LA TEOLOGÍA DE LA PROSPERIDAD ALVARADO PACHECO JUAN BERNARDO RUIZ PAEZ RAFAEL JESÚS INSTITUTO BIBLICO MINISTERIAL BOSTON I.B.B. PROGRAMA DE TEOLOGÍA Y CIENCIAS RELIGIOSAS BARRANQUILLA - COLOMBIA 2012 1 LA TEOLOGÍA DE LA PROSPERIDAD ALVARADO PACHECO JUAN BERNARDO RUIZ PAEZ RAFAEL JESÚS PARA OPTAR AL TITULO DE ACTITUD OCUPACIONAL EN BIBLIA Y TEOLOGÍA COORDINADORA ACADÉMICA BERTA DE ELÍAS INSTITUTO BIBLICO MINISTERIAL BOSTON I.B.B. PROGRAMA DE TEOLOGÍA Y CIENCIAS RELIGIOSAS BARRANQUILLA - COLOMBIA 2012 2 NOTA DE ACEPTACIÓN __________________________ __________________________ __________________________ Presidente del Jurado __________________________ Jurado __________________________ Jurado DÍA: _____ MES: _____ AÑO: ______ CIUDAD: _______________ 3 A Dios por darnos la fuerza y fe para elaborar este proyecto A nuestros padres y demás familiares A nuestros pastores y hermanos en Cristo Por su gran apoyo A todos ellos con todo nuestro cariño y afecto…. Juan y Rafael 4 AGRADECIMIENTOS Los autores expresan sus más sinceros agradecimientos a: Manuel Arjona Nieto- Director - Instituto Bíblico Boston, Berta de Elías – Coordinadora Académica - Instituto Bíblico Boston, Todos los Profesores - Instituto Bíblico Boston por su valiosa colaboración y apoyo para desarrollar este proyecto. 5 TEMA TEOLOGÍA DE LA PROSPERIDAD 2 Crónicas 20:20b “Creed en Jehová el Señor y estaréis seguros, creed a sus profetas y seréis prosperados” 6 TÍTULO LA VERDADERA Y LA FALSA PROSPERIDAD 7 TABLA DE CONTENIDO Páginas TEMA 6 TÍTULO 7 INTRODUCCIÓN 11 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 12 JUSTIFICACIÓN 14 OBJETIVOS 15 ÁREA DE INVESTIGACIÓN 16 AUTORES 17 ENFOQUE DEL PROYECTO 18 DELIMITACIÓN DEL PROYECTO 18 1.MARCO REFERENCIAL 19 1.1 MARCO FILOSÓFICO-ANTROPOLÓGICO 1.2 MARCO TEÓRICO 1.2.1 EL DIEZMO BÍBLICO 1.2.2 CLASES DE DIEZMO 1.2.3 LA NATURALEZA DEL DIEZMO - LEVÍTICO 27:30-33 1.2.4 EL DIEZMO EN LA HISTORIA BIBLICA 1.2.4.1 El diezmo en la época de Adán. 1.2.4.2 El diezmo en la época patriarcal. 1.2.4.3 El diezmo en la época de la ley. 1.2.4.4 El diezmo en la época de la gracia. 1.2.5 LAS BENDICIONES QUE DIOS DA A UNA PERSONA QUE DIEZMA 1.2.6 LA OFRENDA BIBLICA 1.2.6.1 CLASES DE OFRENDA 19 19 8 20 20 21 21 21 21 22 23 24 24 24 1.2.6.2 LA OFRENDA EN LA HISTORIA BIBLICA 1.2.6.2.1ANTES DE LA LEY 1.2.6.2.2BAJO LA LEYMOSAICA 1.2.6.3 DIFERENCIAS ENTRE UN DIEZMO Y UNA OFRENDA. 1.2.6.4 ACTITUD CORRECTA PARA TRAER LAS OFRENDAS 1.2.7 LAS PRIMICIAS SEGÚN LA BIBLIA 1.2.7.1 LAS PRIMICIAS EN OTRAS ÉPOCAS 1.2.7.2 BENDICIONES DE DIOS PARA EL QUE DA PRIMICIAS 1.2.7.3 ACTITUD CORRECTA PARA TRAER LAS PRIMICIAS 1.2.8 LOS PACTOS EN LA BIBLIA 1.2.8.1 Los Pactos Teológicos 1.2.8.2 Los Pactos Bíblicos 1.2.8.2.1 El Pacto Edénico 1.2.8.2.2 El Pacto Adámico 1.2.8.2.3 El Pacto Noémico 1.2.8.2.4 El Pacto Abrahámico 1.2.8.2.5El Pacto Mosáico 1.2.8.2.6 El Pacto Palestino 1.2.8.2.7 El Pacto Davídico 1.2.8.2.8 El Nuevo Pacto 1.2.9 CONCEPTO Y POSICIÓN DE LA IGLESIA CON RELACIÓN A LOS PACTOS DE DIOS HECHOS CON EL HOMBRE EN LAS DIFERENTES DISPENSACIONES 28 27 27 29 29 29 32 32 32 33 33 34 34 34 34 35 36 36 36 37 37 1.2.9.1 ¿ACTUALMENTE DIOS PACTA CON EL HOMBRE? ¿EL HOMBRE PUEDE HACER PACTOS CON DIOS? ¿ES ESTO BÍBLICO? 39 1.2.9.2 LOS VOTOS QUE REALIZAN LOS HOMBRES EN ESTA DISPENSACIÓN DE LA GRACIA, ¿SON INICIATIVA DE DIOS O DE LOS HOMBRES? ¿REALMENTE PACTAN CON DIOS O CON EL HOMBRE? 42 1.2.9.3 CONVENIO DE DIOS CON SUS SANTOS 45 1.2.9.4 LOS “PACTANTES” ¿ESTAN PROSPERADOS PARA BENDECIR A OTROS? Deuteronomio 8: 11-18. ¿VERIFICAN EL PACTO?, ¡QUÉ DE ELLOS! 46 1.2.10 LA SIEMBRA Y LA COSECHA SEGÚN LA BIBLIA 48 1.2.10.1 SEMBRAR PARA COSECHAR 48 1.2.10.2 LA SEMILLA TIENE QUE SER SEMBRADA 49 1.2.10.3 LA SEMILLA TIENE QUE MORIR 49 1.2.10.4 EL PODER DE LA SEMILLA 49 1.2.10.5 SE SIEMBRA DE ACUERDO A LO QUE SE ESPERA COSECHAR 50 1.2.10.6 LA CANTIDAD Y CALIDAD DE SEMILLAS SEMBRADAS DETERMINAN LA COSECHA 50 1.2.10.7 RESPONSABILIDAD DE DIOS Y DEL HOMBRE 50 1.2.10.8 LA SIEMBRA EN LA EDAD APOSTÓLICA 51 9 1.2.10.9 ¿QUE ES LO QUE VA A PRODUCIR LA COSECHA? 49 1.2.11 LA GENEROSIDAD CRISTIANA 49 1.2.11.1 EXPOSICIÓN BÍBLICA 50 1.2.11.1.1 UN LLAMADO 50 1.2.11.1.2 LA DEMOSTRACIÓN DE UN AMOR GENUINO 50 1.2.12 EL ORDEN ESPECÍFICO DE DIOS PARA LA PROSPERIDAD 55 1.2.13 EL VALOR DE LAS VERDADERAS RIQUEZAS QUE PROSPERAN, LUCAS 12: 29-34. 55 1.2.13.1 UN BUEN REINO DIGNO DE SER BUSCADO, V. 29-32. 55 1.2.14 TESOROS QUE VALE LA PENA TENER, V. 33-34. 56 CITA NOTABLE: COMENTANDO LA FRASE “VENDED LO QUE POSEÉIS” 57 1.2.15 ¿ES MALO SER RICO Y TENER DINERO? - ¿LE EXIGE DIOS AL HOMBRE QUE SE DESHAGA DE SU FORTUNA? 57 1.3 MARCO HISTÓRICO 57 1.3.1 LA CONFESIÓN POSITIVA – (LA SUPER FE) 57 1.3.2 DOCTRINAS DE LA CONFESIÓN POSITIVA 58 1.3.2.1 Dos clases de conocimiento 58 1.3.2.2 Rhema, Logos y el verbo-fe 59 1.3.2.3 La prosperidad 60 1.3.2.4 Fe en la fe 61 1.3.3 SE PERCIBEN DOS TENDENCIAS QUE HAN DESVIADO A MUCHOS DEL CAMINO DE LA SANA DOCTRINA BÍBLICA 61 1.3.3.1 Orígenes del Movimiento de la Prosperidad 61 1.3.3.2 El secuestro de Hagin: Cómo entraron estas enseñanzas al Movimiento Carismático 60 1.3.4 LA VERDADERA CONFESIÓN DE FE DE LA PALABRA DE DIOS 62 1.4 MARCO CONCEPTUAL 66 RECOMENDACIONES 67 CONCLUSIÓN 68 BIBLIOGRAFIA 69 WEBGRAFIA 70 ANEXOS 72 10 INTRODUCCIÓN Con el presente proyecto de investigación lo que persiguen fundamentalmente los autores es mostrar de manera clara y precisa la proliferación y el desarrollo que tiene el movimiento llamado “LA SUPER FE” dentro de la iglesia cristiana referente a la teología de la verdadera y la falsa prosperidad. La temática a tratar está relacionada con los conceptos bíblicos: ¿Qué es realmente el diezmo?, ¿Es correcto dar diezmos en este tiempo?, ¿Qué es la ofrenda?, ¿Cuántas clases de ofrendas hay?, ¿Es correcto hacer pactos en esta dispensación?, ¿Qué es un voto? ¿Por qué tenemos que dar primicias en este tiempo?, ¿Cuál es el verdadero significado de siembra y cosecha?, ¿Cómo y cuándo la iglesia tiene que ser generosa? Al aclarar toda esta terminología tendremos una visión más clara de la Mayordomía que Dios ha establecido dentro de su Economía dispensacional y de la que cada cristiano y/o criatura es responsable. Esta investigación aborda uno de los problemas que más perturban a nuestra sociedad: la febril actividad por alcanzar la riqueza y el éxito. Desde el día en que Lot abarcó con su mirada la llanura del Jordán, “que toda ella era de riego, como el huerto de Jehová” (Génesis 13:10) y la ambicionó para sí a un precio que no podía permitirse –poner en peligro sus principios personales- la avaricia ha figurado en lugar prominente en la lista de las debilidades del hombre. El Señor Jesucristo pone en contraste los dos tipos de tesoros: materiales y espirituales. Quien les asigna un extraordinario valor a los bienes terrenales, descubrirá tarde o temprano que pervertirán su corazón. En cambio una persona que estima altamente los bienes espirituales, se transforma hasta semejarse a ellos. El hombre llega a parecerse a los valores a los cuales les asigna prioridad. En este siglo materialista, el intranquilo interés por las riquezas ha iniciado al hombre en una carrera alocada en procura de “cosas”, no tanto porque las necesite, sino más bien porque el deseo de alcanzarlas se ha convertido en un mal contagioso. El hombre que ama apasionadamente al mundo, no puede amar nunca a la eternidad. La avaricia, la codicia y el egoísmo provocarán su derrumbe. Necesitamos elevarnos hasta alcanzar la diáfana atmósfera de la fe y la confianza en Dios, Oseas 12: 6c. 11 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA Las iglesias de nuestros días están siendo irrumpidas por un EVANGELIO al que podemos llamar ACOMODADO, que se ha difundido y hecho famoso con mucha pericia. La realidad es que no existe otro evangelio, sino que hay algunos que han alterado el evangelio de nuestro Señor Jesucristo, utilizando la superstición, explotando la ambición y codicia humanas con fines lucrativos, hasta el punto de convertirse en mercenarios de la fe y el evangelio. Cuando una persona atestigua que está bendecida y prosperada, puede ser este alegato una apreciación claramente intelectual y al mismo tiempo estar de acuerdo con una serie de afirmaciones cristianas, por lo cual sería dicha prosperidad una prosperidad que está mal cimentada, Génesis 4:3; 5-6. La Verdadera Prosperidad yace fundamentalmente en la comunión íntima con Dios. Los predicadores de la prosperidad hacen creerle al mundo que cada cosa que sucede es un resultado directo de nuestras palabras, "Las palabras son los recipientes espirituales, y la fuerza de la fe es liberada por palabras." (La Fuerza de la Fe). Para darle más credibilidad a su mentira señalan que Dios, con el poder de Su palabra, hizo los cielos y la tierra; lo que significaría que el poder no está en Dios, sino en la palabra. Estos mercaderes de la fe no aclaran en sus mensajes que ésta no se consigue de la noche a la mañana. Hacen un énfasis desmedido en lo que dice la 3° Carta del apóstol San Juan V.2, puntualizando en las riquezas del creyente (dinero), y que éste como heredero de Dios debe buscar; haciendo comprender así que es esta un estado externo sin importar como esté el interno perdiendo de vista el sentido de la Prosperidad Integral de Reino. Aunque está relacionada con el dinero, no es causada por el dinero. Y qué en consecuencia, no es una meta fija, un lugar al que se llega al final del camino o un estado que se alcanza un día determinado. Es un proceso continuo de búsqueda de plenitud que se prolonga toda la vida. Hacen creer que Dios está en el asunto pero en realidad no es así. Proverbios 28: 20, 22; 1 Timoteo 6:9-10. Otra trama mal enfocada se hace patente en ellos y que la consideramos el eje central de esta problemática es la del Ser y el Tener. Dan mucha importancia al tener sin antes desarrollar el ser. Uno de los efectos que produce este enfoque distorsionado es que el cristiano pierda la visión de lo celestial y adopte una visión materialista, deje de hacer tesoros en el cielo y los haga en la tierra. Dios se complace en bendecirnos, aunque no siempre consiste en el Tener abundancia de riquezas terrenales, Proverbios 10:22. La fidelidad en diezmar, ofrendar y servir era recompensada por la Ley con la abundancia en dar para poseer, y esa prosperidad era continua mientras se mantuviera la fe y la 12 fidelidad en los diezmos y las ofrendas; mas no sucedía así en los “Pactos”; mientras que en la Gracia las bendiciones están basadas en el Ser para llegar a tener, ésta era la disputa de los Fariseos con Jesucristo el hijo de Dios, Lucas 13: 15-17. Efesios 3:20. Hay muchas cosas que el dinero no puede comprar. Manifiestan un comportamiento atípico en lo que se relaciona con el dinero. Algunas personas a causa de sus palabras e ideologías no logran diferenciar entre abundancia, bendición y materialismo. En una forma representativa de ver la vida un alto total de importancia es puesto sobre el conseguir y retener posesiones y dinero. No apuntan en el alto valor de lo espiritual. Nuestras vidas no valen delante de Dios solamente por la cantidad de posesiones, dinero, y cosas que tengamos. Hay un valor espiritual que no se refleja en cuantos tenemos. En las Sagradas Escrituras la Fe nunca se presenta como una herramienta para manipular a Dios para lograr nuestros propios fines egoístas como lo hacen estos falsos maestros. El Dios Triuno debe ser el objeto de nuestra fe, nunca los deseos de nuestro ego o las pretensiones egoístas. Además, la fe no siempre obtiene todo de parte de Dios (2 Tesalonicenses 3:2b; Romanos 14:23b), pero sí conquista de Dios todo lo que Él quiere que tengamos. El hombre como un ser espiritual y por su naturaleza de adorador tiene fe en algo o en alguien. Dentro de la iglesia cristiana evangélica se ha dado una mala interpretación y por consiguiente una mala fundamentación a las verdades de Dios para dicho plan reveladas en estos pasajes bíblicos. Las personas llegan al punto de mal enfocar su fe en el Dios que en verdad Prospera. Al examinar a la luz de la Biblia los fundamentos de “estas doctrinas”, notamos que todos los líderes religiosos que las copian, motivan a sus seguidores a colocar su mirada en lo material descuidando la parte espiritual pues afirman que todos los discípulos y/o seguidores del Señor Jesucristo debemos prosperar y ser ricos en lo material. La Biblia en ningún instante persuade a los pobres a buscar riquezas materiales para prosperar ni induce a los ricos a exaltarse en su prosperidad, 1 Timoteo 6:9. Dentro del plan divino de la economía –La prosperidad- no es un fin en sí misma; sino el resultado de una vida dedicada al servicio a Dios y comienza con una inversión: “DAS A DIOS Y DIOS TE DA”. En este axioma divino se fundamenta y construye la prosperidad de Dios para su pueblo (su iglesia). 13 JUSTIFICACIÓN Dado a que el principal enemigo del alma (Satanás) ha llegado a altas esferas de nuestra sociedad, la religiosa y económica que respectan al tema de esta investigación, Observando detenidamente que el mover doctrinal de los últimos tiempos que se está gestando en la iglesia por la mala interpretación de diversos pasajes bíblicos sacados de contexto; ha logrado que creyentes caigan en el error trayendo como consecuencia que la iglesia no se enfoque en las verdades del Evangelio del Reino de Dios, sino que ponga la mirada en enseñanzas facilistas y materialistas prometiendo cosas que Dios no ha concertado en su palabra. Y sumado que en el remover cotidiano de la iglesia actual se ha perdido de los púlpitos el mensaje Cristo céntrico y las enseñanzas apunten hacia la falsa prosperidad puntualizando en el dinero; lo que en muchos casos confunde a las personas y miembros para que no sepan distinguir el Verdadero del Falso Evangelio. Se hace necesario por tanto enseñar las verdades bíblicas de la prosperidad de Dios para aclarar los ojos espirituales de aquel pueblo que sigue con avidez la falsa doctrina de la prosperidad. E instruir cómo es que realmente Dios prospera sin enfocarse o detenerse en un solo punto porque las bendiciones de Dios para su pueblo son integrales. El Dios del Antiguo Testamento no ha cambiado - (Hebreos 13:8). Los autores de este proyecto realizaron una exhaustiva investigación a través de Textos, Documentos Escritos, Cibertextos, Internet, y Videos; en la que a saber de buen tinte vemos como los principales exponentes de esta falsa teología toman textos bíblicos fuera del contexto para apoyar sus enseñanzas. 14 OBJETIVOS OBJETIVO GENERAL Mostrar a profundidad la verdad de la doctrina de la Prosperidad. OBJETIVOS ESPECÍFICOS Advertir del error al pueblo de Dios que ha caído en la herejía del último tiempo. Enseñar cómo la biblia enfoca la prosperidad integral a través de siervos de Dios desde Génesis hasta Apocalipsis. Recordar a la iglesia que una doctrina no se saca de un solo versículo sino que la suma de la palabra es la verdad y eterno es todo designio de su justicia. 15 ÁREA DE INVESTIGACIÓN El presente proyecto de investigación está enmarcado dentro del campo Teológico dado que en este último tiempo se debe aclarar y enseñar con detenimiento la parte doctrinal de la iglesia que es la columna vertebral del evangelio. 16 AUTORES JUAN BERNARDO ALVARADO PACHECO: Se desempeña actualmente como Líder de Jóvenes,en la Iglesia Evangélica Lugar Santísimo y cursa segundo nivel de Instituto Bíblico Ministerial Boston en la sede de éste, ubicada allí mismo en el templo de la iglesia en la Ciudadela Metropolitana. En lo secular se ha desempeñado como secretario General y coordinador de Disciplina en un colegio Público en el departamento del Magdalena, y cursa sexto semestre de Finanzas y Relaciones Internacionales en la Corporación Universitaria de la Costa CUC, y sexto nivel de inglés en el Instituto de lenguas “MULTIDIOMAS” en la misma universidad. RAFAEL JESÚS RUIZ PAEZ: Es un maestro de la palabra de Dios, cursa segundo nivel de Instituto Bíblico Ministerial Boston y se desempeña como maestro del mismo ubicada en la sede de la Ciudadela Metropolitana. En lo secular labora como docente en el área de Matemática y Física en el proyecto de validación Pasos de Fe. 17 ENFOQUE DEL PROYECTO El presente proyecto investigativo está enfocado hacia: La verdadera y la falsa prosperidad, Diezmo, Ofrenda, Primicia, Generosidad, Votos, Pactos, Siembra y Cosecha. 18 DELIMITACIÓN DEL PROYECTO En éste proyecto que trata de la verdadera y la falsa prosperidad se demarca centralmente la influencia que ha tenido en el siglo XXI la iglesia cristiana en Colombia por parte de líderes religiosos americanos de la misma iglesia evangélica; aprovechándose del avance tecnológico alcanzado últimamente por el hombre en los medios de comunicación (Radio, Internet, Canales de Televisión, etc.). 19 1. MARCO REFERENCIAL 1.1 MARCO FILOSÓFICO-ANTROPOLÓGICO Según la discursiva de Dios el hombre es su creación perfecta. Así que cuando Dios creó con sus manos al hombre del polvo de la tierra lo puso como corona de su creación, le dio un Huerto para que lo labrara, y le delegó el cargo de mayordomo de la tierra (Génesis 1:26-30). En él, Adán y Eva tenían que obedecer el pacto Edénico y reconocer que Él era y seria el soberano de todo, por lo cual un día todos sus descendientes al igual que Adán y Eva tenemos que llegar delante de Dios y rendirle cuentas. 1.2 MARCO TEÓRICO El Ofrendar, Diezmar, Sembrar, Dar Primicias y el Hacer Votos no salva a nadie; pero no hacerlo te puede hacer perder la salvación, Deuteronomio 8:1. Debes por lo tanto recordar la fidelidad de Dios. 1.2.1 EL DIEZMO BÍBLICO El término “Diezmo”, tanto en el mundo hebreo ‘maaser’ ()מעשר, como en el mundo griego, significa literalmente la décima parte de los bienes o del ingreso que una persona ha separado con cierto propósito. 1.2.2 CLASES DE DIEZMO En tiempos bíblicos, existían tres clases de diezmos: El “primer diezmo”, llamado ‘maaser rishón’ ()מעשר ראשון, que era dado al levita, quien a su vez diezmaba al sacerdote (Números 18:24, 28). El “segundo diezmo”, llamado ‘maaser shení’ ()מעשר שני, que era consumido durante una celebración especial (Deuteronomio 14:22-23). Los eruditos asumen que ese segundo diezmo era llevado a Jerusalén durante una de las tres fiestas principales, Pascua, Pentecostés y Tabernáculos, y se comía en los contornos del Templo. El “tercer diezmo”, llamado ‘maaser aní’ ()מעשר עני, que era también conocido como el diezmo del pobre, y se distribuía a los tres principales grupos de pobres, 20 específicamente los huérfanos, las viudas y los extranjeros, además de los levitas (Deuteronomio 14:28-29). 