Universidad Autónoma del Estado de México Facultad de Ingeniería Alumno: Hernández Bucio Omar Alejandro. Carrera: Ingeniería Mecánica. Profesor: Lic. Jorge Marco Medina Sánchez. Materia: Epistemología de la Ciencia. Ensayo: “Etimología”, Mario Bunge (¿Qué es y para qué sirve la epistemología?) Fecha de Entrega: 10 de Febrero del 2016 1 1. La Reciente Eclosión de la Epistemología. La epistemología es la rama de la filosofía que estudia la investigación científica y su producto, siempre se ha utilizado, pero no se le daba el cierto crédito. El hecho de su relevancia trata desde aproximadamente un siglo en el cual se han dado a la labor de creárseles diversas revistas internacionales, organizaciones nacionales y además de realizarse diversas reuniones acerca del tema a nivel nacional e internacional. De conocerse muy poco hasta el punto de ser un área importante en la filosofía moderna, considerándose una rama importante de la cual se guía mucho, tanto conceptual como profesionalmente. 2. El Periodo Clásico de la Epistemología. La epistemología se trataba sin más como parte de la teoría del conocimiento hace menos de medio siglo, con la singularidad de afrontar problemas tales como el de la naturaleza, clasificación de las ciencias y la posibilidad de crear la ciencia inductiva a base de observaciones y opiniones. Sin entrar en tema acerca del curso de la investigación científica y la reflexión metacientífica. La epistemología se puede denominar en su etapa prematura como periodo clásico, que narra desde Platón hasta Russell. En éste se pueden mencionar diversos científicos, filósofos, entre otros que utilizaban la epistemología como medio de ocio o divulgación científica. De los primeros representantes en la cátedra de la epistemología son Ludwig Boltzmann y Ernst Mach, pues poseían una visión filosófica de conjunto con la científica a manera de fundar la base de la teoría del conocimiento. 3. La Profesionalización de la Epistemología. El comienzo profesional de la epistemología trata en el año 1927 con la fundación de Wiener Kreis que era una reunión de epistemólogos con el fin de intercambiar argumentos e ideas y elaborar lo que es llamado empirismo lógico. Otro grupo guiado por el anterior fue el Circulo de Viena, en el cual pertenecieron matemáticos, lógicos, filósofos, historiadores, científicos naturales y sociales. El Circulo de Viena además de inspirar a grupos afines, como de Alemania, Francia, Checoslovaquia y Suiza, con sus reuniones semanales y su fuerte influencia, organizó el primer congreso internacional de Epistemología en Paris el año 1935. Este grupo filosófico da un nuevo contexto a la filosofía exacta en general. 2 4. Comienza la Epistemología Artificial. En esta época aun regía y crecía el Circulo de Viena, aunque igualmente en esta época se causa su cierre y comienza por la influencia de Ludwig Wittgenstein acerca de su desinterés en el ámbito matemático y científico provocando la pérdida de los objetivos iniciales del grupo. En resumen, se puede expresar que la filosofía lingüística mató al Circulo de Viena desde adentro. La mayor parte de miembros del Circulo emigraron, así, rompiendo comunicación entre ellos. A partir de ello los empiristas lógicos se interesaron por los problemas formales de la sociedad y a manera de grupo dialogar acerca de ellos. La filosofía de la ciencia cada vez era más artificial, creando un cambio radical en los temas que trataban pues rara la ocasión trataban sobre ciencia real. La epistemología artificial se encerró en una problemática pequeña que no atraía la atención de los investigadores científicos pues la brecha entre los científicos y los filósofos aumentó en lugar de disminuir, se alejaban los campos cada vez más. 5. El Probabilismo Exagerado. Normalmente la probabilidad no resuelve todos los problemas científicos, pero podemos resaltar que ésta es central en la ciencia y la técnica moderna. Aun así, existe la tesis extremista que trata acerca de que la probabilidad es también el centro de todo concepto filosófico creando una nueva manera de ver a la filosofía científica. Aunque estas reducciones de teorías filosóficas al cálculo de probabilidades son ilusorias y con una exactitud incompleta. En el lenguaje ordinario solemos decir que una proposición que ha sido confirmada a medias puede considerarse probable. A manera de dar a entender el nivel de probabilidad de tal proposición no es igual al grado de verdad de cierta situación. Siendo un error metodológico intentar hacer depender la verdad de la probabilidad, aunque es cierto que la noción de verdad es previa a la probabilidad. 