Tendencias-Actuales-de-La-Psicologia

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Prefacio:
La asignatura tendencias actuales de la psicología corresponde al área formativo profesional, siendo de naturaleza teórico - práctico. La psicología en la actualidad es
una ciencia que pretende reconocer y solventar los problemas conductuales y
cognitivos que se presentan en los individuos y que afectan su día a día, teniendo
como fin mejorar su calidad de vida.
En la actualidad el método de intervención más utilizado es el cognitivo-conductual y
sus derivados, aunque aún hoy el psicoanálisis y la corriente humanista siguen con
fuerza.
El psicólogo actual debe tener tres cualidades fundamentales, debe ser
empático de manera que comprenda y se ponga en el lugar del
paciente, debe poseer la habilidad de escucha activa, debe
escuchar con atención y de forma activa, y en último lugar
debe ser objetivo, no juzga solo ayuda a resolver.
Comprende Cuatro Unidades de Aprendizaje:
Unidad I: Perspectiva Psicológica Actual.
Unidad II: Teoría de los Modelos Psicodinámicos.
Unidad III: Teoría de los Modelos Conductuales y Cognitivos.
Unidad IV: Teoría del Modelo Humanista.
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Estructura de los Contenidos
Perspectiva
Psicológica Actual
Marco teórico.
Influencia del
evolucionismo en
psicología.
Psicología
comparada.
Etología y la
psicología
diferencial.
Teoría de los
Modelos
Psicodinámicos
Origen y
principios
básicos.
Teoría de los
Modelos
Conductuales y
Cognitivos
Modelo conductual.
El conductismo
Watsoniano.
Introducción a la
teoría
psicoanalítica.
Manifestaciones
del aparato
psíquico.
Teoría del
Modelo
Humanista
Perspectiva
Humanista.
Paradigma
humanista de la
psicología.
Modelo cognitivo.
Modelo de
aprendizaje.
Psicodinámica de
la sexualidad.
Metodología
científica
humanista.
Humanismo
Rogeriano y de
Maslow.
La competencia que el estudiante debe lograr al
final de la asignatura es:
“Comprender el comportamiento humano a partir del
análisis y abordaje de los distintos aportes teóricos
de la psicología y sus tendencias en la actualidad”.
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Índice del Contenido
I. PREFACIO
II. DESARROLLO DE LOS CONTENIDOS
UNIDAD DE APRENDIZAJE 1: PERSPECTIVA PSICOLÓGICA ACTUAL
1.
Introducción
a. Presentación y contextualización
b. Competencia
c. Capacidades
d. Actitudes
e. Ideas básicas y contenido
2.
Desarrollo de los temas
a. Tema 01: Marco teórico
b. Tema 02: Influencia del evolucionismo en la psicología
c. Tema 03: Psicología comparada
d. Tema 04: Etología y la psicología diferencial
3.
Lecturas recomendadas
4.
Actividades
5.
Autoevaluación
6.
Resumen
UNIDAD DE APRENDIZAJE 2: TEORÍA DE LOS MODELOS PSICODINÁMICOS
1.
Introducción
a. Presentación y contextualización
b. Competencia
c. Capacidades
d. Actitudes
e. Ideas básicas y contenido
2.
Desarrollo de los temas
a. Tema 01: Origen y principios básicos
b. Tema 02: Introducción a la teoría psicoanalítica
c. Tema 03: Manifestaciones del aparato psíquico
d. Tema 04: Psicodinámica de la sexualidad
3.
Lecturas recomendadas
4.
Actividades
5.
Autoevaluación
6.
Resumen
UNIDAD DE APRENDIZAJE 3: TEORÍA DE LOS MODELOS CONDUCTUALES Y COGNITIVOS
1.
Introducción
a. Presentación y contextualización
b. Competencia
c. Capacidades
d. Actitudes
e. Ideas básicas y contenido
2.
Desarrollo de los temas
a. Tema 01: Modelo conductual
b. Tema 02: El conductismo Watsoniano
c. Tema 03: Modelo cognitivo
d. Tema 04: Modelo de aprendizaje
3.
Lecturas recomendadas
4.
Actividades
5.
Autoevaluación
6.
Resumen
UNIDAD DE APRENDIZAJE 4: TEORÍA DEL MODELO HUMANISTA
1.
Introducción
a. Presentación y contextualización
b. Competencia
c. Capacidades
d. Actitudes
e. Ideas básicas y contenido
2.
Desarrollo de los temas
a. Tema 01: Perspectiva Humanista
b. Tema 02: Paradigma humanista de la psicología
c. Tema 03: Metodología científica humanista
d. Tema 04: Humanismo Rogeriano y de Maslow
3.
Lecturas recomendadas
4.
Actividades
5.
Autoevaluación
6.
Resumen
III. GLOSARIO
IV. FUENTES DE INFORMACIÓN
V. SOLUCIONARIO
02
04 - 129
05-35
06
06
06
06
06
06
07-31
07
13
20
25
32
32
33
35
36-67
37
37
37
37
37
37
38-63
38
44
51
58
64
64
65
67
68-97
69
69
69
69
69
69
70-93
70
76
82
88
94
94
95
97
98-126
99
99
99
99
99
99
100-122
100
106
112
117
123
123
124
126
127
128
129
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Introducción
a) Presentación y contextualización:
Los temas que se tratan en la presente Unidad, tienen por finalidad que el
estudiante conozca los distintos conceptos de la psicología contemporánea.
b) Competencia:
Describe los principios básicos de la psicología biológica y evolutiva dentro
del contexto de la psicología actual.
c) Capacidades:
1. Conoce el marco teórico de la psicología actual y sus perspectivas.
2. Comprende la importancia del estudio biológico y evolutivo y su influencia
actual.
3. Reconoce los principales recursos que comprende la psicología comparada.
4. Describe las principales diferencias entre la etología y la psicología diferencial.
d) Actitudes:
✓ Muestra interés por la investigación de la psicología y el evolucionismo.
✓ Promueve el análisis de la psicología comparada y la psicología diferencial.
e) Presentación de Ideas básicas y contenidos esenciales de la Unidad:
La Unidad de Aprendizaje 01: Perspectiva Psicológica Actual, comprende el
desarrollo de los siguientes temas:
TEMA 01: Marco Teórico
TEMA 02: Influencia del Evolucionismo en la Psicología.
TEMA 03: Psicología Comparada.
TEMA 04: Etología y la Psicología Diferencial.
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Marco
Teórico
TEMA 1
Competencia:
Conocer el marco teórico de la psicología
actual y sus perspectivas.
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Desarrollo de los Temas
Tema 01: Marco Teórico
A lo largo de la historia de la psicología muchos han sido los enfoques que ésta ha
adoptado. Cada enfoque representa una perspectiva distinta desde donde poder
abordar determinado asunto psicológico y que por razones de estudio y debate teórico
aún mantiene vigencia y polémica. Actualmente son seis o siete las más grandes
perspectivas psicólogicas (es decir, los enfoques para abordar los asuntos
psicológicos), viene a ser las siguientes:
Perspectiva biológica: explica la conducta en términos de genes, sistema nervioso y
endocrino principalmente.
Perspectiva psicodinámica: según ésta, la conducta
estaría gobernada por fuerzas internas e inconscientes
en disputa, la conducta reduciría la tensión entre éstas
(ésta perspectiva generalmente no es incluída dentro de
la
psicología,
por
su
diferencia
en
cuanto
a
metodología, entre otras varias razones.)
Perspectiva conductista: intentan comprender como las contingencias ambientales y
los estímulos controlan la conducta. Utilizando los conceptos de estímulo o
antecedente, respuesta conductual y consecuencia.
Perspectiva humanista: más optimista que las dos
anteriores, y en respuesta a ellas, sostiene que el humano
es innatamente bueno y que la finalidad del ser humano es
desarrollar
todo
su
potencial.
Posee
una
postura,
epistemológicamente hablando, fenomenológica.
Perspectiva cognitiva: a diferencia del conductismo, se enfoca en los procesos
internos, como los pensamientos y todos “los procesos del conocer” como la atención,
memoria y entendimiento.
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Perspectiva evolutiva: utiliza la idea de la selección
natural para explicar como las habilidades psicológicas
evolucionaron a través de los años al igual que las
características físicas.
Perspectiva cultural: investigan las diferencias conductuales a través de las culturas,
estudiando sus causas y consecuencias dentro de las mismas.
Por supuesto está, que Históricamente el estudio de la Psicología comienza por la
admiración que siente el hombre ante dos realidades que llaman poderosamente su
atención: el mundo de los objetos materiales y su propia conciencia, dos realidades
que se le presentan inabarcables y desorganizadas.
La primera labor de la conciencia es poner orden en el mundo;
para ello el hombre, según la expresión bíblica, da nombre a los
objetos que se presentan ante él. De esta clasificación y
categorización de los fenómenos de acuerdo a sus regularidades
surge la forma más primitiva de ciencia física. Un problema
distinto surge cuando el hombre se enfrenta a su propia
conciencia, es entonces cuando se descubre como parte del
mundo y al mismo tiempo distinto del mundo. Ante un fenómeno tan extraño y tan
novedoso, el hombre necesita dar una explicación que encontrará en la mitología o en
la reflexión filosófica. En los griegos aparecen claramente estos dos momentos
históricos, siendo la mitología de Homero y la explicación filosófica de Aristóteles dos
momentos cumbres de la antropología filosófica de los griegos. Pero el camino hasta
Aristóteles pasa por diversos momentos importantes de la reflexión en la filosofía de
los filósofos presocráticos, en la que vamos a detenernos brevemente.
Por supuesto empezaremos a detallar que las primeras perspectivas se dieron en el
siglo IV a.C. el desarrollo del pensamiento médico condujo al reconocimiento de la
importancia del cerebro y los órganos de los sentidos para el razonamiento y la
percepción, dos funciones que se distinguían la una de la otra. Los griegos
introdujeron además la doctrina empirista en la Psicología, doctrina que propugna que
todos los contenidos de la mente se derivan de los sentidos.
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Heráclito (535-474 a.C.) sostenía que todo conocimiento le llega al
hombre “a través de la puerta de los sentidos” y Protágoras afirmaba
que toda la vida psíquica está compuesta de percepciones. Los estoicos
utilizaron la expresión “tábula rasa”, la tableta lisa (tabla recubierta de
cera para escribir) donde se escriben todas las experiencias. Esta es la
doctrina que será retomada por los empiristas británicos del siglo XVII.
Empédocles De Agrigento (495-435 a.C.) avanzó la hipótesis de
que hay un sentido de la percepción, afirmando que lo igual es
percibido por lo igual. Los sentidos perciben porque los efluvios
emanados de los cuerpos penetran por los poros de varios de
los sentidos. Demócrito “el Abderita” (460-370 a.C.) concibe la
mente (psique), lo mismo que el resto de las cosas, constituida
por átomos. La percepción se produce a partir de la fuerza que
sale de los objetos y se pone en contacto con los átomos de fuego de la psique,
creando un fenómeno (apariencia) de realidad. Los efluvios emanados por los objetos
ponen el órgano de los sentidos en movimiento, y a través del vehículo de los átomos
de fuego se producen copias de la realidad de la psique.
Anaxágoras de Clazomne (499-428 a.C.) fue agonista como Leucipo y Demócrito.
Teofrasto explica la teoría de la percepción de Anaxágoras de la siguiente manera: La
percepción se produce por los contrarios, porque lo igual no se ve afectado por lo
igual. La visión, por ejemplo, se produce por la imagen en la pupila del ojo; pero no se
distinguen las imágenes cuando son del mismo color, sino cuando son de distinto
color. Los demás sentidos discriminan los objetos de la misma manera. El calor lo
detectamos cuando la mano está más fría, y lo mismo el frío, cuando la mano está
más caliente. Por otra parte, todas las sensaciones están acompañadas de miedo...
El contacto de lo distinto con lo distinto produce miedo. El miedo es evidente cuando
se producen sensaciones prolongadas o muy intensas; los colores brillantes y los
ruidos fuertes causan miedo, y no se pueden aguantar estas sensaciones durante
mucho tiempo.
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Todas estas teorías de la percepción, mediante representaciones de los objetos con
los que guardan una estrecha semejanza, son tan sencillas y atractivas que han
perdurado durante 15 siglos, habiendo sido negadas por Johannes Müller y otros
psicólogos de nuestro siglo. La explicación de la psique humana no se centró en la
percepción de los objetos, sino que hubo un interés bastante generalizado en
cuestiones fisiológicas para determinar la influencia del cuerpo y su forma de
interacción con el espíritu.
La psique como objeto de la psicología en la Grecia antigua
La idea de un alma como ente sustancial
residente en un cuerpo con capacidad de
existencia
independiente
comenzó
a
ser
considerada a partir de Pitágoras, al final del
siglo V a.C. Platón desarrolló esta concepción,
distinguiendo en el alma las funciones nutritiva,
sensitiva y racional, y asignando el alma
nutritiva a las plantas, la sensitiva a los animales y la racional a los hombres. Estas
funciones representan una jerarquía evolutiva, pues cada nivel superior incluye los
inferiores. Pero con la aparición de la racionalidad propia del hombre se introduce una
fuente de conflictos con el deseo, propio también de los animales.
Platón presenta la actividad del alma como constitutiva de las
funciones básicas del hombre, lo mismo que la noción de que las
actividades más simples evolucionan hacia actividades más
complejas. Por otra parte, el alma, absolutamente perfecta en sí
misma, se encuentra en el cuerpo como en una cárcel, a través
de
la
cual
va
reconociendo
el
mundo
que
le
rodea
(reminiscencia). Las cosas son un reflejo de las ideas, porque su
ser consiste en su participación en ellas. La teoría de las ideas en Platón no es una
teoría de los conceptos, pero tampoco una teoría de las puras posiciones del
pensamiento. Las ideas son esencias existentes, por tanto, el conocimiento platónico
es un conocimiento metafísico, no un conocimiento trascendental.
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Posteriormente hubieron muchos autores que redifinieron la concepción psicológica
con la perspectiva filósófica uno de los mas renombrados fue Descartes, quien
indicava que la mente inmaterial tiene las capacidades de pensamiento y de
conciencia, y por tanto nos ofrece el conocimiento del mundo exterior, aunque su más
importante capacidad es la de pensar; algo absolutamente distinto del mundo material.
El pensamiento no pertenece al mundo material, por tanto es inmaterial, libre e
inextenso, pero no puede conocer el mundo sino a través del cuerpo. Descartes
sostiene la interacción de estos dos elementos completamente distintos, pero ha de
encontrar un punto de interaccionen en que la mente y el cuerpo puedan intercambiar
sus influencias mutuas. Descartes pensaba que el punto de interacción debía estar en
el cerebro, porque muchas de las investigaciones habían demostrado que los nervios
llevan las sensaciones al cerebro y muchas de las vías nerviosas del movimiento
parten también del cerebro.
Dentro del cerebro, la única glándula que no está dividida y duplicada en ambos. La
forma de interacción entre la mente y el cuerpo es tratada por Descartes de forma
mecanicista. Los movimientos de los espíritus animales en los nervios huecos
producen una impresión en la glándula pineal, y de esta impresión la mente obtiene
una sensación. Lo relevante es que un movimiento cuantitativo (el flujo de los espíritus
animales) se transforma en una cualidad puramente mental (la sensación). También la
mente puede producir una impresión en la glándula pineal, que a su vez, por la
inclinación hacia un lado u otro, influye en la dirección del flujo de los espíritus
animales hacia los músculos, y de esto resulta el movimiento. De esta manera, una
cualidad puramente mental puede influir en el movimiento, una propiedad del cuerpo.
Otra formulación importante de Descartes que influyó poderosamente en el desarrollo
de la psicología es la doctrina sobre las ideas. Descartes creía que en la mente
tenemos dos tipos de ideas: innatas y adquiridas. Las adquiridas se producen
mediante la aplicación de un estímulo externo, y, por tanto, son producto de la
experiencia obtenida a través de los sentidos. Las ideas innatas, por el contrario, no
las producen los objetos del mundo externo, sino la mente o conciencia, y son
independientes de la experiencia, aunque pueden ser actualizadas o contrastadas con
experiencias concretas. Entre las ideas innatas, Descartes señala la idea de Dios, de
sí mismo, los axiomas geométricos, la idea de perfección, de infinito, etcétera.
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Influencia
del
Evolucionismo
en la Psicología
TEMA 2
Competencia:
Comprender la importancia del estudio
biológico y evolutivo y su influencia actual.
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Tema 02: Influencia del Evolucionismo en la
Psicología
ORÍGENES DEL EVOLUCIONISMO
En la historia del pensamiento evolucionista podemos ver uno de esos casos en los
que una idea surge ya desde muy antiguo y se va repitiendo, bajo formas más o
menos diversas, de tiempo en tiempo, pasando por períodos de olvido hasta que en un
cierto momento propicio, se constituye sólidamente. En efecto, la teoría de la evolución
tiene antecedentes remotos: desde Anaximandro, que pensaba que la vida había
tenido su origen en el agua y que los peces habían sido los primeros habitantes, hasta
Lucrecio, que nos dio su visión del desarrollo del Cosmos en De rerun natura.
Pero, en realidad, no llega a ser una característica notable del
pensamiento occidental hasta la segunda mitad del siglo XVIII.
Durante este tiempo, y aún más en la primera mitad del siglo
XIX, atraviesa ese momento propicio en el que se asienta con
solidez. Entonces, la idea de evolucionismo invade diversos campos: Las sociedades
experimentan cambios profundos y rápidos: es la época de las revoluciones. Y en ese
sentido, la Revolución Industrial significa un gran paso adelante.
El Romanticismo había extendido la idea de diversificación y
progreso, la valoración de la naturaleza y el afán científico por
escudriñar en sus secretos; todo ello como consecuencia del lugar
privilegiado que asignó al hombre en el Universo. Y es así como
Goethe, gran romántico, llegó a elaborar una teoría evolucionista
orgánica y a utilizar conceptos de este tipo en sus investigaciones
botánicas. También llega la influencia a la filosofía, y Hegel (1770-1831) piensa que la
civilización ha sido lograda paso a paso (evolución de la idea).
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La evolución del mundo inorgánico e inanimado, a partir del mundo físico, tiene su
representante en el marqués de Laplace (1749-1827), matemático y astrónomo
francés que elaboró la conocida hipótesis de la nebulosa original. Igualmente, en Sir
Charles Lyell (1797-1875), geólogo inglés creador de la visión moderna de esta
ciencia, que escribe Principles of Geology entre 1830 y 1833, pero cuyas
investigaciones se extienden hasta 1860, y que defiende el evolucionismo geológico.
Lyell piensa que ha habido una serie de cambios en la Tierra por los cuales se han ido
formando los estratos de rocas, pasando progresivamente de un estado caótico a
otros diferenciados.
Por tanto, lo que Lyell defendía era un “principio de uniformidad” en
la historia de la Tierra, diciendo que los acontecimientos del pasado
se deben a causas naturales que siguen operando en el presente y
que son responsables de los cambios efectuados desde entonces y
de los que puedan venir, sin que debamos acudir a “catástrofes”
para
explicarlos.
Lyell
fue
una
influencia
directa
para
el
evolucionismo de la materia orgánica en la obra de Charles Darwin. Hay que advertir
que, si bien el “principio de la uniformidad” lleva, cuando se aplica a los seres vivos, a
la teoría de la evolución, Darwin no debe a la teoría de Lyell nada de lo referente a
cómo discurre ésta, ni el valor de las pruebas aportadas.
Es más, Lyell rechazó la evolución en sus principales quizá por culpa de las versiones
de Lamarck, y tampoco admitió que los fósiles hallados representaran pruebas del
progreso evolutivo, que demostraran el paso de formas simples a otras más
complicadas, porque habiéndose hallado restos de peces en estratos silúricos y de
plantas fanerógamas en los carboníferos, ello inducía a creer que tales especies se
daban ya en el principio de la vida. Es sobre todo en el campo de la biología donde el
evolucionismo alcanza un desarrollo más importante y sistemático. Jean-Baptiste de
Lamarck (1744-1829), naturalista francés, depuró las creencias de Erasmus Darwin.
Creyó y difundió una teoría de la evolución relacionada con el comportamiento, que
levantó mucha polémica, llegando a ser la teoría evolucionista más importante antes
de Charles Darwin. En 1809, aparece Philosophie Zoologique, donde se expone el
sistema.
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Su teoría se basa sobre lo que ha venido a llamarse “herencia de los caracteres
adquiridos”, cuyas fases son las siguientes:
1. Adaptación al medio físico (el organismo se encuentra frente al medio, siente
sus necesidades y precisa resolverlas).
2. La función crea el órgano (al hacer frente a las exigencias, el animal ejercita
ciertas partes de su organismo, y tal ejercicio perfecciona la función y crea el
órgano, esto es, el comportamiento de una generación modifica o afecta sus
estructuras somáticas).
3. Transmisión de caracteres (estos pequeños cambios se transmiten luego a la
descendencia).
4. Este proceso, manteniéndose de generación en generación, logra un efecto
acumulativo suficiente como para que dé lugar a una especie considerada como
nueva.
En 1828, Carl Ernsr von Baer (1792-1876) hace públicas sus
leyes de embriología comparada, y en ellas dice que los
embriones de un mismo grupo formado por animales distintos se
parecen entre sí más cuanto más jóvenes son, y que a medida
que se desarrollan se diferencian progresivamente. Igualmente,
afirmaba que los embriones de los animales situados en los
puestos superiores de la escala no se parecen a las formas adultas de los animales de
los puestos inferiores, sino a los embriones de éstos.
En 1852, Herbert Spencer (1820-1903), filósofo ingles, publica un artículo donde la
evolución era un principio explicativo para la diversidad de
formas de los seres vivientes. En 1855 aparecen sus
Principles of Psycology. En ellos se afirma que la mente
puede
ser
comprendida
como
algo
en
evolución.
Verdaderamente, Spencer había aceptado la evolución y
trataba, pues, en datos, en pruebas, que era lo que
afanosamente y a gran escala trataba de hacer Darwin. La
postura de Spencer es la de un asociacionista sobre ciertas
bases procuradas por la biología y las leyes de la herencia.
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Spencer y sus principios:
a) La evolución como un cambio “...desde una homogeneidad indefinida hasta una
definida, coherente, a través de continuas integraciones y diferenciaciones.”
b) La adaptación a las condiciones externas impuestas por el medio.
c) Diferenciación: en tal adaptación, cada animal procede de cierta manera
peculiar, pero cuanto más elevada es su posición en la escala evolutiva, tanto
más complejas y diferenciadas son sus respuestas a aquellas condiciones
exigentes.
d) Utilidad de la función: cuanto más útil es una función, tanto más agradable
resulta.
e) Los reflejos son las reacciones más simples, inflexibles, indiferenciadas y
groseras.