1.2.3 LA NATURALEZA DEL DIEZMO - Levítico 27:30-33 Los diezmos fueron ordenados por Dios. Su razón de ser o su naturaleza, tiene lugar en Dios mismo; y su propósito al igual que otros muchos principios que la biblia nos habla es con el único fin de Dios marcar o dejar claro en el hombre y su exclusividad y en la relación Dios-Hombre establecer en el hombre un reconocimiento de su soberanía y dependencia total de Él. Dios no necesita nuestro dinero, la naturaleza del diezmo no es quitarnos parte de nuestros ingresos, consiste en que de nosotros salga que lo reconozcamos como la fuente de todo en nuestra vida. Lo que tenemos o lleguemos a poseer es para que él sea glorificado. De ahí que éste es algo dedicado o consagrado a Jehová. Nunca se contempló la posibilidad de retener el diezmo. Dios da al hombre nueve décimos, mientras reclama un décimo para fines sagrados, así como dio al hombre seis días para su trabajo y se reservó y puso aparte el séptimo día para sí. Porque, como el sábado, el diezmo de las entradas es sagrado. Dios se lo ha reservado. Él llevará a cabo su obra en la tierra con las entradas procedentes de los recursos que confió al hombre. 1.2.4 EL DIEZMO EN LA HISTORIA BIBLICA 1.2.4.1 El diezmo en la época de Adán. El sistema del diezmo se remonta hasta más allá del tiempo de Moisés. Ya en los días de Adán, los hombres se acercaban a Dios a través de ofrendas, Dios enseñó a Adán y luego su hijo Abel agradó a Dios, se requería de estos que ofreciesen a Dios donativos de índole religiosa, es decir, antes que el sistema fuese dado a Moisés en forma definida. Al cumplir lo requerido por Dios, debían manifestar, mediante sus ofrendas, aprecio por las misericordias y las bendiciones de Dios para con ellos. 1.2.4.2 El diezmo en la época patriarcal. Esto del diezmo continuó durante las generaciones sucesivas y fue practicado por Abram, quien según el capítulo 14 v. 20 de Génesis, le dio a Dios una porción definida. Lógicamente... No lo inventó Abram, Dios le inculcó a su siervo un convenio o contrato de dueño a mayordomo. Además, dio diezmos de todo el botín, a Melquisedec, sacerdote del Dios Altísimo; reconociendo la vocación divina de su ministerio antes de que existiera el Templo. La Biblia relata este hecho como algo natural, como algo lógico; Dios grabó en el corazón de su siervo esta 21 porción definida, llamada diezmo, sin dar muchas explicaciones y sin hacer una gran introducción. Abram le dio el diezmo a Melquisedec, nosotros tenemos a uno más grande que Melquisedec... Y es ¡Cristo Jesús! Esta práctica de dedicar a Dios la décima parte de las entradas o ganancias aparece nuevamente en la historia de Jacob, nieto de Abraham. Mientras estaba en Betel, peregrino, desterrado y sin dinero, se acostó una noche, solitario y abandonado, teniendo una piedra por almohada, y allí prometió al Señor Dios la misma porción (diezmo) pues lo había aprendido de sus padres, como algo establecido por Dios y con mucha lógica: ‘De todo lo que me dieres, el diezmo lo he de apartar para ti’. Génesis 28:22. Los mandamientos o pactos eran una sucesión de padres a hijos. El mismo principio existía también en los días de Job. El texto deuteronómico más extenso y completo sobre el diezmo se encuentra en Deuteronomio 14:22-29. Este pasaje puede ser mejor entendido dentro de la estructura de todo el libro. Deuteronomio 12 recalca la necesidad de centrar el culto en el santuario único. Allí deben llevarse los diezmos y deben ser comidos con alegría delante de Dios en un festín familiar del cual participan los levitas y los siervos, Deuteronomio 12:6, 7, 11, 12, 17-19. Deuteronomio 14:22-27 habla del diezmo anual en los mismos términos. Los versículos 28 y 29 describen que el diezmo se usaría de una manera diferente cada tres años. Ese diezmo debía depositarse en el lugar de origen para beneficio de los levitas, los extranjeros, los huérfanos y las viudas. Una idea paralela encontramos en Deuteronomio 26:12. Es evidente que los patriarcas conocían y practicaban el sistema del diezmo como reconocimiento de la soberanía de Dios sobre todas las cosas. Dios no obliga a los hombres a dar. Todo lo que ellos dan debe ser voluntario. Él no quiere que afluyan a su tesorería ofrendas que no se presenten con buena voluntad. 1.2.4.3 El diezmo en la época de la ley. ¿La ley inventó los diezmos? ¡NO! Solo los hizo obligatorios. Antes de la ley el diezmo era por gratitud, a Dios. Nace antes de la ley y por ende no es obra de la ley, es como no comer carne; no es un mandamiento de la ley pues fue dado después del diluvio (ejemplo) venida la ley permaneció el mandamiento de diezmar, y el de comer carne (es solo un ejemplo). En la dispensación de la ley era un deber. Levítico 27:32: “Y todo DIEZMO de vacas o de ovejas, de todo lo que pasa bajo la vara, el DIEZMO será consagrado a Jehová”. La ley apareció 430 años más tarde desde Abram. En la legislación o dispensación mosaica Dios pedía y demandaba de los hombres y mujeres de Israel los diezmos de todo, es decir, que diesen la décima parte de todas sus ganancias. Les confiaba las cosas de esta vida, como talentos que debían devolver perfeccionados. Ha requerido la décima parte, y la exige como lo mínimo que le debemos devolver. 22 Era para manutención de los Levitas: El Señor en Éxodo 13:12 le da unas instrucciones a Moisés, las recibe antes de salir de Egipto pero ¿Por qué? En Números 3:13 se nos habla de que los primogénitos son de Dios, por la razón de que él los libró de morir con los otros primogénitos de Egipto por tal razón ahora le pertenecen a Dios, Éxodo 22:29, esto implicaba que al ser de Dios tenían que ser sacrificados pero como los sacrificios humanos están prohibidos por Dios, él ordena que este primogénito se podía redimir, Éxodo 13:13, en lugar de esto Dios escoge a Leví como su primogénito, Números 3:6,12,41, que precioso es esto, el hecho de que el Señor siempre se reserva algo para sí se ve reflejado aún en esto. El hizo a Leví un pueblo de su exclusividad los cuales se iban a ocupar de las cosas sagradas, que precioso saber que al igual que ellos nos llama para hacernos un pueblo celoso de buenas obras y dentro de ese pueblo escogió a los ministros para que se encarguen de sus intereses y lleven adelante su obra. Sin embargo estos levitas no tendrían heredad, Números 26:62, porque el Señor seria su heredad, Deuteronomio 10:9, 18:1-2. Notemos que palabras tan profundas, aquí toma mucho sentido la legislación y propósito del diezmo pues al ser Dios su heredad significaba que todo lo que pertenece a Dios pertenece a Leví y eso incluía el diezmo pues es el Señor mismo que así lo establece, Números 18:21,24-26,28, note las palabras “…a cambio de su trabajo” el diezmo es heredad para los levitas, Dios es su heredad, el diezmo es su heredad por su ministerio. Por eso cuando los hombres retienen o no pagan el diezmo le roban a Dios. 1.2.4.4 El diezmo en la época de la gracia. Pasada la ley vino la dispensación de la gracia. En la dispensación de la gracia todas las cosas son por gratitud, Jesús solo lo cito una vez, pero las palabras del Señor son infalibles. En los días de Jesús: ¿Pagó Él los diezmos? ¡SI! De otra manera hubiese sido acusado por los religiosos de su época, quienes lo perseguían para enterarse en qué infringía la ley. De donde dice Mateo 23:23: ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque diezmáis la menta y el eneldo y el comino, y dejáis lo más importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe: Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello, es decir, sin dejar de diezmar. Cabe resaltar que en esta época los fariseos eran fanáticos en dar el diezmo, no solo de lo que ganaban, sino también de los arbustos o yuyos (casi sin valor) como la menta, el eneldo y el comino, Jesús dio a entender que había que pagarlos, y Jesús dijo: a César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios, Lucas 20:25. Cristo vino a cumplir con la ley y los profetas, pero también a superarlos, por medio del amor y la misericordia. En los días de Jesús no se habló mucho del diezmo porque lo daban con jactancia y lo decían públicamente como aquel que oraba en la congregación: “Ayuno 2 veces por semana... Doy diezmo de todo lo que gano”, Lucas 18:12. En los días de la iglesia primitiva, sí que habían mayordomos honrados, no sólo el diezmo (10%) hasta el 100% daban a Dios. Vendían sus propiedades y la ponían a los 23 pies de los apóstoles. Bernabé dio el 100% a la obra del Señor. Daban más allá de sus fuerzas y no había necesitados en medio de ellos. Los que robaban, morían como Ananías y Safira (hoy nos quedarían pocos miembros en las congregaciones si Dios actuara de igual modo). Otros les pedían al Apóstol Pablo les concediera el privilegio de ofrendar ¿Escuchó algo así? 2 Corintios 8:4. El Diezmo Bíblico Es Lo aconsejable: Por encontrarse en la Biblia. • Es razonable: Cuando cumplimos con lo que Dios manda. • Es equitativo: Porque pone a los creyentes a la misma altura. El que gana poco o mucho, todos dan en la misma manera. • Es deseable: porque estabiliza el programa de la iglesia. • Es lo que Dios dice: Traed los diezmos (no es una ofrenda). Los diezmos deben ser llevados al alfolí, la iglesia, no donde queramos, pues son de Dios y así le agrada a Él. “En Inglaterra fue el primer lugar donde se impuso un diezmo a la Iglesia. Y en el año 786 d.C. Carlomagno lo confirmó como un estatuto civil y reguló que el diezmo de la Iglesia se destinara para: (1) El obispo y el clero, (2) Los pobres, y (3) El sostenimiento de la Iglesia.” (Selden, 1854. Hallam). 1.2.5 LAS BENDICIONES QUE DIOS DA A UNA PERSONA QUE DIEZMA Bíblicamente dice: El ciento por uno (100 X 1). Primeramente Dios le provee el alimento, segundo el vestido, tercero el calzado, y cuarto la vivienda. La bendición del (100 X 1) más que representativa literalmente debe reflejarse en la vida de la persona. Dios bendice la obra de sus manos (multiplicación). “La falsa prosperidad lo interpreta matemática y literalmente”. 1.2.6 LA OFRENDA BIBLICA Esta Palabra viene del vocablo hebreo “Minjah”, se encuentra unas 200 veces en el Antiguo Testamento, y la primera vez que aparece es en Génesis 4:3, Texto bíblico que registra el primer acto de ofrendar a Dios y que además tiene varios significados: Ofrenda; tributo; presente; don, sacrificio; oblación. Las primeras ofrendas que los hombres dieron a Dios fueron de las primicias de la tierra y de las primicias de las ovejas. Sin lugar a dudas, ellos aprendieron esto de sus padres. 24 1.2.6.1 CLASES DE OFRENDA Existían diferentes tipos de ofrendas, entre las que se mencionan: Como “don” o “presente” de una persona a otra (Génesis 3213-15; Génesis 43:11; 1 Reyes 10:25; 2). “Tributo” que se pagaba a un rey o señor. (Jueces 3:15-23; 2 Samuel 8:2; Óseas 10:6; Salmo 72:10; 1 Reyes 4:21; 2 Reyes 17:3-4). 3) Cualquier “ofrenda “o “don” para Dios. (Génesis 3:4-5; 1 Samuel 2:17; Levítico 2:14; 14:10,21; 23:13; Números 7:13, etc.). La comunión con un Dios Santo precisa un medio para acercarse a Él, mediante las ofrendas, las cuales se pueden dividir en dos grandes grupos: 1.2.6.1.1 Ofrendas para mantener la comunión con Dios. Estas eran de ‘olor agradable a Dios’: Holocausto, Oblación (ofrenda vegetal) y Sacrificio de Paz. Presentadas espontáneamente por los adoradores, y por lo tanto voluntarias, ya que no están relacionadas con el pecado. 1.2.6.1.2 Ofrendas para restaurar la relación cuando se había deteriorado por el pecado, recuperando el oferente la condición de adorador. Estas eran sacrificios de olor no agradable a Dios: Ofrenda por el pecado (expiación) y la Ofrenda por la culpa (reparación). Son presentadas por aquellos que, habiendo pecado y queriendo restaurar su relación con Dios, precisan de un sacrificio para expiar sus pecados. De las ofrendas anteriores, solo la oblación (ofrenda vegetal) es incruenta. Las restantes son cruentas, es decir, requieren el sacrificio de un animal. En las ofrendas cruentas rige el principio de ‘representación’ (el animal representa al adorador, como un emisario) o el principio de sustitución (el animal, en su representación del oferente, ocupa su lugar en relación al castigo que le corresponde por el pecado; lo sustituye), de la siguiente manera: a.) El Holocausto, (Hebreo Olah). Levítico 1:1-17; 6:8-13; Éxodo 29:38-42. Siempre que se ofrecía un sacrificio por expiación por el pecado, debía ofrecerse una víctima como holocausto. Según las posibilidades económicas del oferente, se sacrifica un animal macho sin defecto, que sea:- Becerro,- Cordero o cabrito,- Tórtola o palomino. Era una ofrenda voluntaria y de olor agradable a Dios. Significa ‘lo que sube’. “Con esto entrará Aarón en el santuario: con un becerro para expiación, y un carnero para holocausto” (Levítico 16:3). b.) La Oblación, (Hebreo Minkja). Levítico 2:1-16; 6:14-23. Significa ‘regalo, ‘tributo’ y ‘acercamiento’. Era una ofrenda de gratitud, que podía ofrecer hasta la persona más pobre. Se emplea también esta palabra para los tributos pagados a un rey 25 (Jueces 3:15). No tenía por objeto expiar el pecado. Era una ofrenda voluntaria y de olor fragante a Dios. El oferente ofrecía: Incienso combinado con flor de harina, Aceite, Sal y, Grano desmenuzado. No debían contener levadura ni miel. La forma de realizar esta ofrenda era; Oblación regular: Incienso sobre flor de harina con aceite y sal, presentada cruda, cocida en horno con hojaldres, en sartén o en cazuela (algunos piensan que esta última era hervida, como una especie de pasta). Levítico 6:21 menciona la ofrenda ‘cocida’, lo cual podría referirse al hervido. Oblación de primicias: Si lo que se ofrecían eran las primicias de la cosecha, se tostaban las espigas verdes para obtener grano desmenuzado, el cual se ofrecía después con aceite, sal e incienso. c.) La Ofrenda de paz, (Hebreo Seba Selamin). Levítico 3:1.-17; 7:11-34; 19:5-8; 22:21-25. Significa “sacrificio de unidad”. No tenía por objeto expiar el pecado. Era una ofrenda voluntaria y de olor fragante a Dios. El sacrificio consistía en la muerte de un animal consagrado para ello. Podía realizarse por uno de los siguientes motivos: 1) Ofrenda en acción de gracias, porque expresaba agradecimiento por una bendición (Levítico 22:29). 2) Ofrenda votiva, el sacrificio corresponde a un voto pagado por una petición cumplida (Levítico 22:21). 3) Ofrenda voluntaria como expresión de amor a Dios (Levítico 22:21). d.) La Ofrenda por el pecado (o expiatoria), (Hebreo Hatta). Levítico 4:1-35; 5:1-13; 5:17-19; 6:24-30. Era el medio por el cual el pecador podía restaurar su condición de adorador y el sacrificio que desempeñaba la función más importante en la expiación de todos los pecados de Israel, tanto individuales como colectivos. El propósito de esta ofrenda era expiar los pecados no intencionales contra alguno de los mandamientos de Dios. Se realizaba identificando a la víctima con el pecado del oferente. Era una ofrenda de olor no agradable a Dios y obligatoria para impedir que el juicio de Dios cayera sobre el oferente. Requería sacrificio de animales, los cuales sustituían al pecador. e.) La Ofrenda por la culpa (o reparación), (Hebreo Asham). Levítico 5:14-19; 6:17; 7:1-7; 14:12-18. Era una ofrenda obligatoria y de olor no agradable a Dios. Se realizaba para expiar transgresiones específicas contra Dios o el prójimo, cometidas de manera no intencional o donde la restitución era posible (por ejemplo, no pagar diezmos, hurto, votos incumplidos, extorsión, etc.). Aproximadamente el 20% de las 207 transgresiones mencionadas en la Biblia eran no intencionales, por lo que requerían esta ofrenda. El oferente ofrecía un Carnero para expiación. Además, había que restituir el perjuicio ocasionado a Dios o al prójimo. Si era económico, se entrega la deuda más la quinta parte. Si no se podía pagar la restitución, se entregaba al sacerdote (Números 5:8). 26 f.) Las Ofrendas Elevadas, (Hebreo Rumah: Ofrenda alzada). Cuando un israelita ofrecía un sacrificio de paz o por algún voto o acción de gracias, parte del cuerpo de la víctima era mecido por él antes de entregarlo al sacerdote. Esa porción era para el sacerdote, quien a su vez, debía quemar una parte y la otra guardarla para sí. La parte que retenía la elevaba también como un símbolo de consagración, pero podía comerla después: “Y será para Aarón y para sus hijos como estatuto perpetuo para los hijos de Israel, porque es ofrenda elevada; y será una ofrenda elevada de los hijos de Israel, de sus sacrificios de paz, porción de ellos elevada en ofrenda a Jehová” (Éxodo 29:28). g.) Los Votos, Las ofrendas por los votos eran cuando se dedicaba algo al Señor en forma especial como cuando Salomón dedicó el templo, “Y ofreció Salomón sacrificios de paz, los cuales ofreció a Jehová... así dedicaron el rey y todos los hijos de Israel la casa de Jehová” (1 Reyes 8:63). También cuando se dedicaba alguna persona al Señor “Y matando el becerro, trajeron el niño a Elí” (1 Samuel 1:25). Asimismo, cuando alguien hacía una promesa al Señor, al cumplirla, debía dar una ofrenda. “Más si el sacrificio de su ofrenda fuere voto, o voluntario, será comido en el día que ofreciere su sacrificio...” (Levítico 7:16). h.) Las Ofrendas Voluntarias, Éstas se ofrecían a Jehová cuando había necesidad de hacer algún esfuerzo especial para alcanzar algún objetivo. Cuando la construcción del tabernáculo, se solicitaron ofrendas especiales voluntarias “De los hijos de Israel, así hombres como mujeres, todos los que tuvieron corazón voluntario... trajeron ofrenda voluntaria a Jehová” (Éxodo 35:29). Para la construcción del templo, David también invitó al pueblo a traer ofrenda voluntaria “... ¿Y quién quiere hacer hoy ofrenda voluntaria a Jehová?” (1 Crónicas 29:5). i.) La Ofrenda impuesta, Éxodo 30: 11-16-. El tributo era medio siclo, unos quince centavos de nuestra moneda. El rico no tenía que dar más, ni menos el pobre; las almas de los ricos y pobres son preciosas por igual, y Dios no hace acepción de personas, Hechos 10:34; Job 34:19. En otras ofrendas los hombres tenían que dar conforme a sus habilidades mundanas, pero esta, que era el rescate del alma, debía ser igual para todos. Las almas de todos son de igual valor, están en igual peligro y todas por igual necesitan un rescate. El dinero reunido era para usarse en el servicio del tabernáculo. Quienes tienen el beneficio no deben quejarse de las cargas necesarias para el culto público de Dios. El dinero no puede hacer expiación por el alma, pero puede usarse para honra de Aquel que ha hecho la expiación, y para la mantención del evangelio por el cual se aplica la expiación. j.) Las Primicias, Es decir, los primeros frutos. Éstos podían ser en dinero, en frutos de la tierra, de los animales, del campo y aún de las personas, pues el primer hijo pertenecía a Jehová. Había una fiesta para dar gracias a Dios por los primeros frutos de las cosechas, se llamaba la gavilla de las primicias, donde el pueblo entonaba el salmo 27 47. Las primicias también eran para el sostenimiento de los levitas y sacerdotes que ministraban en el santuario y eran obligatorias para los hebreos. 