ANÁLISIS COMPARATIVO DE LAS IDEOLOGÍAS RADICALES

ANÁLISIS COMPARATIVO DE LAS IDEOLOGÍAS RADICALES
Variables a medir
NEOLIBERALISMO
NEO-CONSERVADURISMO
COMUNISMO
IDEOLOGÍA
POLITÍCA
El interés individual
está por encima del
colectivo, y en donde
el capital es más
importante que la
persona
Es una ideología política que
fue creada en Estados
Unidos, la cual apoya el uso
extensivo de la economía
americana y su poder militar
para llevar liberalismo,
democracia y derechos
humanos a otros países.
GLOBALIZACION
Mediante la explotación del
mercado mundial, la burguesía
ha dado un carácter cosmopolita
a la producción y al consumo de
todos los países. Con gran
sentimiento de los reaccionarios
ha quitado a la industria su base
nacional, las antiguas industrias
nacionales han sido destruidas y
están destruyéndose
continuamente.
El interés colectivo
prioritario por
encima del interés
individual
FISOLOFÍA
QUE RIGE LA
ACTIVIDAD
ECONÓMICA
-El ánimo de lucro en la
esfera privada, combina
con la mejora del
bienestar general y/o
colectivo. Dado que la
renta y la riqueza no se
distribuyen en forma
igualitaria, diversidad de
clases sociales.
- Privatización o
liquidación de los
servicios estatales
- Reducción de
Inversiones sociales,
salud y educación
- Promoción del comercio
orientado a las
exportaciones
- La Salud, la Educación
y el Seguro Social, dejan
de ser derechos
indiscutibles de la
dimensión humana de los
ciudadanos y se
convierten en mercancías
al margen de las
funciones estatales.
Por el lado del
neoliberalismo se
considera que la causa de
la crisis de la lógica del
capital se la encuentra en
lo que ellos llaman la
abusiva e ineficiente
intervención del Estado
en la gestión económica,
en el entorpecimiento de
la dinámica del mercado
por la intromisión de la
instancia política. Los
neoconservadores parten
de un diagnóstico
diferente: la causa de la
En la óptica de los
neoconservadores el capitalismo
actual ha olvidado los principios
y los fundamentos éticos que le
dieron origen a la civilización
capitalista; principios y bases
éticas que estarían en los
orígenes de la lógica del capital.
Para los neoconservadores,
entonces, la crisis del
capitalismo como sistema no se
la encuentra tanto en la lógica
del funcionamiento económico,
sino en el olvido de los motivos
éticos y morales que habrían de
justificar al sistema como tal.
Esta corriente de pensamiento
achaca al capitalismo neoliberal
el olvido de la cosmovisión de
los economistas clásicos, los
cuales expresamente
consideraban, sincera pero
ingenuamente, que el
capitalismo era el mejor sistema
civilizatorio para garantizar la
felicidad de las personas.
Asimismo consideraban que este
capitalismo salvaje ha dejado de
lado los principios éticoreligiosos del puritanismo que
está a la base de la constitución
Distribución
igualitaria de la
Renta y la Riqueza.
Esto no significa
que todos reciben
un salario igual. Ya
no hay Renta
percibida sin
trabajo.
OBSERVACIONES
crisis del capitalismo se
la encuentra en los bajos
niveles de legitimación
del capitalismo como
ideal civilizatorio.
de la sociedad capitalista más
desarrollada:
Principales características de
la globalización





Expansión capitalista a
escala realmente
planetaria, cubriendo
efectivamente, de una
manera u otra, todas las
formaciones sociales
Constitución de
Bloques Nacionales y
supranacionales
(NAFTA, UE,
MERCOSUR etc) en
niveles desconocidos
hasta ahora
Los flujos financieros
se desplazan con
absoluta libertad y
facilidad espoleada por
la política neoliberal y
la globalización se
produce una verdadera
revolución tecnológica
de la informática de las
telecomunicaciones,
que facilitan los flujos
de información.
El carácter
predominante de la
cultura de la imagen
por encima de la
escritura y la lectura,
que enmarca una
revolución en sí misma,
controlado por un
sector monopolístico
muy concentrado
(CNN,CBS y HBO, etc)
La globalización se
interrelaciona con el
neoliberalismo y ambas
forman parte de una
contraofensiva del
capital a nivel global,
que partiendo de un
cambio en la
correlación de fuerzas
con el movimiento
liberador, intenta
construir una nueva
relación entre capital y
el trabajo de todos los
terrenos, social, político
y económico.