Posteriormente, Darwin, apasionado por la zoología y la
botánica, vive en una época en que en Inglaterra estaba en
boga la afición por los descubrimientos geográficos y viajes
científicos. Le preocupan los problemas de adaptación,
supervivencia y continuidad de las especies. Con estas
aficiones e inquietudes, Chales Darwin viaja por los Mares del
Sur durante cinco años (1831-1836) como botánico oficial del
bergantín inglés “Beagle”.
Esta experiencia fue el origen de su inmensa y fecunda obra de la que podemos sacar
un grupo de principios:
1) En cada especie nacen más individuos de los que pueden
sobrevivir; no hay recursos naturales para todos los que
nacen (en 1838, Darwin lee la obra de Thomas Robert
Malthus, un ensayo sobre el principio de población...,
publicada en 1789, donde defiende este mismo hecho).
2) Desde el nacimiento, en cada especie, los individuos se
diferencian entre sí, estando unos mejor dotados que otros
para la supervivencia.
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3) Como consecuencia del primer principio, es necesario que, para que sobrevivan
unos pocos, perezcan los demás: por supuesto, los que sobreviven serán los mejor
dotados.
4) En esta lucha continua por la vida se ponen en juego toda clase de habilidades
que, con el ejercicio múltiple y variado, en determinadas circunstancias da como
resultado la adquisición de nuevas habilidades o el desarrollo de las ya tenidas,
llegando a un momento en que esa adquisición o desarrollo se posee de tal
manera y forma parte tan íntima de ese ser, que se transmite a su descendencia.
Este último principio afirma el hecho de que las especies vivientes
proceden de la paulatina y lenta transformación de otras anteriores
(de otras inferiores). Con esto quedan asentadas las bases de la
evolución de las especies, objetivo primordial de la obra de
Darwin: El origen de las especies (1859). En 1858, Darwin había
reunido ya cuantiosas pruebas y datos concretos que le permitan
apoyar sus teorías con solidez. Entonces, a punto ya de publicar su
obra, recibe un artículo de Alfred Russell (1822-1913) que, como él, había leído a
Malthus, y en el que exponía una teoría basada también en la lucha por la existencia,
a pesar de que nunca llegaría a admitir la hipótesis de Lamarck, como Darwin hizo.
Darwin se encuentra entonces sin saber qué hacer, pues
ambas formulaciones, la de Russell y la suya propia, son casi
iguales, aunque la suya se basa en más datos y es más
completa. Se decide por pedir urgentemente la opinión de Lyell
sobre cómo debe comportarse respecto a Russell. Lyell estudia
los manuscritos de éste y aconseja a Darwin mandarlos a la
Sociedad Linneana, en unión de los suyos propios. Allí se
acuerda publicar un ensayo conjunto y se hace en la revista Linnean Society Journal
ese mismo año de 1858. Por fin, el 24 de noviembre de 1859, se publica la primera
edición de la obra de Darwin: The Origin os Species by Natural Selection or the
Preservation of Favoured Races in the Struggle for life (El origen de la especies por la
selección natural o la conservación de las razas favorecidas en la lucha por la vida; los
1250 ejemplares de la edición se vendieron ese mismo día)
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Además de una actitud de observación, recopilación y clasificación de datos, Darwin
se interesa por la génesis de los rasgos (evolución). Tal vez esto animó a los
psiquiatras del siglo pasado a dedicarse, más que a las grandes clasificaciones de
enfermedades mentales, a los estudios etiológicos (Freud) de las mismas. Con ello se
da pie al nacimiento de la psicología clínica y de la psicología moderna. La misma
actitud genética y evolutiva de los rasgos o habilidades puede servir de base a la
psicología evolutiva. Darwin observó día a día la evolución de un hijo suyo durante los
tres primeros años de su vida.
Este mismo procedimiento usó casi un siglo antes (1781) el
filósofo alemán F. Tiedemann, observando los primeros años de
su hijo Federico. Tainepublica en 1876 las observaciones que
hizo con su hija. W. Preyer, filósofo de Jena, presenta en Berlín
(1880) un esquema y procedimiento de cómo debe observarse a
los hijos cada día y anima a que así se haga para educarlos
bien. Baldwin (1890), Binet (1892), W. Stern y su esposa (19071908), son otros que se dedican a observar pacientes a sus hijos, para ver y controlar
la evolución de ciertas pautas de comportamiento.
El problema de cómo se adapta el ser vivo al ambiente va a interesar a la moderna
pedagogía, interesada en el problema de la adquisición (aprendizaje) de hábitos y
destrezas.
El hecho que sea fundamental para la supervivencia el tener algo que otro de la misma
especie no posee de esa manera, nos lleva al terreno del estudio de las diferencias
individuales, antes sólo tratado, unas veces ocasionalmente.
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Psicología
Comparada
TEMA 3
Competencia:
Reconocer los principales recursos
comprende la psicología comparada.
que
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Tema 03: Psicología Comparada
Cuando Descartes estableció una distinción esencial entre los
animales y el hombre, diciendo que el comportamiento de los
primeros se podría explicar sólo en función de la materia, mientras
que el segundo abarcaría la doble dimensión materia-conciencia,
lo que hizo fue reafirmar la discontinuidad de la escala biológica y
conservarle al hombre el “puesto privilegiado”. Pero con ello construyó una barrera al
avance de la ciencia, que hubo de ser derribada para desarrollar, por ejemplo, la
psicología animal y abordar problemas como el estudio filogenético de la inteligencia.
La psicología animal nace de modo relativamente sistemático en
Inglaterra muy ligada a la influencia de Darwin y al problema
concreto de la continuidad de la escala biológica. Aunque, puestos
a buscar antecedentes (considerando como tales los estudios
referentes a la vida, costumbres, clasificación, etc., de los
animales), los encontraríamos ya en épocas muy remotas:
Aristóteles; Plinio el Viejo, en Naturalia Historia; Lucrecio, en De
retum natura; Virgilio, en sus descripciones de la vida de las
abejas, etc. Durante la Edad Media son conocidas las Questiones
Naturales, de Abelardo de Bath; el tratado De Animalium, de San Alberto Magno.
Fue famosa la Historia animalium (que comenzó a escribirse en 1551) del naturalista
suizo Gesner, que consta de cinco volúmenes con cerca de mil ilustraciones. En el
siglo XVII fue escrita la Historia Natural, de Bufón (44 volúmenes), que comenzó a
aparecer en 1749. Fue muy popular por su amenidad y es un maravilloso estudio de
las costumbres de los animales. En el desarrollo histórico de la psicología comparada
podemos destacar varios enfoques.
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Después de que Darwin publicara su obra sobre las emociones en el hombre y los
animales, algunos psicólogos ingleses, basándose en anécdotas más o menos fiables
sobre ciertos comportamientos de animales domésticos, llegaron a la conclusión de
que el animal tenía un cierto grado de inteligencia, naciendo así la denominada
escuela anecdotista de psicología comparada. Otros, partiendo del principio científico
del reduccionismo, opinaban que el comportamiento natural dependía del instinto; para
otros, el animal aprendía por casualidad o por ensayo-error y éxito.
Otros explicaban el comportamiento como una especie de tropismo que movía el
animal en una u otra dirección. En Norteamérica se trabajó especialmente con
animales en el laboratorio, mientras que, en Europa, Lorenz formó una interesante
escuela (la etología) que prefería observar al animal en su medio natural. Para explicar
la génesis del comportamiento ontogenético de los animales algunos hacían recaer
todo su peso en el medio ambiente (ambientalistas), mientras que otros preferían
recurrir a la herencia como principal determinante de las habilidades de cada individuo.
Esta escuela se basa en la teoría darwinista, según la cual la escala filogenética forma
un continuo, llegando a firmar que los animales superiores poseen una cierta
capacidad, aunque rudimentaria, de razonamiento. Para probar esto, recogen con
frecuencia historias anecdóticas de comportamiento de animales, a veces de
dudosa procedencia y en las que se enfatiza una supuesta conducta inteligente,
emocional y ética de ciertos animales. Entre los más destacados representantes de
esta escuela se encuentran: el propio Darwin y Sir John Lubbock (1834-1913), que en
1882 escribe una obra sobre la vida de las hormigas, avispas y abejas, en la que al
hablar de la vida social de estos insectos les atribuye cierto grado de inteligencia.
El que, sin duda, es más conocido, es el filósofo y naturalista inglés
George John Romanes (1848-1894). En 1882 publicó la obra
Animal Intelligence, considerada por muchos el primer libro de
psicología comparada, y en él se usa por primera vez este término.
En
esta
obra
observaciones
aparecen
científicas
anécdotas
que
le
y
también
sirven
de
a
base
veces
para
interpretaciones antropomórficas de las actividades.
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También es importante su obra Mental Evolution in Animals (1883), donde estudia la
evolución del pensamiento y del lenguaje. Observa que el animal tiene capacidad para
formar lo que él llamó “receptos”, que obtiene a partir de una especie de abstracción
inconsciente basada en una asociación espontánea no intencional, común a los
animales y niños (en los primeros meses de la vida de éstos); son así como conceptos
primitivos, pero que en el animal no se desarrollan por carecer de lenguaje. También
Romanes observó y experimentó con varias especies de animales marinos en un
laboratorio que hizo en la costa noroeste de Escocia, y donde en los veranos obtenía
el material para las conferencias que sobre este tema daba durante el curso en
Londres y Oxford.
Posteriormente, apareció la escuela instintivista, donde,
Douglas Spalding (1840-1877), a principios de 1870, escucha
en Aberdeen (Escocia) unas conferencias de A. Bain, en las
que defendía que el comportamiento de los animales es
aprendido por imitación de sus congéneres. Spalding, no
estando de acuerdo con tal afirmación, observa que los pollos
recién nacidos buscan alimentos picoteando el suelo, a pesar
de que los aisló de otros adultos tapándose los ojos al nacer.
Igualmente, comprobó cómo esos animales huían ante la presencia del halcón, su
enemigo natural, incluso sin ver la reacción de los pollos adultos.
De ahí que pensara que el instinto era algo real. Surgirá una polémica en la historia de
la psicología en torno a este tema del instinto que aún hoy día
existe. Tal vez Douglas Spalding (1873) sea el pionero de este
procedimiento, privando a los pollos recién nacidos de la compañía
de sus congéneres para así observar lo que hacían sin la
interferencia de la imitación. Se comprobó que muchas pautas de
conducta eran específicas y obedecían a un mecanismo nervioso
central que se transmite hereditariamente. Un ejemplo muy clarificador es el hecho de
que, en cautiverio, las aves aprenden a cantar, a hacer el nido, etc., de la misma
manera que lo hace su especie.
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Es curioso el fenómeno de seguimiento “imprinting” observado sobre todo en aves,
pero también en insectos, peces, incluso en perros y primates. Estos animales quedan
impresionados, siguen como a su madre a cualquier tipo de objeto o animal que actúe
ante ellos en el momento determinado del nacimiento. Sorprende que, a veces, esta
experiencia temprana determine ciertos modos de conducta no típico de la especie del
animal, por ejemplo, algunas clases de aves imitan el canto de esa falsa madre y no el
de sus congéneres. Este fenómeno de seguimiento fue descubierto por D. Spalding
(1873), pero los trabajos más importantes los hizo Lorenz (1935).
Lorenz observó también que los estorninos en cautiverio
ejecutaban todos los movimientos necesarios para cazar una
mosca, aun en ausencia de ésta, y sin haberlos aprendido
prácticamente. W. R. Hess (1949) y Holst y Saint Paul (1959),
mediante la estimulación eléctrica de distintos puntos del cerebro,
provocaron mecanismos básicos de la conducta instintiva. Más
adelante aparecieron otros gestoren dando pie al comportamiento de los animales se
estudió desde una perspectiva ambientalista o geneticista. Para los ambientalistas, el
factor determinante de la conducta es el ambiente.
En
1924, Tolman cruza
demuestran
ser
más
entre
hábiles
sí ratas
en
que
solucionar
problemas en el laberinto y, por otro lado, entre sí,
ratas
menos
hábiles
y
comprueba
que
la
descendencia de las más eficaces es más hábil que
la de las otras. Estos estudios fueron continuados
por Tryon y Jeffres, y también por Heron (1931-1941)
y Thompson (1954). En 1933, Rundquist cruza entre sí ratas activas y, por otro lado,
ratas inactivas. En la actualidad, se está estudiando mucho la base genética de los
patrones de conducta. W. von de Vall cruzó entre sí dos especies de patos, y los
híbridos demostraron una conducta que no se parecía a la de ninguna de sus padres.
William C. Dilger (1962) cruzódos especies de pájaros que acarrean de distinta
manera los materiales para el nido, y observó ambas tendencias en la descendencia.
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Etología y la
Psicología
Diferencial
TEMA 4
Competencia:
Describir las principales diferencias entre la
etología y la psicología diferencial.
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Tema 04: Etología y la Psicología Diferencial
En Europa, Lorenz estudia el comportamiento de los animales
en su medio habitual, desarrollando la conocida escuela de
etiología animal. La palabra etiología es usada en Francia
desde la mitad del siglo XVIII, refiriéndose con ella al estudio
de la conducta animal y como un capítulo dentro de la
zoología. En los primeros años del siglo XX se independiza de
la zoología, convirtiéndose en ciencia independiente, gracias a
las investigaciones del medico y zoólogo alemán Konrad Z. Lorenz, que fueron
publicadas en un artículo de divulgación y que su alumno Nicolás Tinbergen recogió y
sistematizó en su obra El estudio del instinto (1951), considerado el primer manual
moderno de etología.
<
Los
etólogos
aprendizaje
reconocen
en
la
el
papel
psicología
importante
animal,
pero
del
su
preocupación se centra preferentemente en aquellas
pautas de conducta no aprendidas, comunes a todos los
individuos de una especie, lo que se llamó desde época
muy remota el instinto, noción tan criticada por los psicólogos conductistas. Un etólogo
trabaja recogiendo y descubriendo lo más completamente posible el comportamiento
del animal a lo largo de su ciclo vital, lo que pasa a construir el “etograma” de esta
especie. Al animal se le estudia preferentemente en su medio ambiente.
A veces, para el mejor estudio de algunas pautas de conducta, se introducen en la
observación algunas situaciones experimentales como, por ejemplo, la utilización de
modelos para saber concretamente cuál es el estímulo específico (llamado “estímulo
semiótico o activador”) que determina un comportamiento. Magnus (1958) descubrió
que la mariposa del género Argynnis se atraía sexualmente ante el color negro y
anaranjado de las alas de la hembra cuando ésta vuela; el modelo artificial que ofrecía
este detalle provocaba la misma reacción.
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El pez epínochemacho se siente atraído por un modelo artificial sólo cuando en el
vientre aparece una mancha roja. A veces es necesaria la presentación conjunta de
dos o más estímulos. El llamado “experimento de privación” es útil para distinguir
entre el comportamiento innato y el adquirido.
La psicología diferencial
El triunfo de las ideas evolucionistas y las nuevas
perspectivas teóricas y prácticas plantearon una
serie de problemas, de los que hasta entonces se
ignoraba el verdadero enlace. Tal es el caso, por
ejemplo, del estudio de las diferencias individuales.
Efectivamente, las modificaciones que llevan a la
mejor adaptación otorgan al sujeto “diferenciado” más
posibilidades de proliferar y un mayor margen de supervivencia. Era preciso, por tanto,
saber cuáles de esas modificaciones son favorables y cuáles no, y también conocer
su amplitud, su influencia y los mecanismos transmisores, si los hubiere.
Cierto que no fue el evolucionismo el primero en hablar de
las diferencias individuales, pero sí el que dio el empuje
necesario para el estudio profundo y peculiarmente
matizado que habría de emprenderse desde entonces. Si
retrocediéramos en la historia, tratando de encontrar
antecedentes, podríamos llegar hasta los médicos y
filósofos griegos. Platón, en el libro II de la República, dice
que no hay dos personas que nazcan exactamente iguales,
sino que cada una difiere de las demás en dotes naturales.
Aristóteles hace referencia a las diferencias individuales,
que juzga, en gran parte, innatas, y habla de diferencias entre grupos, razas, sexos,
etcétera. Hipócrates y Galeno hicieron una tipología que clasificaba a las personas
según diferencias de predominio de sangre, flema y bilis (negra o amarilla) y que daba
lugar a los tipos sanguíneo, flemático, colérico y melancólico, respectivamente.
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Ni la escolástica medieval ni las teorías asociacionistas de lassiglos siguientes
favorecieron el estudio de las diferencias individuales, dado su afán de buscar
principios generales explicativos del comportamiento de los humanos. Podríamos
citar, no obstante, entre estos últimos a Thomas Brown, que en el siglo XIX hablaba
sobre las diferencias constitucionales al tratar las leyes secundarias de la asociación,
y Alexander Bain, que en su obra Los sentimientos y el entendimiento (1885) habla de
fuerzas naturales de adhesión, específicas a cada constitución, que distinguen a un
individuo de otro.
También Herbart, Weber, Fechener, Helmholtz., sabían de las diferencias individuales,
aunque nunca se dedicasen a su estudio particular. Weber, por ejemplo, en la
segunda mitad del siglo XIX, en experimentos que le llevaron al descubrimiento de la
ley conocida con su nombre, se dedicó al estudio de la “constancia” de la fracción que
hay en cada sujeto, y para cada sentido expresa las “mínimas diferencias
perceptibles”, pero no se ocupó de investigar por qué variaba de unos sujetos a otros,
aunque fuese constante en cada uno de ellos.
Posteriormente, la Frenología, fisiognomía y tipologías se determinaron como Estas
orientaciones agrupan una gran cantidad de trabajos que en el fondo se preocupan
por el problema de las diferencias individuales. Según la frenología, las facultades de
una persona podían ser deducidas de la forma de su cráneo. Tal vez el origen de
estas inquietudes haya que buscarlo en Gall (1758-1828) que ya siendo estudiante se
sorprende de que, entre sus compañeros, aquellos que tienen ojos prominentes son
los que mejor memoria tienen. En 1800 trabaja en Viena con Spurzheim sobre estos
temas, llegando a hacerse tan populares que la Iglesia presiona sobre el
Gobierno para que prohíba que se continúen haciendo estudios, debido a que la
opinión tradicional defendía que las facultades superiores del hombre tenían su sede
en el alma y eran espirituales y, por tanto, independientes de los órganos corporales.
En 1807 se establecen en París e intentan ocupar un puesto en el Instituto de Francia
(sociedad oficial y científica, promotora de trabajos sobre matemáticas y física); para
ello presentan una interesante memoria que publicaron en 1809 con el título de
Investigaciones sobre el sistema nervioso en general y sobre el cerebro en particular.
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El comité encargado de juzgar este trabajo opina que no tiene suficiente peso
científico y desestima su petición.
En 1810 empiezan a publicar el primer gran trabajo de frenología, titulado Anatomía y
fisiología del sistema nervioso en general y del cerebro en particular, con
observaciones sobre la posibilidad de reconocer muchas disposiciones intelectuales y
morales del hombre y de los animales por la configuración de sus cabezas (original en
francés). Los primeros volúmenes los escriben Gall y Spurzheim juntos, pero en 1813
se separan. Gall sigue trabajando en esta obra y consigue terminar cuatro volúmenes
en 1819. En 1815, T. Forsterinventa el término frenología.
Gall corrige y reedita su obra añadiendo dos volúmenes más
alos cuatro ya existentes (1822-1825). Entre 1847 se publica
en Inglaterra el Phrenological Journal American Phrenological,
que en 1880 se une al Phrenological Magazine, para
desaparecer en 1911 en su 124 volumen. En 1928, se funda
en el Estado de Ohio una sociedad frenológica, que publicó
una revista. Actualmente, este tema, que tuvo éxito en la
década de 1820, ya ha dejado de tener importancia.
En fisiognomía destacan:
Juan Gaspar Lavater (1741-1801), filósofo, poeta y escritor
suizo; se hizo famoso por su obra Physiognomische
Fragmente. Por los rasgos fisonómicos pretendía conocer las
inclinaciones y el carácter de las personas.
Cesare Lombroso (1836-1909), médico, antropólogo y
criminalista italiano, hizo una catalogación de los rasgos
somáticos y craneanos que caracterizaban a los diversos tipos
de delincuentes. Sus obras son: El genio y la locura (el genio y el loco tienen muchas
coincidencias) y El hombre criminal (donde habla del “criminal nato”).
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Charles Goring. En 1913, con espíritu de crítica, comparó 3000 presidiarios con
estudiantes universitarios. Las diferencias anatómicas que encontró se debían, en su
opinión, a unas condiciones de vida más precarias de aquellos, sobre todo en su
primera infancia (falta de vitaminas, etc.). Con todos estos antecedentes va a surgir en
el siglo XX una gran preocupación por las tipologías somáticas.
Uno de los pioneros de este movimiento es Achille de Giovanni (1838-1916),
psicólogo de la escuela italiana de Padua a quien se le deben los conceptos de
“normotipo” y “ectipo”; el primero se refiere al hombre equilibrado somática, funcional y
psicológicamente, y el segundo sirve para representar las desviaciones del normotipo.
Jacinto Viola (1893), discípulo de Giovanni y catedrático después de la Universidad de
Bolonia, continúa trabajando sobre la tipología somática aplicando un riguroso método
a las medidas del cuerpo humano y utilizando la estadística.
A partir de los datos así obtenidos, hace una interesante clasificación de las “ectipias”,
o desviaciones del normotipo:
✓ Según la masa del cuerpo: Megalosómico (grande), Normosómico (normal).
Microsómico (pequeño).
✓ Según la estructura: Longilíneo, Normolíneo, Brevilíneo.
✓ Según el desarrollo del tronco: Megaloplácnico, Normaplácnico, Microplácnico.
A cada una de estas tipologías somáticas corresponde un modo de ser psíquico
determinado.
Nicolás Pende (1880), endocrinólogo italiano y discípulo de
Viola, en 1922 define la biotipología como la ciencia que
estudia lo anatómico, humoral, funcional y psicológico que
hace que un individuo se distinga de los demás alejándose del
tipo humano genérico (hombre-especie). Al “biotipo”, lo define
como “la resultante morfológica, fisiológica y psicológica,
variable de individuo a individuo, de las propiedades celulares y
humorales del organismo”. Para Pende, los cuatro biotipos son:
Longilíneo (esténico, o asténico) y brevilíneo (esténico, o asténico).