6. La Teoría Semántica de la Información. La base de las teorías semánticas de la información fue propuesta por Carnap y Bar-Hillel. Argumentando un intento de reducir conceptos filosóficos clave al de probabilidad del cual se puede asegurar que no hay modo de asignar probabilidades a proposiciones directamente, pues para poder aplicar el concepto de probabilidad es preciso que el conjunto sobre el que se define la medida de probabilidad debe 3 ser un álgebra sigma y que los elementos de dicho conjunto estén distribuidos al azar, siendo un mecanismo aleatorio. Podemos asumir que los conjuntos de proposiciones, siempre que sean cerrados, cumplen respecto con las operaciones lógicas de naturaleza algebraica, aunque no hay nada aleatorio en un conjunto de proposiciones tal como una teoría. Demostrando que la probabilidad no se puede asignar a un conjunto de proposiciones directamente, pues no hay reglas objetivas en ella haciendo imposible el cálculo de probabilidades. Dado que no tiene sentido hablar de probabilidad de una proposición, no es posible explicar las propiedades semánticas de las proposiciones en términos de probabilidades pues difieren de las propiedades físicas que en el caso del conjunto de proposiciones son la parte real del asunto. Lo que podemos afirmar es que existe una epistemología académicamente aceptable y a menudo exacta, aunque inútil. Es una epistemología superficial, que no examina críticamente sus supuestos, abarcando un lapso mal definid que puede denominarse periodo escolástico. 7. Hacia el Renacimiento Epistemológico. Una epistemología es útil si es relacionada a la ciencia y no solamente a lo superficial, tomando en cuenta los problemas filosóficos que se presenten de hecho en el curso de la investigación científica o en la reflexión de los problemas, métodos y teorías de la ciencia. En los cuales propone soluciones claras consistentes en teorías rigurosas e inteligibles, así como adecuadas a la realidad de la investigación científica; tomando en cuenta la diferencia entre la ciencia y la seudociencia y siendo capaz de criticar programas sugiriendo nuevos enfoques en el tema. Puesto que se aspiraba por una nueva epistemología más eficiente se tomaron en cuenta algunos de sus problemas a resolver, que sirven de base para tal transformación. Siendo estos los problemas lógicos, problemas semánticos, problemas gnoseológicos, problemas metodológicos, problemas ontológicos, problemas axiológicos, problemas éticos, problemas estéticos, entre otros. De los cuales de debatía por una manera de solucionar cada uno de ellos que sería la nueva epistemología, con mejores resultados y llevando de la mano la ciencia. 8. Ramas de la Nueva Epistemología. Esta nueva epistemología además de los problemas a resolver debe tener sus bases bien planteadas a manera de constituir su propia infraestructura que lo respalda como lo son las ramas que lo integran. Éstas son: 4 a) Lógica de la Ciencia, o investigación de los problemas lógicos y metalógicos concernientes a la lógica requerida por la ciencia. b) Semántica de la Ciencia, o investigación de los conceptos de referencia, contenido, interpretación, verdad, y afines de la investigación metacientífica. c) Teoría del Conocimiento Científico. d) Metodología de la Ciencia, que estudia el método general de la investigación científica, así como de los métodos particulares de las ciencias particulares. Las cuales son las principales ramas, habiendo varias más que surgen por medio de la especificación acerca del tema como lo son la ontología, axiología, ética y estética de la ciencia que exigen un esfuerzo de cumplir con todas sus bases haciéndolo un proceso más completo y eficiente. 9. Epistemologías Regionales. Conforme al campo podemos clasificar a las epistemologías de manera que distinguimos sus diversas regiones de aplicación al medio, refiriéndonos a ellos como las regiones del problema a tratar. Podemos hablar de algunos como lo son la filosofía de la lógica, de la matemática, de la física, de la química, de la biología, entre otras. Estos campos de aplicación podemos distinguirlos dependiendo el tema que estemos tratando que puede involucrar a uno o varios de éstos. Resultando muy útil clasificarlos desmenuzadamente dando origen a una solución referente. 10. Utilidad de la Nueva Epistemología. El epistemólogo atento a la ciencia de su tiempo es más útil pues puede participar del desarrollo científico al contribuir a cambiar positivamente el trasfondo filosófico de la investigación. Pues puede contribuir en desenterrar los supuestos filosófios de planes, métodos o resultados de investigaciones científicas, sistematizar los conceptos filosóficos que se usan en diversas ciencias, ayudando a resolver problemas científico-filosóficos, entre muchos más. El uso de la epistemología siempre fue dar una solución a problemas reales utilizando la lógica, la razón y las ciencias en cuestión. Dando cabida a todo tipo de problemas mediante cada rama de la epistemología siento un contexto específico. Además, al ser ésta una rama de la filosofía se relaciona profundamente con las cuestiones de sucesos y acontecimientos buscando la verdad en todo ello, usando un método en el que interactúe el científico y el filósofo a la par. 5
