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COLEGIO AGROECOLOGICO HOLANDA
PRUEBA DIAGNOSTICA EDUCACION ETICA 9º
PREGUNTAS DE SELECCIÓN MULTIPLE CON UNICA RESPUESTA
NOMBRE: ________________________________________________
1. El concepto
concepto de persona
persona se elabora
elabora primeramen
primeramente
te por la teología
teología cristi
cristiana.
ana. Lo que da
sentido a la ética es el respeto a la dignidad de la persona humana, en sí y en los demás.
La dignidad de la persona humana es el centro y el fin de todo obrar ético. Todos los
atentados contra la vida son éticamente malos. eg!n lo anterior" matar, robar y mentir es
malo por"
#. #tenta contra
contra la vida.
%. #busa de la persona.
$. #tenta contra
contra la vida e integridad de la persona.
&. &enigra de la persona.
'. La idea
idea cent
central
ral del
del te(t
te(to
o anteri
anterior
or es"
es"
#. La persona es buena.
$. La persona es digna.
%. La persona es cristiana.
&. Lo que le da sentido a la ética es el respeto a la
dignidad de la persona.
). El fin
fin de
de todo
todo obr
obrar
ar éti
ético
co es"
es"
#. La dignidad de la persona.
$. Tener
Tener dignidad.
%. #ceptar la vida.
&. #mar a las personas.
*. Las guerras
guerras y las
las confrontac
confrontaciones
iones bélicas
bélicas nos hacen
hacen comprender
comprender que"
que"
#. La vida humana es digna.
$. Es una acci+n mala.
%. La guerra es antiética y que es
&. La vida debe ser respetada.
urgente el respeto a la vida humana.
. La responsabi
responsabilidad
lidad en el conte(to
conte(to de la ética
ética se precisa"
precisa"
#. er legal.
$. -esponder por la obligatoriedad, no solo por el bien
%umplido, sino por el mal realiado.
%. -eal
-eali
iar
ar los
los acto
actos.
s.
&. -esp
-espon
onde
derr ante
ante &ios
&ios
/. la e(presi+n"
e(presi+n" 0&ebes
0&ebes hacer
hacer el bien y evitar
evitar el mal,
mal, tiene
tiene un criterio
criterio fundamental
fundamental""
#. 2erfeccionar la persona humana.
$. 2erfeccionar el bienestar general en mí y en los
demás.
%. prima el bien com!n.
&. 2rima el bienestar general.
3. 4ladis llega
llega muy
muy tarde a su casa y su papá la espera muy
muy bravo
bravo y preocupado
preocupado.. %omo
castigo, le prohibe salir de noche durante todo un mes. 4ladis opina que este castigo es
demasiado duro. 56ué debe hacer 4ladis7
#. alir del cuarto furiosa.
$. &ecirle a su pap8 que él no puede mandarla.
mandarla.
%. Llegar a un acuerdo con su papá.
&. &ecirle a su papá que ella ya está
mayorcita.
9. Liliana
Liliana recibe a una invita
invitaci+n
ci+n para consegu
conseguir
ir fama y dinero
dinero fácilment
fácilmente:56u
e:56ué
é debe hacer
hacer
Liliana7
#. #ceptar la invitaci+n
invitaci+n sin consultar con nadie.
$. ;nvitar a otras para que la
la
acompa<en.
%. -e
- echaarla sin decir nada.
&. -echaarla y denunciar ante sus
padres o autoridades.
=. e hace >>>>>>>
>>>>>>>>>>
>>>>>>
>>>>>c
>>cuan
uando
do se proteg
protege
e al otro
otro de los abusos
abusos de los poderoso
poderosos,
s,
cuando se reclaman los derechos ?ustos.
#. @usticia
$. Aengana
1B. Cacer ?usticia
?usticia por la propia mano"
mano"
#. # veces se ?ustifica.
%. Dunca se ?ustifica.
%. Aiolencia
$. # veces no se ?ustifica.
&. iempre se ?ustifica.
&. &ivisi+n.
COLEGIO AGROECOLOGICO HOLANDA
EDUCACION ETICA Y VALORES
NOVENO GRADO: EL CAMINO DE LO ESPIRITUAL
OBJE
OBJETI
TIVO
VO GENER
ENERAL
AL PARA
PARA EL AÑO
ÑO:: Apr
prec
ecia
iarr los
los
i!ere"#es $alores e la perso"a para as%&irlos e" s% $ia '%$e"il(
UNIDADES A DESARROLLAR:
UNIDAD ): LA CONCIENCIA* UN RETO PERSONAL
UNIDAD +: ,ORTALE-CO MI PER,IL PSRS EL MUNDO DEL TRABAJO
UNIDAD .: LA ,AMILIA Y SU SER TRASCENDENTE
UNIDAD /: LA COMUNIDAD Y SU CAMINO DE ESPIRITUALIDAD(
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
UNIDAD )( LA CONCIENCIA: UN RETO PERSONAL(
LOGROS A DESARROLLAR DURANTE ESTA UNIDAD:
1. Tiene claridad sobre
sobre lo que
que es conciencia
conciencia y sus implicaciones en la vida humana.
humana.
2. Define el concepto
concepto de trascendencia
trascendencia humana
humana y las implicaciones
implicaciones en la vida del
hombre.
3. Reconoce
Reconoce los principales
principales medios
medios que lo ayudan
ayudan a crecer
crecer espiritualmente
espiritualmente y pone
pone
buena voluntad a las cosas que hace.
TEMAS A DESARROLLAR:
TEMA UNO: La conciencia.
TEMA DOS: La trascendencia: mi responsabilidad ante Dios.
TEMA TRES: El horizonte que enruta mi vida espiritual.
TEMA ): LA CONCIENCIA
LOGRO ):
Tiene claridad sobre lo que es conciencia y sus implicaciones en la vida
humana.
INDICADORES:
1.1.
1.1.
Parti
Partici
cipa
pa y reflex
reflexio
iona
na a part
partir
ir de hecho
hechoss de vida
vida sobre
sobre los comp
compon
onen
ente
tess de la conc
concie
ienc
ncia
ia y sus
sus
implicaciones en la vida humana.
Desarrolla con responsabilidad los talleres propuestos en la u!a
1.2.
de estudio para identificar los componentes de la conciencia.
"sume compromisos de cambio
cambio para vivenciar su espiritualidad siuiendo la voz
voz de la conciencia
1.3.
A. DE LA VIVENCIA A LA REFLEXION:
DONDE ESTA LA FELICIDAD?
En cierta ocasi#n se reunieron todos los dioses y decidieron crear al hombre y a la mu$er% planearon
hacerlo a su imaen y seme$anza& entonces uno de ellos di$o:
'Esperen& si los vamos a hacer a nuestra imaen y seme$anza &van a tener un cue rpo iual al nuestro&
fuerza e inteliencia iual a la nuestra. Debemos pensar en alo que l os diferencie de nosotros& de no
ser as!& estar!amos creando nuevos dioses. Debemos quitarles alo& pero& ()u* les quitamos+'
Despu*s de mucho pensar uno de ellos
el los di$o: '"h,, ya s*,. amos a quitarles la felicidad& pero el problema va
a ser d#nde esconderla para que no la encuentren $amas'.
Propuso el primero: 'amos a esconderla en la cima del monte mas alto del mundo'% a lo que
inmediatamente respondi# otro: 'no& recuerda que les dimos fuerza& aluna
vez aluien subir& y la encontrar% y si la encuentra uno& ya todos sabrn d#nde est'.
/tro di$o: 'Escondmosla en un planeta le$ano a la 0ierra'.  le di$eron: '2o& recuerda que les dimos
inteliencia& y un d!a aluien construir
con struir una nave en la que pueda via$ar a otros planetas y la descubrirn&
y entonces todos tendrn felicidad y sern iuales a 2osotros '.
El 3ltimo de ellos& era un Dios que hab!a permanecido en silencio escuchando atentamente cada una de las
propuestas de los dems dioses& analiz# en silencio cada una de ellas y entonces rompi# el silencio y di$o:
'4reo saber d#nde ponerla para que realmente nunca la encuentren'% todos voltearon asombrados y
preuntaron al un!sono: '(D#nde+ '. 'La esconderemos dentro de ellos mismos& estarn tan ocupados
buscndola fuera& que nunca la encontrarn'. 0odos
0odos estuvieron de acuerdo& y desde entonces ha sido as!& el
hombre se pasa la vida buscando la felicidad sin saber que la trae consio...
REFLEXIONA:
REFLEXION A: CONTESTA PERSONALMENTE
PERSONALME NTE COLOCANDO EL TEMA Y LAS PREGUNTAS:
1.
5.
6.
7.
(D#nde
(D#nde busca
buscan
n las person
personas
as la felici
felicidad+
dad+...
...
(Por qu*
qu* se3n
se3n los dioses
dioses la felicida
felicidad
d est dentro de cada
cada uno+
()u* debemos
debemos hacer para ser
ser realmente
realmente felices
felices en la
la vida+
(03 ests
ests de acuerdo
acuerdo con la
la decisi#n
decisi#n que
que tomaron
tomaron los
los dioses+
dioses+
8ustifica tu respuesta.
9. )u* enti
entiend
endes
es por
por la voz
voz de la conc
concien
iencia
cia+
+
. ;epresenta
;epresenta con
con un afiche
afiche o collae
collae una conciencia
conciencia buena
buena y una
conciencia mala.
B. DE LA REFLEXION A LA ETICA:
•
•
•
•
•
•
moralidad+ 2ormalmente
2ormalmente
Las fu!"s # $a %&'a$(#a#: 4ules son las normas que miden la moralidad+
se establecen dos: la conciencia y la ley.
conciencia es donde yo me hablo y me oio& donde yo me valoro y me
La )&!)(!)(a: En mi conciencia
acepto o me rechazo. <i conciencia es mi verdadera voz& mi verdadero $uez que $uza mis
acciones. <e dice lo que es bueno y lo que es malo. <i conciencia me invita y me aconse$a a
proteer y uardar m i vida personal !ntima& y me lleva a obrar de acuerdo con mi raz#n.
4uando la conciencia est limpia& le damos a nuestra vida un sentido bueno& noble& honesto.
4uando la conciencia est oscura y confusa& buscamos la destrucci#n.
=in embaro& la conciencia hay que formarla& porque una conciencia formada es recta y veraz.
>ormula sus $uicios se3n la raz#n& arantiza la libertad y enendra paz en la mente. La
conciencia& norma sub$etiva de moralidad.
La ley de la libertad:
libertad: =i la conciencia
conciencia es la norma interna que nos instruye
instruye sobre la moralidad
de nuestros actos& la ley es la norma externa que nos orienta hacia el bien. La primera
impresi#n que tenemos de la ley es de rechazo& porque sentimos que limita nuestra libertad.
=in embaro es necesario valorar bien la ley.
()u* seria del universo sin leyes+ )u* pasar!a con el sistema solar si de pronto de$aran de
cumplirse las leyes que lo rien+... La ley es la esencia misma del mundo% la ley hace que en el
mundo haya orden& armon!a% si se suprimiera la ley& vendr!a el caos& un desorden violento e
inimainable& el fin del mundo.
()u* ocurre al interior de una sociedad cuando no se respetan las leyes+ 0oda la actividad de
la vida obedece a leyes. Lo mismo que la conciencia& la ley natural moral est tambi*n en la
mente humana& y es conocida por todos los seres humanos& de todos los tiempos y de
cualquier cultura. La ley natural moral se expresa as!: ?@az el bien y evita el malA. / tambi*n:
?Lo que no quieras para ti& no lo quieras para los demsA.
La $* %&'a$ s $ fu!#a%!"& # "&#a +(#a %&'a$, * #- s' &-#)(#a !&'%a
&-/"(+a0.
•
C&!"s"a ! 'u&s # :
B. (4#mo act3a un $oven con conciencia recta+...
C. (4#mo act3a
act3a un
un $oven cuando
cuando tiene
tiene una concien
conciencia
cia oscura&
oscura& confus
confusa+...
a+...
. ()u* diferen
diferencia
cia hay
hay entre
entre concienci
conciencia
a y la ley natural
natural moral+...
moral+...
1.
1. Lee&
Lee& anal
analiz
iza
a y come
coment
nta
a cada
cada uno
uno de los
los siu
siuie
ient
ntes
es
refranes sobre la conciencia:
a.
b.
c.
d.
e.
?Fusca
?Fusca los me$ores
me$ores bienes&
bienes& que dentro
dentro de ti los tienesA
tienesA..
?4uida
?4uida ms
ms tu concie
concienci
ncia
a que tu inteli
intelien
encia
ciaA.
A.
?La buena
buena conc
concien
iencia
cia es madre
madre de las
las obras
obras buenas
buenasAA
?La me$or
me$or almo
almohad
hada
a es la conci
concienc
encia
ia sanaA
sanaA..
?2o enendra
enendra concien
conciencia
cia quien
quien no tiene
tiene verGenzaA.
verGenzaA.
11. 4on mimos o en forma de monumento Hdramaticen en
rupos un refrn popular& sin decir palabrasI. 4uando el rupo
descubra de qu* refrn se trata debern explicar sus implicaciones.
COLEGIO AGROECOLOGICO HOLANDA
EDUCACION ETICA Y VALORES
NOVENO GRADO: EL CAMINO DE LO ESPIRITUAL
TEMA +: LA TRASCENDENCIA: MI RESPONSABILIDAD
ANTE DIOS
LOGRO+:
Define el concepto de trascendencia humana y las
implicaciones en la vida del hombre.
INDICADORES:
5.1.Participa y reflexiona a partir de hechos de vida sobre la trascendencia humana.
2.2. Desarrolla con responsabilidad los talleres propuestos en la u!a
de estudio para identificar la trascendencia humana y sus implicaciones en la vida del hombre.
2.3. "sume compromisos de cambio para vivenciar su dimensi#n trascendente.
A( DE LA VIVENCIA A LA RE,LE0ION:
CUENTO DE LA CUOTA INICIAL
Jna seKora soK# que lleaba al cielo y que& $unto a las 15. personas que mueren cada d!a& hac!a
fila para saber cul iba a ser su destino eterno. "l rato& lle# =an Pedro y les di$o: -enan todos
conmio que les voy a mostrar el luar que le corresponde a cada uno& se3n la cuota inicial que
paaron en la tierra con su vida.
Llearon primero a un luar superlu$os!simo& donde todo hab!a sido construido con oro. Paredes&
techos& pisos...& resplandec!an con un brillo sublime.