1.2.6.2 LA OFRENDA EN LA HISTORIA BIBLICA 1.2.6.2.1 ANTES DE LA LEY Antes del diluvio los hombres daban ofrenda a Dios, sabemos que se hacía y que Dios aceptaba y aprobaba los mismos. a.) El caso de Caín y Abel - Génesis 4: 3- 4 - La actitud del corazón vista por Dios. Reprobación y Aprobación. b.) El caso de Noé - Génesis 8: 21 - Dios percibió "olor de suavidad". c.) El caso de Abraham - Génesis 14 - La bendición de Melquisedec a Abraham es evidencia de la aprobación divina. d.) El caso de Jacob - Génesis 28:22 – Al hablar de cantidad porcentual ¿De dónde recibió el concepto del 10%? A fin para la ofrenda. Es importante notar que estos casos no pueden ser producto de una ley formal bajo Moisés. ¿Sería algo inherente en la misma naturaleza humana creada por Dios? Tal vez por eso el hombre pagano también practicaba el diezmo y la ofrenda, haciendo de manera pervertida y sin glorificarle aquello que Dios hizo bueno. Desde la creación, Dios puso "su ley" en el corazón. 1.2.6.2.2 BAJO LA LEY MOSAICA a.) Éxodo 25:2-7; 29:27-28. b.) Levítico 7:32. 31:4- 6. e.) Nehemías 12:44; 13:10- 13. c.) Números 5:9. d.) 2 Crónicas 1.2.6.2.3 BAJO LA GRACIA A veces, en las iglesias se emplea el término ‘ofrenda’ en relación a la colecta voluntaria para el sostenimiento de los ministerios o donativo para una causa establecida (Romanos 15:26; 2 Corintios 8:20, etc.). “Cada uno dé como propuso en su corazón, no con tristeza ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre.” 2 Corintios 9:7. Habiendo sido hechos cercanos a Dios por medio del sacrificio de Jesús, Dios no requiere de nosotros ofrendas como las descritas en el Levítico, sino que, empleando términos similares, exige de sus hijos que ‘presenten sus cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios’ que es su ‘culto racional’ (Romanos 12:1), así como que 28 realicen ‘sacrificios de alabanza’, es decir, ‘fruto de labios que confiesan su nombre’ (Hebreos 13:15). No es posible calcular el monto por persona o por familia de todas las ofrendas. Los judíos cumplían porque estaban bajo la ley. Hoy nosotros no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia. Si ésta es superior a la ley, entonces nuestras ofrendas deben ser también superiores. Lo que se le ofrenda a Dios se menciona bajo dos categorías: una, descrita claramente, muchas veces; la otra, de manera implícita. 1.- Descrita claramente -Ofrendas especiales para suplir las necesidades de los santos pobres y atribulados: a. Romanos 12:13 - "...comunicando las necesidades de los santos." b. Romanos 15:26 - "... una colecta para los pobres de los santos." c. 1 Corintios 16:1 - "... la colecta para los santos." d. 2 Corintios 8:1- 24 - "... la comunicación del servicio para los santos" (v.4.). e. 2 Corintios 9:1- 15 - "... la suministración para los santos" (v.1.) 2.- La implicada - y por ello, no-menos clara: La fuente de donde procede el "sueldo" para el que ministra en el altar. a.) 1 Corintios 9: 7- 14 - "Así también ordenó el Señor a los que anuncian el evangelio, que vivan del evangelio. b.) Gálatas 6:6 - "El que es enseñado, comunique en todos los bienes a los que le instruye." c.) 1 Timoteo 5: 17 -1 8 - "No esbozarás al buey que trilla... digno es el obrero de su salario." Estos tres textos apuntan hacia la ministración de la Palabra dentro del contexto de la iglesia local, lugar de donde ha de venir el salario del que ministra. 1.2.6.3 DIFERENCIAS ENTRE UN DIEZMO Y UNA OFRENDA. Diezmo Es la prueba de Mayordomía No es lo que uno siente dar Deben ser colocados en el alfolí 29 Ofrenda Es la prueba de amor Es lo que uno siente dar Pueden tener varios usos “Diezmos: Es la décima parte que le corresponde a Dios. Ofrenda: Es la que sale de nuestras 9 partes restantes.” (Palencia, 2009. Seminario de Mayordomía). 1.2.6.4 ACTITUD CORRECTA PARA TRAER LAS OFRENDAS Juan 3:16, la mejor ofrenda es la que Dios dio al entregar a su hijo unigénito (el cordero pascual) para salvación de la humanidad. Debemos meditar cual es el grado de nuestro amor por Dios y sus mandatos. Debe ser adecuada ante un Dios hacedor de pactos es un asunto de vida o muerte, y no es algo que depende meramente de los esfuerzos humanos.” (Simpson, 1996. Biblia Plenitud. Dinámica del Reino-“La Sangre del Pacto”). 1.2.7 LAS PRIMICIAS SEGÚN LA BIBLIA - Una siembra para la abundancia-. Deuteronomio 26:1-2; Proverbios 3:9-10. La palabra primicia viene de primero (1°); y primero es un número ordinal que significa orden o sucesión. La ofrenda de primicias es vista tan temprano como en los tiempos de Caín y Abel. La palabra hebrea para primicias significa “una promesa por venir” y comparte la misma raíz, bekhor, como la palabra que significa “primogénito”. Yom HaBikkurim, la fiesta judía que celebra la Fiesta de las Primicias, es una de las fiestas más mencionadas en la Biblia, en segundo lugar después de la Pascua. En Éxodo 22:29 Dios instruye a Israel de nuevo, diciendo: “No demorarás la primicia de tu cosecha ni de tu lagar. Me darás el primogénito de tus hijos.” Aún en medio de la reconstrucción de su ciudad destruida, Nehemías guardó este modelo, y Jerusalén fue protegida como resultado .… y para que puedan traer las primicias de nuestro suelo y las primicias de todo fruto de todo árbol a la casa del Señor anualmente, y traigan a la casa de nuestro Dios el primogénito de nuestros hijos y de nuestro ganado, y los primogénitos de nuestras vacas y de nuestras ovejas, como está escrito en la ley, para los sacerdotes que están ministrando en la casa de nuestro Dios. También traeremos lo primero de nuestra masa, de nuestras contribuciones, el fruto de todo árbol, el vino nuevo y el aceite para los sacerdotes en las cámaras de la casa de nuestro Dios… (Nehemías 10:35 - 37 NASB). Dios reclama el derecho a todo lo primero – lo primero de los granos, de todo primogénito masculino de ganado lanar y vacuno, todo primogénito macho. Todo lo 30 primero tiene que ser dedicado a Dios por medio de Su pacto. Cada vez que algo es llamado primero, un primer fruto, una cosa dedicada, le pertenece a Dios. Hoy no sacrificamos más los primogénitos de nuestras ovejas o de nuestros ganados en un Templo; tampoco se requiere que redimamos nuestros hijos primogénitos con oro. Jesús pagó por toda redención a través de Su muerte, sepultura y resurrección; Jesús es el cumplimiento de la práctica del Antiguo Testamento, y nos ha dado un Nuevo Pacto “fundado sobre mejores promesas”. (Hebreos 8:6 NIV). Sin embargo, el principio de las primeras cosas - las primicias – todavía permanece. Dios no cambia en Su carácter, principios o modelos. Él es el mismo ayer, hoy y siempre (Hebreos 13:8). Dios todavía considera las primicias como santo y dedicado a Él – pero hoy las primicias tienen que ver con la práctica de guardar “lo principal”, lo más importante… ¡y Dios ES lo principal! Dios dice que las primeras cosas le pertenecen a Él para establecer el pacto redentor con todo lo que viene después. En el modelo de Dios, cualquier cosa que es primero establece el resto. Lo primero es la raíz, desde la cual el resto es determinado. La Ley no definía ni un mínimo ni tampoco un tope. Todo se circunscribía a la generosidad del dador; no obstante, debía dar lo mejor. I.- El creyente es un administrador de los recursos de Dios. 1.- Cada creyente es administrador de todo lo que posee (1 Pedro 4:10). 2.- Cada creyente debe ser fiel en su función de administrador (1 Crónicas 4:2). II.- Las primicias fueron un mandato de Dios para su pueblo. 1.- El pueblo de Dios estaba llamado a dar primicias por los primogénitos, los animales y los frutos de la tierra (Éxodo 22:29, 30; 23:19; Deuteronomio 18:4, 5). a.- No debían demorarse. b.- Nadie estaba eximido de dar sus primicias. 2.- A Dios se le ofrece lo mejor de las primicias (Números 18:12; Cf. Éxodo 34:26). 3.- Las primicias se destinaban al sostenimiento de los levitas (Números 18:8-13; Ezequiel 44:30, 31). III.- Dios bendice a quienes son fieles administradores. 1.- Quien da a Dios, recibe abundancia (Lucas 6:38). 31 2.- Quien da a Dios, aleja la escasez (Hechos 4:34-37). 3.- Quien da a Dios, siempre tendrá mucho más de lo que espera (Proverbios 3:9, 10). 1.2.7.1 LAS PRIMICIAS EN OTRAS ÉPOCAS 1.2.7.1.1 Desde la creación: Dios ordenó dar de lo primero de los animales y de los frutos de la tierra. 1.2.7.1.2 En la época patriarcal: Los patriarcas dieron las primicias (Abraham, Isaac. Jacob y demás). 1.2.7.1.3 En la ley: Se instituye la fiesta de las primicias o de las semanas, Éxodo 34:19-22. Los levitas debían servir primero a Dios porque fueron redimidos por los primogénitos de Israel. 1.2.7.1.4 En la Gracia: Las primicias tienen un significado espiritual. Levítico 23; 912 la primera gavilla- Números 15: 19-21; 18:13-16. Tipología: Cuando el pueblo Israel levantaba las gavillas delante Dios y la mecía estaba diciendo que Dios estaba en primer lugar en su corazón. 1 Corintios 15:20-25 los primeros en resucitar cuando Cristo venga por su iglesia serán los que han muerto creyendo en Cristo, luego la iglesia. 1.2.7.1.5 En el Milenio: Este período tiene un detalle. Ezequiel 44: 30 -los obedientes al reinado del Señor Jesucristo- traerán las primicias a Jerusalén para que repose la bendición del Señor en sus casas. Los que no se sometan al principio de la primicia, ésta bendición no reposará en sus hogares. 1.2.7.2 BENDICIONES DE DIOS PARA EL QUE DA PRIMICIAS Dios le coloca en primer lugar; así como colocó a José primero en todo, Génesis 37:7-819; 39:22, sobresalen sus productos, Deuteronomio 7:6-10, le coloca por cabeza y no por cola; la persona no tiene que buscar los primeros puestos pues Dios lo coloca encima y no debajo y a su vez defiende sus bienes. 1.2.7.3 ACTITUD CORRECTA PARA TRAER LAS PRIMICIAS La mejor primicia de Dios, Génesis 2:7 es su Espíritu en el hombre. Deuteronomio 26: 10-11. Un pueblo agradecido que reconoce a Dios como proveedor. 32 Primicias espirituales Lucas 10:27-28 (primero amar a Dios con el corazón). Debemos meditar en qué lugar de nuestro corazón tenemos a Dios y su palabra. 1.2.8 LOS PACTOS EN LA BIBLIA Un pacto es un convenio, trato o alianza entre dos partes. La palabra hebrea "bereeth", usada más frecuentemente en el Antiguo Testamento se refiere a pacto. Esta palabra tiene una connotación de amarrado. Este significado se refiere a un lazo que no puede romperse fácilmente. Nos revela que se tomaba muy en serio por las consecuencias que traían los pactos rotos. La palabra Griega, usada 30 veces en el nuevo Testamento es "deeathaykay". En la lengua griega de ese tiempo, no había otro significado para la palabra pacto, es más, los otros dos significados no son usados en el nuevo testamento. El significado de "deeathaykay" era mucho más fuerte que las otras dos no usadas. Esto demuestra la seriedad de los pactos mencionados en el Nuevo Testamento. La Biblia revela que a Dios le ha placido establecer pactos con los hombres. Ocho de estos pactos se hallan mencionados en las sagradas páginas y ellos incorporan los hechos más vitales en la relación que el hombre ha tenido con Dios a través de toda la historia de la raza humana. Cada pacto representa un propósito divino y la mayoría de ellos constituyen una absoluta predicción tanto como una promesa inalterable del cumplimiento de todo lo que Dios ha determinado. Si llevamos nuestra consideración del tema hasta el tiempo cuando los pactos fueron hechos, descubrimos que ellos siempre anticiparon el futuro y tenían el propósito de ser un mensaje de certidumbre para aquellos con quienes el pacto era establecido. Los Pactos se clasifican en: 1.2.8.1 Los Pactos Teológicos Para definir el eterno propósito de Dios, los teólogos han sostenido la teoría de que es el propósito central de Dios el salvar a los elegidos, aquellos escogidos para salvación desde la eternidad pasada. De acuerdo a ello, consideran la historia primeramente como la obra exterior para el plan de Dios en cuanto a la salvación. Desarrollando esta doctrina, ellos han expuesto tres pactos teológicos básicos: 1. Se dice que con Adán se estableció un pacto de obras. La provisión del pacto era tal que si Adán obedecía a Dios, él sería guardado seguro en su estado espiritual y recibiría la vida eterna. Se afirma que este pacto es sostenido por la advertencia concerniente al 33 árbol del conocimiento del bien y del mal, «porque el día que de él comieres, morirás» (Génesis 2:17). Se deduce que si él no hubiera comido del árbol, no hubiese muerto y, como los santos ángeles, hubiese sido confirmado en su estado santo. Este pacto está basado casi totalmente en la deducción y no es llamado un pacto en la Biblia, y por esta razón es rechazado por muchos estudiosos de la Escritura por tener poca base. 2. Otro pacto sugerido es el pacto de la redención, en el cual se insinúa la enseñanza de que fue establecido un pacto entre Dios el Padre y Dios el Hijo en relación a la salvación del hombre en la eternidad pasada. En este pacto el Hijo de Dios se comprometió en proveer la redención para la salvación de aquellos que creyeran, y Dios prometió aceptar su sacrificio. Este pacto tiene más sostenimiento en las Escrituras que el pacto de obras en que la Biblia declara claramente que el plan de Dios para la salvación es eterno, y que en aquel plan Cristo tenía que morir como un sacrificio por el pecado y Dios tenía que aceptar aquel sacrificio como una base suficiente para salvar a aquellos que creyeran en Cristo. De acuerdo a Efesios 1:4: «Según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él.» También en referencia a nuestra posición en Cristo, se declara en Efesios 1:11: «En él asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados conforme al propósito del que hace todas las cosas según el designio de su voluntad». De estas y de otras Escrituras está claro que el propósito de DIOS para la salvación es eterno. Se sugiere que un pacto formal fue acordado entre Dios el Padre y Dios el Hijo del hecho de que el propósito de Dios es también una promesa. 3. Aun otra tentativa es el contemplar el eterno propósito de Dios en la salvación como un pacto de gracia. En este punto de vista Cristo es contemplado como el Mediador del pacto y el representante de aquellos quienes ponen su confianza en Él. Los individuos encuentran las condiciones de este pacto cuando colocan su fe en Jesucristo como Salvador. Aunque este pacto es también una deducción del plan eterno de salvación, tiende a enfatizar el carácter de gracia de la salvación de Dios. El pacto de la redención y el pacto de gracia, en consecuencia, tienen algunas bases escriturales y son más aceptables para la mayoría de los estudiosos de la Biblia que el concepto del pacto de obras, el cual no tiene base escritural. 1.2.8.2 Los Pactos Bíblicos Lado divino y humano de los pactos Según las escrituras la iniciativa de realizar pactos fue de Dios y no de los hombres. El término pacto o “bereeth” describe muchos tipos diferentes de relaciones. Apunta hacia relaciones entre amigos, esposos, líderes políticos, tribus y naciones. Todas estas 34 relaciones se han llamado pactos porque formalmente unen a las personas con derechos y obligaciones mutuas, pero estas relaciones eran tan diversas que sus pactos diferían de innumerables maneras. Los pactos de Dios contenidos en la Biblia se clasifican en dos clases, aquellos que son condicionales y los que son incondicionales. Un pacto condicional es uno en el cual la acción de Dios es en respuesta a alguna acción de parte de aquellos a quienes va dirigido el pacto. Un pacto condicional garantiza que Dios hará su parte con absoluta certeza cuando se satisfacen los requisitos humanos, pero si el hombre fracasa, Dios no está obligado a cumplir su pacto. Un pacto incondicional, mientras que puede incluir ciertas contingencias humanas, es una declaración de cierto propósito de Dios, y las promesas de un pacto incondicional serán ciertamente cumplidas en el tiempo y a la manera de Dios. De los ocho pactos bíblicos sólo el edénico y el mosaico eran condicionales. Sin embargo, aún bajo los pactos incondicionales hay un elemento condicional como si se aplicara a ciertos individuos. Un pacto incondicional se distingue de uno condicional por el hecho de que su cumplimiento esencial es prometido por Dios y depende del poder y la soberanía de Dios. 1.2.8.2.1 El pacto Edénico. Fue el primer pacto que Dios hizo con el hombre (Génesis 1:26-31; 2:16-17), y fue un pacto condicional con Adán en el cual la vida y la bendición o la muerte y la maldición dependían de la fidelidad de Adán. El pacto edénico incluía el dar a Adán la responsabilidad de ser el padre de la raza humana, sojuzgar la tierra, tener dominio sobre los animales, cuidar del huerto y no comer del árbol del conocimiento del bien y del mal. Por haber fracasado Adán y Eva al comer de la fruta prohibida, fue impuesta la pena de muerte para la desobediencia. Adán y Eva murieron espiritualmente de inmediato y necesitaron nacer de nuevo para poder ser salvos. Más tarde también murieron físicamente. Su pecado hundió a toda la raza humana en un molde de pecado y muerte. 1.2.8.2.2 El pacto Adámico. Fue hecho con el hombre después de la caída (Génesis 3:16-19). Este es un pacto incondicional en el que Dios declara al hombre lo que será su porción en la vida por causa de su pecado. Aquí no hay lugar para ninguna apelación, ni se implica responsabilidad alguna de parte del hombre. Como un todo, el pacto provee importantes rasgos, los cuales condicionan la vida humana desde este punto en adelante. Incluido en este pacto está el hecho de que la serpiente usada por Satanás es maldita (Génesis 3:14; Romanos 16:20; 2 Corintios 11:3, 14; Apocalipsis 12:9); se da la promesa del Redentor (Génesis 3:15), la cual es luego cumplida en Cristo; se detalla el lugar de la mujer en cuanto a estar sujeta a una concepción múltiple, al dolor y la pena en la maternidad, y en cuanto a la posición del hombre como cabeza (Génesis 1:26-27; 1 Corintios 11:7-9; Efesios 5:22-25; 1 Timoteo 2:11-14). El hombre debería, en lo sucesivo, de ganar el pan con el sudor de su frente (Génesis 2:15 con 3:17-19); la vida 35 del hombre sería dolorosa y con la muerte por final (Génesis 3:19; Efesios 2:5). Por un período bastante extenso, el hombre continúa desde ese punto en adelante viviendo bajo el pacto adámico. 1.2.8.2.3 El pacto Noémico. Fue hecho con Noé y sus hijos (Génesis 9: 1-18). Este pacto, mientras que repite algunos de los rasgos del pacto adámico, introdujo un nuevo principio de gobierno humano como un medio de frenar el pecado. Como el pacto adámico, era incondicional y revelaba el propósito de Dios para la generación subsiguiente a Noé. Las provisiones del pacto incluían el establecimiento del principio del gobierno humano, en el que se instituyó la pena capital para aquellos que tomaran la vida de otro hombre. Fue reafirmado el orden normal de la Naturaleza (Génesis 8:22; 9: 2), y al hombre le fue permitido comer carne fresca de animales (Génesis 9:3-4) en lugar de vivir solamente de vegetales, como parece haberlo hecho antes del diluvio. El pacto con Noé incluía la profecía concerniente a los descendientes de sus tres hijos (Génesis 9:25-27) y designaba a Sem como el único de quien vendría la línea divina que seguiría hasta que el Mesías viniera. El dominio de las naciones gentiles en la historia del mundo está implicado en la profecía concerniente a Jafet. Así como el pacto adámico introdujo la dispensación de la conciencia, así el pacto con Noé introdujo la dispensación del gobierno humano. 