MEDIOS DE
PRODUCCIÓN
Se basa en la propiedad
privada. El empresario
tiene derecho a utilizar
los medios de
producción, a apropiarse
del producto y enajenar
una parte o la totalidad de
la empresa.
Sustituye la
propiedad privada
de los medios de
producción por la
propiedad colectiva
o social. El Estado
es el propietario o
titular jurídico de
los medios de
producción.
De lo que aquí se
trata no es de una
sociedad comunista
que se ha
desarrollado sobre
su propia base,
sino, al contrario,
de una que acaba
de salir
precisamente de la
sociedad capitalista
y que, por tanto,
presenta todavía en
todos sus aspectos,
en el económico,
en el moral y en el
intelectual, el sello
de la vieja sociedad
de cuya entraña
procede.
Congruentemente
con esto, en ella el
productor
individual obtiene
de la sociedad después de hechas
las obligadas
deduccionesexactamente lo que
ha dado. Lo que el
productor ha dado
a la sociedad es su
cuota individual de
trabajo. Así, por
ejemplo, la jornada
social de trabajo se
compone de la
suma de las horas
de trabajo
individual; el
tiempo individual
de trabajo de cada
productor por
separado es la parte
de la jornada social
de trabajo que él
aporta, su
participación en
ella. La sociedad le
entrega un bono
consignando que
ha rendido tal o
cual cantidad de
trabajo (después de
descontar lo que ha
trabajado para el
fondo común), y
con este bono saca
de los depósitos
sociales de medios
de consumo la
parte equivalente a
la cantidad de
trabajo que rindió.
La misma cantidad
de trabajo que ha
dado a la sociedad
bajo una forma, la
recibe de esta bajo
otra distinta. [...]
Por eso, el derecho
igual sigue siendo
aquí, en principio,
el derecho burgués,
aunque ahora el
principio y la
práctica ya no se
tiran de los pelos,
mientras que en el
régimen de
intercambio de
mercancías, el
intercambio de
equivalentes no se
da más que como
término medio, y
no en los casos
individuales. A
pesar de este
progreso, este
derecho igual sigue
llevando implícita
una limitación
burguesa. El
derecho de los
productores es
proporcional al
trabajo que han
FIJACIÓN DE
PRECIOS
Predomina el mercado,
por medio de las leyes de
la oferta y la demanda se
regulan los precios, esto
obliga al capitalista a
implementar nueva y
mejor maquinaria para
incrementar la
productividad del trabajo
y vender sus mercancías a
precio más bajo.
POLÍTICA
EXTERIOR
Se lleva acabo a través
del comercio, tiene un
importante papel en el
sistema capitalista, se
suele negociar con países
con alto nivel rentable y
económicamente estable.
Parte del neo-conservadurismo
es su opinión en el terreno de las
relaciones internacionales, en
donde apoya la existencia de
fuerzas militares que defiendan a
país de ataques externos —y sin
tener grandes expectativas de
gobiernos en países con
regímenes enemigos u opuestos.
SOCIEDAD
Se explota al trabajador
porque es de una clase
social inferior, al no
poseer los medios de
producción el trabajador
se ve obligado a vender
su fuerza de trabajo al
capitalista, por un mísero
salario.
Deseo por el preservar y
conservar las normas y las
llamadas «nuevas costumbres»
que ayuden al desarrollo social,
aunque en un futuro sean esas
«nuevas costumbres»
erradicadas, por ser consideradas
inadecuadas u obsoletas para el
desarrollo social.
rendido; la
igualdad, aquí,
consiste en que se
mide por el mismo
rasero: por el
trabajo. [...] Pero
estos defectos son
inevitables en la
primera fase de la
sociedad
comunista, tal y
como brota de la
sociedad capitalista
después de un largo
y doloroso
alumbramiento
Ausencia del
mercado
financiero. El
Estado estipula el
precio de los
insumos, fija los
precios en el
comercio, por
medio de los
organismos de
planificación,
fundamentado en el
tiempo de trabajo
que precisa un
determinado
producto o
servicio.
El sector exterior
tiene un papel
residual, no suele
haber mucho
negocio de
productos al
exterior. Además
se negocia
exclusivamente con
aquellos países que
apoyan esta
doctrina
económica.
