UNIVERSIDAD NACIONAL DE GENERAL SAN MARTIN Ciclo General en Ciencias Sociales

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UNIVERSIDAD NACIONAL DE GENERAL SAN MARTIN
Ciclo General en Ciencias Sociales
Programa 2013
2do cuatrimestre
Docentes:
Dr. Alejandro Grimson (Titular)
Dr. Máximo Badaró (Adjunto)
Dra. Silvina Merenson (JTP)
Mg. Ana Clara Fabaron (JTP)
Días de cursada
Viernes de 8 a 12 hs.
Fundamentación
La materia se propone como una introducción general al enfoque y el proyecto
antropológicos de comprensión y explicación de la diversidad social y cultural del mundo
contemporáneo. En lugar de abordarla como un campo disciplinario sistemático y
organizado, en esta materia la antropología es presentada como una “mirada” particular
con diferentes versiones y problemáticas implicadas. El énfasis estará puesto en el
desarrollo de la pregunta por la diversidad humana y las relaciones entre lo propio y lo
ajeno, lo extraño y lo ajeno, lo particular y lo universal, la naturaleza y la cultura, y el
etnocentrismo y el relativismo. En la noción de “alteridad” confluyen muchas de estas
problemáticas. La materia aborda alguna de las principales justificaciones culturales en base
a las cuales las personas construyen un sentido de la “alteridad” y se relacionan con
“otros/as” y las formas del poder que se manifiestan en estas relaciones sociales.
Finalmente, se desarrollan los dispositivos metodológicos, conceptuales y narrativos que ha
desarrollado la antropología para construir, investigar y dar cuenta de esa alteridad, como el
trabajo de campo, la perspectiva del actor y la etnografía.
Objetivo general
Que los/as estudiantes se familiaricen con los postulados generales la “mirada”
antropológica y adquieran las bases conceptuales necesarias para profundizar y sistematizar
sus conocimientos de esta disciplina a lo largo de la cursada de sus respectivas carreras de
grado
Objetivos específicos:
1) Que los alumnos aprehendan los aportes que la antropología social y cultural ha
realizado y realiza a las ciencias sociales. Especialmente, se consideran las
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implicancias, en diferentes áreas de investigación, de considerar la diversidad
humana, los procesos culturales, las perspectivas de los actores.
2) Que los alumnos desarrollen las competencias necesarias para leer críticamente
etnografías, relatos e informes etnográficos comprendiendo su peculiar relación
entre particularidad y generalidad.
Condiciones de acreditación
Para acreditar esta signatura los estudiantes deberán:
1. Cumplir con la asistencia al 75% de las clases (no menos de 10 clases).
2. Aprobar la cursada, para lo cual deberán aprobar dos exámenes parciales en fechas
a determinar (uno promediando el cuatrimestre y otro en la penúltima clase). La
nota de cursada surgirá del promedio de esas dos instancias, que deben estar ambas
aprobadas con 4 o más. Los alumnos dispondrán de una posibilidad de recuperar
uno de los parciales en caso de tener aplazo.
3. Promoción: los estudiantes que obtengan 7 o más de promedio en los parciales (sin
tener menos de 6 en ninguno de ellos) promocionarán directamente la materia. El
resto deberán rendir un examen final oral o escrito. Aquellos estudiantes que deban
recuperar alguno de los dos parciales, sea por ausencia sea por aplazo, no contarán
con el derecho a promocionar.
4. Las clases estarán divididas en dos módulos. El primero estará dedicado a la
exposición teórica del docente y el segundo al trabajo práctico con las exposiciones
de los alumnos, el análisis y la discusión del material bibliográfico y el trabajo crítico
con material fílmico y literario.
5. Puntualidad, regularidad y plagio: Para poder aprobar la materia – por
promoción o examen final – los/as estudiantes deber haber mantenido
puntualidad y regularidad en la asistencia a clase. Plagio: El uso de las palabras,
ideas, juicios, imágenes o datos de otra persona como propias, sin registrar la
cita, intencional o inintencionalmente constituye plagio.
Clase
1
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3
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5
6
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9
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12
13
14
15
16
Fecha
9 agosto
16 agosto
23 agosto
30 agosto
6 septiembre
13 septiembre
20 septiembre
27 septiembre
4 de octubre
11 octubre
18 octubre
25 octubre
1 noviembre
8 noviembre
15 noviembre
22 noviembre
Tema
Presentación
Lo extraño y lo familiar
Etnocentrismo
Etnografía y trabajo de campo
Orígenes de una mirada
Cultura: primeras aproximaciones
Primer examen parcial
Cultura e identidad
Raza, racismo y etnicidad
Ritual y sociedad
La alteridad frente a la globalización
Política y poder
Explorando una etnografía I
Explorando una etnografía II
Explorando una etnografía III
Revisión general y entrega de consignas 2do examen.