1.2.8.2.4 El pacto Abrahámico (Génesis 12:1-4; 13:14-17; 15:1-7; 17: 1-8). Es una de las grandes revelaciones de Dios concernientes a la historia futura, y en él fueron dadas profundas promesas a lo largo de tres líneas. Primero que todo, fueron dadas promesas a Abraham de que él tendría gran descendencia (Génesis17:16), que tendría mucha bendición personal (Génesis 13:14-15, 17; 15:6,18; 24:34-35; Juan 8:56), que su nombre sería grande (Génesis 12:2) y que él personalmente sería una bendición (Génesis 12:2). Segundo, a través de Abraham fue hecha la promesa de que emergería una gran nación (Génesis 12:2). En el propósito de Dios esto tiene referencia primeramente a Israel y a los descendientes de Jacob, quienes formaron las doce tribus de Israel. A esta nación le fue dada la promesa de la tierra (Génesis 12:7; 13:15; 15:18-21; 17:7-8). Una tercera área principal del pacto fue la promesa de que por medio de Abraham vendría bendición al mundo entero (Génesis 12:3). Esto tendría su cumplimiento en que Israel sería el canal especial de la revelación divina de Dios, la fuente de los profetas quienes revelarían a Dios y proveerían de la Escritura a los escritores humanos. En forma suprema, la bendición a las naciones sería provista a través de Jesucristo, quien sería un descendiente de Abraham. Dada la relación especial de Israel con Dios, Dios 36 pronunció una solemne maldición sobre aquellos que maldijeran a Israel y una bendición sobre aquellos quienes bendijeran a Israel (Génesis 12:3). Este pacto, como el Adámico y el Noémico, es incondicional. Mientras que cualquier generación particular de Israel podría disfrutar de sus provisiones con sólo ser obedientes, y podrían, por ejemplo, ser guiados hacia la cautividad si ellos eran desobedientes, el propósito esencial de Dios para bendecir a Israel, para revelarse a sí mismo a través de Israel, para proveer redención a través de Israel y para traerle dentro de la Tierra Prometida es absolutamente cierto, porque depende del soberano poder y voluntad de Dios, más que del hombre. A pesar de los muchos fracasos de Israel en el Antiguo Testamento, Dios se reveló a sí mismo y encauzó la escritura de los textos sagrados, y finalmente nació Cristo, vivió y murió y se levantó resucitando exactamente como la Palabra de Dios lo había anticipado. A pesar del fracaso humano, los propósitos de Dios son ciertos en su cumplimiento. 1.2.8.2.5 El pacto Mosaico. Fue dado a través de Moisés para los hijos de Israel mientras que estaban viajando desde Egipto hacia la Tierra Prometida (Éxodo 20:1 31:18). En Éxodo, y ampliado en muchas otras porciones de las Escrituras, Dios le dio a Moisés la ley que era para gobernar su relación con el pueblo de Israel. Los aproximadamente seiscientos mandamientos específicos están clasificados en tres divisiones principales: a) los mandamientos, conteniendo la voluntad expresada de Dios (Éxodo 20:1-26); b) los juicios, relacionados a la vida social y cívica de Israel (Éxodo 21: 1 - 24:11), y c) las ordenanzas (Éxodo 24:12 - 31:18). La ley mosaica era un pacto condicional e incorporaba el principio de que si Israel era obediente, Dios les bendeciría, pero si Israel era desobediente, Dios les maldeciría y les disciplinaría. Esto es destacado especialmente en Deuteronomio 28. Aunque ya se había anticipado que Israel fracasaría, Dios prometió que Él no abandonaría a su pueblo (Jeremías 30:11). El pacto mosaico también fue temporal y terminaría en la cruz de Cristo. Aunque contenía elementos de gracia, era básicamente un pacto de obras. 1.2.8.2.6 El pacto Palestino (Deuteronomio 30:1-10). Era un pacto incondicional en conexión con la posesión final de la tierra por parte de Israel. Este pacto se ilustra como un pacto básicamente incondicional y seguro en su cumplimiento; sin embargo, tiene elementos condicionales para cualquier generación en particular. La promesa dada a Abraham en Génesis 12: 7 y reafirmada luego a través del Antiguo Testamento, sería que la simiente de Abraham poseería la tierra. No obstante, a causa de la desobediencia y el fracaso, Jacob y sus descendientes vivieron en Egipto cientos de años antes del Éxodo. Así, manteniendo el propósito de Dios, ellos volvieron y poseyeron, por lo menos, una porción de la tierra. Más tarde, a causa de la 37 desobediencia y la negligencia a la ley de Dios, ellos fueron sometidos a los cautiverios asirio y babilónico. Otra vez en la gracia de Dios, les fue permitido volver después de setenta años del cautiverio babilónico y reposeer la tierra hasta que Jerusalén fue destruida en el 70 d.C. Sin embargo, a pesar de todos los fracasos, a Israel se le promete que volverá a la tierra, vivirá allí en seguridad y con bendición y nunca será dispersada nuevamente (Ezequiel 39: 25-29; Amós 9:14-15). 1.2.8.2.7 El pacto Davídico (2 Samuel 7:4-16; 1 Crónicas 17:3-15). Era un pacto incondicional en el cual Dios prometió a David un linaje real sin fin, un trono y un reino, todos ellos para siempre. En la declaración de este pacto Jehová se reserva el derecho de interrumpir el actual reinado de los hijos de David si era necesario el castigo- (2 Samuel 7:14-15; Salmos 89:20-37); pero la perpetuidad del pacto no podía ser quebrantada. Como el pacto Abrahámico garantizaba a Israel una identidad eterna como nación (Jeremías 31:36) y la posesión eterna de la tierra (Génesis 13:15; 1 Crónicas 16:15-18; Salmos 105:9-11), así el pacto davídico les garantizaba un trono eterno y un reino eterno (Daniel 7:14). Desde el día en que el pacto fue establecido y confirmado por el juramento de Jehová (Hechos 2:30), hasta el nacimiento de Cristo, a David no le faltó un hijo que se sentase en el trono (Jeremías 33:21); y Cristo el eterno Hijo de Dios e Hijo de David, siendo el justo heredero y el Único que se sentaría en aquel trono (Lucas 1:31-33), completa el cumplimiento de esta promesa hecha a David de que un hijo se sentaría en este trono para siempre. 1.2.8.2.8 El Nuevo Pacto. Profetizado en el Antiguo Testamento y que tendrá su cumplimiento primario en el reino milenial, es también un pacto incondicional. Como lo describe Jeremías 31:31-33. Es un pacto hecho «con la casa de Israel y con la casa de Judá» (v. 31). Es un nuevo pacto en contraste con el pacto mosaico, el cual fue roto por Israel (v. 32). En el nuevo pacto Dios promete: «Después de aquellos días, dice Jehová: Daré mis leyes en sus corazones, y en sus almas las escribiré; y seré yo a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo» (v. 33). A causa de esta íntima y personal revelación de Dios, y su voluntad para con su gente, continúa en Jeremías 31:34 para declarar: «Y no enseñará más ninguno a su prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehová: porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande, dice Jehová; porque perdonaré la maldad de ellos, y no me acordaré más de su pecado.» El nuevo pacto garantiza todo lo que Dios se propone hacer para los hombres en el terreno de la sangre de su Hijo. Esto puede verse en los siguientes aspectos: 38 a) Que Él salvará, preservará y presentará en la gloria, conformados a la imagen del Hijo Unigénito, a todos los que creen en el Señor Jesús. «El que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo» (Filipenses 1:6), y toda otra promesa semejante a ésta, relacionada con el poder que Dios manifiesta en la salvación y preservación de su pueblo. b) La salvación futura de Israel es prometida en el nuevo pacto incondicional (Isaías 27:9; Ezequiel 37:23; Romanos 11:26-27). Esta salvación se efectuará sobre la base única de la sangre que Cristo derramó en la cruz. Por medio del sacrificio de su Hijo, Dios es tan libre para salvar a una nación como lo es para salvar a un individuo. Israel es representado por Cristo como un tesoro escondido en el campo. c) El derramamiento del Espíritu Santo, en cumplimiento a lo dicho por el profeta Joel en el capítulo 2 de su libro. 1.2.9 CONCEPTO Y POSICIÓN DE LA IGLESIA CON RELACIÓN A LOS PACTOS DE DIOS HECHOS CON EL HOMBRE EN LAS DIFERENTES DISPENSACIONES Las leyes del Dar y de la Reciprocidad “siembra y cosecha” están íntimamente relacionadas con la Prosperidad. El orden de Dios para la prosperidad integral o la verdadera prosperidad es aquella que comienza en el alma, continua en el espíritu y termina en lo material. Jesucristo dijo: “Dad pues a César lo que es de César y a Dios lo que es de Dios” (Mateo 12:17), y el pastor del Concilio de las Iglesia Evangélicas Boston Carlos Reyes Castro decía: “A Dios se le pide dando”. 1.2.9.1 ¿ACTUALMENTE DIOS PACTA CON EL HOMBRE? ¿EL HOMBRE PUEDE HACER PACTOS CON DIOS? ¿ES ESTO BÍBLICO? La doctrina de la falsa prosperidad expresa que el bienestar económico y el éxito en los negocios son una "evidencia externa" del favor de Dios; pero al dar un vistazo a la panorámica actual de la iglesia cristiana en general ha surgido en nuestros corazones la necesidad de frenar por este medio escrito (la presente tesis) la gran nube de confusión que ha sido esparcida hoy día desde los púlpitos con respecto al controversial tema de los Pactos. Y las conjeturas nos han hecho ultimar que abundan muchos mercenarios de la fe y del evangelio; que los llamamos así porque no están comprometidos con el grupo al que dicen pertenecer. Su único objetivo es obtener un beneficio personal y económico. Lo hacen condicionando las ofrendas, diezmos, siembras y primicias que toman del pueblo, para poder recibir, “bendiciones de parte Dios”, y lo más delicado es que enfatizan y sumergen muchas veces a seguidores que no tienen ciertos alcances 39 materiales, lo llamamos material, porque si bien hay gente que vive de forma humilde, y sin algunos bienes materiales “sobrados”, muchas veces aun los mismos Pastores, dicen que si no tienes estos bienes o posees dichos materiales "dignos", más que los necesarios, no estás prosperado como Dios manda, imaginándose para ellos mismos en alguna forma y haciendo o practicando una acepción de personas entre ellos mismos para con los que no tiene un carro y/o celular de última tecnología o último modelo, asocian muchas veces la prosperidad con el éxito empresarial y el interés tecnológico. Inclusive algunas veces con hacer énfasis desmedido en la prosperidad, pordiosean espiritualmente y arruinan -por no exagerar- a hermanos o feligreses que se dedican a trabajos más humildes pero honrosos, y que se ganan el sustento de su familia y les alcanza hasta para ofrendar y ser felices. Esto en algunos casos, haciéndolos desviar del enfoque espiritual porque las personas dejan de mirar al Dios que da la bendición por mirar la bendición, ya no buscan la salvación, ya no buscan lo celestial que está arriba sino lo terrenal; lo que está abajo, ya no buscan al sanador sino la sanidad, ya no buscan al libertador por excelencia sino que buscan en su lugar la liberación, alterando así el orden establecido por Dios mismo para esto. Se recalca. La voluntad de Dios para nosotros es nuestra salvación, es nuestra liberación, es nuestra sanidad, es nuestra prosperidad, es nuestra bendición; pero ellos mismos no centran su atención y afecto en que la vida de Cristo se manifieste en otros a través de ellos para salvación sino en la de otros para bendición de ellos; convirtiendo de esta manera a los que por fe y necesidad se acercan a Dios no en cristianos espirituales; sino en cristianos carnales, terrenales y materialistas. El apóstol Pablo en su tinte literario y bajo la dirección del Espíritu Santo de Dios dijo:”…Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra…”, Colosenses 3: 1- 3. El pastor Cortázar comenta al respecto: “Tenemos el desafío como pastores y líderes de presentar una posición clara sobre este tema y sus implicancias, que están afectando seriamente en algunos países, la liturgia, el avance de la tarea misionera , la unidad de la iglesia y la sana doctrina impartida desde el púlpito.”(Cortázar, 2010-2011. CLAForo Teología de la Prosperidad). Estos grupos, por llamarlos de alguna manera, y que como nos enseñan las sagradas escrituras salieron de los nuestros, pero no son de los nuestros; <<palabras más palabras menos>> se hermanan a nosotros pública y claramente solo para pedir dinero, si bien es de forma lícita -porque el ofrendar y dar para recibir el favor de Dios es licito.- ¡Sí! No lo negamos pero no sin olvidarnos de la forma correcta como nos corresponde hacerlo, No es lo mismo que yo le diga a una persona: Hermanito, ¿nos apoya con una ofrenda voluntaria para esta actividad misionera, evangelística que vamos a realizar? A Decirle: Usted es un pobre necesitado, porque no le da dinero a Dios, venga y haga un 40 "PACTO", y si usted en este momento pacta, siembra u ofrenda en obediencia a la palabra de Dios, Dios le dará bendición del Cielo, prosperara y el dinero le rendirá. Mateo 6:33, indudablemente Dios quiere que prosperemos porque esa es su voluntad agradable, justa y perfecta, pero de la manera apropiada. La biblia que es norma de normas nos enseña además que El Reino de Dios es establecido en nuestras vidas, primeramente cuando Le Buscamos a Él, (Dios) antes que a los beneficios otorgados por Él (bendiciones) sin forzarle, porque pareciera que estuvieran forzando a Dios para que les diera lo que necesitan o están pidiendo antes de tiempo como si Dios se hubiera olvidado de ellos o de sus necesidades. Luego de buscarlo, Él añade lo que sea la voluntad de Él. -Ésta es la verdadera “prosperidad de reino” que Dios nos enseña a través de su palabra escrita. La cual debemos procurar-. El tema se hace complejo teniendo en cuenta los propósitos del Dios de Israel (que ahora también es nuestro Dios) tocante a los pactos hechos por él y que están registrados en la biblia. “Así como la etimología de las palabras que aparecen en los escritos originales Hebreos de la Torah y, que fueron traducidos a nuestro idioma español para conformar la biblia, nos hablan que la iniciativa de realizar Pactos provino de Dios y no de los hombres, ella nos revela más bien que a Dios le ha placido establecer pactos con los hombres, Dios tomó la iniciativa en la creación “("En el principio Dios creó los cielos y la tierra"; Génesis 1:1), de darse a conocer, de revelarse al hombre Hebreos 1: 1-2. Y dado que El término hebreo para Pacto “bereeth” describe muchos y diferentes tipos de relaciones; apunta hacia relaciones entre amigos, esposos, líderes políticos, tribus y naciones. Todas estas relaciones se han llamado pactos porque formalmente unen a las personas con derechos y obligaciones mutuas, pero estas relaciones eran tan diversas que sus pactos diferían de innumerables maneras.” (Third Millennium Ministries, 2011. Reino, Pactos y Canon del Antiguo Testamento- Lección Tres: Pactos Divinos). Los autores del presente trabajo creen que en este tiempo Dios no pacta con el hombre, pues la biblia no nos habla abiertamente de dicha posibilidad añadido a ello que hay en vigencia un pacto, iniciado y concertado por Dios mismo. “El Nuevo Pacto o Pacto de gracia”. “Cada pacto representa un propósito divino y la mayoría de ellos constituyen una absoluta predicción tanto como una promesa inalterable del cumplimiento de todo lo que Dios ha determinado. Si llevamos nuestra consideración del tema hasta el tiempo cuando los pactos fueron hechos, descubrimos que ellos siempre anticiparon el futuro y tenían el propósito de ser un mensaje de certidumbre para aquellos con quienes el pacto era establecido.” (Sperry, 2011. Tomado de Grandes Temas Bíblicos) - Hebreos 11: 13-. A lo largo de la historia de todos los pactos como se ha plasmado en la presente tesis; Dios por su lado como integrante de los pactos siempre ha permanecido fiel a lo prometido; por su naturaleza inmutable. El hombre por otro lado también como 41 integrante de los mismos pactos en mención a diferencia de Dios ha fallado en el cumplimiento de sus deberes por su naturaleza humana. Por esto mismo Dios consagra el pacto de gracia profetizado en Jeremías 31:31-34; por que el hombre falló en todos los pactos anteriores. Todo dependerá de Él como ha dependido por siempre y para siempre. Los pactos deben ser iniciados por uno con facultad de permanecer fiel hasta el fin; de allí que el hombre haga votos (promesas) y no pactos. Cuando Dios hizo los pactos anteriores al de Gracia no los hizo a la ligera, los hizo porque él ya tenía un plan determinado de los tiempos y así probar la fidelidad del hombre. Un pacto al igual que una dispensación inicia con un juicio y termina con un juicio estas facultades son solamente divinas más no humanas. El Dios de la antigüedad no ha cambiado, la biblia nos enseña que todos los tiempos desde el comienzo; incluyendo el actual son el mismo y dentro de este marco que él es el principio y el fin de todas las cosas y de todos los tiempos (KAYROS) las reglas de este juego por decirlo así para este propósito ya han sido establecidas, no han cambiado y dentro de ellas está esta: “la iniciativa de Dios de iniciar los pactos.” (Monroy, 1999.Consejo Latinoamericano de Iglesias). Estos pactos hicieron historia y la historia a la que nos referimos está en la Biblia y Dios conoce el final de esta historia desde antes de Él iniciarla. “Ahora bien, en la consideración de estos grandes pactos nunca podrá decirse que se está dando demasiado énfasis a la soberanía de Dios en relación con los pactos incondicionales, o al absoluto fracaso humano en lo que toca a los pactos condicionales. Y podemos estar seguros de que todo lo que Dios se ha comprometido a hacer incondicionalmente Él lo hará con toda la perfección de su infinito Ser.” (Sperry, 2011. Tomado de Grandes Temas Bíblicos). “Durante años se mantuvo una práctica para la ayuda ministerial de las iglesias y esto era conocido como ofrendas o Diezmos, pero hoy en día usan un término de Pacto para hacer que las personas tengan un acuerdo de bendición con Dios, parece que no saben la diferencia entre VOTOS y PACTOS. Esta confusión ha sido el punto de partida para que se convirtiera en un negocio este asunto de los pactos.” (La actividad de VCNT, 2010). 