Equidad en Bienes,
en trabajo, nula
presencia de clases
sociales
ACTOS Y EFECTOS
DEL
NEOLIBBERALISMO
SOBRE LAS
SOCIEDADES:
Las consecuencias
sociales del
neoliberalismo son
extremadamente graves,
los procesos de
fragmentación avanzan y
se consolida el desempleo
estructural, que convierte
a los proletarios en
informales, auto
empleados y lumpen. Las
sociedades se polarizan
entre muy ricos y muy
pobres, liquidando
paulatinamente la clase
media. Un sector con
capacidad técnica y
educación superior a la
media que se vincula al
extremo superior de las
empresas de punta. Los
informales y los autoempleados, trabajadores a
domicilio y temporales;
sin ningún beneficio
social y con tendencia a
aumento permanente en
su número. Los más
desfavorecidos se ven
abocados a mendigar o se
vinculan al crimen
organizado y a las mafias
políticas y económicas
que controlan el
vertiginoso aumento de la
criminalidad en nuestras
sociedades
Intención imperiosa de estar
implícito en cualquier ámbito y
carácter de la vida social
humana, estando consciente y
enterado de cualquier hecho o
suceso, incluso antes de que se
dé a conocer, para poder actuar
en el encubrir o dar a conocer la
realidad de los hechos; a fin de
resguardar la paz y el orden
social, y no perjudicar la
mentalidad de las personas; a
menos que la información sea
completamente evidente y no se
pueda hacer nada al respecto.
Firme intención de intervenir y
ayudar por cualquier medio en
los asuntos de otras sociedades o
naciones, para impulsar su
desarrollo y crecimiento, sin
atender a las necesidades más
básicas.
Odio contra todas las minorías
ideológicas, sociales,
económicas y en especial las
políticas.
Completa necesidad por el
abrirse paso a nuevos cambios
sociales, sin importar daños
secundarios o colaterales.
Firme intención por el erradicar
el terrorismo (sobre todo el
terrorismo islámico y cualquier
otra vertiente del terrorismo), el
crimen organizado, el
comunismo, el socialismo, la
deslealtad al país autónomos del
Estado y eliminar a las
sociedades o individuos en
contra del bien social que estén
en contra de las normas nacidas
del Estado, la ciencia o la
religión.
Firme aprobación por la pena de
muerte, aborto, eutanasia y otras
penas, siempre y cuando se
adecuen para no cometer actos
ilegales o que se esté en contra
de la ley y el bienestar social
mayoritario.
Fuertemente se desprecia la
distinción racial, religiosa,
sexual, regional, etc. La neoconservaduría no acepta
distinciones pues las considera
costumbres retrógradas y
radicales que entorpecen el
progreso del país.
Considera un amplio sentido de
la moral y acepta muchas
reformas sociales que permitan
el desarrollo, como el tolerar la
diversidad de género y
sexualidad, libertad de expresión
sin límites, y la relación estrecha
y perdurable entre Iglesia,
Estado y Ciencia; también estas
reformas sociales son algunos de
los más importantes cambios que
se impulsan en la neoconservaduría, para un
desarrollo social.
Desprecio por los grupos
artísticos, sociales y de cualquier
carácter social que simbolicen
estereotipos para la sociedad
provocando la des virtualización
de la conducta humana en la
sociedad.
ESTADO
Control del Estado por la
Burguesía, al servicio de
la voluntad particular de
la clase dominante,
controlando de esta forma
la economía, la
educación, y cada paso
de los individuos.
Identificación de lo
estatal con todo lo malo,
corrupto e ineficiente y el
mercado con lo eficiente
y bueno.
Deseo pleno por un Estado
gozoso en facultades políticas,
sociales y económicas, bajo un
gobierno demócrata y de carácter
republicano central.
Completa fidelidad al estado de
defender y conservar las nuevas
reformas que el país necesita,
olvidando las leyes, reformas,
políticas y costumbre del pasado
que
sean
consideradas
inadecuadas para el desarrollo de
la sociedad.
Fuerte deseo por el solucionar
problemas
graves
y casi
irreversibles con ayuda de la
fuerza pública, el ejército, las
armas y la «guerra justificada».
El Estado debe ser
una autoridad
pública, de la
representación de
la voluntad general
del pueblo, que
priorizará los
intereses generales.
Consideran y apoyan fuertemente
la globalización.
