Iconografía de Aquiles y su leyenda

Μηνιν αειδε θεα πηληιαδεω Αχιλληος
ÍNDICE:
INTRODUCCIÓN.......................................................................................
BREVE RESUMEN DE LA LEYENDA DE AQUILES............................................
TETIS BAÑANDO A AQUILES EN LA LAGUNA ESTIGIA....................................
AQUILES Y EL CENTAURO QUIRÓN.............................................................
AQUILES ENTRE LAS HIJAS DE LICOMEDES.................................................
LA IRA DE AQUILES..................................................................................
LOS EMBAJADORES DE AGAMENÓN EN LA TIENDA DE AQUILES.....................
AQUILES Y AYANTE JUGANDO A LOS DADOS...............................................
AQUILES VENDA EL BRAZO DE SU AMIGO PATROCLO...................................
AQUILES MATA A HÉCTOR.........................................................................
EL FUNERAL DE PATROCLO.......................................................................
PRÍAMO ROGANDO A AQUILES POR EL CUERPO DE HÉCTOR..........................
LA MUERTE DE AQUILES...........................................................................
AYANTE LLEVANDO EL CADÁVER DE AQUILES..............................................
BIBLIOGRAFÍA.........................................................................................
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INTROUCCIÓN:
En el presente trabajo he querido hacer un estudio sobre la iconografía de
Aquiles basándome en la cronología de su leyenda y centrándome especialmente en
los capítulos referentes al Ciclo Troyano. No así en cuanto a la cronología de las
obras y como consecuencia a la evolución de la iconografía del héroe a través del
tiempo, por lo cual hay una mezcla de obras de muy diferentes épocas, autores y
estilos sin un orden en el tiempo.
Los episodios de Aquiles se enriquecen a través del tiempo enlazando con
otros episodios homéricos. A su vez, también existe una progresiva humanización y
rejuvenecimiento del héroe, como en general es el caso de casi todos los dioses y
héroes griegos.
Las representaciones de la vida de Aquiles suelen ir precedidas de las de las
Bodas de Tetis y Peleo, a las cuales siguen tres grandes ciclos: Infancia y
educación, el Ciclo Troyano y su muerte y vida de ultratumba.
BREVE RESUMEN DE LA LEYENDA DE AQUILES:
NACIMIENTO E INFANCIA:
Aquiles era el hijo del mortal Peleo, rey de los Mirmidones en Ftia (sureste
de Tesalia), y la ninfa marina Tetis. Zeus y Poseidón se habían disputado su mano
hasta que Prometeo (o, según otras fuentes, la diosa Themis), profetizó que Tetis
engendraría un hijo más grande que su padre. Por esta razón ambos tuvieron que
renunciar a su deseo, y Tetis fue obligada a casarse con Peleo.
De acuerdo con la versión más común del mito (que, por otro lado, no
aparece en la Ilíada), cuando Aquiles nació Tetis intentó hacerle inmortal
sumergiéndolo en el río Estigia, pero olvidó mojar el talón por el que le sujetaba,
dejando vulnerable ese punto.
Peleo confió a Aquiles, junto con su joven amigo, primo o amante (según la
versión) Patroclo, al centauro Quirón en el monte Pelión para que los criase. Quirón
los alimentó con fieros jabalíes, entrañas de león y médula de oso para aumentar
su valentía; además, les enseñó el tiro con arco, el arte de la elocuencia y la
curación de las heridas. La musa Calíope les enseñó el canto, y el profeta Calcante
predijo que a Aquiles se le daría a escoger entre una vida corta y gloriosa o larga
en años y anodina.
LA GUERRA DE TROYA:
Durante la Guerra de Troya, Aquiles y Agamenón disputaron a causa de la
situación derivada de que Criseida, la hija del sacerdote de Apolo, hubiese de ser
devuelta a su padre Crises. Apolo se enojó por la negativa inicial de Agamenón a
devolver a Criseida, y envió al campamento aqueo una epidemia que asola al
ejército. Agamenón deseaba que la plaga cesara, es decir, estaba de acuerdo con
devolver a Criseida, pero no estaba dispuesto a "quedarse con las manos vacías",
de manera que exige que alguien, alguno de los mejores de los príncipes aqueos, le
ceda su botín como forma de reemplazar a Criseida; Aquiles, indignado con esta
exigencia, discute con Agamenón y le dice que si no acepta sin más la devolución
de Criseida, y la promesa de regalos que la comunidad le ofrecerá como
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compensación una vez que tomen Troya, él se marchará a casa con su ejército
mirmidón; Agamenón le contesta que se los lleve si así lo desea y se queda por la
fuerza con la esclava favorita de Aquiles, Briseida.