1.2.9.2 LOS VOTOS QUE REALIZAN LOS HOMBRES EN ESTA DISPENSACIÓN DE LA GRACIA, ¿SON INICIATIVA DE DIOS O DE LOS HOMBRES? ¿REALMENTE PACTAN CON DIOS O CON EL HOMBRE? “Debido a que todas las posibilidades de la vida son creadas por Dios.”, Como lo menciona Rousas J. Rushdoony, con lo cual estamos de acuerdo: “…el hombre no puede, en su rebelión, hacer más que tratar de apropiarse de las condiciones de la creación de Dios sin Dios mismo. Como resultado, el hombre, aunque quebrantador del 42 pacto para con Dios, descubre que no puede vivir sin un pacto, y trata de reemplazar el pacto de Dios con un pacto de invención humana…”, a través de los pactos Dios establece con el hombre de forma diplomática su forma y plan de gobierno sobre él y la creación hecha para que los dos conviviesen. -El que reina con los reinados en su medio-.” (Rousas, 1985. LA FILOSOFÍA DEL CURRÍCULO CRISTIANO). El propósito de los pactos divinos es unir al hombre caído con su redentor, al cielo con la tierra; los dos mundos, el visible con el invisible, recordemos que el reino de Dios por voluntad del condicionado se acepta, no se impone por la fuerza del condicionador. Éste ya no estaba establecido en la tierra a causa de la desobediencia del primer hombre y la primera mujer creados “Adán y Eva”. Estos acuerdos contribuirían a que dicho reino volviese a ser establecido nuevamente con la tierra no a la fuerza sino por la voluntad del mismo hombre que se lo había cedido a Satanás (el Cosmokratór) cuando le cede las llaves para que lo gobierne. Estos pactos romperían ese yugo de esclavitud impuesto, sacarían de este mundo los males y enfermedades y la muerte traídos por el nuevo gobernante que como dice Juan 10:10a “…el ladrón no vino sino para matar, hurtar y destruir…”, el verso sigue diciendo:”…Jesucristo vino a deshacer sus obras y a darnos vida y vida en abundancia…” Juan 10:10b. Entonces no está dentro de las facultades del hombre el proporcionar vida, salud y bendición. Si dice la misma escritura que es Jesús quien da este tipo de vida abundante porque queremos usurpar el lugar de Dios tomando el nombre de Dios presionando a Dios porque se ve como si estuvieran tratando de presionar a Dios adelantándose a sus designios y tiempo ya establecidos para obtener tal favor. Eclesiastés 3:1-4 dice:”…Todo tiene su tiempo…” Nuestra atención no está centrada en un amplio nivel de semejanzas, sino con un tipo específico de pactos plasmados en el Antiguo Testamento, llamados pactos divinos que Él mismo Dios hizo con personas. Dios hizo seis pactos colectivos principales explicados anteriormente. Él hizo pactos con Adán, Noé, Abraham, Moisés, David y Cristo. -No hay más Pactos-. Si los constituyentes de la iglesia de Cristo y en especial los pastores viven bajo los principios de la palabra del Dios de Israel y ya Dios cerró su Canon tenemos que entender esta verdad. Los autores de este estudio se han interesado principalmente en dar a entender el carácter de estos pactos y cómo ellos se relacionan con el reino de Dios a riesgos de ser malinterpretados como partidarios de una prosperidad <<barata. >>. Pero examinando la enseñanza sobre esta verdad hallamos y plasmamos evidencia bíblica que la apoya. Jesús en varias ocasiones dijo: “escrito está” y lo que está escrito, escrito está; lo escrito por el autor aunque no presente éste no puede ser modificado porque dejaría de ser entonces autoría del escritor. El autor de nuestras escrituras (La Biblia) no ha muerto; Él da testimonio de ello a través de sus escritos por el Espíritu Santo quien está presente. 43 Los hombres de hoy no pactan, hacen votos (promesas a Dios) con apariencia de pactos. Los reyes y hombres escritores de la biblia hicieron votos (promesas). Los pactos encierran demandas y Dios no está obligado a cumplir votos cuando son iniciativa del hombre ¿por qué? Porque dicho voto debe estar sujeto a las promesas y condiciones de la palabra de Dios y no se puede tomar un versículo fuera del contexto para afirmar tal iniciativa, Salmos 119: 160. “En el Antiguo Testamento la palabra para pacto BERETH es “pacto o alianza” y en el Nuevo Testamento DIATHEKE significa “el testamento” que estipula la distribución de los bienes del occiso de acuerdo con su voluntad. DIATHEKE demuestra una acción totalmente unilateral. Las bendiciones de Jehová por su pacto con nosotros nos vienen si cumplimos nuestra parte del pacto, es decir, obedeciendo los mandamientos divinos. Deuteronomio 7:9-11. “Tenemos un pacto que cumplir.” (LO NUESTRO, 2003. Iglesia Concilio Boston Central- Edición 1). Todos los pactos bíblicos, no se hacen con dinero, o pertenencias. El pacto es un acuerdo bilateral, que incluye derechos y obligaciones para los participantes. Sí los pactos que se radican hoy están fundamentados con las enseñanzas que nos proporciona la biblia estamos frente a una clara contradicción de interpretaciones. Estos pactos incluían bendiciones económicas mas no se hicieron con tesoros o bienes materiales que tuvieran los pactantes. A Jesús le importaba más el cambio interior, que la prosperidad material, (Mat 8:20), el fundó su Ministerio en la comunión primeramente ante El Padre. Juan 4:34 Jesús les dijo: Mi comida es que haga la voluntad del que me envió, y que acabe su obra. “El verdadero Dios de pactos, es él quien los instituye anticipadamente, y al hombre le toca cumplirlos en obediencia, nunca con recursos materiales, para recibir de él su favor. Él está interesado más que nosotros mismos en nuestras bendiciones y que seamos ricos en él.” (Ministerio Luz a las Naciones, ENTENDIENDO EL LENGUAJE DEL ESPIRITU.2009). “Cuando el hombre busca conseguir los favores de Dios y decide acordar con Dios mediante "pactos" económicos, incurre en la idolatría, al escepticismo y al paganismo. Analicemos el texto bíblico de Jueces 8:33: “Pero aconteció que cuando murió Gedeón, los hijos de Israel volvieron a prostituirse yendo tras los baales, y escogieron por dios a Baal-Berit”. El "dios de pactos", al que se refieren los promulgadores charlatanes de una fe barata y mundana, es al dios de pactos Baal-Berit, estos son los pastores asalariados de los que nos hablan las Sagradas Escrituras. El término prosperidad que aparece en la biblia por sus contextos idiomáticos Hebreo y Griego en los que aparece escrito (Antiguo y Nuevo Testamento respectivamente); no da a entender en su significado que se refiera a lo material con tanta énfasis como se resalta y quieren hacernos creer hoy, lo 44 hace más bien en un sentido espiritual.” (Ministerio Luz a las Naciones, ENTENDIENDO EL LENGUAJE DEL ESPIRITU.2009). Para el apóstol Pablo, las riquezas en Cristo eran más que simples bienes materiales, estas riquezas era, el predicar el evangelio gratuitamente. Era un goce el predicar El Santo Evangelio de Dios, sabiendo que Dios es quien oferta las dádivas y dones de lo alto (Santiago 1:17), y que Es Dios quien le otorga las Inescrutables riquezas en Cristo, Efesios 3:8: “A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, me fue dada esta gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo,". Él confiaba en recibir una recompensa. Su recompensa era la satisfacción de predicar gratuitamente. Efesios 1:18 alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepáis cuál es la esperanza a que él os ha llamado, y cuáles las riquezas de la gloria de su herencia en los santos. La prioridad del cristiano debe ser la purificación mediante la SANTIDAD, y no ofrendar para recibir bendición como preferencia. Ya que primeramente necesitamos que Su Palabra nos limpie (Juan 15: 3), nosotros no tenemos nada que Ofrecer a Dios, para recibir Su Favor, sino solamente, nuestra elección, alabanza, rendición, sumisión, adoración, obediencia y entrega. No tenemos nada material con qué condicionar el favor de Dios. Dios requiere, limpieza con su palabra, para que Él sea quien determine Su Voluntad en nosotros, para entonces saber cuáles son las "RIQUEZAS", y mayormente las espirituales. Porque de ¿Qué le sirve al hombre ganar el mundo si pierde su alma en el lago de fuego? (Mat 16:25). 1.2.9.3 CONVENIO DE DIOS CON SUS SANTOS ¿Existe un pacto entre nosotros y Dios? ¡Sí! Una serie de ejemplos señala el precio de seguir la senda de la fe. De tiempos inmemorables se observa la trayectoria del poder sacrosanto de Dios. Dios hizo un convenio en épocas pasadas con el hombre y para ser precisos, fue en el período patriarcal. Luego lo afirmó en la ley y lo ratificó en la gracia - nos dejó el mismo ejemplo-. Cuandoquiera que los hijos de Dios, en cualquier época de la historia del mundo, ejecutaron alegre y voluntariamente el plan de la benevolencia invariable de Dios y de los dones y ofrendas, han visto cumplirse la permanente promesa de que la prosperidad acompañaría todas sus labores en la misma proporción en que le obedeciesen. Siempre que reconocieron los derechos de Dios y cumplieron con sus requerimientos, 45 honrándole con su substancia, sus alfolíes rebosaron; pero cuando robaron a Dios en los diezmos y las ofrendas, tuvieron que darse cuenta de que no sólo le estaban robando a él, sino que se defraudaban a sí mismos; porque él limitaba las bendiciones que les concedía en la proporción en que ellos limitaban las ofrendas que le llevaban.” (Ministerio Luz a las Naciones, ENTENDIENDO EL LENGUAJE DEL ESPIRITU.2009). Lucas 12:15. Lo importante que cuenta aquí y ahora es comprender que la prosperidad es un estado interno, no una experiencia externa. Es la experiencia de tener mucho de lo que verdaderamente necesitamos y queremos en la vida, tanto en el plano material como en otros. La prosperidad implica muchas cosas, no solo lo material. -JESUS ES NUESTRA PROSPERIDAD-. Las riquezas son mucho más que dinero y posesiones. 1.2.9.4 LOS “PACTANTES” ¿ESTAN PROSPERADOS PARA BENDECIR A OTROS? Deuteronomio 8: 11-18. ¿VERIFICAN EL PACTO?, ¡QUÉ DE ELLOS! En Apocalipsis 2:9-10 y 3:17-19 – “Esmirna” y “Laodicea” -. Encontramos que en estas iglesias ¡Los pobres eran ricos en la vista de Dios, y los ricos eran pobres! Dios le reprochó a la iglesia en La Odicea Apocalipsis 3:14, que ellos se hubiesen enriquecido, y esto era su meta: “Yo quiero ser rico” (igual al movimiento de Confesión Positiva). Dios ve la persona rica, que persigue las riquezas, que se jacta y disfruta sus riquezas como una persona desventurada (no bendecido sino bajo graves problemas), miserable (no hay felicidad en riquezas), pobre (delante de Dios no tiene nada), ciego (no puede ver los valores espirituales como Dios los ve), y desnudo (nuestras buenas obras espirituales son nuestra ropa en el cielo). No es espiritual, no es que es garantizado para cada creyente. Las riquezas en general son el enemigo del alma. La promesa y la voluntad de Dios para cada cristiano que se haya decidido por seguir el camino de Cristo es que sea prospero con éxito - no tanto en el sentido económico -. Que sufra tribulaciones, problemas, retrasos momentáneos aun cuando usa su fe. Examinando la enseñanza sobre esta verdad, hallamos fundamentos y evidencias bíblicas que lo sustentan y apoyan. La Biblia nos habla acerca de la Prosperidad integral (completa); así como también de la forma correcta en que Dios quiere que seamos bendecidos y enriquecidos, por lo tanto estamos llamados por Dios mismo a ser reconocidos ante él y quienes nos rodean por nuestra fidelidad en el diezmar, el ofrendar, sembrar y dar las primicias de todo. El pastor del Centro Cristiano Crenshaw en Los Ángeles, CA. Frederick Price en la nota que escribió a Deuteronomio 8: 18 en la B. P. comenta: “Este texto nos dice que las 46 riquezas existen para verificar el pacto, y no deben ser malgastadas egoístamente. Obviamente, Dios desea que nuestras necesidades sean satisfechas y quiere saciar los deseos de nuestro corazón, pero una vez satisfechas nuestras necesidades y saciado nuestro corazón ¿qué debemos hacer con el excedente de sus bendiciones? ¿Puedes vivir en más de una casa a la vez? Dios quiere que usemos nuestra abundancia para bendecir a otros. Dios quiere que tengamos riquezas, pero el dinero es solo una parte de ellas. Una persona puede tener millones y aún ser pobre en salud, paz, amistades. Necesitamos la sabiduría de Dios: 1) para recibir el pacto de prosperidad de Dios (recibir fortuna sin que ella nos controle), y 2) para apreciar el alcance y propósito del pacto en nuestras vidas: la salud, las riquezas, la paz y la amistad nos ayuden a servirle a otros. La prosperidad prometida por Dios en su pacto siempre es un medio para alcanzar un fin y no un fin en sí misma.”. Nos dice además que cuidemos de no olvidarnos de Dios; de donde nos sacó, como nos ha tratado y lo que ha hecho en/con nosotros y digamos en nuestros corazones que fue nuestro poder y la fuerza de nuestras manos las que nos han traído todas estas riquezas. “Generalmente la palabra “poder” aquí significa “capacidad” o “habilidad”; ya sea física, mental o espiritual.” (Price, 1994. Prosperidad de Dios-Dinámica del Reino). Teniendo en cuenta además que para verificar el pacto dentro de las Costumbres orientales la posición del mediador de los pactos (en términos legales) para los tiempos de Abraham se basaba y regía por la ley de Hammurabi, Génesis 15:8-15. Lo que querían decir esos animales era que si una de las dos partes faltaba al pacto, quien faltara al pacto tenía que morir – Jeremías 34:18. El poder para cumplir un pacto se encuentra en las mismas promesas del pacto, como el poder para que crezca una manzana se encuentra en la semilla de la manzana. Mientras uno no siembra la semilla, no verá el fruto que potencialmente existe dentro. El poder para que brote un manzano, está dentro de la semilla. Es siempre “Si y Amén.” Simplemente requiere que sea sembrada en la tierra. “El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.” (B.R.V, V-1960. Apocalipsis 2: 7a, 11a, 17a, 29; 3: 6, 13, 22). En cuanto al que de ellos veamos Miqueas 3:5: “Así ha dicho Jehová acerca de los profetas que hacen errar a mi pueblo, y claman: Paz, cuando tienen algo que comer, y al que no les da de comer, proclaman guerra contra él”. Y miremos lo que dijo Pablo al respecto: 1 Corintios 9:16: Pues si anuncio el evangelio, no tengo por qué gloriarme; porque me es impuesta necesidad; y ¡ay de mí si no anunciare el evangelio! 1 Corintios 9:17 Por lo cual, si lo hago de buena voluntad, recompensa tendré; pero si de mala voluntad, la comisión me ha sido encomendada. 1 Corintios 9:18 ¿Cuál, pues, es mi galardón? Que predicando el evangelio, presente gratuitamente el evangelio de Cristo, para no abusar de mi derecho en el evangelio. 47 La iglesia de Jesucristo tiene “tanto nuevo pacto” que ha dejado de amar a Dios y de ayudar a otros. 1.2.9.5 RIESGOS DE CONVERTIR EL DIEZMO Y LA OFRENDA EN SIEMBRA. La siembra bíblica en los primeros siglos de la Iglesia Cristiana tuvo como primer propósito ayudar a una iglesia necesitada y sufriente que quedó después de las persecuciones a la que fueron sometidos en la edad apostólica; 2 Corintios 8 y 9; y 1 Corintios 16:1-4. Ésta también se utilizaba en casos especiales. Por ejemplo, la siembra espontanea que le mandaron los Filipenses con Epafrodito al apóstol Pablo cuando estaba en la cárcel por causa de la predicación del evangelio de Jesucristo, Filipenses 3:10-20; no es como la están manifestando y haciendo ver actualmente: QUE SI DIEZMAS TANTO DIOS TE DARA TANTO, SI OFRENDAS O SIEMBRAS EN EL REINO TANTO DIOS TE DARA TANTO, SI DAS ESTO U HACES AQUELLO DIOS TE DARA SALUD; TE DARA UNA CASA, ETC. –PERO ¡OJO!- EL FAVOR DE DIOS NUNCA SE COMPRA CON DINERO, Hechos 8:9-24. La iglesia ha retrocedido a un tipo de la venta de indulgencias como lo hacía en la edad media - Juan Tezel. Nuestros púlpitos están atestados de Simonía. Al respecto dice el pastor León: “Como en los tiempos de las indulgencias, Dios tiene un tesoro en los cielos para nosotros, pero a cambio tenemos que darle nuestra vida. El problema que plantea la teología de la prosperidad es el de quién le va dar a Dios algo es para que eso obligue a Dios a recompensarlo. ¿Quién le va a dar algo a Dios para sobornarlo? La respuesta a esa pregunta es: “nadie” porque Dios promete prosperarnos sin que eso sea referencia estricta a cuestiones terrenales.”(León, 2011. Protestante manual). Todo este boom ha dado origen a un evangelio al que los autores de esta tesis han denominado: “Evangelio de la Prosperidad Acomodada”. 1.2.10 LA SIEMBRA Y LA COSECHA SEGÚN LA BIBLIA Sembrar es dar generosamente de lo que tenemos sea alimento, dinero etc. Esto no es de carácter supersticioso, es un asunto de fe. La siembra es una de las formas de dar para su reino y para ayudar a otros. 1.2.10.1 SEMBRAR PARA COSECHAR Dios ha colocado leyes inviolables para regir el universo, Una de ellas es la ley de la siembra y la cosecha. Esta ley opera no solo en el aspecto físico, también en lo 48 espiritual, es muy importante tomarla en cuenta siempre, de ella dependerá nuestra prosperidad en todo. El hombre por naturaleza desea la prosperidad y bienestar en ese todo, pero la Biblia le enseña sobre la importancia de aprender a sembrar primero. La voluntad de Dios para nosotros es que cosechemos más de lo que sembremos. Hageo 2:8 “Mía es la plata, y mío es el oro dice Jehová de los ejércitos”. 3 Juan 1:2, “…. Amado, yo deseo que tú seas prosperado en todas las cosas, y que tengas salud, así como prospera tu alma”. Salmo 126: 5-6: “Los que sembraron con lágrimas, con regocijo segarán. Irá andando y llorando el que lleva la preciosa semilla; Mas volverá a venir con regocijo, trayendo sus gavillas”. 1.2.10.2 LA SEMILLA TIENE QUE SER SEMBRADA Dios hará que de las semillas brote una cosecha. Hay una estación de Dios para todas las semillas que se siembran, ya sean buenas o malas. Las buenas semillas traen buenas cosechas, mientras que las malas semillas traen malas cosechas. Tu cosecha, la que Dios produce, está garantizada. Para cosechar, es necesario sembrar primero; y para recoger en abundancia es necesario sembrar en abundancia. La cosecha es un ciclo repetitivo porque hay que reciclar la semilla para que dé nueva cosecha. 1.2.10.3 LA SEMILLA TIENE QUE MORIR Lo que se siembra es menester dejarlo morir, para que germine en un nuevo fruto. La semilla que es sembrada, no es el árbol que ha de salir, como revela el apóstol Pablo en 1 Corintios 15:36-38. 1.2.10.4 EL PODER DE LA SEMILLA La fe - La siembra. 2 Corintios 9:6 ‘Pero esto digo: El Que siembre escasamente, también recogerá escasamente, y el que siembre generosamente también segará generosamente’. 49 1.2.10.5 SE SIEMBRA DE ACUERDO A LO QUE SE ESPERA COSECHAR La semilla produce según su género. El apóstol Pablo expreso: Dios no es burlado, cuanto siembre un hombre, eso también segará. “Porque el que siembra para su carne, de la carne segará corrupción; más el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna. No nos cansemos pues, de hacer bien; porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos”, Gálatas 6: 7-9. 1.2.10.6 LA CANTIDAD Y DETERMINAN LA COSECHA CALIDAD DE SEMILLAS SEMBRADAS El apóstol Pablo nos da un ejemplo vivo por medio de una de sus cartas a los hermanos de la iglesia que estaba en Corinto, 2 Corintios 8: 9 - les dice: “Porque ya conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo (el más grande ejemplo de generosidad), que por amor a vosotros se hizo pobre (a través de la completa entrega de sí mismo en la encarnación y la crucifixión (Filipenses 2: 8-9)), siendo rico (no es referencia a su riqueza material durante su vida terrenal, sino un reconocimiento de su eterna condición de Señor del cielo y de la tierra), para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos”. El apóstol entonces les da a los hermanos su opinión para que ellos entendieran el problema que tenían con el ofrendar, verso 10; pasando en el verso 11 a aconsejarlos en el hacer si tenían el querer conforme a lo que tenían. Entonces les dice en verso 12 lo siguiente: “Porque si primero hay la voluntad dispuesta, será acepta según lo que uno tiene, no según lo que no tiene”. Pablo les dice que si estaban decididos porque tenían el querer hacerlo, lo próximo era separar lo que darían conforme a lo que tenían, no de acuerdo a lo que no tenían. Recuerda, el Señor se empobreció para enriquecernos en todo el sentido de la palabra, no usó de riquezas suntuosas aquí en la tierra aunque es el dueño de todas las cosas, Salmos 24:1; Romanos 11:36 y 1 Corintios 10:26; se vistió en un cuerpo de humillación como nosotros, cuerpo que circuncidó para pagar el precio del pecado que era la muerte, para que fuéramos enriquecidos en la resurrección o reconciliación con él de nuevo. 