Apuntes: Los presocráticos Fueron los primeros filósofos. Quienes pasaron del mito al logos, es decir, de las ideas irracionales basadas en dioses omniscientes para que los ciudadanos sean controlados; esto fue impuestas por los gobernantes para asegurarse de que la plebe cumpla con la ley. Pasaron a basar sus respuestas a preguntas, todavía hoy vigentes, en ideas racionales. los presocráticos buscaban un elemento de la naturaleza del cual sería el origen del cosmos la capacidad racional es necesaria para descubrir la realidad profunda de las cosas. Mientras que los presocráticos dicen que el origen del todo está en un elemento de la naturaleza (fuego agua aire tierra) los pitagóricos dicen que el origen del cosmos esta en las matemáticas (en los números) todo está compuesto por entidades matemáticas. Los números son seres reales que forman parte de lo profundo de la realidad. Estos además eran elitistas, es decir, tenían un pensamiento autoritario sobre la población ya que sustentaban la idea de que no todos los seres humanos están capacitados para gobernar. Otra postura diferente a estas son los atómicos quienes dicen que la naturaleza esta compuesta por seres diminutos e no visibles para el ojo humano. Estos son indivisibles. Los sofistas Siguen a Demócrito, promulgador de la teoría atómica. No creen en la búsqueda ni existencia de leyes comunes y universales . La realidad no es lo que nuestros sentidos perciben. Son elitistas Sócrates: Cree en la búsqueda de una ley común y universal. Nuestros sentidos no son comunes pero los elementos captados por medio de la capacidad racional Son comunes a todos los seres humanos Si podemos percibir elementos matemáticos los cuales eternos, significa que también hay algo en nosotros que es eterno, el alma. Todo ser humano a través de la capacidad racional es capaz de llegar a niveles superiores del conocimiento. Sócrates usa la ironía socrática y la mayéutica para lograrlo. Es un metodo que se basa en realizar preguntas fáciles al alumno para que así poco a poco logre alcanzar el objetivo planteado. Piensa que todo aquel que sepa que es un concepto puede obrarlo, de mayor o menor calidad depende de la practica pero le será posible. Por ejemplo, quien sepa que es el bien lo obrara. Se puede hacer justicia sin saber que es, pero será por mera aleatoriedad, como el ciego que sigue el sendero sin saber por dónde va exactamente Todo ser humano puede optar al mismo grado de educación e intelectualidad a través del fomento de la misma. Se opone al elitismo, por lo tanto, es demócrata. Platón Teoría de las ideas Plato era dualista, es decir cree en la existencia de dos mundos paralelos y conectados entre sí. Son el mundo sensible o mundo sensible, donde todo está sujeto a cambio, y mundo de las ideas o inteligible donde todo es permanente. El mundo sensible es copia de las ideas que permanecen en el mundo inteligible. Una idea es una entidad perteneciente al mundo inteligible del que es modelo de su referente en el mundo sensible. Dicho de otra forma, cada concepto, sea material o no, tiene su idea de la cual es copia. Estas son inmutables, ni nacen ni perecen, y por ello son perfectas y universales. Su reflejo en el mundo sensible, a diferencia de ellas, están sujetas a cambio, por lo tanto imperfectas y muestran un distorsionado concepto de la idea perteneciente a causa del método del lenguaje. La comunicación, sea verbal o no, tiende a distorsionar la realidad. Por ello, las ideas deben ser captadas a través de la capacidad racional, la cual común a todos los humanos en mayor o menor grado. Entre el concepto de idea destaca una idea superior al resto, la Idea de Bien. Es causa de la existencia tanto como del resto de ideas como del resto de entidades. Es la causante de todo. Platón plantea la teoría de las ideas mediante metáforas. El llamado mito de la caverna. Representa al proceso del conocimiento como una cueva muy profunda donde al final de la caverna hay 4 personas atadas a unas cadenas atadas a la pared en una depresión terrenal de la cueva. Estas perronas solo verían las sombra de objetos proyectados por una hoguera situada a la otra parte. Más allá de la hoguera estaría la salida de la cueva