-"qu! van a vivir los enerosos& los que amaron de verdad& los que entrearon su vida al servicio de
los dems: Los que partieron su pan con el hambriento& los que realaron sus vestidos a los pobres&
los que visitaron y consolaron a los enfermos y a los presos... La seKora se puso muy contenta y se
apresur# a entrar& pero un nel la detuvo con estas palabras:
-Perdone usted& seKora& pero este luar no es para usted que en la tierra s#lo supo dar mia$as&
ropas vie$as que ya no usaba...8ams dio usted alo que en verdad le costara...Le falta la cuota inicial
para adquirir una de estas casas. De all! pasaron a otra urbanizaci#n de la eternidad& cuyas casas
estaban hechas de marfil. "qu! tambi*n todo era un derroche de lu$o y de belleza. 4uando la seKora
se dispon!a a entrar& otro nel la tom# del brazo y le di$o muy respetuosamente:
-Lo siento& seKora& pero estas viviendas estn reservadas para los que siempre trataron a los dems
con cariKo& para los que s#lo tuvieron palabras de aliento y de nimo& y usted se la pas# chismeando
y hablando mal de los dems. Las casas de la siuiente urbanizaci#n eran todas de cristal y
resplandec!an llenas de luz. De nuevo la mu$er dirii# sus pasos a una de esas maravillosas
mansiones& pero el nel portero la detuvo y le di$o muy serio:
-Jsted no puede entrar aqu!& seKora. En su pasaporte dice que usted nunca se preocup# por enseKar
a los dems& y esta urbanizaci#n est reservada para los aut*nticos maestros& todos aquellos que
trataron de hacer de su vida una lecci#n y un e$emplo dino de imitar. "qu! se cumple lo que anunci#
el profeta Daniel: )uienes enseKen a otros a ser buenos& brillarn como estrellas por toda la
eternidadM y usted nunca se preocup# porque las personas que viv!an $unto a usted se hicieran
me$ores. Le falta la cuota inicial.  as! fueron visitando otras bellas urbanizaciones donde no le
permitieron entrar por faltarle la requerida cuota inicial. a al atardecer& llearon a un barrio sucio y
miserable& cuyas casas estaban todas construidas con basura. Los zamuros volaban sobre esa
hediondez y abundaban las ratas y las cucarachas.
La seKora se puso un paKuelo en la nariz porque no soportaba la fetidez y ya iba a salir corriendo&
cuando el uardin le di$o con voz cortante y seca:
-Jna de esas casas ser su vivienda por toda la eternidad. Puede usted tomar posesi#n de ella.
La mu$er empez# a ritar y a decir que nunca podr!a vivir en una casa as!& pero el uardin la detuvo
en seco:
-Esto es lo 3nico que pudimos construirle con la cuota inicial que usted envi# desde la tierra. 4ada d!a
nos lleaba su env!o de murmuraciones& chismes& ofensas& eo!smos& tacaKer!a& envidias& odios...
()u* era posible construir con todo eso+ >ue usted la que nos envi# los materiales para fabricarle la
vivienda. La mu$er empez# a llorar y a ritar y& al intentar zafarse de las manos de los uardianes que
la estaban obliando a entrar en esa horrible vivienda& se despert#. 0en!a la almohada empapada de
sudor y de lrimas& pero aquella pesadilla le sirvi# de examen de conciencia y desde ese d!a
empez# a paar la cuota inicial para una buena morada en la eternidad: enerosidad con los
necesitados& pulcritud y firmeza en el trato& y esmero por lorar que otras personas fueran me$ores.
REFLEXIONA:
1. ()u* morada ests construyendo para t! y para los dems con tu
actuar+ N
5. (4ul es la cuota inicial que ests $untando con las acciones de cada
d!a+...
6. 0us rezos y oraciones& (te impulsan a ser me$or+ N
7. (ives tu fe como servicio+... (4#mo+...
9. ;epresenta de manera creativa y art!stica tu responsabilidad ante Dios
como ser trascendente.
B( DE LA RE,LE0ION A LA ETICA:
El mensa$e de 8es3s no de$a luar a duda aluna: =#lo es posible llear a Dios a trav*s del servicio al
hermano necesitado: 4L& 5u 6()('&! a )a#a u!& # s"&s 6'%a!&s %7&s %8s 5u9&s, %
$& 6()('&! a %7 . En el momento definitivo& Dios nos $uzar por el amor vuelto servicio: 4Tu+
6a%-' * % #(s" # )&%', "u+ s# * % #(s" # --', s"a-a #s!u#& * % )u-'(s" )&!
"u '&a, !f'%& * % +(s("as"... >e sin compromiso es alienaci#n& idolatr!a.
/raci#n sin entrea es mon#loo con uno mismo. 4osechamos lo que sembramos. "fortunadamente&
los criterios de Dios no son los criterios de los hombres& y la $usticia divina no es sobornable ni
comprable:
En su cuento ?El sueKo del ponoA& el escritor peruano nos cuenta la historia de un patr#n de
hacienda y uno de sus sirvientes ms pobres que murieron el mismo d!a y estaban esperando a las
puertas del cielo la decisi#n de =an Pedro. 4uando por fin lle#& orden# a uno de sus neles que
cubriera todo el cuerpo del hacendado con miel y dulzuras suculentas& y el del pobre pe#n con
excrementos& orines y toda suerte de inmundicias. El hacendado resplandec!a de dicha convencido
de que el cielo iba ser una continuaci#n de la vida de la tierra y reir!an las mismas normas y leyes
que *l hab!a impuesto en la hacienda con su ltio y su despiadada crueldad. El humilde pe#n
esperaba pacientemente que el nel terminara su faena& resinado a continuar durante toda la
eternidad su lara vida de oprobios y humillaciones. Para sorpresa de ambos& cuando el nel hubo
concluido su tarea& les orden# con su voz de trueno:
-De ahora en adelante& se lamern el uno al otro durante toda la eternidad.
PROFUNDICEMOS:
1.
5.
6.
7.
9.
)u* impresiones o sentimientos despierta en ti el escrito anterior+
4ules son tus temores en la vida+
4ules son tus esperanzas en la vida+
03 crees que Dios est escondido& que se ha ido o que nos ha olvidado+...(porqu*+
0e parece que hablar de Dios es razonable y necesario o que es una cuesti#n sin importancia
para el hombre de hoy+...(Porqu*+...
. 4#mo puede el hombre encontrar a Dios+...
B. Elabora un ;/<PE4"FEO"= alusivo a la trascendencia del ser humano. HPor pare$asI.
Ds)(f'a' %!sa/s
Instrucciones:
1. Debes encontrar un mensaje descifrando la clave de cada letra.
2. Al encontrar la clave de una letra, escríbela en todos los guiones con la misma clave.
COLEGIO AGROECOLOGICO HOLANDA
EDUCACION ETICA Y VALORES
NOVENO GRADO: EL CAMINO DE LO ESPIRITUAL
TEMA .: EL 1ORI-ONTE 2UE ENRUTA MI VIDA ESPIRITUAL
LOGRO:
Reconoce los principales medios que lo ayudan a crecer
espiritualmente y pone buena voluntad a las cosas que hace.
INDICADORES:
6.1. Participa y reflexiona a partir de hechos de vida sobre el horizonte espiritual de la persona.
3.2. Desarrolla con responsabilidad los talleres propuestos en la u!a
de estudio para identificar el horizonte que enruta su vida espiritual.
3.3. "sume compromisos de cambio para vivenciar su dimensi#n trascendente& poniendo buena voluntad a las
cosas que hace.
A( DE LA VIVENCIA A LA RE,LE0ION:
EL ABETO INCON,ORME
Había un abeto, joven y elegante, que vivía infeliz en el bosque. Los niños pensaban que era muy
bello y les encantaba jugar con él, pero el abeto sólo pensaba en crecer rápio! quería ser un
árbol grane para que lo convirtieran en el mástil e un barco y así recorrer el muno y visitar
muc"os países. #espués, si se cansaba, le gustaría ser un gigantesco árbol e navia que lleno
e colorio y luces, colocarían en una plaza graniosa para que too el muno lo amirara.
$iempre insatisfec"o, era incapaz e escuc"ar las canciones e los pájaros y no lograba isfrutar
con las caricias e la brisa, el sol y e la lluvia. $ólo eseaba que lo cortaran y se lo llevaran,
para así "uir e esa monotonía., %&ómo sufría el infeliz cuano veía que se llevaban a otros
árboles el bosque, sin ua menos "ermosos y esbeltos que él' . (or fin, un ía, llegó un "ombre
con un "ac"a, se fijó en él, asintió con la cabeza, lo cortó y se lo llevó a su casa. )ra
navia y allí lo aornaron con luces y bambalinas, y él se moría e las ganas e que anoc"eciera
para relucir, y luego que fuera e ía para que los niños vinieran a recoger sus regalos... &uano
estaba ya fastiiaísimo e esa monotonía e ías iguales one ya naie alababa su belleza,
sintió que un ía lo esnuaban e toos los aornos y su corazón empezó a latir e la emoción
porque pensaba que lo iban a llevar a conocer otros lugares.
(ara su tristeza y ecepción, lo retiraron e la casa y lo llevaron a un esván. Le costó muc"o
aceptar que lo "abían abanonao y lloraba esconsolaamente e rabia y e impotencia. *nos
ratones intentaron consolarlo, le propusieron ser sus amigos y le invitaron a jugar y a ivertirse,
pero el abeto infeliz pensaba que él "abía nacio para algo muc"o más importante que jugar con
unos pobres ratones y vivía en solitario su esencanto. &uano por fin, alguien entró a buscarlo,
pensó que lo iban a plantar e nuevo o que lo llevarían a recorrer el muno, pero lo picaron en
peazos e "icieron con él leña. +$e acabó, se acabó puo quejarse antes e morir- %$i me
"ubiera alegrao cuano an poía'/
(Versión libre de un cuento de hristian !ndersen"
R#$%#&')#*+, De manera personal1. /u0 enseanas nos dea esta par4bola5...
2. 6orqu0 el abeto no fue feli5...
3. 6orqu0 muchos óvenes se comportan como el abeto7
queriendo tener dinero y sobresalir sin disfrutar el presente5...
8. /u0 tenemos que hacer para ser felices en la vida5...
9. #labora un !R+T' con el lema, :Vive el presente con
ale;r<a y entusiasmo=. !compaa con un dibuo alusivo.
B( DE LA RE,LE0ION A LA ETICA:
on frecuencia7 nos pasa como al abeto del cuento. !nsiosos de vivir
el futuro7 a;otados en planes y m4s planes7 somos incapaces de vivir
el presente que es lo >nico que tenemos. #l af4n de la eficiencia7 de amontonar dinero7 de
sobresalir y llamar la atención7 nos impide disfrutar la vida. Vivimos siempre en función del
maana7 del futuro7 posponiendo la intensidad del momento.
/ueremos que los nios crecan pronto y7 cuando son óvenes7 les obli;amos a actuar como
mayores. )os la pasamos haciendo planes y posponiendo el ;oo pleno del momento presente,
cuando me ;rad>e7 cuando ten;a casa7 cuando ven;an los nios7 cuando crecan7 cuando se
;rad>en7 cuando se casen... #n definitiva7 la vida se nos escapa sin empear a vivirla. Vive y
disfruta el presente. #sto no es irresponsabilidad. Todo lo contrario, nada reco;er4s en el futuro
que no hayas sembrado en el presente.
+i te propones vivir a plenitud cada presente7 ir4 siendo pleno tu futuro. /uien no es capa de
vivir el presente7 no puede vivir el futuro. ?usca la plenitud en todo lo que haces. )o seas un
eterno campeón de la fu;a. Vive intensamente cada d<a7 proponi0ndote que nada ni nadie te va a
preocupar7 ni va a empaar tu ale;r<a. +i te sur;e al;>n problema o la an;ustia te lana sus
dentelladas7 dile que7 durante el d<a de hoy7 no va a lo;rar su cometido7 no le vas a hacer caso.
@ as< cada d<a7 pero sólo el d<a. uando le pre;untaron a +anta Teresita de Aes>s cómo pod<a
vivir tan ale;re en medio de tantos problemas y sufrimientos7 la santa respondió con sencille,
:Es 3%e 4o s5lo $i$o %" 6a caa 6a( Y "o 7ace !al#a "i"89" 7ero6s&o para $i$ir co"
ale8r6a 4 e" pa las pocas 7oras 3%e #ie"e el 6a;(
+emeante fue la respuesta de +an $elipe )eri cuando le pre;untaron cómo hac<a para estar
siempre contento y de buen humor en medio de tantos peli;ros y sufrimientos, : Es 3%e 4o car8o
so<re los 7o&<ros s5lo el peso el &o&e"#o prese"#e;.
%os anti;uos romanos eran sumamente pr4cticos y ten<an dos lemas que repet<an cont<nuamente,
Carpe ie&7 que si;nifica7 aprovecha o vive el d<a presente y a8e 3%o a8is7 es decir7 ha bien
lo que tienes que hacer7 sin distraerte en otras cosas...
Trata desde que te levantas7 de vivir el d<a en total ;oo y plenitud7 de ser un re;alo para todos
los que vas a encontrar en tu camino. ?r<ndales tu meor sonrisa7 una palabra de aliento7 un
saludo carioso. Vive la vida derram4ndote sobre los dem4s. Vive el presente en toda tu
intensidad7 pues es lo >nico que tienes.
6R$B)D'#*+ % !6R#)D'D, por pareas1. +acar 3 conclusiones o enseanas del teCto anterior2. /u0 opinan de la frase de +anta Teresita de Aes>s5...
3. /u0 opinan de la frase de +an $elipe )eri5...
8. ómo podemos aplicar a nuestra vida el lema de los anti;uos
romanos, :a;e quod a;is=5
9. #laborar una caricatura y con ella un rompecabeas7 sobre el
tema :Vive feli cada d<a de tu vida=. #n un octavo de cartulina.
C( DE LA ETICA AL COMPROMISO MORAL:
%ee y refleCiona el si;uiente poema de ?or;es,
I"s#a"#es
+i pudiera vivir nuevamente mi vida7
en la próCima tratar<a de cometer m4s errores.
)o intentar<a ser tan perfecto7
me relaar<a m4s.
+er<a m4s tonto de lo que he sido
de hecho7 tomar<a muy pocas cosas con
seriedad.
+er<a menos hi;i0nico.
orrer<a m4s ries;os7
har<a m4s viaes7
contemplar<a m4s atardeceres7
subir<a m4s
montaas7 nadar<a m4s r<os.
'r<a a m4s lu;ares a donde nunca he ido7
comer<a m4s helados y menos habas7
tendr<a m4s problemas reales y menos
ima;inarios.
@o fui una de esas personas
que vivió sensata y prol<ficamente cada minuto
de su vida
claro que tuve momentos de ale;r<a
pero7 si pudiera volver atr4s7
tratar<a de tener sólo buenos momentos.
6or si no lo saben7
de eso est4 hecha la vida7 sólo de momentos7
no te pierdas el ahora.
@o era uno de esos
que nunca iban a nin;una parte
sin un termómetro7
una bolsa de a;ua caliente7
un para;uas y un paracaidas.
+i pudiera volver a vivir7
comenar<a a andar descalo a principio de la primavera
y se;uir<a as< hasta concluir el otoo.
Dar<a m4s vueltas en calesita7 contemplar<a m4s amaneceres
y u;ar<a con m4s nios.
+i tuviera otra ve la vida por delante. 6ero7 ya ven7 ten;o E9 aos
y s0 que estoy muriendo.
!T'V'D!D#+, #n ;rupos de 8 o 91. +acar 3 enseanas del poema.
2. 'nventar 8 coplas o una canción alusivas al lema, :Vive cada d<a de tu vida como si fuera el
>ltimo=.
3. +ocialiar en clase las actividades de cada ;rupo.
COLEGIO AGROECOLOGICO HOLANDA
EDUCACION ETICA GRADO 9º
EVALUACION ACUMULATIVA PRIMER PERIODO
NOMBRE: _______________________________________
S= 9 - 10
A= 7! - "9
B= ! - 7#
$= - %& !
PREGUNTAS DE SELECCIÓN MULTIPLE CON UNICA RESPUESTA 'E()*&++& &( ,(
)+),./ / +2,& )/( X . .&3+ %& . /4)*5( 2,& )/(6*%&+& 6& )/++&)3 N/ 6& %*3&(
3)8/(&6 C, .& 0# 4,(3/6;
A.
