Republica Bolivariana De Venezuela Universidad Nacional Experimental Rómulo Gallegos Maturín-Estado Monagas Análisis Personal Sobre La Integración De Diversas Manifestaciones De La Ética Normativa Profesor: Estudiantes: Christian Amodio Maturín, 30 de Marzo del 2020 Al comenzar el estudio sobre las abstracciones complejas hechas por diversos tipos de intelectuales o pensadores sobre la ética no cabe duda que pasado un tiempo se pueden establecer patrones sobre las conductas humanas, desde cuestiones “mundanas“ como los juicios de valor que se usan al analizar situaciones de infidelidad, hasta áreas mas complejas pertenecientes a la ética aplicada cuando se analiza preguntas como: ¿Es bueno o malo el aborto?,¿es el sistema capitalista la mejor forma de repartir la riqueza?,¿los impuestos son robos o son necesarios para permitir las funciones esenciales del estado?; a partir de aquí podemos responder a estas preguntas dependiendo si partimos con el principio de que todo depende si las consecuencias son positivas o negativas para el colectivo o para el individuo(consecuencialismo), o si creemos mas en que las normas y códigos de conducta tienen valor por si mismas (deontología); a partir de estas dos posturas opuestas se pueden extrapolar diversas posiciones éticas frente a las cuestiones morales los cuales nos dan un mapa conceptual sobre los dilemas en los diversos tipos de interacciones humanas Por lo tanto si queremos responder a la pregunta: ¿El capitalismo es la mejor forma de repartir la riqueza?, podríamos aplicar el principio del egoísmo moral dentro del concencuencialismo y decir que una acción es moralmente correcta si produce consecuencias positivas para el agente, lo cual a primera vista puede interpretarse como algo malo, sin embargo deberíamos preguntarnos entonces: ¿Existe una mejor alternativa?,¿es el capitalismo malo por el propio modelo o es algo mas relacionado con la “naturaleza humana“?, ¿quién es el que establece si alguien tienen mucha o poca riqueza?; estas son todas las preguntas que realiza la ética aplicada para establecer una aproximación a algún tipo de resolución que sobreviva el paso de las décadas o generaciones debido a la característica muchas veces circunstancial de lo moralmente correcto Si embargo también es importante hacerse con la siguiente pregunta: ¿Existe alguna forma entonces de establecer ciertas normas que al menos se aproximen a algo absoluto o universal, donde partiendo de que ciertas acciones son buenas o malas por si mismas se sigue el deber de realizarlas o de evitarlas?, la mejor respuesta a esa pregunta es la deontología, donde se realizan diversas acciones independientemente de las consecuencias y al mismo tiempo se trata de universalizar ciertos actos morales; uno de los principios más importantes de la ética normativa es el imperativo categórico propuesto por Immanuel Kant: “Obra sólo según aquella máxima por la cual puedas querer que al mismo tiempo se convierta en ley universal. Obra como si la máxima de tu acción pudiera convertirse por tu voluntad en una ley universal de la naturaleza“ Para dicho imperativo una acción es moralmente buena cuando se funde en un principio con cualidades de ser universalizado. Podemos tomar como ejemplo la acción de mentir, esta actitud es generalmente inmoral pues si todos mintieran la confianza general dentro de las sociedades se arruinaría y por consecuencia no es una máxima universalizable; esto claro sin tomar en cuenta situaciones mas complejas como el uso de las “mentiras blancas“, donde incluso tal vez (ya metiéndonos en áreas de la deontología medica) se salve un paciente al inculcarle algún tipo de efecto placebo….aunque en este caso se a demostrado que existe una respuesta fisiológica real del sistema nervioso de un paciente que posee un estado optimo de estabilidad mental. No obstante, al hablar de la ética normativa, no solo estamos hablando si las acciones son buenas o malas en si mismas o que dependen de la naturaleza de sus efectos, existe una tercera postura que se preocupa mas por desarrollar buenos hábitos de conducta o virtudes, y de evitar los malos hábitos, es decir los vicios, donde según Aristóteles esta virtud se encuentra entre dos vicios, por un lado esta el defecto y por el otro el exceso, este espacio lo llama el justo medio, por ejemplo, volvamos a la situación de la mentira blanca, un consecuencialista argumentaría que mentir es malo debido a las consecuencias negativas producidas por mentir aunque permitiría que determinadas consecuencias previsibles hicieran aceptable mentir en algunos casos. Un deontólogo argumentaría que la mentira siempre es mala, independientemente de cualquier "bien" potencial que pudiera venir de una mentira. Un partidario de la ética de la virtud, sin embargo, se centraría menos en mentir en una ocasión particular, y en lugar de eso consideraría lo que la decisión de contar o no una mentira nos dice del carácter y la conducta moral de uno, donde un vicio seria el exceso en el uso de las mentiras independientemente si el agente posee buenas o malas intenciones. Ética, moral y virtud; ¿Existe realmente una máxima universal?: Si y no, se pueden realizar ciertas asociaciones de los patrones de comportamiento y así establecer ciertas normas o universales que ayuden a guiarnos en la naturaleza circunstancial de lo moralmente correcto. A partir de aquí han existido diversas religiones que intentan explicar el porque sobre las situaciones confusas y contradictorias del ser humano cuando se encuentra en temas éticos, por ejemplo, los católicos piensan que nosotros somos seres impuros por el pecado original y fuimos desterrados de la iluminación de Dios, por ende nosotros estamos solos tratando de descubrir máximas de manera desorganizada y sin un objetivo claro y que por ende se necesita de una segunda venida por parte de Jesucristo para reformar la constitución espiritual del hombre. Independientemente de que existen máximas universales o no, lo único de lo que podríamos estar seguros es del mundo que nos rodea y la forma en la cual nuestras abstracciones pueden corresponderse o no a alguna forma relativa de sociedad funcional, es decir, tener una visión un poco más pragmática: “El idealismo separado de la acción es solo un sueño. Pero el idealismo aliado con el pragmatismo con arremangarse y hacer que el mundo ceda un poco es muy emocionante. Es muy real. Es muy fuerte “