y la superficie. Uno de los retenidos escapa y se encuentra con la hoguera y de que las sombras(conjeturas) eran una proyección de objetos (materiales sensibles o conceptos abstractos). A la entrada de la caverna se reflejan las sombras de objetos del exterior (matemáticas). Ansioso de explorar la realidad sale a la superficie ( mundo de las ideas) y por la repentina diferencia de luz (conocimiento) le impide ver. Los seres humanos del exterior le ayudan a que para poder ver este se debe de acostumbrar. Una vez fuera observa los objetos (ideas) con calidad y con la capacidad de ver, observa que la causa de que todo lo que le rodea es a causa del sol (idea de bien). Decide volver pero, de nuevo a causa del repentino cambio de luz al descender no ve, hasta que se acostumbra. Pero al querer contarles a los demás encadenados lo que es la realidad estos lo toman por loco y lo acaban matando. Esto hace alegoría a que las ideas no pueden ser transmitidas verbalmente y deben ser descubiertas y comprendidas a nivel individual. Puesto que si lo haces aquellas personas que estén amarradas a las conjeturas argumentara que no hay nada mas allá y que lo real son las sombras. ¿Cómo llega Platón a desarrollar la teoría de las ideas? Esta se divide en cuatro etapas: 1. Diálogos socráticos (juventud) Busca las definiciones universales a todos los seres humanos. En consecuencia se resolverían múltiples disputas 2. Diálogos de la transición Al nadie poder llevar a cavo una acción sin saber antes que es y si lo logra seria por mero azar, llega a la conclusión de la existencia de unas entidades denominadas ideas. Platón declara que no todo está sujeto a cambio, lo perteneciente al mundo inteligible, como las matemática, las ideas, o la idea de Bien, no. Plantea la teoría de la reminiscencia, la cual se basa en el argumento de que conocer es recordar cosas de vidas pasadas. 3. Diálogos de madurez Las ideas son entidades inmutables, eternas i cada una independiente a otra Esta teoría supone para la platón la existencia e una dualidad. Mundo sensible y mundo inteligible. Durante esta etapa organiza su teorías y gradúa la percepción de las cosas. Conjeturas, objetos, entidades matemáticas, ideas e idea de bien. Las matemáticas serian un intermediario entre ambos mundos . La causas de que haya una copia material del mundo inteligible la solventa con la existencia de un ente que ordena el caos para convertirlo en cosmos llamado Demiurgo. 4. Diálogos críticos Diferencia tres tipos de ideas: i) ideas matemáticas ii) ideas éticas y estéticas iii) ideas materiales Las ideas son modelo de la Idea de bien, la virtud. Niega la teoría de que la nada no existe puesto que la incorpora como idea. Apuntes: No se puede obrar la justicia sin saber que es justicia Se puede obrar justicia sin ser consciente de ello. Si no hay eros para conocer los conceptos éticos, morales... no los conocerás El eros es el impulso de querer conocer. Para ver el sol necesitas vision i para tner vision necesitas un organo que lo permitas y a su vez al sol el cual desprende luz para que nuestro organo capte lo sensible. ojo=razon; objeto=ideas; sol= idea de bien; visión=conocimiento; luz=verdad El sol es la causa de que podamos ver pero también es causa de todas ls otras cosas que percibimos La idea de bien no es el conocimiento es su causa cuando uno llega a la idea de bien siente placer El bien es causa del placer pero no es el. El sol permite que existan las cosas sensibles La idea de bien es la causa del ser y esencia de las cosas La idea de bien como tal, en caso de que alguien la perciba, no podría transmitirla pero si ayudarles a alcanzarla Las ideas se captan mediante una serie de descartes de hipótesis Las matemáticas se apoyan en hipótesis a través de las ideas de las cuales con copia. Las matemáticas no se pueden justificar a traces de su mismo nivel de realidad. Ningún estrato se puede justificar mediante su copia ni su propio nivel. La causa de cada nivel se sitúa captando el modelo suprior. Así sucesivamente hasta llegar a la Idea de bien, causa de todo. Dualismo ontológico: Nos referimos a dualismo ontológico como la teoría de la división de dos realidades, dos mundos paralelos