1. Las normas que miden la moralidad son internas y e(ternas al ser humano. 2odemos deducir
entonces que son fuentes de la moralidad "
a. La ?usticia y la ley
b. La conciencia y la ley
c. La ley y la sociedad
d. Leyes
'. Es donde yo me hablo y me oigo, me valoro, y me acepto o me rechao"
a. La mente
b. El alma
c. La conciencia
d. El yo personal
). Lo mismo que la conciencia, la ley natural moral está también en la mente humana, y es conocida
por todos los seres humanos, de todos los tiempos y de cualquier cultura. La ley natural moral se
e(presa así"
a. Ca lo que quieras y serás feli
b. Ca lo que no quieras para ti a los demás
c. Ca el bien y evita el mal
d. %omamos y bebamos que ma<ana moriremos
*. 6ué seria del universo sin leyes7 6ué pasaría con el sistema solar si de pronto de?aran de
cumplirse las leyes que lo rigen7... La ley es la esencia misma del mundo la ley hace que en el
mundo haya orden, armonía. i se suprimiera la ley"
a. Todo sería me?or
b. Aendría el caos c. Cabría más armonía
d. eríamos libres
. La ley moral es el fundamento de toda vida moral. 2or lo tanto, toda ley debe ser"
a. ;mpuesta
b. Aiolentada
c. Fbedecida
d. #bsolutista.
/. El mensa?e de @es!s no de?a lugar a duda alguna" +lo es posible llegar a &ios a través del
servicio al hermano necesitado" <L/ 2,& 8*)*&+/(  )% ,(/ %& &63/6 8&+(/6 /6 6
4&2,&>/6 & ./ 8*)*&+/(  ? . En el momento definitivo, &ios nos ?ugará por"
a. El amor
b. La fe
c. La riquea
d. El poder
3. &i?o @es!s" 0Tuve hambre y me diste de comer, tuve sed y me diste de beber, estaba desnudo y
me cubriste con tu ropa, enfermo y me visitaste... 2odemos deducir que hace referencia a"
a. Fbras socialistas
b. Fbras de misericordia
c.Dormas de relaciones humanas
d. Gandamientos de la ley
9. Fraci+n sin entrega es mon+logo con uno mismo. %osechamos lo que sembramos.
#fortunadamente, los criterios de &ios no son los criterios de los hombres, y la ?usticia divina no
es sobornable ni comprable. 2or lo tanto una fe sin compromiso es"
a. @usticia
b. -eligi+n
c. ;dolatría
d. #dmisible
=. En la parábola de la HEL;%;&#& los dioses deciden finalmente esconderla"
a. En las monta<as
b. &entro de cada uno
c. En el cielo
d. En otro planeta
1B. La primera impresi+n que tenemos de la ley es de :::.. porque sentimos que limita nuestra
libertad"
a. -echao
b. #ceptaci+n
c. %risis
d. #rmonía
B BANCO DE PREGUNTAS PARA ARGUMENTAR
11. 2or qué afirma el refrán que 0la me?or almohada es la conciencia sana7... IB,J
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
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1'. La ense<ana en la parábola de la 0cuota inicial es"
I1J>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
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>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
1). La ense<ana del cuento 0El sue<o del pongo IEl patr+n y el sirvienteJes" IB,J
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
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>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
1*. La ense<ana de la parábola 05&+nde está la felicidad7 es" I1J
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
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>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
1. Kna ense<ana del poema 0;nstantes es"
IB,J>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
1. Esco?a KDF de los siguientes refranes y elabore un @E-F4L;H;%F alusivo, dando una
e(plicaci+n sobre su aplicaci+n a la vida Ivale 1,J"
o
o
o
o
o
?Fusca los me$ores bienes& que dentro de ti los tienesA.
?4uida ms tu conciencia que tu intelienciaA.
?La buena conciencia es madre de las obras buenasA
?La me$or almohada es la conciencia sanaA.
?2o enendra conciencia quien no tiene verGenzaA.
"PL4"4Q2: RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
COLEGIO AGROECOLOGICO HOLANDA
EDUCACION ETICA Y VALORES
NOVENO GRADO: EL CAMINO DE LO ESPIRITUAL
OBJETIVO GENERAL PARA EL AÑO: Apreciar los
i!ere"#es $alores e la perso"a para as%&irlos e" s%
$ia '%$e"il(
UNIDAD +( ,ORTALE-CO MI PER,IL PARA EL MUNDO
DEL TRABAJO
TEMAS A DESARROLLAR:
TEMA UNO: Liderazo emprendedor.
TEMA DOS: Principios fundamentales para asumir la resoluci#n de problemas.
TEMA TRES: La planeaci#n& la oranizaci#n& la direcci#n y el control.
TEMA ): LIDERA-GO EMPRENDEDOR
L/S;/ 1: $ortalece el perfil emprendedor de acuerdo con el resultado del dia;nóstico7
para participar en la formulación de un proyecto de formación.
TEMA 1. ;C<%& TRIUNFAR EN LA VIDA?
S=! $ '&fs&' >ORGE DUUE LINARES, s #-! "!' s5u%as &s("(+&s ! $a f&'%a
# !sa', a'a 5u s" !' as)"&s &s("(+&s ! $a +(#a * %/&' $a )a$(#a# # $a %(s%a.
Dice el autor que para enerar esquemas positivos en la vida de cada persona se es necesario&
seuir ciertos pasos& que por su puesto inician con el autoconocimiento& reconocerse a si mismo&
saber cual es nuestro potencial& cuales son nuestras fallas& De la misma manera& seKala el autor la
importancia del liderazo& no solo como la capacidad de influir en los dems& sino tambi*n visto
como la capacidad de liderar su propia vida& llevndola a un destino fi$o. De otra manera seKala el
autor& que es necesario en me$orar nuestras habilidades& aprender a hacer cosas que otros no
saben& hacer& pulir nuestras t*cnicas para que las cosas que haamos tena valor areado y sean
bien recibidas por la comunidad en eneral. Jn aspecto vital que debe enerarse una vez se ha
puesto en practica en autoconocimiento y el liderazo& es la autoconfianza& como la capacidad en
creer en nuestras propias capacidades& en hacer todas nuestras actividades con convicci#n& con la
certeza de que nos van a salir bien. El conocimiento propio y el pensamiento positivos son
esquemas que se eneran de una u otra manera& si cambiamos nuestros hbitos& imainando un
futuro exitoso y la posibilidad de una me$or vida. =in embaro es necesario tambi*n adquirir otros
hbitos para arantizar no solo el *xito sino tambi*n la felicidad& lo que redundara en calidad de vidaT
saludU bienestar. Estos son aplicar valores de bsicos de convivencia como son la tolerancia& como
la capacidad de ver y entender el mundo de diferentes maneras& y poder imainarnos la situaci#n de
las otras personas. ;econocer que los randes triunfadores fueron antes randes perdedores& que
reconocieron sus errores y aprendieron de ellos& adquiriendo con ello un conocimiento que los
catapulto al *xito.
<T+*,(@+ &6 ..&+  6&+ ./ 2,& ,63&% 2,*&+& 6&+ 8)&+ ./ 2,& 2,*&+& 8)&+ 4/%&+ &63+ &(
%/(%& 2,*&+ &63+  ..&+  3&(&+ 3/%/ 2,&../ 2,& ,63&% 2,*&+ 3&(&+ (,() )/( &. 4+/456*3/
%& 3&6/++ 6*(/ %& %*6@+,3+ .6 +*..6 %&. ,(%/ 6*+*&(%/  ,%(%/  ./6 %&6?
 Ksted como criatura, fue concebido para el logro y la realiaci+n, equipado para alcanar el é(ito y
dotado con la posibilidad de tener grandea y felicidad
.  Todo lo que usted vívidamente imagine, ardientemente desee, sinceramente crea y con
entusiasmo emprenda: inevitablemente le sucederá.
 u primer deber es desarrollar todo lo que posee, todo aquello en lo que usted mismo, puede
convertirse.
 Aiva como un triunfador y luca del mismo modo.
 &esarrolle su criterio para determinar qué es un hábito.
 %on+case a sí mismo y reconoca sus capacidades y cualidades como persona.
 Hi?e sus ob?etivos personales y alcáncelos.
 &esarrolle su tenacidad.
 #proveche su tiempo.
 2ersevere hasta el final.
 #prenda a mane?ar su mente.
 u é(ito en la vida es el crecimiento continuo de la felicidad y la realiaci+n
progresiva de sus metas.
 Cay más ciencia, pero sin conciencia.
 #lcanar el é(ito significa salirse de la fila y marchar al son de su propio
tamborilero.
 u primera responsabilidad es la de ser feli, si no lo consigue: se
convierte en una carga para los demás.
 6uién nunca ha fracasado y tampoco se ha equivocado, es un perdedor,
porque ?amás ha sido capa de intentar hacer algo en la vida.
 %uando usted obra de mala fe, su conciencia le retumba como una alarma, las veinticuatro horas
del día y no lo de?a vivir en pa.
 Los triunfadores no se cansan en su traba?o, porque disfrutan al má(imo lo que hacen y por lo tanto
dan lo me?or de sí mismos en sus labores diarias.
 Los triunfadores, reconocen la e(istencia de la ley universal de la compensaci+n, por esto tratan
siempre de hacer el bien y tienen como primer mandamiento el ?uego limpio.
ACTIVIDAD:
A 4+3*+ %& ./6 &.&&(3/6 %%/6 &( . )/(@&+&()* %&. %/)3/+ /+& D,2,& L*(+&6 &.$/+ ,( &(6/
%/(%& &6)+*$6 &. 4&+@*. %&. &4+&(%&%/+ R&6.3 . *4/+3()* %& 4+)3*)+ ./6 ./+&6  .6 )3*3,%&6
*(%*64&(6$.&6 4+ 3+*,(@+ &( . *% T&( &( ),&(3 .6 6*,*&(3&6 4,36:
•
•
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•
•
•
•
=u extensi#n no puede ser ni muy breve ni muy extensa H<!nimo 5 pinas y mximo 6I.
Debes presentarlo en ho$as de Examen con tu puKo y letra.
0en en cuenta las normas 4/20E4 para la elaboraci#n de traba$os escritos.
4onstituye una forma de pensar& por lo tanto es de carcter sub$etivo y cr!tico.
4arcter dialoal pues no presenta siempre una forma erudita& sino en muchas ocasiones conversacional.
4onstituye una exposici#n& arumentaci#n o reflexi#n sobre un tema determinado.
Las ideas han de te$erse coherentemente. 2o es ponerlas una tras otra. Ellas se relacionan o se hilan por
medio de conectores que son palabras claves en cualquier composici#n.
Es vital el mane$o excelente de los sinos de puntuaci#n para dar al ensayo el ritmo normal que *ste
necesita.
Bus)a' %!sa/ N&.@
O N U Y A E L P A N Q F
I U E O T I E N E S E I
C
I
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P A J S U S S R D E O A
E I O E A L T H A M M P
C B R C O U D I R T A B
A O D E D M E S I A S R
D T A R U N C I O N I E
O N N P O D I G N U T O
AYUN
!I"I
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-A+A
-A'!UA
-A'/"
-$!AD
-"$!$'
/0(A'
/"IDU
UN!IN
UN&ID
%I"/UD
COLEGIO AGROECOLOGICO HOLANDA
EVALUACIÓN PARCIAL EDUCACIÓN ETICA SEGUNDO PERIODO
TEMA 1: LIDERAGO EMPRENDEDOR
NOMBRE: ________________________________________ GRADO 9º____
1. Elabore un decálogo sobre el tema" 0%+mo triunfar en la vida" Ivale  puntosJ
______________________________________________________________________________
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 E.$/+& ,( 8*63/+*&3 &(  ),%+/6 6/$+& &. 3&: <E. 4&+@*. %&. E4+&(%&%/+? D& ,(
&(6& . @*(. %& . *6 '.& # 4,(3/6;:
MENSAE:
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
COLEGIO AGROECOLOGICO HOLANDA
EDUCACION ETICA Y VALORES
NOVENO GRADO: EL CAMINO DE LO ESPIRITUAL
UNIDAD  FORTALECO MI PERFIL PARA EL MUNDO DEL TRABAO
TEMA 2: PRINCIPIOS FUNDAMENTALES PARA ASUMIR LA RESOLUCION
DE PROBLEMAS
L/S;/: 5. Desarrolla la habilidad para explorar hechos& fen#menos& formular problemas& analizar y
procesar informaci#n y proponer soluciones creativas.
')D'!DR#+,
5.1.Participa y reflexiona a partir de hechos de vida sobre el anlisis de problemas y su posible soluci#n.
2.2. Desarrolla con responsabilidad los talleres propuestos en la u!a de estudio para formular problemas&
procesar la informaci#n y proponer soluciones creativas.
5.6."sume compromisos de cambio para participar en la formulaci#n de soluciones creativas.
A. ECO DE VIDA: PARABOLA: NARAN>AS PARA EL PERSONAL
@uan traba?aba en una empresa hace dos a <os. iempre fue muy serio, dedicado y cumplidor de sus
obligaciones. Llegaba puntual y estaba orgulloso de que en ' a<os nunca recibi+ una amonestaci+n. %ierto día
busc+ al gerente para hacerle un reclamo"
- e<or, traba?o en la empresa hace ' a<os con bastante esmero y estoy a gusto con mi puesto, pero
siento que he sido relegado. Gire, Hernando ingres+ a un puesto igual al mío hace s+lo / meses y ya
ha sido promovido a upervisor.
- KhmmM NGostrando preocupaci+n, le dice el gerenteO. Gientras resolvemos esto, quisiera que me
ayudes a resolver un problema. 6uiero dar fruta al personal para el almuero de hoy. En la bodega de
la esquina venden fruta. 2or favor, averigua si tienen naran?as.
@uan se esmer+ en cumplir con el encargo, y en cinco minutos estaba de vuelta.
O$ueno @uan, qué averiguaste7...
Oe<or, sí tienen naran?as para la venta.
OP cuánto cuestan7...
O#hM, no pregunté por eso.
O$ueno, pero viste si tenían suficientes para todo el personal7... I2reguntaba serioJ
OTampoco pregunté por eso, e<or:
OCabía alguna otra fruta que pueda sustituir la naran?a7...
ODo sé e<or, pero creo:
O$ueno, siéntate un momento.
El gerente tom+ el teléfono y mand+ llamar a Hernando. %uando se present+ le dio las mismas instrucciones
que le diera a @uan y en 1B minutos estaba de vuelta. %uando retorn+ el gerente le pregunt+"
O$ien, Hernando, qué noticias me tienes7...
Oe<or, tienen naran?as, lo suficiente para atender a todo el personal y, si prefiere, también tienen banano,
papaya, mel+n y mango. La naran?a está a Q1.BBR el Silo. El banano a Q).BBB la mano de 1, el mango a
Q1.BBBR el Silo, la papaya y el mel+n a Q).BBR el Silo. Ge dicen que si la compra al por mayor, nos darán un
descuento del 1B. Ce de?ado separada la naran?a, pero si usted escoge otra fruta debo regresar para
confirmar el pedido.
OGuchas gracias, Hernando, pero espera un momento:
e dirige a @uan que a!n sigue esperando estupefacto y le dice"
O@uan, qué me decías7...
