010.Osa Meji

TRATADO ENCLICOPEDICO DE IFA
BABA OSA MEJI
+
O O
I I
I I
I I
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II
I
I
I
II
I
I
I
REZO: BABA OSA MEJI BABA BURU BURU BABA FOSHE FOSHE ADIFAFUN EWE
SARAYEYE. BABA BURU BURU BABA FOSHE FOSHE ADIFAFUN ORUNMILA ONIBARA
BANIREGUN ARE UNLO NI SHANGO KAFEREFUN ESHU ALAKI EBORU ALAKI EBOYA ALAKI
EBOSHISHE.
SUYERE:"SARAYEYE BAKUNO SARAYEYE BAKUNO EBO ARENU".
(se mentarán los elementos del EBO).
EN ESTE ODU NACIO:
1.- Nació: Sinusitis, adenoides y amígdalas.
2.- " : Los muslos.
3.- " : Las aberturas de los ojos.
4.- " : Los intestinos y órganos internos.
5.- " : Los pólipos en el útero.
6.- " : La artritis y la hidropesia.
7.- " : El veneno de las arañas peludas. (tarántulas).
8.- " : El comercio.
9.- " : El saludo entre las personas.
10.- " : El tarro en los rumiantes.
11.- " : La posesión de los ORISHAS sobre las personas.
12.- " : El secreto de la canela.
13.- " : OSHE: que simboliza la virtud de SHANGO.
14.- " : El bastón ritual. (Opa Oreré).
15.- Nació: El machete ritual de ORUNMILA. (Ada OSHA).
16.- " : El glóbulo rojo en la sangre.
17.- " : El olor de la vulva en la mujer.
18.- " : El ASHE de SHANGO
19.- Nacieron: Los Alcaldes.
20.- Aquí: SHANGO decide adornar su collar con cuentas blancas en honor a ORISHANLA.
21.- " : Se debe recibir la Deidad ORI.
22.- " : Se revela una de las ceremonias del ITUTO.
23.- " : Este ODU rige las dos orejas, las dos fosas nasales, los ojos, los brazos y las piernas.
24.- "
: Se hicieron: El Sol, Las Estrellas. Y rige las relaciones existentes entre la Tierra y el Sol y
entre la Tierra y la Luna.
25.- " : ORISHANLA ayuda inconscientemente a la persona.
26.- " : Habla la Magia Negra.
27.: OSHUN le entregó su hijo a YEMAYA para que se lo salvara.
28.- " : Fue donde el carnero no podía comer manteca de corojo, lo comió y le salió una pelota en el
estómago y se murió.
29.- " : La injusticia contra el Sacerdote de IFA se vuelve contra la persona.
30.- " : Es el ODU ISALAYE de IYAMI-OSHOOLONGA.
31.- " : Las enfermedades son: Debilidad en todas las defensas del organismo, parásitos vaginales,
tuberculosis, trombos, ceguera, hemorragias de afecciones en la garganta, problemas en las vísceras, picazón
en la piel, problemas en la sangre: diabetes, leucemia, problemas en hemoglobina; enfermedades en los huesos:
artritis, parálisis, reuma y artrosis; pólipos en el útero, debilidad cerebral: neurastenia; afecciones en el pecho,
adenoides, sinusitis, retención de la menstruación, hemorroides y úlcera.
32.- " : Las plantas son: algodón, jazmín de cabo, cundeamor seco, malva cochinera, hojas de matas de
IKIN, corojo, maíz, melón, hoja y tallo de plátano, caoba, espanta muerto y canela.
DESCRIPCION DEL ODU OSA MEJI.
Este Odu es el # 10 del orden señorial de Ifá.
Es un Odu femenino. Su signo es Aire. Es hija de EUJE y OGUE.
Día de la semana Oju-Oti (viernes). Planeta regente: Olare (Venus). Metal: Cobre. Colores al vestir: verde y
carmelita.
Osa Meji significa: “AIRE", "COSA VANA".
Osa Meji rige las relaciones existentes entre el Sol y la Tierra,
y entre la Tierra y la Luna.
Osha Meji no reconoce pobre ni rico, viejos ni jóvenes, príncipes ni esclavos, para él todos los humanos son
iguales.
Este Odu es el facultado para llamar a los Odus en el tablero de Ifá.
Es el reino de los Espíritus. Representa el dominio femenino.
En este Odu habla la Magia Negra.
Este Odu dá dinero, pero la pobreza persigue a la persona.
Este Ifá devuelve el mal y castiga al que siembra la discordia. Osa meji sobrevive y entierra a sus hermanos.
La mujer hija de este Odu se muere por la putería.
Este Odu implica coraje, la huida de las luchas.
Por este Ifá se viaja mucho lo mismo para negocio o viajes de placer. Se convierten en buenos jefes si
administran los negocios de otras personas, porque son sumamente asustados, pues tienen miedo arriesgarse.
Por este Odu se enfrenta cambios sorpresivos, lo mismo en el trabajo como en relaciones personales.
Este Odu hace énfasis en la necesidad de la ayuda espiritual contra los malos sueños y las brujas al dormir. Hay
que hacer sacrificios apropiados para apaciguar las brujas y asegurar la protección necesaria.
Cuando este Odu sale en adivinación para un cliente, se le dice que tiene enemigos que están planeado hacerle
daño. Si el cliente le realiza sacrificios a SHANGO, él tendrá mayor fuerza y derrotará sus enemigos.
Los regidos por este Odu, tienden a perder el control de la vida. Se requiere mucho esfuerzo para que se
concentren en lo que están haciendo y lo que respecta a su trabajo.
El sacerdote de Ifá de este Odu no debe comer comida cocinada por cualquier persona. Debe ponérsela a
ESHU pidiéndole que si tiene algo malo, se vuelva contra quien le desee el mal, pues puede morir a causa de
algo que le echen en la comida.
Este Odu vaticina al sacerdote de Ifá diabetes e insuficiencia en los glóbulos rojos que pueden ocasionar un
deterioro del organismo. Para evitar la perspectiva del peligro en ambos casos deberá realizar el siguiente
sacrificio: una paloma blanca a Olorin (espíritu de la cabeza), Ipori (espíritu que rige las extremidades) e Ipejun
( espíritu que rige la vísceras). Beber la sangre de otra paloma mezclada con polvo divino del Odu y el zumo de
la hoja de la mata de Ikin. Coger el cuerpo de ambas palomas y ponerlos encima de una fogata y aspirar el
humo que emana de estas. Además ofrecerle un chivo negro a ESHU.
Aquí se debe sacrificar un chivo a ESHU, carbón y manteca de corojo, una escoba de millo a ORISHANLA y
un gallo a SHANGO para que pueda mejorar su situación económica. No debe quejarse de su suerte, pues a
pesar de los obstáculos alcanzará la prosperidad con la ayuda de alguna persona que le estima y vive lejos de
Ud.
En este Odu SHANGO decide adornar su collar rojo con cuentas blancas en honor a ORISHANLA.
Sacrifique un chivo a ESHU y dos gallinas a Ifá y sirva su cabeza con nuez de kolá para que no pierda todo lo
que tiene y pueda recibir una herencia que está prevista para Ud.
Escuche siempre los consejos de su padre y no se niegue a sacrificar, pues su testadurez lo puede perder.
Ud. debe sacrificar seis palomas, seis nueces de kolá y seis ñames a ORUNMILA para poder salir airoso de
una guerra en la que está inmenso o que se le avecina. No se vaya a confiar en su posición o fortaleza, pues el
enemigo puede vencerlo si no realiza sacrificio.
Sacrifique un chivo, un gallo, una bola de dinero a ESHU y dos gallinas a Ifá para que pueda resolver su
problema, pues es posible que pase por una prueba de donde salga avergonzado y pierda su prestigio por no
haber realizado la ofrenda y cuando se decida a realizarla pierda en ella más dinero del que Ud. pensaba.
Escuche a las personas que aconsejan por su bien aunque sean niños, pues puede perder un bien sólo por su
prepotencia.
Ud. tiene que recibir a la deidad ORI INU o deidad personal para que pueda encaminarse hacia el éxito.
Además debe consultar a Ifá con regularidad y atender y efectuar lo que se prescribe.
Para una mujer deseosa de tener hijos, debe indicársele el sacrificio que Ifá prescribe para que los logre con
vida.
Para una persona que se encuentre enferma, deberá sacrificar una chiva a Ifá. De esa chiva la persona debe
cocinar las vísceras y comer de ellas para que pueda salvar su salud. La carne de la chiva debe regalarla y no
comer de ella. Además, debe servir a Egun y recibir a ODUDUWA.
Sacrifique a ESHU un gallo, una paloma, distintos tipos de granos y una bolsa de dinero para que obtenga
prosperidad, pero una vez que la alcance no se vuelva vanidoso, ni trate a las personas con superioridad, pues
lo puede perder todo de la noche a la mañana y verse involucrado en situaciones de justicia que lo pueden
llevar a la cárcel. No se separe de Ifá y no se niegue a sacrificar, pues su dinero puede perderlo en abogados
para evitar la prisión.
Ud. debe sacrificar dos gallos blancos y un mazo de mariwó a SHANGO, una paloma a OGUE para evitar la
muerte provocada por algo que le echen en la comida, además no debe comer comidas cocinadas por personas
extrañas.
Este Odu revela uno de los tantos ceremoniales fúnebres llamado (Ituto.
Para un hombre que sea hijo de SHANGO, que se dedique a las ceremonias religiosas, realizará esta actividad
con frecuencias y con éxito, pues sus conocimientos religioso será puesto a prueba, siempre que sacrifique para
SHANGO lo que ORUNMILA determine en la adivinación. Para una persona enferma es muy posible que ésta
muera, pues sus días en la Tierra están contados.
Nace el secreto de cómo se le enciende las velas a Egun. Porque IKU come carnero y cómo se prepara la mesa
de los tres meses de un muerto o difunto religioso.
Ud. tiene muchos enemigos que no lo dejan prosperar, haga el sacrificio que ORUNMILA determine. Para
una mujer deseosa de tener hijos, debe sacrificar antes y después del parto para que pueda concebir a sus hijos
y verlos crecer hasta edad madura.
Ud. no debe ser terco e incapaz, realice los sacrificios prescritos para eliminar el peligro de muerte que lo
amenaza debido a la gran cantidad de enemigos que Ud. genera.
Haga sacrificio con dos palomas, siete agujas, ceniza de algodón y bolsa de dinero para librarse en su negocio
de tres enemigos poderosos que tratarán de obstaculizar sus planes.
Sacrifique un chivo a ESHU y una chiva a ORUNMILA para que pueda salir airoso de una prueba donde se
medirán sus conocimientos y destreza. No se apresure en buscar pareja o casarse pues en el desenfreno de su
búsqueda estará en juego su vida. Use una gorra roja en su cabeza.
Nacen la sinusitis y las adenoides, los muslos, las aberturas de los ojos, los intestinos, los órganos internos, las
amígdalas, los pólipos en el útero, la artritis.
Este Odu rige las dos orejas, las dos fosas nasales, los ojos, los brazos y las piernas.
Aquí se hicieron: El Sol y Las Estrellas y rige las relaciones existentes entre la Tierra y el Sol y entre la Tierra y
la Luna.
Nació el comercio de intercambio de mercancía y valores porque se
acabó el dinero. Nace el veneno de las tarántulas (arañas peludas).
Habla la hecatombe, la matanza que deja huellas indelebles, el asesinato indiscriminado que se ampara en la
necesidad. Surgen los razonamientos por motivos de acciones que le quitan el privilegio o las costumbres a
otros.
Los hijos de este Odu gustan inmiscuirse en asuntos ajenos, inventan cosas fuera de lo normal, son como el
viento, lo tienen todo y lo pierden todo, son espiritualistas, soberbios, se creen que siempre tienen la razón, no
oyen consejos, son imperativos y dominantes, caprichosos y le gusta que lo sigan nada más que a ellos. Dejan
de tratar a las amistades por suposiciones, tienen delirio de grandeza, son engañadores en todos los sentidos.
Aquí habla el descrédito y la muerte por soberbia o herida punzante. Son autosuficientes, revoltosos y dados a
la tragedia.
Nacieron los alcaldes. Este Odu representa el tiempo. Aquí ORISHANLA ayuda inconscientemente a la
persona. No se confabule con nadie pues perderá siempre Ud.
El espíritu de OSUN en este Odu se llama AGAGANI GAGALO (el que manda en el reino animal).
Osa Meji es el mundo de los espíritus. Habla la Magia Negra.
El dueño de este Odu sobrevive y entierra a sus hermanos.
Nace el saludo entre las personas. Los tarros de los rumiantes.
En general marca traición, viajes, prisión, falsedad y envidia familiar. La familia es el peor enemigo de la
persona.
Nació la posesión de los orishas sobre la personas. El secreto de la canela.
Aquí OSHUN le entregó su hijo a YEMAYA para que se lo salvara. Aquí la madre para salvar a su hijo y que
no pase los trabajos que ella está pasando se lo entrega a otra persona para que se lo críe.
En este Odu, la persona va a la orilla del mar con un ramo de flores y le cuenta sus penas a YEMAYA sin
pedirle nada. Se le dejan allí las flores y se espera por su ayuda.
Aquí fue donde el carnero no podía comer manteca de corojo; la comió y le salió una pelota en el estómago y
murió. No se come manteca de corojo. Hay que cuidarse de hincadas o de objetos extraños en la vista, pues
puede quedar ciego.
Aquí la injusticia que se comete con el sacerdote de Ifá se vuelve contra la persona que lo realiza.
Este Odu marca neurastenia, enfermedades en los huesos, la sangre, el pecho, picazón en los pies, parálisis,
artrosis, retención del menstruo, tisis, hemorragias, afecciones de la garganta, úlceras, hemorroides.
Este Odu manda a organizarse en su vida para prosperar.
Este Odu representa el dominio femenino sobre el hombre.
El Odu Osa Meji ofrece dinero, pero la pobreza persigue a la persona.
En este Ifá la mujer puede morir por coquetería. No se come palomas. Aquí nació OSHE, que simboliza la
virtud de SHANGO.
Se recomienda efectuar sacrificio a las brujas para desviarla atención de estas sobre la persona y la perspectivas
inminente de peligro.
Nace el Opa Orere, bastón ritual y el Adá Osha, machete ritual de ORUNMILA, provisto de un sonajero
interior.
La mujer de este Odu padece de parásitos vaginales que se comen los espermatozoides, por eso no sale
embarazada.
Osa Meji es el Odu facultado para llamar a los distintos Odus en el tablero cuando se hace sacrifico. Nace el
Glóbulo Rojo en la sangre.
Habla el espíritu que inspiró a los hombres. Se le dá de comer a los árboles y se le ponen como ofrendas las
vísceras.
Nació el olor de la vulva en la mujer y la tentación en el hombre que se deleita con ese olor y baja a lamer.
En este Odu la paloma enferma a SHANGO y desde entonces OGUE las come por él, ya que tiene poder
contra la hechicería y nada puede hacerle daño.
Para una mujer, ha tenido o tendrá tres maridos, uno de ellos será del campo, que tiene buena posición y por
celos lo perdió o lo perderá.
Para aplacar la brujería, se marcará este Odu en la bandeja de adivinación con los polvos de adivinación y las
hojas de ajekobale y se pronunciará el siguiente encantamiento:
La brujería no nos puede provocar
Ni esposarse aquí
Usted no puede darle oportunidad
De que se pose en mi cuerpo
Vieja mujer dueña del pájaro
Usted no puede darle oportunidad
De colgarse en ajekobale
Baba Osa Meji es el Odu que acompañó en su viaje a la Tierra a IYAMI OSHOORONGA y constituye su Odu
Isalayé.
DEIDAD IYAMI OSHOORONGA: Reina del culto de la hechicería.
Esta divinidad es quien dirige al culto de la hechicería y sus seguidores son conocidos como ANCIANOS DE
LA NOCHE, AJONJUN.
El poder ejercido por los integrantes de este culto, les fue dado por OLORDUMARE en el momento en que
éste vivía libre y físicamente con las divinidades. A las brujas les fue dado el poder exclusivo para mantener la
vigilia cada vez que OLORDUMARE estaba tomando el baño, exactamente antes del canto del gallo pues
estaba prohibido ver a OLORDUMARE desnudo.