interconectados entre si, uno es el mundo sensible, captado por los sentidos, mientras que el mundo inteligible, residen las ideas y solo se percibe mediante la capacidad racional. Platón se topara con la necesidad de salvar a su ciudad mediante un sistema social y político que solvente la tiranía que azota a la polis. Como el gobierno de los treinta tiranos, los cuales impuestos por Esparta a causa de la derrota de Atenas ante esta. Platón divide el mundo en dos planos paralelos para así defender y poder encontrar la existencia de conceptos únicos y universales. Esto, evitaría muchas de las guerras y conflictos tanto éticos, sociales como políticos. En contraposición a este, Georgia, cita que la existencia de una única verdad universal ética es imposible, y en caso de su existencia: primero, no la podríamos captar y si la captásemos no podríamos comunicarla. Platón para llegar a esta teoría de la división de la realidad, recibió influencia de Parmenides y su teoría de la existencia de una entidad única, eterna, inmóvil, material, finita y esférica nombrada, Ser. Estas cualidades, Platón se las aplica a las Ideas. Las entidades sensibles son copia de las ideas, es decir, adquieren cierta semejanza de estas. En caso de que se percibieren, se alcanzaría el conocimiento permanente, puesto que estas son eternas. Platón sitúa en una recta representando el mundo irascible y el mundo sensible. Dividendo la entre los puntos AC y CE en partes desiguales ( AC mayor que CE). Puesto que, si fueren iguales, el mundo sensible no sería una incompleta semejanza, de lo contrario, idénticas. También añade los segmentos BC (matemáticas) y CD (objetos sensibles), siendo por lo tanto los segmentos AB las ideas y DE las conjeturas. Cada plano tienen como causa el que precede, y la descendiente, copia de la anterior. Tendiendo como causa de todas a la Idea de bien y a su vez, las conjeturas la copia más simple en la escala del conocimiento. En resumen, las ideas, al ser permanentes permiten gobiernos mas justos, si el que gobierna a alcanzado cada uno de los planos de realidad. Dualismo epistemológico: Es la teoría basada en la existencia de dos conocimientos: el conocimiento de los sentidos y el de la razón. Solo será posible alcanzar el objetivismo en las acciones éticas y políticas, para garantizar un gobierno justo si se alcanza una realidad permanente distanciada de las conjeturas y opiniones de la mayoría. Platón recibe la influencia de Parmenides, quien defiende el dualismo epistemológico. Para él, solo es posible percibir el Ser mediante la capacidad racional. Platón se enfrenta a una etapa donde Atenas sufre un crisis política. La democracia empezara a fragmentarse, dando lugar al reinado de los treinta tiranos, impuesto por Esparta a causa de la derrota ante este en las Guerras del Peloponeso. Platón, intentara dar solución a dichos problemas mediante la búsqueda de verdades universales. Pues solo así, las guerras, disputas sociales, política, injusticias, se solventaran. En las obras de juventud, Platón, influenciado por Sócrates, trata de buscar verdades universales racionales. En cambio, durante el periodo de transición, ya en su madurez, añade a dicha teoría la existencia de algo permanente que reside en nosotros y esta es el alma. El alma es la entidad eterna que previamente a nuestra reencarnación ha percibido las ideas y por ello sostiene que conocer es recordar. También cuenta con la existencia de un ser llamando Demiurgo, quien organiza la metería a partir de las ideas y por ellos las cosas sensibles con un reflejo de estas. Para poder alcanzar la Idea de Bien es necesario el "eros" el sentimiento de voluntad de saber, de amar el conocimiento. Pero antes de captar la Idea de Bien debes captar las ideas y previamente las matemáticas, y su vez los objetos sensibles que tienen su predecesor, las conjeturas. Puedes percibir las sombras pero si no conoces los objetos de las cuales son reflejadas no podrás encontrar un razonamiento critico de su existencia, como consecuencia, atrapados en la ignorancia. Para captar explicar el porqué de la existencia de los objetos sensibles debes conocer las matemáticas y conceptos. Platón cita que la opinión, es el