CONTRERAS OCHOA ERIKA. EPISTEMOLOGÍA Y PEDAGOGÍA CONTEMPORÁNEA. MAESTRÍA CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN. 28/SEPTIEMBRE/2019. FENOMENOLOGÍA DÉCIMO NOVENO. Edmon Husserl. Filosofía contemporánea, en el año 1849 se interesó en el estudio de matemática, fue discípulo de brentano, años más tarde se convirtió en docente. Desarrollo la fenología, rechaza el positivismo, el establece al pensamiento como acto psicológico, el creía que solo a través de un proceso lógico se podía alcanzar la verdad. En la experiencia es donde se encuentran todas las cosas debe retroceder hasta la esencia hasta alcanzar el puro acto de conocimiento Mauris Merleau Ponty. ¿Qué es la fenomenología? Es un estudio de las esencias, todos los problemas se resuelven con la definición de las esencias. Considera a la fenomenología como algo que resitúa las esencias dentro de la existencia y no creé que pueda comprenderse al hombre a través de su facticidad de los actos del hombre en la fenomenología el mundo que habitamos para Ponty está ahí y hay que entenderlo como algo que está ahí, es una presencia inajenable. Se propone encontrar o establecer ese contacto ingenuo con el mundo para finalmente piensa Ponty otorgarle un estatuto filosófico, en contra del pensamiento Kantiano Ponty dice que la realidad está por describirse no por construirse, no podemos asimilar la percepción a la síntesis que realizamos por los juicios, el mundo es el medio natural cree Ponty y el campo de todos nuestros pensamientos y de todas nuestras percepciones explicitas, no hay una verdad interior el hombre está en el mundo es en el mundo donde se conoce. WITTGENSTEIN VIGESIMO VIDEO. Filosofía del lenguaje de Ludwig Wittgenstein. Uno de los pensadores más interesantes dentro de la historia contemporánea, se relacionó desde muy joven con bertrand russell uno de los pensadores que también ha desarrollado la filosofía del lenguaje, para Wittgenstein el lenguaje aparece primero como una especie de impedimento para llegar al lenguaje ideal, el lenguaje ordinario impide llegar al lenguaje ideal, cuando habla de un lenguaje ideal habla de un lenguaje cual la estructura de el mismo se corresponde la estructura de la realidad, desarrollo otra idea con el lenguaje ideal. En 1953 postula en su obra que lo más primario del lenguaje no es la significación si no el uso, dice que para entender un lenguaje hay que comprender como funciona, el lenguaje puede ser comparado con un juego mismo dice él. Todo uso del lenguaje va a depender del contexto. Probablemente, Wittgenstein sea un caso único de pensador que llegó a elaborar dos teorías del lenguaje con la intención de que la segunda contradijera a la primera y la substituyera por dogmática. La primera de estas dos filosofías es, obviamente, la que el Tractatus logico-philosophicus (TLP) publicado en el año 1922 en Inglaterra trata de problemas de filosofía y muestra que la formulación descansa en la comprensión lógica del lenguaje, un lenguaje bien construido debía reducirse a combinaciones lógicas y un lenguaje mal construido daba lugar afirmaciones en las cueles no se podrían decir si eran verdad o falsas si no proposiciones mal construidas lógicamente. CONTRERAS OCHOA ERIKA. EPISTEMOLOGÍA Y PEDAGOGÍA CONTEMPORÁNEA. MAESTRÍA CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN. 28/SEPTIEMBRE/2019. Las argumentación de Wittgenstein se resume: 1.- Los límites del lenguaje son lo límites del mundo. 2.- El lenguaje es mí lenguaje, 3.- Mi lenguaje limita mi mundo. 4.- El mundo es mi mundo: SOLIPSISMO. El llamado “segundo Wittgenstein” Una vez concluido el Tractatus y convencido de haber dicho todo lo que tenía que decir, abandonó la filosofía. Después de un tiempo que atravesó por distintas actividades decidió incorporarse nuevamente a la filosofía, uno de los factores que explican este regreso está la creciente insatisfacción producida en él por las teorías expuestas en el Tractatus, insatisfacción que, por otra parte, no habría sino de acrecentarse. Este periodo llamado “filosofía del segundo Wittgenstein” se caracteriza por el abandono progresivo de las tesis fundamentales del Tractatus. La concepción del lenguaje del segundo Wittgenstein puede resumirse en tres tesis fundamentales: 1.