaje para dar cuenta de lo que se describe: tipos de
palabras como los adjetivos, creación de imágenes sensoriales (dar cuenta de sensaciones como por ejemplo el
color, sonidos, texturas, aromas y el sabor de las cosas), connotaciones temporales y espaciales. Se crea un
ambiente que da contexto a la historia desarrollada en eso que se ve y se escribe.
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Imagen
LEER
Descripción ESCRIBIR
Cita relacionada con la imagen

Es un garaje o sótano dónde hay un taller artístico , de
pintura. Se ven láminas con dibujos de distintos
tamaños , bocetos y cuadros grandes .La habitación
tiene una escalera , estantes de distintos tamaños y
tirantes en el techo de madera , de un color marrón .
Las paredes blancas dan gran luminosidad al ambiente
, se distingue la luz que entra desde afuera por una
ventana . El piso gris combina con los colores oscuros
que están presentes en los cuadros .La paleta de
pintura grande , también se mezcla con los colores
más oscuros del lugar .Una mesita verde de madera ,
apenas si se puede ver .En cambio si resalta , la silla
reposera amarilla que está al lado de la mesa .
El ambiente en general tiene una mezcla cálida y fría .
Es una construcción actual .
COPIAR
Por su parte, la enciclopedia virtual
Wikipedia será un poco más
abarcativa y precisa. En su versión
castellana
dice:
“Taller
es
propiamente el espacio donde se
realiza un trabajo manual o
artesano, como el taller de un pintor
o un alfarero, un taller de costura o
de elaboración de alfajores, etc.;
aunque también puede designar
otros conceptos derivados de éste”
(Cano, 2012, p. 32)
3
Éste taller artístico tiene grandes piezas de esculturas
de cuerpos humanos , en diferentes posiciones . Se
distinguen dos trabajos que están más terminados ,
luego hay pedazos de esculturas , moldes , todos de
cuerpos humanos que parecen ser de mármol .
Estructuras de madera como una mesada o andamio ,
una escalera móvil ( que seguro se usa para montar las
obras ) estantes a diferentes niveles de altura .
La habitación es como de una construcción antigua, de
ladrillos grandes y dá la impresión de que sus paredes
y techo son altos y es una habitación fria en invierno .
Hay un ambiente de mucho trabajo en éste estudio
escultórico .
La foto blanco y negro le da un marco de antigüedad
al lugar .Llevándonos al siglo XIX .

En lo que refiere a su etimología, el
término taller proviene de la palabra
francesa “atelier”, que refiere al
lugar donde trabaja un artista
plástico o escultor, y que reúne a
artistas
conocedores
de
determinada técnica u obra fin de
compartir lo que conocen al
respecto, o bien a los discípulos de
dicho artista a fin de aprender del
maestro. (Cano, 2012, p. 31)
Aquí vemos la foto del artista trabajando, incrustando
en una pared ,material de metal y otros restos de
herramientas o partes de máquinas .Es una
intervención artística en una pared o muro exterior en
alguna ciudad del mundo, , a plena luz del dia.
Es un arte contemporáneo , y podemos relacionarlo
con nuestra actualidad , en un ambiente urbano .

Resulta interesante retener algunos
de los significados primigenios del
término taller, para resignificarlos a
la hora de pensar el taller en la
educación popular. En efecto, en la
educación popular el taller seguirá
siendo de algún modo un lugar en
el que se trabaja, se crean obras, se
comparten
conocimientos,
se
esculpen nuevas formas, y se
reparan barcos para emprender
nuevos viajes. (Cano, 2012, p. 31)
4
En ésta obra de arte hay muchos colores en unos que
parecieran ser ramos de flores , sobresaliendo mucho
los colores amarillos , rojo y naranja . Los dibujos y
representaciones humanas parecieran ser de personas
en alguna feria agrícola dentro de una ciudad , en un
ambiente urbano. Hay color en las ropas de las
personas , quienes tienen todos la misma expresión en
sus caras , como observando al artista mientras los
retrata . Hay mucho color oscuro de fondo de lo que
pareciera ser una gran tela .