Aquiles, herido profundamente por esta riña, permanece fuera de batalla
durante doce decisivos días. Patroclo, conmocionado por la situación de los aqueos,
le pide a Aquiles que le deje ir en su armadura al campo de batalla; éste accede. En
la guerra Patroclo muere a manos de Héctor ya que creía que se trataba de su
amigo, pues vestía su armadura. Aquiles, dolido hasta lo más profundo por la
muerte de su mejor amigo, regresa al campo de batalla para vengar la muerte de
Patroclo.
Tras una ardua batalla Aquiles mata a Héctor y humilla su cadáver
arrastrándolo durante cuatro días de un carro tirado por caballos. El anciano rey
Príamo, padre de Héctor, acude humillándose ante Aquiles a implorarle el cadáver
de su hijo para que éste pueda ser despedido en un funeral con los honores del hijo
de un rey, Aquiles quien se compadece ante las lágrimas de Príamo le devuelve a
éste el cadáver.
MUERTE DE AQUILES:
En la Ilíada se predice la muerte de Aquiles, que se describe con mayor
detalle en fuentes posteriores. Tras recibir la falsa promesa de que contraería
matrimonio con Polixena, hija del rey Príamo de Troya, que buscaba vengar la
muerte de sus hijos Héctor y Troilo, Aquiles llegó al templo, donde Paris le hirió
mortalmente en el talón.
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TETIS BAÑANDO A AQUILES EN LA LAGUNA ESTIGIA:
(Pedro Pablo Rubens)
Esta obra representa el momento en que Tetis sumerge a su hijo Aquiles en
la Laguna Estigia del Hades para protegerlo de un oráculo según el cual Aquiles
moriría en una batalla, pero al no terminar de sumergirlo dejando fuera un talón,
hizo de éste su punto débil.
En este cuadro aparece en primer término el can Cerbero guardián del
inframundo entre dos esculturas que representan a los dioses Hades, señor del
averno, y a su esposa Perséfone. Detrás de Cerbero aparece Tetis agarrando del
talón a Aquiles mientras lo sumerge en la Estigia, la mujer que ilumina con una
antorcha el camino de Tetis es una de las tres moiras que tejían el destino de los
seres humanos. Detrás, a lo lejos, aparece el barquero Caronte, que transportaba
las almas al Hades, cruzando la Estigia con un grupo de almas.
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AQUILES Y EL CENTAURO QUIRÓN:
(Atribuido al pintor Famulus)
La educación de Tetis fue confiada al centauro Quirón, el más sabio de todos
los centauros.
Esta pintura, perteneciente a la ciudad de Pompeya, muestra el momento en
que Quirón enseña a Aquiles adolescente a tañer la lira, la cual se convertirá en un
atributo de Aquiles que se repetirá en múltiples representaciones gráficas y
literarias, por ejemplo cuando Aquiles la tañe dentro de su tienda mientras se niega
a salir al campo de batalla durante su cólera. El centauro lleva sobre su cabeza la
corona de laurel, atributo de Apolo, que representa entre otras cosas la sabiduría,
las artes y la fuerza (características de Apolo), ya que Quirón instruyó a Aquiles en
la música, la medicina, la equitación y la caza.
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AQUILES ENTRE LAS HIJAS DE LICOMEDES:
(Nicolas Poussin)
Tetis, temerosa de que mataran a su hijo en Troya, lo cual había sido
predicho en un oráculo, esconde a Aquiles disfrazado de mujer entre las hijas de
Licomedes, rey de Esciro.
El cuadro muestra el momento en que el ingenioso Odiseo, a sabiendas de
que no podrían tomar Troya sin él, va a buscar a Aquiles disfrazado de mercader
ofreciendo a las hijas de Licomedes objetos femeninos como joyas y telas, entre los
cuales esconde algunas armas las cuales Aquiles se apresura a tomar revelando así
su identidad.