ODada, e<or, eso es todo, muchísimas gracias, con su permiso:
P t!: 5Cas hecho hoy tu me?or esfuero en el estudio7... en el traba?o7... en el hogar7... 2or eso, has tu me?or
esfuero, a!n con las tareas más sencillas, ya que de otra forma nadie nos confiará tareas de mayor
importancia.
REFLEXIONA: Ca#a 'sus"a %7!(%& @ '!$&!s0
1. )u* enseKanza nos de$a esta historia+...
5. 4ul era el problema que ten!a el erente y qu* hizo 8uan para resolverlo+...
6. )u* lecci#n le da >ernando a 8uan frente a la soluci#n del problema+...
7. ()u* sinifica hacer el me$or esfuerzo en el estudio y en el traba$o+...
9. (Por qu* hay tanto personal profesional desempleado+...
. (Por qu* es tan importante que las personas loren crear microempresas+...
B. ;epresente con una historieta en 7 cuadros el proceso de una microempresa Hcomestibles& textiles&
calzado& servicios& etcNI H4apacitaci#n-elaboraci#n del producto-ventas y contabilidadI.
B. DE LA REFLEXION A LA ETICA:
EL EMPRENDIMIENTO COMO COMPLEMENTO A LA VIDA LABORAL
El emprendimiento& poco a poco se ha ir convirtiendo en un complemento a la vida laboral de muchos
traba$adores. @oy& cuando la coyuntura econ#mica a nivel mundial no es la me$or& el empleo est
desapareciendo rpidamente% adems los salarios de los empleos que sobreviven descienden poco a poco.
)uienes quedan desempleados& dif!cilmente podrn conseuir un nuevo traba$o& por lo que tendrn que recurrir
a lo que popularmente se conoce como ?rebusqueA que no es otra cosa que una representaci#n incipiente del
emprendimiento.
Pero quienes conservan el empleo& han visto o vern sus salarios disminuirse& y si desean mantener su estilo
de vida o mantener su capacidad de pao para responder por sus obliaciones adquiridas en los tiempos de las
?vacas ordasA& tendrn que recurrir al ?rebusqueA para nivelar sus inresos.
De hecho& actualmente son muchas las personas que adems de traba$ar para una empresa& tienen un taxi&
al3n local arrendado o cualquier otra fuente de inresos adicional& que aunque no se le puede llamar
emprendimiento& si es un ran paso hacia la cultura del emprendimiento& hacia el convencimiento de que el
emprendimiento es una ran alternativa para me$orar los inresos.
Entre ms se acent3e la crisis& que por lo menos en 4olombia apenas comienza& veremos ms personas
recurriendo a formas alternativas para obtener inresos& lo cual al final descubrir randes emprendedores& y
quien tena ese perfil& esa inclinaci#n& sin duda que seuir por ese camino& aun despu*s de superada la
crisis& por lo que al final de cuentas la crisis de$ar mucho de positivo.
EL OPTIMISTA SIEMPRE TIENE UN PROYECTO, EL PESIMISTA UNA EXCUSA
Esta frase pronunciada por tantos expertos y predicadores& es tan cierta que a veces no la tomamos en serio& la
consideramos como una frase ms de ca$#n% rave error.
>rente a cualquier dificultad s#lo hay dos opciones: enfrentarla o de$arse vencer por ella. @ay que tomar uno de
esos caminos% no hay punto medio& y es all! donde muchas veces nos equivocamos.
El optimista& sin duda optar por buscarle una soluci#n a esa dificultad& y con seuridad siempre tendr ms de
un proyecto o idea para vencer el camino adverso.
El pesimista& en cambio& decidir de$arse ll evar por la adversidad. =e resinar y se sentir v!ctima del destino&
de la mala suerte& de las circunstancias y hasta del vecino. =iempre encontrar una excusa o $ustificaci#n para
su situaci#n dif!cil& y para no intentar salir de ella. " menudo dir: para qu*& eso no resultar.
Este aspecto es elemental en el mundo del emprendimiento. =i queremos ser los emprendedores que soKamos
Vsi es que aluna vez lo hemos soKado& otra ran falenciaW& tenemos que ser optimistas& o por l o menos actuar
como uno de ellos.
El emprendimiento& y por consiuiente el desarrollo y superaci#n profesional y econ#mica& depende de las
acciones que tomemos& y si estas no corresponden a una actitud optimista& no habr nin3n emprendimiento&
proreso ni *xito% s#lo habr lo que la ran mayor!a conocemosN
E$ TRABA>ADOR INDEPENDIENTE
=on muchas las personas que detestan ser asalariados. 2o les usta cumplir horarios& tener $efes& y menos
cumplir metas de desempeKo ba$o presi#n& entre otros aspectos neativos.
Es por estas razones y otras muchas& que preferimos buscar la forma de trabar por nuestra cuenta. 2os
inventamos aluno neocio& aluna forma de anar dinero diferentes a ser asalariado& a fin de cuentas que los
colombianos somos especialistas en el ?rebusqueA.
La idea de ser traba$ador independiente& en principio nos usta y motiva porque creemos que as! tendremos la
libertad de disponer de nuestro tiempo& de decidir que hacer y que no& o cuando hacerlo.
Pero una vez nos aventuramos con al3n neocio& poco a poco nos damos cuenta que las cosas no son
siempre as!. <uchas veces debemos empezar ms temprano y terminar mas tarde. Pero& (Por qu* no
habr!amos de hacerlo si es nuestro neocio+ a no debemos esperar que lleue la hora de salida. 2o& lo que
nos importa como independientes& es el cumplimiento de los ob$etivos& es lorar lo que nos hemos propuestos.
)uizs sea ese sentido de pertenencia por nuestro neocio& o la necesidad misma la que nos haa traba$ar ms
de lo que traba$ar!amos en una empresa. "hora somos los $efes& debemos tomar decisiones& debemos asumir
responsabilidades.  somos los 3nicos responsables por los resultados obtenidos.
SI NO LE DAN TRABA>O, INVENTESE UNO
=i no le dan traba$o& inv*ntese uno. Jna ran frase muy escuchada en reuniones y eventos sobre
emprendimiento y hasta de autoayuda& pero como casi todo lo relacionado con el emprendimiento& resulta
olvidada e inaplicada.
4onseuir traba$o resulta cada d!a ms dif!cil% alunas p ersonas tardan hasta seis meses en encontrar un
empleo& por lo enerar mal remunerado.
0odo ese tiempo desempleado y astando pla ta en ho$as de vida& entrevistas& etc.& ser!a ms productivo si nos
pusi*ramos en la tarea de crearnos un traba$o.
El emprendimiento suele ser una me$or opci#n al empleo. Prcticamente nin3n neocio da tan poco como el
salario m!nimo. 2o nos puede ir peor que traba$ar por un salario m!nimo y astarlo todo en alimentaci#n&
servicios p3blicos y transporte.
El problema no es de dinero& puesto que la ran mayor!a de pequeKos p royectos de emprendimiento no
requieren de randes inversiones. El problema es de actitud& de ideas& de cultura.
Jna persona puede durar meses buscando traba$o y sin un peso en el bolsillo& y nunca se le ocurrir considerar
la posibilidad de intentar una forma diferente de obtener inresos.
El primer paso para ser independiente& emprendedor& es considerar esa posibilidad. El seundo paso es idear
un neocio& pero la ran mayor!a de las persona no llea ni al primer paso.
El desempleo& por lo menos en el corto y mediano plazo& no me$orar sino que empeorar& raz#n suficiente para
tomarnos en serio la posibilidad de inventarnos nuestro propio traba$o y no perder dinero y meses de valioso
tiempo para conseuir un traba$o que tampoco nos solu cionar el problema de inresos.
ACTIVIDADES:
1. aque una conclusi+n sobre el contenido de cada subtítulo del tema. IGínimo  renglones cUuJ.
'. 2repare en grupos de * una e(posici+n sobre los requisitos para la creaci+n de una posible
microempresa que ustedes puedan desarrollar hacia el futuro I tar?etas, dulces, postres, pan, ropa
infantil, mensa?ería, perfumes, huevos, pollos criollos, etc.J
). Tengan en cuenta aspectos tales como" %apacitaci+nOelaboraci+n del productoOventas y contabilidad.
COLEGIO AGROECOLOGICO HOLANDA
EVALUACIÓN PARCIAL EDUCACIÓN ETICA SEGUNDO PERIODO
TEMA : P+*()*4*/6 F,(%&(3.&6 4+ 6,*+ . +&6/.,)*5( %& 4+/$.&6
NOMBRE: ________________________________________ GRADO 9º____
1. 56ué nos ense<a la historia de 0Daran?as para el personal7...Ivale ' puntosJ
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
 56ué significa el emprendimiento en el estudio y en el traba?o7... Ivale ' puntosJ
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
 56ué significa la frase" 0El optimista siempre tiene un proyecto, el pesimista una e(cusa7...
Ivale ' puntosJ
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
*. -epresente con una historieta en * cuadros el proceso de una microempresa Icomestibles,
te(tiles, calado, servicios, etc:J I%apacitaci+nOelaboraci+n del productoOventas y
contabilidadJ Aale *.
COLEGIO AGROECOLOGICO HOLANDA
EDUCACION ETICA Y VALORES
NOVENO GRADO: EL CAMINO DE LO ESPIRITUAL
UNIDAD 2. FORTALECO MI PERFIL PARA EL MUNDO DEL
TRABA>O
TEMA .: LA PLANEACION* LA ORGANI-ACI=N* LA
DIRECION Y EL CONTROL
L/S;/ : 6. nteract3a con los dems en un ambiente de
respeto y traba$o colaborativo& para una sana convivencia.
')D'!DR#+,
6.1. Participa y reflexiona a partir de hechos de vida sobre la planeaci#n& oranizaci#n y control
6.5. Desarrolla con responsabilidad los talleres propuestos en la u!a de estudio para analizar la
importancia de la planeaci#n& la oranizaci#n& la direcci#n y el control.
6.6. "sume compromisos de cambio para interactuar con los dems en un ambiente de respeto& traba$o
colaborativo para una sana convivencia.
A DE LA VIVENCIA A LA REFLEXION:
LA ASAMBLEA EN LA CARPINTERIA
%uentan que en la carpintería hubo una ve  una e(tra<a asamblea. Hue una reuni+n de herramientas para
arreglar sus diferencias. El martillo e?erci+ la presidencia, pero la asamblea le notific+ que tenía que
renunciar. 5La causa7
VCacía demasiado ruidoM P, además, se pasaba el tiempo golpeando. El martillo acept+ su culpa, pero pidi+
que también fuera e(pulsado el tornillo di?o que había que darle muchas vueltas para que sirviera de algo.
#nte el ataque, el tornillo acept+ también, pero a su ve pidi+ la e(pulsi+n de la li?a. Cio ver que era muy
áspera en su trato y siempre tenía fricciones con lo s demás. P la li?a estuvo de acuerdo, a condici+n de que
fuera e(pulsado el metro que siempre se la pasaba midiendo a los demás seg!n su medida, como si fuera
el !nico perfecto. En eso entr+ el carpintero, se puso el delantal e ini ci+ su traba?o. Ktili+ el martillo, la li?a,
el metro y el tornillo. Hinalmente, la tosca madera inicial se convirti+ en un lindo mueble. %uando la
carpintería qued+ nuevamente sola, la asamblea reanud+ la deliberaci+n.
Hue entonces cuando tom+ la palabra el serrucho, y di?o" We<ores, ha quedado demostrado que tenemos
defectos, pero el carpintero traba?a con nuestras cualidades. Eso es lo que nos hace valiosos. #sí que no
pensemos ya en nuestros puntos malos y concentrémonos en la utilidad de nuestros puntos buenosW. La
asamblea encontr+ entonces que el martillo era fuerte, el tornillo unía y daba fuera, la li?a era especial para
afinar y limar aspereas y observaron que el metro era preciso y e(acto. e sintieron entonces un equipo
capa de producir muebles de calidad. e sintieron orgullosos de sus fortaleas y de traba?ar ?untos.
Fcurre lo mismo con los seres humanos. Fbserven y lo comprobarán. %uando en una empresa el personal
busca a menudo defectos en los demás o los miembros buscan su provecho, la situaci+n se vuelve tensa y
negativa. En cambio, al tratar con sinceridad de percibir los puntos fuertes de los demás y colaborar, es
cuando florecen los me?ores logros humanos. El verdadero é(ito está en el traba?o en equipo, en la
colaboraci+n por la e(istencia, no en la lucha por la e(istencia:
REFLEXIONEMOS:
1. ()u* mensa$e nos de$a esta parbola+...
5. )u* entiendes por traba$o colaborativo en una e mpresa+...
6. (Porqu* es tan importante la planeaci#n y la oranizaci#n dentro de las
empresas+...
7. ( )u* caracter!sticas debe tener un rupo de estudio colabo rativo en el
sal#n de clase+...
9. ;epresenta con una historieta de  cuadros el tema central de la
parbola.
B. DE LA REFLEXION A LA ETICA: LA PLANEACION, LA
ORGANIACIN, LA DIRECCION Y EL CONTROL DENTRO DE LA
EMPRESA
Desde que el hombre apareci# ha traba$ado& tratando de lorar en sus actividades la mayor efectividad posible%
para ello ha utilizado en cierto rado a la administraci#n. 4on la aparici#n del estado Hen sentido amplioI&
surieron la ciencia& la literatura& la relii#n& la oranizaci#n pol!tica& la escritura y el urbanismo. La
administraci#n se ha tornado indispensable en e l mane$o de cualquier tipo de empresa& ya que a trav*s de
aquella se lora la obtenci#n de eficiencia& la optimizaci#n de los recursos y la simplificaci#n del traba$o. La
prctica de la administraci#n ha existido desde los tiempos ms remotos& es un esfuerzo total para diriir& uiar
e interar esfuerzos humanos asociados orientados hacia alunos fines espec!ficos. =e ha concebido como un
con$unto de las actividades necesarias de los individuos de una oranizaci#n encarados de ordenar& impulsar y
facilitar los esfuerzos asociados de un rupo de individuos reunidos para lorar determinados ob$etivos.
Es una necesidad com3n de todas las oranizaciones& es en ran medida la ordenaci#n racional de medios
para la realizaci#n de fines determinados. Para lorar dichos fines es necesario seuir un proceso& llamado
proceso administrativo& el cul en este traba$o viene p erfectamente detallado para su comprensi#n. Este
proceso administrativo es la f#rmula& o la manera ordenada de llevar una empresa& ya que abarca todos y cada
uno de los elementos necesario para conformar una empresa.
I%&'"a!)(a # $a P$a!a)(<!
•
•
•
Propicia el desarrollo de la empresa al establecer m*todos de utilizaci#n racional de los recursos.
Prepara a la empresa para hacer frente a las continencias que se presenten& con las mayores
arant!as de *xito.
<antiene una mentalidad futurista teniendo ms visi#n del porvenir y un afn de lorar y me$orar las
cosas.
E"aas # $a P$a!a)(<!
<isi#n o Prop#sito: Es la declaraci#n duradera de ob$etivos que distinuen a una oranizaci#n de otras
similares. (4ul es nuestro neocio+ Describe e l prop#sito& los clientes& los productos o servicios& los
mercados& la filosof!a y la tecnolo!a bsica de una empresa.
/b$etivos : Los ob$etivos deben ser perfectamente conocidos y entendidos por todos los miembros de la
oranizaci#n. Deben ser estables% los cambios continuos en los ob$etivos oriinan conflictos y confusiones.