"Lo que trato de indicar con este
nombre es, en primer lugar, un
conjunto
resueltamente
heterogéneo que incluye discursos,
instituciones,
instalaciones
arquitectónicas,
decisiones
reglamentarias, leyes, medidas
administrativas,
enunciados
científicos,
proposiciones
filosóficas, morales, filantrópicas,
brevemente, lo dicho y también lo
no-dicho, éstos son los elementos
del dispositivo. El dispositivo mismo
es la red que se establece entre
estos
elementos
(...)
Por
dispositivo, entiendo una especie digamos- de formación que tuvo por
función mayor responder a una
emergencia en un determinado
momento. El dispositivo tiene pues
una
función
estratégica
dominante.... El dispositivo está
siempre inscripto en un juego de
poder" (...) "Lo que llamo dispositivo
es mucho un caso mucho más
general que la episteme, o más
bien, la episteme es un dispositivo
especialmente
discursivo,
a
diferencia del dispositivo que es
discursivo
y
no
discursivo"
(Foucault en Agambem, 2005: 1)
(Cano, 2012, p. 35)
5

Aquí se ve una foto de una reunión .El grupo está
formado por personas jóvenes que pertenecen a una
misma etnia , y hay un hombre mayor , de barba
blanca , todos están reunidos allí con un propósito ,
con algún tema en común que los convoca . Están
sentados mirando al frente escuchando y mirando a
alguien que seguro está hablándoles .
Es así que, en esta concepción, y a
partir de los aportes de autores
como Freire (2002), Rebellato
(2009), Gadotti (1996), Ferrando
(1985) y Ubilla (1996), puede
distinguirse en el concepto de
educación popular una dimensión
política (dada por la crítica a la
neutralidad de los procesos
educativos, la asunción de un fin
transformador y la opción por los
sectores
populares
en
la
dinamización de procesos autoorganizativos
dirigidos
a
su
emancipación); una dimensión
pedagógica (dicho proceso de
liberación, en tanto proceso de
conciencia, constituye un proceso
pedagógico donde los participantes
aprenden a “leer el mundo” -en la
expresión de Freire-, y se
construyen nuevos conocimientos a
partir del diálogo de saberes y de la
retroalimentación entre teoría y
práctica); y una dimensión éticometodológica (son tan importante
los fines como los medios, es en la
coherencia entre medios y fines que
se desarrolla el proceso educativo,
y tanto como el logro de
determinado
objetivo
o
la
transmisión
de
determinados
contenidos,
importa
la
transformación de las relaciones
sociales). (Cano, 2012, p. 26)
6
Aquí se ve como hay preparada una actividad para
que lleven adelante los participantes en ésta
convocatoria . Las sillas de madera dispuestas en
círculo con un rollo grande de lana en el asiento de
cada una , donde la punta del ovillo está en el centro
del círculo junto con las puntas de todos los otros
ovillos , dan la idea de un trabajo grupal . También hay
ovillos en el piso , entre silla y silla , lo que sugiere que
habrán personas sentadas en el piso , todo sugiere un
marco inclusivo , grupal , creativo , de construcción y
de flexibilidad .

Intentando una suerte de definición,
se podría decir que el taller en la
concepción metodológica de la
educación
popular
es:
un
dispositivo de trabajo con grupos,
que es limitado en el tiempo y se
realiza con determinados objetivos
particulares,
permitiendo
la
activación
de
un
proceso
pedagógico sustentado en la
integración de teoría y práctica, el
protagonismo de los participantes,
el diálogo de saberes, y la
producción
colectiva
de
aprendizajes,
operando
una
transformación en las personas
participantes y en la situación de
partida. (Cano, 2012, p. 33)