A la divinidad bruja fue la única que se le dio esa autoridad. En ocasiones la divinidad bruja le dio la señal al
gallo de que OLORDUMARE había tomado su baño, después de lo cual el gallo cantaba por primera vez en la
mañana.
Una poderosa doctora bruja del Cielo llamada EYE TO YU OKE TO QU ORUN fue comprometida en la
destrucción de las divinidades terrenales como consecuencia de su comportamiento malvado en la Tierra, pero
OLORDUMARE no obstante, no dejó el resto de la creación sin esperanzas a merced de los ANCIANOS DE
LA NOCHE. El mismo proclamó que el suelo (Otá Olé), debía ser la única fuerza que destruiría a cualquier
bruja o divinidad que trasgrediera cualquiera de las leyes naturales.
ORUNMILA ha revelado que originalmente los hechiceros (brujos) eran más considerados que los mortales
profanos. Fueron los seres humanos quienes primero los ofendieron matándole a su único hijo.
Los hechiceros (brujos) no matan a ningún hombre que realmente actúe de acuerdo a los caracteres distintivos
y tabúes proclamados por OLORDUMARE el Todopoderoso. La protección del hombre más segura contra los
brujos es su ORI, ORUNMILA, OLORDUMARE y la divinidad de la Tierra o suelo (Otá Olé), siempre que
estemos dispuestos a pagar nuestras deudas con la humanidad.
Cada Odu de Ifá ofrece la forma particular en que el hijo del Odu debe hacerle sacrificios u ofrendas a los
ANCIANOS DE LA NOCHE (dignatarios del culto de la hechicería) para poder librarnos de sus influencias;
pero la forma universal de hacerlo se nos revela en el Odu Baba Osa Meji y es la manera siguiente.
El encantamiento para realizarlo está prohibido revelarlo porque evoca una gran destrucción, pero se basa en
recordarle que la ofrenda pertenece a ORUNMILA y que ellos no deben olvidar el juramento que realizó su
madre el funesto día en que tuvo a punto de desaparecer.
El sacrificio se deposita en una cazuela de barro colocada encima de un incinerador en un entronque de
caminos, por su costado, el tablero de Ifá lleno de polvo divino se reza marcando el Odu Osa Meji y después se
deposita encima de la comida ofrecida.
La comida a ofrecer consiste en: ocho huevos crudos y ocho salcochados. Abundante manteca de corojo, arroz,
frijoles, carne de res, chivo, cerdo, carnero, conejo, pescado, gallina, todo cocinado. Viandas, ensaladas, frutas,
dulces, vino, ginebra, aguardiente, miel de abejas y nueces de kolá.
El animal para el sacrifico puede ser: chivo, chiva, carnero, oveja, cerdo, pargo, gallina, guineo, gallo, etc. La
especificidad del animal se precisa en la adivinación para el Odu de Ifá. Antes, es aconsejable darle dos
gallinas negras a Ifá y un chivo a ESHU. El animal predilecto de IYAMI OSHOORONGA es el conejo
blanco. Gusta mucho comer el hígado, el corazón y los intestinos de los animales que se le sacrifican.
La planta fundamental de esta orisha es la tea o caoba africana, cuyo nombre en Yorubá es Iroko. Este árbol
tiene numerosas aplicaciones, por ejemplo: su corteza se usa en cocimientos para el catarro, contra el pasmo o
tétanos, en baños para enfermedades de la piel, para la pulmonía, para la cura de heridas y hemorragias
traumáticas capilares, es un astringente poderoso en las afecciones atónicas de las membranas, como
verbigracia en el último período de las purgaciones, la resina sustituye a la goma arábica de segunda clase que
contiene propiedades emolientes y sus copos se cree que el culto de la hechicería efectúa sus reuniones
nocturnas.
Está considerado un árbol sagrado. Cuando se utiliza su madera para la construcción de muebles o sillones
estos siempre producen un sonido muy peculiar, es el canto de Iroko.
Su madera se utiliza para la preparación de trabajos de hechicería y amuletos, otros consideran a Iroko un
poderoso espíritu personificado en árbol según la creencia Yorubá.
Para los ANCIANOS DE LA NOCHE constituye un tabú la harina o puré de ñame, pues se dice que les tranca
las mandíbulas.
ORISHAS QUE HABLAN EN EL ODU BABA OSA MEJI.
ESHU, LOS ANCIANOS DE LA NOCHE, OLOKUN, ORISHANLA, OGUN, OTA OLE, IKU, EGUN,
SHANGO, OLORDUMARE, OGUE, ODUDUWA, ORI, YEMAYA, AGANI GAGALO, IPEJUN, EJE
ORUKO BALE, IYAMI OSHOORONGA.
ENFERMEDADES QUE AQUEJAN A LOS HIJOS DEL ODU BABA OSA MEJI.
Debilidad en todas las defensas del organismo, parásitos vaginales, tuberculosis, ceguera, hemorragia,
afecciones en la garganta, problemas con las vísceras, picazón en la piel, problemas en la sangre: diabetes,
leucemia, trombos, hemoglobina; debilidades en los huesos: artritis, parálisis, reuma, artrosis; pólipos en el
útero, debilidad cerebral: neurastenia, afecciones en el pecho, adenoides, sinusitis, retención de la
menstruación, hemorroides, úlcera.
LAS PLANTAS DEL ODU BABA OSA MEJI.
Algodón, jazmín de cabo, cundeamor seco, malva cochinera, hojas de Ikin, corojo, maíz, melón, hojas y tallo
de plátano, caoba, espanta muerto, canela.
PREDICIONES DEL ODU BABA OSA MEJI Y RELACION DE OBRAS.
Cuando este Odu aparece en la adivinación de ókpele o Ikin ( en adivinación ordinaria o consultas diarias) se le
debe aconsejar al cliente:
Para una mujer: Se le dirá que después de tener varios hijos, ella dará a luz un albino que demandará respeto de
todos y cada uno.
Cuando el Odu Baba Osa Meji se presenta en la adivinación de iniciación de Igbodun, se le debe decir al
iniciado que: Se ha iniciado como sacerdote de Ifá pero tendrá problemas con las brujas, por lo que tendrá que
sacrificar un chivo a ESHU, un guineo a su Ifá y una paloma a su cabeza.
Nunca le niegue a ESHU su comida favorita (el chivo) porque tropezará con todo tipo de dificultades.
Para evitar problemas serios en el estómago, hígado, corazón e intestino, causados por las brujas, debe
sacrificarle a la bruja reina del culto de la hechicería IYAMI OSHOORONGA una chiva, una botella de
aceite, tela blanca y ofrecerle cocinado el corazón, hígado, e intestinos de la chiva. Debe hacer una tienda con
la tela blanca y depositar la comida dentro de esta.
Debe sacrificar una chiva para servir la cabeza de su padre, cazuela de barro, aceite, restos de carne de la chiva,
sal, polvo divino, y se le da candela en una fogata a favor de los ANCIANOS DE LA NOCHE para que su
padre mejore de una enfermedad.
Su madre es una bruja que practica el culto de la hechicería.
Ofrezca un chivo a ESHU y con hojas del bosque lave su cabeza.
También ofrezca una chiva a ORUNMILA y otro chivo a ESHU en agradecimiento por venir a rescatarlo en un
momento crítico.
Cuando la muerte le merodee debe ofrecer un chivo a ESHU, un cerdo y una chiva a Ifá, un gallo y una paloma
a OLOKUN e invitar a varios sacerdotes de Ifá y hacerle celebraciones.
Cuando este Odu venga Osobo por IKU debe sacrificar una chiva, una gallina, un conejo y un tallo de plátano
preparado como ataúd para poder vivir hasta la vejez.
Alguien mentirá en su contra y lo acusarán por falsos testimonios o por otras personas inculpadas. Debe
sacrificar para ello un carnero padre, diez caracoles, un conejo, un pescado a Ifá. Cuídese de los hijos de Ofun
Meji y de Irete Meji, pues son sus enemigos acérrimos.
Su mujer planea traicionarlo con hechicería y crearle todo tipo de problema para lo cual Ud. debe sacrificarle
un chivo a ESHU, un cerdo a Ifá, ocho huevos y un chivo castrado a los ANCIANOS DE LA NOCHE y
evitará todo tipo de problemas con la hechicería.
Para quitarse para siempre la amenaza de los brujos, Ud. debe sacrificar un chivo a ESHU, dos gallinas negras
a Ifá y ofrecerle a los brujos un conejo, huevos, gallina, aceite de palma, sal, polvo divino marcando el Odu de
Osa Meji en una cazuela de barro y pronunciar el siguiente encantamiento:
"Les recuerdo que la ofrenda pertenece a ORUNMILA y que ustedes deben recordar el juramento que le
administraron a su madre aquel día funesto, que la salvó de toda extinción."
Esta ofrenda que deben efectuar los hijos de Osa Meji invariablemente, constituye la forma universal de
sacrificio a los ANCIANOS DE LA NOCHE o culto de la hechicería.
RELACION DE OBRAS DE OSA MEJI:
OSANYIN DE OSA MEJI:
El Osanyin de Osa Meji se monta en una cabeza de carnero. En la cruz del carnero, lleva un ojo, el derecho,
una aguja, alfileres, 9 pimientas de guinea, 9 pimienta chinas, medida del Awó, maraña de hilos, tierras de las
cuatro esquinas, y de la puerta, entre los palos que coja no puede faltarle los siguientes: sacú sacú, yo puedo
más que tú, amansa guapo, cambia voz y paramí.
Por este Odu lo que pida SHANGO, ya sea carnero, dos gallos, etc. se le pone en el patio antes de la nueve de
la mañana.
PARA LOS ENEMIGOS:
Cuando el Awó tenga muchos ojos malos encima, pone una jícara con una mano de plátano dentro delante de
SHANGO o de OGUN y reza este Odu y según esos plátanos se vayan destruyendo, se irán destruyendo sus
enemigos.
INSHE OSANYIN:
Un capullo de algodón, se abre y se carga con: polvo de cabeza de lagarto, 3 semillas de maravilla, hierba oriye
y kotoriye, pierde rumbo, miel de abejas, pluma de tiñosa, 101 pimienta de guinea, polvo de palo cuaba negra,
jutía y pescado ahumado, maíz tostado, cabeza de ratón. Todo se entiza en hilo blanco y cuentas de
OBATALA. Además lleva tierra de las doce del día y de las doce de la noche de la puerta de la casa. Se
pregunta si come paloma macho.
INSHE PARA CASARSE:
Se hará Ebó con: un gallo, una gallina, un pollón a Eshu, dos muñecos (macho y hembra), una corona de
quimbombo, un machete de metal, miel de abejas y demás ingredientes del Ebó.
El corazón del Gallo con las generales de la mujer. El de la gallina con las generales del hombre en alcohol de
90º. Después se hacen polvos por separado para cargar los muñecos. El polvo del corazón del gallo para la
carga del muñeco masculino, y el de la gallina para el muñeco femenino.
El gallo del Ebó se le da a SHANGO, la gallina para OSHUN con la corona de ilé. El pollón para Eshu. Dos
piedras, una de SHANGO y una de OSHUN, después al hombre o a la mujer que hace la obra se le entregan
los dos muñecos y las dos piedras.
ISHE CONTRA LA BRUJERIA:
Se coge un bastón de madera y en el mango se le inserta una bandeja de madera donde se pinta Osa Meji, se le
echa aguardiente y se le pone 101 pimienta de guinea y se cubre con algodón y encima se le pone harina con
manteca de corojo. Se pone detrás de la puerta de la casa.
PARALDO ESPECIAL DE OSA MEJI:
Este paraldo se hace para alejar al Egun Obsesor de detrás de la persona.
Una cazuela de barro, 9 pedacitos de coco con manteca de corojo y pimienta de guinea, aguardiente, una jutía,
dos pollones, telas rituales de paraldo, hierbas rituales de paraldo y alguna otra más si las coge, velas.
En el patio de la casa se hace el círculo de paraldo, sobre éste se pone lo sabido y se para al interesado en el
lugar sabido. Se va limpiando al interesado con los distintos artículos del Paraldo en el orden sabido. Se le
sacrifica la jutía a la cazuela, que inmediatamente se desoía, para con el cuero cubrir la cazuela. Se le da Obi
Omi Tutu a la cazuela y se manda para su destino (se pregunta).
Seguidamente se le hace sarayeye con uno de los pollones, con el que el interesado tiene en las manos, pues el
otro se mantiene enjaulado y lejos de esta ceremonia. Este pollón se mata en la espalda del interesado sobre la
atena de Egun. Obi Omi Tutu para preguntar si Otán y el camino que coge. Se termina la ceremonia como de
costumbre.
Después de terminada la ceremonia y de llevar el paraldo a su destino, que lo lleva el interesado. El Awó
manda a que asen el cuerpo de la jutía, y se pone en el Igbo Egun (lugar donde se atiende Egun). Al tercer día
se levanta y la envuelve en un paño rojo, al que se le pintó Osa Meji y se lleva al pié de un árbol (el que haya
escogido), que puede ser Ceiba, Palma, Algodón etc.
El Awó la lleva a ese lugar, llevando el pollón que quedó de la ceremonia y demás cosas necesarias para allí
depositar el cuerpo de la jutía y él mismo se hace paraldo con el pollón.
EBO PARA QUE EL HOMBRE TENGA PARADERO FIJO:
Dos gallinas blancas y demás artículos que coja.
EBO PARA QUE LA MUJER TENGA PARADERO FIJO:
Dos gallos blancos y demás artículos que coja.
EBO PARA ENFERMEDAD:
El animal que coja, ropa sudada, telas de colores, tierra de los zapatos, tierra de la casa, su medida, medida de
la cabeza y del vientre, muchas miniestras, muñeco mujer y hombre, un pescado fresco, dos palomas blancas,
hierbas bleo blanco, algodón, aguja, hilo de gasa, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero.
La cabeza del pescado para el Ebó, las palomas blancas se pregunta si se le dan a su cabeza sobre OBATALA,
(esto si se le puede dar). El Ebó se pone debajo de la cabecera de la cama del enfermo los días que coja y
después para el río.
PARA QUE NO LE QUITEN EL MARIDO:
Hacer Ebó con: 1 gallo, 2 palomas blancas, algodón, manteca de cacao que tiene OBATALA, para untárselo en
su cuerpo, cenizas y ropa de su cuerpo, demás ingredientes y mucho dinero.
IFA CAMINO DE AYE:
Se hace Ebó con: 1 gallo ropas sudadas de sus hijos, tierra de sus zapatos, trampa, flecha, cuchillo, demás
ingredientes y mucho dinero.
DICE IFA:
Que usted vino aquí porque quiere ir a un lugar, por el camino le viene un dinero, puede ser una herencia,
sacrifique para que le llegue.- Ud. tiene que recibir a SHANGO y a OBATALA .-A Ud. le corren detrás.- En
su casa hay una persona enferma, dígale que haga Ebó si no quiere morirse.-También hay otra persona que se
roba la comida.- No sea envidioso, ni pelee con su mujer, ni eche maldiciones, si es que Ud., quiere lograr una
gran suerte que le viene; pero antes tiene que pasar tres contratiempos, pero no proteste, tenga calma para que
lo logre.-Dele de comer a su cabeza.- Ud. pelea con dos, se verá en derecho y tiene que hacer Ebó para evitar
un pleito, que lo perderá aunque lo crea ganado.- Ud. está cansada de caminar y de trabajar, tenga paciencia y
cuando vaya a ser algo, prepárelo primero.-Ud. tiene un hijo lejano de aquí que lo va a favorecer.- En la puerta
de su casa hay una cosa mala .- Dele gracias a SHANGO y a OBATALA.-A Ud. lo van a meter en un lío o
enredo , pero Ud. no le haga caso a nadie para que no se le aleje la suerte.-Ud. no puede comer manteca de
corojo.-A Ud. se le ha perdido un dinero o una prenda.- En su casa hay una persona que está mala del pecho.En su casa hay un perro cuídelo y dele de comer.- A su hijo que reciba a ORUNMILA
-No deje que nadie le robe, porque es malo para Ud., se atrasa.-Ud. se ha de sacar de sacar la lotería, la suerte
le esta dando vuelta .- Si sus enemigos le ponen lazos para que Ud. caiga .-Si es mujer la que se mira , su
marido está herido o padece de hernia -Dele de comer a los Santos.- No recoja a nadie .- A su marido se le ha
perdido una prenda o dinero.- En su casa hay una persona que lo maltratan, no lo maltraten más.-Ud. va a sufrir
tres bochornos o adversidades y después le va a venir una suerte de dinero, haga Ebó.-Su suerte no está aquí si
no en otra parte y que Ud. tiene que hacer viajes por el mar o por la tierra.-Ud. piensa mucho y estás pasando
muchas penas y trabajos, pero si se ocupa de los muertos y de los Santos estará bien.- Ud. desea acomodarse o
ya lo está y a su lado hay una persona que es muy avariciosa, pues todo lo quiere para ella, Ud. no se vaya de
allí para que no bote su suerte y no pierda lo que se le ha de presentar.-Mujer: Hay quien quiere quitarle el
marido, haga Ebó para que eso no suceda y para que no se le muera ninguno de sus hijos, si los tiene.- Su
marido tiene o tuvo otra mujer y por causa suya la dejó o la va a dejar.-Su marido está enfermo que haga Ebó
para que no se muera.-Si es hombre y tiene dos mujeres, una de ellas se le va.-Tenga cuidado con esa situación
no sea cosa que la que se le vaya sea la buena y sólo Ud. pierde.- Una mujer por celos le va a dar un escándalo
y lo va a regar por todas partes, haga Ebó para que no le alcance lo malo que le están haciendo.-Ud. está
buscando quien lo ampare y lo favorezca, después que Ud. se tope con esa persona no se va acordar de ella.- Si
es mujer vive con el Jefe o un allegado de su jefe.-Cuídese de un bochorno.