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En Francia destaca como morfólogo Claudio Sigaud (1862-1921), médico de Lyon,
que, aunque sigue muy de cerca la escuela italiana, en vez del método
antropométrico, como aquellos, prefiere considerar los grandes aparatos de la vida
orgánica (digestivo, muscular, etc.), y de la preponderancia de cada uno de ellos
derivan los tipos fundamentales. Da en sus conclusiones importancia primordial al
principio de que “la función crea el órgano”; el ambiente es quien va a desarrollar de
una u otra manera cada sistema. Y así, entre los nómadas predomina el tipo
respiratorio; en las clases acomodadas, el tipo digestivo; en las clases trabajadoras, el
tipo muscular, y el tipo cerebral en los estudiantes.
En Alemania destaca el neurólogo y psiquiatra E. Kretschmer
(1888-1964), profesor, primero del Instituto Neurológico de
Tubinga y, luego, de Marburgo. En su tipología parte de las
observaciones de enfermos de psicosis maníaco-depresiva y
de esquizofrenia. Se basa en que la “psicosis no presenta
más que casos acentuados de diferentes tipos, que
ordinariamente están difundidos en los grandes grupos
constitucionales de individuos normales”. En su metodología no utiliza, como en la
escuela italiana, elaboraciones estadísticas, ni medidas antropométricas, sino que
sigue el método de observación visual del cuerpo del individuo, completado con una
amplia descripción de cada parte del organismo.
La obra más importante de Kretschmer es Constitución y carácter (Barcelona, Labor).
Los famosos tipos de Kretschmer son: Tipos puros, en los que se distingue: Pícnico
(gordo, bajo, alegre, sociable...). Atlético (fuerte...). Asténico (que luego llamó
leptosómico). Tipos mixtos (reales, que participan de varios puros). Tipos displásticos
(malformados, que presentan anomalías orgánicas considerables).
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Lecturas Recomendadas
❖
KONRADLORENZ, O EL PADRE DE LA TEORÍA DEL COMPORTAMIENTO
http://www.alcoberro.info/pdf/lorenz1.pdf
❖
TEORÍA DEL APRENDIZAJE SOCIAL
http://desarrollohumanoperspectivapsicolgica.blogspot.com/
Actividades y Ejercicios
1. En un documento en Word realice un informe académico
sobre la psicología comparada.
Envíalo a través de "Psicología Comparada".
2. En un documento en Word describa la relación entre la
psicología del desarrollo (D.) evolutivo (E.) con los enfoques
evolucionistas.
Envíalo a través de "D. E. y Enfoques Evolucionistas".
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Autoevaluación
1) Explica la conducta en términos de genes, sistema nervioso y endocrino
principalmente.
a. Perspectiva conductista.
b. Perspectiva biológica.
c. Perspectiva social.
d. Perspectiva conductista.
e. Perspectiva humanista.
2) Investigan las diferencias conductuales a través de las culturas, estudiando
sus causas y consecuencias dentro de las mismas.
a. Perspectiva humanista.
b. Perspectiva científica.
c. Perspectiva evolutiva.
d. Perspectiva cultural.
e. Perspectiva sistémica.
3) En 1858 había reunido ya cuantiosas pruebas y datos concretos que le
permitan apoyar sus teorías con solidez.
a. Herbart.
b. Spencer.
c. Darwin.
d. Spinoza.
e. Chomsky.
4) Había extendido la idea de diversificación y progreso, la valoración de la
naturaleza y el afán científico por escudriñar en sus secretos:
a. Científico.
b. Evolucionismo.
c. Humanismo.
d. Romanticismo.
e. Socialismo.
5) Darwin se interesa por la________de los rasgos (evolución).
a. Génesis.
b. Etiología.
c. Orden.
d. Genealogía.
e. Estructura.
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6) Nace de modo relativamente sistemático en Inglaterra muy ligada a la
influencia de Darwin y al problema concreto de la continuidad de la escala
biológica.
a. Psicología animal.
b. Psicología social.
c. Psicología etológica.
d. Psicología moderna.
e. Psicología empírica.
7) Algunos psicólogos ingleses, basándose en anécdotas más o menos fiables
sobre ciertos comportamientos de animales domésticos, llegaron a la
conclusión de que el animal tenía un cierto grado de:
a. Inteligencia.
b. Conocimiento.
c. Orden.
d. Formación.
e. Aprendizaje.
8) Mediante la estimulación eléctrica de distintos puntos del cerebro,
provocaron mecanismos básicos de la conducta instintiva.
a. Saint Paul y Tolman.
b. Saint Paul y Thompsom.
c. Holst y Saint Paul.
d. Saint Paul y Spencer.
e. Saint Paul y Herbart.
9) Hace referencia a las diferencias individuales:
a. Darwin.
b. Spencer.
c. Thompsom.
d. Aristóteles.
e. Platón.
10) Las facultades de una persona podían ser deducidas de la forma de su
cráneo:
a. Frenología.
b. Psicología.
c. Etología.
d. Sociología.
e. Psiquiatría.
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Resumen
UNIDAD DE APRENDIZAJE I:
Históricamente el estudio de la Psicología comienza por la admiración que siente el
hombre ante dos realidades que llaman poderosamente su atención: el mundo de los
objetos materiales y su propia conciencia, dos realidades que se le presentan
inabarcables y desorganizadas. La primera labor de la conciencia es poner orden en el
mundo; para ello el hombre, según la expresión bíblica, da nombre a los objetos que
se presentan ante él.
La teoría de la evolución tiene antecedentes remotos: desde Anaximandro, que
pensaba que la vida había tenido su origen en el agua y que los peces habían sido los
primeros habitantes, hasta Lucrecio, que nos dio su visión del desarrollo del Cosmos
en De rerun natura. Pero, en realidad, no llega a ser una característica notable del
pensamiento occidental hasta la segunda mitad del siglo XVIII.
En el desarrollo histórico de la psicología comparada podemos destacar varios
enfoques. Después de que Darwin publicara su obra sobre las emociones en el
hombre y los animales, algunos psicólogos ingleses, basándose en anécdotas más o
menos fiables sobre ciertos comportamientos de animales domésticos, llegaron a la
conclusión de que el animal tenía un cierto grado de inteligencia, naciendo así la
denominada escuela anecdotista de psicología comparada.
Los etólogos reconocen el papel importante del aprendizaje en la psicología animal,
pero su preocupación se centra preferentemente en aquellas pautas de conducta no
aprendidas, comunes a todos los individuos de una especie, lo que se llamó desde
época muy remota el instinto, noción tan criticada por los psicólogos conductistas.
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Introducción
a) Presentación y contextualización:
Los temas que se tratan en la presente Unidad, tienen por finalidad que el
estudiante adquiera conocimientos sobre la teoría y la tendencia psicodinámica
cuya vigencia mantiene un campo de estudio muy polémico en la actualidad.
b) Competencia:
Reconoce
la
importancia
de
los
modelos
teóricos
psicodinámicos,
interpretando su adecuada aplicación en casos pertinentes.
c) Capacidades:
1. Conoce los orígenes y principios
más representativos de la teoría
psicodinámica.
2. Comprende la importancia y desarrollo de la teoría psicodinámica.
3. Reconoce las diversas manifestaciones del aparato psíquico.
4. Explica la importancia del aporte psicodinámico y la teoría psicosexual.
d) Actitudes:
✓ Muestra disposición emprendedora
✓ Promueve la adecuada aplicación de la teoría psicodinámica.
e) Presentación de Ideas básicas y contenidos esenciales de la Unidad:
La Unidad de Aprendizaje 02: Teoría de los Modelos Psicodinámicos,
comprende el desarrollo de los siguientes temas:
TEMA 01: Origen y Principios Básicos.
TEMA 02: Introducción a la Teoría Psicoanalítica.
TEMA 03: Manifestaciones del Aparato Psíquico.
TEMA 04: Psicodinámica de la Sexualidad.
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Origen y
Principios
Básicos
TEMA 1
Competencia:
Conocer los orígenes y principios más
representativos de la teoría psicodinámica.
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Desarrollo de los Temas
Tema 01: Origen y Principios Básicos
La orientación psicodinámica en el campo de la salud mental
sigue una línea que recoge el pensamiento psicoanalítico y
otras corrientes psicológicas, basándose en que el acto de
conducta es siempre un acto con sentido y con finalidad, con
independencia de que el sujeto posea, o no, conocimiento de
los mismos. La metodología derivada de esa concepción apunta, consecuentemente, a
la exploración y objetivación de ese mundo interno del que el sujeto no tiene
conocimiento, considerando lo inadvertido o inconsciente de la conducta como un
componente esencial de la misma, precisamente por considerar que es lo inconsciente
lo que da sentido y soporte a la conducta manifiesta.
Ese objetivo marca la diferencia que la distingue de otras metodologías, las cuales
tratan de una forma más marginal los componentes inadvertidos de la conducta. Una
concepción dinámica de la salud mental, presupone la aceptación de dos principios
esenciales: Una gran parte de la actividad psíquica se produce al margen de la
conciencia, aunque dicha actividad y contenidos los podemos deducir a partir de lo
que es conocido. Un concepto central en la orientación psicodinámica es el de que,
tanto las conductas, como los síntomas, están notablemente influidos por fuerzas de
naturaleza inconsciente cuyos factores causales son múltiples y bastante complejos.
La consideración del carácter específicamente individual
de toda experiencia humana. Como señala Erich Fromm
(1972), “nunca la experiencia de una persona es idéntica a
la experiencia de otra... de hecho, hasta la experiencia de
una misma persona no es nunca la misma en ocasiones
diferentes, porque nadie es exactamente el mismo en dos
momentos de su vida”.
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El pensamiento psicodinámico plantea que nosotros no nos
conocemos verdaderamente a nosotros mismos, siendo una de las
metas del tratamiento alcanzar el self verdadero del paciente.
Fonagy (2003) destaca que “la necesidad de ser conocido, validado
y reconocido puede ser tan fundamental como el deseo de
comprender en el curso de una terapia dinámica”. Ahora bien, la
psicoterapia dinámica es un enfoque particular de psicoterapia que utiliza conceptos
psicodinámicos y un estilo de comunicación que, dependiendo de la modalidad, hace
más o menos uso de la asociación libre y de la abstinencia del terapeuta.
La terapia psicodinámica se deriva del psicoanálisis, del cual surge como modificación
para una mayor brevedad, por medio de la focalización de la intervención en ciertos
conflictos destacados en la condición actual del consultante. En el campo de la técnica
terapéutica, todas las corrientes psicodinámicas coinciden en la importancia del
fenómeno de la transferencia/contratransferencia como elemento fundamental para el
análisis, y se usa como principal herramienta "curativa" a la
interpretación, que es la única que permite hacer
consciente lo inconsciente y colocar el conflicto psíquico en
un lugar desde el cual pueda ser reaprehendido y trabajado
por el paciente a través del insight y la elaboración.
La formulación psicodinámica brinda el medio para describir estados mentales
anormales, de comprender sus orígenes y de desarrollar una base racional para su
tratamiento. En el marco psicodinámico, la conducta se refiere como el producto de
fuerzas, motivos e impulsos mentales hipotéticos y de los procesos psicológicos que
los regulan, inhiben y encauzan.
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SUPUESTOS BÁSICOS DE LA PSICONÁMICA Y EL PSICOANÁLISIS
Motivación
Los motivos son representados subjetivamente por pensamientos y sentimientos, y
objetivamente, por una tendencia hacia ciertos tipos de acción. Freud utilizó el término
alemán “trieb” para referirse a los motivos humanos básicos. La palabra ha sido
traducida generalmente como “instinto” y señala los impulsos básicos supuestamente
contenían una forma de energía psíquica.
Inconsciente dinámico
Son los condicionantes importantes de la conducta que no son reconocidos por el
sujeto. Los procesos mentales inconscientes condicionan cualquier área de la
conducta humana, como síntomas neuróticos, sueños o bromas, creaciones artísticas,
mitos, religión y estructura del carácter, entre otras.
Principios reguladores
La conducta es regulada de acuerdo con determinados principios básicos. Estos
organizan la expresión de motivos específicos y seleccionan entre ellos cuando entran
en conflicto uno con otro o con la realidad externa. Uno de estos principios es la
búsqueda del placer. En pacientes con alguna psicopatología parece en cambio que
rige un principio de dolor, sin embargo el autor afirma que la psiquiatría dinámica ha
demostrado que la paradoja es aparente y que el paciente se rige por el principio del
placer.
Fijación y regresión
La regresión es el retorno a un modo anterior de adaptación y la fijación describe la
incapacidad de madurar más allá de una determinada etapa de desarrollo que
generalmente corresponde a una edad más temprana. En los pacientes hay aspectos
regresivos y otros apropiados a su edad.
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Emoción
Estados del organismo que afectan la mente y el cuerpo. Incluyen respuestas
fisiológicas características, afectos subjetivos, pensamientos y fantasías, modos de
relaciones interpersonales y estilos de acción manifiesta.
PSICODINÁMICA DE LOS ESTADOS PSICOPATOLÓGICOS
Normalidad y patología
Aunque no hay definiciones generalmente aceptadas, se considera psicopatología a la
conducta que es menos que óptimamente apropiada para un determinado individuo en
una etapa determinada de su vida y en un medio ambiente determinado.
Estructura de la patología neurótica
La psicopatología neurótica representa un compromiso
entre un deseo inaceptable, reprimido y un temor
inconsciente. En condiciones de normalidad, una
persona puede tener temor ante un estímulo real, pero
la situación se complica cuando las consecuencias peligrosas que se temen no son ni
reales ni inmediatas, sino más bien originadas en fantasías o temores imaginarios
resultado de experiencias de la niñez y que generalmente son inconscientes.
El conflicto entre un deseo y un temor inconsciente origina la
ansiedad, uno de los síntomas más corrientes de malestar
psicológico. Sin embargo, algunas personas no manifiestan
ansiedad sino fobias, obsesiones, compulsiones, fenómenos de
conversión o diversos rasgos de carácter. Estos cuadros más
complejos son para el psicoanálisis resultado de mecanismos de
defensa.
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Síntoma y carácter
Los síntomas neuróticos son patrones de conducta que el
individuo afectado experimenta como fenómenos que no
forman parte de su yo o de su personalidad. Como ejemplos
está la ansiedad, depresión, fobias, obsesiones, compulsiones
y los fenómenos de conversión. Los rasgos de carácter son
patrones de conducta más generalizados que van penetrando
imperceptiblemente en la personalidad total de un individuo.
A diferencia de los síntomas neuróticos, la persona los considera parte de sí mismo y
que reflejan como es aunque las estructuras psicodinámicas subyacentes a los
síntomas y los rasgos de carácter están estrechamente relacionados, presentan
problemas totalmente diferentes en las entrevistas psiquiátricas y el tratamiento.
Lo neurótico y lo psicótico
En general, los pacientes psicóticos están más enfermos, lo que significan que tiene
dificultades de adaptación más penetrantes y extendidas. Las áreas consideradas
esenciales para la adaptación, como la percepción, la experimentación de la realidad,
la capacidad de relaciones interpersonales sostenidas y el mantenimiento de las
funciones autónomas del ego, pueden estar afectadas.
Los mecanismos de defensa son pueden considerarse psicóticos o neuróticos, aunque
algunos acompañan a ciertos estados psicóticos.
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Introducción
a la
Teoría
Psicoanalítica
TEMA 2
Competencia:
Comprender la importancia y desarrollo de
la teoría psicodinámica.
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Tema 02: Introducción a la Teoría
Psicoanalítica
Como ya se ha mencionado en el tema anterior,Sigmund Freud, padre de la teoría
psicoanalítica, es una de las figuras intelectuales más destacadas del siglo XX. La
premisa básica de la teoría psicoanalítica es que gran parte de lo que el individuo
piensa y hace está dirigido por procesos inconscientes. A pesar de sus deficiencias
como teoría científica, el informe psicoanalítico de la personalidad sigue siendo la
teoría de la personalidad más completa e influyente de todos los tiempos.
Su impacto se extiende mucho más allá de la psicología, y está
presente en las ciencias sociales, las humanidades, las artes y
la sociedad en general. Aunque hoy en día el papel de la teoría
psicoanalítica es menos destacado que hace cincuenta o
sesenta años, muchas de sus ideas han pasado a formar parte
de la ideología dominante del pensamiento psicológico.
Vida de Sigmund Freud
Freud nació el 1856 en Freiberg, una pequeña ciudad de Moravia,
integrada entonces en el Imperio Austrohúngaro. (Este año
Nietzsche tenía 12 años. En 1867 aparece la primera parte de “El
Capital” de Marx.) Su familia se trasladó a Viena cuando él tenía
pocos años de edad. Estudió en el Gymnasium de esta ciudad y
en la Facultad de Medicina. Fue un joven inquieto, con muchos y
variados intereses intelectuales: asistió a cursos de filosofía, leyó
los clásicos grecolatinos y genios literarios como Shakespeare, Cervantes o Goethe.
Tanto de los antiguos como de los modernos admiró la capacidad para conocer las
auténticas motivaciones del comportamiento humano.
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Una vez acabados los estudios de medicina, en 1885 aceptó una beca para ir a
estudiar en París. Allá conoció al neurólogo Charcot. Los métodos que usaba para
tratar la histeria le mostraron cómo los síntomas histéricos podían ser desplegados por
sugestión hipnótica, es decir, sin la intervención consciente del paciente. El hecho de
que en las sesiones de hipnosis se manifestaran los motivos traumáticos que el
paciente desconocía contribuyó directamente al descubrimiento del inconsciente.
En 1886, de regreso a Viena, la amistad con el
psiquiatra vienés Joseph Breuer se convirtió en una
fructífera
colaboración.
Además
de
ayudarlo
económicamente, su experiencia en el tratamiento de
la histeria fue decisiva en la carrera de Freud. En
1892 una paciente (Elisabeth von R.) le induce a usar
por primera vez el método de la asociación libre de
ideas. Tres años después públicos, en colaboración
con Breuer, Estudios sobre la histeria. Este mismo
año hace el primer análisis de un sueño, y en 1896
utiliza por primera vez el término “psicoanálisis”.
Freud desarrolló en dos obras fundamentales el estudio de
las manifestaciones del inconsciente: los sueños, los
lapsus, los chistes y los síntomas de las enfermedades
psíquicas en general. Estas obras son: La interpretación de
los sueños (1898) y Psicopatologia de la vida cotidiana
(1901). En los primeros años del siglo el método clínico y la
teoría psicoanalítica de Freud empezaron a extenderse por
Europa. En 1902 crea la Sociedad Psicoanalítica de Viena. En 1905 escribe Tres
ensayos sobre una teoría sexual. Su fama cruza el Atlántico, y en 1909 es invitado a
los EEUU para dar cinco conferencias a la Universidad de Clark, donde describe su
primera tópica del sistema psíquico y explica la función del psicoanálisis.
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Contemporáneamente al inicio y el desarrollo de la primera
guerra mundial (1914-1918), Freud reformula su teoría sobre
el psiquismo humano y realiza sus primeros análisis de
carácter antropológicos y cultural. Son obras de este período:
Tótem y tabú (1913), Más allá del principio del placer (1919), y
El Yo y el Ello (1923). Alrededor de la gran depresión
económica del 29, y el crecimiento de la ideología nazi y los sentimientos belicistas en
Alemania, escribe sus grandes obras de carácter cultural: El futuro de una ilusión
(1927) y El malestar de la cultura (1930).
En 1933 Hitler se proclamó canciller de Alemania. Los
nazis quemaron públicamente los libros de Freud en
Berlín. En mayo de 1938 los nazis invadieron Austria.
Freud fue amenazado, y Roosevelt y Mussolini
intercedieron en su favor. Se le permitió marchar a
Londres (junio). En septiembre se le practicó la última operación debido al cáncer que
tenía en la mandíbula. El 1 de abril de 1939 fue el fin de la guerra civil española. El 1
de septiembre comenzó la Segunda Guerra Mundial. El 23 de septiembre, murió Freud
en Londres, a los 83 años de edad. A su muerte, el psicoanálisis, a pesar de las
reticencias y las críticas de las que fue objeto por la puritana y conservadora sociedad
vienesa, ya se había extendido por muchos países del mundo.
Los conceptos fundamentales del Psicoanálisis.
Según el propio Freud, el término de psicoanálisis designa tres cosas:
1) Un método de investigación y análisis de ciertos procesos mentales, prácticamente
inaccesibles por cualquier otro medio.
2) Una técnica de tratamiento una terapéutica de los trastornos neuróticos basada en
ese método de investigación.
3) Un cuerpo de saber psicológico, cuya acumulación tiende a formar una nueva
disciplina científica y a sustituir, en parte, a la psicología clásica. (Es decir, no sólo
una terapéutica de los casos “anormales”, sino también una teoría científica de la
actividad psíquica “normal”, ya sea individual o colectiva.)
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Anteriormente a Freud, los psicólogos habían identificado la vida psíquica con la vida
consciente. Creían, de una forma general, que todo fenómeno psíquico se
acompañaba de la conciencia que se tiene de él, aunque algún pensador hubiese ya
intuido la insuficiencia de tal concepción. Pascal, por ejemplo, había escrito: “El
corazón tiene razones que la razón desconoce”. Pero el descubrimiento y el
conocimiento científico de la vida inconsciente por medio del psicoanálisis será la obra
del médico vienés Sigmund Freud (1856-1939).
Además se Puede ilustrar el itinerario que le condujo a tal descubrimiento a través de
la exposición de dos casos famosos que él mismo explica en sus escritos. Se
encontraba Freud en 1889 en Nancy, cuando fue “testigo de las sorprendentes
experiencias de Bernheim con sus enfermos en el hospital. Allí recibí las más fuertes
impresiones relativas a la posibilidad de importantes procesos psíquicos escondidos a
la conciencia de los hombres” (Autobiografía). Había observado allí, entre otras cosas,
a varios enfermos que presentaban síntomas de sugestión post-hipnótica o de
«efectos retardados». Ello consiste en lo siguiente: el médico ordena a un individuo
dormido por hipnosis que efectúe un acto determinado, por ejemplo, andar a gatas por
la habitación, media hora después de haberse despertado.
Una vez hecho esto, el sujeto se despierta sin recordar en
absoluto la orden recibida. Pero al cabo de media hora comienza a
agitarse, parece buscar algo y, pretextando habérsele perdido un
botón o una moneda, acaba por dar la vuelta a la habitación, a
gatas, como el médico le había ordenado, sin recordar tal orden y
creyendo actuar con plena libertad. Fenómenos como éste
comenzaron a revelar a Freud la existencia de un psiquismo inconsciente (el sujeto
había comprendido y registrado una orden sin tener de ella ninguna conciencia, la
intervención del inconsciente en la vida consciente (en forma de efectos retardados), y
el hecho de que estas intervenciones eran recuperadas por la conciencia, que les
daba motivaciones ficticias, imaginarias e inventadas, pero conscientes. El caso de
una muchacha histérica de 21 años, tratado por un colaborador de Freud, el Dr.