Aquiles se sitúa a la derecha travestido contemplando ensimismado la
espada que acaba de tomar mientras una de las muchachas se gira y le mira con
asombro. Odiseo, barbado, le contempla con la satisfacción de haberle descubierto.
La imagen de Aquiles no es la del feroz guerrero, sino la del joven imberbe, el
héroe rejuvenecido con respecto a las representaciones antiguas.
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LA IRA DE AQUILES:
(Pedro Pablo Rubens)
Esta imagen muestra la discusión entre Aquiles y Agamenón debido a que
Agamenón al devolver a la esclava Criseida, hija de un sacerote de Apolo, tomó a
Briseida, esclava de Aquiles, lo cual desencadenó la furia de este último el cual se
negó a luchar en Troya.
En esta pintura Aquiles aparece como un joven imberbe, en contraposición
con Agamenón barbado y de mayor edad, desenfundando su espada para retar a
Agamenón mientras Atenea le sujeta del pelo deteniéndole. La escultura femenina
que aparece con una serpiente liada representa la discordia, la escultura masculina
con los ojos vendados representa la cólera ciega, y el león encadenado entre las
esculturas representa la ira de Aquiles contenida, debido a la intervención de
Atenea.
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LOS EMBAJADORES DE AGAMENÓN EN LA TIENDA DE AQUILES:
(Jean Auguste Dominique Ingres)
Esta obra representa un pasaje de la Ilíada, donde los embajadores del rey
Agamenón instan a Aquiles a regresar a la guerra tras su cólera.
Ingres plantea en el cuadro una composición dividida en dos partes. Cada
parte simboliza la guerra y la paz respectivamente. A la izquierda podemos ver al
héroe Aquiles que se ha retirado de la contienda, acompañado por su amigo
Patroclo y al fondo Briseida. Aquiles está dedicado a las actividades propias de la
paz, como son la música y la poesía, acompañado de su mejor amigo. Las armas
están abandonadas a su espalda, y apenas pueden verse. En la otra mitad, Odiseo
encabeza a la partida diplomática. Vestido con una capa roja, constituye un
poderoso centro de atracción que separa las dos mitades. En este caso Aquiles está
representado como un joven desnudo y de gran belleza al igual que Patroclo. En
sus manos sostiene la lira, uno de sus atributos desde que el centauro Quirón le
enseñó a tañerla.
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AQUILES Y AYANTE JUGANDO A LOS DADOS:
(Exequías, 550 a. C.)
En este caso no se representa ninguna de los capítulos heroicos o famosos
de Aquiles, sino una escena más bien frívola y cotidiana:
Aquiles jugando a los dados con Ayante. En esta ocasión Aquiles aparece
como un guerrero con armadura y las armas de la mano a pesar de que no es una
escena de batalla, además es representado con barba, una mueca seria y como un
hombre más maduro que en las anteriores ocasiones, ya que esta obra es anterior
al proceso de rejuvenecimiento de los héroes y dioses clásicos.
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AQUILES VENDA EL BRAZO DE SU AMIGO PATROCLO:
(Pintura sobre vasija, 500 a. C.)
Esta vasija representa al momento posterior a una batalla, tras la cual
Aquiles venda el brazo de su amigo Patroclo.
Este último vuelve su cabeza a un lado para evitar ver la sangre y que
Aquiles advierta sus muecas de dolor. Aquiles en esta ocasión también aparece con
armadura y casco, pero al contrario que en la pintura anterior su imagen es la de
un joven sin barba, con una mueca amable hacia su amigo Patroclo.
La escena ha sido interpretada como un acto de protección y camaradería,
o también con matices sexuales. En la antigua cultura griega se sostenía a menudo
que ambos eran amantes ya que era común el amor entre hombres.
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AQUILES MATA A HÉCTOR:
(Pedro Pablo Rubens)
Según un pasaje de la Ilíada, Patroclo había muerto en las murallas de Troya
a manos de Héctor. Aquiles, furioso se incorporó a la batalla para vengar la muerte
de su amigo Patroclo con la nueva armadura que le había forjado Hefesto Tras
derrotar a numerosos troyanos, se enfrentó a Héctor, a quién dio muerte con la
ayuda de Atenea.
