r
-
I
1
~
Tra d ucció n de
.'\r.B E..~TO
.,
Jmb;;:z R IOJA
Re-visi ón técnica d e
Gusr xvo D ESS..1J..
,
LA ILUSION VITAL
-.,-.
.-}'.
JEAN BAUDRILLÁRD
.--=::.
__ 5 "
./
SIGLO VEINTIUNO
DE ARGENTINA EDITORES
SIGLO VEINTIUNO- '
DE ESPAÑA EDITOR ES
.'
íNDICE
.,
Todos los derechos reservados. Prohibida IJ reproducci ón rO!JI o
parcial de esta obra, por cualquier procedimiento (YJ sea gr áfico.
electr ónico, 'óptico, quím ico, mec ánico. fotocop ias. erc.) y el
alrnac enarmenr o o transmisi ón de sus contenidos en sopones
. , rnagn éricos. sonoro s. visuales (5 de cualquier arra tipo, sin permiso
e ~prcso delediror.
. Pri m er a edic i ón en es pa ño l: m ay o de 2002
: Primeraedic i ón para A rge ntina : ag osto de :2 002
/ - -
...
~":'".~ - '
...
¡
~
. :e Siglo XXI
-= .
G
de Argentin:J. Ed itores
'.., Siglo XX ! EcI¡(ora Iberoamericana S.A.
tn. co ed ic ión CGn
~D Si glo XX i de Esp a ña Ed it ores S.A .
I-:- La solución final: la clonación más allá de
.
lo-humano e inhumano
0::-
Tl. , El milenio o el suspense del a.il02000
T itul o ori ginal : TI/e Vita l Iilus io n
1; Je an Baud rillard
lIT. El asesinato de lo real
i
Primera ed ici ón en inglé s.
2QOO C olu mb ia Univer siry Press
{;'de fa 'rr3ducció n, A lberto Ji rn énez Rioja , 200 I
I
Índice an alítico
I
" ._-'.. _ _. ..Diseñ ode c ub ierta : Jua n io Ba rco 1 Alins Ilustrac i ón
.
. -. . • F~~~c o ~pos ¡c i ón: I n fon~ x S .L.
1
I
i
-IS BN ' 987- 1013-12 ..1
I
- - -- - - - '. _.-
- _.
__._. _.-
... , Q ued a h~c ho el.dep ósito que.m arca la Le y_LL72 3
Impreso en Argentina / Primea in Argentin a
o
siglo veintiuno de argentina edítores "
siglo veintiuno de españa editores , s.a.
-- o
i ,.
..
_
_
_
•
A
o
_
.
.
..
t
- -~..-
27
.
Not as
I
:¡)
-
1
51
.
73
.
83
I
. .'
,
\
I
.¡
í
•~t"" '. "
L-
. . . ._. --_'O -
"
_
_...
-- _ . ~ .-
- - - -r--
-~-- }
--
.,
;
<..: : "~':~
:••~
;
• -"; . :< -' .
' ~ $""t:. ',. '
La cuestión concerniente a la clonación es la cuestión
de la inmortalidad. Tocios anhelamos la inmortalidad. Es nuestra fundamental fan tasía, una fantasía
. activa también en nuestras modernas ciencias y tecnologías : activa, por ejemplo, en la congelación de
la suspensión criog ériica y en la clonación en todas
sus manifestaciones.
El ejemplo más conocido de suspensión cricg énica es, por supuesto , Walt Disney, pero al estar
destinado a la resurrección, se dice que ha sido congelado entero, en su "integridad". Hay más situaciones anómalas. En nuestros días, en Phoeníx, Arizona (el lugar predestinado para la Resurrección),
sólo se congelan las cabezas, porque a partir de las '
célula? del cerebro -'-Consideradas como el núcleo
del ser individual-e- los investigadores esperan re.. constituir a-los difuntos en su integridad corporal.
(No puede sino sorprender por qué, en este caso,
no conservan' simplemente una 'sola célula o una
molécula de ADN.)
Para complementar estas cabezas sin cuerpos , en
el otro lado del océano Atlántico, ranas y ratones
descabezadosestán siendo clonados en laboratorios '
privados, como preparación para la clonación de
cuerpos humanos sincabezaque servirán como re~
3
i!t
t..
:
LA SOLUC:Ó~ FICiAL
LA SOLUC;Ó~ ¡::~AL
cuerpo fueron cultivadas en un laboratorio y contiI
servorios para la donación de órganos. zPor qué
I
nuaron proliferando incesantemente. Constituyen
cuerpos sin cabeza? Como la cabeza se considera el
!