REFRANES DEL ODU BABA OSA MEJI:
1.- Ningún vestido es más largo que el que usan las Brujas.
2.- Hombre blanco como el albino, no hay.
3.- El hombre es libre como el pájaro en la jaula.
4.- Me tildan de brujo.
5.- Hay que saber nadar y guardar la ropa.
6.- Mis sueños me revelan mis noches y mis días.
7.- Aquel que va atrapar un caballo, que no se meta en el camino sin llevar millo.
8.- El viento y las Brujas.
9.- Dormiré tranquilo siempre que sacrifique.
10.- En cualquier país seré rey.
11.- No hay errante más omnipotente que el viento.
12.- El goloso que roba la comida de otro será penado.
13.- Los ciegos llegaron y los cojos se fueron.
14.- El ciervo veloz es el orgullo de los animales del monte.
15.- El Arco-Iris es el orgullo del Cielo.
16.- Así como la Tierra gira, hace girar a la Luna.
17.- La mujer hermosa es el orgullo del marido.
18.- Pájaros de una pluma, vuelan todos juntos.
19.- La Luna y las Estrellas son el orgullo del Sol.
20.- Amigo mismo mata a su amigo.
21.- Los hijos son el orgullo de la madre.
22.- Yo lucho solo contra el mundo.
23.- Las plumas rojas son el orgullo de la cotorra.
24.- El día llegó, la noche llegó y el rey se graduó.
25.- La saliva prepara la lengua para hablar mejor.
26.- La pelvis encontró refugio y se metió entre las piernas.
27.-Si duermes bien sobre la Tierra, esta te revelará sus secretos.
28.-Los párpados del ojo del elefante no son juguetes para los niños.
29.- Si tú no das tu sangre, me darás tu carne.
30.-El accidente irá al encuentro de una mujer vestida de paño rojo en el largo camino.
31.-La paloma hija única, separa la Tierra del mar y regresará sola a su casa.
32.- El aire no puede batir como una estera a una piedra.
33.- Las hojas nuevas son orgullo de la palmera.
34.- El árbol esbelto es el orgullo del mono.
35.- Las flores blancas son el orgullo de las hojas.
36.- La galería abastecida es el orgullo del patrón.
ESHU EL ODU BABA OSA MEJI:
No está especificado.
DESCRIPCION DE ENFERMEDADES.
TUBERCULOSIS PULMONAR.
Es conocida desde la más remota antigüedad, antes del año 1000 a.n.e... Le llamaban tisis. Se descubre el
agente transmisor por el sabio alemán Robert Koch (1832).
Concepto. La tuberculosis es una enfermedad infecto-contagiosa, causada por el Mycobaterium humano (bacilo
de koch), en la que, generalmente, se encuentran comprometidos los pulmones, aunque incluye otros órganos y
tejidos.
También existen el Mycobacterium ulcerans, que causa úlceras de la piel en los humanos.
Las micro bacterias son gérmenes grapositivos, inmóviles, aerobios, incubados y fusiforme, granulares o en
forma de rosarios; miden de 3 a 4 micrones de largo por 0.5 micrones de ancho. La exposición a la luz solar
durante algunas horas las destruye, pueden vivir durante largo tiempo fuera del organismo (6 a 8 meses). Se
reproducen entre 15 a 24 horas, con límites hasta de 12. El bacilo tiene un alto contenido de lípidos y
determina su propiedad ácido resistente.
Se diferencia el concepto de tuberculoso de lo que representa la enfermedad tuberculosa como tal. En caso de
infección, se indica que el hombre entra en contacto con el bacilo tuberculoso, pues desarrolla la alergia por la
prueba de la tuberculina.
En caso de la enfermedad, aparece un cortejo sintomático y se comprueba el bacilo en el esputo. A principio de
siglo, la proporción entre personas infectadas y las que morían por la enfermedad era de 10 : 1.
TRANSMISION.
La trasmisión es un fenómeno mecánico y se produce en el momento en que los bacilos se implantan en el
huésped. La trasmisión y evolución no pueden separarse. El huésped se convierte en enfermo y se vuelve
infeccioso para otras personas. Los bacilos presentes en la ropa y los objetos del enfermo no se dispersan en
aerosoles y no desempeñan un papel significativo en la infección del hombre.
La transmisión se produce mediante partículas sólidas, conocidas como núcleos de Wells, que se derivan de la
evaporación de las pequeñas gotas de Pfluger y que forman un aerosol, que contiene a uno o más bacilos.
El período de incubación es de 3 a 8 semanas. Otras formas de infección tuberculosas menos frecuentes son las
vías digestivas, mediante la ingestión de alimentos contaminados o por el contacto directo a través de la piel
lesionada.
ARTRITIS.
Artritis Piógena. Es una infección aguda con supuración y llega al codo por tres vías;
a) Por vía hemotógena. b) Por herida penetrante. c) Desde un foco de ostiomielitis adyacente al húmero, radio o
cúbito (mas frecuente).
Se incha el codo. Hay toma del estado general y fiebre. El codo se inflama por el derrame sinovial y el
engrosamiento. La piel aumenta de calor locar, movimientos limitados.
Artritis Reumatoides. Inflamación crónica, no bacteriana, sistemática, del joven y el adulto de mediada edad,
caracterizada por cambios proliferativos y destructiva de la membrana sinovial, las extructuras periarticulares y
muscular, y las vainas perineurales. Frecuentemente las articulaciones se destruyen, anquilosan y se deforman,
afecta codos y otras articulaciones. Evoluciona por brotes dolorosos, se observan anormalidades pulmonares,
cardiovasculares, hematológicas y neurológicas.
Aparece principalmente entre los 20 y 60 años. Se asocia a la enfermedad a infecciones locales o generales, sin
que haya mayor relación con algún germen en particular, aunque se toma en consideración de la causa viral y
se plantea que las alteraciones del sistema inmunocompetente que acompañan a algunos de estos procesos
virales, pudieran dar con posterioridad a los mecanismos inmunológicos probablemente existente en esta
enfermedad, los agentes atmosféricos, exposición al frío, a la humedad y al agua por largo tiempo, son
precipitantes de la enfermedad. La herencia juega un papel importante en la génesis del proceso, esto se ve
apoyado por el antígeno o histocompatibilidad HLA DW4 en el 59% de los enfermos.
RELACION DE HISTORIAS DEL ODU OSA MEJI.
1.- NACIMIENTO DEL ODU BABA OSA MEJI.
Historia.OSA MEJI corrió hacia el interior del útero de la primera mujer que se encontró cuando huía de IYAMI
OSHOORONGA. No sabía que evadía la sartén para caer en el fuego, porque la mujer que iba a ser su madre
era miembro del culto de la hechicería. El llegó para salvar un hombre cuya esposa había hecho los
preparativos para ofrecerlos en sacrificio a los ANCIANOS DE LA NOCHE. Cuando OSA MEJI nació,
siempre lloraba tarde en la noche, pero nadie sabía a que se debían sus llantos nocturnos. El padre era un Lego
que no tenía conocimiento de lo que estaba sucediendo. Tan pronto como OSA MEJI lloraba, los padres se
despertaban para tranquilizarlo. Sólo la madre conocía de por qué el niño siempre lloraba de noche.
Lo hacía para interrumpir el proceso ritual al padre para una comida en el culto de los hechiceros. Ese proceso
continuó hasta que el niño fue suficientemente grande para hablar. Cuando creció, en lugar de llorar durante la
noche, gritaba la palabra IYAMI SHOOLONGA, que despertaba al instante a la madre y la hacía apartarse
abruptamente de la ceremonia ritual de la noche que consistía en sacrificar al esposo. Esto sucedía en un día
particular de cada semana.
Una noche, los hechiceros citaron a la madre para que explicara por qué ella abandonaba la reunión
abruptamente cada vez que estaba rezando con el chivo (ella acostumbraba a convertir al esposo en un chivo
antes de tratar de matarlo debido a que los hechiceros no mataban seres humanos sin antes convertirlos en
animales). Ella explicó que su hijo, en ese preciso instante, gritaba el nombre de la hechicera madre (IYAMI
OSHOORONGA.) Se le instruyó que viniera con su hijo a la reunión siguiente que sería la asamblea general y
el día del banquete. Todos los hechiceros habían aportado dinero para servir sus cabezas en esa noche.
Cuando llegó el día, sirvieron una tras otras las cabezas de todos los miembros. Al llegar al lugar donde OSA
MEJI estaba sentado, también sirvieron su cabeza pero él no comió del chivo utilizado porque no había
contribuido a comprarlo ya que no había sido iniciado en el culto.
A la mañana siguiente, OSA MEJI se despertó y fue a aconsejar al padre que sirviera su cabeza con un chivo
debido a un sueño que él había tenido. Le dijo que lo hiciera para que se pudiera curar, pues había estado
enfermo durante mucho tiempo. El padre aceptó el consejo del pequeño niño y compró un chivo para servir su
cabeza. Después de hecho el sacrificio, OSA MEJI le pidió a la
madre una olla abierta de barro y aceite abundante. El recolectó partes del chivo y todos los restos de la carne
que no habían sido comidos y los puso en la olla, agregó aceite y sal, al igual que arena del suelo (representada
en la actualidad por el polvo de la adivinación). Entonces fue a depositar la olla en el incinerador. Esa fue la
primera ofrenda hecha por un ser humano a los ANCIANOS DE LA NOCHE, y también se reveló cómo se
hacen las ofrendas a ellos hasta el día de hoy. Después del sacrificio, todos se acostaron a dormir, pero al día
siguiente la madre no se despertó. A partir de entonces su padre se curó.
Las cosas se aclararon para OSA MEJI después de la muerte de su madre y eventualmente, le dijo al padre que
su madre había sido la responsable de su indisposición y le narró cómo él solía verla en sueños.
Es por esta razón que algunos sacerdotes de IFA se refieren a OSA MEJI como un brujo, pero él nunca lo fue.
Desde entonces las personas empezaron a respetarlo, Cualquiera que quería servir a su cabeza, siempre
invitaba a OSA MEJI a que realizara el sacrificio por él o por ella. El podía dar reuniones con los brujos desde
el mismo momento que su madre tocó su cabeza con la vara, lo que hizo posible que la acompañara a la
reunión de los brujos. Sin embargo, no podía comer con ellos porque no fue iniciado formalmente. Hasta el día
de hoy, es posible para un neófito hacer reuniones con brujas con la ayuda de preparativos similares, sin ser
iniciado en su culto formalmente.
2.- BABA OSA MEJI EN EL CIELO.
Historia.
No se conoce mucho sobre la obra de OSA MEJI en el cielo. Se dice que él adivinó para el hombre blanco
cuando éste venía al mundo y lo aconsejó con el siguiente poema:
OYI ODADE OWO
OYI OWEWU OKUN
OYI ROGUN-OYI BOGUN
OYI ROGBUN-OYI BOGBON
ADIFA FUN OYIBO NIGBATI OYIBO MAA GUNLE SIKOLE AYE.
Se le aconsejó al hombre blanco que hiciera sacrificio para que pudiera crear, inventar, desarrollar, lograr
grandes objetivos y ser respetado y honorable universalmente. El hizo el sacrificio.
Cuando este ODU sale en adivinación, se le dirá a la persona que dará a luz un hijo que demandará respeto de
todos y cada uno.
Cuando una mujer Ogodó-yaya se disponía dejar el cielo, fue a los Sacerdotes de IFA mencionados con
anterioridad para que adivinaran para ella, con el fin de poder tener un hijo que cambiara el curso de los
acontecimientos en el mundo.
Le aconsejaron que hiciera sacrificio con algodón, jutía y pescado, gallo y gallina. Ella hizo el sacrificio y vino
al mundo. Al llegar, no tuvo hijos, de manera que fue a ver unos Sacerdotes de IFA llamados
UKAPORO-BALLI Y AILA BAALLI que estaban en la Tierra. Le dijeron que hiciera sacrificio con algodón,
jutía, pescado, gallo y gallina. Ella lo hizo y empezó a tener hijos. Quiso tener más hijos y fue otra vez por
adivinación, le dijeron que hiciera sacrificio con 40 huevos de gallina y un macho cabrío a ESHU, después de
hacer el sacrificio tuvo un hijo con la piel pálida y el pelo rizado. Temerosa del hijo que había tenido corrió
hacia donde estaban los Sacerdotes de IFA para que le explicaran que significaba aquello. Ellos le dijeron que
como ella dejó el Cielo con deseos de dar a luz un hijo que cambiara el aspecto de la Tierra, sus deseos se
habían manifestado, y que ese hijo iba a comenzar una nueva generación de hombres blancos en la Tierra.
3.-EL ADIVINO PARA LA PLANTA DE ALGODON.
Historia.También OSA MEJI adivinó para la planta de algodón en el Cielo cuando venía al mundo. Por esos tiempos
los pueblos del mundo llevaban puesto solamente hojas de árboles para cubrirse.
Le dijeron al algodón que hiciera sacrificio porque juró venir al mundo para suministrarle túnicas y ropas a la
humanidad. El sacrificio consistía en un macho cabrío a ESHU y abundantes tiza blanca. El algodón era de
color carmelita, pero cuando tuvo descendientes en la tierra, estos estaban rodeados de pelo blanco (lana), ya
que ESHU convirtió la tiza blanca con la que el algodón hizo el sacrificio.
Fue también ESHU quien aconsejó a la humanidad que hilara y tejiera el algodón para hacer ropas en lugar de
vestirse con hojas de los árboles.
4.- BABA OSA MEJI SE PREPARA PARA VENIR AL MUNDO.
Historia.Cuando OSA MEJI descubrió que la mayoría de las divinidades se habían marchado hacia la Tierra, decidió ir
a ver como era el lugar. Fue a ver a los tres Sacerdotes de IFA llamados:
AJE ENI JE, EE MO ODUN
ALA RA RA IJE EEMAAGBE
OGBOLOGBO EKUTELE, EEJE ERIN OGINI NINU ULE.
-Cualquier cosa que lo muerda a uno no sabe cuando termina el año.
-El que coma alimentos cocinados, no se preocupa por conocer al agricultor que los produjo.
-La jutía doméstica grande no le permite al gato que se quede en la casa.
A OSA MEJI se le aconsejó que hiciera sacrificio porque iba a practicar el arte de IFA entre los hechiceros. Le
dijeron que diera un macho cabrío a ESHU, una guinea a su IFA y una paloma a su cabeza. El hizo el sacrificio
debido a que estaba muy apurado en venir al mundo.
El fue uno de los dieciséis hijos de ORUNMILA que decidieron venir al mundo alrededor de la misma fecha,
no halló el camino hacia él en el momento adecuado. Debido al macho cabrío que dejó de ofrendar a ESHU.