Estrateias: =on cursos de acci#n eneral o alternativas& que muestran la direcci#n y el empleo ene ral de los
recursos y esfuerzos& para lorar los ob$etivos en las condiciones venta$osas. Jn rea clave de resultados es
una actividad bsica dentro de una empresa& que est relacionada con el desarrollo total de la misma.
Pol!ticas: =on u!as para orientar la acci#n% son criterios& lineamientos enerales a observar en la toma de
decisiones& sobre problemas que se repiten una y otra vez dentro de una oranizaci#n.
0ipolo!a de la Planeaci#n: Los planes en cuanto al periodo establecido se clasifican en : 4orto plazo. <enor o
iual a un aKo% <ediano plazo: Jno a tres aKos% Laro plazo: <ayor de tres aKos.
O'a!(a)(<!
La palabra oranizaci#n tiene tres acepciones% la primera& etimol#icamente& proviene del rieo organon que
sinifica (!s"'u%!"&% otra se refiere se refiere a la oranizaci#n como una !"(#a# & 'u& s&)(a$% y otra mas
que se refiere a la oranizaci#n como un '&)s&. Esta etapa del proceso administrativo se basa e n la
obtenci#n de eficiencia que solo es posible a trav*s del ordenamiento y coordinaci#n racional de todos los
recursos que forman parte del rupo social.
D('))(<!
La e$ecuci#n de los planes de acuerdo con la estructura oranizacional& mediante la u!a de los esfuerzos del
rupo social a trav*s de la motivaci#n& la comunicaci#n y la supervisi#n son la tarea de la direcci#n.
mportancia de la direcci#n
•
•
•
Pone en marcha todos los lineamientos establecidos durante la
planeaci#n y la oranizaci#n.
" trav*s de ella se loran las formas de conducta ms deseables en
los miembros de la estructura oranizacional.
La direcci#n eficiente es determinante en la moral de los empleados
y& consecuentemente& en la productividad.
C&!"'&$
4oncepto de control: El proceso para determinar lo que se esta llevando a cabo& valorizndolo y si es necesario&
aplicando medidas correctivas& de manera que la e$ecuci#n se desarrolle de acuerdo con lo planeado.
C&!)$us(&!s
0odo esto enloba lo que es la "dministraci#n y sus funciones fundamentales& la planeaci#n que determina los
ob$etivos y los cursos de acci#n que van ha seuirse% la oranizaci#n que distribuye el traba$o entre los
miembros del rupo y para establecer y conocer las relaciones necesarias% la direcci#n la cual u!a a los
miembros del rupo para que lleven a cabo las tareas prescritas con voluntad y entusiasmo y el control de las
actividades que conformen con los planes.
ACTIVIDADES: 1. A$()a' $as "aas # $a $a!a)(<! a u!a %()'&%'sa # )ua$5u(' '&#u)"&.
2. A$()a' "a%-(! u! &'a!('a%a # &'a!(a)(<! * #('))(<!. F(!a$%!" a$()a' $ )&!"'&$ #
)a$(#a#.
COLEGIO AGROECOLÓGICO HOLANDA
EVALUACIÓN PARCIAL EDUCACIÓN TICA SEGUNDO PERIODO
TEMA : L 4.(&)*5( . /+(*J)*5( . %*+&))*5(  &. )/(3+/.
NOMBRE: ________________________________________ GRADO 9º____
1. 56ué nos ense<a la parábola" 0La asamblea en la carpintería7...Ivale ) puntosJ
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
 56ué características debe tener un grupo colaborativo en el sal+n de clase7... Ivale ' puntosJ
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
 5%uáles son las etapas de 0la planeaci+n en una empresa7... Ivale ' puntosJ
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
*. -epresente con un F-4#D;4-#G# o G#2# %FD%E2TK#L la organiaci+n de una
empresa: Ivale )J
NOMBRE DE LA EMPRESA
__________________ ______________________
MISION
OBJETIVOS
ESTRATEGIAS
____________________ __________________ _____
___________________
__________________ ______________________ ___
_________________
_____________________ ___________________ ___
___________________
PRODUCCION
______________________ ____
___________________
2
1
DIRECCION
_______________________ ___
______________________
3
1
2
3
ORGANIZACIÓN
_________________________________________________
1
2
3
CONTROL
______________________ ____
___________________
1
2
3
COLEGIO AGROECOLOGICO HOLANDA
EDUCACION ETICA GRADO 9º
EVALUACION ACUMULATIVA SEGUNDO PERIODO
NOMBRE: _______________________________________ 9º_____
A PREGUNTAS DE SELECCIÓN CON UNICA RESPUESTA '), = 0#;
1. eg!n @orge &uque Linares, para triunfar en la vida, en la forma de pensar se deben tener esquemas
mentales"
a. &ialécticos
b. 2ositivos
c. 2iramidales
d. %riticistas
'. eg!n &uque Linares, 0todo lo bueno que hagas a los demás, la vida misma te lo devuelve hasta 1B veces
más, y viceversa, todo lo malo : en esto se resume la ley de la"
a. &evoluci+n
b. -eencarnaci+n
c. %ompensaci+n
d. $onificaci+n
). eg!n &uque Linares, dos actitudes básicas para triunfar en la vida son"
a. er científicos y tener plata
b. er sabios y tener poder
c. er valientes y tener cora?e
d. er felices y tener é(ito
*. @orge &uque nos ense<a que uno debe traba?ar porque"
a. Es un servicio y le gusta
b. 4ana dinero y se supera
c. Es una forma de ganarse la vida
d. 2uede tener lo que desea con lo que gana
. La idea central de la parábola 0naran?as para el personal es que en el traba?o"
a. Cay que ser muy precavidos
b. Cay que hacer el me?or esfuero
c. Cay que ganársela asociándose a otros
d. Cay que ser ahorrativos
/. En la historia anterior, el empleado @uan no había sido ascendido porque"
a. Cacía trampas en su traba?o
b. Llegaba tarde a la empresa
c. e limitaba a cumplir con lo mínimo en el traba?o
d. %ometi+ un error en la elaboraci+n de la n+mina
3. El optimista siempre tiene un proyecto, pero el pesimista siempre tiene:
a. Kna trampa
b. Kn ideal
c. Kna ra+n
d. Kna e(cusa
9. La gran mayoría de peque<os proyectos de emprendimiento no requieren de grandes inversiones. El
problema es de "
a. #ctitud
b. &inero
c. 2atrocinio
d. 2resupuesto
=. La idea central de la parábola 0asamblea en la carpintería es que"
a. El martillo hacía mucho ruido
b. La uni+n hace la fuera
c. El carpintero no traba?aba bien
d. Las herramientas estaban da<adas
1B. Kna de las siguientes no es una característica de la planeaci+n"
a. Gisi+n
b. Fb?etivos
c. Frganiaci+n
d. Estrategias
B. BANCO DE PREGUNTAS
1. Escriba 7 pautas sobre: ?4#mo triunfar en la vidaA: Hvale 5I
RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR RRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR RRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR RRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR RRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
5. )u* enseKanza nos de$a la historia ?2aran$as para el personalA+... Hvale 1I
RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
6. ;epresente al respaldo de la ho$a& con una historieta en 7 cuadros el proceso de una
microempresa Hcomestibles& textiles& calzado& servicios& etcNI H4apacitaci#n-elaboraci#n
del producto-ventas y contabilidadI. Hvale 5I
S H1J
A K,  ,H
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COLEGIO AGROECOLOGICO HOLANDA
EDUCACION ETICA Y VALORES
NOVENO GRADO: EL CAMINO DE LO ESPIRITUAL
UNIDAD 3. LA FAMILIA Y SU SER TRASCENDENTE
LOGROS A DESARROLLAR DURANTE ESTA UNIDAD:
1. ;econoce sus compromisos en la construcci#n de la unidad familiar para
motivarse al cumplimiento de sus deberes y aportar a la armon!a del hoar.
5. dentifica las causas y consecuencias del olvido de Dios en la familia y propone
alternativas de soluci#n.
6. Plantea propuestas para vivenciar los valores morales en la familia.
TEMAS A DESARROLLAR:
TEMA UNO: 2uestro compromiso para con la familia
TEMA DOS: /lvido de Dios en la familia
TEMA TRES: 4ompromiso moral de la familia
TEMA ): NUESTRO COMPROMISO PARA CON LA ,AMILIA
LOGRO : ;econoce sus compromisos en la construcci#n de la unidad familiar para motivarse al
cumplimiento de sus deberes y aportar a la armon!a del hoar.
')D'!DR#+,
1.1. Participa y reflexiona a partir de hechos de vida sobre los conflictos familiares.
1.5. Desarrolla con responsabilidad los talleres propuestos en la u!a de estudio para identificar sus
compromisos en la construcci#n de la unidad familiar.
1.6. "sume compromisos de cambio para motivarse al cumplimiento de sus deberes y aportar a la armon!a del
hoar.
A DE LA VIVENCIA A LA REFLEXION: PARABOLA: LA MAMA MAS MALA DEL MUNDOK
iempre estuve segura de que me había tocado l a mamá más mala del mundo. &esde que e ra muy peque<a,
me obligaba a desayunar o a tomar algo por la ma<ana, antes de i r a la escuela, por lo menos debía tomar
leche, mientras que otras madres ni se ocupaban de eso.
Ge hacia un sandXich o me daba una fruta, cuando los demás ni<os podían comprar papitas y comer otras
cosas ricas.
V %omo me molestaba eso M P también sus palabras" W %ome, V anda M, V no de?es sin terminar M, V acaba M,
V halo bienM, V vuelve a hacerlo MW, y asi siempre...
Aiol+ las reglas al poner a traba?ar a menores de edad, y me obligaba a hacer mi cama, a ayudar en la
preparaci+n de la comida y hacer algunos mandados.
El mas horrible era ir por el mercado o por mis hermanos, con ese calor y las largas filas. V%uánto traba?oM
Hui creciendo y mi mama se metía en todo" W 6uienes son tus amigas 7 6uienes son sus mamas 7 &onde
viven7W. Lo peor fue cuando empecé a tener amigos, mientras las otras amigas los podían ver a escondidas, yo
los tenia que pasar a la sala y presentarlos. V Era el colmo M
P el interrogatorio de costumbre"
W %omo te llamas 7, donde vives 7, que estudias 7, traba?as 7W.
Los quehaceres fueron en aumento... que barre, que arregla el closet, todo eso era para eno?arme mas y mas.
Los a<os también pasaron:
Ge case e inicie una nueva familia. #hora soy madre también, y con gran satisfacci+n le he dado gracias al
e<or por mi mamá:
4racias al cuidado que tuvo con mis alimentos crecí sana y fuerte, y cuando llegue a enfermarme me cuido con
mucho cari<o.
4racias a la atenci+n que puso en mis tareas logre terminar mi carrera.
4racias a que me ense<+ a hacer labores en la casa ahora tengo mi hogar limpio y ordenado y se administrar
mi hogar.
4racias al cuidado que puso para que yo escogiera a mis amigas aun conservo algunas, que son un verdadero
tesoro...
4racias a que conoci+ a mis amigos, pude darme cuenta quien era el me?or y ahora es mi esposo.
4racias por darme a mi mamá, a mi mamá querida, a quien solo le vi defectos y no cualidades, a esa mama,
que me ha amado tanto y me formo tan bien.
V olo te pido, e<or, que ahora que tengo mis hi?o s, me consideren la mama mas mala del mundoM
;E>LEX/2E</=:
1. ()u* nos enseKa esta historia acerca de la obediencia en la familia+...
5. Es bueno que los padres se metan en los asuntos de sus hi$os y les controlen sus salidas+... Por qu*+..
6. )u* le estaba enseKando la madre de esta historia a su hi$a con sus exiencias+...
7. )u* aprendi# la mu$er de la historia cuando ya era tambi*n mam+...
9. Por qu* le pide a Dios y de qu* le da racias a su mamN+
. 4onsideras que eres un hi$o HaI obediente+... Por qu*+...
B. De qu* le dar!as racias a tus padres +...
C. Elabora un afiche sobre la obediencia en el hoar. HDibu$o y mensa$eI.
B. DE LA REFLEXION A LA ETICA:
LA OBEDIENCIA:
La obediencia es una actitud responsable de colaboraci#n y participaci#n& importante para las buenas
relaciones& la convivencia y la armon!a familiar.
Jna de las cosas que ms traba$o nos cuestan es someter nuestra voluntad a la orden de otra persona. ivimos
en una *poca donde se rechaza cualquier forma de autoridad& as! como las relas o normas que todos
debemos cumplir& especialmente en la familia. La soberbia y el e o!smo nos hacen sentir autosuficientes&
superiores& sin rendir nuestro $uicio y voluntad ante otros pretextando la defensa de nuestra libertad.
Parece claro que el problema no radica en las personas Hlos padresI que e$ercen una autoridad& tampoco en las
normas creadas para mantener el orden& la seuridad y la armon!a entre las personas& esta dentro de nosotros
mismos. Debemos evitar caer en el error de 'sentir' que obedeciendo nos convertimos en seres inferiores y
sumisos caracterizados por una libertad mutilada. Por el contrario& la obediencia nos lleva a practicar una
libertad ms plena& porque echamos por la b orda el pesado lastre de la soberbia y la comodidad. (2o son
acaso una fuerte atadura e impedimento para obedecer cabalmente+...
La obediencia a nuestros padres requiere docilidad& traducida en seuir fielmente las indicaciones dadas. =i
consideramos que alo no es correcto podemos expresar nuestro punto de vista& pero nunca hacer alo distinto
o contrario a lo que se nos ha solicitado. "dems de ser d#ciles debemos tener iniciativa& que consiste en poner
de nuestra parte 'lo que haa falta' para cumplir me$or con nuestra tarea. <uchas veces se manifiesta a trav*s
de los pequeKos detalles: arrelar el cuarto& barrer la casa& lavar los platos& limpiar y colocar perfectamente los
muebles que cambiamos de luar& acomodar en la alacena los v!veres que compramos...
(Por qu* nos cuesta tanto traba$o obedecer+ ;azones puede haber muchas& tal vez la ms com3n se da
cuando no reconocemos la autoridad de la persona que manda: en este caso& pap o mam.
Debe quedar claro& la obediencia no hace distinciones de personas y situaciones& p ara que sea realmente un
valor& debe ir acompaKada de nuestra voluntad de hacer las cosas& areando nuestro inenio y capacidad para
obtener un resultado iual o me$or de lo esperado. Por tanto& el obedecer es un acto consciente& producto del
razonamiento& discriminando todo sentimiento opuesto hacia los padres& las personas o actividades.
"unque el aprender a obedecer parece un valor a inculcar solamente en los niKos% toda persona puede& y debe&
procurar su desarrollo. eamos alunos puntos que te ayudarn a cultivar me$or este valor:
- La obediencia no se determina por el afecto que puedas tener hacia la persona que manda& como tus padres%
conc*ntrate en realizar de la tarea o cumplir el encaro que se te encomienda. 0u sentir en nada cambia el
contenido de la orden. - E$ecuta las peticiones u #rdenes sin calificar si son de tu arado o no.
- 0oda encomienda es importante. =i es aparentemente simple& evita pensar que no corresponde 'a tu
cateor!a'. =i no cumples con las cosas pequeKas& $ams cumplirs con las cosas que consideras como
'randes'.