Breuer, acabó de iluminarlo sobre el camino a seguir en sus investigaciones y, al
mismo tiempo, sobre el origen de la existencia del inconsciente
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La enferma sufría una neurosis (histeria) que se manifestaba por múltiples síntomas,
pero en particular por el hecho de no querer beber, sin poder explicar la razón de tal
actitud: “Podía tomar en su mano el vaso de agua, pero en cuanto lo tocaba con los
labios lo apartaba de si... Para mitigar la sed que la atormentaba, no bebía más que
frutas acuosas. Cuando ya llevaba unas seis semanas en tal estado, comenzó a
hablar un día, en la hipnosis, de su institutriz inglesa, a la que no tenía gran afecto, y
contó, con extremadas muestras de asco, que un día (en su infancia) había entrado en
su cuarto y había visto que el perrito de la inglesa, un repugnante animalucho, estaba
bebiendo agua en un vaso; mas, por educación, no hizo observación ninguna.
Después de exteriorizar enérgicamente en este relato aquel enfado,
que en el momento en que fue motivado tuvo que reprimir, pidió agua,
bebió sin dificultad una gran cantidad y despertó de la hipnosis con el
vaso en las manos. Desde este momento desapareció por completo la
perturbación
que
le
impedía beber»
(Sigmund Freud, Obras
completas, T. II, p. 126)
Censurada por los imperativos de la educación, la niña había reprimido sus
sentimientos de agresividad. El vaso de agua simbolizaba el objeto de la represión a la
que se había sometido. Sin embargo, Freud iba a abandonar pronto el método
hipnótico, ya que no todos los neuróticos eran fácilmente hipnotizables. Por otra parte,
se había dado cuenta de que el recuerdo de los traumatismos no era realmente eficaz
más que cuando el sujeto era capaz de formular coherentemente lo recordado, una
vez ya salido del estado hipnótico.
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Probó entonces una nueva técnica: la asociación libre de imágenes e ideas. El
enfermo se ponía a hablar de una formar totalmente automática, de modo que dijera
todo lo que se le ocurriese, con o sin sentido. Sin embargo, Freud observó que tales
asociaciones eran pronto inhibidas por una resistencia, es decir, por un mecanismo
inconsciente de oposición y censura de la expresión de las imágenes.
El enfermo comenzaba a seleccionarlas a pesar de que el médico se lo había
prohibido, o bien interrumpía la cadena automática de asociaciones y buscaba una
excusa para no seguir. Freud se dio cuenta de que estas resistencias se organizaban
alrededor de imágenes privilegiadas, puntos neurálgicos que debían de corresponder
a los traumatismos cuyo recuerdo era censurado.
Aparecía, pues, un mecanismo de defensa, que impedía la aparición al nivel
consciente de los recuerdos desagradables y traumatizantes: la represión. Freud
ilustró de una manera muy clara este proceso de represión y su relación con la
resistencia en el curso de unas conferencias dadas en 1904 en la ClarkUniversity de
Wor-cester (USA). Resumiendo, a partir de este ejemplo y de una forma esquemática,
la concepción freudiana del funcionamiento del psiquismo humano. Existe en el
individuo lo que él llama el principio de placer, que consiste en la tendencia a
satisfacer de una forma inmediata los deseos o pulsiones inconscientes. Un auditor se
aburre en una conferencia, tiene ganas de distraerse y se pone a cantar o a gritar.
Pero hay también un principio de realidad que rápidamente censura estas pulsiones
para ajustarlas a las exigencias del medio social y a las resistencias del mundo
exterior. El ruidoso auditor impide la prosecución de la conferencia y es necesaria una
defensa contra este individuo. El sujeto será reprimido y expulsado fuera de la sala, de
la vida consciente al inconsciente.
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Manifestaciones
Aparato
Psíquico
del
TEMA 3
Competencia:
Reconocer las diversas manifestaciones del
aparato psíquico.
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Tema 03: Manifestaciones del Aparato
Psíquico
Se ha determinado con anterioridad y de forma categórica hasta
la actualidad se ha visto que la cura psicoanalítica utilizaba el
método de la libre asociación de ideas, con el fin de analizar las
asociaciones
inconscientes
y
descubrir
las
motivaciones
profundas. El sujeto participa activamente en su propio análisis
(que puede durar desde varios meses hasta varios años),
tomando conciencia de las resistencias que lo bloquean.
Ya hemos visto cuál era el mecanismo de base a
través del cual, en determinadas circunstancias,
hacemos o decimos cosas que, aparentemente, no
queríamos decir ni hacer, pero que en el fondo
estaban motivadas por deseos inconscientes (actos
fallidos, los lapsus y, sobre todo, los sueños). Más de
una vez nos hemos equivocado aparentemente sin razón de día o de hora al acudir a
una cita que, en el fondo, nos desagradaba. No es raro tampoco perder un regalo que
nos ha hecho alguien a quien, inconscientemente, no tenemos mucha simpatía. Esos
«errores» aparentes tienen siempre un sentido y son de gran utilidad en el análisis de
las verdaderas motivaciones que nos mueven.
Así mismo, para Freud, los seres humanos «no somos capaces de renunciar a nada.
Sólo sabemos cambiar una cosa por otra». Esa es la razón profunda de la existencia
de toda esta serie de mecanismos.
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He aquí los más importantes:
LA SUBLIMACIÓN: permite desviar las pulsiones sexuales o agresivas
hacia fines superiores, que presentan un cierto valor social. La
sublimación es comparable a la acción del hombre que transforma
una corriente de agua, que podría ser devastadora, en una fuente de
energía eléctrica. De algunos cirujanos o carniceros podría decirse,
por ejemplo, que han sublimado una cierta agresividad sádica. Freud ve como
principales actividades de sublimación la artística y la intelectual. Este mecanismo
desempeña un papel muy importante en la adaptación del individuo a su medio, al
permitir una adaptación social que no perjudique el desarrollo personal.
LA FANTASÍA: traslado de una pulsión reprimida al plano imaginario con el fin de
satisfacerla, simbólicamente, por medio de la creación de imágenes. Pueden ser
diurnas más o menos conscientes y nocturnas sueños. En su aspecto patológico en el
delirio, por ejemplo– ayuda al enfermo a soportar su neurosis (al mismo tiempo que la
alimenta). Es indudable que la fantasía artística tiene su origen en este mecanismo.
EL DESPLAZAMIENTO: traslado de la energía de una pulsión de su verdadero objeto
a un elemento sustitutivo que esconde su anterior significado. Tal procedimiento
permite reducir la tensión y evita el gasto de energía psíquica que necesitaría su
represión. El niño que se chupa el dedo pulgar, a falta del pecho de la madre, actúa
por desplazamiento. El subordinado que recibe una reprimenda sin poder responder, y
al llegar a casa grita a su mujer porque la sopa está demasiado fría, se comporta
según el mismo principio. Y precisamente por el hecho de que se elaboran por
desplazamiento (y condensación), los sueños nos parecen incomprensibles.
LA PROYECCIÓN: expulsión de sí mismo y localización
en
otras
personas
o
cosas
de
las
cualidades,
sentimientos y deseos que el propio sujeto desconoce o
rechaza como propios. Así, un sujeto deprimido acusará a
los que le rodean de estar de mal humor. Del mismo
modo, muchas religiones proyectan en sus dioses
sentimientos, razonamientos y conductas humanas. El delirio de persecución y el
pensamiento supersticioso tienen idéntico origen.
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LA REGRESIÓN: retorno a una etapa superada del desarrollo psíquico, en la que el
sujeto queda fijado. Se manifiesta por actitudes y comportamientos característicos de
un nivel de edad inferior. La enuresis (incontinencia de orina), que coincide a menudo
con el nacimiento de un hermano menor, es un ejemplo de conducta regresiva.
Todos estos mecanismos inconscientes actúan y se encuentran en la vida psíquica
cotidiana lapsus, actos fallidos, en los sueños, en los síntomas neuróticos y, como
veremos posteriormente, en las más altas actividades espirituales, como el arte y la
religión. Su conocimiento permitirá al psicoanalista descifrar todo ese lenguaje
simbólico a través del análisis de los desplazamientos, proyecciones, sustituciones,
etc., para poder leer lo que hay por debajo de él y llevarlo a un nivel consciente.
LA REPRESIÓN: aunque es también un mecanismo de defensa, debe distinguirse de
los demás por ser, precisamente, el más importante. Es el principal medio de defensa
que tiene el Yo ante las pulsiones reprimidas. Para Freud, «la teoría de la represión es
la base sobre la que reposa el edificio del psicoanálisis» (Ensayos de psicoanálisis).
Los otros mecanismos de defensa tienen su origen en el carácter, a menudo
insuficiente y peligrosamente no definitivo, de la defensa represiva.
Además, “La interpretación de los sueños es la vía regia que nos lleva al conocimiento
del inconsciente.” Uno de los mayores méritos del psicoanálisis es el haber mostrado
que los mínimos gestos y palabras del hombre tenían un sentido y merecían ser
interpretados como los signos de un lenguaje cifrado. Freud ha hecho del sueño el
modelo de todas las expresiones disfrazadas del deseo humano. Los sueños son, en
cierto modo, la válvula de escape de las tensiones acumuladas durante el día, la
realización simbólica de un deseo reprimido.
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Es un hecho conocido de todos que los sueños que
recordamos se presentan a menudo bajo la forma de unas
historias extrañas e incomprensibles. Emplean todo un
material de signos ambiguos, cuyo sentido profundo
puede
«camuflarse»
bajo
imágenes
aparentemente
inocentes y aspectos incomprensibles, precisamente para
no despertar las sospechas de la conciencia moral, que
inmediatamente los reprimiría. La mujer que sueña, por ejemplo, que compra un
sombrero negro, no sabe que desea inconscientemente la muerte de su marido.
“Hay que diferenciar el contenido manifiesto del sueño, tal y como se recuerda con
extrema vaguedad por la mañana y se reviste de palabras penosamente y con
aparente arbitrariedad, de las ideas latentes del sueño, que permanecen en lo
inconsciente. Esta deformación del sueño es el mismo proceso que el que preside la
formación de los síntomas histéricos, e indica que tanto en la formación de los sueños
como en la de los síntomas actúa el mismo juego de fuerzas anímicas encontradas.
El contenido manifiesto del sueño es el sustituto deformado de las ideas inconscientes
del mismo, y esta deformación es obra de fuerzas defensivas del yo, resistencias que
durante el estado de vigilia impiden por completo el acceso a la conciencia de los
deseos reprimidos de lo inconsciente, y que, debilitadas cuando el sujeto duerme,
conservan, sin embargo, energía suficiente para obligar a dichos deseos a envolverse
en un disfraz. De este modo resulta tan difícil para el sujeto reconocer el sentido de
sus sueños como para el histérico la relación y el significado de sus síntomas.” (O. C.,
t. II, p. 138.)
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Sin embargo, si queremos conocer cuál es el
contenido latente de los sueños manifiestos,
debemos analizar el proceso de desfiguración y
disfraz que sufren esos deseos reprimidos. Ello
ha sido magistralmente expuesto por Freud en
su obra sobre La interpretación de los sueños. El
proceso de elaboración del sueño manifiesto actúa a través de dos mecanismos
principales: la condensación y el desplazamiento.
Este último ha sido ya expuesto como uno de los mecanismos de defensa, y es aquel
por el que la relación entre el sueño manifiesto y su contenido latente puede ser de
simple simultaneidad. Detalles no directamente significativos coexistentes en un
estado o situación de deseo reprimido, dan el material al sueño manifiesto, sin
constituir parte del contenido latente. La magnitud del desplazamiento marca la
medida de la influencia ejercida por la censura. La condensación es otra forma de
disimular el contenido latente, de tal modo que el sueño manifiesto es
extremadamente resumido y concentrado en relación al abundante material del que ha
surgido, ya que se da una acumulación de sentido en un único elemento. (Por ejemplo,
soñamos en un personaje desconocido, en el que luego reconocemos la cara de José,
el traje de Carlos y la corbata de Martín, sujetos a los que hubiésemos preferido
olvidar. Del mismo modo, un cuchillo puede simbolizar a la vez la agresividad arma y
el deseo erótico -símbolo de penetración del sexo masculino.
Cuando analizamos los sueños, los fragmentos que
no recordamos, pero que mediante un esfuerzo salen
a la superficie, son siempre los más significativos.
«Es precisamente el hecho de ser sustituido lo que da
importancia e interés a lo sustituido.» Esa actividad
de la censura se encuentra siempre manifiestamente
presente. (Por ejemplo, cuando tenemos la impresión de haber soñado mucho y de no
acordarnos de nada; eso no implica un largo sueño, sino un largo y duro esfuerzo del
inconsciente en su lucha con la censura.)
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“He de advertir, por último, que no debe dejar extraviar por la objeción de que la
existencia de pesadillas o sueños de angustia contradice nuestra concepción de los
sueños como realización de deseos. Aparte de que también estos sueños angustiosos
necesitan ser interpretados antes de poder pronunciarse sobre ellos, hay que hacer
observar que, en general, la angustia no depende tan sencillamente del contenido del
sueño, como suele creerse, sin conocer ni tener en cuenta las condiciones de las
angustias neuróticas.
La angustia es una de las reacciones defensivas del yo contra aquellos deseos
reprimidos que han llegado a adquirir una gran energía, y es, por lo tanto, muy
explicable su existencia en el sueño, cuando la formación del mismo se ha expuesto
excesivamente al servicio de la realización de tales deseos reprimidos.”
Junto a todas estas manifestaciones normales de los conflictos inconscientes entre las
pulsiones y las censuras, existen otras, patológicas, que denotan la existencia de un
conflicto hasta tal punto exacerbado que rompe el equilibrio de la personalidad.
Las enfermedades mentales suelen clasificarse en cuatro grupos:
a) Afecciones psicosomáticas,
b) Neurosis obsesiva, fóbica, histérica),
c) Psicosis (paranoia, esquizofrenia, maníaco-depresiva)
d) Perversiones.
Quedan
situadas
fuera
de
esta
clasificación
las
enfermedades que tienen su origen en una lesión del
sistema nervioso no tratable por el psicoanálisis, como la
epilepsia, la enfermedad de Parkinson, etc. Las afecciones
psicosomáticas
consisten
en
trastornos
corporales
provocados por causas psicológicas. Pueden citarse entre ellas la úlcera gástrica,
muchos casos de hipertensión arterial, de asma y algunas neurastenias.
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Psicodinámica
de la
TEMA 4
Sexualidad
Competencia:
Explicar la importancia del aporte
psicodinámico y la teoría psicosexual.
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Tema 04: Psicodinámica de la Sexualidad
Basándose en su práctica psicoanalítica cotidiana, Freud construye progresivamente
una teoría de la personalidad. Hacia 1920, va tomando ya su forma definitiva y Freud
le da el nombre de meta-psicología (queriendo marcar con ese término la distancia
que había entre su teoría y todas las especulaciones anteriores). Según la misma, el
psiquismo humano puede ser estudiado desde tres puntos de vista diferentes:
dinámico, tópico y económico.
La perspectiva dinámica
Describe los conflictos psíquicos en términos de desarrollo. La larga experiencia
analítica de Freud le llevó a pensar que la mayoría de las pulsiones
que eran reprimidas por las normas sociales y culturales eran de
origen sexual, y ello desde el nacimiento del hombre hasta su
muerte. La afirmación de la existencia de una sexualidad infantil
escandalizó a sus contemporáneos por dos razones. Una, porque
en dicha época la sexualidad constituía un verdadero tabú cultural,
y dos, por el desconocimiento del sentido que daba Freud al término «sexualidad».
Debe distinguirse claramente, para comprenderlo, el
campo de lo sexual del campo de lo genital. La
sexualidad es una estructura afectiva global mientras
que la genitalidad no es más que una de sus
funciones. Lo genital se refiere exclusivamente a la
fecundación y a la procreación, mientras que la esfera de lo sexual desborda
ampliamente esta función: ella se relaciona con todo lo que sea satisfacción de una
pulsión, es decir, con una experiencia de placer.
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La hipótesis de Freud es que el conjunto de estas pulsiones sexuales –que él llama
libido no están ligadas a la zona genital más que al final de un desarrollo que se
realiza a lo largo de la infancia. Sólo en el adulto coincidirán sexualidad y genitalidad.
El instinto sexual no es diferente de los demás instintos y, como ellos, existe desde el
nacimiento. Si no, sería incomprensible la súbita aparición de la sexualidad en la
pubertad. Freud ha descrito la génesis de las etapas por las que pasa normalmente
todo individuo, aprovechándose de otro descubrimiento fundamental: la existencia de
diversas zonas erógenas.
Hay, además de la genital, muchas otras partes del cuerpo susceptibles de provocar
un placer. Antes de centrarse en esa última, la sexualidad se satisface en otras zonas
diferentes. El niño pasa en su desarrollo por diversas etapas, y cada una de ellas se
organiza alrededor de un tipo específico de satisfacción sexual. Se distinguen un
primer período de autoerotismo –que comprende las fases oral y anal, de otro
heteroerótico fases fálica y genital, en que el niño satisface su placer a través de otras
personas.
Fase oral: Hasta los dos años, el centro dominante de placer es la boca, y la relación
del niño con el mundo se realiza por medio de la incorporación (succión del seno
materno o, por sustitución, de los dedos, o de objetos a su alcance, etc.). Más
adelante salen los dientes y el niño comienza su actividad mordiendo. Es, al mismo
tiempo, el momento de los primeros contactos con la realidad, y de las primeras
frustraciones (caídas, quemaduras, gritos, etc.).
Fase anal: De los dos a los cuatro años la satisfacción se encuentra ligada a la
evacuación intestinal. Satisfacción auto-erótica llamada también narcística a través de
la retención. Aparece en esta etapa una nueva frustración: la prohibición de jugar y
ensuciarse con los excrementos, el aprendizaje de la limpieza. Después de una fase
pasiva la oral, comienza ahora una activa, ya que el niño se da cuenta de que la
satisfacción de sus padres depende de que él se oponga o no a sus deseos. Puede
contentarlos resistiendo a sus pulsiones autoeróticas, pero busca una sustitución a esa
represión y juega con barro, arena, rompe los juguetes, etc.
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Fase fálica: de los cuatro a los seis años se despierta el interés por
los propios órganos genitales y los de los demás, y comienzan las
preguntas que tanto inquietan a los padres. Esta etapa se encuentra
marcada por la aparición del llamado complejo de Edipo, a causa de
la importancia que toman las relaciones afectivas con los padres. El
niño, al mismo tiempo que intensifica el amor por sumadre,
desarrolla un sentimiento ambivalente respecto al padre, de hostilidad y celos, por una
parte, y de admiración y afecto por otra.
Su madre representa lo que quiere poseer y su padre lo que quisiera ser. Lo que
ocurre es que su padre ocupa el lugar que él quisiera tener, y ello es la causa de que
se establezca una rivalidad y hostilidad que pueden derivar hacia un sentimiento de
culpabilidad en el niño. (La situación se plantea, como es natural, de una forma
simétricamente opuesta en las niñas: amor por el padre, rivalidad con la madre.) Esa
identificación con el padre del mismo sexo tiene una gran importancia, dado que a
través de ella el niño va a interiorizar, por imitación, las prohibiciones y los modelos de
conducta que constituirán su Superyó. El complejo de Edipo no tiene, sin embargo,
nada de anormal. Es una etapa necesaria en el desarrollo de la personalidad y no es
traumatizante si los padres no reprimen inútilmente al niño.
Período de latencia: de los seis años hasta la pubertad se
observa una disminución de las pulsiones sexuales, que
facilitará la superación del complejo de Edipo (si no es impedida
por las relaciones de autoridad que a menudo instauran los
pedagogos) y la primera etapa importante de socialización. El
mundo infantil toma dimensiones extra-familiares y el niño
distingue ya claramente el mundo subjetivo del objetivo, al
mismo tiempo que, por un proceso de introyección (contraria a
la proyección), interioriza todas las normas y prohibiciones sociales y morales.
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Fase genital: se abre hacia los once-doce años la etapa en que la sexualidad se
centrará en la genitalidad. El adolescente sufre profundos cambios fisiológicos y
psicológicos y comienza el paso de lo imaginario a lo real, de la vida dominada por el
principio de placer a la conducta dirigida por el principio de realidad. Periodo difícil,
sobre todo por la contradicción en que el adolescente se encuentra su madurez
fisiológica no corresponde con el estatuto social que se le reserva, situación que no le
ayuda a encontrar un equilibrio afectivo, ya frágil de por sí.
El punto de vista tópico
Concierne a la estructura del psiquismo humano. Freud
sustituye en 1923 la antigua oposición consciente–
inconsciente por la teoría de las tres instancias: el Ello, el
Yo y el Superyó. El hombre no puede vivir en sociedad
más que por un esfuerzo continuo de socialización. La
educación es la renuncia a lo natural por lo cultural. El niño va interiorizando
progresivamente las censuras sociales por un proceso de introyección, y el primitivo
conflicto entre sus deseos y la realidad exterior se convierte en un conflicto interno.
Freud distingue tres niveles de la personalidad:
El Ello, de donde emanan todas las pulsiones instintivas que serán reprimidas por la
sociedad -o, más tarde, por las propias censuras- y que actúa teniendo en cuenta sólo
el principio de placer.
El Yo
armoniza
las
pulsiones del Ello
con
las
obligaciones colectivas, según el principio de realidad, y
es la fuente de las conductas verbales, socializadas y 10
racionales. «El Yo actúa a modo de timón, sin el cual
ningún fin puede ser alcanzado... Impone un yugo a los
impulsos del Ello.» El Yo es el encargado de sublimar las
energías instintivas o, si no lo consigue, de reprimirlas al Ello y mantenerlas en él por
medio de los mecanismos de defensa. La actividad del Yo puede ser consciente
(percepción, procesos intelectuales, etc.) o inconsciente (mecanismo de defensa).
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El Superyó se forma por diferenciación a partir del Yo, según un
proceso de introyección que interioriza las fuerzas represivas y
las censuras sufridas en el curso de la educación,
principalmente en el momento del conflicto edípico. El
Superyó se encuentra en el origen de la culpabilidad que se
desarrolla sobre un fondo de angustia. La violencia de la
censura se denota por la angustia que resulta del conflicto entre el
Yo y el Superyó, «heredero del complejo de Edipo». Es, pues, esta angustia provocada por el contacto con. la realidad y las intervenciones educativas- la que
origina el mecanismo represivo.