Su Ángel de la Guarda no lo puso guiar porque a él tampoco le hizo sacrificio. Su cabeza tampoco la pudo
salvar porque a ella tampoco le ofreció el sacrificio. Por lo tanto, andaba vagando por el camino hasta que llegó
al último río del cielo antes de cruzar hacia el mundo. En la orilla del río se encontró con la madre de los
hechiceros, IYAMI-OSHOORONGA, quien llevaba allí mucho tiempo, ya que nadie la ayudaba a cruzar el río.
Ella también venía hacia el mundo, pero se encontraba muy débil para cruzar el pequeño y estrecho puente
hacia el río. El puente se llamaba EKOKO.
IYAMI-OSHOOLONGA le rogó que la ayudara a cruzar el río pero él le explicó que el puente no soportaría a
dos personas a la misma vez. Ella entonces le propuso que abriera la boca para que ella se pudiera meter
dentro. El accedió y ella buscó un lugar dentro de su estómago.
Cuando él llegó al otro lado del puente, le dijo que saliera pero ella se negó y le dijo que su estómago
constituía una morada adecuada para ella.
Habían comenzado los problemas de OSA MEJI con la hechicería. Cuando ella se negó a salir, él pensó que
podía engañarla al decirle que moriría de hambre dentro de su estómago, pero ella respondió que no moriría de
hambre mientras que él tuviera un hígado, un corazón e intestinos, ya que esas eran sus comidas predilectas.
OSA MEJI comprendió el problema que enfrentaba cuando la mujer le mordió el hígado. Entonces entraron
sus instrumentos de adivinación y llamó a IFA para salir del aprieto. IFA le dijo que hiciera sacrificio
inmediatamente con un chivo, una botella de aceite y tela blanca, lo cual el sacó rápidamente de su bolso
divino.
Enseguida cocinó el hígado, el corazón y los intestinos del chivo y le dijo a IYAMI-OSHOOLONGA que
había comida lista para ella.
Cuando la mujer olió el delicioso aroma de la comida, salió de su estómago. No obstante, ella le dijo que le
estaba prohibido comer delante de cualquier persona. Entonces él hizo una tienda con tela blanca y ella se
metió dentro de la misma para disfrutar la comida. Mientras ella comía OSA MEJI se alejó velozmente y halló
un útero donde introducirse y venir al mundo.
Tan pronto como IYAMI OSHOORONGA terminó de comer, buscó a OSA MEJI por los alrededores, pero no
lo puso hallar. Comenzó a gritar el nombre de él !Osasa, Osasa, Osasa! que es el grito de los hechiceros hasta
el día de hoy. Todavía ella lo está buscando.
5.-FINALMENTE ESHU OBTIENE SU MACHO CABRIO.
Historia.Su primera hazaña como sacerdote de Ifá fue cuando fue a partear a una mujer embarazada. Desde el principio
ESHU había estado esperando por él para comenzar su ministerio antes de cogerlo como rehén para obtener su
macho cabrío. Tan pronto como creció y se hizo hombre, se casó con una hermosa joven que era también una
bruja. El pueblo completo en que él vivía era un lugar infectado de brujas. ESHU lo impulsó a ese lugar como
castigo por haber rehusado torpemente a darle un macho cabrío. Cuando él llegó al pueblo descubrió que todo
el mundo había salido para la finca, de manera que esperó hasta el día siguiente en que todavía estaba
desolado, pues sólo había una mujer embarazada que estaba trabajando.
Como era la única persona por los alrededores, él ayudó a la mujer a partear al hijo. El estaba ahora muy
hambriento, pues no había comido alimento desde el día anterior, y cuando intentaba encontrar algo de comer
en la casa, se trasladó al elevado mostrador que almacenaba comida donde inadvertidamente dejó caer un
huevo que se rompió en pedazos. El siguiente objeto que tocó cambió de inmediato la pigmentación de sus dos
manos a blanca albina.
Este incidente lo asustó tanto que corrió hacía la manigua. Cuando los habitantes del pueblo regresaron de la
finca, la mujer recién parida les dijo que había un visitante en el pueblo. Al oír de su llegada, empezaron a
buscarlo porque él era seguramente la próxima víctima del sacrificio del culto de la hechicería.
Mientras tanto, él se encontró con un cazador en el bosque que le dijo que el pueblo al que él había venido a
instalarse estaba totalmente habitado por brujos que ahora lo estaban buscando y que su vida peligraba. Para
evitarlo, él debía entregar un macho cabrío a ESHU enseguida.
Entonces él extrajo un macho cabrío de su bolso de adivinación y lo dio a ESHU. Después del sacrificio, el
cazador consiguió hojas en el bosque y lavó la cabeza de Osa Meji con ellas, él no sabía de dónde el cazador
había conseguido el agua y la olla para lavar las hojas. Fue entonces que comprendió que ESHU
probablemente se había trasfigurado en el cazador. Así, su cuerpo completo y sus dos manos recobrando la
pigmentación normal al instante.
Mientras tanto, el hijo recién nacido que habló desde el día en que nació, narró cómo Osa Meji vino al pueblo
y cómo consiguió que le cambiara el color de las dos manos. Las personas pensaban que sería fácil prenderlo
con esa señal de identificación, pero después del lavamiento que el cazador le dio, todo su cuerpo se volvió
más oscuro que antes.
Mientras intentaba escapar, ESHU le dijo que se escondiera porque era necesario falsear la información dada
por él, para que las brujas lo persiguieran a donde quiera que él fuera y lo mataran. ESHU enfatizó que ya él
era un objetivo y que una vez que los brujos señalaban a alguien, no había manera de derrotarlos, excepto con
sacrificio: por eso, él estuvo de acuerdo con seguir a ESHU al pueblo.
Cuando llegó, la mujer lo identificó como el hombre que había dejado caer el huevo y había ensuciado la
medicina de ella. Al preguntarle esto, él lo negó. Ellos le pidieron que extendiera sus manos y descubrieron que
ambas tenían el mismo color de todo el cuerpo, tan oscuro como carbón de leña. Entonces, todos se volvieron
contra la mujer para que explicara de qué manera ella supo que había sido el extranjero el que había cometido
la ofensa y ella reveló que había sido su niño quien se lo había dicho.
Como estaba claro que la mujer había mentido, ellos la acusaron por cometer una torpe ingratitud por tratar de
destruir al hombre que vino en su ayuda para la obtención de un parto seguro en un momento en que nadie
estaba. Muy rápido, los ANCIANOS DE LA NOCHE restituyeron el veredicto de muerte por ejecución sobre
la mujer y su hijo. Osa Meji intercedió en vano antes ellos para que perdonaran la vida de ambos, pero ellos le
dijeron que no desperdiciara palabras porque no había nada que se pareciera al perdón en la antigua tradición
de ellos. La madre y el hijo fueron ejecutados porque estaba prohibido -mediante pena de muerte- mentir al
pueblo.
Para agradecerle a Osa Meji la ayuda que le brindó en ausencia de ellos, lo recompensaron con regalos
compuestos de un hombre, una mujer y una cabra, todos brujos. Al llegar a la casa, él ofreció la cabra a Ifá y
entregó otro macho cabrío a ESHU, en agradecimiento por haberlo rescatado en un momento crítico. Entonces,
hizo una fiesta en alabanza a ORUNMILA.
6.-LAS BRUJAS DESCUBREN LA VERDAD.
Historia.Durante la siguiente reunión de las brujas, ellas descubren que había sido ESHU quien había ayudado a Osa
Meji a falsear el relato de la historia dada a ellas por la mujer y el niño ejecutados; entonces decidieron que
Osa Meji debía morir antes de que finalizara aquel año. El lo vio en sueños y decidió visitar a los siguientes
sacerdotes de Ifá para la adivinación.
AJIBOLA NI SAWO KI MAAKI, OPOLO MI KO YONGIDI LEWA, AKIDARA MI ATA MODE, OJO
KO BAMO NI UN ONI MONI DEDE.
Cuando ellos sonaron Ifá para él, manifestó su propio Odu. Le dijeron que la muerte estaba reservada para él
antes de que terminara el año, y que nada podía hacerse para detenerla.
Después de estas sórdidas noticias, él se encerró y empezó a sollozar. Cuando su esposa vio que el final de su
marido estaba cerca, ella empaquetó sus pertenencias y se fue de la casa.
Al llegar al mercado ella se encontró con dos sacerdotes de Ifá, llamados:
OLOU KEN BI AJA y OLURINKURIN OMA ERUNKESE SORO SORO.
Ellos preguntaron si ella no era la esposa de Osa Meji, y ella lo confirmó; pero añadió que las brujas habían
sentenciado a muerte a su esposo, y que había sido confirmado en la adivinación que él iba a morir antes de
que terminara el año, y que por causa de esta desesperada situación había partido.
Ellos la convencieron para que regresara con ellos a la casa y así lo hizo. Le aseguraron que iba haber un
remedio porque ORUNMILA no se rinde ante lo imposible. Ellos encontraron a Osa Meji quien todavía
lloraba. Cuando él les dijo el Odu que se manifestó, ellos se preguntaron por qué él estaba llorando, pues el
significado era que, aquel era el año en que la prosperidad vendría en su camino si podía hacer el sacrificio
necesario. Ellos le dijeron que él iba a tener un nuevo hijo ese año también, que construiría su propia casa y
que tendría abundante cantidad de dinero si podía dar un macho cabrío a ESHU, un cerdo a Ifá y una paloma a
OLOKUN.
Rápidamente él sacó las cosas y ellos lo ayudaron a hacer el sacrificio. El indemnizó a los visitantes y ellos se
fueron a su casa.
Al fin de ese mes su esposa perdió la menstruación y quedó embarazada; no mucho después, su popularidad se
difundió, su trabajo se hizo muy prolífero y le llegaba dinero de todas las direcciones. Tan pronto como tuvo
suficiente dinero, construyó la casa. Después de terminar la construcción, su esposa dio a luz. El llegó al año
nuevo con abundancia y satisfacción sin precedentes.
Para expresarle su agradecimiento a las divinidades que le trajeron prosperidad, él dio un cerdo y una cabra a
Ifá, un macho cabrio y un gallo a ESHU y una paloma a OLOKUN. Para la celebración, él invitó a los dos
grupos de sacerdotes de Ifá que adivinaron para él y después de beber vino y comer, cantó alabanzas a los
sacerdotes de Ifá y a las divinidades, y todos se alegraron con él por sobrevivir a las dificultades.
7.-OSA MEJI ADIVINA PARA DIECISEIS REYES.
Historia.OFUU FUU LERE OODO YIRI, ODULE ALARA ISA OMO OJIBOLU, OWOLE SAKA SAKA, OWOLE
SAKA SAKA:
-El omnipresente vagabundo, el viento, que hace lo que le place y siente lo que hace. Era el sobrenombre de
Osa Meji.
El fue al palacio de Alara, un Obá muy poderoso que era famoso por destruir a fuertes sacerdotes de Ifá a
voluntad. El le dijo al Alara que la muerte había terminado los preparativos para enterrar a alguien en su casa, y
que aquel destino estaba marcado para él, el Alara, porque los ANCIANOS DE LA NOCHE lo habían juzgado
y condenado a muerte y nada lo iba a salvar excepto el sacrificio con una cabra, una gallina, un conejo y un
tallo de plátano. Alara Isa rehusó tomar en serio al joven sacerdote de Ifá. Osa Meji, al ver que su consejo fue
ignorado dejó el palacio.
El también fue al ajero, al olowo de Owo, al illa de Oragun, al owa obokun de Ijesa, al ewi de Ado, al Obá ado
ajuwaleke y al resto de los dieciséis reyes del mundo conocido en ese tiempo.
Uno tras otro, todos lo ignoraron, ellos no conocían mucho sobre brujos y su influencias en el mundo, y de esta
manera no conocían qué crédito y peso conceder al consejo de Osa Meji. El sintió que se encontraba bajo
obligación divina de alertar a los Obases de sus fallecimientos inminentes y había cumplido con su deber.
Entonces regresó a casa, al llegar él también fue a ver a sus sacerdotes de Ifá en busca de adivinación y le
dijeron que la muerte estaba también en su camino y que había sido preparado un sepulcro en su casa por los
ANCIANOS DE LA NOCHE. Le dijeron que hiciera sacrificio con una cabra, una gallina, un conejo y el tallo
de plátano preparado como ataúd. El hizo el sacrificio rápidamente.
Un mes después, se anunció la muerte súbita de Alara Isa y una tras otra la de los dieciséis reyes que él había
prevenido, se reunieron con sus antepasados. Cuando los agentes de la noche que estaban consumiendo a los
reyes llegaron a la casa de Osa Meji, ellos vieron que él había construido fortificaciones alrededor de esta y lo
dejaron sano y salvo. Ellos celebraron con un banquete que él había preparado por medio del sacrificio que
había hecho, pero como ellos habían preparado una tumba en su casa, enterraron el cráneo de la cabra y el
ataúd de tallo de plátano dentro de él, y dejaron su casa. El vivió hasta edad avanzada.
8.-OSA MEJI ES ACUSADO DE SER BRUJO.
Historia.Una noche, el soñó que era procesado ante la conferencia de las divinidades y acusado de ofensa secreta. A la
mañana siguiente, él fue a un sacerdote de Ifá llamado: ASARE LO, AWA AJOYO, por adivinación. Le dijo
que hiciera sacrificio con un carnero padre, diez caracoles, un conejo y un pescado a Ifá, para que nadie
pudiera levantar falsa acusación contra él. El hizo el sacrificio.
Mientras tanto, hubo confusión entre los dieciséis Olodús de ORUNMILA cuando Oragún acusó a Osa Meji
de ser el brujo que estaba matando a los hijos de Irete Meji. La acusación creó tanto
furor que los dieciséis Olodús convocaron a una conferencia para resolver el asunto. Ellos descubrieron que los
hijos de Irete Meji estaban siendo asesinados por sus esposas. Osá Meji salió victorioso y le dijeron a Oragún
que se disculpara con él por mentir en su contra.
9.-OSA MEJI DESCUBRE LA CAUSA DE SUS PROBLEMAS.
Historia.El estaba preocupado debido a que tenía que resolver un problema tras otro. Fue a un Sacerdote de IFA
llamado: ESI SAARA, ESI JASON quien le dijo que diera un macho cabrío a ESHU, un cerdo a IFA y 8
huevos y un macho cabrío a LOS ANCIANOS DE LA NOCHE. El hizo el sacrificio rápidamente, después su
esposa mayor cayó de plano sobre su rostro una noche y empezó a confesar como ella había estado creando un
problema tras otro para él, por medio de la brujería. La mujer confesó todo lo que había hecho, prometió que
desde entonces él no iba a tener más dificultades y que disfrutaría de buena ventura perpetua por el resto de su
vida.
La mujer le rogó entonces que la perdonara y él de buena gana la perdonó. Después de eso, Osa Meji no tuvo
más problemas de bruja.
10.-OSA MEJI FINALMENTE RESUELVE SUS PROBLEMAS CON LOS HECHICEROS MEDIANTE
UN CONCORDATO.
Historia.Fue el quien los trajo a la tierra y quien los salvó de su total extinción de la faz del planeta. Al inicio, el asunto
concernía a ORISHANLA quien, como el propio representante de OLORDUMARE en la tierra, encabezaba a
todas las divinidades, incluida la comunidad de hechiceros.
ORISHANLA tenía dos lagos al fondo de su casa. Uno de ellos solía quedarse sin agua durante la temporada
de seca, mientras el otro suministraba agua todo el año. Los dos lagos eran utilizados comúnmente por todos y
cada uno. Pero las esposas de los Orishas se mofaban de él por permitir a los hechiceros entre otros, hacer uso
de su lago. El reaccionó e hizo que el lago de todas las estaciones fuera para uso exclusivo de su hogar,
mientras permitía a los hechiceros utilizar el que se quedaba sin agua en la temporada de seca.
Los hechiceros conocían que su lago no podía suministrarle agua durante la temporada de calor, por eso,
fueron por adivinación para saber qué hacer para garantizar que éste los abasteciera durante el año entero. Se le
aconsejó que dieran un macho cabrío a ESHU. Después que ESHU se lo comió, se zambulló en el lago
exclusivo de ORISHANLA, removió la piedra con la que estaba represado el manantial del lago y la transfirió
al lago de los hechiceros. El efecto de la piedra era impedir que el agua siguiera bajo tierra. Seguros de que su
lago no se secaría más, los hechiceros designaron a dos pájaros para que lo protegieran de sus intrusos. Los
pájaros se llamaban: IKAARE y OTUUTU.