- 2o te que$es por los continuos encaros que recibes. Por una parte se tiene confianza en tu capacidad% por
otra& (no crees que ests encubriendo tu pereza+
- Procura eliminar de tu persona esa visi#n mediocre de 's#lo cumplir'. 0en iniciativa: termina las cosas al
detalle dando un toque final a todo lo que haas& es la diferencia entre obedecer y cumplir& y eso& es lo que hace
un traba$o bien hecho.
ACTIVIDADES: Escr!bele una carta a tus padres en la que expreses tu pena por haberlos
desobedecido y te comprometas con ellos a obedecerles en todo y a cambiar de actitudes frente al
estudio y los quehaceres del hoar. "compKala con un dibu$o o s!mbolo. Pres*ntala al profesor y una
vez revisada entr*asela a mam o pap con amor.
4onsulta y elabora en rupos de 7 una cartelera sobre J2/ de los siuientes temas: -Deberes de los
hi$os.
YDeberes de los padres.
- Derechos de la familia.
-Deberes de los
esposos.
 Exponerla ante el rupo.
Cas)a#a # $"'as N&.1
Instrucciones:
1. Debes encontrar un mensaje colocando cada letra en su lugar correcto.
2. as letras se encuentran colocadas en la columna correcta, slo debes acertar a cual rengln corres3onden.
COLEGIO AGROECOLOGICO HOLANDA
EDUCACION ETICA Y VALORES
NOVENO GRADO: EL CAMINO DE LO ESPIRITUAL
UNIDAD 3. LA FAMILIA Y SU SER TRASCENDENTE
TEMA +: OLVIDO DE DIOS EN LA ,AMILIA
LOGRO : dentifica las causas y consecuencias del olvido de Dios en
la familia y propone alternativas de soluci#n.
')D'!DR#+,
5.1. Participa y reflexiona a partir de hechos de vida sobre los conflictos familiares.
5.5. Desarrolla con responsabilidad los talleres propuestos en la u!a de estudio para identificar sus
compromisos en la construcci#n de la unidad familiar.
5.5. "sume compromisos de cambio para motivarse al cumplimiento de sus deberes y aportar a la armon!a del
hoar.
A DE LA VIVENCIA A LA REFLEXION: ARGUMENTOS EN PRO  CONTRA DEL
ABORTOK
1 E6 *(8,(/ (/ .&.*J+ &. $/+3/ 3&+4,3*)/ 2,& %&$&+ +&.*J+6& ),(%/ &. &$+J/ 4/(&  .
,&+ &( 4&.*+/ %& ,&+3& / %& ,( . +&  4&+(&(3&
L V&+%%: En este caso el término WterapéuticoW es utiliado con el fin de confundir. WterapiaW significa curar y
en este caso el aborto no cura nada. #ctualmente, la ciencia médica garantia que prácticamente no hay
circunstancias en la cual se deba optar ente la vida de la madre o la del hi?o. Ese conflicto pertenece a la
historia de la obstetricia. Pa en 1=1, el %ongreso de %iru?anos del #merican %ollege di?o que Wtodo el que hace
un aborto terapéutico o ignora los métodos modernos para tratar las co mplicaciones de un embarao o no
quiere tomarse el tiempo para usarlosW . El temido caso de los embaraos Wect+picosW o que progresan fuera del
!tero materno están siendo mane?ados médicamente cada ve con mayor facilidad. por otro lado, el c+digo de
ética médica se<ala que en el caso de complicaciones en el embarao deben hacerse los esfueros
proporcionados para salvar a madre e hi?o y nunca tener como salida la muerte premeditada de uno de ellos.
'. E6 $+,3. & *(8,(/ 4&+*3*+ 2,& ,( ,&+ 3&( &. 8*/ 4+/%,)3/ %& ,( */.)*5( 4/+ &../ 4+
&63/6 )6/6 %&$&+ .&.*J+6& &. $/+3/ ..%/ 6&(3*&(3.
L V&+%%: En primer lugar los embaraos que siguen a una violaci+n son e(tremadamente raros. En Estados
Knidos, por e?emplo, la violaci+n es un serio problema, apro(imadamente 39,BBB casos fueron reportados en el
a<o 1=9'. Esta cifra es más importante si se tiene en cuenta, que del *B al 9B de las violaciones no se
denuncian.
En estos casos los embaraos son e(traordinariamente raros, por varias causas. 2or e?emplo, la s disfunciones
se(uales en los violadores, cuya tasa es e(tremadamente alta. En tres estudios se ha constatado que el )=, el
*9 y el * de las mu?eres víctimas del ataque no habían quedado e(puestas al esperma durante la violaci+n.
El *) de las víctimas se encontraba en estas categorías. La víctima puede estar tomando anticonceptivos,
tener un &;K o ligadura de trompas, el 'B se situaba en esta categoría. #sí, s+lo una minoría de las víctimas
tienen un potencial de fertilidad .#demás de la infertilidad natural, algunas víctimas están protegidas del
embarao por lo que se ha llamado stress de infertilidad una forma de infertilidad temporal como reacci+n al
stress e(tremo. El ciclo menstrual, controlado por hormonas, es fácilmente distorcionado por un stress
emocional y puede actuar demorando la ovulaci+n o si la mu?er ya ha ovulado la menstruaci+n puede ocurrir
prematuramente.Kn estudio determin+ que se registraron solamente el B./ de embaraos en '1=B víctimas
de violaci+n.
En una serie de ),BB casos de violaci+n en 1B a<os en el Cospital an 2ablo de Ginneapolis, no hubo un solo
caso de embaraos puede ocurrir. 2rocurar una legislaci+n en base a una e(cepci+n en ve de una regla es
totalmente irracional desde el punto de vista ?u rídico. Es obvio que el espantoso crimen de la violaci+n es
utiliado para sensibiliar al p!blico en favor del aborto, al presentar al fruto in ocente de una posible concepci+n
brutal como un agresor. Es claro que la mu?er ha sufrido una primera espantosa agresi+n, la de la violaci+n.
2resentar el aborto como una Wsoluci+nW es decir que un veneno hay que combatirlo aplicando otro.
E. $/+3/ (/   2,*3+ (*(( %/./+ @6*)/ / 46*)/.5*)/ 4+/%,)*%/ &( ,( */.)*5( A. )/(3++*/ .& 
 +&+ .6 )/4.*))*/(&6 @6*)6  462,*)6 2,&  &. $/+3/ 3*&(& %& 4/+ 6P/+ /3+/ .%/ &. @+,3/
%& &63& )3/ */.&(3/ &6 ,( (*>/ *(/)&(3& 2,& (/ )+ 4+ (% )/( . $+,3. %&)*6*5( %& 6, 4%+&
&(3*)/ 2or otro lado los legisladores más e(pertos se<alan que legaliar el aborto WsentimentalW es abrirle la
puerta a serias complicaciones ?urídicas" prácticamente cualquier uni+n, incluso consensual, podría ser
presentada como contraria a la voluntad de la mu?er y, por tanto, una violaci+n. Hinalmente, el argumento más
importante, es que el aborto por violaci+n no es siquiera aceptado por sus verdaderas víctimas, las mu?eres
violadas. 2ueden leerse estos duros pero reveladores 3&63*/(*/6"
CASO 1: SRA QA IBOLSQ
WHui violada a punta de un cuchillo a menos de una cuadra de mi casa, cuando tenía s+lo 1/ a<os. Gi asaltante
desconocido se perdi+ en la noche, de?ándome herida después de haberme amenaado para que no le di?era
nada a nadie. 2or '3 a<os no lo di?e nunca, e(cepto a mi esposo muchos a<os después. %oncebí y dí a lu a
una ni<a después de la violaci+n, ella era preciosa, y es lo !nico bueno que result+ de ésta.
%uando -obin tenía 19 meses la dí en adopci+n, pero &ios tenía un plan especial y nos conocimos cuando ella
tenía '3 a<os, después que mi propio proceso de sanaci+n me había preparado. us primeras palabras para mí
fueron" Ycaramba me alegro mucho de que no te h ayas hecho el abortoY. -obin result+ ser una parte importante
del proceso de sanaci+n, y le doy gracias a &ios hoy en día porque no hice nada en mi ?uventud por lo cual
hubiera tenido que sufrir el resto de mi vida, a que no le hubiera dado la oportunidad a mi hi?a de decirme
aquellas conmovedoras palabras. El mal llamado aborto Ylegal y seguroY la hubiera silenciado para siempre.
Coy en día -obin tiene )) a<os y está muy contenta de estar viva, y yo estoy traba?ando para ayudar a otras
víctimas, llevándoles la verdad y el poder de sanaci+n que s+lo @es!s da. &ios conoci+ a -obin cuando era
formada en mi vientre y conoce a todos los demás que han sido concebidos a través de la violencia de la
violaci+n o el incesto. #!n en estas circunstancias son todos preciosos para Zl, y tienen un sentido tan
importante como el suyo y el mío, si s+lo se les da la oportunidad de probarlo.
E. $/+3/ &6 ,( 6&,(% */.)*5( 4&+/ 6 3+,3*) ( 4/+2,& &6 ,( 4&)%/  . */.)*5( (/ ./
&6 '4+ . )3*;  3+%& / 3&4+(/ 3&(&/6 2,& %+ ),&(3 %& (,&63+/6 4&)%/6
CASO : SRA HOLL M DUTTON
WEn realidad con todo lo mala que es la violaci+n, perder al bebé es mucho peor ... no importa c+mo haya sido
concebido el ni<o, escoger la vida es la !nica manera de salvaguardar la autoOestima de l madre, así como la
dignidad del ni<o prenacido.
Gi aborto provocado a los 13 a<os no se debi+ directamente a la violaci+n que sufrí a los 1', pero fue la
e(plosi+n de una bomba emocional de tiempo que había sido activiada  a<os antes. Po fui arrebatada de mi
propia cama y violada a dos cuadras de mi casa por un e(tra<o. &espués de dos horas terribles él me de?+ en
mi hogar y retorné a mi cama. #l otro día yo estaba tan callada y retraída que al contarle a mis padres lo que
había sucedido no me creyeron. Tenía miedo de someterme a un e(amen médico, por lo que la violaci+n no fue
reportada y el violador nunca fue encausado. 2uesto que no había podido convencer a mis propios padres de
que estaba diciendo la verdad, pensé que nadie me creería tampoco y no lo mencioné ni siquiera al sacerdote
de mi iglesia.
&ebido a que sentía el deseo de vengarme de mis padres por no creerme, y mis ataques epilépticos me
impedían tomar drogas, pensé que la !nica manera de hacerlo era salir embaraada. En febrero de 1=3) a los
13 a<os al fin lo logré, pero casi inmediatamente me recomendaron un aborto, el cual me hice cuando tenía dos
meses de embarao. Lo que sigui+ fue una pesadilla" el índrome 2ost #borto durante 13 a<os.
Ge obsesionaba la culpa, el dolor era abrumador, y aunque los médicos habían ?ustificado el aborto por mis
ataques de epilepsia todavía me sentía culpable de haber matado a mi bebé porque mi inmoralidad había traído
esta tragedia. 2ensé muchas veces en suicidarme, pero temía a la muerte por miedo al castigo divino. C/( .
,% %& /3+6 4&+6/(6 4,%& &()/(3++ &. /+  4&+%5( %& &66  &. S&>/+ .&(3&(3& @,&
.*$&+(%/& %& 6 %& 0 >/6 %& 3&(6*5( %&$*%  . */.)*5(  . $/+3/
REFLEXIONEMOS:
1. La ;glesia también condena el #$F-TF: &espués de leer y analiar el te(to: &á  argumentos por
los cuales en la familia, no podemos permitir el #$F-TF:.
'.56ué ense<ana respecto al aborto nos de?a el %#F 1 de la se<ora [#P7... IGínimo  renglonesJ
). 56ué ense<ana respecto al aborto nos de?a el %#F ' de la se<ora CFLLP7...IGínimo 
renglonesJ
*. La EKT#D#;# es una práctica terapéutica para que los familiares puedan adelantar la muerte de un
paciente terminal. La ;glesia se opone rotundamente a esta práctica por considerarla un pecado contra
el \ mandamiento. 2ues el !nico due<o de la vida es &ios. 5%uáles son sus argumentos en pro y en
contra de la EKT#D#;#7... IGínimo ' y 'J
. Elaboremos en grupos de / %#-TELE-# en contra del #$F-TF.
Co"se'os espiri#%ales
#n la familia7 le conviene dear de aburrirse por todo lo que le ocurre. %amentarse no resuelve su
situación. !dem4s7 si usted asume el papel de :queetas=7 las personas que lo rodean se f astidiar4n y
terminar4 aburri0ndolas. +i;a las si;uientes recomendaciones para que el mundo no le pareca tan
:desabrido=,
1 )o envidie a nadie. *4s b ien trate de servir a todos en cuanto pueda.
2 Vaya a su trabao o su estudio con entusiasmo7 ale;r<a y actitud positiva.
3 #vite pensar en cosas desaF;radables. 6iense siempre en lo meor. onf<a en Dios.
8 +i encuentra al;uien en su camino7 sal>delo siempre sonriendo7 recuerde que el rostro de Dios est4 en
el rostro de los que nos rodean.
9 Aam4s u;ue a una persona po r su aspecto. )o te dees llevar por las aparienciasG )o comente sus problemas con eCtraos. #s m4s7 evite hablar demasiado. onf<e en sus padres.
H )o les demuestre a los dem4s lo que usted no es en realidad. 6ara qu0 aparentar5
E #nfrente las situaciones que le pon;a la vida con fuera7 amor y valent<a. 6or eemplo un embarao no
deseado. Recuerde tener siempre a Dios como el centro de su vida.
I Real<cese en su ho;ar amando7 respetando su vida y la de los dem4s. rando y dialo;ando.
1J !;radeca siempre a Dios por lo es y por lo que tiene. Valore lo que tiene y los seres que lo
acompaan7 especialmente a sus padres.
ACTIVIDAD: Esco'a %"o e los co"se'os 4 ela<ore %" a!ic7e al%si$o e" )>? e car#%li"a (
@Di<%'o 4 &e"sa'e(
COLEGIO AGROECOLOGICO HOLANDA
EDUCACION ETICA Y VALORES
NOVENO GRADO: EL CAMINO DE LO ESPIRITUAL
UNIDAD 3. LA FAMILIA Y SU SER TRASCENDENTE
TEMA .: COMPROMISO MORAL DE LA ,AMILIA
LOGRO : Plantea propuestas para vivenciar los valores morales en la familia.
')D'!DR#+,
6.1. Participa y reflexiona a partir de hechos de vida sobre los conflictos familiares.
6.5. Desarrolla con responsabilidad los talleres propuestos en la u!a de estudio para plantear propuestas de
soluci#n a la problemtica familiar.
6.6. "sume compromisos de cambio para motivarse al cumplimiento de sus deberes y aportar a la armon!a del
hoar.
A DE LA VIVENCIA A LA REFLEXION:
, ES EL MATRIMONIO
Kn famoso maestro se encontr+ frente a un grupo de ?+venes que estaban en contra del matrimonio.
Los muchachos argumentaban que el romanticismo constituye el verdadero sustento de las pare?as y que es
preferible acabar con la relaci+n cuando este se apaga en lugar de entrar a la hueca monotonía del matrimonio.
El maestro les di?o que respetaba su opini+n, pero les relato lo siguiente"
WGis padres vivieron  a<os casados. Kna ma<ana mi mamá ba?aba las escaleras para p repararle a papá el
desayuno y sufri+ un infarto. %ay+. Gi padre la alcan+, la levant+ como pudo y casi a rastras la subi+ a la
camioneta.
