COMISIÓN Nº 1 NOMBRE Y APELLIDO: Paola Cendali CLASE Nº 4 TEMA: DESAFÍOS DE LA EDUCACIÓN ANTE PROBLEMÁTICAS SOCIOECONÓMICAS -CULTURALES ACTUALES Y EL COMPROMISO DE LA PEDAGOGÍA. ACTIVIDAD PEDAGÓGICA: CAPÍTULO I 1) A partir de la lectura y comprensión de la primera parte del texto “Críticas de las razones de educar” de C. Cullen, describa las relaciones de la educación con el conocimiento. Plantea que éste ha sido siempre la partr central del concepto mismo de educación y de las prácticas educativas. Dice que al conocimiento se lo ha comprendido de diferentes maneras a lo largo del tiempo, y que la educación cumple diferentes funciones sociales; ambos, conocimiento y educación, se condicionan mutuamente, pero Cullen resalta la idea que la educación socializa mediante el conocimiento; no se debe enseñar por el simple hecho de enseñar, sino que se debe enseñar algo que sirva SOCIALMENTE. 2) ¿A qué hace referencia el autor cuando habla del fundamento del currículo? Cuando hablamos de currículo, hablamos de explicitación fundada de un proyecto educativo, esto es un proyecto para mejorar normas y proceso de enseñanza y aprendizaje. y sirve para la comunicación entre los distintos protagonistas de la educación. En síntesis se trata de un conjunto de prescripciones para el trabajo y la comunicación docente 3) Mencione los tres criterios de legitimación que propone el autor. El primer Criterio tiene que ver con la Coherencia Normativa: Se trata del fundamento pedagógico político y por lo mismo ético y social de cualquier currículo. El segundo Criterio tiene que ver con la Consistencia Racional: Es la prescripciónes curriculares sobre la enseñanza. Se trata del fundamento pedagógicoepistemológico, y por lo mismo crítico y público, de cualquier currículo. El tercer Criterio tiene que ver con la Prudencia Razonable: Es la prescripción curricular sobre la enseñanza lo cual permitirá su aplicación y transformación . Este criterio define con claridad los alcances de la prescripción curriculares. Se trata del fundamento pedagógico-profesional, y por lo mismo didáctico e institucional, de cualquier currículo. 4) Describa el formato escolar interdisciplinar y el transversal para el conocimiento. El autor plantea que, frente al fracaso del modelo hegemónico que construyó un sujeto social del conocimiento, despojado de su cultura, sus saberes previos, y el contexto socioeconómico en el que estaba inmerso, cuya función era normalizar y homogeneizar, y los saberes impartidos se organizaban en un “modelo enciclopédico” es decir, ordenando los conocimientos por aquellas diferencias disciplinarias, separándolas entre sí y excluyendo otros saberes que no cumplen con las condiciones de validez, ante esto la escuela reacciona e intenta cambiar sus formatos. Es en este contexto donde aparecen dos modelos de formato escolar para el conocimiento el interdisciplinar y el transversal, que son distintos pero no excluyentes. Estos modelos que critican y corrigen las "ilusiones" enciclopedistas y las ideologías" de tipo reproductivistas o marginadoras Respecto de la interdisciplina, esta crítica al formato enciclopédico en lo que tiene de compartimentos estancos y de supuestos ilusorios en la unidad trascendental de la razón. En cuanto a la transversalidad, esta crítica la desvinculación de los conocimientos escolares en relación con los problemas sociales, relacionado con la separación de las esferas de la cultura y con la pretendida neutralidad y no conflictividad de la razón enseñante. CAPÍTULO II 1) Establezca las diferencias entre “la escuela como templo del saber” y la escuela “como espacio público”. . La escuela no es "templo", es escuela del saber, es en donde el saber y los conocimientos se hacen escuela. La escuela como espacio público da a los conocimientos y a los saberes universalidad, crítica y comunicación, tiene un significado social. Es la práctica social y no la mística por lo cual el saber y los conocimientos se hacen enseñanza. La escuela es un espacio donde el saber no se limita y los conocimientos liberan las posibles virtualidades de lo real y las diferentes energías de los individuos. Lo público del saber es en la actualidad hacerse cargo de lo virtual y lo diferente y construir desde ahí unidades de sentido. 2) ¿Qué es la resignificación social de la escuela? La resignificación social de la escuela se refiere a una realidad y a un proceso histórico determinado. Hoy en día hay una construcción conflictiva de consensos en torno de la significación social de la escuela y no una ideología determinada. La resignificación social de la escuela pasa por la vigencia de lo público en donde los saberes sean para todos, sin limitaciones, sin impedimentos, tratando conservar los saberes previos. 3) ¿Cómo interpreta el autor el proceso enseñanza-aprendizaje?