- El significado de las palabras y de las proposiciones es su uso en el lenguaje. 2.- Los usos se configuran en los juegos del lenguaje. 3.- Los juegos del lenguaje no comparten una esencia común sino que mantienen un parecido de familia POSITIVISMO LÓGICO VIGESIMO PRIMER VIDEO. ¿Qué es el círculo de Viena? Es un grupo cerrado de filósofos y científicos motivados por el mismo objetivo que era establecer una filosofía científica. La teoría o doctrina desarrollada dentro de este círculo es denominada como empirismo lógico o también conocido como neopositivismo. Ernest Mach. Sostenía una postura fenomenista el solo creía que la ciencia trata de fenómenos, de eso se desprende que toda pretensión de alcanzar una realidad más allá de la experiencia sería una pretensión metafísica para Ernest Mach imposible de realizar, inclusive su posición también es considerada instrumentalista, porque sus estudiosos consideran que para el fin de la ciencia era la economía del pensamiento. 1895 universidad de Viena se crea la catedra de filosofía de las ciencias inductivas Moritz Schlick. 1922 Ocupa el mando de la catedra de las ciencias inductivas, arriba el campo de la física para Schlick un enunciado no comprobable empíricamente es un enunciado sin sentido, es considerado el fundador del círculo de Viena. Circulo de Viena Cientificismo: procedimientos de las ciencias experimentales son los únicos validos Empirismo: todo conocimiento científico debe basarse en la experiencia para los integrantes de Viena tal es el conocimiento valido Naturalismo: Niega la realidad de cualquier entidad no experimentable empíricamente. CONTRERAS OCHOA ERIKA. EPISTEMOLOGÍA Y PEDAGOGÍA CONTEMPORÁNEA. MAESTRÍA CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN. 28/SEPTIEMBRE/2019. FILOSOFÍA DE LA CIENCIA. La filosofía de la ciencia es el estudio crítico de la ciencia y el razonamiento científico, a los filósofos de la ciencia les interesa ¿Qué son las ciencias? ¿Cómo se relacionan entre sí? ¿Cuáles son los resultados? ¿En qué se diferencia la ciencia entre otros campos? Se pregunta a menudo que relación tiene la filosofía con la ciencia y la respuesta a dicha pregunta es que la ciencia natural era parte de la filosofía, se le llamaba filosofía natural en la época newtoniana, hubo una separación entre estas ciencias y pasaron hacer dos campos separados. El pensamiento sistemático acerca del mundo en que vivimos conforma la esencia de actividad científica también es la base del pensamiento filosófico, en general la filosofía y la ciencia tienen un programa en común desentrañar el misterio de nuestro mundo. René Descartes: Pretendía un conocimiento cierto basado en la existencia indudable de un sujeto pensante, así como avanzar gracias a ideas claras y distintas, dejando el papel de la experiencia en segundo plano. Francis Bacon: Proponía un conocimiento de la naturaleza empirista e inductista. Para elegir entre teorías rivales no había que recurrir a la argumentación, sino realizar un experimento crucial que permitiese la selección. Ernst Mach: Ejerció con su empiriocriticismo, una gran influencia que preparó el nacimiento del Círculo de Viena. Mach desarrolló una filosofía de orientación empirista centrada en los conceptos y métodos de la ciencia. Ésta debe estudiar sólo las apariencias (los fenómenos), de forma que intentar estudiar algo que no se nos presenta directamente a los sentidos es hacer metafísica. Pierre Duhem: Afirmó que "toda ley física es una ley aproximada; por lo tanto, siguiendo la lógica estricta, no puede ser ni verdadera ni falsa; cualquier otra ley que represente las misma experiencias con la misma aproximación puede pretender, con tanto derecho como la primera, el título de ley verdadera, o, para hablar más exactamente, de ley aceptable". Aun así, Duhem opinaba que a medida que la ciencia avanza, se va acercando progresivamente a una descripción más fiel de la naturaleza.