Cuando llegó la temporada de seca, el lago se ORISHANLA se secó rápidamente, mientras que el de los
hechiceros permaneció lleno de agua. Los hechiceros le mostraron a los dos pájaros una señal de aviso para
que le alertaran si algún intruso venía a coger agua de su lago.
Cuando la familia de ORISHANLA empezó a quedarse sin agua, fueron al lago de los hechiceros. Los pájaros
le permitieron coger agua, pero las esposas también se metieron en el lago para bañarse. Fue a esa altura que
los pájaros comenzaron a dar aviso a sus jefes.
IKAARE fue el primero en anunciar AYA ORISHA WEEE y OTUUTU gritó: AYA ORISHA PONMI TU
TU. Con esto los intrusos se dieron cuenta de que había guardias cuidando el lago. Rápidamente huyeron hacia
su casa.
Cuando los hechiceros llegaron le preguntaron a los guardias por la identidad de los intrusos y ellos
respondieron que estos eran miembros de la familia ORISHANLA. Los hechiceros juraron castigar a
ORISHANLA por contravenir su propio decreto, al permitir que su familia utilizara el lago de ellos.
El canto de marcha de los hechiceros era:
"ENI ASORO, OMO ERONKO AAFOBO ONIYAN
TO ORISHA TAAYARE, AARIYE, AARIMU".
Hoy se desato la Barahúnda
Todos los pájaros del bosque
hablarán como seres humanos.
Hoy destruiremos a Orishanlá y
sus esposas.
Cuando ORISHANLA en la distancia el canto de guerra de los hechiceros, huyó de su casa para buscar refugio
junto a OGUN. OGUN se preparó para batallar con los invasores y se sentó en la entrada de su casa en espera
del arribo de los hechiceros. Tan pronto llegaron a la puerta de OGUN, éste sacó un machete que despidió
fuego. Pero ellos se tragaron a OGUN con sus instrumentos de pelea y ORISHANLA escapó por la puerta de
atrás. Se refugió en la morada de SHANGO que corrió igual suerte. ORISHANLA corrió a las casas de todas
las otras divinidades, pero todas fueron tragadas por los hechiceros invasores.
Finalmente corrió a casa de ORUNMILA y éste le preparó un escondite en su santuario, pues lo ocultó debajo
del mismo y lo cubrió con una tela blanca con la cabeza que sobresalía a través de ésta. Esto se representa hoy
con la elevación que sobre sale bajo una cubierta blanca en el santuario de ORUNMILA y recibe el nombre de
ORITE.
Osa Meji sacó entonces su bandeja de adivinación y preparó el polvo adivinación y las marcas de su propio
IFA y con el UROQUE lo esparció sobre la casa gritando: Ero, Ero, Ero (paz, paz y paz). Cuando los
hechiceros llegaron al cruce de camino cercano a la casa se desorientaron y quedaron confundidos, pero
enviaron a sus dos buscadores de caminos a que se dirigieron su avance a donde quiera que estuviera
ORISHANLA. Los dos rastreadores encontraron a ORUNMILA en la entrada de su casa y le dijeron que
habían llegado allí siguiendo las huellas de ORINSHANLA. El les confirmó que de hecho, lo tenía retenido
pero les argumentó que ya se encontraba tan deteriorado y falto de vida que si le daban muerte en ese estado no
había carne en él.
Los convenció para que le dieran siete días para engordarlo antes de que ellos lo mataran.
Ofreció entonces compartir la carne de ORISHANLA.
El les habló con un encantamiento que está prohibido que se mencione o recite porque llama a la destrucción.
La esencia de ésto es que él los hechizó para que aceptaran cualquier explicación que les ofreciera y así poder
retener a ORISHANLA. Bajo el influjo del encantamiento ellos accedieron y se retiraron a su lugar de
procedencia.
A la mañana siguiente Osa Meji hizo adivinación y le dijeron que diera una gallina negra a IFA y un macho
cabrío a ESHU. El lo hizo enseguida porque sabía que los hechiceros acortarían la duración de los días y
noches siguientes. También le dijeron que preparara un banquete con conejo para los hechiceros y vino de
palma envenenado con polvo divino y el encantamiento que no puede ser mencionado con anterioridad.
Además, preparó un recinto cercado frente a su casa y obtuvo una especie de goma adhesiva llamada ATE,
para embadurnar la cerca. Dispuso de dieciséis asientos de madera, igualmente embadurnados con la goma y
los colocó dentro del lugar de recepción.
Poco después llegó el día fijado y en ese momento Osa Meji preparó el banquete y colocó la comida y la
bebida en el recinto. Tan pronto como llegaron, los hechiceros se sentaron y comenzaron a comer y a beber.
Una vez finalizado el banquete le dijeron a Osa Meji que trajera ante ellos a ORISHANLA, y antes de que
pudiera darles respuesta uno divisó a ORISHANLA en el santuario donde estaba esperando a los invasores. El
que lo había descubierto gritó que ORISHANLA estaba debajo del santuario de ORUNMILA. Cuando se
dispusieron a atacar sucedió que ESHU los había pegado firmemente a sus puestos y estaban imposibilitados a
levantarse. Cuando trataron de hacer rodar sus asientos, la goma del cercado inmovilizó sus alas y fueron
completamente dominados.
En este punto, Osa Meji le dio su cuchillo de IFA a ORISHANLA, quien se aferró al UROKE y comenzaron a
destruir a los hechiceros uno tras otros, cuando los aniquilaron a todos, exhalaron un suspiro de alivio. Ellos no
sabían que uno había logrado arrastrarse para buscar refugio debajo del santuario de ORUNMILA, en el mismo
lugar donde ORISHANLA se había ocultado antes del ataque.
Mientras los estaban matando cantaban:
"OTA MI PO YEE
OKON KON NU UKU SAAN PAA YEYE
Mis atacantes son muchos
yo los mataré uno tras otro.
Cuando ORISHANLA avistó el que se escondía debajo del santuario de ORUNMILA, quiso darle muerte
igualmente, pero Osa Meji se lo impidió y alegó que no podía destruir a alguien que se refugiara debajo de su
santuario de IFA, de igual manera que su vida (la de Orishanlá) había sido respetada luego de esconderse bajo
el mismo.
Entonces ellos sacaron al hechicero (que era una mujer) y le quitaron la goma de su cuerpo. Cuando la
examinaron en detalle descubrieron que estaba embarazada. Osa Meji señaló entonces que estaba prohibido dar
muerte a una mujer embarazada si se sabía ésto. En Beni esto se dice AIGBOZI GBEKEM.
ORISHANLA insistió en que si permitía que la mujer sobreviviera, ella produciría más hechiceros que
intentarían destruir al mundo al igual que lo habían tratado de hacer los de la primera generación de hechiceros.
Se cree con toda firmeza que si aquella mujer se le hubiera dado muerte esa noche, ello hubiera significado el
fin de la genealogía de los hechiceros sobre la faz de la tierra. No obstante, ORISHANLA sugirió que debían
obligarla a jurar que no destruiría a personas inocentes en la tierra.
Osa Meji propuso entonces a ORISHANLA que el suelo era la única divinidad capaz de destruir a los
hechiceros si ellos se portaban mal, ya que ésta es la única potencia que sobrevive a todas las potencias y
fuerzas de la tierra. El cavó un hueco en el suelo y lo llenó de comida y lo cubrió con nueces de kolá.
Entonces ellos le hicieron jurar que el suelo le diera muerte a ella o a cualquiera de sus descendientes de
generación en generación si alguna vez mataban a un hijo de OLODUMARE O DE ORUNMILA sin justa
causa. Ella hizo el juramento y comió la kolá que estaba sobre el montón.
No obstante, ella les pidió que les dijeran como era que se iba a alimentar sino podía dar muerte a ninguno de
los hijos de OLORDUMARE O DE ORUNMILA. ORISHANLA replicó que si él o cualquiera de sus hijos
los ofendía a ellos o su problema les era presentado, él compensaría la ofensa matando un animal, ya fuera
carnero, chivo, ave etc. y regaría la sangre en el exterior de su casa. Esa es una señal de que el transgresor le ha
pagado la ofensa comedida. Entonces, ellos lo deberán dejar tranquilo. Ese es el significado de la SAARA que
los hijos de OLODUMARE hacen hasta ese día. Es una señal de que el ofrecimiento viene de parte del hijo de
OLODUMARE y los hechiceros lo aceptarán y le concederán sus deseos.
Por otro lado, Osa Meji le dijo que si ella veía cualquier alimento confeccionado en una olla y depositado en un
cruce de caminos, junto a la orilla o sobre un horno, debía saber que era de un hijo de ORUNMILA y debía
aceptar la comida y dejar tranquilo a quien se la ofrecía. Este es el ETUTU que ORUNMILA frecuentemente
aconseja que sus seguidores realicen a la noche cuando tienen problemas con los hechiceros. Esta es la razón
por la cual, las marcas de polvo divino de Osa Meji frecuentemente se hacen en la bandeja de adivinación
cuando se realizan ofrendas a la noche.
El encantamiento que no puede ser mencionado aquí y que los Sacerdotes de IFA repiten cuando hacen una
ofrenda a la noche, es para recordarle que quienes lo hacen pertenecen a ORUNMILA y que deben recordar el
juramento que hiciera su madre en el día predestinado.
El significado de esta revelación es que ninguna divinidad es capaz de hacer frente a los hechiceros cuando
éstos se deciden a pelear. Ellos siempre pueden vencerlos a todos con excepción de OLODUMARE Y DE
ORUNMILA, debido a la forma en que actuaron aquella noche predestinada. Cualquiera que crea que los
amuletos u otras preparaciones diabólicas pueden vencer a la hechicería, está sencillamente, engañándose a sí
mismo, a no ser que los hechiceros transgredan el concordato realizado por su madre aquella noche que los
salvó de una total extinción.
11.- EL DESPECIABLE.
REZO: KORO DE OJU OROKUN OPIN, ONA DE ORIAPATA PORURU YEWERE NOJOTI O MAWA
IJEGBE ATI EJEGBO NWON NI KI O MAWA NWON ONI ON YIO NAWON OSI NAWON.
Traducción:
-"El nudo llega para ponerse frente a la rodilla y la remata".
-"El camino llega hasta encima de la roca y se pierde".
Fueron los Awos que hicieron adivinación a Yewere (el despreciable), el día en que estaba azotado Ijegbe y
Ejegbo, ellos dijeron que el no debía azotar a más nadie, pero el dijo que continuaría azotando y los azotó.
EBO: 2 palomas 9 kolá, 1 gallina, 1 gallo, mucho dinero.
Historia:Yewere era alguien que recogía los atributos del pueblo de Ile Ife para el rey de Ife. Un día en que iba a Ijegbe
y Ejegbo a recoger los atributos, llegó a visitar a los Babalawos de aquella tierra.
Koro de Oju Orokun Opin ("El nudo llega para ponerse frente a la rodilla y la remata") y Ona de Ori Apata
Poruru.("El camino llega hasta encima de la roca y se pierde". Fueron esos los Awos que consultaron a
Yewere.
Ellos le dijeron que no debía azotar a los pueblos de Ijegbe y Ejegbo, pero él dijo que los azotaría y los azotó
finalmente.
Cuando regresó a su casa, él encontró a toda su familia tirada en la tierra, víctima de una enfermedad.
El nuevamente fue a ver a los Babalawos y ellos le preguntaron : "Tani Yewere Baja". (Que es lo despreciable
que va a combatir.)
Ellos le dijeron que a menos que el hiciera Ebó, él no sería capaz de vencer dicha dificultad. Yewere realizó el
Ebó: (el indicado arriba).
Para hacer el Ebó, los Babalawos vinieron y recitaron Ifá para él, de la siguiente manera.
A LE IKU LO LODE ILE YI YEWERE IWO LONA
IJEGBE NA EJEGBO RE PELU, A LE ARUN LO LODE ILE
YI LONI YEWERE IWO LONA IJEGBE NA EJEGBO RE MO YEWERE.
Traducción:
Nosotros ahuyentaremos la muerte para que se vaya de estas tierras, el que lo desprecia a Ud. es alguien que
está azotado a Ijegbe y también Ejegbo con su desprecio, nosotros ahuyentaremos la epidemia para que se vaya
de estas tierras hoy. El que lo desprecie a Ud. es alguien que está azotando a Ijegbe y Ejegbo con su desprecio
a sabiendas.
12.-CONSAGRACION DE ORUNMILA EN KAKUANARDO (OBE).
REZO: ADA OSHA ADIFAFUN ORUNMILA LODAFUN TALABI OMODE OSHAGRIÑAN
ASHEGUN AYE UMBO WASIYE ORUNMILA KAKUANARDO IYASI MIMO
KAFEREFUN
OGUN.
SUYERE:" IFA ODARA EMI ODARA MOYUKAYO MAMA ÑANKEREPO MOYUKAYO MAMA
ÑANKEREPO".
EBO: 1 cuchillo, 2 palomas, 2gallos, 16 velas, todo lo que se come, demás ingredientes que coja, mucho
dinero.
Historia.En los comienzos de los Orishas, OSHAGRIÑAN era el encargado de las inspecciones en las labores de los
Alagude, en las funciones del Cuchillo (Adá). El había creado en unión de OGUN una sociedad secreta
llamada Balogún, que era una sociedad donde todos sus miembros eran los únicos llamados a usar el cuchillo y
allí ellos hacían ceremonias secretas y muy fuertes, donde se ponía a prueba el valor y la resistencia de los
neófitos para poder tener derecho a llamarse Omo Agadá (hijos del cuchillo fuerte).
OSHAGRIÑAN tenía un hijo llamado Talabi que era omo de Adag y éste sostuvo una disputa con Iyalashé que
era Ayaba Aye, reino de los espíritus infernales y utilizando un Adá mató a uno de los hijos y ésta le declaró la
guerra a muerte, y Talabi tuvo que refugiarse en la casa de ORUNMILA el cual se llamaba aquí Osa Meji y en
esos tiempos ORUNMILA no era omo Agadá.
ORUNMILA lo protegió, cuidó y alimentó y lo hizo invisible por medio del Ebó que le había hecho.
ORUNMILA al verle el Adá a Talabi le dijo:" -Tú debes darme el Adá en recuerdo de nuestra amistad". Pero
Talabi de dijo: "-Eso no puede ser, ya que es la insignia de Egbe Balogún (sociedad del cuchillo), para dártelo
hay que ver a OGUN, OSHAGRIÑAN y OBATALA para que te juren en Omo Agadá.
ORUNMILA consultó con su Ifá y se vio su Odu, Osa Meji e Ifá le decía que hacer kuana Odu Paraya Nawa
(apagar el fuego de Odu) que era el fuego de la guerra que tría detrás Adá Osha por su trifulca con la brujería.
ORUNMILA llamó a OGUN, OBATALA Y OSHAGRIÑAN para que le hicieran la ceremonia y ellos al
enterarse de lo que ORUNMILA había hecho por Talabi, prepararon todo para la ceremonia y lavaron Agadá
para ORUNMILA. Lo llevaron a un hueco (kutún) que habían abierto, con el torso desnudo y en el hueco
OGUN con su fragua avivaba los tizones prendidos y allí OBATALA encendió 16 velas y arrodillaron a
ORUNMILA delante del hueco.
El jefe de Egbe Balufon que era OLOFIN llegó con toda su comitiva que eran los 16 mejis de Ifá y cada uno
con una vela comenzaron a cantar y hacer ceremonia:
EMI TEMBELERE OKUN EMI TEMBELERE OKUN
BABA EJIGBE IFA BIOTITI
EMI TEMBELERE OKUN.
Entonces se acercó Baba Ejiogbe y rezó su Orikí y comenzó a echarle esperma sobre la espalda de
ORUNMILA y cantaba:
"IFA ODARA EMI ODARA OYUKAYO MAMA ÑANGUEREPO".
Y así sucesivamente uno a uno de los 16 Odus reyes fueron pasando y cuando Ofun Meji terminó su ceremonia
levantaron a ORUNMILA quien había resistido con fuerza y valor la prueba suprema, demostrando ser digno
OMO AGADA y entonces lo llevaron y lo bañaron con Omiero de hierbas de Ifá y echaron su ropa en el hueco
e Irete Kutan cerró la sepultura.