Las esculturas que flanquean la escena representan a Hércules con la piel de
león sobre sus hombros, ya que según Homero fue el primero en saquear Troya, y
al dios Ares, el defensor de la ciudad de Troya, que aleja su mirada de Héctor,
abandonándole a su suerte. En el primer plano aparecen dos gallos peleando y dos
cornucopias repletas de hojas de palmera y de laurel, símbolos de la fama y la
victoria respectivamente.
En este caso Aquiles a pesar de aparecer como un joven, se muestra armado
y como un feroz guerrero debido a lo solemne de la escena,
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EL FUNERAL DE PATROCLO:
(Jaques-Louis David)
El tema de esta pintura es el funeral que Aquiles celebró en honor de
Patroclo.
El cadáver de Héctor desnudo se encuentra en un carro, derribado por el
brío de los caballos. No contento con matar a Héctor y humillar su cadáver, Aquiles
ordenó pompas fúnebres durante varios días, con el sacrificio de varios prisioneros
troyanos, que están siendo degollados por un sacerdote en el altar que está a la
izquierda de la pira. Los cadáveres son izados a la cima de la pira, donde arderán
con el cadáver de Patroclo.
Aquiles luce un pomposo tocado de plumas y un traje de vivos colores. En
este caso aparece armado y de forma más fiera debido al dolor convertido en rabia
que siente al haber perdido a su amigo, y al haber cumplido se venganza matando
a Héctor y mostrándose superior a los troyanos.
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PRÍAMO ROGANDO A AQUILES POR EL CUERPO DE HÉCTOR:
El tema de esta vasija es el pasaje de la Ilíada en el cual el rey de Troya
Príamo, padre de Héctor, se humilla ante Aquiles pidiéndole que le devuelva el
cadáver de su hijo para así poder celebrar sus funerales, pues de lo contrario su
alma nunca llegaría al Hades y quedaría vagando. Aquiles a pesar del odio que
siente hacia Héctor, asesino de su amigo, se conmueve por las lágrimas del anciano
Príamo y en un gesto benevolente de compasión le devuelve el cadáver.
Aquiles, esta vez representado como un individuo maduro y con barba,
aparece recostado con gesto apacible, a pesar de lo cual, a su lado aparecen un
yelmo y un escudo como símbolo del feroz guerrero que es.
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LA MUERTE DE AQUILES:
(Pedro Pablo Rubens)
Este episodio es el de la muerte de Aquiles, el cual no se narra en la Ilíada, a
pesar de que sí que se predice en ella.
Aquiles recibe la falsa promesa de que contraerá matrimonio con Polixena,
hija del rey Príamo de Troya, quien buscaba vengar la muerte de sus hijos Héctor y
Troilo, al llegar Aquiles al templo, Paris le hiere mortalmente en el talón.
En este boceto se muestra a Aquiles moribundo, joven y armado como en
las anteriores representaciones de Rubens. A la izquierda, Paris dispara su arco con
la ayuda de Apolo, partidario de Troya, quien apunta hacia el talón de Aquiles.
Las figuras que flanquean la escena representan a Afrodita y Eros, en
referencia al amor de Aquiles por Polixena. En el primer plano un zorro devora a un
águila, indicando que la astucia puede más que la fuerza.
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AYANTE LLEVANDO EL CADÁVER DE AQUILES:
(Ánfora ática)
En este caso aparece Ayante regresando el cadáver de Aquiles al
campamento griego protegido por los dioses Hermes y Atenea, los cuales son
benefactores del lado griego.
Esta vez a Aquiles, despojado de toda su grandeza, ni siquiera se le ve la
cara cubierta por el escudo de su compañero Ayante.
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BIBLIOGRAFÍA:
AGHION, Y., BARBILLON, C., y LISARGE, F.: Guía iconográfica de los héroes y
dioses de la antigüedad, Madrid, 1997.
http://.arqueologos.org
http://.artmuseum.hardvard.org
BALIL, Alberto. “Notas iconográficas sobre las representaciones del mito de
Aquiles”, Crónica del VI Congreso Nacional de Arqueología, 1959
http://.bestpriceart.com
http://.historyforkids.com
GRIMAL, P.: Diccionario de mitología griega y romana, Barcelona, Paidós, 1982.
HOMERO. Ilíada
http://.museoprado.mcu.es
http://.oceansbridge.com
REVILLA, F.: Diccionario de iconografía y simbología, Madrid, 1990.
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