1.2.10.7 RESPONSABILIDAD DE DIOS Y DEL HOMBRE La responsabilidad del sembrador como hijo de Dios es solamente sembrar la semilla, limpiar y mantener su siembra y finalmente recoger los frutos multiplicados que la siembra le da. La responsabilidad de que la semilla crezca y se multiplique en gran medida es responsabilidad totalmente del Señor. 50 Cuando se siembra se demuestra que uno obedece el evangelio de Dios. 1.2.10.8 LA SIEMBRA EN LA EDAD APOSTÓLICA El propósito de la siembra en la edad apostólica era ayudar a las iglesias más pobres, a las viudas, y a los más necesitados. En la actualidad se puede utilizar para ayudar: A las viudas. A los huérfanos. A las misiones. 1.2.10.9 ¿QUE ES LO QUE VA A PRODUCIR LA COSECHA? Generosidad. Es hecho a través de un pacto de bendición. Es una manera de liberar nuestra fe, para ver un milagro en cualquier necesidad. La semilla de fe puede ser: dinero, tiempo, amor, un acto de entrega conforme a lo que necesite, Deuteronomio 28:3-14. 1.2.11 LA GENEROSIDAD CRISTIANA La generosidad necesita preparación y planeamiento, ya que es generadora de prosperidad. Está en la Biblia, Levítico 19:9-10, "Cuando siegues la mies de tu tierra, no segarás hasta el último de ella, ni espigarás tu tierra segada. Y no rebuscarás tu viña, ni recogerás el fruto caído de tu viña; para el pobre y para el extranjero lo dejarás. Yo Jehová vuestro Dios". La generosidad cristiana ha sido siempre un distintivo especial del creyente. El amor de Cristo y el impulso del Espíritu Santo son elementos que facilitan en el creyente la actitud dadivosa. Por cierto que uno de los resultados más sobresalientes del derramamiento del Espíritu Santo en el día de Pentecostés fue este nuevo espíritu de generosidad ayuda voluntaria que caracterizó a la Iglesia primitiva. Durante el ministerio terrenal de Cristo, multitudes iban tras él viendo qué podían recibir. Ahora eran miles de creyentes los que se interesaban más en lo que pudieran dar. Esa actitud generosa se manifestaba con la misma intensidad hacia Dios y hacia los demás creyentes y necesitados. Los pobres entre ellos no tenían necesidad de sufrir las calamidades de la vida. Al mismo tiempo la obra de Dios contaba con todos los recursos humanos y materiales necesarios para seguir adelante. Por supuesto, en el Nuevo Testamento no sólo se promueve el aporte de dinero o de cosas materiales. También se exige una correcta administración de nuestro tiempo y de 51 los talentos que nos han sido encomendados. En la vida cristiana se espera que podamos hacer uso de lo que tenemos, lo que somos y lo que podemos llegar a ser. Dios es el verdadero y original dador de todas las cosas buenas. Nosotros solamente somos mayordomos o encargados de todo lo que Él ha puesto en nuestras manos. El Señor quiso poner al hombre en, estrecha relación consigo, e infundirle simpatía y amor por sus semejantes, imponiéndole la responsabilidad de realizar acciones que contrarrestaran el egoísmo y fortaleciesen su amor por Dios y el hombre. El plan de una liberalidad sistemática fue ideado por Dios para beneficio del hombre, quien se inclina a ser egoísta y a cerrar su corazón a las acciones generosas. El Señor requiere que se hagan donativos en tiempos determinados, para establecer el hábito de dar y para que la benevolencia se considere como un deber cristiano. El corazón abierto por un donativo, no debe tener tiempo de enfriarse egoístamente y cerrarse antes que se otorgue el próximo. La corriente ha de fluir continuamente, manteniéndose abierto el conducto por medio de actos de generosidad. 1.2.11.1 EXPOSICIÓN BÍBLICA 1.2.11.1.1 UN LLAMADO. 2 Corintios 8:1-7. A. La generosidad de los Macedonios Cuando Pablo y Bernabé se reunieron con los apóstoles en Jerusalén y les presentaron los detalles del evangelio que estaban predicando entre los gentiles, aquellos les dieron su aprobación y les extendieron la diestra de compañerismo. Pero también les pidieron una cosa en especial: que Pablo y Bernabé se acordaran siempre de los necesitados. "Solamente nos pidieron que nos acordásemos de los pobres; lo cual también procuré con diligencia hacer" (Gálatas 2:10). Pablo demostró su preocupación por cumplir con esta recomendación cuando él y Bernabé trajeron, de parte de la iglesia de Antioquía de Siria, una ofrenda para los necesitados de Jerusalén, después de que les fue revelado por una profecía que habría una fuerte hambre en aquella región (Hechos 11:28-30). Otra vez manifestó este mismo amor cuando solicitó de los corintios que levantaran una colecta de amor para los hermanos de Judea. Los capítulos 35 y 36 del libro de Éxodo nos dan un gran ejemplo de liberalidad en esto de dar para Dios y para su obra. En Éxodo 35:5 Moisés apeló a corazones de los israelitas para que dieran una ofrenda voluntaria. La respuesta fue tan grande y espontánea (versículo 29) que pronto le llegó a Moisés un informe en el que se le decía que el pueblo había traído más de lo necesario. Tan abundante fue la ofrenda del pueblo que Moisés tuvo que decirles que ya era suficiente y que no trajeran nada más (Éxodo 52 36:5-7). ¿Qué pastor del día de hoy no quisiera solucionar los problemas económicos de su iglesia de la manera en la que le sucedió a Moisés en el desierto? El pueblo se dio a sí mismo (tanto talentos como habilidades) a fin de que se construyera un lugar para adorar a Dios. No es de extrañarnos, pues, de que cuando se terminó la obra de construcción, "una nube cubrió el tabernáculo de reunión, y la gloria de Jehová llenó el tabernáculo" (Éxodo 40:34). B. La generosidad trae prosperidad, Proverbios 11: 24-25. 1.2.11.1.2 LA DEMOSTRACIÓN DE UN AMOR GENUINO. 2 Corintios 8:8-15. A. La prueba del amor El apóstol estaba conmovido al ver la generosidad y el amor de los creyentes de Macedonia. El deseaba que también los corintios reaccionaran de la misma manera. No quería que estos creyentes dieran solamente porque él les estaba haciendo ver sus responsabilidades. Tampoco deseaba que se sintieran motivados a dar únicamente porque otros estaban dando. Lo que Pablo deseaba ver era que los hermanos de Corinto se sintieran impulsados a dar por una corriente profunda del sincero y genuino amor cristiano. Esta campaña de recolección de ofrendas para los santos de Jerusalén sería utilizada por él como un instrumento de prueba, como una demostración del amor que había en sus corazones. B. Un espíritu voluntario Pablo quería ver en ellos esa buena disposición y buena voluntad de dar parte de las cosas que Dios les había dado. Cuando hay voluntad de dar, lo importante es dar de lo que uno tiene, no de lo que no se tiene. Esto quiere decir que “Dios no pone tanta atención en la cantidad de lo que uno da, sino en la actitud con la que se da”. El apóstol no tenía la intención de obligar a los corintios a quedarse escasos con tal de suplir las necesidades de los pobres de Jerusalén. Sólo deseaba que- hubiera igualdad. 1.2.11.1.3 DIOS AMA AL DADOR ALEGRE. 2 Corintios 9:6-15. Y si lo ama; por lógica lo bendice. A. La generosidad cristiana es bendecida de parte de Dios cuando se da un poquito más, cuando se va con el prójimo una segunda milla. 53 Debemos dar según lo hayamos propuesto en nuestro corazón. Eso quiere decir que en lugar de responder emocionalmente a una petición en la iglesia o en una campaña, debemos analizar cuidadosamente el propósito de la ofrenda que hemos de dar y las necesidades que dicha ofrenda va a suplir. Además debemos considerar bien nuestra capacidad para ofrendar. La Biblia también nos enseña que el hombre que no se preocupa en proveer lo necesario para el bienestar de su familia es peor que un impío (1 Timoteo 5:8). Dios ama al que da con alegría. Nadie experimenta la gracia de generosidad cristiana hasta que llega al punto de regocijarse al ofrendar. A Dios le agrada ver felices a los creyentes cuando ofrendan. Lo que busca el Señor en nosotros es que nuestra ofrenda se dé con un espíritu de adoración, colmado de gozo. (Romanos 12:6, 8). Nuestra actitud hacia el sostenimiento financiero de la obra del Señor dice mucho sobre nuestro carácter cristiano y nuestra devoción a Dios. B. La superabundante gracia de Dios En primer lugar el ministerio de dar nos concede la oportunidad de confiar en Dios. Al dar tenemos que confiar en que el Señor ha de suplir nuestras necesidades y así aprendemos por experiencia que la gracia y las bendiciones del Señor son ilimitadas. Él puede hacer que abunde en nosotros todo lo necesario para que podamos abundar en toda buena obra. Es decir, si realmente queremos servir a Dios y saciar las necesidades de los que sufren, el Señor nos concede abundante gracia y poder para que lo hagamos. En segundo lugar la generosidad cristiana hará que aquellos que son beneficiados por ella alaben a Dios. De esta manera el mundo se dará cuenta de que los cristianos estamos sujetos a las enseñanzas del evangelio de Cristo. Al mismo tiempo nuestro corazón generoso es un testimonio de nuestra gratitud a Dios por sus bendiciones. C. La generosidad cristiana que satisface las necesidades de los demás creyentes es una manera correcta de expresar nuestro agradecimiento a Dios por su don inefable. ¿Cuál es el "don inefable" de Dios? El regalo inexplicable de Dios es el que se presenta en Juan 8:16, el don del Hijo unigénito de nuestro Dios. Si Él nos amó tanto, al grado de dar a su único Hijo, ¿qué más podemos hacer nosotros sino dar todo lo que somos y lo que tenemos para Dios y para el desarrollo de su obra? (1 Juan 4:19.) La mejor manera de mostrar nuestro amor a un Dios que nos amó a nosotros primero es dando en forma sistemática, premeditada, voluntaria y llena de alegría. (Mateo 25:3440). D. La verdadera generosidad de la iglesia es el resultado de una vida cristiana fiel. Esta actitud no proviene de la matemática ni de la filosofía personal, sino del amor de 54 Dios que fluye de dentro del corazón. Cuando se ha consagrado por completo a Dios esta manera de dar es espontánea. 1.2.12 EL ORDEN ESPECÍFICO DE DIOS PARA LA PROSPERIDAD - 3 Juan 2. Está claro que Dios quiere que sus hijos prosperen de acuerdo al plan eterno de los siglos. Sin embargo, ésta no debiera ser un fin en sí misma, sino el resultado de una calidad de vida, entrega, dedicación, y acción que esté en correspondencia con la palabra de Dios. La prosperidad y la salud tienen que ver con el espíritu, en este versículo, la palabra prosperado del griego (Euodoo) literalmente significa “ayudar sobre la marcha” o “tener éxito en alcanzar”. Claramente implica que la prosperidad divina no es un fenómeno momentáneo o pasajero, sino que es más bien un estado continuo y progresivo de un buen éxito, de bienestar. Se aplica a todas las áreas de nuestra vida: espiritual, física, emocional y material. Sin embargo, Dios no quiere que pongamos un énfasis indebido en ninguna de esas esferas. Hay que mantener un equilibrio. El doctor Frederick Price dice al respecto: “La Ley está inextricablemente inscrita en el orden divino: la fidelidad en ofrendar y servir es recompensada con abundancia, y esa prosperidad es continua mientras se mantenga la fe y las ofrendas.”-“ La senda de la prosperidad es la senda del discipulado, y tiene su precio, por lo cual incluye: El Diezmo, Malaquías 3:8-10; la Ley de la Reciprocidad divina, Lucas 6:38; Una responsabilidad estricta de dicho plan, Salmos 1:1-3; Vida en abundancia, Juan 10:10; Prosperar para bendecir a otros, Deuteronomio 8:18; No confiar en las riquezas, Filipenses 4:12-13; Usar las cosas, no amarlas, Marcos 10:17-27; Definir prioridades, Lucas 12:15; El deseo de Dios de que su pueblo prospere, Génesis 12:1-3; Hacer todo lo que el Señor dice, Filipenses 4:19.”(Price, 1994. Prosperidad de Dios). Los autores de esta investigación concuerdan con este orden en el plan de Dios para la prosperidad ya que Dios quiere asegurar que estemos capacitados para toda buena obra. 1.2.13 EL VALOR DE LAS VERDADERAS RIQUEZAS QUE PROSPERAN, Lucas 12: 29-34. 1.2.13.1 UN BUEN REINO DIGNO DE SER BUSCADO, V. 29-32. “Dirigiéndose todavía a sus propios seguidores, el Señor Jesús les ordena que dejen de preocuparse por lo que habrían de beber o comer. Esto es lo que debe distinguir al verdadero creyente de aquel que pertenece a este mundo y perecerá con él. El hombre que así procede, no solo dice que cree, sino que lo demuestra. La única preocupación de muchos que hacen profesión de fe, son sus propias necesidades personales. Están constantemente perturbados. Las incertidumbres de la vida les 55 roban la calma, la paz y el verdadero gozo. El temor los domina y los impulsa. Aunque hayan conseguido bienes materiales, las tormentas de la vida quizás los sobrecojan, porque aun los asaltan la incertidumbre y el temor de perder lo que han conseguido. Sus vidas no son testimonio de fe en el Padre celestial que se preocupa de veras por ellos. No solamente debe el creyente abstenerse de esas actitudes mundanas de egoísmo y preocupación, sino que debe buscar activamente el reino de Dios, es decir, la autoridad, el gobierno y el poder de Dios. En otras palabras, debe permitir que Dios sea Rey en su vida, para que pueda demostrar su poder con la satisfacción de sus necesidades materiales. Al someternos a la Palabra de Dios y buscar la dirección del Espíritu Santo, nuestro corazón se convierte en el salón del trono del Rey celestial. Podemos aplicar este principio con más amplitud si buscamos unánimes que Dios gobierne en la Iglesia, y si reclamamos los dones del Espíritu Santo para realizar su labor. Esta misma solicitud por el reino nos hará vivir esperando la venida de este reino. Esto significa no solamente que esperamos la segunda venida del Señor Jesucristo, sino que adoptamos nuestras decisiones en consonancia con la realidad de que reinaremos con El. Por ejemplo, la Biblia señala que, puesto que juzgaremos a los ángeles, debe haber ahora entre nosotros personas con suficiente sabiduría divina para solucionar las pequeñeces que surgen a veces entre los creyente, 1 Corintios 6:3; Lucas 8: 10. – “desafortunadamente los que la poseen no la usan para solucionar problemas; sino más bien para engañar a la gente”-. En realidad, tenemos todas las razones para dejar de preocuparnos y de temer, y buscar el reino de Dios confiando en que El será quien venza. El Señor mismo nos ha asegurado que el Padre quiere darnos el reino, Lucas 12: 32. – ¿No es esto suficiente para vaciarnos completamente en El?- ciertamente dios tiene un lugar para nosotros en su reino futuro, pero quiere que experimentemos en esta vida el poder y la autoridad de este reino. ¿Se justifica acaso que vivamos una vida derrotada, sin poder, cuando Dios es nuestro Padre, y el Señor Jesucristo nuestro buen pastor?” (Tomado de El Maestro, Vol. 13. 1983. El verdadero éxito). 1.2.14 TESOROS QUE VALE LA PENA TENER, V. 33-34. “Entonces el Señor Jesús les ordenó a sus discípulos que vendieran sus propiedades y dieran el dinero a los necesitados. Tan pronto como vendieran lo que tenían, podrían dedicarse a otras labores para el Señor. Debían hacerse tesoros inagotables en el cielo, donde no llega el ladrón y ni la polilla destruye, 1 Corintios 7: 30. Y entonces, su corazón avanzaría en la dirección correcta. Hechos 4: 37, nos demuestra de qué manera esta norma fue puesta en práctica en la Iglesia 56 Primitiva. No se interpretaba en el sentido de vender todo lo que tenían, sino lo que era necesario para hacer frente a las necesidades.” (Tomado de El Maestro, Vol. 13. 1983. El verdadero éxito). Cita notable: Comentando la frase “vended lo que poseéis”, Wesley nos dice: “No es una norma que le da a toda la multitud (y menos aún es regla para todo creyente), ni tampoco a los apóstoles, puesto que ellos ya no tenían nada que vender, después de haberlo dejado todo; sino a sus otros discípulos mencionados en el versículo 22 de 1 Corintios 7 y en Hechos 1:15, especialmente a los setenta. Era una norma cuyo propósito era que se vieran libre de todos los enredos mundanos”. 1.2.15 ¿ES MALO SER RICO Y TENER DINERO? - ¿LE EXIGE DIOS AL HOMBRE QUE SE DESHAGA DE SU FORTUNA? “Naturalmente que no. No es malo ser rico y tener dinero. Los bienes adquiridos mediante el trabajo diligente, con la inteligencia que Dios nos ha concedido, y ceñidos a principios cristianos, no constituyen riquezas mal adquiridas. Esas riquezas o bienes pueden usarse para la gloria de Dios y la extensión de su reino. El pecado de las riquezas y de los bienes consiste en amar el dinero como fin en sí mismo, 1 Timoteo 6: 10. Entre otros personajes bíblicos, Abraham, Isaac, Jacob y David fueron hombres ricos. El Señor Jesucristo dijo: “Vended lo que tenéis, y dad limosna.” Estas palabras están dirigidas directamente al hombre que piense como el rico necio. Si el dinero, los bienes, la posición social, la fama política o cualquier otra tentación, se interponen entre él y el reino, es mejor “venderla”, despojarse de ella. El que vende su corazón por oro, será estafado. El que le entrega su corazón a Dios, hallará riquezas superiores a todo el dinero del mundo.” (Tomado de El Maestro, Vol. 13. 1983. El verdadero éxito). 1.3 MARCO HISTÓRICO 1.3.1 LA CONFESIÓN POSITIVA – (LA SUPER FE) - Naturaleza: No es tanto una denominación, como una insistencia y práctica en varias iglesias evangélicas. Se pone énfasis en el poder del creyente para tener todo lo que desea al confesarlo con la palabra de fe. Otras doctrinas varían según la iglesia. 