OGUN cogió su Agadá y retó a ORUNMILA a fajarse, pero éste al principio no quería, pero tuvo que aceptar
y al empezar la pelea todos empezaron a cantar:
“AGADA MONSARAO, AGADA MONSARAO
ORUNMILA LODE OBE AGADA MONSARAO".
ORUNMILA dejó caer su Agadá en señal de respeto a OGUN y a OBATALA, quienes eran los verdaderos
dueños de Agadá Osha, y desde entonces, también fue de ORUNMILA y este y sus hijos desde entonces son
Omo Agadá. Después todos se abrazaron e hicieron el banquete, dónde comió OGUN, ORUNMILA y
OBATALA.
Así quedó ORUNMILA iniciado en Ogbe Balogún y desde entonces ORUNMILA jura a todos sus hijos en
igual forma y allí le entrega su Agadá.
Nota: Siempre que se haga esta ceremonia hay que darle de comer a OBATALA, ya que OLOFIN en la
ceremonia está representado por OBATALA.
13.- NACIMIENTO DEL GLOBULO ROJO.
Historia.Al principio de la creación, cuando Ará Ikuo (el espíritu del esqueleto) se había formado por mandato de
OLORDUMARE, y el sostén del cuerpo. Cuando el cuerpo estuvo terminado, descendieron sobre el mismo
tres espíritus principales, que eran comandados por Ogunda meji y que eran: OLORI, (el espíritu de la cabeza)
IPARI (el que regía las extremidades) y IPEJEUN) (el que regía las vísceras). Pero resultó que el cuerpo,
aunque tenía sangre, no tenía fuerza para moverse.
Entonces fue cuando OLORDUMARE le encomendó al siguiente Odu, o sea a Osa Meji que terminara la obra.
Osa Meji creó una esfera que llamó Eje Oruko Bale y se la introdujo al cuerpo (ará) en su sangre y ésta la
instante se tiñó de rojo y Ará tuvo fuerzas para moverse.
Y desde entonces es Ejé (la sangre) todo lo que vivifica, tanto a los seres vivientes como a los Oshas y Orishas.
NOTA: Este Odu de Ifá por Osobo Intorí Arun: puede hablar de problemas en la sangre más o menos graves,
desde anemia, diabetes, hipoglicemia, hasta leucemia.
14.- DONDE LAS PALOMAS ENFERMARON A SHANGO.
Historia.SHANGO se llamaba Alufina Akakamasia, vivía en la tierra Onibu Odé y era temido y respetado por todos,
pero tenía muchos enemigos ocultos que trataban de eliminarlo. Entre sus numerosos enemigos ocultos estaba
uno de íntimos que se llamaba Gbonko, que deseaba suplantarlo en el gobierno de la tierra Onibú Odé, y como
sabía que SHANGO se volvía loco por las palomas, preparó un Afoshé y se lo sopló a las palomas y las
hechizó.
Cuando SHANGO se comió una paloma, se enfermó de gravedad, entonces le ordenó a sus criados que lo
llevaran ante ORUNMILA.
En el Osode le salió este Ifá y ORUNMILA le dijo: Dice Ifá que Ud. comió una comida que le cayó mal por
causa de un Afoshé que a la misma le echaron.
No coma más ese tipo de comida y ponga un guardián para que la coma por Ud., además tiene que hacer Ebó
con: dos gallos blancos, un mazo de mariwó.(El Ebó es para ponerlo en el camino por donde tiene que pasar su
enemigo).
SHANGO lo hizo todo como se le indicó y al pasar Gbonko, pisó el Ebó y se murió. Entonces Alufina
Akakamasia llamó a su fiel servidor, que era OGUE y lo puso de portero para que se comiera las palomas que a
él le mandaran, dado que OGUE tenía el poder contra las hechicerías y nada podía hacerle daño.
Y desde entonces OGUE come las palomas por SHANGO.
NOTA: El Awó de este Odu nunca debe de comer las comidas que le envíen personas ajenas, debe de
ponérselas a ESHU diciéndole que si algo malo tiene la misma, que se vuelva contra el que se lo envió.
A Ud. lo quieren matar echándole algo malo en la comida.
Este camino determina que SHANGO no come palomas, éstas se le dan a OGUE (los tarros que viven sobre
la sopera de SHANGO.
15.-LA VERGUENZA DEL REY.
EBO: 2 gallos, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado y demás ingredientes, mucho dinero.
Historia.Un Rey visitaba y mandaba a OGUE hacer mandados para así robarle los mejores productos que cosechaba.
OGUE se había dado cuenta de los desfalcos que notaba sin saber de donde podían venir. Un día se decidió y
fue a ver a ORUNMILA y éste le hizo Osode donde Ifá le dijo que le diera: Jutía, pescado ahumado, manteca
de corojo, maíz tostado a ESHU.
OGUE se fue tranquilo pensando que iba a coger al ladrón. Esa noche ESHU visitó a OGUE y le contó todo lo
que pasaba. Al otro día cuando vino el Rey, mandó a OGUE al mandado y éste cumpliendo dio vuelta y se
escondió en acecho y cuando el Rey estaba cogiendo las mazorcas de maíz le tiró un lazo y lo amarró. El Rey
viéndose abochornado le cedió su corona a OGUE.
16.- LOS TRES OBSTACULOS.
EBO: 1 gallo, 3 mudas de ropa, millo, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, carbón, demás
ingredientes, mucho dinero. (En el viaje tiene que cambiarse la ropa).
Historia.-
Esta historia revela cuando OBATALA hizo un viaje y se le presentaron tres obstáculos en el camino donde
pudo perder la vida en el último obstáculo.
1er. Obstáculo: ESHU disfrazado de viejo vendedor de manteca de corojo hizo el simulacro de no poder
cargar el tablero y le derramó la manteca de corojo sobre su ropa y tuvo que regresar a cambiarse la misma.
2do.Obstáculo: OBATALA después que se cambió de ropa continuó camino y vio un niño parado en una
pasarela donde abajo había mucho lodo y éste tenía miedo seguir hacia adelante. OBATALA fue a asistir al
niño y lo cargó, al cargarlo el niño se balanceó y los dos cayeron al fango ensuciándose la ropa donde tuvo que
regresar otra vez para cambiarse la misma.
3er. Obstáculo: Después de dos veces cambiarse la ropa continuó camino y al llegar cerca de la tierra de Alafia
donde su hijo era Rey, vio un caballo blanco que estaba enredado para prestarle ayuda, y en eso llegaron los
soldados y querían matarlo porque había esa orden contra el que había robado el caballo del Rey.
Cuando fue llevado en presencia del Rey, éste dictó que lo soltaran que ese que habían traído era su padre.
La Real Historia.OBATALA la madre de SHANGO estaba muy mal y pasando mucho trabajo y se decidió ir a ver a
ORUNMILA. Este le dijo: -¿Por qué Ud. no va para casa de su hijo que es el Rey de la tierra de Alafia?. Pero
antes debe hacer Ebó con: Shirebá, que es la espiga del millo y que después de terminado el Ebó que fuera para
casa de su hijo. Le aclaró que antes de llegar iba a pasar por tres obstáculos, pero que siguiera adelante y no
protestara ni dijera nada.
OBATALA emprendió la marcha y por el camino se encontró con ESHU disfrazado de vendedor de manteca
de corojo, se dirigió a donde estaba OBATALA diciéndole que lo ayudara a levantar el tablero y cuando fue a
ayudarlo le viró el tablero de manteca de corojo sobre él y lo ensució. OBATALA iba a protestar pero se
acordó de lo que le había aconsejado ORUNMILA y se cayó la boca, se cambió la ropa que tenía puesta y
siguió su camino llevando la espiga de millo debajo del brazo.
En el continuar del camino se encontró un niño parado en una pasarela donde abajo había mucho lodo y éste
tenía miedo seguir hacia adelante. OBATALA fue a asistir al niño y lo cargó, éste se balanceó y los dos
cayeron en el fango, fue a protestar y se acordó del consejo dado siguiendo camino.
En ese tiempo había una escasez muy grande a consecuencia de la sequía que había por no llover hacía más de
doce años. En esos días se le había perdido el caballo a SHANGO y el mismo se había internado en el monte.
Cuando OBATALA pasaba por dicho monte vio al caballo y éste viendo que OBATALA llevaba debajo del
brazo el millo, lo siguió con la intención de comérselo, tanto lo siguió que llegaron al lugar donde estaban
estacionados los soldados de SHANGO, que al ver que llevaba a su lado el caballo perdido de SHANGO lo
prendieron y lo amarraron llevándoselo preso a presencia de SHANGO. Este estaba sentado en su trono y al
ver a su madre, se levantó y fue dando vueltas de carnera hasta llegar a los pies de OBATALA, entonces
SHANGO le dijo a los guardianes que la soltaran que era su madre que hacía muchos años que no la veía.
SHANGO le mandó a fabricar una casa y desde ese momento OBATALA tiene riquezas y el collar de
SHANGO es matizado de rojo y blanco, pues antes era rojo solamente.
17.-LA GRACIA DEL REY.
Historia.ORUNMILA estaba en un pueblo donde acudían muchas personas a consultarse y el Rey le llamó la atención y
mandó a averiguar quien era ese hombre y le informaron que era ORUNMILA, un adivino.
El Rey lo mandó a buscar y lo encerraron en un cuarto para probarlo, el Rey le puso 6 cocos y ñames.
ORUNMILA le hizo Osode al Rey y le vio este ODU, diciéndole que se le acercaba una gran guerra donde
podía perder su corona y para que eso no llegara a suceder tenía que hacer Ebó con lo mismo que él había
puesto en las tres canasticas y además el derecho.
El Rey contestó que no haría nada y que él era un vividor. Al poco tiempo se le presentó al Rey una gran
guerra, donde éste se asustó y una mujer del palacio le llamó la atención diciéndole que se acordara de lo que
ORUNMILA le había dicho.
El Rey dio órdenes para que le trajeran otra vez a ORUNMILA y éste le contestó que hora tenía que hacer Ebó
con: cien palomas, cien gallinas, cien cocos, cien ñames y cien pesos para que no perdiera su corona.
El Rey hizo el Ebó y al otro día todo se aplacó, fue a casa de ORUNMILA muy alegre y le dijo: -Yo soy Rey
pero tú también lo eres, sin tí no había nada ni nadie que pudiera.
18.-EL ALGODON Y EL SURCO.
Historia.El algodón y el surco estaban pasando trabajo porque sus enemigos no los dejaban levantar cabeza, entonces el
surco se fue a ver con ORUNMILA éste le hizo Osode viéndole éste Odu y le marcó Ebó con: 2 palomas, 7
agujas, cenizas, algodón y mucho dinero.
Ellos empezaron a prosperar y sus enemigos querían atrasarlos, para eso fueron donde estaba la madre Agua y
le indicaron que a partir se ese momento empezara a llover flojito para que así el surco no progresara. No les
dio resultado pues seguían tanto el surco como el algodón prosperando.
Volvieron los enemigos otra vez a donde estaba la madre Agua para que a partir de ese momento empezara a
llover fuerte, pero el agua le hizo bien. Viendo su fracaso fueron donde estaba el Sol para que con sus rayos
calientes los destruyera y tampoco les hizo daño, entonces desesperados fueron a ver a los pájaros, pero como
el surco y la mata de algodón habían realizado Ebó con las agujas, cuando llegaron los pájaros a picarlos, con
las agujas les sacaron los ojos y no pudieron vencerlos, quedando derrotados sus enemigos.
19.-DONDE OYA SALVA A AGAYU.
Historia.Cuando AGAYU era perseguido por sus enemigos y estando casi perdido al pasar por el lado de OYA, ésta le
tiró encima una manta de 9 colores.
Cuando los enemigos de AGAYU cruzaron cerca de él, lo confundieron con OYA, pararon de correr y se
preguntaron: -¿ Dónde se escondió AGAYU?. Y entonces por agradecimiento de lo que OYA hizo por él,
AGAYU usa una manta de 9 colores.
NOTA: Una mujer lo salvará de un gran peligro.
20.-EL ALGODON Y LOS PAJAROS.
Historia.OLODUMARE creó el universo y a OBATALA y éste creó al hombre, al que le transmitió un poco de su
influencia y le dio la voluntad y la inteligencia.
Cuando OBATALA llegó a la Tierra, que es uno y dieciséis a la vez. El algodón le tocó la gloria de vestir a
OBATALA, por su suavidad y blancura, OBATALA lo nombró su casa.
El algodón (Oú) cumpliendo a cabalidad su misión constantemente lo envolvía, ya que OBATALA no podía
exponerse a la intemperie ni sufrir el calor y el deslumbramiento de la luz solar.
Shenuggo (el cardenal) que deseaba autoproclamarse Rey de los pájaros, apoyado en su belleza, hubiese cedido
su corona y una de sus bellísimas plumas con las que creía deslucir a Agbeyamí (pavo Real), al Quetzal y a
otros muchos pájaros de hermoso plumaje, por tal de gozar de la gloria que gozaba el algodón al vestir a
OBATALA.
Como no lograba alcanzar tan alta distinción, reunió a los demás pájaros para buscar la forma de destruir por
siempre al algodón. Ellos fueron a hablar con el Sol, con la Luna, con el Viento y con las Aguas para que
destruyeran al algodón.
El algodón vio con asombro como el gusano Locaré punzaba sus raíces, por el día el intenso calor del Sol no
dejaba de molestarlo, después la intensa lluvia trataba de destruirlo y el viento violento (afefé) trató de
arrancarlo de cuajo de la tierra y por la noche la helada Luna trató de matarlo de frío.
Al día siguiente el algodón fue a casa de ORUNMILA quien le hizo Osode y le vio este Ifá, y le dijo: - Tienes
enemigos que tratan de destruirte por envidia, tienes que hacer Ebó con tu traje blanco, dos palomas blancas y
que se lo pusiera como ofrenda en la loma lugar por donde caminaba OBATALA.
Al medio día cuando OBATALA bajaba de la loma, tropezó con el Ebó y se manchó su ropa y molesto decía:
-¿ Qué osado se atrevió a poner esta suciedad en mi camino? ESHU que estaba cerca le dijo: - OBATALA eso
es un Ebó, en ese instante pasaron los pájaros y le dijeron a OBATALA: - Fue el algodón.
OBATALA molesto se dirige en busca del algodón, pero éste, que había sido advertido por ORUNMILA de la
gran traición de sus enemigos, le salió al paso, se arrodilló delante de OBATALA y le dijo: - Padre, he sido yo
el que puso el Ebó en el camino por mandato de ORUNMILA para librarme de mis enemigos. OBATALA
molesto le dice: - Tú no tienes necesidad de hacer Ebó, tú no tienes enemigos, tu eres noble, bueno y honesto.
El algodón le contestó: - Por ser la capa blanca y suave de mi dueño y de todo lo creado, los pájaros se unieron
para acabar con mi vida. Y le contó todo lo que ellos habían hecho en su contra; Además, esos pájaros
malvados tuvieron la osadía de devorar a todos mis hijos.
OBATALA le contestó: - Por eso ayer sentí tanto calor, después cayó mucha lluvia sobre la tierra y el viento
rugió severamente y sentí tanto frío por la noche.
Yo te bendigo hijo, hiciste bien en ir a casa de ORUNMILA y nunca más volverán los pájaros a ofenderte ni a
causarte el menor daño sin sufrir duramente mi castigo.
Viendo los pájaros que en poco tiempo el algodón estaba nuevamente florecido, fueron a picarles a sus hijos y
según lo intentaban caían ciegos a la tierra, pues las espinas que le habían salido les lesionaban la vista.
NOTA: Este Ifá determina que la persona tiene muchos enemigos por envidia, y tiene la ayuda incondicional
de OBATALA.
21.-OGUE.
SUYERE:" NI OGUE AGUA NIGUE BAGUO AGUA NI OPON MPRI YEYE LONO NIRE
NI OPON MONI YEYE".
Historia.La familia de OGUE estaba muy pobre y empeñaron a éste en casa de Olodiguona. OGUE llevaba mucho
tiempo y su familia nunca iba a verlo, hasta que cansado ya, se fue a ver con ORUNMILA, quien le hizo Osode
y le vio este Odu, y le dijo: -Tienes que hacer Ebó con un gallo, seis palomas, miniestras, y mucho dinero.