Para Kosik: “La creación de la
realidad (humano-social) es la
premisa de apertura y comprensión
de la realidad en general. Como
creación de la realidad humana, la
praxis es, a la vez, el proceso en el
que se revela el universo y la
realidad en su esencia. La praxis no
es la reclusión del hombre en la
idolatría de la sociedad y la
subjetividad social, sino la apertura
del hombre a la realidad y al ser”
(Kosik, 1967). Es decir que en tanto
actividad que define al ser humano,
la praxis no es solamente la
práctica ni solamente la teoría. Ni
siquiera es aisladamente la
mediación entre ambas, sino que es
la unidad y la mediación a la vez, en
la dialéctica de la identidad y
objetivación de lo concreto. “En la
7
praxis el hombre se objetiva, se
reconoce como tal, toma conciencia
de sí mismo, transforma la
naturaleza,
crea
sociedad,
transforma la sociedad y a sí
mismo, crea una realidad humanasocial y también la comprende”
(Cerezo Contreras, 2003). La
práctica (la experiencia) es la fuente
fundamental de la reflexión teórica,
la cual -por su parte- posibilita
nuevas
miradas
sobre
la
intervención, e incidirá en ésta en
un
proceso
espiralado
de
retroalimentación dialéctica de
teoría y práctica. (Cano, 2012, pp.
36-37)

La realidad de la vida cotidiana se
organiza alrededor del “aquí” de mi
cuerpo y el “ahora” de mi presente.
Este “aquí y ahora” es el foco de la
atención que presto a la realidad de
la vida cotidiana. Lo que “aquí y
ahora” se me presenta en la vida
cotidiana es lo realissimum de mi
conciencia. Sin embargo, la
realidad de la vida cotidiana no se
agota
por
estas
presencias
inmediatas, sino que abarca
fenómenos que no están presentes
“aquí y ahora”. Esto significa que yo
experimento la vida cotidiana en
grados diferentes de proximidad y
alejamiento, tanto espacial como
temporal (Berger y Luckmann,
2003, pp. 37-38)
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Selección de citas

Para Kosik: “La creación de la realidad (humano-social) es la premisa de apertura y
comprensión de la realidad en general. Como creación de la realidad humana, la praxis es, a
la vez, el proceso en el que se revela el universo y la realidad en su esencia. La praxis no es la
reclusión del hombre en la idolatría de la sociedad y la subjetividad social, sino la apertura del
hombre a la realidad y al ser” (Kosik, 1967). Es decir que en tanto actividad que define al ser
humano, la praxis no es solamente la práctica ni solamente la teoría. Ni siquiera es
aisladamente la mediación entre ambas, sino que es la unidad y la mediación a la vez, en la
dialéctica de la identidad y objetivación de lo concreto. “En la praxis el hombre se objetiva, se
reconoce como tal, toma conciencia de sí mismo, transforma la naturaleza, crea sociedad,
transforma la sociedad y a sí mismo, crea una realidad humana-social y también la comprende”
(Cerezo Contreras, 2003). La práctica (la experiencia) es la fuente fundamental de la reflexión
teórica, la cual -por su parte- posibilita nuevas miradas sobre la intervención, e incidirá en ésta
en un proceso espiralado de retroalimentación dialéctica de teoría y práctica. (Cano, 2012, pp.
36-37)

Intentando una suerte de definición, se podría decir que el taller en la concepción metodológica
de la educación popular es: un dispositivo de trabajo con grupos, que es limitado en el tiempo
y se realiza con determinados objetivos particulares, permitiendo la activación de un proceso
pedagógico sustentado en la integración de teoría y práctica, el protagonismo de los
participantes, el diálogo de saberes, y la producción colectiva de aprendizajes, operando una
transformación en las personas participantes y en la situación de partida. (Cano, 2012, p. 33)

En lo que refiere a su etimología, el término taller proviene de la palabra francesa “atelier”, que
refiere al lugar donde trabaja un artista plástico o escultor, y que reúne a artistas conocedores
de determinada técnica u obra fin de compartir lo que conocen al respecto, o bien a los
discípulos de dicho artista a fin de aprender del maestro. (Cano, 2012, p. 31)