# toda velocidad, rebasando, sin respetar los altos, condu?o hasta el hospital. %uando lleg+, por desgracia, ya
había fallecido.
&urante el sepelio, mi padre no hablo, su mirada estaba perdida. %asi no llor+. Esa noche sus hi?os nos
reunimos con el. En un ambiente de dolor y nostalgia recordamos hermosas anécdotas. El pidi+ a mi hermano
te+logo que le di?era, donde estaría mamá en ese momento.
Gi hermano comen+ a hablar de la vida después de la muerte, con?eturo como y donde estaría ella.
Gi padre escuchaba con gran atenci+n. &e pronto pidi+" Wllévenme al cementerioW.
W2apáW respondimos W Von las 11 de la nocheM VDo podemos ir al cementerio ahoraMW #lo la vo y con una
mirada vidriosa di?o"
WDo discutan conmigo por favor, no discutan con el hombre que acaba de perder a la que fue su esposa por 
a<osW. e produ?o un momento de respetuoso silencio. Do discutimos más.
Huimos al cementerio, pedimos permiso al velador, con una linterna llegamos a la lápida.
Gi padre la acaricio, or+ y nos di?o a sus hi?os que veíamos la escena conmovidos"
WHueron  buenos a<os... 5aben7 Dadie puede hablar d el amor verdadero si no tiene idea de lo que es
compartir la vida con una mu?er así]W.
Cio una pausa y se limpio la cara. WElla y yo estuvimos ?untos en aquella crisis. %ambio de empleoW continuo]"
WCicimos el equipa?e cuando vendimos la casa y nos mudamos de ciudad.
%ompartimos la alegría de ver a nuestros hi?os terminar sus carreras, lloramos uno al lado del otro la partida de
seres queridos, reamos ?untos en la sala de espera de algunos hospitales, nos apoyamos en el dolor, nos
abraamos en cada Davidad, y perdonamos nuestros errores...
hi?os, ahora se ha ido y estoy contento, 5aben porque7 porque se fue antes que yo, no tuvo que vivir la agonia
y el dolor de enterrarme, de quedarse sola después de mi partida. eré yo quien pase por eso, y le doy gracias
a &ios. La amo tanto que no me hubiera gustado que sufriera...W
%uando mi padre termino de hablar, mis hermanos y yo teníamos el rostro empapado de lágrimas.
Lo abraamos y el nos consol+"
WTodo esta bien hi?os, podemos irnos a casa ha sido un buen díaW.
Esa noche entendí lo que es el verdadero amor. &ista mucho del romanticismo, no tiene que ver demasiado con
el erotismo, más bien se vincula al traba?o y al cuidado que se profesan dos personas realmente
comprometidas. %uando el maestro termino de hablar, los ?+venes universitarios no pudieron debatirle. Ese tipo
de amor era algo que no conocían.
REFLEXIONA:
1. (=e3n esta historia: qu* es el matrimonio+...
5. ()u* valores y principios se deben vivir en un matrimonio+...
6. (4untos aKos de casados tienen tus padres+... (0us abuelos+...
7. (4rees que tus padres viven un verdadero matrimonio+... (Porqu*+...
9. (Por qu* el divorcio es una amenaza para la familia+...
. ;epresenta con un afiche el <"0;</2/ 4;=0"2/.
B. DE LA REFLEXION A LA ETICA:
 vosotros& maridos& iualmente& convivid de manera comprensiva con vuestras mu$eres& como con un vaso
ms fril& puesto que es mu$er& dndole honor como a coheredera de la racia de la vida H1 Peter 6:BI
4oheredera Y 2adie desea un matrimonio que no funcione. 4uando caminamos hacia el altar& cuando tomamos
los votos& todos tenemos la palabra ?EsperanzaA dibu$ada en nuestros rostros.
)ueremos lo que ofrece Pedro Y ?la racia de la vida.A El problema es que una vez que nos instalamos en el
matrimonio& descubrimos pronto que la racia no es tan fcil de sostener como pensbamos. 4ada dia& muchas
cosas interfieren en el camino hasta que nuestra esperanza es un sueKo fril en vez de un fundamento s#lido.
"lunos de nosotros somos benditos.
erdaderamente experimentamos sumisi#n voluntaria y mutua en uni#n ozosa. Pero la mayor!a de nosotros
tenemos que luchar por ello& iual que la audiencia de la carta de Pedro.  Pedro tiene muy buen conse$o
basado en 0ora para aquellos de nosotros que esperamos y luchamos& Jna vez ms tiene alo importante que
decirle a los esposos. Dale la chequera.
Z/hhhh, Eso no es lo que dice all!& (o s!+ Fien& miremos.
?4oherederoA su[leromo. Esta palabra viene de dos palabras rieas que sinifican ?porciones $untas.A El
concepto se fortalece aun ms que solo ?coherederoA cuando descubrimos las imenes de estas dos palabras.
=uiere una porci#n compartida por ambas partes. 2o es una porci#n iual sino la misma porci#n.
@e aqu! una palabra que dibu$a perfectamente el plan de Dios para el matrimonio Y una carne compartiendo un
mismo prop#sito. En este caso& el esposo debe aseurarse que su pare$a comparte la misma porci#n de ?racia
de la vidaA Y charitos zoes. 4haritos viene de charis& la palabra para racia& reoci$o& ozo& placer& ratificaci#n&
aceptaci#n& bondad& aradecimiento y ratitud.
El esposo es responsable de aseurarse que todos estos atributos de charitos suceden en el matrimonio. Este
es el resultado de ?yada se3n yada.A Estos son atributos de pacto.
Las instrucciones para las esposas no se detallan en lenua$e de pacto. 2o encuentras en esa secci#n palabras
como ?honor&A ?coherederoA o ?racia de la vida.A Pero encontraras esos t*rminos de pacto Escritural aqu! Y
aplicado a la responsabilidad de los esposos. )uizs debamos ver este cambio en *nfasis antes de correr a
proclamar que el esposo es la ?cabezaA del hoar. )uizs el esposo califica como cabeza del hoar siempre y
cuando cumpla su responsabilidad de idi oma de pacto.  si este es el caso& entonces no hay nada ms
importante que la herencia iual.
2o espiritualices esto. Podr!as convertirlo en alo sobre compartir el amor y el leado o llamado y comodidad&
pero los coherederos probablemente son observados con ms frecuencia mane$ando activos del matrimonio.
Jn hombre que restrine la billetera probablemente tambi*n restrine racia.
4iertamente ?la racia de la vidaA incluye mucho ms de lo que est en el banco. Pedro se interesa en el
sinificado pleno de la racia como la base de nuestra herencia en El. Pero la racia se evidencia de maneras
muy prcticas. Jna de esas es el mane$o del dinero.
Existe una buena raz#n por la que 8es3s hablo ms del dinero que de cualquier otro tema. 4on frecuencia&
nuestro uso del dinero es indicador de nuestros verdaderos valores de vida. En el matrimonio& ese indicador es
el que me$or demuestra ?coherederos en racia.A
"s! que ()u* es lo ms importante dentro de tu billetera+ (El papel con la cara de al3n hombre muerto o la
foto de qui*n comparte tu vida+... Dr. =[ip <oen
PROFUNDICEMOS LO APRENDIDO:
1. )u* sinifica ser coherederos en el matrimonio+...
5. ()u* sinifica charitos en el matrimonio+...
6. ()u* sinifica : ?la racia de la vidaA incluye mucho ms de lo que est
en el banco& para el matrimonio+...
7. (" qu* se comprometen las pare$as que se casan por la ilesia+...
9. ;epresenta con una @=0/;E0" de 7 cuadros el proceso del
matrimonio: amistad& noviazo& preparaci#n y matrimonio.
Cas)a#a # $"'as N&.1
Instrucciones:
1. Debes encontrar un mensaje colocando cada letra en su lugar correcto.
2. as letras se encuentran colocadas en la columna correcta, slo debes acertar a cual rengln corres3onden.
EVALUACION ACUMULATIVA EDUCACION ETICA PERIODO º
NOMBRE: _____________________________________________________ 9______
A PREGUNTAS DE SELECCIÓN MULTIPLE 'CU = 0#;
1. 4loria llega muy tarde a su casa y su papá la espera muy bravo y preocupado. %omo castigo, le
prohibe salir de noche durante todo un mes. 4loria opina que este castigo es demasiado duro. 56ué
debe hacer 4loria7...
#. alir del cuarto furiosa.
$. &ecirle a su papá que él no puede mandarla.
%. Llegar a un acuerdo con su papá.
&. &ecirle a su papá que ella ya está mayorcita.
'. Liliana recibe a una invitaci+n para conseguir fama y dinero fácil: 56ué debe hacer Liliana7...
#. #ceptar la invitaci+n sin consultar con nadie.
$. ;nvitar a otras para que la acompa<en.
%. -echaarla sin decir nada a nadie
&. -echaarla y denunciar ante sus padres o
mayores.
). Hrente a una difícil situaci+n econ+mica en el hogar, se ?ustifica ser deshonesto con los papás7...
#. Dunca.
$. %asi nunca.
%. %asi siempre.
&. iempre.
*. 4ritarle a los papás en una discusi+n porque no aceptan nuestros puntos de vista"
#. iempre se ?ustifica.
$. # veces se ?ustifica.
%. Dunca se ?ustifica
&. # veces no se ?ustifica.
. Cacer ?usticia por la propia mano en la familia y en el colegio"
#. # veces se ?ustifica.
$. # veces no se ?ustifica.
%. Dunca se ?ustifica.
&. iempre se ?ustifica.
/. El me?or elogio que se puede hacer de un 0buen hi?o es que es"
#. Fbediente
$. -ebelde
%. #ut+nomo
3. La obediencia es una actitud que implica"
#. %olaboraci+n
$. Degaci+n
%. $a?a autoestima
9. El aborto es"
#. Kn pecado
%. Kn deber
$. Kn derecho
=. Es inhumano legaliar el aborto terapéutico porque"
#. El aborto no cura nada y mata un serinocente
%. Es un peligro para el hi?o que va a nacer
&. ;nteligente
&. %ompensaci+n
&. Kn valor
$. Es un peligro para la madre embaraada
&. La mu?er tiene derecho a decidir
1. Es brutal e inhumano permitir que una mu?er tenga el hi?o producto de una violaci+n, por ello, para estos
casos, debería legaliarse el aborto llamado WsentimentalW7...
". iempre
$. %asi nunca
%. Dunca
&. %asi siempre
B. BANCO DE PREGUNTAS
1. El mensa$e de la parbola de ?la mam ms mala del mundoA es: Hale 5I
RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
5. Elabore al respaldo de la ho$a un "4;/=04/ con la frase 2/ "L "F/;0/ = " L"
D" H4ada letra una frase. 4on dibu$o. ale 6I
S H 1J
A K, ,H
B   K,@
-  # J
EVALUACION ACUMULATIVA EDUCACION ETICA PERIODO º
NOMBRE: _____________________________________________A,3/&.,)*5(: _____ 9
____________________________________________ A,3/&.,)*5(: _____
PRUDENCIA 'L&( 3&(3&(3& &. 3&3/K  +&64/(%(K CU = 0#;
(=ab!as que los $#venes sois muy imprudentes+. 0e lo dio yo& tu /rdenador. Pero quiero dec!rtelo con
prudencia. 2o es mi intenci#n molestarte sino invitarte a que examines si teno raz#n& para que obres lueo en
consecuencia. <is razones para afirmar esto me las brindis vosotros& al observar que sois impetuosos&
irreflexivos& inconscientes& atolondrados& extremistas& espontneos& inconstantes& precipitados. ("dmites todo
esto+. 2o me dias que no. Lueo entonces& una persona que act3a ba$o estos impulsos& normalmente debe
cometer muchas imprudencias.
4on esto& no pretendo limitar en lo ms m!nimo el derecho que tienes a ser $oven. <i deseo es ayudarte a que&
a pesar de tu $uventud& seas prudente& a que lleues a ser una persona equilibrada entre los extremos.
Dio ?entre los extremosA& porque toda virtud tiene un $usto medio entre no llear o pasarse. =i no se llea a
ese punto preciso o si se pasa de la raya& la virtud de$a de ser virtud.  a esto& precisamente& va la prudencia& a
mantenerse en el $usto medio. 4on raz#n la han llamado ?el reulador de las dems virtudesA.
(ntentamos ver qu* es eso de ser prudente+.
Persona prudente es aqu*lla que& en su traba$o y en las relaciones con los dems& se informa& desde criterios
rectos y verdaderos& de lo que hay que hacer% pondera& antes de tomar una decisi#n& las consecuencias
favorables y desfavorables para *l y para los dems& y lueo act3a o de$a de actuar& de acuerdo con lo decidido.
Prudente es aqu*l que antes de hacer alo& teniendo en cuenta unos criterios rectos y verdaderos& mide las
consecuencias que se pueden seuir& y lueo decide actuar o abstenerse% actuar de un modo u otro.
Palabras a destacar:
"ntes de actuar. - 4riterios. - Pondera. - 4onsecuencias. - Decide actuar o no.
La prudencia principalmente se refiere a los actos futuros. 2os invita a mirar le$os& a prever las consecuencias.
Por esto& supone conocer& reflexionar y $uzar la realidad y sus circunstancias& ?antesA de decidirnos a hacer o
decir alo.
 para $uzar la realidad& hay que tener puntos de referencia con los que poder contrastarla. En un $uicio& por
e$emplo& se contrasta la conducta de una persona con las leyes. Las leyes& en este caso& con los puntos de
referencia o criterios con que $uzar una conducta.
En la prudencia& estos criterios pueden ser: los valores permanentes propuestos en este prorama& las leyes
ordinarias& el respeto a los dems& etc.
" la luz de estos criterios& se ponderan y se miden las consecuencias favorables o desfavorables para s! mismo
o para los dems.
Entonces es cuando el prudente decide actual y c#mo actuar& o decide no actuar. La prudencia siempre dicta
una decisi#n a tomar.
=i eres responsable& sers prudente.
0odo esto puede parecerte complicado. En la vida ordinaria& prudencia es ?sentido com3nA. =entido com3n que
supone tener esp!ritu reflexivo& educaci#n& respeto y amor a los dems.
@abr casos en que la prudencia aconse$a tomarse tiempo& pensar y consultar antes de tomar una decisi#n.
-
Pautas de conducta:
En tu edad& la obediencia es arant!a de prudencia.
=ers prudente si estudias cada d!a. 2o lo sers& si lo haces s#lo la v!spera de los exmenes.
Pide conse$o en tus perple$idades.
Procura adquirir criterios& con el fin de $uzar la realidad con sentido cr!tico.
0oma actitudes cr!ticas ante los acontecimientos& las opiniones& la realidad pol!tica& las ideolo!as& la
propaanda& las modas& los proramas de televisi#n& los li bros& los peri#dicos& etc.
2o te decidas& como criterio de prudencia& por lo ms placentero& por lo ms c#modo& o lo ms 3til& o lo
ms fcil. 0odo esto& no es frecuentemente lo prudente.
Despu*s de tus imprudencias& lo sensato es reconocerlas y rectificar en lo posible.