ORUNMILA después de hacerle el Ebó, le dio a OGUE las miniestras y le dijo: -Ve para tu casa y siembra
estos granos en un pedacito de tierra de Olodiguona, y cuando cojas el producto de esos granos, guárdalos para
que después lo vuelvas a sembrar y así harás sucesivamente hasta que obtengas una gran cosecha.
OGUE le pidió un pedazo de tierra a Olodiguona y este le dijo: -"Coge lo que necesites". Pero como los granos
eran poquitos, solo pudo sembrar un canterito; Allí nacieron estos y después los volvió a sembrar y así
sucesivamente. Un día Olodiguona al ver la siembra de OGUE abrió los ojos llenos de envidia y fue a robarle.
OGUE se dio cuenta de que le estaban robando y volvió a ver a ORUNMILA, quien volvió a verle este Odu y
le dijo: -Te están robando, pero vas a sorprender al ladrón, que es de la propia casa. Y le marcó el Ebó.
OGUE realizó el Ebó, y a los pocos días Olodiguona lo mandó a un mandado, entonces OGUE salió y regresó
de improviso, sorprendiendo a Olodiguona robándole las siembras, quien al verse sorprendido le dijo:
-"Cállate", no me descubra que te va a convenirte, te daré dos sacos llenos de dinero. OGUE le dijo: -"déjame
pensarlo", ya te contestaré.
OGUE se fue de nuevo a ver a ORUNMILA, quien le dice: -Ese dinero ofrecido es poco, dile que tiene que
triplicarlo. Olodiguona accedió a esto, porque en África es un delito muy grave el robo.
Poco después OGUE fue de nuevo a ver a Olodiguona y le planteó que no estaba de acuerdo con lo que él le
había dado, pues su silencio valía mucho más, a lo que Olodiguona le ofreció más dinero. OGUE entonces le
contestó, que no estaba conforme, donde Olodiguona le dijo:- "Qué otra cosa deseas". OGUE le contestó: -"La
mano de tu hija". Y como ellos se gustaban, el se la dio y se casaron, pero OGUE todavía no estaba conforme y
le hizo otra reclamación, donde Olodiguona le contestó: - Para que no me reclames más nada, te dejo esta
propiedad, así que adminístrala tú.
OGUE pensó que de esta forma había logrado su felicidad, pero poco después OGUE se envaneció porque se
consideraba rico y poderoso y también dejó de ir a casa de ORUNMILA y de hacer las cosas que le mandaban
por Ifá.
Al poco tiempo, por causa de su carácter, comenzó a crearse muchos problemas y enemigos y un día estos se
confabularon y mataron a un hombre y se lo tiraron para dentro de sus propiedades, para perjudicarlo. OGUE
fue preso, quien para aclarar su situación tuvo que gastar todo el dinero que tenía, quedándose otra vez en la
miseria.
Nota: Cuando prospere no se envanezca, ni se olvide de ORUNMILA para que no pierda su suerte y vuelva de
nuevo para atrás.
22.-CUANDO LOS APRENDICES MARCARON EBO.
Historia.En una ocasión mandaron a buscar a ORUNMILA de un punto, para componer aquel lugar, y cuando se hizo
Osode se vio este Odu como toyale, y llamó a sus hijos aprendices para que le hablaran.
Estos eran muchachos y le dijeron que tenía que hacer Ebó, para que pudiera resolver los problemas que
habían en aquel lugar donde él iba. ORUNMILA molesto les dijo:- "Yo los estoy enseñando a ustedes y ahora
me quieren poner Ebó.
ORUNMILA no le hizo caso y salió para aquella tierra a la que llegó muy bien, comenzando a componerla.
Cuando ESHU llegó a donde estaban los muchachos, les preguntó si ORUNMILA antes de partir había dejado
algo para él, pero ellos le tuvieron que decir que no. Entonces ESHU sacó una cosa de su güiro y sopló.
En esos momentos ORUNMILA se encontraba en la casa del rey de aquella tierra, examinándolo, y de pronto
este le preguntó que le dijera quién era su padre y donde había nacido.
ORUNMILA sorprendido, comprende que ésto era cosa de ESHU y se puso en marcha de regreso para su
tierra, para que sus hijos aprendices le hicieran Ebó. Por el camino lo agarró un temporal, pasando muchos
trabajos para poder llegar.
Cuando ORUNMILA llegó, llamó a sus hijos para que le hicieran Ebó, pero estos le dijeron: - Padre eso le
cuesta el doble.
Ebó: 1 chivo, 1 gallo, 2 gallinas y mucho dinero.
ORUNMILA hizo el Ebó, regresando después a aquella tierra y cuando llegó le dijo al rey: -Usted quería saber
quien fué su padre y donde había nacido. El rey le dijo: -Eso era una broma que yo le hice. Entonces
ORUNMILA le dijo: -"En este pueblo todos tienen que hacer rogación.
Todos hicieron rogación y prosperó el pueblo.
23.- EL SECRETO DE LAS VELAS DE EGUN Y PORQUE IKU COME CARNERO Y CARNERA Y
COMO PREPARAR COMIDA A EGUN.
REZO: OSA BERE LERI, OSA BERE LERI BAYEKUN IKU EGUA NI SHANGO ERAN ABO
MAMARA EUNYEN OUKU, IKU KI ABEREMI AGUARA GUARA LA LERI ABEYI LODA OLU
BERUN BERUN OLOKUN UNYEN OUNKO GUARA GUARA YENI OSA OGBORI OSA MEYI
EGUERE OBI EWE BABA EGUN EJA TUTU YEYEKUN IKU BABA ORISHA ORUNMILAEYENI
LAYE OSHA UNYEN EJA TUTU DE AWA GUAYE IKU FUMI ABEREMI LAYE EJA ORO
SHANGO KEREKE LEABEYE OSA BI OSA MEJIOSA EJA.
EBO: Carne de carnero, carne de chivo, un pescado fresco, nueve pedazos de tallos de plátanos, 9 velas,
Oshinshin, todo lo que se come, muchas telas, jutía pescado ahumado, manteca de corojo, 9 hierbas, un gallo,
un pollón, una gallina, una paloma, mucho dinero.
NOTA: En este Ifá, nació el secreto de como se le encienden las velas a EGUN y porqué, Ikú come carnera y
carnero, y como se prepara la comida de EGUN y la mesa.
Historia.En este camino, OLOFIN quería saber si era verdad que SHANGO era el Rey de EGUN y si el tenía el gran
conocimiento sobre el rompimiento d platos de la muerte.
Ikú andaba por el mundo, y lo único que comía era pescado fresco y cada vez que iba a buscar un EGUN le
hacía Sarayeye con un pescado fresco y luego se lo comía; un día salió a camino e iba cantando:
"OBAY BIKU OBA YERENI LAWAO".
Se le presentó OLOKUN. Ikú llevaba un Ejá Tutu en la mano y éste empezó a halar con OLOKUN, quien le
contestó:-él es el que más sabe y el que más te gusta a ti comer, por eso tu eres Ikú, el secreto más grande del
mundo; pero yo quiero que tu sepas que el que tiene la fuerza de este pescado fresco es SHANGO quien es el
Rey de todos los poderes.
OLOFIN hace rato que desea hacer una prueba para saber los grandes conocimientos de SHANGO, así como
los tuyos. SHANGO que estaba escondido al pie de una mata, escuchó toda esa conversación, entre OLOKUN
E IKU. Allí había un chivo amarrado y SHANGO lo soltó, Ikú y OLOKUN, que tenían hambre se lo comieron,
pero cuando acabaron de comerse el chivo, OLOKUN que estaba asustado cogió miedo a Ikú y se puso a
cantar:
"BERELE IKU IKU LA YERE BERE IKU LA YERE AGUA YOKUN
OBARI BAYE NI SHANGO OMO YALAGUA YARE".
IKU, al oir ésto, miró para la cabeza del chivo, se asustó y salió corriendo y dijo: "Ya no puedo llevarme la
gente de la Tierra MAMARA", y se fue muy disgustado a quejarse ante OLOFIN.
OLOFIN lo escuchó en silencio y después le contestó: -Yo voy a buscar la forma de que tu sepas algunos
secretos más, pues a pesar de todos los Poderes que tu tienes, los desconoces, pero siempre tendrás que contar
con SHANGO.
Todos los días Ikú trataba de encontrar a SHANGO, pero este se le escondía en la mata de plátano y junto a la
misma encendía 9 velas y se ponía a romper 9 platos, por lo que cada vez que IKU veía a SHANGO haciendo
esto, salía huyendo.
OLOFIN que observaba cuando SHANGO se ponía a romper los platos y hacer esta ceremonia, se ponía
contento, pero aún así, mandó a buscar a SHANGO y éste obedeciendo fue hacia su presencia, dándole
Moforibale.
OLOFIN le dijo a SHANGO, he estado observando todo lo que tu estás haciendo con IKU y veo que la tienes
asiscada y sofocada, pero tienes que saber que todas esas ceremonias tienen que servir para que IKU me de
cuenta a mí cada vez que haya un EGUN (muerto).
SHANGO que tenía la dominación de IKU se echó a llorar, OLOFIN le dio la bendición y le dijo: "Pon tu
mano izquierda" y le entregó Eja Orun y le dijo, eso es para que tu llames a EGUN y se lo entregues a IKU, y
éste me dará cuenta. Voy a preparar tres mesas y voy a invitar a todos los ORISHAS para que asistan a esa
comida, el primer invitado será IKU y veré probándote si es verdad que tu sabes. Prepararé la mesa y tu mismo
SHANGO serás el cocinero.
Llegó el día de la ceremonia y llegaron todos los ORISHAS y la gente de la Tierra MAMARA, antes de servir
la comida SHANGO había hecho un hueco (Kutu), dentro del cual echó todo lo que come EGUN. Después
preparó la comida de las tres mesas, se sentaron todos los invitados presentes. Una de las mesas estaba
precedida por OLOKUN, y SHANGO le sirvió a éste carne de cabeza de puerco bien sazonada. En la otra puso
una jutía, y en la tercera puso tres jícaras, una con OSHINSHIN la otra con quimbombo que tenía PAN, 9
pelotas de ñame y cabezas de carnero.
IKU llegó y observó la comida y vio que allí también estaba OLOFIN; éste dijo: Aquí tienen para que mis hijos
coman. SHANGO tenía escondida aparte la sangre del carnero y del puerco, un pescado y 9 hierbas con
distintas cosas. Cuando IKU quiso demostrarle sus poderes y sus grandes conocimientos ya todo el mundo
estaba sentado a la mesa, con lo que IKU aclaró: Ya no puedo sentarme porque todos los asientos están
ocupados. SHANGO al oír esta expresión de IKU, se levantó de repente y comenzó a cantar:
"IBA IKU ORUN OBA YERE IKU IKU EGUN OBA YIRE SHANGO KEMAYA IKU".
Entonces el ALEYO que estaba sentado a la cabeza de la mesa frente a OLOKUN, se murió y enseguida
SHANGO le puso toda la comida delante de IKU, Cogieron al muerto y se lo llevaron para el hueco, y
SHANGO le dijo a IKU; aquí es donde tu tienes que comer.
IKU miró y vio que ya toda la comida estaba puesta alrededor del muerto hasta el pescado fresco y lo último
que le dio fue la sangre del carnero. SHANGO le dijo a IKU; "Lo voy a encender para que tu les des luz a
todos los que tu vengas a buscar al mundo, y así los muertos tengan poderes para los AWOS, IYALOSHAS,
BABALOSHAS, los llamen como protecciones y no me cojan más miedo a mí, y tu tengas la luz que nunca
antes habías tenido, para que puedas darle a los demás. SHANGO cogió 9 tallos de plátanos y en el centro de
cada uno puso una vela y una flor.
IKU que estaba comiendo muy contenta le dijo a SHANGO: "Cumpliré todos tus mandatos para darle cuenta a
OLOFIN sobre los muertos, así como también para darle los poderes a éstos.
OLOFIN que estaba presente le echó la bendición a SHANGO Y A IKU. Entonces SHANGO le dijo a IKU,
delante de OLOFIN: "Todavía me falta algo que hacer, porque tu eres capaz de no dejar nada vivo sobre la
Tierra y tu tienes que ser respetuoso de la vida.
Enseguida SHANGO empezó a romper los collares y los platos y a cantar:
"OMO ALAGUO OYERE FIEDENO ABUFO ABUFO IKU".
IKU se puso muy contento y le dijo: -"Ahora tu tienes que irte porque ya comiste y bebiste, y tienes que dejar
el Mundo para que no se termine.
SHANGO le pidió permiso a Olofin y empezó a cantar:
"OBARI BIKULA LELELE OBARI BIKU LAN LELELE UNLO BEYERI IKU OBARI BIKU LAN
LELELE IKU BAIYE UNLO IKU BAIYE UNLO".
Entonces IKU se asustó porque SHANGO empezó a limpiar a todos el mundo con el pollo, hizo Paraldo y se
lo soltó detrás a IKU y mandó a que todos se lavaran la cara con ABAERIKUNLO (espanta muerto) y los
demás ingredientes y que lo botaran para la calle (el agua).
Nota: En el Ebó no puede faltar el Oshinshin, Eshu su, cabeza de jutía, quimbombó.
Los animales se le dan de comer a SHANGO con EGUN, dándole la sangre del carnero antes de cerrarlo.
Suyere para echar las cosas dentro del hueco (kutún).
"GBOGBO OJUANI OSHE GBOGBO OJUANI OSHE FULANO DE TAL LESE OLORDUMARE
GBOGBO OJUANI OSHE."
Y así se van mencionando todas las cosas que se van echando en el hueco.
24.- EN LA UNION ESTA LA FUERZA Y EN LA FUERZA LA VICTORIA.
REZO: ORUNMILA ADIFAFUN OGUE UMBA TONLO PABASOFA EQUIBIO MENARE
OLOYURE KOKOKO BANGUNO OQUENI PORMARE YEYE ABISODIO
OGUN ADIFAFUN OPOLOPO AYAKUA ADIFAFUN OLOFIN.
LEYE
EBO: 1 gallo blanco, 3 jicoteas (amarradas entre si por una
pata), flecha, tierra de una loma, grasa, soga,
gajos de enredadera, polvo de marfil, ñame, cabeza de jutía, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca
de corojo, miel de abejas, aguardiente, dos cocos, dos velas, demás
ingredientes, mucho dinero.
SUYERE: "MALA MALA QUE OGUE BIO POMARE OGUE BIO NANEREYEYE OLOYU
ONIREO OLOYU RONI KOKO OLOYU EWE NIFA EYENIBAWE OGUE KOMAREYEYE OGUE
ABANA LADE OGUE ABISODIO."
INSHE OSANYIN: Varias uñas de jicotea, polvo de marfil, pimienta de maravilla, capullo de algodón y
agujas, demás ingredientes de un Ishé.
Historia.OLOFIN bajaba a la tierra a la tierra para inspeccionarla y ver que era lo que los Santos estaban haciendo, él se
trasladaba de un sitio a otro sentado en la cabeza de un elefante blanco. El elefante por tal motivo se fue
engriendo y se consideraba superior a los demás y por tal motivo abusaba de los demás animales, los cuales
esclavizaba y mataba si se reviraban, esto sucedía sin el conocimiento de OLOFIN.
Cuando el elefante llegaba a la tierra de la jicotea, cada vez que veía una la aplastaba con sus enormes patas,
estas se mudaron para el río antes aquella situación y el jefe de las jicoteas, fue a ver a ORUNMILA este le
dijo: -" Para luchar contra el elefante tienen que unirse y luchar contra él, además le marcó El Ebó antes
mencionado.
Las jicoteas hicieron el Ebó y se prepararon para la lucha contra el elefante y todas fueron al pié de un
precipicio y allí en el sendero que lo bordeaba echaron bastante grasa y pusieron mucha comida de la preferida
por el elefante y pusieron el Ebó y todas se escondieron en los alrededores con las enredaderas y soga.
Las jicoteas corrieron la voz de que aquel sitio estaba la comida preferida del elefante, cuando éste se enteró se
dispuso a ir para allá y al llegar y al ponerse a comer las jicoteas cogieron las enredaderas y las sogas y se la
tiraron al elefante y utilizaron como palanca las ramas de los árboles más altos.