57 - Fundación: Surgimiento gradual en las enseñanzas de E. W. Kenyon entre 1891 y 1948. En 1979 se formó la Convención Internacional de Iglesias de Fe y Ministros. - Fundadores y propagadores: E. W. Kenyon, Kenneth Hagin, Kenneth Copeland. Varios líderes con ministerios por radio y televisión. - Autoridad: La Biblia, las revelaciones y la palabra de fe. - Teología: Ortodoxa por lo general. Algunas iglesias creen en la Trinidad; otras son unitarias. Algunos creen que se deifica uno al nacer de nuevo en la salvación, llegando a ser humano-divino. - Salvación y vida futura: Ortodoxa. - Atracción: La sanidad y la promesa de poder tener ahora lo que uno quiere con sólo confesarlo con la palabra de fe. 1.3.2 DOCTRINAS DE LA SUPER FE 1.3.2.1 Dos clases de conocimiento Kenyon enseñó que hay dos clases de conocimiento que a veces están en conflicto: el de los sentidos y el de la revelación. Hay que dar prioridad al conocimiento de la revelación, negando y así dejando sin efecto el conocimiento de los sentidos. “La realidad no se puede encontrar por los sentidos, sólo se encuentra por el espíritu. El conocimiento de los sentidos, que se refiere al mundo, a la carne, es malo. Es la fuente del conocimiento falso”. La confesión positiva (del conocimiento de revelación) respecto a cualquier problema toma el lugar de la oración porque en la oración se repite el problema, dando así energía a las fuerzas de maldad para funcionar. “El pecado y la enfermedad pertenecen al reino del conocimiento de los sentidos. Todo el mundo físico tiene que ser ignorado porque sólo transmite señales falsas del dios de este mundo, Satanás”. Con negar la evidencia de los cinco sentidos y declarar el conocimiento dado por la revelación, se piensa trascender las limitaciones físicas y producir lo deseado. Es evidente que el hacer caso omiso a la realidad de los sentidos nos llevaría muy pronto a la muerte, pues ellos son los que demandan la alimentación y otras necesidades del cuerpo. 58 1.3.2.2 Rhema, Logos y el verbo-fe Hagin hace una diferencia de significado entre las palabras griegas rhema y logos en el Nuevo testamento, que se traducen como palabra o verbo en el castellano. Enseña que rhema se refiere a la palabra de Dios hablada por revelación o inspiración por una persona en cualquier época, mientras que logos se refiere a la palabra escrita de Dios (la Biblia). De modo que el creyente puede repetir con fe cualquier promesa bíblica, aplicarla a su necesidad personal y reclamar el cumplimiento como ya hecho. Ese verbo-fe (la confesión positiva que uno ya tiene lo que afirma) es el rhema, la voz de Dios que habla a la situación. Tiene tanta autoridad como el logos, la palabra escrita de Dios. Los sinónimos rhema y logos se emplean indistintamente en el Nuevo Testamento. Ambos vocablos significan “verbo” o “palabra”. El atribuir tanta validez a la palabra hablada por una persona es peligroso. Abre el camino a errores doctrinales y al énfasis desmedido sobre ciertos pasajes bíblicos para respaldar una interpretación equivocada. Dios nos habla hoy de varias maneras: directamente al corazón, en mensajes inspirados por su Espíritu Santo, y por los dones del Espíritu citados en 1 Corintios 12 (la profecía, mensajes en un idioma desconocido para el que habla y su interpretación, la palabra de ciencia y la palabra de sabiduría). Pero la manera principal es por la Biblia. Hay la posibilidad de error en el ejercicio de los dones. Pueden entrar los pensamientos de la persona que no le son dados de Dios. A través de la historia de la iglesia cristiana han surgido sectas por una revelación que supuestamente el líder había recibido de Dios. Los mensajes deben ser juzgados a la luz de la Palabra escrita de Dios, la Biblia (1 Corintios 14:29). La base común del Movimiento de la Confesión Positiva es la fe en “confesar” que ya se tiene lo que Dios promete en ciertos textos bíblicos. Tal confesión le puede traer la prosperidad económica y el triunfo sobre todo lo indeseable. La confesión negativa, que reconoce la presencia de condiciones indeseables en la vida de la persona, la deja a merced de ellas. Esa enseñanza tiende a hacer poco caso de la necesidad de persistir en buscar a Dios y su voluntad en oración. ¿Y qué de la confesión? La de Pablo respecto a la prosperidad fue que había aprendido a estar contento en cualquier situación (Filipenses 4:11-19). El intentar obligar a Dios a hacer lo que decimos es falto de reconocer su soberanía superior a la nuestra y su voluntad basada en lo que es mejor para nuestro bien y el avance de su reino. Por ejemplo, Dios permitió que el diablo le quitara a Job la salud y las riquezas (Job1: 2) en respuesta a un desafío satánico. 59 Se enseña que la actitud positiva, la meditación en las promesas de Dios y la visualización de su cumplimiento son importantes. Si desea la prosperidad, se aferra a algún texto bíblico al respecto, se contempla con los bienes que desea y los reclama como derecho de un hijo de Dios. Reconocemos la importancia de una actitud positiva. El meditar en las promesas de Dios y en su bondad, sabiduría y cuidado fortalece la fe y produce una actitud positiva. Pero la fe debe dirigirse hacia Dios y no a nuestro propio pensamiento positivo. 1.3.2.3 La prosperidad Gloria Copeland escribió: “Tienes un título de propiedad para la prosperidad. Jesús compró y pagó por tu prosperidad tal como compró y pagó por tu salvación… Esta prosperidad ya te pertenece”. Algunos cristianos tienen riquezas y las emplean para Dios. Algunos son pobres en las cosas de este mundo pero ricos en lo espiritual. No es malo procurar mejorar nuestras actuales condiciones; la Biblia nos exhorta a trabajar para tener lo necesario y compartir con los que padecen necesidad (Efesios 4:28), pero también nos enseña a estar contentos con la provisión de lo que se necesita en vez de desear y buscar las riquezas (1 Tesalonicenses 4:9-12). En países donde hay prosperidad, es fácil predicar que Dios quiere dar la riqueza a todos los suyos; pero ¿qué de los lugares donde impera el hambre, la pobreza y la persecución de la iglesia? Una doctrina bíblica debe ser aplicable universalmente. Si esto no es el caso con lo que se predica, hay que ver si la aplicación de ciertos textos bíblicos va más allá de lo que estos enseñan. Además, ¿qué se dice de los héroes de la fe en Hebreos 11:36-39 que “apedreados, aserrados,…pobres, angustiados, maltratados…alcanzaron buen testimonio mediante la fe”? Mucho del problema del positivismo consiste en no fijarse en las limitaciones de la promesa indicadas en el contexto o en hacer caso omiso de otros pasajes bíblicos al respecto. El reclamar el derecho a la prosperidad económica y hasta la riqueza se basa en tales textos como el Salmo 1:3: “Y todo lo que hace prosperará”. Aquí “prosperará” se refiere al éxito en lo que la persona hace, no necesariamente a la prosperidad económica. Los versículos 1 y 2 trazan el camino para el éxito. En Mateo 6: 25-34, “todas estas cosas os serán añadidas” tiene la limitación de “buscar en primer lugar el reino de Dios y su justicia. Y “estas cosas” se refiere a la comida y el vestido, no a la riqueza. En el mismo contexto (6:19-24) Jesús manda no hacer tesoros 60 en la tierra sino en el cielo, y dice que no se puede servir a Dios y las riquezas. 1 Timoteo 6:3-10 habla de personas que “toman la piedad como fuente de ganancia”, dice que “raíz de todos los males es el amor al dinero” y señala que “gran ganancia es la piedad acompañada de contentamiento”. Se cita 3 Juan 3: “Amado, yo deseo que tú seas prosperado en todas las cosas, y que tengas salud, así como prospera tu alma”. Este saludo personal de Juan a su amigo Gayo no es una promesa de prosperidad económica para cualquier que lo “confiese”. No se nos puede olvidar las condiciones en que escribió Juan, ni mucho menos descontextualizar el motivo por el cual y el para quien escribió lo que le escribió. 1.3.2.4 Fe en la fe Los Copelands le enseñan a la gente a tener fe en la fe. La fe para ellos es una fuerza. Kenneth declara: “La fe es un poder, una fuerza… es esta fuerza de la fe la que hace que funcionen las leyes del mundo espiritual.” Incluso afirma que “Dios no puede hacer nada por usted aparte de la fe” porque “la fe es la fuente de poder de Dios. Sin la fuerza de la fe, Dios no tiene ningún poder para usted.” La fe activa a Dios. La fe activa a Satanás. Argumenta además de que Dios está obligado a llenar las necesidades del creyente a causa de Su Palabra. Afirma que si usted no usa la Palabra de Dios, está al mismo nivel del hombre que no sabe que la salvación es para él. Esta teología del “nómbralo y reclámalo” le promete a los creyentes no solamente una salud mejorada sino una riqueza considerable si oran con la fe necesaria. 1.3.3 SE PERCIBEN DOS TENDENCIAS QUE HAN DESVIADO A MUCHOS DEL CAMINO DE LA SANA DOCTRINA BÍBLICA 1) Dar a las revelaciones recibidas por el creyente tanta autoridad como la de la Biblia. 2) Poner un énfasis desmedido sobre ciertos textos bíblicos sin tomar en cuenta el contexto y otros pasajes bíblicos al respecto. El movimiento de la Confesión Positiva se adhiere a la Biblia en casi todas sus doctrinas, pero tiene estas dos tendencias. 1.3.3.1 Orígenes del Movimiento de la prosperidad. El Rev. Roger L. Smalling, en su libro EL MOVIMIENTO DE LA PROSPERIDAD: Los Carismáticos Heridos nos dice al respecto: “El Movimiento de la prosperidad tiene sus raíces en una secta pagana, el gnosticismo, que rivalizó con la cristiandad durante 61 los tres primeros siglos de la era cristiana. Es un renacimiento de los conceptos gnósticos, adaptados al lenguaje cristiano. Existieron varias sectas gnósticas. Todas sostenían una forma de dualismo que enseñaba que lo material era malo y que lo espiritual era bueno. Sin embargo, la Biblia enseña que Dios creó ambas dimensiones y las llamó "bueno.” Algunos gnósticos enseñaban que había dos dioses; uno malo que gobernaba la dimensión material, y uno bueno por encima del espiritual. Todos, sin embargo, sostenían que entre las dos dimensiones existía una serie de leyes espirituales que permitían controlar ambos reinos. Ireneo, uno de los padres del tercer siglo que combatió el gnosticismo, en su libro En contra de las herejías, hace el siguiente comentario acerca del orgullo espiritual característico de los gnósticos: "Ellos se consideran a sí mismos tan ‘maduros’ que nadie se les puede comparar en la grandeza de su conocimiento, ni siquiera Pedro o Pablo ni cualquiera de los otros apóstoles..." (I, XIII, 6). Ireneo añade que “... ¡Tal persona se infla tanto que camina pavoneándose con un semblante despreciativo y el aire pomposo de un gallo!" (III, XV, 2). Los paralelos entre el gnosticismo antiguo y el Movimiento de la prosperidad son muy impactantes para ser ignorados. Pero, ¿cómo se transportó el gnosticismo al siglo veinte? Por esta información, estamos profundamente agradecidos y en deuda con Judit Matta, autora de La respuesta cristiana a las herejías gnósticas carismáticas. Judit es la experta más notable en los Estados Unidos en lo que tiene que ver con el origen gnóstico del Movimiento Palabra de fe. Ella se graduó en el seminario teológico Talbot y fue una estudiante de primera clase. Indica Judit que en 1875, Mary Baker Eddy publicó Ciencia y salud, produciéndose el lanzamiento de la secta Ciencia Cristiana, o Ciencia de la mente. La Primera Iglesia de Ciencia Cristiana fue fundada en Boston en 1879. Eddy había adaptado muchos de los primeros conceptos gnósticos en sus escritos, que incluían la negación de la realidad de la enfermedad y la materia. Uno de los primeros convertidos a la Ciencia Cristiana y miembro de la Iglesia Madre desde 1903 hasta su muerte en 1908, fue el Dr. C.W. Emerson. Este fundó, a fines de siglo, una escuela preparatoria para jóvenes en Boston llamada Escuela Emerson de Oratoria. Uno de los primeros estudiantes de la escuela Emerson fue un joven de nombre E.W. Kenyon, que recogió algunos de los conceptos gnósticos y más tarde los incorporó en sus propios escritos. Kenyon murió en 1948, pero la antorcha gnóstica no murió con él, sino que fue tomada por otro joven y entusiasta predicador, hambriento de lo sobrenatural, de nombre Kenneth Hagin... el reconocido líder del Movimiento Palabra de fe. Hagin alaba a Kenyon en uno de sus primeros libros: El Nombre de Jesús, declarando abiertamente la 62 fuente que le influencia. Posteriormente, Hagin pasó estas enseñanzas a Kenneth Copeland. A través de Copeland fueron a Charles Capps, Jerry Savelle y otros. En 1972, T.L. Osborn también expresó su profunda deuda a Kenyon en una carta a la nieta de este en la que lo llamaba “apóstol.” Los términos "palabra de fe" y "conocimiento por revelación" encuentran su origen en los libros de Kenyon. Mucho de lo que él escribió suena edificante y exalta el poder y señorío de un Cristo. Desafortunadamente, las herejías están mezcladas con estos aspectos, debido sin ninguna duda a la influencia de su mentor, Mary Baker Eddy de la secta Ciencia Cristiana. Su folleto, Dos formas de conocimiento, es especialmente peligroso por su sutileza. Kenyon, hombre de temperamento supremamente místico, cae en la usual trampa gnóstica de emplear la razón para negar la validez de ella. Kenyon califica de "conocimiento sensorial" a la información derivada de nuestros cinco sentidos y la correlación de esa información se hace por lógica. Pero "el conocimiento por revelación" viene directamente a nuestro espíritu, saltándose tanto la razón como los sentidos. Kenyon creía que como Dios es espiritual, es imposible comprenderlo a Él y las verdades espirituales sin esa "revelación” especial. Por medio de esto, se introduce un error peligroso y sutil. Si una persona lo asimila, entonces la Biblia en sí misma pasa a ser juzgada por la norma del "conocimiento por revelación" que esa persona experimenta en forma subjetiva. Sutil e inconscientemente, el lector de Kenyon se convierte en su propia norma de la verdad. Kenyon olvidó que el ojo que lee la Biblia, el oído que la escucha y el cerebro que la correlaciona son todos órganos físicos. La Biblia es un libro humano y divino. Pasar por alto los sentidos y la razón inevitablemente lleva a pasar por alto la Biblia también. Los cristianos inexpertos y ansiosos de experiencias sobrenaturales pueden fácilmente caer en el misticismo de Kenyon. Aunque Hagin fundamenta mayormente sus conceptos en Kenyon, él mismo ha aportado algunas "revelaciones" interesantes obtenidas a lo largo de su propio caminar. En la introducción a una de las ediciones anteriores de su libro Arte de la intercesión, Hagin describe su octava "visita" de Cristo. Un ser espiritual, que se identificó como "Jesucristo,” entró al dormitorio de Hagin, se sentó y habló con él por hora y media. Durante esa visita, "Jesucristo" le dio una "revelación" sobrecogedora: Todos los teólogos de antaño que enseñaron que Dios estaba en control absoluto de todas las cosas estaban equivocados. En el primer capítulo, Hagin expresa la "revelación" que constituye la premisa del resto del libro: "Dios no está gobernando el mundo... y Dios no puede hacer nada al menos que alguien aquí abajo se lo pida.” Este "ser" aparentemente olvidó leer su Biblia antes de negar categóricamente la soberanía de Dios. Observe: “Todo lo que Jehová quiere, lo hace, en los cielos y en la tierra...” Salmos 135:6. “... para que conozcan los vivientes que el Altísimo gobierna el reino de los hombres...” Daniel 4:17. 63 En la séptima “visita,” el ser espiritual le dijo a Hagin que no orara más por sus necesidades sino que ordenara a los ángeles que las satisficieran. De nuevo, ese "ser" olvidó algunas claves escriturales: “Padre nuestro que estás en los cielos... el pan nuestro de cada día, dánoslo hoy”. Mateo 6:9 y 11. En el contexto, el Señor Jesús de la Biblia nos ordena orar al Padre por nuestras necesidades.” (Smalling, 2004. EL MOVIMIENTO DE LA PROSPERIDAD: Los Carismáticos Heridos). 1.3.3.2 El secuestro de Hagin: ¿Cómo entraron estas enseñanzas al movimiento carismático? A cerca de esto Smalling dice más: “El “Movimiento Carismático” echa raíces en las décadas de los sesenta y setenta del siglo pasado. A veces se le denomina Neopentecostalismo, este se caracteriza por su rechazo a la marchita ortodoxia de algunas denominaciones tradicionales y su búsqueda de un nuevo énfasis en el Espíritu Santo y los dones espirituales. Muchos carismáticos eran evangélicos de estratos sociales medios. Aunque se interesaban en experiencias emocionantes, no les entusiasmaba mucho unirse a los pentecostales tradicionales. Estos, originalmente, provenían de clases más pobres y menos educadas. El movimiento ganó ímpetu con un líder más joven y bien articulado, Kenneth Copeland. Su obra titulada Leyes de la prosperidad, lo lanzó al estrellato del Movimiento de la fe, ofreciendo una nueva visión del mundo que tapaba las brechas dejadas por una ortodoxia abandonada. El mercado se vio inundado de las obras de estos maestros y los nuevos carismáticos las devoraban como los peces hambrientos a la carnada. Lamentablemente, lo que determinaba qué libros aparecían en el mercado cristiano era la ganancia económica, más que la verdad. Aquellos que disentían se encontraron con grandes obstáculos para publicar sus obras. El anuncio hecho por Paul Crouch, del canal televisivo TBN [Trinity Broadcasting Network] en cuanto a que adoptaba el enfoque del “Movimiento de la fe” en su programación contribuyó a su difusión. También Jim Bakker, del programa PTL [Praise The Lord] junto a Paul Crouch, endosó los conceptos del movimiento y ambos los expusieron a nivel mundial. El resultado: El gnosticismo, disfrazado bajo el estandarte de la “fe”, comenzó a enraizarse profundamente en la conciencia de los carismáticos estadounidenses. Las clases medias y altas de cualquier sociedad, antigua o moderna, están acostumbradas a tener el control de sus propias vidas. Sin embargo, cuando las condiciones sociales se 64 vuelven inseguras, se pierde el optimismo ante el futuro y se siente la pérdida de control. Así se prepara el suelo para que las raíces del gnosticismo se profundicen. La influencia del Movimiento de la prosperidad ha sido, en parte, cortada por tres factores: Primero, las Asambleas de Dios, la denominación pentecostal más importante e influyente a nivel mundial, repudiaron las enseñanzas de Palabra de fe por medio de un documento oficial. Segundo, la publicación de dos importantes obras de advertencia contra el movimiento: El cristianismo en crisis, de Hank Hanegraaf, y La seducción del cristianismo, de David Hunt. Finalmente, el golpe más serio fue la caída de Jim Bakker (PTL) a finales de los años ochenta del siglo pasado, junto con similares escándalos entre los televangelistas estadounidenses. Sin embargo, esos sucesos terminaron siendo tan solo una poda de las ramas del movimiento, sin llegar a sus raíces, es decir Hagin y Copeland y su falso dios. Aunque debilitado, el árbol sigue floreciente en los Estados Unidos hoy. Estamos frente a una ironía histórica: el mismo gnosticismo pagano que se oponía al cristianismo de los primeros siglos ha resucitado para infiltrarse en la iglesia de hoy”. (Smalling, 2004. EL MOVIMIENTO DE LA PROSPERIDAD: Los Carismáticos Heridos). 1.3.4 LA VERDADERA CONFESIÓN DE FE DE LA PALABRA DE DIOS El autor, maestro bíblico internacional y orador Roy Hicks padre escribe: “El propio Jesús estableció la importancia de comprender cómo opera la fe, cuando dijo: <<Conforme a vuestra fe os sea hecho>> (Mateo 9:29). La fe que confía es llamada a convertirse en la fe que provee. En nuestros días se ha visto un renacer de la comprensión de este tema, pero mezclada con un gran caudal de ideas erradas y confusas que han suscitado frecuentes críticas y malos entendidos. ¿Hay algún método en la biblia para <<confesar la Palabra de Dios en fe? >> El autor de este estudio se ha movido en la esfera del pentecostalismo clásico y las fraternidades carismáticas de <<palabra de fe>>, e invita a examinar este estudio, que procura un balance de ambos enfoques. 