intermediario entre el conocimiento real y la ignorancia, aunque solo con la opinión no habremos alcanzado la realidad universal puesto que puede ser acertada o equivoca. A esta se llega mediante los sentidos. Para ello debemos alcanzar las matemáticas, las cuales son la base para alcanzar el razonamiento. Este sería el primer escalón en el mundo irascible, el mundo perfecto donde nada cambia y todo es permanente. Una vez en dicho nivel se corrigen ciertos pensamientos y, anteriormente opiniones, por conceptos reales y universales. Para dar respuesta a la existencia de las matemáticas hay que poder percibir las ideas, las cuales se contemplan mediante la razón discursiva y la reflexión, llamado razonamiento universal (Diánoia) . Una vez en las ideas se asciende a la Idea que es causa de todas las demás Idea de bien. Alcanzando esta, es como se logra el estado justo y la capacidad de gobernar correctamente, pero antes de esto el filósofo habrá de descender al mundo sensible y poder ejercer ciertamente lo que es correcto y lo que no. Dualismo antropológico: La teoría del dualismo antropológico presupone la división del ser humano en dos partes, el cuerpo sensible y mortal y la existencia de un alma, la cual inmortal e inmaterial. La percepción de ideas permanentes solo se logra si en nosotros reside una parte eterna y permanente, la razón. Y solo a través de esta será posible lograr un gobierno justo. El alma previamente a que nuestra parte material y sensible naciera el alama ya existía y conocía las ideas, que fueron olvidadas en el proceso de reencarnación. Y por esto aprender es recordar. Platón presupone la existencia del alma y la dota de inmortalidad pero para ser inmortal debe ser indivisible. Aun cuando, llega a la conclusión de la existencia de tres almas la, la racional, la irascible y la concupiscible. Cita que la que es permanente es el alma racional, siendo las dos restantes inmortales y producto de la reencarnación material. El alma racional es caracterizada por su capacidad intelectual o desarrollar la prudencia. Reside en el cerebro. La parte apetitiva, alma irascible, es la "intermediaria" entre ambas, en ella residen las necesidades vitales para vivir, las pasiones. La virtud de esta se desarrolla mediante la práctica y el habito, puesto que su función, aparte de satisfacer sus necesidades propias, es controlar para evitar su exceso. Esta reside en el tórax. El alma concupiscible, es la promotora de los deseos, y promueve su propio bienestar natural para satisfacerse mediante "caprichos". Esta se ubica en el abdomen. Previamente a la reencarnación las almas las organiza el Demiurgo. Estas, corrompidas por el mundo sensible descienden para formar parte de este. Es aquí cuando desarrollan las otras dos almas, irascible y concupiscible, las cuales están ligadas al mundo material y sensible y por esto son inmortales y efímeras en el tiempo. Platón, desarrolla un sistema educativo por el cual la finalidad en lograr la ascensión al mundo irascible y aprender a controlar al alma concupiscible y evitar excesos y desequilibrios. Solo logrando el equilibro y la armonía un hombre puede desarrollar la virtud de justicia y al este gobernar garantizar un gobierno justo. El alama racional deberá guiar a l alma irascible y ambas dominar a la concupiscible, habiendo así armonía. Educación: Solo es posible lograr un estado justo si el gobernante ejerce la justicia. La educación que plantea platón se basa en alcanzar las ideas mediante un proceso escalonado educativo dividido en tres fases. En una ciudad solo puede haber armonía si cada uno de los ciudadanos cumple con su función. Estas funciones son tres: productores, sus capacidades solo lepermiten llegar al primer nivel educativo, protectores, hasta el segundo nivel. Y por último los gobernantes, quienes alcanzan la tercera y última etapa. Durante el primer estrato se desarrollaran las capacidades relacionadas con las conjeturas, imaginación y creación. Además se basaran también en fundamentos básicos matemáticos mediante jugos. En la segunda etapa, entre los 17 y los 20 se ejercitaran físicamente además se entrenaran para el campo de batalla desarrollando virtudes de valentía. A los 20 