El Superyó es tan inconsciente como el Ello, y los dinamismos
funcionales entran en conflicto con las inhibiciones inconscientes,
siempre a un nivel inconsciente.
Se denota, pues, claramente, que el Yo es el «árbitro» que dirige
los conflictos entre el Ello y el Superyó, y que nuestra personalidad se ve conformada
según la fuerza respectiva de las pulsiones y de las censuras, al mismo tiempo que
por la capacidad de desviación, sublimación o represión que tenga el Yo.
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Lecturas Recomendadas
❖
TEORÍAS DE LA PERSONALIDAD
http://www.sisman.utm.edu.ec/libros/FACULTAD%20DE%20CIENCIAS%20HUMA
N%C3%8DSTICAS%20Y%20SOCIALES/CARRERA%20DE%20PSICOLOG%C3%8D
A%20CL%C3%8DNICA/10/Teoria%20de%20la%20Personalidad/teorias%20de%20l
a%20personalidad.pdf
❖
LA TERAPIA PSICODINÁMICA
http://www.mundopsicologia.es/nosotros/publicaciones/item/la-terapiapsicodinamica.html
Actividades y Ejercicios
1. En un documento en Word elabore una línea de tiempo sobre
el origen y los principios básicos de la terapia psicodinámica.
Envíalo a través de "Terapia Psicodinámica".
2. En un documento en Word presente un informe académico
sobre las implicancias del aparato psíquico sobre la conducta
según los tópicos freudianos.
Envíalo a través de "Aparato Psíquico".
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Autoevaluación
1) Es el retorno a un modo anterior de adaptación y la fijación describe la
incapacidad de madurar más allá de una determinada etapa de desarrollo que
generalmente corresponde a una edad más temprana.
a. Regresión.
b. Sueño.
c. Retroalimentación.
d. Recuerdo.
e. Posición.
2) Desarrolló en dos obras fundamentales el estudio de las manifestaciones del
inconsciente: los sueños, los lapsus, los chistes y los síntomas de las
enfermedades psíquicas en general. Estas obras son: La interpretación de
los sueños y Psicopatologia de la vida cotidiana.
a. Skinner.
b. Bandura.
c. Erikson.
d. Pavlov.
e. Freud.
3) Es un enfoque particular de psicoterapia que utiliza conceptos
psicodinámicos y un estilo de comunicación que, dependiendo de la
modalidad, hace más o menos uso de la asociación libre y de la abstinencia
del terapeuta.
a. Psicoterapia dinámica.
b. Psicoterapia cognitiva.
c. Psicoterapia conductual.
d. Psicoterapia subjetiva.
e. Psicoterapia emocional.
4) Son representados subjetivamente por pensamientos y sentimientos, y
objetivamente, por una tendencia hacia ciertos tipos de acción.
a. Comportamientos.
b. Estados.
c. Impulsos.
d. Motivos.
e. Razones.
5) Es considerado padre de la teoría psicoanalítica, es una de las figuras
intelectuales más destacadas del siglo XX.
a. Albert Bandura.
b. Skinner.
c. Ivan Pavlov.
d. Sigmund Freud.
e. Erik Erikson.
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6) Hitler se proclamó canciller de Alemania. Los nazis quemaron públicamente
los libros de Freud en Berlín.
a. 1943.
b. 1939.
c. 1989.
d. 1933.
e. 1955.
7) Traslado de una pulsión reprimida al plano imaginario con el fin de
satisfacerla, simbólicamente, por medio de la creación de imágenes.
a. Sublimación.
b. Racionalismo.
c. Fenomenología.
d. Psicoanálisis.
e. Fantasías.
8) Es el principal medio de defensa que tiene el Yo ante las pulsiones
reprimidas.
a. Sublimación.
b. Proyección
c. Catarsis.
d. Represión.
e. Asociación.
9) Describe los conflictos psíquicos en términos de desarrollo. La larga
experiencia analítica de Freud le llevó a pensar que la mayoría de las
pulsiones que eran reprimidas por las normas sociales y culturales eran de
origen sexual.
a. Perspectiva social.
b. Perspectiva dinámica.
c. Perspectiva psicológica.
d. Perspectiva conductual.
e. Perspectiva educativa.
10) Armoniza las pulsiones del Ello con las obligaciones colectivas, según el
principio de realidad.
a. El ello.
b. El yo.
c. El subconsciente.
d. El ego.
e. El inconsciente.
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Resumen
UNIDAD DE APRENDIZAJE II:
Una gran parte de la actividad psíquica se produce al margen de la conciencia,
aunque dicha actividad y contenidos los podemos deducir a partir de lo que es
conocido. Un concepto central en la orientación psicodinámica es el de que, tanto las
conductas, como los síntomas, están notablemente influidos por fuerzas de naturaleza
inconsciente cuyos factores causales son múltiples y bastante complejos.
Freud desarrolló en dos obras fundamentales el estudio de las manifestaciones del
inconsciente: los sueños, los lapsus, los chistes y los síntomas de las enfermedades
psíquicas en general. Estas obras son: La interpretación de los sueños (1898) y
Psicopatologia de la vida cotidiana (1901).
El contenido manifiesto del sueño es el sustituto deformado de las ideas inconscientes
del mismo, y esta deformación es obra de fuerzas defensivas del yo, resistencias que
durante el estado de vigilia impiden por completo el acceso a la conciencia de los
deseos reprimidos de lo inconsciente, y que, debilitadas cuando el sujeto duerme,
conservan, sin embargo, energía suficiente para obligar a dichos deseos a envolverse
en un disfraz.
La sexualidad es una estructura afectiva global mientras que la genitalidad no es más
que una de sus funciones. Lo genital se refiere exclusivamente a la fecundación y a la
procreación, mientras que la esfera de lo sexual desborda ampliamente esta función:
ella se relaciona con todo lo que sea satisfacción de una pulsión, es decir, con una
experiencia de placer.
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Introducción
a) Presentación y contextualización:
Los temas que se tratan en la presente unidad, tienen por finalidad que el
estudiante comprenda la importancia sobre el estudio de las teorías cognitivas y
conductuales.
b) Competencia:
Identifica
cada
uno
de
los
modelos
conductuales
y
cognitivos,
comprendiendo la importancia de su adecuado desarrollo.
c) Capacidades:
1. Conoce las generalidades y modo de desarrollo del modelo conductual.
2. Describe objetivamente las características del conductismo watsoniano.
3. Explica objetivamente la teoría adecuada del modelo cognitivo.
4. Identifica adecuadamente los constructos teóricos del modelo aprendizaje.
d) Actitudes:
✓ Muestra disposición emprendedora ante el desarrollo de los distintos modelos
cognitivos.
✓ Promueve el análisis de los distintos modelos cognitivos para su adecuada
aplicación.
e) Presentación de Ideas básicas y contenidos esenciales de la Unidad:
La Unidad de Aprendizaje 03: Teoría de los Modelos Conductuales y
Cognitivos, comprende el desarrollo de los siguientes temas:
TEMA 01: Modelo Conductual.
TEMA 02: El Conductismo Watsoniano.
TEMA 03: Modelo Cognitivo.
TEMA 04: Modelo de Aprendizaje.
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Modelo
Conductual
TEMA 1
Competencia:
Conocer las generalidades y modo de
desarrollo del modelo conductual.
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Desarrollo de los Temas
Tema 01: Modelo Conductual
Para empezar a ordenar una teoría actual con vigencia científica es
necesario ordenar las ideas desde un principio, así tenemos que
uno de los primeros pre conductistas fue René Descartes, Filosofo
Francés que vivió de 1569 a 1650, siendo uno de los personajes
mas sobresalientes de su tiempo, es considerado el fundador de la
Filosofía moderna.
Científico brillante creo la geometría analítica, además de sistematizar las
investigaciones de su tiempo. Estudio a los seres vivos desde una perspectiva físico
química considerando que todos los fenómenos vitales son de orden físico. Precursor
del organismo, sus investigaciones en fisiología sentaron las bases de lo que después
se llamo "arco reflejo", proponiendo que todos los fenómenos fisiológicos pueden
estudiarse mecánicamente.
La postura de Descartes respecto del ser humano se considera
dualista ya que ve al hombre integrado por un alma y un cuerpo:
viendo al cuerpo como una máquina que es puesta a andar por el
alma. La esencia del alma es el pensamiento y la esencia del
cuerpo es la extensión. El alma es inextensa, insustancial y libre, en
tanto el cuerpo es material y al igual que el resto de la materia es sustancia extensa
que opera mecánicamente. También se considera a Descartes como el padre de la
teoría interaccionista mente cuerpo, ya que este propone que el alma y el cuerpo
interactúan en el organismo afectándose mutuamente.
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Movido por el afán de llegar a la certidumbre de sus
convicciones filosóficas, trato de construir un sistema que
tuviese la misma claridad y evidencia de las matemáticas.
Empezó por poner en duda todos los conocimientos que había
adquirido y trato de ver si encontraba un punto de apoyo, una
verdad tan evidente que fuese imposible dudar de ella. El punto de apoyo lo encontró
en su propio pensar; aun dudando de todo, le fue imposible dudar de que dudaba, es
decir, que pensaba y por tanto existía como ser pensante "cogito ergo sum".
El pensamiento es la evidencia de la existencia del alma ya que de este no se puede
dudar. En tanto que la tradición admitía como evidente la existencia del cuerpo y del
mundo para inferir la del alma y de Dios; Descartes propone que se puede dudar de la
realidad del cuerpo y del mundo, pero no del pensamiento. En su concepción dualista
Descartes ve al cuerpo como la única parte del ser humano sometida a las
necesidades y la destrucción, su interpretación mecanisista de la acción del cuerpo se
desprende de su concepción de los procesos naturales a quienes ve tan racionales
como las verdades matemáticas.
Descartes afirma que la evidencia racional es superior a
la de los sentidos, cree que el alma es la que piensa y
que el ser humano posee la facultad de pensar desde
su procreación, situando la afectividad al nivel de los
pensamientos y reconociendo que en el alma existen
ideas "puras" de sustancia, pensamiento, espacio e
infinito, absolutamente independientes de las sensaciones. Más adelante el
conductismo toma otra posición y se desliga de la relación filosófica optando por un
PROTOCONDUCTISMO llamado también PSICOFISICA. Es en este periodo cuando
al fin llegamos a los inicios de la Psicología Experimental, cuyo antecesor fue Ernst
Heinrich Weber (1795-1878), Profesor de Anatomía y Fisiología en Leipzig, interesado
en la psicofisiología de la sensación y quien estudio principalmente el sentido del tacto.
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Consideraba que el sentido del tacto nos proporciona 3 clases de sensaciones: de
presión, de temperatura y de lugar. Realizo los primeros experimentos en relación a
las sensaciones para la detección de los umbrales de la percepción. El conocimiento
que tenia Weber sobre la sensibilidad de la piel fue el resultado de muchos
experimentos que realizo el mismo.
Con base en sus propias determinaciones, estableció diversas medidas de la
sensibilidad que fueron la base de la llamada Ley de Weber, formulada por Fechner: la
menor diferencia perceptible entre dos pesos, puede considerarse como la proporción
entre ellos, la cual es independiente de la magnitud de los mismos. Weber describió a
la percepción como una función de la mente que consistía en unir sensaciones bajo
las categorías de espacio, tiempo y número.
Gustav Theodor Fechner (1801-1887) fue el primero en llevar a cabo,
con todo el rigor científico, una serie de experimentos que fueron la
base para el establecimiento de la nueva psicología y que aun son
fundamento de la metodología psicológica. Profesor de Física en
Leipzig, se hizo famoso por sus trabajos psicofísicos, aunque también
estaba interesado en la Filosofía y el problema del Alma.
Pavlov
nació
en
un
pueblito
campesino
de
Rusia
central,estudio en la Escuela de la Iglesia y penso que su
destinoera el sacerdocio. En 1870 cambio de opinión y viajo
a San Petersburgo para estudiar medicina en la Universidad,
donde
recibió
el
titulo
en
1883.
Interesado
en
la
investigación fisiológica descubrió los nervios secretores del páncreas en 1884 que lo
llevo a seguir investigando acerca de las secreciones digestivas, obteniendo por esos
trabajos el Premio Nobel de Fisiología en 1904.
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Profesor de fisiología en la Academia Medico Militar, realizo las operaciones que le
permitían traer a la superficie del cuerpo los conductos por donde aparecen las
secreciones gástricas, para poder observarlas y medirlas con mas facilidad. Fue así
como descubrió que los jugos digestivos empiezan a fluir copiosamente, cuando el
sujeto animal anticipa la comida y a partir de esta observación, desarrollo la técnica de
los reflejos "condicionados".
Pavlov se dio cuenta inmediatamente de que este era un
medio que le permitiría medir muchos procesos que hasta
el momento se habían considerado "psíquicos". Al
principio hablo de la "secreción psíquica", mas tarde
escribió acerca de los llamados "procesos psíquicos" y
hasta mucho después, su frase era "reflejos condicionados".
Aunque Pavlov fue siempre un fisiólogo, trabajo en problemas
clásicos de psicología, dando una base a la asociación de ideas
propuesta por los Empiristas Britanicos. Pavlovinsistía en que su
trabajo era fisiológico y no psicológico, porque identificaba a la
psicología con el mentalismo y como buen discípulo de
Sechenov, consideraba que los fenómenos de la ciencia eran
materialistas y no mentalistas. El proceso de Condicionamiento
Clásico desarrollado por Pavlov, en el cual un segundo estimulo que ocurre al tiempo o
inmediatamente antes de un estímulo incondicionado, después de varias repeticiones,
lleva a producir por si solo el movimiento reflejo.
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Esto constituyo un substituto a la introspección, un tipo de lenuaje que capacita al
experimentador para saber que discriminación hace el animal y que percibe. Pavlov
estudio
los
parámetros
del
condicionamiento,
por
ejemplo,
los
estímulos
desencadenantes, las respuestas, los procesos dediscriminación, la extinción, la
recuperación espontanea yotros procesos semejantes. Dio explicaciones fisiológicas
atales fenómenos, con base en los principios de excitación inhibición postulados por
el. Pavlov influyo notablemente en psicólogos como Watson y Yerkes, en los Estados
Unidos de América. El Conductismo tomo al reflejo condicionado como una piedra
angular del sistema comportamental.
En Rusia, Bechterev (1857-1927), ocho anos menor que Pavlov,
continuo con la escuela iniciada por Sechenov, también trabajo en
la Academia Medico Militar de San Petersburgo y recibió su
doctorado en 1881. Fue psiquiatra mas que fisiólogo y ocupo la
catedrade enfermedades mentales en la Universidad de Kazan y
en la Academia. Organizo un Hospital para enfermos mentales y en
1907 fundó el Instituto Psiconeurológico, con un departamento
especial para los enfermos mentales, los alcohólicos, epilépticos y la neurocirugía.
Las actividades de Bechtereven neurología y en psiquiatría le dieron un gran prestigio
y sus opiniones sobre materias generales, fueron muy respetadas. Defendía la
aproximación objetiva a los problemas de la psicología y estuvo en desacuerdo con el
uso de términos mentalistas. Al igual que Pavlov, investigo sobre reflejos
condicionados, pero se dedico a trabajar con respuestas motoras, considerando que
eran mas objetivas que las respuestas salivales. Utilizo sujetos humanos y animales
en sus investigaciones. Aunque había estudiado con Wundt en Leipzig, Bechterev se
opuso a la introspección como método para estudiar los fenómenos psicológicos.
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El
Conductismo
Watsoniano
TEMA 2
Competencia:
Describir objetivamente las características
del conductismo watsoniano.
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Tema 02: El Conductismo Watsoniano
Para Jhon B. Watson la psicología constituía la ciencia
que estudiaba el comportamiento de los organismos, sin
hacer ninguna referencia a la consciencia, ni a las
especulaciones metafísicas. El objetivo de la psicología
es predecir y controlar la conducta. La consciencia y los
estados mentales no eran parte de la psicología y la
introspección no era el método apropiado para estudiar
los fenómenos del comportamiento. La psicología
objetiva se convirtió en "conductismo" cuando Watson
en 1913 publica su articulotitulado: "La Psicología como
un conductista la ve". Watson obtuvo el doctorado en psicología de la Universidad de
Chicago en 1903, con una tesis dirigida por Angell y Donaldson; continuo trabajando
en esta Universidad, haciéndose cargo de la Psicología Animal.
En 1908 fue invitado por Baldwin a la Universidad de Jhon Hopkins a impartir una
cátedra de psicología; aquí fue donde el conductismo de Watson se concibió y vio la
luz. Después del mencionado artículo inicial sobre conductismo, Watson publico
discusiones especiales sobre la imaginación, el sentimiento y la asociación, en donde
traducía esos conceptos mentalistas a términos comportamentales.
Su conductismo podía abarcar las respuestas verbales y el pensamiento
vocal o sub - vocal, de modo que tradujo la imaginación y el
pensamiento a conducta vasomotora, ya que pensaba que debía
consistir en diminutos movimientos de la laringe, que algún día
podrían llegar a observarse. Watson sugirió que los sentimientos
podían ser actividad glandular o endurecimiento y ablandamiento de
los tejidos genitales. Más tarde, adopto el reflejo condicionado de
Pavlov, como el sustituto conductista de la introspección.
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El conductismo de Watson se convirtió en una psicología basada en el esquema
estímulo respuesta. Consideraba que las respuestas eran contracciones musculares o
secreciones glandulares. Según Watson, las emociones son reflejos condicionados y
las únicas emociones innatas son el miedo, la rabia y el amor.
En sus primeros trabajos Watson no hablo de reflejos
condicionados, fue en 1914 que descubrió el trabajo de
Pavlov y lo convirtió en uno de los pilares de su sistema
psicológico, insistiendo en que gran parte de la conducta
de hombres y animales se explicaba por medio de los
principios
del
condicionamiento
pavloviano.
Watson
condujo un experimento sobre el condicionamiento del
miedo que se convirtió en un estudio clásico, constituyéndose en uno de los
principales antecedentes de la terapia del comportamiento.
Las investigaciones de Watson con ratas y niños, así
como su concepción de la naturaleza de la psicología,
cambiaron la historia de la disciplina, no obstante fue mejor
como polemista dramático y líder, que como lógico; su
sistema presento fallas debido a las cuales su postura fue
llamada "conductismo ingenuo". Hoy día, prácticamente
todos
los
psicólogos
hablan
de
la
ciencia
del
comportamiento o de la conducta, como definió Watson a la psicología, sin limitarse al
estudio de contracciones musculares y de las secreciones glandulares sugeridas por
el; pero debido a la importante revolución de Watson, muchos investigadores afirman
que hoy todos los psicólogos son conductistas.
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THORNDIKE
Edward Lee Thorndike (1874-1949), estudio en Harvard con
William James en 1985, fue ahí donde empezó a trabajar sobre
problemas de inteligencia animal, pasando posteriormente a la
Universidad de Columbia donde Cattel le ofreció una beca.
Continuo sus trabajos hasta obtener su doctorado en 1898 con una
tesis titulada: "Inteligencia Animal: Un estudio experimental de los
procesos asociativos en animales". Fue el comienzo de la investigación del
aprendizaje y la psicología animal. A el se le considera como iniciador del movimiento
de la Psicología Comparada, fue el primero en llevar al laboratorio ciertas formas de
animales superiores, empleando con ellos aparatos especiales.
Para su tesis doctoral invento la Caja - problema y la empleo con gatos y perros, para
estudiar su comportamiento en una situación de solución de problemas. Observo que
los animalesaprendían a solucionar el problema, concluyendo que estos nomuestran
en su aprendizaje razonamiento inferencial o "insight" y que aprenden simplemente
por
la
formación
accidental
de
asociaciones
en
su
experiencia
azarosa.
Posteriormente Lloyd Morgan denomino este aprendizaje como "ensayo - y - error".
Según Thorndike, la formación de conexiones se debía al efecto retroactivo del placer,
formalizado en la primera versión de la "Ley del Efecto", que sienta las bases de los
principios del reforzamiento; ambas piedras angulares en la teoría dela conducta.
HULL
Clark L. Hull (1884-1952) ha sido uno de los hombres que
mas ha contribuido a que la psicología alcanzara el estátus
de ciencia. Hull recibió su doctorado en la Universidad
deWisconsin en 1918; permaneció ahí hasta 1929, cuando
viajo aYale para iniciar un periodo de trabajo importante y
efectivo. Hull paso la mayor parte de su vida profesional en el
Instituto de Relaciones Humanas de la Universidad de Yale,
ahí trabajo con Miller, Sears, Dollar, Mowrer y otros jóvenes colegas, en estudios que
habrían de convertirse en clásicos del Siglo XX.
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Fue en Yale donde se inició su preocupación por los reflejos condicionados y el
aprendizaje. Pensó que el trabajo dePavlov podía formularse de manera mas rigurosa
y en 1930empezó a formular un riguroso sistema científico – lógicopara los hechos del
aprendizaje. Pensaba que el trabajo científico debía efectuarse con un método
hipotético deductivo, que consiste en establecer postulados, de los cuales se pueden
deducir experimentalmente conclusiones comprobables, hacer pruebas y si las
pruebas fallan, se revisan los postulados. Si los postulados tienen éxito, pasan a
formar parte del cuerpo de la ciencia, al menos por el momento. Este programa lo llevo
a la abstracción de la lógica matemática.
El sistema hipotético - deductivo que Hull desarrollo,
seguía el modelo de las ciencias más desarrolladas,
especialmente de la física. Partía de un conjunto de
suposiciones previas acerca de la conducta y llegaba a
conclusiones. Utilizaba matemáticas de relativo grado
de complejidad, con el fin de extraer las conclusiones
apropiadas. Es importante notar que el tratamiento que Hull
da al aprendizaje, parte de un marco de referencia evolucionista darwiniano; los
organismos sobreviven porque reducen impulsos y esta base constituye el fundamento
del aprendizaje. Se concibe la sobrevivencia como aquellas sustancias que deben
incorporarse (ejem: aire, agua, comida) o eliminarse, para que el individuo mantenga
la vida y aquellas interacciones (ejem: cortejo, apareamiento, conducta maternal)
necesarias para mantener la especie.
SKINNER.
Burrhus Frederick Skinner nació en Susquehanna, Pensilvania, Estados Unidos, el 20
de marzo de 1904, su padre fue abogado y esperaba que el hijo también lo fuera, pero
Skinner decidió ser escritor; con tal fin sobresalió en una escuela liberal de artes, en el
área de la literatura, en Nueva York. Después de terminar el Bachillerato, paso varios
anos escribiendo pero sin resultados positivos, creyéndose fracasado como escritor,
decidió estudiar psicología ya que siempre había estado interesado en la conducta
animal y humana, ingresando a la Universidad de Harvard, en donde obtuvo su
Doctorado en 1931.
