Amós Primer profeta escritor. Profeta de la justicia 2 Re 14,23 Rebeca Reynaud El profeta Amós • ¿Qué oficio tenía? • ¿Predica en el reino del Norte o en el del Sur? Amós: su nombre “[Yahvé] lleva” • Era originario de Tecoa, pequeña localidad de Judá (entonces reino del Sur) confinante con el desierto. No conocemos las fechas de su nacimiento y de su muerte, como tampoco la duración exacta de su ministerio profético. Ignoramos, además, gran parte de su vida privada. El título del libro resume su ministerio con las siguientes palabras: “Palabras de Amós, que fue ganadero de Tecoa. Visiones que tuvo acerca de Israel, en los días de Uzías, rey de Judá, y en los de Jeroboam (II)” (Am 1, 1). Al rey Joás (797-781 en N) le toca la muerte de Eliseo. • El rey Joás “hizo el mal a los ojos del Señor, y no se apartó de ninguno de los pecados con que Jeroboam, hijo de Nebat, hizo pecar a Israel, sino que continuó con ellos” (2 Re 13, 10-13). Jeroboam II sucede a Joás. • Hay 8 reyes entre Jeroboam II y el primer Jeroboam. • Jeroboam II alcanzó gran prosperidad para el Reino del Norte. Jeroboam II • Jeroboam II • A Amós le tocó el reinado de Jeroboam II (788-747), quien reinó 41 años; restableció las fronteras de Israel. “Hizo el mal a los ojos del Señor. No se apartó de ninguno de los pecados de Jeroboam, hijo de Nebat” (2 R 14, 24). ¿Qué sabes del profeta Amós? Época asiria • En el 722/721 cae Samaría, conquistada por Sargón II (721705). Poco antes de la caída de Samaría predicaron en el reino del Norte dos profetas, Amós y Oseas. Profetizó en el Reino del Norte • Amós profetizó en un período en el que el reino del Norte gozaba de gran prosperidad material, como lo confirman los diversos descubrimientos arqueológicos. Y se había introducido un gran desenfreno en las clases altas. Amós critica el lujo • • • • Sobre todo, porque suponía una carencia de solidaridad con las aflicciones de los que nada poseían. Amós denuncia sobre todo a: Jueces que actuaban contra el justo, aceptando sobornos y mandando a los pobres a los tribunales (cf. 5, 7ss). Mercaderes ricos que abusaban del pobre (8, 4-6). Ricos que oprimían a los débiles (2, 6-8). Los deudores terminaban como esclavos. Amós pide que el culto sea sincero • La decadencia moral iba a la par con la religiosa, caracterizada por un culto formalista, y por las más diversas manifestaciones de culto idolátrico y sincretista (baalización del culto de Yahvé). • Baal Inicio de una tradición • Amos está obligado a hablar en el nombre del Señor porque Él se lo ha encargado (cf. Am 7, 10-15). • Amós era pastor y cultivaba sicómoros. Predica en el reino del Norte, en tiempos de Jeroboam II. 1er profeta escritor • Amós inicia tu actividad en el Norte, en el Reino de Israel. Se presenta en el santuario de Betel y anuncia la muerte violenta del Rey Jeroboam y la ruina de su reino: «Israel será deportado al exilio» • (Am 7,17). Amós alude al carácter divino de su misión profética en el célebre episodio de Betel (Am 7, 10-17) • En Betel, Jeroboam II había mandado construir un santuario y donde el sacerdote Amasías, ejercitaba su ministerio. Ante las palabras injuriosas de Amasías • –“Márchate, vidente. Huye a la tierra de Judá. Come allí tu pan y profetiza allí”-, con las que el sacerdote de Betel intentaba acallar sus denuncias proféticas y alejarlo de su territorio donde tenía intereses creados, Amós responde que él no profetizaba movido por intereses humanos ni porque perteneciera a alguna asociación profética, sino porque había sido llamado por Dios, mientras realizaba su trabajo. En el santuario de Betel • En Betel, el sacerdote cismático, Amasías, le dijo a Amós: “Márchate vidente. Huye a la tierra de Judá. Come allí tu pan y profetiza allí”. Amós, profeta pastor y campesino • Amós contesta : “Yo no soy profeta ni hijo de profeta sino ganadero y cultivador de sicómoros. El Señor me tomó de detrás del rebaño; el Señor me mandó: Vete, profetiza a mi pueblo Israel” (7, 14-15). Amós: siglo VIII • Anunció a Amasías: “Tu mujer será deshonrada