D&! Sa%u$ Va$'&
PRUEBA DE COMPRENSIN
1I Los $#venes suelen ser:
aI mprudentes
5I Es prudente:
aI El ser $oven
bI Prudentes
bI El ser extremista
cI Entre lo uno y lo otro
cI El ser equilibrado entre los extremos
6I Jn raso de la persona prudente es que:
aI "ct3a se3n le apetece o le usta
bI ;ecoe una informaci#n y la en$uicia con criterios rectos
cI Decide se3n su estado de nimo
7I Para $uzar la realidad es necesario:
aI 4onocer muchas cosas
bI 0ener una inteliencia superior
cI 0ener puntos de referencia
9I En la vida ordinaria& ser prudente es:
aI 0ener sentido com3n
bI =euir la opini#n de la mayor!a
cI "ctuar con tranquilidad
I Jna de estas caracter!sticas corresponde a la prudencia:
aI mpetuoso
bI ;eflexivo
BI De la prudencia se ha dicho que es:
aI La reuladora de las dems virtudes
bI Entre el $usto medio& entre no llear y pasarse
cI La virtud de la $uventud
CI Jna caracter!stica del prudente es que:
aI Es rpido en tomar decisiones
bI "ct3a sin pensar en los dems
cI Pondera las consecuencias y lueo act3a o de$a de actuar
I En un $uicio& la conducta se contrasta con:
aI Las leyes
bI Los ustos personales
cI La opini#n de la mayor!a
cI Precipitado
1I Jna conducta poco prudente es:
aI Estudiar cada d!a y no la v!spera de los exmenes
bI Decidirse por lo placentero y c#modo
cI "dquirir sentido cr!tico.
BANCO DE PREGUNTAS
1. =e3n la historia del profesor a sus alumnos: ()u* es el matrimonio+... Hvale 5I
RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
5. ()u* sinifica ?charitosA en el matrimonio+... Hvale 1I
RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
6. Elabore un raffiti sobre el matrimonio cristiano Hdibu$o y mensa$eINHvale 5I
FELICES VACACIONESQ
COLEGIO AGROECOLOGICO HOLANDA
EDUCACION ETICA Y VALORES
NOVENO GRADO: EL CAMINO DE LO ESPIRITUAL
UNIDAD : LA COMUNIDAD Y SU CAMINO DE ESPIRITUALIDAD.
LOGROS A DESARROLLAR DURANTE ESTA UNIDAD:
1. dentifica las nuevas propuestas reliiosas que obstaculizan un
camino de fe y de amor& proponiendo acciones que ayuden a lo s
dems a cultivar su vida trascendente.
5. "naliza los valores& las normas y los principios que la comunidad le
ofrece para su crecimiento espiritual.
6. Elabora con creatividad proramas que promuevan la solidaridad y ayuden a la vivencia responsable de la
libertad& de la paz& de la $usticia y del amor en la comunidad.
TEMAS A DESARROLLAR:
TEMA UNO: Propuestas que obstaculizan la espiritualidad.
TEMA DOS: La riqueza espiritual de la comunidad.
TEMA TRES: <i opci#n por el bien dinifica mi comunidad.
TEMA ): PROPUESTAS 2UE OBSTACULI-AN LA ESPIRITUALIDAD
LOGRO : dentifica las nuevas propuestas reliiosas que obstaculizan un camino de fe y de amor& proponiendo
acciones que ayuden a los dems a cultivar su vida trascendente.
')D'!DR#+,
1.1.Participa y reflexiona a partir de hechos de vida sobre las propuestas reliiosas del modernismo que
atentan contra la convivencia comunitaria.
1.5.Desarrolla con responsabilidad los talleres propuestos en la u!a de estudio para identificar las propuestas
de la nueva era.
1.6. "sume compromisos de cambio para motivarse a ayudar a los dems a cultivar su vida trascendente.
A DE LA VIVENCIA A LA REFLEXION: PAISAE DESDE LA VENTANAK
&os hombres, ambos muy enfermos, ocupaban la misma habitaci+n de un hospital. # uno se le permitía
sentarse en su cama de tarde, durante una hora, para ayudarle a drenar el liquido de sus pulmones. u cama
daba a la !nica ventana de la habitaci+n. El otro hombre tenía que estar todo el tiempo boca arriba. Los dos
durante horas hablaban de sus mu?eres y sus familias, sus hogares, sus traba?os, su estancia en el servicio
militar, donde habían estado de vacaciones.
P cada tarde, cuando el hombre de la cama ?unto a la ventana podía sentarse, pasaba e l tiempo describiendo a
su vecino todas las cosas que podía ver desde la ventana.
El hombre de la otra cama empe+ a desear que llegaran esas horas, en que su mundo se ensanchaba y
cobraba vida con todas las actividades, colores del mundo e(terior. La ventana daba a un parque con un
precioso lago. 2atos y cisnes ?ugaban en el agua, mientras los ni<os lo hacían con sus cometas. Los ?+venes
enamorados paseaban de la mano, entre flores de todos los colores del arco iris. 4randes árboles a dornaban el
paisa?e, y se podía ver en la distancia una bella vista de la línea de la ciudad.
El hombre de la ventana describía todo esto con un detalle e(quisito, el del otro lado de la habitaci+n cerraba
los o?os e imaginaba la idílica escena. Kna tarde calurosa, el hombre de la ventana describi+ un desfile que
estaba pasando. #unque el otro hombre no podía oír a la banda, podía verlo, con los o?os de su mente,
e(actamente como lo describía el hombre de la ventana con sus mágicas palabras.
2asaron días y semanas. Kna ma<ana, la enfermera de día entr+ con el agua para ba<arles, encontrándose el
cuerpo sin vida del hombre de la ventana, que había muerto plácidamente mientras dormía. e llen+ de pesar y
llamo a los ayudantes del hospital, para llevarse el cuerpo. Tan pronto como lo considero apropiado, el otro
hombre pidi+ ser trasladado a la cama al lado de la ventana. La enfermera le cambi+ encantada y, tras
asegurarse de que estaba c+modo, sali+ de la habitaci+n.
Lentamente, y con dificultad, el hombre se irgui+ sobre el codo, para lanar su primera mirada al mundo
e(terior por fin tendría la alegría de verlo el mismo. e esfor+ para girarse despacio y mirar por la ventana al
lado de la cama... y se encontr+ con una pared blanca. El hombre pregunt+ a la enfermera que podría haber
motivado a su compa<ero muerto para describir cosas tan maravillosas a través de la ventana. La enfermera le
di?o que el hombre era ciego y que no habría podido ver ni la pared, y le indico" W6uiás solo
quería animarle a ustedW.
E4*.//: E6 ,( 3+&&(% @&.*)*%% &. 8)&+ @&.*)&6  ./6 %&6 6& ),. 6& . 4+/4* 6*3,)*5( E.
%/./+ )/4+3*%/ &6 . *3% %& 4&( 4&+/ . @&.*)*%% ),(%/ 6& )/4+3& &6 %/$.&
REFLEXIONEMOS:
1. ()u* son enseKa esta historia+...
5. (En qu* consist!a la felicidad para el enfermo de la ventana+...
6. ()u* podemos hacer nosotros por la felicidad de los dems+... de nuestros padres+... de los
enfermos+... de los niKos+... de los ancianos+... de los ms pobres+...
7. ()u* nos enseK# 8es3s acerca del ;eino de Dios+... ()ui*nes sern los primeros+...
9. ()u* has escuchado acerca de la relii#n de la 2ueva Era H2e\ "eI+...
. ;epresenta con un "4;/=04/ el mensa$e de la historia: P"="8E DE=DE L" E20"2". 4ompleta
con un dibu$o.
B DE LA REFLEXION AL COMPROMISO ETICO Y MORAL: LA NUEVA ERA N A0
M&+(%(!"& N A& con$unto de actitudes y actividades espirituales& sociales y pol!ticas& que tienen por
ob$etivo com3n la transformaci#n de los individuos y de la sociedad a trav*s del conocimiento espiritual. El
movimiento 2e\ "e H2ueva EraI ')&!(a, &' #(+'sas +7as, u!a +(s(<! u"<()a #$ U!(+'s& * $
a#+!(%(!"& # u!a &)a # a'%&!7a * '&'s&. nterado por individuos& rupos activistas& empresas&
rupos profesionales& l!deres espirituales y sus seuidores& el movimiento impuls# reivindicaciones feministas&
ecoloistas y espirituales& y defendi# la capacidad humana dentro de la corriente principal en la d*cada de
1C& creando en varios pa!ses un ran mercado de libros& revistas& cintas de v!deo y casetes& y oranizando
talleres& retiros y exposiciones sobre el tema& as! como de amuletos& alimentos naturales& libros de meditaci#n y
m*todos curativos.
A %!u#& )&!s(#'a#& )&%& u! aa!(s%& 'su'!" & !&s"()(s%&& este movimiento moderno tuvo sus
ra!ces ms recientes en la espiritualidad del silo XX y en la contracultura de la d*cada del 1& pues ambas
rechazaban el materialismo en favor del misticismo oriental y prefer!an la experiencia espiritual directa a la
relii#n oranizada. T)!()as a'a $ au"&'f))(&!a%(!"& * $a f('% )'!)(a ! 5u $ (!#(+(#u& s
's&!sa-$ * )aa # "&#&, #s# $a au"&)u'a)(<! 6as"a $a )'a)(<! #$ %u!#&& han encontrado
aplicaciones en el cuidado de la salud& as! como defensores entre deportistas& militares y corporaciones
profesionales& y han enerado debates en c!rculos reliiosos y laicos.
Jna corriente del pensamiento hol!stico ha determinado ciertas actitudes en medicina& medio ambiente& familia&
traba$o& planificaci#n reional y oranizaciones pacifistas& entre otras. deas asociadas con frecuencia al
movimiento 2e\ "e a-a')a! !s9a!as ! #(s)($(!as #$ )&!&)(%(!"& "a! 6"'&!as )&%& $a
a!"'&&s&f7a, -(&'"'&a$(%!"a)(<!, a$5u(%(a, *&a, s()&$&7a "'a!s's&!a$, )6a%a!(s%&, a'"s
%a')(a$s, &)u$"(s%&, as"'&$&7a, sa$u# s75u()a, '))(<! "'as!s&'(a$, a#(+(!a)(<!, +(a/s as"'a$s,
a)uu!"u'a, %asa/, "a'&", !, %("&$&7a & +(sua$(a)(<!.
La nueva Era tiene de positivo un relanzamiento de la corporalidad humana& pero concluye divinizando la
naturaleza& neando su creaturalidad e induciendo una idolatr!a soterrada en la que el culto al propio cuerpo& al
bienestar psico-f!sico& al confort y al consumismo& se constituyen entre otros& en los nuevos dioses que pueblan
el mundo& sin cielo de la nueva reliiosidad HEl uso de velas& incienso& espe$os& etc es materializar la
espiritualidadI. El ataque fundamental de la 2ue va era es al cristianismo& porque *ste resulta amenazante para
los intereses del 2eo-liberalismo& a lo s cuales sirve. Es un ataque sistemtico y tctico& que asume los
elementos del cristianismo y sutilmente les da una nueva sinificaci#n:
1. 2os llaman ?la relii#n del libroA& para reducirlo a la esfera de lo simplemente te#rico.
5. 2iea la revelaci#n de Dios en la historia& por considerarla innecesaria. 2iea la encarnaci#n de
8esucristo& su ;esurrecci#n& ridiculiza su sacrificio& porque el hombre se salva a s! mismo& no necesita
de un redentor.
6. Prescinde de la conciencia moral. 2o existe el pecado& ni el mal& hay imperfecciones que desaparecen
con la iluminaci#n& con el seKor!o de la raz#n. =olo los iluminados descifran el mensa$e de la fe.
7. ;educe la experiencia de fe a las t*cnicas de rela$aci#n& a la meditaci#n trascendental& al control
mental& para encontrarse con la divinidad& que es *l mismo. =in relaci#n con un Dios personal& que me
interpreta& me cuestiona y me preunta.
9. La 2ueva Era se considera una relii#n ms avanzada que el cristianismo que ya pas# con la era de
Piscis& que se sintetizaba en el / 4;E/. "hora es la Era del "cuario: / =E.
PROFUNDICEMOS:
1. dentifica 6 aspectos positivos y 6 neativos que nos presenta la 2ueva Era& arumentando porqu*.
5.
4onsulta y prepara con tus compaKeros una exposici#n alusiva a las manifestaciones de otras
corrientes sociales& ideol#icas y reliiosas anticristianas que atentan contra el @umanismo y el ;eino
de Dios que es amor& bondad& $usticia y paz: H rupos de 9I
a. El satanismo. En qu* consiste y c#mo se manifiesta+...
b. El consumismo: 4#mo se manifiesta y qu* repercusiones tiene en la econom!a de la sociedad.
c. El fanatismo: En qu* consiste y cules son las consecuencias nefastas para la sociedadN
d. El ate!smo: En qu* consiste y qu* repercusiones tiene en la sociedad y la relii#nN
e. Los rupos $uveniles xenof#bicos .
f.
Los Emos.. y otrosN Hanorexia& droadictos& alcoh#licos& etcNI
6. Preparemos este material para una pr#xima claseN.EXP/=4/2E=.
EVALUACION ACUMULATIVA ETICA Y VALORES PERIODO 
NOMBRES : H
PREGUNTAS DE SELECCIÓN MULTIPLE
1. El movimiento 2e\ "e H2ueva EraI preconia, por diversas vías, una visi+n """"""""""""""""""""" del Kniverso
y el advenimiento de una época de armonía y progreso"
a. -ealista
b. Kt+pica
c. %rítica
d. Gística
'. La Dueva Era se considera una religi+n más avanada que el cristianismo que ya pas+ con la era de
2iscis, que se sintetiaba en el PF %-EF. #hora es la Era del #cuario, es decir"
a.PF 4F^F
b. PF ;EDTF
c. PF 2;EDF
d. PF E
). El mensa?e en la parábola" 02aisa?e desde la ventana es ser felices:
a. 4oando cada día como el !ltimo
b. ufriendo con paciencia
b.Caciendo felices a los demás
d. #partándonos del pecado
*. En la parábola" 02aisa?e desde la ventana, el enfermo que anim+ al otro era"
a.%iego
b. sordo
c. mudo
d.;nválido
. &esde una perspectiva hist+rica, el movimiento DeX #ge surgi+ a mediados de la década de"
a.1=B
b.1=/B
c.1=3B
d.1=9B
/. El movimiento DE_ #4E impuls+ reivindicaciones"
a.feministas
b. ecologistas
c. espirituales
3. DF es una manifestaci+n de la Dueva Era"
a.La #strología
b. El Poga
d. Todas las anteriores
c.La #cupuntura
9. La Dueva Era ataca al cristianismo, llamándolo" la religi+n:
a. del enga<o
b. del sabio
c. del libro
d. La fe
d. del pasado
BANCO DE PREGUNTAS:
1. El satanismo: En qu* consiste y c#mo se manifiesta+... Hvale 5I
RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
5. El consumismo: 4#mo se manifiesta y qu* repercusiones tiene en la econom!a de la
sociedad+ N Hvale 5I
RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
6. El fanatismo: En qu* consiste y cules son las consecuencias nefastas para la sociedad+...H5I
RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
7. El ate!smo: En qu* consiste y qu* repercusiones tiene en la sociedad y la relii#nN+ Hvale 5I
RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
9. ;epresente con dibu$os al respaldo de la ho$a 7 manifestaciones de la 2JE" E;"...Hvale 7I
E= 1"-0
S=1#-17
A=1-1
FELICES VACACIONESW
I="-1
D=- %& "