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De sus primeros anos en Harvard, Skinner solo fue influido por el
fisiólogo W.J.Crozier, en cuyo laboratorio trabajo 3 anos, pasando
después a Minesota e Indiana, para regresar a Harvard en 1948
para promover el estudio y control de la conducta. Durante su
estancia en Minesota, Skinner publico su primer libro: "La
Conducta de los Organismos" (1938), que resume sus creencias
e investigaciones hasta ese momento y que probablemente es el
mas importante de sus libros, ahí mismo empezó a escribir su
novela "Walden Dos" (1948), que es una utopía basada en los
principios conductistas y que le dio cierto renombre como escritor. Los trabajos de
Skinner muestran un amplio rango de intereses que abarcan diversos tópicos como el
aprendizaje, la conducta verbal, la educación de los bebes, el efecto de las drogas
sobre la conducta, el diseño de culturas, etc.
Distingue entre 2 tipos de conducta, "respondiente" y "operante", muestra como varias
contingencias de reforzamiento se pueden emplear para modificar o controlar
cualquier clase de conducta. La conducta respondiente es aquella que se observa en
respuesta a la presentación de un estímulo. Esta conducta fue estudiada por Pavlov,
Watson, Hull y Tolman; sin embargo a Skinner le interesa tanto como la conducta
operante, a la que asigno este nombre por tratarse de conductas que 'operan' sobre el
medio ambiente y de alguna manera lo cambian. Que no parecen estar relacionadas
con ningún estímulo antecedente identificable, como escribir, construir una casa,
armar un rompecabezas, etc.
Un típico ejemplo experimental es el de la paloma
hambrienta que se coloca en una jaula que tiene en uno de
sus lados un botón (caja de skinner). Cuando la paloma
acciona el botón (con un picotazo) que es una respuesta operante, se libera
automáticamente un grano de comida en un depósito al que tiene acceso el animal.
Cuando se coloca a la paloma en la caja por primera vez, actúa de una manera mas o
menos al azar, hasta que casualmente acciona el botón. La aparición de comida y el
comerla, constituyen un "reforzamiento". Un reforzamiento es un evento que cambia la
probabilidad futura de emisión de una respuesta que se ha dado.
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Modelo
Cognitivo
TEMA 3
Competencia:
Explicar objetivamente la teoría adecuada
del modelo cognitivo.
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Tema 03: Modelo Cognitivo
En el comienzo de este siglo, numerosos cambios
se vislumbran como producto de diversas variables.
La manera de comprender los requerimientos de la
sociedad del conocimiento, de la información y del
aprendizaje,
los
nuevos
formatos
en
la
comunicación, en la presentación del conocimiento,
entre otras cuestiones inciden en los procesos de enseñanza y aprendizaje.
Es por esto que los investigadores afirman que la educación en
estos tiempos debe ser crítica, reflexiva y creativa, basada en una
posición diferente del alumno y del docente en ese proceso de
enseñanza y aprendizaje. Las situaciones vividas por los alumnos
en situación de evaluación, exigen reflexionar acerca de ¿por qué
fracasan en los exámenes? Una de las respuestas que con más
frecuencia se escucha es que no saben aprender y es por esto que un concepto de
capital importancia en este planteo son las estrategias de aprendizaje.
El enfoque Cognitivo se destaca como aquella perspectiva teórica que estudia los
procesos psicológicos que contribuyen a construir el conocimiento que las personas
poseen del mundo y de sí mismas. Esta es una definición en sentido amplio y a los
efectos de este trabajo se realizará un recorte para comprender los aportes que realiza
específicamente la Psicología Cognitiva al aprendizaje. Su objeto de estudio se refiere
a los sistemas cognitivos, es decir trata de comprender los procesos psicológicos con
los que los sujetos establecen sus relaciones, como por ejemplo la percepción,
atención, memoria, razonamiento entre otros.
83
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Nuevos problemas son analizados desde esta perspectiva
uno de ellos es el aprendizaje, y surgen conceptos claves
como representación, creencias, conocimiento implícito,
motivación, ideas previas entre otros son trabajados
desde esta perspectiva.
Es por todos conocidos, el lugar central que los
docentes y alumnos ocupan en el proceso de enseñanza
y aprendizaje. En este proceso inciden múltiples factores, es
por esto que resulta complejo analizar las diferentes categorías. La psicología
Cognitiva y sus diferentes enfoques nos permiten comprender los diferentes conceptos
que allí se anudan
Este trabajo está estructurado en dos partes, en la primera se presentará el recorrido
histórico de la Psicología Cognitiva, con la analogía mente ordenador, para luego en la
segunda
parte,
presentar
los
aportes
actuales
referidos
al
aprendizaje
y
particularmente a las estrategias de aprendizaje.
PERSPECTIVA HISTÓRICA
Del recorrido realizado por diferentes autores, la Psicología
Cognitiva surge como respuesta a las limitaciones que
presentaba el conductismo. (Pozo 1989, Legrenzi, 1986, de
Vega 1989). El surgimiento de otras disciplinas como las
tecnologías cibernéticas, junto con la teoría de la comunicación,
y la lingüística, son algunas de las causas de la crisis del programa de investigación
conductista. (de Vega, 1986 Pozo, 1989) En este contexto de profundos cambios
surge el programa de investigación cognitivista con el enfoque del procesamiento de
información. Este enfoque, se apoya fundamentalmente en la metáfora de la
computadora. Esto constituyen un heurístico, un instrumento confiable que le permitirá
a partir de establecer similitudes estudiar los procesos mentales que el conductismo
marginaba.
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El conductismo, sostenía entre sus postulados que los procesos cognitivos consistían
en una caja negra donde lo observable eran las conductas que se realizan a posteriori
de esos procesos. El sujeto es considerado una tabula rasa y todo lo adquirimos por
medio de mecanismos asociativos, por lo que el área fundamental de estudio es el
aprendizaje: la estructura de la conducta, sería una copia isomórfica de las variaciones
ambientales. Para estudiar cómo se establecen esas asociaciones es preciso
remitirnos a situaciones de laboratorio, la descontextualización y simplificación de las
tareas son características de todo enfoque asociacionista, por ejemplo las ratas se
enfrentaban a tareas sin sentido.
Niega el valor funcional del organismo como especie, o como individuo en el proceso
de aprendizaje, por lo tanto es lícito afirmar que el conductismo carece de sujeto, o en
último caso sería una réplica de la estructura de la realidad de acuerdo con el principio
de correspondencia. Es núcleo central de esta teoría lo constituye la relación entre el
estímulo respuesta. El cognitivismo pretende echar luz en esa caja negra y su objeto
de estudio será esencialmente los procesos que allí se desarrollan. La Psicología
Cognitiva se desprende del conjunto de disciplinas que conforman las Ciencias
Cognitivas. Utiliza la analogía mente-ordenador que se constituye como metáfora
explicativa del funcionamiento de la mente.
Supone considerar la mente como un sistema de
procesamiento de la información que, como el
ordenador codifica, retiene, y opera con símbolos y
representaciones. La concepción del ser humano,
como procesador de información se basa en esta
analogía, y se adoptan programas de computador como metáfora del funcionamiento
cognitivo humano. La explicación de la similitud entre la máquina y la mente se basa
en que todos los ordenadores tienen un hardware (que es el soporte físico, que incluye
los componentes físicos de la máquina, por ejemplo los circuitos impresos etc.) y un
software (el soporte lógico, que abarca los aspectos funcionales del sistema, tales
como el lenguaje de programación, etc.)
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A la psicología cognitiva le interesa sólo el aspecto funcional. En el hardware o el
aspecto material, las diferencias son considerables, ya que las neuronas son las
unidades básicas del sistema nervioso, se trata de organismos vivos a diferencia del
microchips. La Psicología Cognitiva explica la conducta de acuerdo a entidades
mentales, que se comprende como estados, disposiciones o formas de organización
interna de la información. Acorde a este modelo de la mente como un sistema de
procesamiento de información va a discriminar en ella:
Estructuras:
Componentes
estáticos
del
sistema.
Son
entidades funcionales y no físicas que cumplen determinadas
operaciones de procesamiento o procesos. Ejemplos memoria
a
corto plazo, memoria a largo plazo, etc.
Procesos: Corresponden a la actividad del sistema, aspectos
dinámicos o procesuales y son descriptos de acuerdo a los términos de la informática:
decodificación, almacenamiento, recuperación, activación, etc.
Representaciones: Son las formas en que la información o input, proveniente del
ambiente es codificada y registrada en el sistema cognitivo humano.
El enfoque del procesamiento de la información se
constituye en la perspectiva central para el análisis
de los procesos psicológicos y sus estudios se
refieren fundamentalmente a la percepción y a la
memoria. Como afirma Pozo (1989:64) […] el procesamiento de la información es
más restrictivo: propone que las representaciones de las que se ocupa la Psicología
Cognitiva están constituidas por algún tipo cómputo. Del mismo modo Lachman y
Butterfield, (1979) consideran que el procesamiento se refiere a las operaciones
simbólicas relativamente básicas tales como almacenar, codificar, recuperar, etc, pero
en última instancia de lo que se trata es de dar cuenta como opera la inteligencia para
crear conocimientos con lo que ya tiene y con lo que se incorpora. El estudio y
profundización de cualquier enfoque teórico nos demuestra que sus desarrollos
pasaron por diferentes momentos, donde las crisis estuvieron presentes. La historia de
la psicología cognitiva tuvo un cambio profundo y un viraje en sus posiciones primeras.
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Desde sus inicios, se pueden destacar crisis notables, en los principios fundamentales
del procesamiento de información y una búsqueda paralela de nuevos modos de
teorizar. Se formulan diferentes críticas marcando las imitaciones a este enfoque (de
Vega, 1994, 1996, Pozo Municio, 1989, 1994, 1996).
El sujeto de la Psicología Cognitiva y el aprendizaje en el escenario actual
Este sujeto es diferente a lo que se plantea en otras perspectivas teóricas. Tiene
estados centrales en los que es posible describir estructuras y procesos mentales. Se
caracteriza por poseer una organización, o arquitectura. Este sujeto es un activo
constructor de significados productos de su relación con el mundo, para lo cual utiliza
estrategias o procedimientos que van más allá de los mecanismos asociativos y el
empleo de ellos supone que se modifica tanto el sujeto como la realidad.
Como ya se dijo en los párrafos anteriores los temas estudiados en un comienzo por la
psicología cognitiva fueron la percepción, la memoria, el lenguaje, razonamiento,
procesos básicos que fueron más asimilables a la metáfora del ordenador. A partir de
la década de los ochenta, este enfoque ha virado sus posturas y enfoca sus
investigaciones a los procesos y fenómenos que suceden en el marco de los procesos
de enseñanza- aprendizaje. A los fines de este trabajo, se considerarán –en lo que
respecta al concepto de aprendizaje las actuales investigaciones cognitivas. Los
procesos de transformación y organización de la información, que ocurren en el
sistema cognitivo y que conducen a un proceso de aprendizaje, donde el alumno
puede construir y descubrir el sentido y el significado de la información que entra al
sistema. Estos conceptos se desarrollarán y profundizarán en las páginas siguientes.
En el proceso de aprendizaje, el alumno establece relaciones entre la información
nueva y los conocimientos previos; organiza y puede monitorear todo el proceso, ya
que puede pensar y reflexionar sobre las etapas utilizando para ello estrategias de
aprendizaje. El aprendizaje, de este modo, es un proceso activo y constructivo: es
activo porque el alumno, con la información que recoge del medio, construye una
representación interna que se organiza en los esquemas mentales. Esta actividad
mental le permite estructurar los conocimientos, utilizando estrategias para lograr que
esa información sea adquirida, organizada y almacenada en la memoria.
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Modelo de
Aprendizaje
TEMA 4
Competencia:
Identificar adecuadamente los constructos
teóricos del modelo aprendizaje.
88
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Tema 04: Modelo de Aprendizaje
Desde esta perspectiva teórica se entiende el aprendizaje como un proceso dinámico
en el cual el alumno realiza un conjunto de operaciones y procedimientos mentales
que le permiten procesar la información que recibe. Cuando se aprende un material,
se pone énfasis en la utilización de estrategias: la elaboración, organización,
comparación, construcción de conceptos, argumentación, entre otras. En este
proceso, el alumno se orienta a la comprensión del conocimiento, y para ello,
establece relaciones entre la nueva información y los conocimientos ya almacenados;
en consecuencia, hay una reestructuración de los conocimientos que posee el alumno
y del material a aprender.
Son estas relaciones, que el alumno construye activamente, las
que otorgan significado y sentido a los conocimientos. (Pozo y
Monereo, 1999; Estévez, 2002)
Es el alumno quien debe seleccionar la información relevante,
comparar las ideas centrales con los conocimientos previos,
organizar e integrar estos nuevos conocimientos y también
supervisar la comprensión de la información y en caso de que
así no suceda, poder revisar y modificar este proceso.
La memoria y los esquemas son las estructuras del
sistema cognitivo que permiten explicar el proceso de
aprendizaje; en la primera es posible describir sistemas
organizados de manera dinámica, que se encuentran
interconectados: son el registro sensorial, la memoria a
corto plazo y la memoria a largo plazo. (Pozo, 1998)
El concepto de memoria a lo largo de estas décadas ha
variado, su función no es la de meramente reproducir el mundo, sino la de
reconstruirlo, sobre la base de representaciones internas. Visto desde esta
perspectiva, el aprendizaje es el resultado de una construcción y reconstrucción
personal. (Carretero, 1997)
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Los esquemas son estructuras de conocimiento, cuya función es guardar la
información adquirida. Esta información adquiere los formatos de representaciones
internas, que se almacenan en la memoria a largo plazo mediante su incorporación y
vinculación a un esquema o más; si es preciso, y a efectos del aprendizaje, se
construyen nuevos esquemas para organizar la nueva información. La información que
permanece en los esquemas, se encuentra interrelacionada y le permite al alumno
utilizarla, a partir de la puesta en marcha de diferentes estrategias: selección,
almacenamiento, elaboración, organización y recuperación de la información.
Los esquemas son fundamentales para la comprensión de hechos y de situaciones;
también intervienen en la adquisición de nuevos conocimientos, ayudan a comprender
y a recordar textos, y permiten predecir y clasificar nuevas experiencias; en síntesis,
son estructuras que intervienen en la comprensión y el aprendizaje. La característica
de la memoria de trabajo es que posee una cantidad pequeña de elementos. Tal como
lo explica Miller (1956) en su trabajo “El mágico número siete”, afirma que la capacidad
de la memoria a corto plazo era de siete más menos dos elementos.
Determinando de este modo una capacidad limitada, pero dependiente del contexto y
de la tarea. Otro nota que caracteriza a la memoria a corto plazo o memoria de trabajo
es que consiste en un almacén transitorio, de ahí es que sea corto plazo. Se puede
mantener la información en nuestro registro unos segundos y si no se la transfiere, se
la olvida. Un claro ejemplo de esto, es cuando nos dan un número de teléfono, si no lo
anotamos o buscamos el modo de recordarlo, este se olvida.
90
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En caso de que sea necesario, que esta información permanezca en nuestra memoria
permanente es preciso realizar un conjunto de procesos de adquisición y de
codificación, que se activan para incorporar la información de manera organizada y
que permanezca allí, para que luego cuando necesitemos esa información poder
recuperarla.
Pozo, (134:1998) nos explica esto cuando afirma que: La esencia del aprendizaje
humano reside ahí: en qué secuencia de operaciones o procesos realiza nuestro
sistema cognitivo para incorporar una información que está siendo procesada a
nuestro bagaje mas o menos permanente de memoria.
De acuerdo, a esta perspectiva el procesamiento de la
información que realiza el sujeto es activo y respecto del
mismo, Carretero (136:1997) afirma que:
Se mantiene la existencia de un tratamiento activo de la
información. Es decir el input nunca será igual al output. Este
es sin duda uno de los postulados que ha ido acercando a la
Psicología Cognitiva a posiciones constructivistas, en la medida que la información
que maneja el sujeto no es copia de la realidad, sino una transformación o
construcción de la misma.
Así también, explica Riviêre (1980)
El aprendizaje no se reduciría a adquirir respuestas sino que implicaría, a su vez,
cierto dominio de mecanismos activos de construcción de nociones o proposiciones
significativas y la asimilación de estas a los propios esquemas o conocimientos
previos. (1980:42)
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Entonces, la memoria esta estructurada como un sistema interconectado, donde la
actividad es lo que permite organizar los conocimientos de manera dinámica. Estos
conocimientos se relacionan entre si construyendo una red con significado. El
aprendizaje dependerá de la manera en que organizamos el material y las estrategias
que utilizamos para recuperarlo. El material recuperado no es el mismo que entró, sino
que lo recuperamos reconstruido.
[…]La memoria humana es un sistema constructivo,
interactivo, no un museo en el que el conocimiento se
almacene. (Pozo, 1998: 96)
De acuerdo a lo expresado anteriormente, este modelo permite
describir cómo aprende un alumno, donde los procesos de atención,
reconocimiento de patrones y percepción selectiva, tienen la función de pasar y
transformar la información desde el registro sensorial a la memoria a corto plazo o
memoria de trabajo, de tal modo que allí se cumple el proceso de selección.
Luego, en la memoria a corto plazo, la
información
es
codificada
en
términos
conceptuales para asegurar su almacenamiento
en la memoria a largo plazo, precisamente en
los esquemas de conocimiento. La información
almacenada
puede
volverse
nuevamente
accesible mediante el proceso de recuperación. Son los procesos de generalización y
transferencia, que permiten la recuperación y la aplicación de lo aprendido en
situaciones diferentes en que tuvo lugar el aprendizaje inicial. Los contenidos
recuperados son los que dan lugar a la ejecución de tareas, y esto sirve a los fines de
comprobar que el aprendizaje tuvo lugar.
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En este proceso de aprendizaje, diversas variables entran en juego
otorgándole un matiz complejo. Algunas de ellas son las variables
personales, del contexto y de la tarea. Dentro de este análisis,
es importante destacar el concepto de aprendizaje estratégico
que se introduce con fuerza en el campo de las investigaciones
cognitivas y fue acuñado por Paris, Lipson y Wixson en 1983. Su
noción central, es la conciencia y el control. La primera se refiere al conocimiento de
las estrategias utilizadas y en saber qué, cómo, cuándo y por qué utilizarlas.
En tanto que el control de este proceso, le otorga al alumno la capacidad de poder
revisar la tarea y de cambiar las estrategias, según los resultados obtenidos; es decir
que esto implica saber cómo y cuándo utilizar las estrategias. Al respecto, las
investigaciones del grupo de Paris (1983) agregan que gran parte del control de las
estrategias se relaciona con la automotivación, la toma de decisiones, la organización
del tiempo y la evaluación del éxito o el fracaso en la tarea. De este modo, el
aprendizaje estratégico supone disponer de un repertorio de estrategias cognitivas y
metacognitivas.
A partir de este recorrido teórico, se pueden señalar las siguientes notas que
caracterizan al aprendizaje:
•
Es un proceso complejo y dinámico.
•
Implica la actividad constructiva del alumno.
•
Se construye una representación interna.
•
Se establecen relaciones entre la nueva
información y los conocimientos previos.
•
Se construye una red de conceptos y significados.
•
Se
activan
estrategias
de
adquisición,
almacenamiento,
codificación,
(elaboración y organización) recuperación y metacognitivas.
•
Interviene la memoria y los esquemas de conocimiento.
•
Inciden las variables de: la tarea, el docente y el alumno.
•
Se orienta hacia objetivos determinados.
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Lecturas Recomendadas
❖
TEORÍAS CONDUCTUALES DEL APRENDIZAJE
http://galeon.com/nada/parte2.pdf
❖
CONDUCTISMO INTEGRADO
http://buecon.blogspot.com/
Actividades y Ejercicios
1. En un documento en Word elabore un cuadro descriptivo
sobre el conductismo Watsoniano.
Envíalo a través de "Conductismo Watsoniano".
2. En un documento en Word presente un informe académico
sobre el modelo de aprendizaje.
Envíalo a través de "Modelo de Aprendizaje".
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Autoevaluación
1) La postura de ______________respecto del ser humano se considera dualista
ya que ve al hombre integrado por un alma y un cuerpo: viendo al cuerpo
como una máquina que es puesta a andar por el alma.
a. Spinoza.
b. Descartes.
c. Kant.
d. Shopenhouer.
e. Hobbes.
2) Más adelante el conductismo toma otra posición y se desliga de la relación
filósofica optando por un:
a. Conductismo.
b. Funcionalismo.
c. Estructuralismo.
d. Behaviorismo.
e. Protoconductismo.
3) Nació en un pueblito campesino de Rusia central, estudio en la Escuela de la
Iglesia y pensó que su destino era el sacerdocio:
a. Pavlov.
b. Bechtereveb.
c. Wundt.
d. Skinner.
e. Kant.
4) Para _________la psicología constituía la ciencia que estudiaba el
comportamiento de los organismos, sin hacer ninguna referencia a la
consciencia, ni a las especulaciones metafísicas.
a. Skinner.
b. Freud.
c. Watson.
d. Summer.
e. León.
5) El conductismo de _______ se convirtió en una psicología basada en el
esquema estímulo respuesta.
a.
b.
c.
d.
e.
Skinner.
Freud.
León.
John.
Watson.
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6) Se destaca como aquella perspectiva teórica que estudia los procesos
psicológicos que contribuyen a construir el conocimiento que las personas
poseen del mundo y de sí mismas.
a. Enfoque social.
b. Enfoque cognitivo.
c. Enfoque cultural.
d. Enfoque ambiental.
e. Enfoque psicológico.
7) Sostenía entre sus postulados que los procesos cognitivos consistían en una
caja negra donde lo observable eran las conductas que se realizan a
posteriori de esos procesos.
a. Conductismo.
b. Socialismo.
c. Funcionalismo.
d. Cognitivismo.
e. Behaviorismo.
8) Componentes estáticos del sistema. Son entidades funcionales y no físicas
que cumplen determinadas operaciones de procesamiento o procesos.
a. Estructuras.
b. Representaciones.
c. Procesos.
d. Medios.
e. Aprendizaje.
9) La _________ y los esquemas son las estructuras del sistema cognitivo que
permiten explicar el proceso de aprendizaje; en la primera es posible
describir sistemas organizados de manera dinámica.
a. Memoria.
b. Inteligencia.
c. Aprendizaje.
d. Percepción.
e. Sensación.