años, empezaran la tercera etapa donde aprenderán a realizar cálculos matemáticos y a alejarse del mundo sensible para adentrase en el mundo inteligible, mediante capacidades racionales. Las matemáticas se basan en hipótesis, es decir, se toman como verdades irrefutables e inexplicables. Por eso ,ha y que lograr captar el nivel superior para poder darle sentido al porque de los teoremas matemáticos. Las entidades matemáticas son elementos inteligibles aunque inferiores a las ideas y solo se lograra captarlas mediante la capacidad racional los modelos geométricos. Mientras que para captar, por ejemplo, el concepto de cuadrado habrá que alcanzar la idea de la cual es copia. Esto se consigue mediante la dialéctica, es decir, cuestionándose y descartando las que se contradigan, hasta llegar a la definición de, por ejemplo, cuadrado o de justicia. Es posible que tras diversas ocasiones de formularse preguntas uno llegue a la conclusión de su inexistencia. Por ello es necesario que quien intente alcanzar las ideas tenga una mente preparada intelectualmente, puesto que no todo el mundo tiene las mismas capacidades. Una vez alcanzadas las ideas será posible alcanzar la idea superior a todas las demás, la ideas de bien. Una vez alanzada el sujeto deberá descender mediante la dialéctica. Teoría del Estado justo y del filosofo gobernante. Solo es posible llevar ciertas acciones éticas si se conoce su idea correspondiente que nos lleve a un conocimiento certero de ellas. Platón para solventar los problemas políticos de la inestabilidad que sufre Atenas, idealiza una sociedad utópica. En esta todo el mundo sabrá que hacer y qué no hacer y cuando y no llevarlo acabo, es decir, cada persona tendrá control y armonía en cada una de sus almas. De este modo, se puede prescindir de toda ley o gobierno, ya que cada uno sabe cuál es la conducta correcta y por supuesto llevarla a cabo. Pero para Platón, por naturaleza seres humanos no somos todos iguales predominando en unos mas quien otros la parte irascible o concupiscible. Y en unos pocos la racional. Es por ello que, plantea la creación de una sociedad dividida en tres grupos sociales en relación a su nivel intelectual y por lo tanto académico. En el estrato más elevado estarán los filósofos, quienes han completado las tres fases de la educación desarrollando la capacidad racional y percibiendo las ideas y un conocimiento certero a causa de esta. Son los encargados de ocupar los cargos de gobernantes, crear leyes justas y evadirse de todo impulso irascible y mucho menos concupiscible. Todo amor o deseo es dirigido hacia la sabiduría y hacia el pueblo para proporcionarle leyes justas.El segundo estrato son los guardianes. Estos han llegado a la segunda fase de la educación desarrollando el alma irascible y virtudes de valentía y invulnerabilidad al temor. Puesto que tendrán que defender la ciudad de posibles atacantes barbaros. Además deberán alejarse de toda avaricia, tanto de propiedades privadas, amores sentimentales e incluso deberán romper los lazos familiares. Su nueva familia serán sus compañeros guardianes debiendo de convivir con ellos y mantener relaciones entre si todos con todos y así fortalecer los lazos de amistad. Apoyaran a los gobernantes. Como último y más baja clase, se encuentran los productores. Los que proporcionan bienes materiales. Son agricultores, alfareros, herreros, comerciantes, etc. Todos estos tendrán derecho a la propiedad privada y derecho a llevar una vida como deseen permitiendo el desarrollo de su alama concupiscible. Aunque para evitar proporciones desmesuradas se les controlara mediante las leyes justas que proporcionaran los gobernantes. Además, se impartían con la finalidad de controlar su riqueza, en función de la posible ruina o de la excesiva riqueza. Todo ciudadano si cumple con su función respectiva se logra justicia social en la polis. En cambio, si una clase se excede o evade el protocolo establecido para garantizar la justicia y el orden pueden ocurrir los siguientes casos: si los gobernantes se exceden en ambiciones y causan corrupción y proporcionan leyes injustas surge la timocracia. En caso de que el gobierno lo ocupen unos pocos ricos se convierte en