Impulsa fuertemente un estado
capitalista, pero en busca del
cómo cambiar el sistema
neoliberal, sin caer en el
comunismo o el socialismo
La neo-conservaduría, siempre
está
abierta
a
muchas
posibilidades desde las más
enérgicas hasta las más simples,
como es el caso de la
implementación de la guerra
como medio pacificador, y la
religión como medio de progreso
para la sociedad. No se busca un
estado de perfección inmediato
como el comunismo, pero
tampoco se busca un estado de
igualdad como el socialismo,
sino
un
estado
de
perfeccionamiento
y
construcción socio-evolutiva sin
importar medios.
Critican tanto al totalitarismo
como
la
ingobernabilidad,
valorando en cambio la idea de
democracia liberal y central.
Se tiene un fuerte deseo de
protección
a
todas
las
instituciones gubernamentales y
sociales, desde el defender a toda
costa a políticos y religiosos,
hasta proteger a la Iglesia, los
agentes de Estado, economistas,
ejércitos, cuerpos policiacos, etc.
Desprecio total y deseo por el
reducir o erradicar la burocracia
que se tiene en el país, para
agilizar
y
apresurar
las
transformaciones y mejoras para
la sociedad
La separación de lo político y
lo social
La estrategia para asegurar la
gobernabilidad del sistema
consiste, entonces, en
despolitizar los problemas
sociales para «descargar» al
Estado. Esto se lograría
desmantelando los servicios
públicos; mediante su
privatización, se transferirían al
mercado. Se trata así de reducir
el volumen de la actividad del
Estado: la privatización de los
servicios públicos y sociales
permitiría un control más
expeditivo de las demandas
irreductibles. Pero, sobre todo,
permitiría restaurar el control
social, porque la pérdida de
autoridad se debía básicamente a
la pérdida de control sobre las
demandas de los ciudadanos.
Para lograr la despolitización de
las necesidades sociales es
necesario, entonces, transferirlas
del Estado al mercado. El
instrumento para conseguirlo es
la separación de la política y la
economía y, en consecuencia, de
lo social. Así, lo político, al
perder su capacidad de
intervención en lo económico, se
transforma en un sistema
funcional auto-centrado. Se
asegura y se protege la
estabilidad económica frente a
los vaivenes políticos y las
demandas sociales. Esto
corresponde, como afirmó
Polanyi, a uno de los principios
del credo liberal: la sociedad
debe ser administrada como si
fuera un auxiliar del mercado.
La economía se desencastra de
las relaciones sociales; son las
relaciones sociales las que deben
encastrarse en el sistema
económico.
INDIVIDUO
...el individuo liberal es
esencialmente egoísta,
y movido por el placer se
vuelve auto-posesivo;
es igualmente antisocial
en la medida de
su individualismo,
defiende su privacidad
ferozmente y no se
inmiscuye en la de otros
ni desea que las leyes lo
hagan. Se conduce
Considera al hombre como un
ser perfectible, pero no perfecto,
así como también es considerado
un ente universal en constante
crecimiento y un ser con un
fuerte e imperioso deseo por el
conocer sobre el mismo y sobre
todo lo que le rodea.
En el comunismo
por el contrario, el
consumo es común
y la producción
sigue siendo
privada. En la
Utopía cada cual
trabaja por su lado,
como quiere, y está
obligado
simplemente a no
permanecer ocioso.
movido por los impulsos
de su cuerpo, que
resultan ser la medida del
valor de las cosas,
pues son las cosas las que
le acercarán o le
alejarán del placer y de la
felicidad buscada.
En consecuencia, la razón
solo le sirve para
calcular y negociar, el
liberal es un individuo
calculador y ambicioso.
Los sentimientos,
que se traducen aquí
como amor, son buenos
consejeros a la hora de
buscar la felicidad,
porque a través de ellos
se manifiestan las
necesidades de placer, y
como todo en el
liberalismo, está sujeto a
la utilidad...
Cultiva su jardín,
se ocupa de su
oficio, como podría
hacerlo en la
sociedad más
individualista. No
hay regla común
que determine las
relaciones de los
diferentes
trabajadores entre
sí, la forma en que
esas actividades
diversas deben
concurrir a los
fines colectivos.
Como cada cual
hace lo mismo, o
casi, no hay que
reglamentar
ninguna
cooperación. Sólo
que lo que cada
uno ha producido
no le pertenece. No
puede disponer de
ello a placer. Es
preciso que lo
aporte a la
comunidad, y sólo
lo usa cuando ésta
misma lo usa
colectivamente