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3
17
29 noviembre
Recepción de 2do examen.
Parte I: Los fundamentos de la mirada antropológica
Clase 1: Presentación de la Materia – 9 de agosto
Unidad I. El proyecto de comprender y explicar la diversidad humana
Preguntas fundacionales de la “mirada” antropológica. Las nociones de diversidad y
alteridad. Las relaciones “nosotros/otros” en el mundo contemporáneo. La comprensión y
explicación de los fenómenos sociales y la diversidad humana. Leer y estudiar textos
antropológicos.
MINER, Horace, “Body Rituals Among the Nacirema”, American Anthropologist, 58, Junio
de 2006 [traducción al español]
KROTZ, Esteban, “Pasos para el estudio y la exposición de un texto antropológico”
(versión online disponible en:
http://uam-antropologia.info/web/content/view/262/72/)
Clase 2- 16 de agosto
Lo extraño y lo familiar: la construcción de la mirada etnográfica.
El extrañamiento y la familiarización. La construcción de la distancia analítica. Subjetividad,
conciencia práctica y mirada etnográfica. La relevancia política de la mirada etnográfica. La
relación entre la teoría y la realidad empírica. La antropología y el sentido común.
Teórico:
KROTZ, Esteban, “Alteridad y pregunta antropológica”, Alteridades. N° 8, 1994.
WRIGHT, Pablo (2008). “Desplazamientos fundacionales”, en Ser-en-el-Sueño.
Crónicas de historia y vida toba. Buenos Aires: Biblos. Pp. 47-76.
LINS RIBEIRO, G., “Descotidianizar. Extrañamiento y conciencia práctica. Un ensayo
sobre la perspectiva antropológica”. Boivin, M., A. Rosato y V. Arribas Constructores de
otredad. Una introducción a la Antropología Social y Cultural. Buenos Aires: Eudeba, 1999.
Prácticos:
MALINOWSKI, B., Los argonautas del Pacífico occidental, Barcelona, Ediciones Península,
2001. Índice, Prefacio e Introducción.
Clase 3 – 23 de agosto
Etnocentrismo y relativismo
El etnocentrismo y los estereotipos. El relativismo y la diversidad. El relativismo como
perspectiva analítica
Teórico:
Grimson, Merenson, Noel, Antropología ahora, Buenos Aires, Siglo XXI, 2011. Introducción.
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Prácticos:
MALINOWSKI, B., Los Argonautas del Pacífico occidental, Barcelona, Península, 2001.
Capítulos Capítulos II y III.
BOHANNAN, “Shakespeare en la Selva”, en Boivin, M., A. Rosato y V. Arribas
Constructores de otredad. Una introducción a la Antropología Social y Cultural. Buenos Aires:
Eudeba, 1999.
Clase 4 – 30 de agosto
La etnografía y el trabajo de campo.
El lugar del trabajo de campo en el proyecto antropológico. El “campo” y su construcción
teórica. La etnografía como método, enfoque y texto. La perspectiva del actor. El rol del/la
investigador/a en el trabajo de campo. La reflexividad analítica. La construcción del “dato”
etnográfico.
Teórico:
GUBER, R. 2001 La etnografía. Método, campo y reflexividad. Buenos Aires: Grupo Norma. Pp.
23-74.
CARDOSO de OLIVEIRA, R. (2004) “El trabajo del antropólogo: mirar, escuchar,
escribir”, en AVA, Revista de Antropología, 5: 55-68.
PEREC, George, La vida, instrucciones de uso, Barcelona, Anagrama, 1999. Fragmento.
Prácticos:
MALINOWSKI, B., Los Argonautas del Pacífico Occidental, Barcelona, Ediciones Península,
2001: Capítulos VI y XI.
Clase 5 – 6 de septiembre
Genealogía de una mirada: los orígenes la antropología moderna
Colonialismo, conquistas y misionarios en el origen de la antropología. La antropología y
los paradigmas científicos. La antropología como “ciencia”. Difusionismo, evolucionismo,
funcionalismo.
Teórico:
KROTZ, Esteban, ¿Ciencia normal o revolución científica? Notas sobre la perspectiva
actual de la antropología sociocultural. En: Boivin, M; A. Rosato y V. Arribas, Constructores
de otredad. Antropofagia, Buenos Aires, 2004
LÉVI-STRAUSS, Claude. 1973 Las tres fuentes de la reflexión etnológica. . En: Boivin, M;
A. Rosato y V. Arribas, Constructores de otredad. Antropofagia, Buenos Aires, 2004.
HERZFELD, “La antropología: práctica de una teoría”, Revista Internacional de Ciencias
Sociales Nº155, 1997.