10) El aprendizaje no se reduciría a adquirir respuestas sino que implicaría, a su
vez, cierto dominio de mecanismos activos de construcción de nociones o
proposiciones significativas y la asimilación de estas a los propios
esquemas o conocimientos previos.
a. Noam.
b. Skinner.
c. Freud.
d. Tales.
e. Riviere.
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Resumen
UNIDAD DE APRENDIZAJE III:
La esencia del alma es el pensamiento y la esencia del cuerpo es la extensión. El
alma es inextensa, insustancial y libre, en tanto el cuerpo es material y al igual que el
resto de la materia es sustancia extensa que opera mecánicamente. También se
considera a Descartes como el padre de la teoría interaccionista mente cuerpo, ya que
este propone que el alma y el cuerpo interactúan en el organismo afectándose
mutuamente.
La psicología objetiva se convirtió en "conductismo" cuando Watson en 1913 publica
su articulotitulado: "La Psicología como un conductista la ve". Watson obtuvo el
doctorado en psicología de la Universidad de Chicago en 1903, con una tesis dirigida
por Angell y Donaldson; continuo trabajando en esta Universidad, haciéndose cargo
de la Psicología Animal.
El enfoque Cognitivo se destaca como aquella perspectiva teórica que estudia los
procesos psicológicos que contribuyen a construir el conocimiento que las personas
poseen del mundo y de sí mismas. Esta es una definición en sentido amplio y a los
efectos de este trabajo se realizará un recorte para comprender los aportes que
realiza específicamente la Psicología Cognitiva al aprendizaje.
Los esquemas son estructuras de conocimiento, cuya función es guardar la
información adquirida. Esta información adquiere los formatos de representaciones
internas, que se almacenan en la memoria a largo plazo mediante su incorporación y
vinculación a un esquema o más; si es preciso, y a efectos del aprendizaje, se
construyen nuevos esquemas para organizar la nueva información.
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Introducción
a) Presentación y contextualización:
Los temas que se tratan en la presente unidad, tienen por finalidad que el
estudiante identifique el valor y aplicabilidad de la teoría humanista
b) Competencia:
Conoce el proceso de aplicación del modelo humanista y los paradigmas
humanistas.
c) Capacidades:
1. Reconoce la importancia y funcionalidad del modelo humanista.
2. Sintetiza el abordaje humanista con sentido crítico de los paradigmas
humanistas de la psicología.
3. Conoce los aportes teóricos metodológicos de la psicología humanista.
4. Explica la diferencia de los enfoques humanistas y sus perspectivas teóricas.
d) Actitudes:
✓ Muestra interés por el análisis del modelo humanista.
✓ Promueve los adecuados procedimientos de los modelos humanistas.
e) Presentación de Ideas básicas y contenidos esenciales de la Unidad:
La Unidad de Aprendizaje 04: Teoría del Modelo Humanista, comprende el
desarrollo de los siguientes temas:
TEMA 01: Perspectiva Humanista
TEMA 02: Paradigma Humanista de la Psicología.
TEMA 03: Metodología Científica Humanista.
TEMA 04: Humanismo Rogeriano y de Maslow.
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Perspectiva
Humanista
TEMA 1
Competencia:
Reconocer la importancia y funcionalidad
del modelo humanista.
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Desarrollo de los Temas
Tema 01: Perspectiva Humanista
El espacio de problemas básico, en torno del cual giran la gran
mayoría de los trabajos y teorización humanista es el que se
refiere a los procesos integrales de la persona. La personalidad
humana se concibe como una organización que está en
proceso continuo de desarrollo. En este sentido, como hemos
dicho, cualquier tendencia reduccionista es inmediatamente
negada para los propulsores de la corriente. De igual manera hay que considerar que
la persona, para ser explicada y comprendida en forma adecuada, debe ser estudiada
en su contexto interpersonal y social. No obstante, las explicaciones ponen al sujeto o
a la persona como fuente del desenvolvimiento personal integral.
Fundamentos epistemológicos
Es difícil hacer una caracterización epistemológica de una corriente tan difusa como la
que estamos tratando; empero, intentaremos exponer algunos supuestos del enfoque
que a nosotros nos parecen sustanciales, pero que sin duda pueden no ser
compartidos por otros. En primer lugar, debemos señalar que la corriente se inserta
dentro de las orientaciones filosóficas que se han preocupado por entender la
naturaleza y la existencia humana, tales como el existencialismo y la fenomenología.
De estas aproximaciones, algunos autores del paradigma han retornado algunas de
sus concepciones y las han asimilado al movimiento.
Del existencialismo se ha incorporado, la idea de que el
ser humano crea su persona por las propias elecciones o
decisiones que va tomando (como lo diría el propio J. P.
Sartre "yo soy mis elecciones"). El hombre es entendido
como
un
ser en libertad
(en
tanto
que
existe),
independientemente de las condiciones en las que vive.
101
UNIVERSIDAD PRIVADA TELESUP
Según Morris (1966), para decirlo brevemente, los pilares de la posición existencialista
pueden resumirse en:
1. Yo soy un agente electivo, incapaz de evitar elegir mi destino.
2. Soy un agente libre, absolutamente libre para establecer mis metas de vida.
3. Soy un agente responsable de mis propias elecciones.
La fenomenología es la corriente filosófica que se centra en el estudio de la percepción
externa o interna como un acontecimiento subjetivo, sin ningún tipo de apriori. Los
seres humanos se conducen a través de sus propias percepciones subjetivas y en
esencia, desde el punto de vista fenomenológico, la gente responde no a un ambiente
objetivo, sino al ambiente tal y como ellos lo perciben y lo comprenden.
En este sentido, también desde la perspectiva
fenomenológica, para estudiar al otro en sus procesos
psicológicos, es necesario comprender la problemática
desde su punto de vista (tal como la percibe) y no
desde otro extremo (el del examinador que lo pretende
estudiar). A partir de las concepciones filosóficas de
estos dos grandes sistemas y de las propias teorizaciones y análisis de los psicólogos
humanistas, éstos últimos han desarrollado un marco teórico o integrativo que
esquematizaremos en forma resumida a continuación.
Condicionantes teóricas
De acuerdo con Bugental (1965) y Villegas (1986), podemos
distinguir algunos postulados fundamentales, comunes a la gran
mayoría de los psicólogos humanistas:
1. El ser humano es una totalidad que excede a la suma de
sus partes. El énfasis holista de la psicología humanista lo distingue claramente
de otras posturas atomistas o HERNÁNDEZ Rojas Gerardo. Módulo
Fundamentos
del
Desarrollo
de
la
Tecnología
Educativa
(Bases
Psicopedagógicas). Coordinador: Frida Díaz Barriga Arceo. México: Editado
por ILCE- OEA 1997. Reduccionistas como el conductismo. Para explicar y
comprender al ser humano, debemos estudiar a éste en su totalidad y no
fragmentario en una serie de procesos psicológicos.
102
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2. El hombre tiende en forma natural hacia su autorrealización. Existe una
tendencia autoactualizante o formativa en el hombre (por ejemplo, Goldstein y
Rogers), que a pesar de condiciones poco favorables de vida, le conduce
incesantemente a autodeterminarse, autorrealizarse y trascender.
3. El hombre es un ser en contexto humano. Vive en relación con otras personas
y esto constituye una característica inherente de su naturaleza
4. El hombre es consciente de sí mismo y de su existencia. Las personas se
conducen en el presente de acuerdo con lo que fueron en el pasado y
preparados para vivir un futuro.
5. El hombre tiene facultades para decidir. El ser humano tiene libertad y
conciencia propia para tomar sus propias elecciones y decisiones, por tanto es
un ente activo y constructor de su propia vida.
6. El hombre es intencional. Los actos volitivos o intencionales de la persona se
reflejan en sus propias decisiones o elecciones. El hombre a través de sus
intenciones, propósitos y actos volitivos estructura una identidad personal que
lo distingue de los otros.
Prescripciones metodológicas
Son muy reconocidas las críticas de los
psicólogos humanistas a las metodologías y
concepciones de la ciencia de los otros
paradigmas en psicología (concretamente la
metodología conductista, con su estrechez
metodológica basada en la experimentación y
el control a ultranza). La mayor parte de las energías de los humanistas, la han
encauzado a señalar las limitaciones de esta metodología positivista y reduccionista y
bien poco han escrito sobre una posible alternativa metodológica.
103
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De hecho, dado que la aproximación humanista es un mosaico de tendencias, no
existe una metodología única y válida para todos los adeptos y esto quizá constituya
una de sus principales carencias, que pueda tener un significado decisivo en la vida
del paradigma.
El enfoque holista en el estudio de los procesos psicológicos. Maslow (1970, citado por
Villegas, 1986) señala que el método holístico debe ser el utilizado por los humanistas,
puesto que es mucho más adecuado que el analítico reduccionista, para el estudio de
los procesos psicológicos humanos en su totalidad (personalidad).
Tal afirmación por el método holístico, está basada en las
concepciones de causalidad múltiple (concepción que descarta la
posibilidad de relaciones de causalidad unidimensionales y
unidireccionales véase relaciones estímulo respuesta) propio de
las ciencias naturales modernas como la física y la biología. Esta
concepción interaccionista de A. Maslow, para el estudio de la
personalidad humana, ha tenido poco eco en la generación de
investigaciones genuinas.
En oposición a las metodologías objetivistas y cuantitativas, algunos humanistas han
propuesto alternativas basadas en la interpretación subjetiva para la práctica y la
investigación clínica tales como: la comprensión empática (Rogers), enfoque dialógico,
(Buber, Martínez y Stanton) la conciencia del aquí y ahora gestáltico (Perls) o la
heurística (Douglas y Moustakas) (v. Villegas. 1986).
104
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Proyecciones de aplicación al campo educativo
Las
aplicaciones
de
la
psicología
humanista
a
la
educación
nacieron
concomitantemente con el clima de protesta sobre los currículos existentes en el
sistema
educativo
estadounidense, los
cuales
no
tomaban en
cuenta las
características de los estudiantes como personas, y eran escritos y practicados en un
tono deshumanizador. Durante los sesenta apareció una serie de trabajos críticos
sobre la escuela de diversas tendencias (por ejemplo el movimiento del humanismo
radical de Holt, Goodman, etc., véase
Fuentes, (1985), donde se resalta que las carencias y fallas
de esta institución no permitían el desarrollo total de la
personalidad de los alumnos, sino por lo contrario los
hacían fracasar no sólo en los aspectos académicos, sino
también en su vida social posterior (Hamachek, 1987). Este
clima de descontento, junto con la aparición del paradigma ya para esas fechas y el
Zeitgeist de la época, fue el contexto propicio para que comenzaran a advertirse las
primeras aplicaciones de la psicología humanista en el campo de la educación.
El paradigma humanista, no es monolítico, sino que agrupa varias
corrientes dentro de él. Elaborado a partir de las corrientes
filosóficas del existencialismo y la fenomenología, así como de la
práctica clínica y la reflexión de los psicólogos humanistas, se ha
logrado configurar un esquema téorico-práctico con una identidad
propia. Estas preocupaciones humanistas empiezan a darse en
los Estados Unidos después de la Segunda Guerra Mundial teniendo su auge en los
50 y 60. Algunos de sus representantes son: G. Alpa., G. Moustakas, G. Murphy y C.
Rogers.
El problema central de este paradigma es analizar y estudiar los procesos integrales
de la persona, ya que se considera que la personalidad humana tiene una estructura y
organización que está en proceso continuo de desarrollo.
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Paradigma
Humanista de
la Psicología
TEMA 2
Competencia:
Sintetizar el abordaje humanista con sentido
crítico de los paradigmas humanistas de la
psicología.
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Tema 02: Paradigma Humanista de la
Psicología
Desde hace cinco décadas, la Psicología
Humanista ha ido penetrando en forma muy
significativa en los medios académicos, tanto
de pregrado como de postgrado, a nivel
teórico como a nivel práctico. Primero lo hizo
más bien como protesta y alternativa de las
dos corrientes clásicas en psicología: el psicoanálisis y el conductismo; después,
presentando una visión integral, coherente y lógica, de la rica y compleja dotación del
ser humano. Esta visión integral se ha ido consolidando con una firme fundamentación
epistemológica de su enfoque y con el desarrollo y estructuración de metodologías y
técnicas apropiadas y sensibles a lo más específicamente humano, como es la
libertad, la conciencia, la creatividad, los valores y los sentimientos.
Este marcado enfoque epistemológico y metodológico llega hasta el punto de constituir
un nuevo paradigma psicológico. Esto es debido a la convicción de que las diferencias
entre las diversas orientaciones de la psicología actual arrancan de fuertes
divergencias de naturaleza epistemológica y que sólo partiendo de esa base se puede
llegar a una mayor unificación de la disciplina psicológica.
El Movimiento Humanista
El movimiento humanista no es exclusivo de la
psicología; se ha manifestado en todos los aspectos del
pensamiento humano y en todos los aspectos de la
interacción humana: en sociología, en antropología, en
ciencia política, en filosofía y hasta en teología. Los más grandes problemas de
nuestro tiempo son ahora los problemas humanos. En la evolución histórica de la
psicología como ciencia se ha puesto énfasis en tres enfoques o filosofías de la
ciencia psicológica: el empirismo clásico, el empirismo lógico y la metaciencia.
107
UNIVERSIDAD PRIVADA TELESUP
El empirismo clásico concibió la psicología como una ciencia
pura-mente
descriptiva
de
las
observaciones
de
los
fenómenos psicológicos y de la conciencia y, quizá, como una
formulación tímida de "leyes" empíricas sobre las relaciones
entre estos fenómenos. Este enfoque pre-valeció hasta la
Primera
Guerra
Mundial
y,
en
amplios
sectores
del
conductismo americano y algunos psicólogos de la Gestalt, también después.
El empirismo lógico predominó entre 1930 y 1960. Con él se da cabida al
"pensamiento lógico", en el más amplio sentido de la palabra. El conocimiento
científico, según este enfoque, no consistirá sólo en la descripción de los hechos y
leyes, sino también en la formulación de hipótesis explicativas, para lo cual hará uso
de construcciones lógicas o modelos. Es la "era de las teorías".
A partir de la Segunda Guerra Mundial, fue apareciendo y, especialmente en las tres
décadas siguientes, se desarrolló un tercer nivel de "abstracción" que va más allá de
los dos anteriores, el descriptivo y el hipotético, es el nivel de la metaciencia. Aunque
todavía no tiene un nombre universal-mente aceptado, ésta es una nueva filosofía o
teoría de la ciencia. Su tesis básica sostiene que las teorías científicas son parte de
todo el contexto cultural, el cual, por consiguiente, las influencia en sus formu-laciones.
Por lo tanto, toda teoría científica tiene su parte filosófica o metateoría. Cae también
dentro de un "amplio marco" de referencia, el del enfoque humanista de la psicología,
es decir, aquel que considera al ser humano en sí como un ser potencialmente libre y
creativo, cuyo compor-tamiento puede depender más de su marco conceptual interno
que de la coac-ción de impulsos internos (Psicoanálisis) o de la presión de fuerzas
exteriores (Conductismo).
108
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El concepto del ser humano que tiene la Psicología Humanista es suma-mente rico y
complejo. Esta orientación no desea excluir de su estudio nada de todo lo que, según
su enfoque, identifica y distingue mejor al hombre, como es la libertad, la creatividad,
los valores, el amor, actuar con un propósito y dirigirse hacia una meta, la autorealización, el sentido de la vida, del sufrimiento y de la misma muerte.
De aquí que una metodología gene-ral, adecuada y eficaz para su estudio, esté en
gran parte por hacerse. Sin embargo, éste es el gran desafío que se presenta a los
psicólogos huma-nistas: respetar plenamente ese objeto de estudio tan sutilmente
estruc-turado y entretejido, y encontrar, al mismo tiempo, el procedimiento más
adecuado para comprenderlo.
Por esto, la epistemología constituirá el marco de referencia crítico en que se ubica la
metodología. Ambas partes se dedicarán a estudiar las bases de un posible
para-digma para la psicología, que sea a la vez "científico", es decir, fru-to de un
estudio rigurosamente crítico y sistemático, y "humanista", o sea, fiel a la naturaleza
integral y personal de los seres humanos.
El objetivo fundamental de esta segunda parte, la metodológica, es dar una base firme
y sóli-da a las siguientes tesis centrales: el método depende del objeto de la ciencia, y
si el objeto de estudio "humano", "animal" e "inorgánico" es irreductible uno a otro,
necesita métodos diferentes; la vida humana tiene una riqueza de contenido que no
captan las técnicas matemáticas u operacionalistas y necesita métodos más humanos
y personalistas; la clave para la comprensión de la persona es el estudio del
significado de las acciones y de la intención que las anima, más que el mero es-tudio
de la conducta externa; los caminos que parecen más adecuados para una cabal
comprensión del hombre son los métodos que se centran en el "diálogo": el
hermenéutico-dialéctico, el fenomenológico, el etnográfico, el de investigación-acción,
el de historias de vida, etc., y, en general, las metodologías cualitativas, ya que reúnen
un conjunto de bondades y cualidades que los hacen flexibles y sensibles a las
características propias de cada persona.
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Por consiguiente, no nos interesan tanto la naturaleza y validez del conocimiento en sí,
en sentido básico y universal, sino la naturaleza y validez de ciertos procedimientos
metodológicos para enriquecer una parte del conocimiento, la de la comprensión del
hombre como persona. Sin embargo, le corresponde a la misma psicología analizar y
des-entrañar la naturaleza de los procesos psíquicos en que se fundamenta la
metodología de la ciencia.
La “Tercera Fuerza” en Psicología
Durante la primera mitad del siglo XX, la Psicología caminó en
dos direcciones notablemente diferentes e incomunicadas.
Por
un
lado,
la
orientación
conductista,
objetivista,
mecanicista y positivista. Por el otro, el grupo de psicologías
que se originaron con Freud y el Psicoanálisis. Sin embargo,
estas dos corrientes tenían como denominador común un
principio básico sobre la naturaleza del hombre que influirá el
marco de referencia conceptual y los métodos de investigación e interpretación de los
hallazgos consiguientes: el determinismo.
Si para los unos la conducta era interpretada como un
proceso automático y casi-mecánico, estimulado por el
medio ambiente exterior (enfoque reactivo), para los otros
era un producto desenca-denado por impulsos internos
(enfoque reactivo en profundidad). El modelo metodológico
físico fue ya considerado como inadecuado en la década
del 50 por insignes físicos como Heisenberg (1974) y
Oppenheimer (1956), quienes aconsejaron a los psicólogos
no modelar su ciencia sobre una Física ya superada e incapaz de ayudar a entender
los fenómenos psíquicos, en los cuales la mente humana entra como objeto y como
sujeto del proceso científico, y le señalaron la conveniencia de abogar por un
pluralismo en metodología que incluyera métodos naturalistas y descriptivos.
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Estimulada e insatisfecha ante esta serie de incongruencias, ha nacido y se ha
desarrollado una "Tercera Fuerza" en Psicología, la Psicología Humanista, que
presenta diferentes facetas: de protesta, de desafío, de complemento, de extensión o
de alternativa de las otras dos corrientes, la Psicología Conductista y el Psicoanálisis.
La Psicología Humanista acepta los modelos y analogías de las otras dos corrientes
como guías legítimas para ciertas áreas de investigación, pero no los considera como
una descripción adecuada de los seres humanos y menos soporta que sean elevados
a la categoría de dogmas, como fre-cuentemente lo han sido.
El movimiento humanista, más que una Escuela, es una nueva orienta-ción hacia la
Psicología, un modo de pensar sobre el hombre y toda la empresa científica que
modifica la imagen que tenemos de los seres humanos y libera a la Psicología de
varias restricciones artificiales que le impusieron teorías que ahora aparecen como
superadas.
No se puede decir que los proponentes principales de esta orientación –Abraham
Maslow, Carl Rogers, Gordon Allport, Charlotte Bühler, Rollo May, Viktor Frankl,
Wilhelm Dilthey, Edward Spranger, William Stern, Kurt Lewin, KurtGoldstein, Gardner
Murphy, Erich Fromm, Fritz Perls, Eric Berne, al igual que un gran número de otros
psicólogos actuales tengan una ideología básica común, pero tanto ellos como los
demás psicólogos humanistas simpatizan o comparten muchas posiciones sostenidas
por la Psicología de la Gestalt, la Psicología Adleriana, la Junguiana, la NeoFreudiana, la Psicología del Yo, la Feno-menológica, la Existencial, la "Self-theory", la
Transaccional y la Proactiva.
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Metodología
Científica
Humanista
TEMA 3
Competencia:
Conocer los aportes teóricos metodológicos
de la psicología humanista.
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Tema 03: Metodología Científica Humanista
Siguiendo e integrando las ideas de la Asociación de Psicología Humanista, podemos
señalar cuatro características como las más típicas en los autores más representativos
de esta orientación psicológica:
1. Una
atención
consciente
centrada
como
en
fenómeno
la
experiencia
primario
humana
ineludible
al
estudiar al ser humano. Las explicaciones teóricas y la
conducta externa son consideradas como posteriores y
secundarias ante la experiencia misma y ante la
significación de ésta para la persona.
2. Un énfasis en cualidades tan profundamente humanas como la elección, la
creatividad, la valoración y la auto-realización, en cuanto opuestas a un pensar
sobre los seres humanos en términos mecanicistas y reduc-cionistas.
3. Fidelidad al "significado y valor" cuando se eligen los problemas de estudio e
investigación, y oposición al énfasis que se pone en la objetividad metodológica
a expensas de la significación.
4. Especial aprecio por la dignidad y valor del ser humano e interés en el
desarrollo del potencial inherente a cada persona.
Charlotte Bühler comparte la prioridad de estas características,
pero suele hacer énfasis especial en "el estudio y comprensión
de la persona como un todo" actitud holista y en la relación que la
Psicología Huma-nista tiene con el Existencialismo, como base
filosófica subyacente, y particularmente en la experiencia de la
intencionalidad como "parte más íntima de la persona y de su
motivación". La intencionalidad, que tanta relevancia ha tenido
desde Franz Brentano para acá, es efectivamente una nota distintiva de la orientación
humanista. Sin el conocimiento de los valores, metas y propósitos que animan la
conducta humana, ésta permanecería siendo siempre un misterio.
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En cuanto a la metodología científica, la Psicología Humanista insiste, además, en que
el estudio debe estar más centrado en los problemas y menos concentrado en los
medios y métodos. Poca utilidad tendría el uso de un método muy "objetivo" si el
problema estudiado carece de im-portancia en la vida humana. Los medios no deben
prevalecer sobre los fines, sino estar supeditados a éstos.