"Lo que trato de indicar con este nombre es, en primer lugar, un conjunto resueltamente
heterogéneo que incluye discursos, instituciones, instalaciones arquitectónicas, decisiones
reglamentarias, leyes, medidas administrativas, enunciados científicos, proposiciones
filosóficas, morales, filantrópicas, brevemente, lo dicho y también lo no-dicho, éstos son los
elementos del dispositivo. El dispositivo mismo es la red que se establece entre estos
elementos (...) Por dispositivo, entiendo una especie -digamos- de formación que tuvo por
función mayor responder a una emergencia en un determinado momento. El dispositivo tiene
pues una función estratégica dominante.... El dispositivo está siempre inscripto en un juego de
poder" (...) "Lo que llamo dispositivo es mucho un caso mucho más general que la episteme, o
más bien, la episteme es un dispositivo especialmente discursivo, a diferencia del dispositivo
que es discursivo y no discursivo" (Foucault en Agambem, 2005: 1) (Cano, 2012, p. 35)

Resulta interesante retener algunos de los significados primigenios del término taller, para
resignificarlos a la hora de pensar el taller en la educación popular. En efecto, en la educación
popular el taller seguirá siendo de algún modo un lugar en el que se trabaja, se crean obras, se
comparten conocimientos, se esculpen nuevas formas, y se reparan barcos para emprender
nuevos viajes. (Cano, 2012, p. 31)

La realidad de la vida cotidiana se organiza alrededor del “aquí” de mi cuerpo y el “ahora” de
mi presente. Este “aquí y ahora” es el foco de la atención que presto a la realidad de la vida
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

cotidiana. Lo que “aquí y ahora” se me presenta en la vida cotidiana es lo realissimum de mi
conciencia. Sin embargo, la realidad de la vida cotidiana no se agota por estas presencias
inmediatas, sino que abarca fenómenos que no están presentes “aquí y ahora”. Esto significa
que yo experimento la vida cotidiana en grados diferentes de proximidad y alejamiento, tanto
espacial como temporal (Berger y Luckmann, 2003, pp. 37-38)
Por su parte, la enciclopedia virtual Wikipedia será un poco más abarcativa y precisa. En su
versión castellana dice: “Taller es propiamente el espacio donde se realiza un trabajo manual
o artesano, como el taller de un pintor o un alfarero, un taller de costura o de elaboración de
alfajores, etc.; aunque también puede designar otros conceptos derivados de éste” (Cano,
2012, p. 32)
Es así que, en esta concepción, y a partir de los aportes de autores como Freire (2002),
Rebellato (2009), Gadotti (1996), Ferrando (1985) y Ubilla (1996), puede distinguirse en el
concepto de educación popular una dimensión política (dada por la crítica a la neutralidad de
los procesos educativos, la asunción de un fin transformador y la opción por los sectores
populares en la dinamización de procesos auto-organizativos dirigidos a su emancipación); una
dimensión pedagógica (dicho proceso de liberación, en tanto proceso de conciencia, constituye
un proceso pedagógico donde los participantes aprenden a “leer el mundo” -en la expresión de
Freire-, y se construyen nuevos conocimientos a partir del diálogo de saberes y de la
retroalimentación entre teoría y práctica); y una dimensión ético-metodológica (son tan
importante los fines como los medios, es en la coherencia entre medios y fines que se desarrolla
el proceso educativo, y tanto como el logro de determinado objetivo o la transmisión de
determinados contenidos, importa la transformación de las relaciones sociales). (Cano, 2012,
p. 26)
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Respuestas
¿Es real el mundo?
SIx
NO
Quizás
¿En las letras de “rosa” está la rosa?
SI
NOx
Quizás
¿La realidad es natural?
SI
NOx
Quizás
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