1.-Las palabras que hablamos (Génesis 17:5). 2.-La fe cuando hay demoras (Números 13:30; 14:6-9). 65 3.-El silenciamiento de la incredulidad (Josué 6:10). 4.-El significado de la <<confesión de fe>> (2 Crónicas 6:24-31). 5.-Los dichos gratos a Dios (Salmos 19:14). 6.-Las palabras sabias traen salud (Proverbios 16:23-24). 7.-Mantener nuestra confesión sin hipocresía (Mateo 15:7-9). 8.-Jesús sobre la <<confesión de fe>> (Marcos 11:22-24). 9.-El nombre de Jesús: la autoridad completa de la fe (Hechos 3:6). 10.-Petición de gracia abundante (Hechos 4:33). 11.-Continuar en la fe tal como empezamos a andar en ella (Romanos 10:9-10). 12.-Fe en la mesa del Señor (1 Corintios 11:23-26). 13.-la fe exalta el señorío de Jesús (Filipenses 2:9-10). 14.-Para comprender Rhema y Logos (Hebreos 4:11-13). 15.-La confesión de la fe es constante (Hebreos 11:13-16). 16.-Proclamación de la victoria final en Cristo (Apocalipsis 12:11). El confesar una creencia es como decir: “Recibo la promesa divina y elijo humildemente permanecer en las promesas de Dios, adorando su persona”. La idea de que la confesión de fe es una “fórmula” para conseguir cosas de Dios no tiene base bíblica. La fe no es una treta que hacemos con los labios, sino una expresión que brota de la profunda convicción de nuestros corazones.” (Hicks, 1994.Confesión de fe). 1.4 MARCO CONCEPTUAL CIENCIA CRISTIANA: La fundadora de este movimiento fue María Baker Eddy, quien enseñó que sus escritos eran la clave para el estudio bíblico y sin ello era imposible comprenderla, por lo tanto la iglesia que ella fundó era la única con la correcta base doctrinal para ser verdaderamente cristiana. Niega la existencia de la materia, el sufrimiento, la enfermedad, el pecado y todo mal. 66 CONFESIÓN: Primeramente, podemos definir la confesión, como la declaración de una de las partes reconociendo la exactitud de las pretensiones de su adversario. También, podemos afirmar que la confesión es una declaración por la cual una persona reconoce por verdad, y como debiendo ser tenido por averiguado a su respecto, un hecho de naturaleza a producir contra ella consecuencias jurídicas. DECLARAR: (manifestar, decir, hacer público). Explicar lo que no se entiende bien o manifestar lo que está oculto. Determinar, decidir los juzgadores. Una declaración es una explicación de lo que otras personas ignoran o dudan. DISPENSACIÓN: La Primera Mención de la Palabra “Dispensación”: Efesios 1.10. Una dispensación tiene que ver con un periodo (un tiempo, un lapso). La palabra griega traducida “dispensación” aquí en Efesios 1.10 es “oikonomia”. a. “Oikonomia” implica casi lo mismo que la palabra “economía” en español. b. “Oikonomia”, en el sentido de una “dispensación”, se refiere a la estructura o la régimen de algún sistema (o sea, se refiere al sistema de mayordomía durante un lapso). Una “dispensación”, entonces, es un periodo de “mayordomía” que tiene 4 elementos: Un Mayordomo Principal Una Mayordomía Un Fracaso Un Juicio EVANGELIO DE LA PROSPERIDAD: También conocido como la Teología de la prosperidad. Es un conjunto no sistematizado de doctrinas de cierto grupos religiosos que enseñan que la prosperidad económica y el éxito en los negocios son una "evidencia externa" del favor de Dios. También es conocida como "Palabra de Fe" o "Confiésalo y recíbelo". El evangelio de la prosperidad es primordialmente un evangelio del continente americano. Aunque es predicado hasta cierto punto en Europa. FE: Es la aseveración de que algo es cierto o el documento que certifica la veracidad de algo. Entre los factores que intervienen en la fe, aparecen la razón, la moral y las emociones. La fuerza racional surge cuando la fe nace de un postulado y se la combina con evidencias del pasado. La fuerza moral, en cambio, interviene en aquella fe que surge por algún tipo de temor a ser castigado o por el deseo de obtener una recompensa prometida. Por último, la fuerza emocional hace referencia a la fe que nace de un deseo y que aporta a la autoestima y dignidad de una persona. 67 COSMOKRATÓR: Cosmos: Mundo-sistema. Kratór: Príncipe - mente. Señor o Príncipe de este mundo, la mente del sistema. LOGOS – “La Palabra eterna de Dios o del Mensaje Cristiano”: “Lo que se dice”Logos en griego significa palabra y razón, estas están entrelazadas. El cuarto Evangelio usa este vocablo en sentido técnico cuando llama a Jesús El Verbo; pero antes de ocuparnos con este uso especial de logos, necesitamos estudiar su utilización ordinaria en el N.T. naturalmente, es una de las palabras griegas más comunes, pero, aun así, cuanto más la estudiemos, más veremos la riqueza que contiene su significado. El Logos puede ser invalidado (Marcos 7:13). Es fatalmente fácil desplazar el mensaje cristiano, obscurecerlo con interpretaciones humanas, complicar su sencillez a base de condiciones, reservas y aclaraciones. Siempre que consideremos el mensaje cristiano como algo con lo que tenemos que efectuar un acuerdo, más bien que como algo a lo que nos tenemos que rendir, corremos el riesgo de hacerlo ineficaz. Sin “sometimiento” al mensaje, éste no puede hacer ni lograr su pleno efecto. Cuando examinamos el contenido del mensaje cristiano en el N.T, empezamos a apreciar, como nunca, las riquezas de esta fe que se nos ofrece. La palabra logos se emplea en el N.T, por lo menos con 7 genitivos diferentes, los cuales expresan en qué consiste el mensaje. Veámoslo: (I) (II) El mensaje cristiano es una palabra de buenas nuevas (Hechos 15:7). El mensaje cristiano es una palabra de verdad (Juan 17:7; Efesios 1:13; Santiago 1:8). (III) El mensaje cristiano es una palabra de vida (Filipenses 2:16). (IV) El mensaje cristiano es una palabra de justicia (Hebreos 5:13). (V) El mensaje cristiano es una palabra de reconciliación (2 Corintios 5:19). (VI) El mensaje cristiano es una palabra de salvación (hechos 13:26). (VII) El mensaje cristiano es una palabra de la cruz (1Corintios 1:18). MAYORDOMÍA: Es la responsabilidad que cada individuo tiene de administrar su vida y sus propiedades con la propia consideración de los derechos de los demás. Es una reciprocidad con Dios en la cual intentamos vivir la misma generosidad de Dios y mostrar el agradecimiento que el sacrificio de Cristo en la cruz merece. Podemos hablar de la mayordomía del tiempo, los talentos, dones espirituales, la vida misma, el dinero, la familia, etc. Los temas relacionados a la mayordomía son tan bastos como la vida misma. 68 PROMESA: Es un contrato por el cual una de las partes, o ambas, se obligan, dentro de cierto lapso, sea por el vencimiento de un plazo o por el cumplimiento de una condición, a celebrar un contrato futuro determinado. Una promesa de Dios es una declaración de parte de El que lleva en sí el poder para cumplirse, siempre y cuando las condiciones se cumplan. Representan la manera que Dios usa para establecer su voluntad en el mundo, lo que Él quiere hacer en tu vida. PROPÓSITO: Del latín propositum, es la intención o el ánimo de hacer o dejar de hacer algo. El propósito también es un objetivo o algo que se quiere conseguir. Se habla de un propósito de vida para hacer referencia a la intención de alcanzar una existencia plena y no a existir por inercia. PROSPERIDAD: Es un requisito mayor en el establecimiento de la voluntad de Dios… La voluntad de Dios para Su pueblo hoy en día es abundancia integral. PROSPERIDAD ESPIRITUAL: Se da cuando la persona reanuda su comunión con Dios y ese espíritu que estaba también muerto cobra vida, 1 Corintios 2:10-16. Es allí que pasa de ser un hombre natural a un hombre espiritual. PROSPERIDAD DEL ALMA: Se da cuando Cristo le da el nuevo nacimiento al alma muerta y pasa de un estado de muerte espiritual a la vida abundante en cristo Jesús y ya no tiene más desesperación, angustia, tristeza, dolor, etc., y luego se manifiesta en esa alma el gozo, la fe, la salud, y la esperanza, producidos por la comunión con Dios a través de Jesús. El alma es la parte de nuestro ser que comprende la razón, el intelecto, el carácter, los recuerdos, las emociones, y la voluntad. Por ejemplo si nuestra alma esta perturbada por recuerdos dolorosos, entonces no podremos ser felices y eso impedirá nuestra prosperidad integral, podremos a lo mejor tener dinero pero no tener la felicidad. PROSPERIDAD MATERIAL: Se da en los bienes, las posesiones, las riquezas, el sustento y todo lo relacionado a ellos. REINO DE DIOS: (en griego βασιλεία τοῦ θεοῦ basileia tou theou). Es un concepto importante en el judaísmo, el cristianismo y el islamismo. Se refiere al reinado o soberanía de Dios por sobre todas las cosas, y es opuesto al reinado de los poderes terrenales. El Reino de Dioses una realidad espiritual en nuestras vidas, la gobierna y se 69 manifiesta a través de ella en amor y servicio. Toda la predicación, el ministerio y la enseñanza de Jesús se resumen en estas palabras: “El reino de Dios se ha acercado” (Mc 1: 15). El señor vino como el Cordero-Salvador para rescatar y redimir a la humanidad, a darle a conocer el lugar que originalmente le correspondía como parte del orden divino. La dinámica de la vida y el ministerio cristianos se fundan en la comprensión del Reino de Dios, que “no es comida ni bebida” (esto es parte ritual), “sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo” (Romanos 14:17). RHEMA – “La palabra profética para el momento”: “Lo que se dice”- Rhema y Logos no son definiciones de diccionario. Algunos afirman que en el N.T, estas palabras se usan para comunicar conceptos diferentes, los cuales no se pueden discernir tan fácilmente en el español porque solo usamos un término para “palabra”. Rhema se considera una palabra para el momento, una palabra inspirada por el Espíritu Santo que viene del Logos y que trae con ella vida, poder y fe para cumplirla. Esta palabra se usa 68 veces en el N.T. si observamos todas las instancias en contexto surgen los siguientes usos o sentidos de la palabra: (I) (II) (III) (IV) 70 33 veces: es una palabra en relación a la acción de hablar (decir, preguntar, oír). 17 veces: es una palabra sin referencia a la acción de hablar. 9 veces es una cosa o asunto. 8 veces: es un dicho o afirmación. RECOMENDACIONES La doctrina de la verdadera y la falsa prosperidad ha hecho del cristianismo un ente que tiene sus bases en lo material por esta razón debemos volver a las raíces doctrinales donde se encuentra fundamentado el evangelio puro cuyo centro es Cristo, porque el propósito inicial de éste es la prosperidad (espíritu, alma y espíritu) “Integral”, lo que trae como consecuencia la bendición material. En este último tiempo se debe tener afinado el oído espiritual para no dejarnos confundir con lo novedoso, sino pedirle discernimiento al Señor para guardar la sana doctrina. Y predicar la palabra de Dios lo más ceñido posible a los escritos originales. El mensaje de Dios que se predique debe ser el correcto. ¿Por qué? Porque Dios es tan celoso respecto a su mensaje que El mismo declara “ANATEMA” a cualquiera que predique “otro evangelio” (véase Gálatas 1:6-10). Y éste mensaje se centra en el sufrimiento, crucifixión, muerte, sepultura y resurrección de Cristo Jesús para luego ser exaltado - “Prosperado” (Filipenses 2:5-9). Este recado es el evangelio de Jesucristo, el evangelio de la gracia de Dios, las buenas nuevas de salvación- (1 Corintios 15:3-4). Si quieres sembrar para recoger buenos frutos la mejor Tierra en la que puedes esparcir tus semillas es el Reino de Dios. Recuerda que el dinero siempre es igual a través de todos los tiempos, pero depende de ti mismo hacer cosas ordinarias o extraordinarias en este tiempo y con tu dinero. Con los mismos recursos que Dios te ha dado tú puedes decidir ser ordinario o extraordinario. 71 CONCLUSIÓN Con el presente trabajo investigativo se concluye que en el mundo de estos últimos días dentro del pueblo evangélico se expande un movimiento imponente de falsa prosperidad, es claro que nos referimos a las iglesias que practican el Ecumenismo y el Sincretismo Religioso, o más ampliamente, a todos los que han alterado la fe bíblica dándole paso a lo antibíblico y extrabíblico para perdición de las almas que son el negocio de Dios no teniendo en cuenta que cuando cambiamos el mensaje de Dios; cambiamos al Dios del mensaje. El evangelio del último tiempo está exactamente acomodado para una sociedad como la nuestra que idolatra la salud, las riquezas y la felicidad, lo que hace que las personas desarrollen un cristianismo no espiritual y vean la escasez y la falta de provisión como un problema más bien almático. Este tipo de cristianismo es estacional o temporal. El Evangelio de la Prosperidad acomodada propone que todos los cristianos tienen en la salvación la promesa de gran prosperidad económica y éxito en todo lo que hacen en la vida. Este evangelio es codicia, avaricia, avidez, no tiene el concepto correcto hacia las riquezas, no tiene el concepto correcto hacia no afanarse, dicta a Dios, no es sumiso a la voluntad de Dios, profesa además la idea de que la prosperidad económica es igual a la espiritualidad, lo que es una conclusión falsa; porque las cosas de este mundo no tienen valor espiritualmente. El afanarse y preocuparse por las cosas materiales es contra la voluntad de Dios. Nuestra prioridad debe ser siempre primero las cosas de Dios. Nos tememos que lo que sucedió en las siete (7) iglesias de Asia puede estar pasando en este tiempo. Sin perder de vista que la mala enseñanza de la Mayordomía de los bienes materiales (Diezmo, Ofrenda, Primicia, Siembra y Cosecha, Generosidad, Votos y Pactos) ha sido tomada por estos personajes (Los predicadores de la prosperidad) para hacer ver a Dios como un siervo del hombre el cual debe cumplir todas sus exigencias, pero en el campo bíblico Dios es el dueño de todo y el hombre debe obedecerlo. Tener vida abundante no significa lograr adquirir muchos bienes. Lo que más debería interesarle, es su herencia espiritual. Dios llama necio al hombre que solamente hace tesoros en la tierra. No podemos servir a Dios y a las riquezas, pero podemos servir a Dios con nuestras riquezas, (Mateo 6: 24). 72 BIBLIOGRAFÍA ARTÍCULO: REINO, PACTOS Y CANON DEL ANTIGUO TESTAMENTO. Lección Tres. Editorial de IIIm. Third Millennium Ministries. 2011. BIBLIA: Plenitud. Versión reina Valera 1960. Editorial Caribe. 1991. Corea. DAVID, R. Cox. UN TRATADO DE POR QUÉ NO ES BÍBLICO EL EVANGELIO DE LA PROSPERIDAD. Editorial Vida. 2005. USA. DESCONOCIDO. EL MAESTRO. Editorial Vida. 1983. USA. JETER, de Walker Luisa. ¿CUÁL CAMINO? Editorial Vida, Edición ampliada y revisada. 1996. Deerfield, Florida. REVISTA: LO NUESTRO - Concilio Iglesias Evangélicas Boston (CIEB). Edición 1. Artículo: El Pacto. 2003. REVISTA: PUENTES PARA LA PAZ. Instituto Americano de Estudios de la Tierra Santa. Artículo: (Diezmo y Ofrenda). 1999. SEMINARIO: MAYORDOMIA. Maestra, Dolis Palencia Alemán. I.E.B.C.M. Sábado 20 Julio de 2009. Soledad-Atlántico. RUSHDOON, Rousas J. LA FILOSOFÍA DEL CURRÍCULO CRISTIANO. Parte III. Ross House Books. Vallecito, California. 1985. 73 WEB GRAFÍA URL: Cibertextos www.thirdmill.org. (Los pactos Bíblicos) www.ministerioebenezer.8m.net/estudios/principiosdelospactosbiblicos. los pactos Bíblicos) (Principio de http://www.adorador.com/temasdoctrinales/20_las_dispensaciones.htm. dispensaciones) (Las http://www.adorador.com/temasdoctrinales/21_los_pactos.htm (Los Pactos) http://barrybennett.org/contenido/articulos-de-ensenanza/las-promesas-de-dios promesas de Dios) http://antesdelfin.com/teleevangelistas.html (las (La Prosperidad) http://es.wikipedia.org/wiki/Teolog%C3%ADa_de_la_prosperidad la Prosperidad) http://www.fbinstitute.com/Espanol/various/evangelioprosperidad.htm de la Prosperidad) (La Teología de (El Evangelio http://www.editoriallapaz.org/Otros%20evangelios.htm (Otros Evangelios) http://www.davidcox.com.mx/cox/cox,david-prosperidad.pdf Prosperidad) (El Evangelio de La http://www.bridgesforpeace.com/national/pr/PRTL58.html (Diezmo y ofrenda) http://www.tiempodevictoria.com.ar/estudios/colaboraciones/015 (Simonía) 74 http://www.protestantedigital.com/ES/Blogs/articulo/418/La-teologia-de-la-prosperidad (La Teología de la Prosperidad) http://www.awf.nu/es/Recursos/teologia-de-la-prosperidad-sus-raices-en-la-histoia (Raíces de La Teología de la Prosperidad) http://espirituales.mforos.com/users/padre_de_espiritus/ haga pacto con Dios?) (¿Es bíblico que el hombre URL: Videos: http://www.youtube.com/watch?v=bMako_OVGk8 (La Prosperidad) http://www.youtube.com/watch?v=y_0tM7iBYUw (La Prosperidad) http://www.youtube.com/watch?v=5SEudg5oXV0 (La Prosperidad) http://www.youtube.com/watch?v=pA0aKxcIR_w (La Prosperidad) http://www.youtube.com/watch?v=-zwB9rNVAgk (La Prosperidad) http://www.youtube.com/watch?v=21VEfCsB8QM&feature=related (La Prosperidad) http://www.youtube.com/watch?v=-RLO1e3Jo_8&feature=related (La Prosperidad) http://www.youtube.com/watch?v=Um_d38P3dEo&feature=related (La Prosperidad) http://www.youtube.com/watch?v=WPP8cLrXNls&feature=related (La Prosperidad) http://www.youtube.com/watch?v=1mhGwsXO8Yw (La Prosperidad) http://www.youtube.com/watch?v=oKr_RKCSSM4&feature=related (La Prosperidad) http://www.youtube.com/watch?v=4PJrYBMl-I4 (La Prosperidad) http://www.youtube.com/watch?v=KrKm6surbmU (La Prosperidad) 75 http://www.youtube.com/watch?v=NEAepZWGBu4 (La Prosperidad) http://www.youtube.com/watch?v=4VXXyyxDn5s (La Prosperidad) http://www.youtube.com/watch?v=3XrUj_FbQFw (La Prosperidad) ANEXOS 76 Cuadro comparativo. Palabra de fe Vs. Biblia. Video de predicación sobre la Teología de la Prosperidad. TEMA ENSEÑANZA DE PALABRA DE FE Dios Humanoide. Algunos Dios es incorpóreo e infinito. sostienen que ES humano. Otros dicen que es COMO humano. Todos afirman que tiene algún tipo de forma humana. Hombre Un pequeño dios. Creado como igual a Dios. Imagen de Dios significa un duplicado de Dios. Fe Una fuerza mística, sustancia Sola confianza en Dios. o ley de la cual depende tanto Dios como el hombre. Confesión Las palabras poseen un poder místico que cambia la realidad por medio de declaraciones o confesiones positivas. El término “confesión,” en la Escritura, significa declarar la verdad acerca de algo o admitir la culpa. Sanidad La voluntad de Dios es la sanidad por fe. En consecuencia somos sanados por nuestra declaración positiva. La enfermedad es una prueba de falta de fe. Los síntomas son mentiras del diablo. Dios sana por fe, aunque no siempre. La enfermedad no es una prueba de falta de fe. Creación 77 LA LA BIBLIA DICE Un ser creado, dependiente por siempre de Dios. Imagen, no duplicado. Su conciencia moral y voluntad son comunes con Dios. La Escritura nunca exige la negación de los síntomas. Dios creó por medio de una Dios creó ex nihilo, de la fuerza-sustancia llamada fe, nada, usando su poder, en combinación con su dependiendo solo de sí palabra. mismo.