una oligarquía. Por último, la tiranía surge cuando el exceso de democracia produce actitudes demagogas con gobernantes que transmiten palabrerías vacías. Ética ¿Es posible alcanzar verdades universales éticas en base a la razón? Platón se enfrenta a una etapa donde Atenas sufre un crisis política. La democracia empezara a decaer, teniendo lugar el reinado de los treinta tiranos. Platón, intentara dar solución a dichos problemas mediante la búsqueda de verdades universales. Pues solo así, las guerras, disputas sociales, política, injusticias, se solventaran. Por ello trata de fundamentar la ética en la razón. En contraposición a este, Georgia, cita que la existencia de una única verdad universal ética es imposible, y en caso de su existencia: primero, no la podríamos captar y si la captásemos no podríamos comunicarla. Protagoras, defiende la dialéctica y el arte de convencer como proceso para llegar a la verdad, lo que la mayoría opine será la verdad. Y que dicha tarea debe de estar encomendada a los filósofos. Sócrates es una fuente de influencia en Platón. Este fundamentará que mediante la capacidad racional es posible lograr que todo ser humano logre hallar la verdad sobre los conceptos de: lo justo, lo bueno, lo malo... al igual que todos concluimos que 2+2=4. Aquel que no conozca las definiciones de lo ético no podrá obrarlo y si lo logra será por mero azar. Solo quien conozca la verdad podrá obrarla. Platón, discípulo de Sócrates, tratara de resolver las incógnitas del hombre que conoce la justicia pero no la obra. Platón plantea en base a Sócrates que la virtud suprema es el conocimiento respecto a las dos restantes, a las cuales va ligada. La purificación y la armonía. Para que una acción sea bondadosa es necesario el desarrollo del conocimiento certero sobre la ética la cual se vaya a aplicar. A estas verdades universales es posible acceder. Platón argumenta esto mediante la teoría de las reminiscencia, la cual se basa en la estancia de nuestra alma en el mundo inteligible previa a nuestra reencarnación en un cuerpo sensible. Es por esto que al nosotros haber formado parte del mundo inteligible y adquirir la percepción de las ideas. Por ello, aprender es recordar aquello que olvidamos al nacer. Es necesario el conocimiento certero de las ideas para lograr un estado justo. Ascender mediante un proceso educativo correcto. Aunque solo aquellas personas intelectualmente preparadas podrán llegar. Estos serán los filósofos, quienes al conocer que es lo justo y sobretodo, saber aplicarlo, deberán reflejar su conocimiento certero en las leyes. Solo si cada uno de las clases sociales marcadas por el proceso educativo, cumple su función, se podrá lograr la armonía en la polis. Los productores, en quienes reside el alama concupiscible deberán producir bienes para sí mismos y para las clases superiores. En los guardianes reside la virtud de la valentía, en estos predomina el alma irascible. Su función es defender a los productores. Además, no tienen propiedades privadas. Por último los filósofos quienes, amantes de la sabiduría y de obrar lo correcto aplican leyes justas y así logar Justicia. Esta es a la polis lo que la armonía al cosmos. Cada ciudadano abandonara los estudios según su capacidad intelectual. La selección del personal para dirigirlos a cada estrato será por mera naturaleza. Puesto que sus restringidas capacidades le impedirán el ascenso. La comunidad ideal sería la comunidad básica, pero esta de vería ser habitada solo por filósofos que no tienen la necesidad de ser controlados por superiores ni mucho menos leyes que regulen sus acciones puesto que ellos saben que decisiones tomar frente a un situación determinada. Puesto que no todos pueden alcanzar las ideas no se pude aplicar a una polis donde habita cualquiera, puesto que predominaría el caos. III Conclusión Para lograr dicha sociedad es fundamental la existencia de una educación y los filósofos que logren ascender al conocimiento certero deberán ayudar a futuras generaciones a llegar donde ellos están. Puesto que es gracias a la ciudad, que hayan llegado donde han llegado. Por lo tanto están en deuda con la polis. Solo el sabio pude lograr conocer lo justo, lo bueno...
