Symposium Internacional Catedra Ferrater Mora: L’obra d’Eusebi Colomer, Girona 28-112003 La relación entre Filosofía y Teología Quien como filósofo critica o rehúsa la teología, mantiene la relación con ella, aunque ahora de manera negativa. Ante esto hay que hacernos una pregunta por el papel de la teología para la filosofía. 1.- la relación entre filosofía no es una relación entre dos entidades independientes. La teología cristiana es el resultado del encuentro entre la filosofía de origen griego y la fe cristiana. La filosofía fue, por así decirlo, el único interlocutor digno de interés para el cristianismo inicial. La teología cristiana es una compenetración mutua entre el mensaje cristiano y la reflexión filosófica. 2.- La filosofía remite a la teología. La filosofía descubre algo, se trata de la explicitación reflexiva de lo que hasta ahora estaba latente o implícito. La teología se caracteriza por comprender y formular bien lo que se dice en los textos sagrados y en la proclamación el mensaje religioso que constituyen la base de la creencia religiosa. 3.- La metafísica se ocupa de la totalidad de lo existente, y así pregunta por la realidad y unidad, por el origen y el fin de toda nuestra realidad. 4.- Las relaciones entre filosofía y teología se plantean objeciones. Hay una consideración del mundo experimentado cristianamente por el interrogante del pensar. Pero eso es teología. Para la fe originaria, la filosofía es locura. Filosofar es preguntar: ¿por qué hay en absoluto el ente y no hay más bien nada? La tesis de Heidegger se refuta también porque si fuese correcta debería valer también para la ética. 5.- El reproche de la helenización del cristianismo, lo ubicamos en la Iglesia protestante, llegando a ser los representantes de la así llamada filosofía de la escuela que fue una síntesis entre el aristotelismo escolástico y el cartesianismo. Es errónea la idea de la tergiversación del cristianismo por el influjo de la filosofía helenista o por su terminología. Pues la filosofía griega fue corregida por los padres de la Iglesia. A partir de la filosofía neoplotiniana se creó una concepción de la Trinidad y de la creación. 6.- La necesidad de la teología de estar relacionada con la filosofía es múltiple. La sistematización del mensaje cristiano es necesario porque vivimos en una cultura cuyas visiones del mundo no son narrativas sino sistemáticas. La interpretación de la Biblia supone una hermenéutica; y las hermenéutica siempre depende de premisas filosóficas, sean éstas conscientes o no. La teología moral sería imposible si filosofía. Es a la filosofía que debemos el carácter intelectual, reflexivo, científico, y por eso también técnico de nuestra cultura, pero no solo de la nuestra, sino de toda nuestra época, ya que también, aun cuando tal vez no quieran admitirlo, las culturas no-accidentales no pueden escapar a la fuerza y a la atracción del saber y de todos sus efectos y consecuencias. 7.- La fe cristiana puede ser verdadera. La estructura científica explicitándose como teología, busca el contacto y hasta la confirmación con los demás con los demás terrenos del saber humano. La teología se expone a la crítica y demuestra así que no es ficción, ideología u otra forma de engaño o ilusión. Una disciplina que trate de la realidad en su conjunto total, y la única ciencia que lo hace es la filosofía. 8.- ¿Qué tiene que ver la filosofía con la teología? La filosofía es esencialmente obra del individuo, mientras que la fe tiene un carácter comunitario (Razinger). Todos los grandes pensadores del idealismo Alemán estaban interesados en la teología; varios de ellos habían querido hacerse teólogos antes de cambiar su opción en favor de la filosofía. Pero lo hicieron considerando su filosofía como superior a la teología que existía en su época. 9.- ¿Cuál es en fin, la relación y la distinción entre la filosofía y teología? a) El pensamiento cristiano fue la verdadera filosofía, y este pensamiento se afirmó con medios filosóficos contra filósofos paganos en los caso en los cuales esos filósofos estaban en oposición al cristianismo. b) Tres razones: 1) preparación o introducción a la teología como preámbulo de la fe apologética. 2) formación de los teólogos. 3) discusión con los críticos del cristianismo y los adherentes de otras religiones. c) El hecho de que la filosofía y la fenomenología de la religión surja en lugar de la teología natural. Empeño de fundar la religión en la así llamada experiencia religiosa y en la mística. d) Kant y Hume tiene en común que ven en la prueba de la existencia de Dios un tránsito ilegitimo de un nivel a otro. e) Es verdad que la argumentación no suele hallarse en las refutaciones de la validez de los argumentos en favor de la existencia de Dios; pero este hecho no admite la conclusión de que el verdadero motivo de la negación de la prueba se a filosófica y no teológica. f) La integración de la teología en la filosofía supone una nueva concepción de la misma filosofía. La filosofía ya no se considera como un edificio teórico sin relación al tiempo y a la historia, sino como la reflexión sobre los hechos y datos del hombre y del mundo. g) La relación errónea de la relación entre Dios y los hombres nace del pensamiento premoderno y de la transposición de las condiciones del absolutismo político a la esfera religiosa. La distinción entre naturaleza y gracia, entre el saber humano y la revelación divina no puede hacerse sino de parte de la teología. La autonomía fundamental de la filosofía puede consistir sólo en la reflexión sobre su historia y en el interrogante sobre si se sabe todavía como deudora respecto de esta procedencia histórica y dotada de gracia, manteniendo su validez, y si el hombre todavía puede realizar esta experiencia consigo mismo como una experiencia válida que lo compromete. Si el teólogo rechazase la ayuda de la filosofía, correría el riesgo de hacer filosofía sin darse cuenta y de encerrarse en estructuras de pensamiento poco adecuadas para la inteligencia de la fe. Si el filósofo excluyese todo contacto con la teología, debería llegar por su propia cuenta a los contenidos de la fe cristiana. La relación íntima entre la sabiduría teológica y el saber filosófico es una de las riquezasmás originales de la tradición cristiana en la profundozación de la verdad revelada.