En segundo lugar, los problemas humanos no pueden ser tratados ade-cuadamente
manejando simples abstracciones, palabras y conceptos, como suelen hacer los
intelectuales con mucha frecuencia. Es necesario llegar a la experiencia real originaria,
que es el proceso humano básico del cual depende toda operación de la ciencia.
En tercer lugar, el ser humano es una unidad irreductible; cada una de sus "partes"
está relacionada con todas las demás. La coordinación e interacción mutua de los
procesos no permite aislarlos sin que pierdan su naturaleza, su relevancia y su
significado. Haciéndolo, tenemos sencillamente otra cosa. Por esto, es necesario
aprender la gran lección de la Psicología de la Gestalt, la cual nos muestra que "el
todo contiene propiedades que no se encuentran en la suma de las partes". De aquí,
la necesidad de una metodología holista, que sea a la vez cientí-fica y profundamente
respetuosa de la naturaleza humana.
En esta línea de prioridades, los métodos de investigación deberán ser fieles a la
naturaleza del objeto estudiado, por profunda y compleja que sea. La metodología
deberá crearse, si es necesario, adaptarse y estar en función de su objeto y jamás
podrá sacrificarse la naturaleza del objeto a una metodología prestada y más fácil de
aplicar, hecho del cual la Historia de la Psicología nos ofrece abundantes ejemplos.
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Finalmente, señalamos que muchos psicólogos humanistas se
consideran a sí mismos como opuestos al Conductismo y al
Psicoanálisis, conside-rando esta característica casi como una
autodefinición.
Abraham
Maslow,
padre
de
la
Psicología
Humanista, tiene a este respecto un pensamiento muy diferente.
Él consideraba la orientación humanista como "una estructura
su-praordenada
más
amplia"
que
puede
dar
cabida
al
Conductismo, al Psi-coanálisis y a otras posiciones en Psicología. Maslow se oponía a
las dicotomías (pro-freudiano o anti-freudiano, pro-conductista o anti-con-ductista,
etc.). Él decía de sí mismo: "yo soy freudiano y soy conductista y soy humanista..."
Lógicamente, esta posición es un señalamiento y un programa de
acción para las futuras investigaciones psicológicas: su trabajo
debe orientarse hacia el estudio de la complementariedad de los
diver-sos enfoques. La Psicología Humanista desea abarcarlos e
integrarlos todos en una visión del ser humano más amplia, para
lo cual adopta un paradigma epistemológico sistémico. Diferentes
representantes de las ciencias que se relacionan con el comportamiento humano
(psicología, peda-gogía, antropología, sociología, historia, economía, ciencia política,
etc.) claman por una nueva metodología para el estudio de sus fenómenos.
En efecto, el concepto tradicional de ciencia y su método, parece constreñir y
aprisionar nuestro pensamiento cuando trata de comprender la conducta humana. Se
necesitaría, por lo tanto, un sistema lógico, una metodología ágil y flexible capaz de
adaptarse y captar la estructura de las vivencias profundas que se dan en el ser
humano y que dan razón de ser de su comportamiento externo. En muchos aspectos,
el elemento diacrítico que se da entre la Psi-cología Humanista y las otras
orientaciones psicológicas es de orden metodológico. La orientación humanista se
ubica en el problema que se debe estudiar y en el pleno respeto a su naturaleza (el ser
humano como persona); las otras orientaciones han estado más centradas en sus
técnicas metodológicas, las cuales han sido consideradas como la única vía para
lograr algo confiable.
115
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La idolatría del método proviene de los grandes resultados que su uso ha
proporcionado en el campo de las ciencias naturales; pero estos beneficios no se
pueden atribuir al método en sí, sino a su alto nivel de adecuación al objeto de estudio
de las ciencias naturales, que es, más bien, pasivo y estático. Por otra parte, la
adecuación anterior sería, en cambio, ínfima en relación con el objeto de estudio de la
psicología (vida psíquica íntima y su correspondiente manifestación externa) y, en
general, con el objet-o que estudian todas las ciencias humanas.
La historia muestra que lo que ayer nos asustaba
por considerarlo revolucionario, hoy se considera
sólo una buena intuición, mañana llega ser una
doctrina anticuada y poco después será juzgada
como represi-va y hasta pura superstición. Según
la primera edición de la Enciclopedia Británica, el
flogisto era "un hecho demostrado", según la última
edición, "el flogisto no existe"; al astrónomo Hubble le dieron el Premio Nobel por
ciertos hallazgos sobre el comportamiento de las galaxias, pero años después se lo
dieron a otro astrónomo por demostrar prácticamente lo contrario. Ésa la vida de
nuestra ciencia, y es natural y lógico que así sea.
Por esto, no deja de ser lamentable la conducta de muchos
investigadores cuyo ciclo de vida intelectual, tanto en la
ciencia como en metaciencia, se asemeja, más bien, como
ironiza Maslow al comportamiento de los corales marinos:
mientras son jóvenes nadan libremente en el océano, pero
más adelante se vuelven sedentarios y se calcifican; así viven seguros en su nicho. La
tradición científica ofrece también un nicho tranquilo y pacífico a los investigadores que
han aceptado sumisamente los cánones metodológícos consagrados por ella.
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Humanismo
Rogeriano
y de Maslow
TEMA 4
Competencia:
Explicar la diferencia de los enfoques
humanistas y sus perspectivas teóricas.
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Tema 04: Humanismo Rogeriano y de
Maslow
De acuerdo con esta posición humanista de la fenomenología, Rogers cree que el
individuo percibe el mundo que le rodea de un modo singular y único; estas
percepciones constituyen su realidad o mundo privado, su campo fenoménico. En este
sentido, la conducta manifiesta de la persona no responde a la realidad, responde a
su propia experiencia y a su interpretación subjetiva de la realidad externa, en tanto la
única realidad que cuenta para la persona es la suya propia. Por tanto, si el psicólogo
quiere explicar la conducta deberá tratar de comprender los fenómenos de la
experiencia subjetiva.
Esto plantea el siguiente problema: ¿es posible llegar a
conocer los acontecimientos tal como aparecen ante
un (otro) determinado individuo?, ¿es posible ver su
conducta con el mismo significado psicológico que él?,
en definitiva, si cada persona vive en su propia
burbuja, en su propia realidad subjetiva, ¿es posible
acceder al mundo privado de otra persona? Rogers considera que sí, que la
Psicología puede aceptar este reto, utilizando los datos que le proporciona la relación
terapéutica o interpersonal, donde es más plausible obtener información sobre los
fenómenos privados, convirtiendo a la clínica en el laboratorio psicológico.
Así, Rogers distingue tres tipos de conocimiento
que difieren fundamentalmente en el modo de
verificar
hipótesis:
el
conocimiento
subjetivo
(basado en hipótesis a partir de la experiencia
interior,
es
un
conocimiento
falible),
el
conocimiento objetivo (las hipótesis se confrontan y verifican con el medio externo.
118
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Este método transforma todo lo que estudia en “objeto”, y su
objetividad no es en verdad sino una “subjetividad compartida” por
una comunidad amplia; así, la objetividad no es sino un caso
particular de la subjetividad), y el conocimiento interpersonal o
fenomenológico. Este último es el conocimiento idóneo para el
psicólogo. Gracias a él tenemos acceso al mundo subjetivo de
otra persona.
Para validar este tipo de conocimiento, podemos seguir varios caminos: preguntar al
otro por su experiencia, observar sus gestos y su modo de reaccionar, y, finalmente, y
sobre todo, podemos crear un clima empático entre los dos, en donde los dos mundos
se conecten y se fundan en un solo mundo (empatizar: simpatizar, identificarse,
comprender, pero no desde fuera, sino convirtiéndose en lo comprendido),
permitiendo que se revele el marco de referencia interno (el campo fenomenológico)
del otro (el psicólogo debe crear este ambiente de empatía en su gabinete entre él y el
“cliente” -no hay “pacientes“, no hay superiores, sólo hay dos
personas
conociéndose). Este método es el sugerido por Rogers para hacer una ciencia
psicológica significativa.
Siguiendo este proceso, Rogers parte de
sus
numerosas
(grabaciones
observaciones
clínicas
magnetofónicas,
etc.)
procurando eliminar todos los prejuicios
subjetivos y formula hipótesis capaces de
ser sometidas a verificación en un intento por conjugar los fenómenos subjetivos con
la investigación objetiva. De esta forma, se dedica a investigar cómo las relaciones
interpersonales provocan cambios en la gente, y qué características debe tener la
relación terapéutica (que, al fin y al cabo, no es más que una relación entre dos
personas) para producir los cambios que interesan. Rogers fue, quizás, el primer autor
que intentó estudiar de forma objetiva el tema de la eficacia terapéutica, buscando
establecer conclusiones del tipo “si se dan estas características de la relación
interpersonal, entonces ocurrirán cambios terapéuticos en esta dirección”.
119
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Así, Rogers considera que su teoría es, en primer lugar, una teoría de la psicoterapia
y del proceso de cambio de la conducta humana a través de las relaciones
interpersonales, de la cual puede derivarse una teoría de la personalidad. Como teoría
de la Personalidad, la teoría de Rogers es parcial, restringida y, al igual que ocurría
con la de Freud, deriva de la práctica clínica (si bien más abundante y eficaz que la de
Freud). Rogers admite y previene de que a medida que nos alejamos del foco
terapéutico de la teoría la posibilidad de cometer errores va en aumento.
Postulados iniciales de la teoría Rogeriana
Rogers comienza exponiendo algunas de sus convicciones básicas, de las que la más
significativa es su defensa de la subjetividad del individuo “cada persona vive en su
mundo específico y propio, y ese mundo privado es el que interesa a la teoría, ya que
es el que determina su comportamiento”.
Todo individuo vive en un mundo continuamente cambiante de experiencias, de las
cuales él es el centro. El individuo percibe sus experiencias como una realidad, y
reacciona a sus percepciones. Su experiencia es su realidad. En consecuencia, la
persona tiene más conciencia de su propia realidad que cualquier otro, porque nadie
mejor puede conocer su marco interno de referencia (a diferencia del individuo
ignorante de sí mismo que suponía Freud). Esto no implica que cada persona se
conozca plenamente; pueden existir zonas ocultas o no conocidas que se revelarán
en terapia, pero en ningún caso el terapeuta irá por delante del propio cliente en el
conocimiento del mismo. Nadie tiene mejor acceso al campo fenomenológico que uno
mismo.
El individuo posee la tendencia inherente a actualizar y desarrollar su organismo
experienciante, (proceso motivacional), es decir, a desarrollar todas sus capacidades
de modo que le sirvan para mantenerse y expandirse. Según este postulado, Rogers
acepta una única fuente de motivación en la conducta humana: la necesidad innata de
autoactualización (ser, ser lo que podemos llegar a ser, ser nosotros mismos, convertir
la potencia en acto). Opina que no es relevante para una teoría de la Personalidad
elaborar una relación de motivaciones puntuales (sexo, agresividad, poder, dinero,
etc.). El hombre sólo está movido por su tendencia a ser, que en cada persona se
manifestará de forma distinta.
120
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En la tendencia a la actualización confluyen, por un lado,
la tendencia a conservar la organización, obtener alimento
y satisfacer las necesidades de déficit (aire, agua, etc.), y
por otro, la tendencia a crecer y expandirse, lo que incluye
la diferenciación de órganos y funciones, la reproducción,
la socialización y el avance desde el control externo a la autonomía. Se podría
considerar que el primer aspecto guarda relación con el concepto tradicional de
“reducción de la tensión” (equilibrio), mientras que la segunda parte implicaría otro tipo
de motivaciones, como la búsqueda de tensión o la creatividad (desequilibrio que se
resuelva posteriormente en un equilibrio más complejo y maduro).
Esta tendencia a la autoactualización es considerada como una motivación positiva
que impele al organismo a progresar, y que va de lo simple a lo complejo; se inicia en
la concepción y continúa en la madurez. Tiene cuatro características básicas:
a. Es organísmica (natural, biológica, una predisposición innata)
b. Es activa (constante, los organismos siempre están haciendo algo, siempre
están ocupados en su crecimiento, aunque no lo parezca)
c. Direccional o propositiva (intencional, no es aleatoria ni meramente re activa)
d. Es selectiva (no todas las potencialidades se realizan). “la meta que el individuo
ha de querer lograr, el fin que, sabiéndolo o no, persigue, es el de volverse él
mismo“. La evidencia que apoya esta motivación es la práctica clínica de
rogers, que le muestra que, incluso en los casos de depresión aguda, se
aprecia la tendencia a continuar el desarrollo (se aprecia que “hay una persona
intentando nacer').
Maslow (1908-1970), una de las figuras más conocidas de la
psicología humanista, comparte con otros psicólogos humanistas
la propuesta de un sistema holístico abierto a la variedad de la
experiencia humana y, por tanto, el rechazo del uso de un
método único para el estudio de esta diversidad. Propone
integrar el conductismo y el psicoanálisis en sistemas más amplios. Tuvo gran interés
por las personas humanamente excepcionales, lo que le llevó a una visión del hombre
que muestra lo que puede llegar a ser y lo que se puede frustrar.
121
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El concepto central en la psicología de Maslow es el de autorrealización, entendida
como culminación de la tendencia al crecimiento que Maslow define como la
obtención de la satisfacción de necesidades progresivamente superiores y, junto a
esto, la satisfacción de la necesidad de estructurar el mundo a partir de sus propios
análisis y valores. Maslow establece su jerarquía de necesidades, la más conocida de
sus aportaciones. Rechazó las teorías de la motivación que partían de determinantes
únicos de la conducta, proponiendo una teoría de determinantes múltiples
jerárquicamente organizados.
1. Necesidades fisiológicas: (comida, agua, sueño,...), necesidades que aún
perteneciendo a este nivel tan básico tienen un componente de individualidad. Si
estas necesidades fisiológicas son razonablemente satisfechas aparece el
segundo nivel: las necesidades de seguridad.
2. Necesidades de pertenencia y amor: La frustración en este nivel es la principal
causa de los problemas humanos de ajuste.
3. Necesidades de estima: Que incluiría la necesidad de sentirse competente, de ser
reconocido por los propios logros y de sentirse adecuado.
Finalmente, el hombre se abre a las necesidades de desarrollo, de autorrealización.
Este proceso que lleva a la autorrealización culmina en lo que Maslow la llama
“experiencia cumbre”, que se siente cuando se alcanza una cota como ser humano,
un estar aquí y ahora “perdido en el presente”, con la conciencia de que lo que
debería ser, es. Estas experiencias son perfectamente naturales e investigables y nos
enseñan sobre el funcionamiento humano maduro, evolucionado y sano. Maslow
identifica la sanidad, la autorrealización y la creatividad.
122
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Lecturas Recomendadas
❖
CARACTERIZACIÓN DEL PARADIGMA HUMANISTA
http://comenio.files.wordpress.com/2007/08/paradigma_humanista.pdf
❖
EL PARADIGMA HUMANISTA EN LA PSICOLOGÍA EDUCATIVA
http://comenio.files.wordpress.com/2007/08/humanismo.pdf
Actividades y Ejercicios
1. En un documento en Word elabore un resumen estructurado
sobre el paradigma humanista de la psicología.
Envíalo a través de "Paradigma Humanista".
2. En un documento en Word elabore un cuadro comparativo
entre Humanismo Rogeriano y de Maslow.
Envíalo a través de "Humanismo".
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Autoevaluación
1) Se concibe como una organización que está en proceso continuo de
desarrollo:
a. Humana personalidad.
b. Situación humana.
c. Negación humana.
d. Caracterología humana.
e. Representatividad humana.
2) Es la corriente filosófica que se centra en el estudio de la percepción externa
o interna como un acontecimiento subjetivo, sin ningún tipo de apriori.
a. Frenología.
b. Fenomenología.
c. Sociología.
d. Psicología.
e. Personalidad.
3) Resalta que las carencias y fallas de esta institución no permitían el
desarrollo total de la personalidad de los alumnos.
a. Carbajal.
b. Fuentes.
c. Teodoro.
d. Spencer.
e. Orlando.
4) No es exclusivo de la psicología; se ha manifestado en todos los aspectos
del pensamiento humano y en todos los aspectos de la interacción humana:
a. Movimiento social.
b. Movimiento psicológico.
c. Movimiento psicosocial.
d. Movimiento humanista.
e. Movimiento behaviorista.
5) Durante la primera mitad del siglo xx, la Psicología caminó en dos
direcciones notablemente diferentes e incomunicadas. Por un lado, la
orientación conductista, objetivista, mecanicista y:
a. Positivista.
b. Personal.
c. Social.
d. Comunitaria.
e. Conductual.
124
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6) Dentro de la metodología de la psicología humanista se afirma que: Pone
énfasis en cualidades tan profundamente humanas como la elección, la
creatividad, la valoración y:
a. Auto-realización.
b. Funciones.
c. Necesidades.
d. Afecto.
e. Estima.
7) Comparte la prioridad de estas características, pero suele hacer énfasis
especial en "el estudio y comprensión de la persona como un todo" actitud
holista.
a. Charlotte Bühler.
b. Carla Rogers.
c. Abraham maslow.
d. John Watson.
e. B. F. Skinner.
8) En cuanto a la metodología científica, la Psicología Humanista insiste,
además, en que el estudio debe estar más centrado en los problemas y
menos concentrado en los medios y:
a. Test.
b. Métodos.
c. Formas.
d. Historias.
e. Traumas.
9) Cree que el individuo percibe el mundo que le rodea de un modo singular y
único.
a. Rogers.
b. Watson.
c. Skinner.
d. Maslow.
e. Bühler.
10) Establece la jerarquía de necesidades:
a. Maslow.
b. Rogers.
c. Skinner.
d. Freud.
e. Bandura.
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Resumen
UNIDAD DE APRENDIZAJE IV:
La fenomenología es la corriente filosófica que se centra en el estudio de la percepción
externa o interna como un acontecimiento subjetivo, sin ningún tipo de apriori. Los
seres humanos se conducen a través de sus propias percepciones subjetivas y en
esencia, desde el punto de vista fenomenológico, la gente responde no a un ambiente
objetivo, sino al ambiente tal y como ellos lo perciben y lo comprenden.
El movimiento humanista no es exclusivo de la psicología; se ha manifestado en todos
los aspectos del pensamiento humano y en todos los aspectos de la interacción
humana: en sociología, en antropología, en ciencia política, en filosofía y hasta en
teología. Los más grandes problemas de nuestro tiempo son ahora los problemas
humanos.
La coordinación e interacción mutua de los procesos no permite aislarlos sin que
pierdan su naturaleza, su relevancia y su significado. Haciéndolo, tenemos
sen-cillamente otra cosa. Por esto, es necesario aprender la gran lección de la
Psicología de la Gestalt, la cual nos muestra que "el todo contiene propiedades que no
se encuentran en la suma de las partes".
Rogers considera que su teoría es, en primer lugar, una teoría de la psicoterapia y del
proceso de cambio de la conducta humana a través de las relaciones interpersonales,
de la cual puede derivarse una teoría de la personalidad. Como teoría de la
Personalidad, la teoría de Rogers es parcial, restringida y, al igual que ocurría con la
de Freud, deriva de la práctica clínica (si bien más abundante y eficaz que la de
Freud).
126
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Glosario
❖
ADAPTABILIDAD: Se asocia generalmente a la flexibilidad ante un medio.
❖
AFECTIVIDAD: Conjunto de emociones y sentimientos que un individuo puede
experimentar a través de las distintas situaciones que vive.
❖
❖
ANÁLISIS: Separación de las partes de un todo.
❖
COMPORTAMIENTO: Manera de proceder que tiene las personas u organismos.
❖
CONDICIONAMIENTO: Clase de aprendizaje que permite moldear la conducta
❖
CONDUCTA: Manera con que los hombres se comportan en su vida y acciones.
❖
CONFLICTOS: Son los intereses contrapuestos en uno o mas personas.
❖
CULTURA: Pautas de conducta de un grupo social.
❖
ELEMENTOS: Partes que forman un sistema constructivo.
❖
❖
ESTRUCTURAS: Componentes estáticos de un sistema.
BIOLOGÍA: Ciencia que tiene como objeto de estudio los seres vivos.
ETOLOGÍA: Es considerada una rama de biología y la psicología experimental
estudia el comportamiento animal.
❖ EXPERIMENTO: Procedimiento que permite comprobar o verificar.
❖ FISIOLOGÍA: Estudio de las funciones de los seres vivos.
❖
MÉTODO: Camino a seguir para alcanzar un objetivo.
❖
MODELO: Conjunto coherente de proposiciones demostradas.
❖
MOVIMIENTO: En psicología se refiere a la representación dada por un grupo.
❖
PSICOTERAPIA: Proceso de comunicación que genera cambios en una persona.
127
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Fuentes de Información
BIBLIOGRÁFICAS:
BAQUERO, MORE, M. Introducción a la psicología del aprendizaje escolar.
Edit. Buenos Aires. 2009.
BELTRAN, J. Procesos, estrategias y técnicas de aprendizaje. Edit Madrid
2008.
BERNARD, J. A. “Evaluación de una actividad compartida en la escuela”. Edit
Galace 2007.
BRUNER, J: Acción, Pensamiento y Lenguaje. Edit Brown 2008.
COLL, C. & OTROS, El constructivismo en el aula. Barcelona: Edit. Graó 2005.
NEISSER, U. Psicología Cognitiva. México. Edit. Trillas 2009.
ELECTRÓNICAS:
❖ Introducción a la teoría psicoanalítica
http://www.eticar.org/descargas/Introduccion%20a%20la%20teoria%20psicoanaliti
ca.pdf
❖ Modelo psicodinámico
http://www.arqhys.com/general/modelo-psicodinamico.html
❖ Principios de los modelos cognitivos conductuales
http://www.paidopsiquiatria.cat/files/Enfoque_Cognitivo_Coductual.pdf
❖ El conductismo watsoniano y la polémica herencia – ambiente
http://digital.csic.es/bitstream/10261/9490/1/el%20conductismo%20watsoniano.pdf
128
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Solucionario
UNIDAD DE
APRENDIZAJE 1
UNIDAD DE
APRENDIZAJE 2:
1. B
1. A
2. D
2. E
3. C
3. A
4. D
4. D
5. A
5. D
6. A
7. A
8. C
9. D
10. A
6. D
7. E
8. D
9. B
10. B
UNIDAD DE
UNIDAD DE
APRENDIZAJE 3:
APRENDIZAJE 4:
1. B
1. A
2. E
2. B
3. A
3. B
4. C
4. D
5. E
5. A
6. B
7. A
8. A
9. A
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6. A
7. A
8. B
9. A
10. A
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