EL STATUS EPISTEMOLÓGICO DE LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN EPISTEMOLOGIA: DEL GRIEGO EPISTEME QUE SIGNIFICA “CONOCIMIENTO” Y LOGOS “ ESTUDIO” TRES DENOMINACIONES: PEDAGOGÍA CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN FILOSOFIA DE LA EDUCACIÓN LA TRADICIÓN ALEMANA JOHANN F. HERBART: (1776-1841) PEDAGOGIA FINES DEL SIGLO XVIII Y XIX FILOSOFÍA Y EDUCACIÓN CONCEPTO: Es un conjunto de saberes que se aplican a la educación como fenómeno típicamente social y específicamente humano. PEDAGOGÍA DESTACA DOS RAMAS: PEDAGOGIA NORMATIVA: LA PEDAGOGÍA ES CIENCIA, SE BASA EN LA FILOSOFÍA PRÁCTICA (ETICA) Y LA PSICOLOGÍA. CIENCIA PEDAGOGIA EMPIRICA: SE BASA EN LAS EXPERIENCIAS. HERBART: LA PEDAGOGIA COMO CIENCIA SE BASA EN LA ETICA COMO ESTUDIO FILOSOFICO DE LOS VALORES MORALES Y DE LA PSICOLOGÍA. ¿Por qué la pedagogía es una ciencia? La pedagogía para HERBART es una ciencia de carácter psicosocial que tiene por objeto de estudio la EDUCACIÓN con el fin de conocerla, analizarla y perfeccionarla. Así mismo, la pedagogía tiene un conjunto de teoría, métodos, prácticas… Aplica un modelo pedagógico con un enfoque psicológico. Para HERBART el fin de la educación, es la formación del carácter moral. Enseñanza Carácter Son los medios que debe utilizar el educador para construir el espíritu del niño. PEDAGOGÍA Aquellos que promueven el conocimiento El interés Empírico: El cual se enfoca en la observación de los hechos. INTERES Aquellos que se basan en las relaciones humanas. El interés Especulativo: es aquel estudio de las leyes en relación de las cosas. • El interés Estético: Nos conduce hacia una apreciación placentera de los hechos. • El interés Simpático: Es aquella que impulsa a las personas a participar en las emociones de los demás . • • El interés Social: este interés se basa en la cooperación humana, es un principio de la caridad. El interés Religioso: Independientemente de las creencias nos dice Herbart se debe formar hombres con virtudes que ayuden y amen a los demás. W. DILTHEY (1833-1911) FINES DEL SIGLO XIX DESTACA FILOSOFÍA HISTORICISTA SEGÚN DILTHEY LA ETICA NO TIENE UN CONTENIDO UNIVERSAL SINO QUE DEPENDE ESCENCIALMENTE DE LAS CONDICIONES HISTÓRICO SOCIALES. A FINES DEL SIGLO XIX Y DURANTE LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XX. PEDAGOGÍA LA EDUCACIÓN DEBE SER PENSADA COMO UN PROCESO HISTORICO DE FORMACION DE LAS GENERACIONES JOVENES POR LAS MAYORES. CIENCIA DE ESPIRITU PARA DILTHEY « LA EDUCACIÓN NO ES PROPIAMENTE UN QUEHACER TÉCNICO, SINO TAMBIEN, ES INTRODUCIR AL EDUCANDO EN EL MUNDO DEL SENTIDO, SIN DEJAR DE LADO LOS VALORES. HASTA LOS AÑOS 60 ESTA IDEA DE DILTHEY Y DEMAS FILOSOFOS DE LA CULTURA ALEMANA… BILDUNG.- AUTO – CREACIÓN ( EDUCACIÓN CON OBRA DE CULTURA) SEGÚN DILTHEY.- CIENCIAS DE ESPIRITU. EDUCARE.- DESARROLLO DEL SER VIVO. DESPLIEGUE DE POTENCIALIDADES VITALES. EDUCACIÓN.- OBRA DE LA EMANCIPACIÓN. PEDAGOGÍA.- REFLEXIÓN DE LAS RELACIONES SOCIALES. EMANCIPACIÓN .- DEMOCRACIA. ILUSTRACIÓN.- CAPACIDAD CRÍTICA. OBRAR CON LIBERTAD LOS PEDAGOGOS CONTRA LOS DE LAS CIENCIAS DEL ESPIRITU INCOHERENCIAS Y CONTRADICIONES. BUSCA EL FIN DE LA EDUCACIÓN Y DE LAS CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN. PARADIGMA POSITIVISTA .- BUSCA MÉTODOS Y TÉCNICAS LA TRADICIÓN FRANCESA La pedagogía (como saber normativo) tendría sus fuentes en la filosofía, en la teología y en la teoría política. M. Laeng (1974) define la voz pedagogía J. Beillerot (1997) ciencias de la educación y la pedagogía las cuales implican dos modelos de cientificidad: * modelo epistémico positivista * método comprensivo Las ciencias de la educación (1967), denominación en plural, que corresponde a los aportes de la sociología, psicología, biología, antropología, lingüística, etc. La pedagogía queda desaparecida. J. Houssaye, pedagogía es ancilla de la filosofía. Pedagogía al separarse de la filosofía, se convierte en un saber aplicado. LA TRADICION ANGLOFONA Estados Unidos, Gran Bretaña y Australia. Reflexión sobre la educación. Denominación filosofía de la educación . Filosofía de la Educación en Estados Unidos Enfoque Analítico EEUU H.SIEGEL Discípulo de I.Cheffler, menciona: En la reciente filosofía de la educación, es difícil encontrar un tema más ampliamente discutido o universalmente apoyado que el de la INCLUSIÓN LA FILOSOFIA DE LA EDUCACION EN GRAN BRETAÑA Empezó en los años 60 y 70 con el Filosofo R. Peter y sus discípulos P. Hirst, J. White, R Dearden A este Periodo es calificado como el de la GRAN EXPLOSION porque se realizó la inclusión de la Filosofía de la Educación en la Formación Decente. en referencia al análisis del concepto de educación. “Implica que algo que vale la pena se esta transmitiendo intencionalmente” - Es cambiar de un estado a otro, tiene que ser valioso. El Filosofo Forquin en este sentido hace notar que la Educación es considerada como una actividad que posee un FIN EN SI MISMO. Peters caracteriza al hombre educado con lo siguiente: - Dominio de principios y criterios. Incidencia del conocimiento en el modo de mirar las cosas. - Dominio de las normas especificas. - Posesión de perspectivas cognoscitivas. R. Cowen • Training e instrucción (dominio de operaciones). Análisis sociopolítico-cultural en Inglaterra: Con frecuencia • La preparación para alguna cosa en particular. • Habilidad para hacer algo con frecuencia que requiere una destreza física. Producto final Los cambios que se producen según R. Cowen: • Se cuestiona el conocimiento intrínseco de los filósofos analíticos que lo reemplazan con el • Tuvo gran impacto en la educación que se logró Contenido de análisis sociológico: El efecto de New Sociology: conocimient o y el poder. • varias formas de institucionalizaci ón. • Las cuestiones se llevó a una difusión de críticas en diversos ámbitos sociales. El nivel de realidad: Entonces: Ultima mitad del siglo 20 primo la “tradición anglófona” Los ’70 “ el valor y el carácter del conocimiento en relación a la calidad y equidad” Los ‘50 “la política económica en acceso a la Educación” Los ‘60 “ la Educación como calidad valiosa del conocimiento”. Los ’80 “énfasis en la eficiencia y el valor del training”. Los ’90 “reformulación de los años ’70 y la importante influencia de la actualidad”.