Prácticos:
PRATT, Mary Louise, Ojos Imperiales. Literatura de Viaje y Transculturación, México, Fondo de
Cultura Económica.
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MALINOWSKI, B., Los Argonautas del Pacífico Occidental, Barcelona, Ediciones Península,
2001: Capítulo XXII.
Clase 6 – 13 de septiembre
Parte II: Desarrollos y nociones clave
La noción de cultura: primeras aproximaciones.
Teórico:
CUCHE, D., La noción de cultura en las ciencias sociales. Buenos Aires, Nueva Visión,
1996. Introducción y capítulos I y II.
WRIGHT, S., “La politización de la cultura”, en: Boivin, Rosato, Arribas Constructores de
Otredad. Buenos Aires, Eudeba, 1999 (disponible en formato digital)
http://www.antropologiasyc106.com.ar/constructores/19cap3_wright.pdf
Prácticos:
Trabajo con guía de preguntas y revisión.
Clase 7 – 20 de septiembre
Primer examen parcial presencial.
Clase 8 – 27 de septiembre
Cultura e identidad
Teórico:
GRIMSON, A., Los Límites de la Cultura, Buenos Aires, Siglo XXI, 2011. Caps 1, 3, 4 y 5.
Prácticos:
Guía de preguntas
Clase 9 4 de octubre
Raza, racismo, etnicidad
Teórico:
SEGATO, R., La Nación y sus otros. Raza, etnicidad y diversidad religiosa en tiempos de Políticas de la
Identidad, Buenos Aires, Prometeo, 2007. Introducción.
GRIMSON, A., Los Límites de la Cultura, Buenos Aires, Siglo XXI, 2011. Cap.6.
FRIGERIO, Alejandro. 2006. “‘Negros’ y ‘Blancos’ en Buenos Aires: Repensando nuestras
categorías raciales”. En: Temas de Patrimonio Cultural 16. Buenos Aires Negra. Identidad y
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Cultura. Buenos Aires: Comisión para la Preservación del Patrimonio Histórico Cultural de
la Ciudad de Buenos Aires. Pp. 77-98.
Prácticos:
FRIGERIO, Alejandro. 2009. “Luis D’Elia y los negros: Identificaciones raciales y de clase
en sectores populares”. Claroscuro 8: 13-44.
Clase 10 – 11 de octubre
Ritual y sociedad: enfoques antropológicos.
Teórico:
SEGALEN, Martine, Ritos y rituales contemporáneos, Alianza Editorial, 2005, págs. 7-40, 101131.
Prácticos:
DaMatta, Roberto, Carnavales, malandros y héroes. Hacia una sociología del dilema brasileño,.
México: FCE, Introducción y Capítulo 1.
Clase 12 – 18 de octubre
La alteridad ante la globalización
Teórico
ABELES, Marc, Antropología de la globalización, Buenos Aires, Ed. del Sol, 2012, págs. 78134.
Prácticos
Trabajo con guía de preguntas.
Clase 11- 25 de octubre
Política y poder
Teórico:
BALANDIER, George, Antropología política, Buenos Aires, Del Sol, Cáps. I, II y VII.
ABELES, Marc, Antropología de la globalización, Buenos Aires, Ed. del Sol, 2012, págs. 140172.
Prácticos:
GODELIER, M., “Poder y Lenguaje. Reflexiones sobre los paradigmas y las paradojas de
la legitimidad de las relaciones de dominación y opresión”, en Boivin, Rosato, Arribas
Constructores de Otredad. Buenos Aires, Eudeba, 1999.
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Vommaro, Gabriel y Julieta Quirós (2011). “'Usted vino por su propia decisión':
repensar el clientelismo en clave etnográfica”, Desacatos, nº 36 .
http://www.ciesas.edu.mx/desacatos/36%20Indexado/saberes_4.pdf
Clase 13 – 1 de noviembre
Explorando una etnografía en profundidad I
Análisis del libro: THEIDON, Kimberley, Entre prójimos. El conflicto armado interno y la política
de la reconciliación en el Perú, Lima, IEP, 2004. Primera parte.
Práctico
Trabajo con guía de preguntas.
Clase 14 – 8 de noviembre
Explorando una etnografía en profundidad II
Análisis del libro: THEIDON, Kimberley, Entre prójimos. El conflicto armado interno y la política
de la reconciliación en el Perú, Lima, IEP, 2004. Segunda parte.
Práctico
Trabajo con guía de preguntas y cierre del Curso
Clase 15 – 15 de noviembre
Explorando una etnografía en profundidad III
Clase 16 – 22 de noviembre
Revisión general del curso y entrega de consignas para segundo examen.
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