en la ciudad; tus hijos caerán a espada; tus tierras, repartidas a cordel, y tú morirás sobre tierra impura” (tierra extranjera). “E Israel será llevado cautivo” (cf. 7,17). También habló del “Día del Señor” • Amós se interesa sobre todo por la justicia social, reflejo de la vigorosa religiosidad, con una fuerza que no encuentra paralelo en ningún otro libro de la Biblia. Amós • El compara su experiencia a la de quién se encuentra frente al rugido imprevisto del león en el bosque del Jordán. “El Señor ruge desde Sión” (1,2). Lo vuelve a decir el profeta Joel (4,16). Visión: canasta de frutas • El Señor me mostró una canasta de frutas maduras, y me preguntó: • - ¿Qué ves, tú, Amós? • -Una canasta de frutas maduras. • - Ha llegado el fin de mi pueblo, Israel. No le voy a pasar ni una más (cfr. 8, 1-3) Amós (760-750 a.C. aprox.) • Asirio • Predicó poco antes de la caída de Samaría en el reino del Norte, junto con Oseas. Ambos anunciaron la invasión asiria como castigo contra Israel por sus pecados. • Así el profeta está forzado a hablar en nombre de Dios, porque «el Señor no hace cosa alguna sin haber revelado su consejo a sus servidores, los profetas» (Am 3,7). Tema central: El “Día del Señor” • Amós le da una interpretación nueva: será un día de tinieblas y de luto. La paciencia de Dios se manifiesta en las continuas llamadas a la conversión, también mediante castigos medicinales. • El “Día del Señor” (5, 18-20). Salvación • La perspectiva de salvación se menciona en su libro bajo dos aspectos: con la expresión “resto” (de Israel), frecuente en los profetas, pero aparece por primera vez en Am 5,15: “Quizás se apiade el Señor, del resto de Jesé”. Primeros oráculos • Los seis primeros oráculos se dirigen a los pueblos vecinos: • Siria al norte. • Filistea y Tiro al oeste. • Edom al sur. • Amón y Moab al este. • Estos oráculos manifiestan que también los pueblos paganos están bajo el dominio de Yahvé y obligados a observar la ley moral natural, particularmente, en lo relacionado con la justicia y la paz entre las naciones. Oráculos • A Siria se le recrimina la terrible opresión a la que había sometido los habitantes de Galaad. • A Gaza y a Tiro, haber deportado muchedumbres enteras de cautivos vendiéndolos como esclavos a Edom. Oráculos a pueblos vecinos • A Edom, su odio ancestral contra Israel, un pueblo hermano. • A Amón, su brutalidad contra los habitantes de Galaad, concretamente contra sus mujeres. • A Moab, su inclemencia contra el rey de Edom, quemándole los huesos hasta calcinarlos. El oráculo contra Israel • En la primera (2, 6-8) se denuncian cuatro graves crímenes: • vender al inocente por dinero; • oprimir a los pobres; • abusar padre e hijo de una misma mujer; • usar vanamente del dinero por lujo. Discurso contra las mujeres • Contra las mujeres de Samaría (4, 1-3), a las que el profeta llama “vacas de Basán”, reitera los reproches de injusticia, abuso, opresión a los débiles, maltratamiento a los pobres y suntuosidad inmoderada. También denuncia la falsa religiosidad. El libro de Amós en el NT • Santiago utiliza un texto de Amós en el Concilio de Jerusalén (Hch 15, 1617) para demostrar que la conversión de los gentiles estaba prevista en el designio de Dios (Am 9,12). • La parábola del Rico Epulón parece inspirarse en Amós 6, 4-6. if n ¿Qué profetas son contemporáneos a Amós? • O • I • Toro de Mesopotamia Profetas contemporáneos a Amós • Oseas e • Isaías. • Oseas recibió la vocación profética durante el reinado de Jeroboam II (782743), ANTES de la caída de Samaría. Isaías • Isaías vive en el siglo VIII en Jerusalén. • Isaías se apoya en la antigua promesa de Natán a David. Este hijo real lleva un nombre representativo de la fidelidad de Dios: Emmanuel, “Dios-connosotros” (cf. Is 7, 1014;8,23-9,6;11,1-9). fin Bibliografía • Biblia de Navarra, Pamplona, Navarra 2008 y Midwest Theological Forum (MTF). Illinois USA. • MIGUEL ÁNGEL TABET, BENITO MARCONCINI, GIOVANNI BOGGIO, Introducción al Antiguo Testamento. II. Libros Proféticos, Palabra, Madrid 2009.