El elefante al verse en esta situación enredado como estaba, perdido el equilibrio a causa de la grasa y se cayó
por el precipicio y así las jicoteas vencieron al elefante y entonces fueron y le dieron cuenta a OLOFIN de lo
que habían hecho y de las razones por la cual lo hicieron y OLOFIN entonces nombró a las jicoteas, como
mensajeras en la Tierra.
25.-OSHUN DUEÑA DE LA SANGRE Y EL ESTOMAGO.
Historia.Había un tiempo en que la muerte llegaba a cumplir el mandato del día y la gente al verla comenzaban a tirarle
palos piedras y todo lo que a la mano tenían y la muerte tenía que salir huyendo. Entonces tanta fue la protesta
que ella alegaba que como era posible que si la gente tenía derecho a morir y a enfermarse y todos aceptaban
estos mandatos de OLOFIN, porque no querían morirse si también es un mandato de OLOFIN.
OLOFIN ante esta situación convocó a todos sus súbditos y dijo: que el primer día iba a dar un banquete, que
consistía en una mesa con chivo y en la otra con carnero.
Al llegar el día señalado y ya prestos a sentarse a la mesa, se sienta OLOFIN y los demás Santos hombres, al
sentarse ORUNMILA el cual viene con su apkuetebi, ODUDUWA se fue a sentar, pero dijo: que en la mesa
donde se sentaba OYA él no se sentaba a comer.
SHANGO estaba enemistado con OYA y este fue para la mesa en la cual se serviría el carnero y SHANGO
antes de empezar cogió un pedazo de carne y lo echó para afuera y dijo: -Eso era debido a un muerto que le
pedía comida y no lo dejaba tranquilo.
Al otro día todo fue fiesta y diversión pero al tercer día del festejó era cuando se tenía que reunir el jurado y
allí la muerte dijo: _"todo el mundo tiene derecho a vivir porque era la ley de OLORDUMARE que así lo
ordenaba, como que también tenían que enfermarse para cumplir el mandato de OLOFIN y que luego tenían
que morir para cumplimentar con el mandato, y todo el mundo aceptó. Pero cuando llegaba la muerte a cumplir
su misión también, por mandato de OLOFIN entonces el caían a palos y le tiraban piedras y él así no podía
vivir ni cumplir con la misión.
El gran jurado deliberó y dijo: -"La muerte tiene toda la razón, y entonces dijeron: -Nombramos a OSHUN y a
OYA como dueñas de la muerte, pero entre la vida y la muerte existe un intervalo para que esta pueda cumplir
su mandato, hace falta un intermediario que será la enfermedad, entonces nombraron a OSHUN dueña de la
sangre y del estómago y esa es la enfermedad que una persona vive se enferma y luego se cumple la ley de
OLOFIN.
Nota: El hijo de este Odu tan pronto goza de buena salud como tan pronto enferma y hasta se pone grave o en
artículo mortis.
26.-EL ENCANTADOR DE SERPIENTES.
REZO; ILE IFE OKURIN MEJIS AWA DANGABE ODARA AWO IÑAFA AWA
NABURUKUOLEKE INKA BURURU EROPAGA AWO ASHENISHE ERONI ARARE NI OMODE
AWA NABURUKU TOKU OLOFIN ODARA YIREFAGBARA KONI LODAFUN OLOFIN KAFEREFUN
IFA.
EBO: 3 palomas, todo lo que se come, ekrú, obi, kolá, demás ingredientes, mucho dinero.
SUYERE: "ASHENISHE BURUKU ARARE NI ORUNMILA."
Historia.Habían dos hermanos, uno se llamaba AWA DANGABE ODARA, el cual era Awó de ORUNMILA y el otro
era AWA NABURUKU y era agricultor y hechicero. El Awó de ORUNMILA vivía en las afueras de la ciudad
y cada día por sus conocimientos le iba a interpretar el Osode diario a OLOFIN.
Cuando el Awó AWA DANGABE ODARA hacía su recorrido por las calles del pueblo, todos los niños le
hacían coro a su alrededor y lo saludaban y lo querían mucho y Awó AWA DANGABE llevaba un saco en sus
hombros lleno de mucha comida, ero, obi, kolá y él los repartía entre los niños y así eso ocurría diariamente ya
que él era la confianza de OLOFIN. y todos los días tenía que realizar este recorrido.
Su hermano AWA NABURUKU, le tenía mucha envidia, por esto y lleno de odio resolvió darle muerte y
como no tenía medios para esto, se basó en la perfidia y como era agricultor y encantador de serpiente, cuyo
arte había aprendido con los Imale y él había prometido a su hermano un ekrú muy sabroso, aprovechó esto
para meter dentro una pequeña víbora de veneno mortal la cual se llamaba Ejó Paramale.
AWA DANGABE ODARA, ese día ante de dirigirse a la casa de OLOFIN había tenido un sueño muy raro y
se hizo Osode en su casa, viéndose este Odu, donde Ifá le decía que hiciera Ebó con todo lo que llevara para el
viaje. Cogió lo que llevaba en el saco, en donde ya había puesto los Ekrú y se hizo el Ebó, lo echó en el saco y
partió rumbo a la casa de OLOFIN.
AWA NABURUKU, su mujer y sus hijos habían salido a trabajar en el campo, los muchachos estaban
ansiosos de que terminara la faena para encontrarse con AWA DANGABE ODARA y cuando terminaron y lo
vieron le cayeron atrás preguntándole que cosa buena tenía para ellos, entonces AWA DANGABE sacó todo el
saco y lo comenzó a repartir, hasta los Ekrú que le había dado su hermano. Tan pronto como los muchachos
empezaron a desenvolver los regalos de comida, las víboras saltaron del paquete y picaron en el cuello a los
hijos de AWA NABURUKU y ellos saltaron preso de enorme convulsiones y cayeron en el suelo muerto.
AWA NABURUKU, regresaba con su mujer del campo y al oír los gritos corrieron y vieron a sus tres hijos
muertos y entonces AWA BURUKU fue donde OLOFIN a acusar a AWA DANGABE de haber matado a sus
hijos. OLOFIN enseguida mandó a buscar al Awó y le dijo: ¿ Es verdad que tú mataste a tus sobrinos ?. El
Awó respondió: Ud. me conoce muy bien, y bien sabe que nunca he matado a nadie, "pregúntele a él", porque
me dio los Ekrú con las víboras dentro de los mismos.
Y AWA NABURUKU no pudo responder y OLOFIN levantó su CETRO y lo hizo hablar a palos.
AWA DANGBE ODARA le dijo a OLOFIN: Padre no le pegue, él mismo lleva por dentro la justicia y el
castigo por el daño que a mí me quiso hacer, él mismo creó su propio castigo.
Nota: Lo que le manden de comer al Awó, no lo coma, póngaselo a Eshu.
27.-LA COLOCACION DEL OBO.
REZO: OBATALA ODARA OBO OKURIN OBINI EBO ATI APA EBO LORUN PELURE
INDOKO
OFIKALE OKUNI MINONA OGUEDE MEJI LEBO LORDAFUN OKALOPUA OKUNI KAFEREFUN
ORUNMILA.
EBO: 2 gallinas, 2 palomas, 2 calabazas, 1 tinajita, todo lo que
ahumado, maíz
tostado, demás ingredientes, mucho dinero.
se come, 2 cocos, 2 velas, jutía y pescado
Historia.OBATALA, fue distribuyendo en el cuerpo humano los distintos componentes del mismo, y dejó para lo
último el Obo de la mujer por el olor peculiar que tenía y no hallando sitio más apropiado, lo puso en las axilas
de la mujer.
El obo (órgano reproductor femenino),lo quiso poner en el sitio de las orejas, pero resultaba que entonces se
quedaba sorda y no oían. Luego lo puso en las narices, pero no podían respirar ni percibir los distintos olores.
Por eso decidió ponerlo en las axilas, hasta que encontrara un lugar adecuado.
Las mujeres levantaban los brazos a propósito para que el olor llegara hasta los hombres y fue entonces que
ESHU el cual todavía no tenía sexo definido, fue a ver a ORUNMILA para pedirle consejo y también para
decirle que OBATALA había dejado muchas cosas imperfectas entre las que se encontraba el obo de la mujer.
El cual lo había puesto en las axilas y cuando una mujer alzaba los brazos volvía loco al hombre que tuviera a
su lado.
ORUNMILA decidió hacerle Osode a ESHU y le vio este Odu y le dijo: Tienes que hacer Ebó (el indicado
arriba). ESHU realizó el Ebó. Entonces ORUNMILA mandó a ESHU a que viera a MINONA que es un
Orisha hembra de la fecundación. ESHU fue a verla y llevaba dos plátanos por orden de ORUNMILA.
MINONA cogió un plátano de aquellos y se lo puso a ESHU en el centro de las piernas como órgano sexual
masculino, y ella se comió el otro plátano. Por eso es que la satisfacción sexual llega primero al hombre que a
la mujer. Entonces MINOMA fue y buscó a todas las mujeres y le colocó el Obo en el centro de las piernas y
mandó a ESHU a que con su órgano sexual se lo dividiera en dos, haciendo Ofikale Trupon con ella y así
ESHU dejó apto el Obo para que todos los hombres pudieran disfrutar de el.
MINOMA y ESHU se casaron y ESHU dijo: -Gracias a nosotros dos, tanto los hombres como las mujeres
tienen sus órganos genitales y sexuales en el lugar correcto para Ofikale Trupon y la procreación.
28.- LA SUERTE.
Historia.El Babalawo Gato tenía como Odu patrón, Babá Osa Meji, éste iba a adivinar a otras tierras colindantes.
Un día cuando se preparaba para hacer el recorrido por esas tierras, se hizo Osode, viéndose su mismo Odu,
donde Ifá le mandó hacer Ebó, para que cuando tropezara con la SUERTE, por causa de un susto no fuera a
perderla.
El Ebó o sacrificio consistía: 1 gallo, 2 palomas blancas, un porrón de agua, manteca de cacao, velas, cocos,
demás ingredientes y mucho dinero.
Gato realizó el sacrificio, y en su viaje se encontró con la SUERTE y su vida fue prospera.
29.-CUANDO OBATALA TUVO PROBLEMAS.
Historia.Al principio del Mundo, los vecinos de OBATALA cometieron un robo y la justicia lo supo y comenzaron a
investigar, llegando a detectar los ladrones y empezaron a perseguirlos y estos involucraron a OBATALA en el
problema.
OBATALA al tener conocimiento del asunto, fue a ver a ORUNMILA, quien le hizo Osode, viéndole este Odu
Baba Osa Meji y le dijo: -Ud. tiene que hacer Ebó con: 1 gallo, 1 paloma, trampa, ropa de su cuerpo sudada,
tela blanca, demás ingredientes y mucho dinero.
OBATALA realizó el Ebó y salió bien del problema.
30.-EL PADRE QUE LE DESEABA COSAS BUENAS A SU HIJA.
Historia.-
Era un padre que tenía una hija y deseaba muchas cosas buenas para ella. El tenía muchas tierras que la había
adquirido con gran sacrificio, para dejársela a su hija.
La hija se pasaba todos los días en el balcón de la casa a contemplar las tierras del padre, que se extendían
hasta donde la vista alcanzaba. El padre le decía a su hija que a su muerte oyera los consejos de los que
mantenían las tierras produciendo, para que ella no fuera a fracasar.
A la muerte del padre, la hija que era cabeza dura y porfiada, hizo sólo su voluntad sin oir los consejos de los
que sabían más que ella y en poco tiempo perdió todas las propiedades dejadas por su padre.
Nota: Sacrifíquese por los hijos sólo hasta un límite, pues a su muerte ellos harán su voluntad y no se acordarán
de su sacrificio por dejarle algunas propiedades.
31.-SE LE ADIVINO IFA A ORUNMILA PARA CASARSE.
Historia.OKAN-ATEGUN, KOSE IRODELE, adivinaron Ifá para ORUNMILA cuando se propuso casarse con
OLUYEMI la hija de OLOFIN.
Ellos le dijeron que si se casaba con la hija de OLOFIN OLUYEMI solamente su honor sería mayor. Además
debería sacrificar: 2 gallinas, 2 chivos, 3200 cauries.
Orúnmila realizó el sacrificio y se casó con OLUYEMI y fue su mujer para toda la vida.
Nota: Es aconsejable para el que se le adivine este Odu casarse con una sola mujer.
32.- SE LE ADIVINO A AJA PARA LA SALUD.
Historia.OLIYENMEYENME, adivinó Ifá para AJA. El le aconsejó sacrificar: 2 babosas, e hojas de Ifá (triturar las
hojas de Ifá Teteregún en agua, entonces romper la parte superior de las conchas y echarle agua que penetre
dentro de la concha y que se bañara con esa medicina).
AJA rehusó el sacrificio y dijo: "-Mi saliva es suficiente para curar su sed."
Ifá dijo: que para quien se le adivine este Odu, su salud no es buena y deberá sacrificar.
33.-SE ADIVINO PARA EJI-OSA.
Historia.KASA KAJA, KATETESA, adivinaron Ifá para EJI-OSA, cuando iba para la ciudad de Ifé para presentar un
proyecto: En la bandeja de adivinación apareció Osa Meji. Ellos le dijeron que estaba asustada por algo que
evitaría que el proyecto tuviera éxito.
Ellos le mandaron a sacrificar: 1 carnero padre, un rayo.
Ella se negó a sacrificar.
Cuando EJI-OSA llegó a Ifé, se armó una lucha, ella trató de luchar, pero tuvo que huír, desde entonces ese día
se dijo: -"Las personas que huyen se les llama: OSA MEJI.'
34.-CUANDO OSA VAGABA.
Historia.Se le adivinó Ifá, para una mujer cuando esta estaba vagando por el Mundo. Se le vio en la bandeja de
adivinación Osa Meji; se le dijo que encontraría compañero y tendría hijos, si ella realizaba sacrificio con: 2
palomas, 2 babosas y medicina de Ifá (triturar hojas de Biyenme y cocinarlas con huevo de ave para comérsela.
Ella realizó el sacrificio.
Nota: El que se le adivine este Odu, tendrá compañero y muchos hijos, si realiza este sacrificio.
35.-NACE DONDE SE LE HACE AGAYU A LAS PERSONAS PONIENDO A SHANGO
CABEZA.
EN LA
Historia.Era un pueblo donde todos sus habitantes le rendían tributos al volcán, porque era el que gobernaba. Este
confrontaba muchos problemas, porque él no poseía lo fundamental que era Eleda (cabeza), trayendo como
consecuencia que cada vez que quería hablar para explicarles dichas razones, empezaba a vibrar y la gente se
espantaba.
Cuando SHANGO hizo la aparición en ese pueblo, la gente le dijeron que se fuera junto con ellos, ya que su
rey estaba furioso, SHANGO que no entendía lo que sucedía, se quedó solo en el pueblo junto al volcán, el
mismo al verlo le preguntó porque el pueblo le temía, donde el volcán le explica lo que sucedía y que al fin
alguien quiso saber el porque se quejaba y que él no podía ser Rey.
Entonces SHANGO le dijo: -Tú seguirás gobernando y yo con mi cabeza te ayudaré. Y así fue como AGAYU,
pudo seguir gobernando con un cuerpo sin cabeza.
36.- AYANAKU Y APOLO QUERIAN CASARSE CON LA HIJA DE OLOFIN.
Historia.Ayanaku y Apolo querían casarse con la hija de OLOFIN, y este les dijo: "Está bien, pero se hará un torneo
donde los dos competirán, y el que llegue primero se casará con mi hija.
Apolo viendo lo poderoso que era Ayanaku, decidió ir a verse con ORUNMILA el cual le realizó Osode,
saliéndole este Odu, y le mandó hacer Ebó con muchos gorros rojos y que se lo repartiera a su familia, además
todos debían estar en el torneo.
Por su parte Ayanaku considerándose superior a Apolo no realizó ningún sacrificio. Cuando llegó el torneo,
Apolo fue poniendo a cada uno de los suyos en hilera, hasta la misma casa de OLOFIN, y cada uno de ellos
con un gorro rojo en la cabeza, como lo había mandado Ifá.
Cuando comenzó el torneo, comenzaron ambos a correr, pero Ayanaku siempre veía a Apolo delante de él y
tanto corrió que cuando llegó, se murió, por Ogú (brujería) que le echaron y por no sacrificar.
Nota: Usar gorro rojo en su cabeza.