; un espécimen tan sorprendente y virulento que han
lugar de la conciencia, se piensa que los cuerpos con
sido puestas en circulación por todo el mundo e incabeza podrían plantear problemas éticos y psicolócluso enviadas al espacio, a bordo del satélite norgicos. Mejor fabricar simplemente criaturas acéfalas
1
teamericano Discouerer 17. Así, el cuerpo diseminado
cuyos órganos puedan recolectarse libremente, porde Henrietta Lacks, clonado a nivel molecular, está
que tales criaturas no competirían con los seres hurealizando sus periplos de inmortalidad.
manos originales, ni recordarían demasiado a ellos.
Éstas, por tanto, son las formas experimentales
'i'
'i'
*
y artificiales de clonación; sin incluir a DoUy, por supuesto, ni al resto de su clase. Pero la clonación es1
Hay algo escondido dentro de nosotros: nuestra propontánea, y de hecho la inmortalidad espontánea,
pia muerte. Pero algo más está oculto, al acecho, dentambién se puede encontrar en la naturaleza, en el
tro de cada una de nuestras células: el olvido de la
corazón de nuestras células.
muerte. En las células acecha nuestra inmortalidad.
1
Por lo ger..2!:'cÜ , una célL:l2. está destinada a diviEs
habitual hablar de la lucha de la vida contra la
dirse un cieno número de veces para luego morir.
muerte, pero hay un peligro inverso. Y tenemos que
Si, en el curso de esta división, algo perturba este
luchar contra la posibilidad de que no muramos.
proceso -por ejemplo, una alteración en el gen que.
Ante
la más ligera vacilación en la lucha por la muerprevi.ene los tumores o en los mecanismos que gote -Un2. lucha por la división, por el sexo, por la albiernan la apoptosis 'i' celular-, la célula se convierte
teridad y, por tanto,por la muerte- los seres vivos
en una célula cancerosa. OLvida morir; olvida cómo
se vuelven de nuevo indivisibles, idénticos entre sí
morir. Continúa donándose a sí misma una Y otra e inmortales.
vez, creando miles de copias idénticas de sí misma,
--- --- _
_ - -- _
.- '. _. _
.
-- y-furma- tanto -ún- tuinoi:-Lo-habituaI e s q ü e el Al contrario de lo que pudiera parecer obvio y
sujeto muera como resultado de ello y que las células
"natural", las primeras criaturas de la naturaleza
cancerosas mueran con él. Pero en el caso de Heneran inmortales. Sólo por lograr la capacidad de morietta Lacks, las células tumorales tomadas de su
rir, a fuerza de una lucha constante, nos hemos convertido en los seres vivos que somos hoy. Ciega* (N. del T.] La apoptosis o "muerte celular programada"
mente soñamos en vencer la muerte a través de la
es una forma ce suicidio celular genéticamente definida, que
inmortalidad, cuando Ia inmortalidad es siempre el
ocurre de manera fisiológica durante la morfogénesis, la renomás terrible de los posibles destinos. Codificado en
vación tisular y en la re gulación del sistema inmunitario.
I
-
-~
........
L,
!
por
. .
4
,.
-----
5
ji
'lI
~
LA SOLLiC:ÓN FiNAL
LA SOLUC:ÓN FINAL
.\
,..
.....
_-
la temprana vida de nuestras células, este destino
lutivos, la victoria es para los seres mortales y distintos. unos de otros: la victoria es para nosotros.
está ahora reapareciendo en nuestros horizontes,
Pero el juego todavía no ha acabado y la reversión
por así decirlo, con la llegada de la clonación. (La
siempre es posible. Se puede encontrar no sólo en
pulsión de muerte, según Freud, es precisamente la
la revuelta vírica de nuestras células sino también
nostalgia de un estado anterior a la aparición de la
en la enorme tarea que nosotros, seres vivos , emindividualidad y de la diferenciación sexual, un esprendemos: un proyecto para reconstruir un univertado en el que vivíamos antes de convertirnos en
so homogéneo y uniformemente coherente -un conmortales y de distinguirnos unos de otros. La muertinuum artificial esta vez- que se despliega dentro
te absoluta no es el fin del ser humano individual;
de un medio tecnológico y mecánico, extendi éndose
más bien, es una regresión hacia un estado de disobre nuestra vasta red de información, conde nos
ferenciación mínima entre los seres vivos, de una
encontramos en proceso de construir un clan perfecpura repetición de seres idénticos.)
to, una copia idéntica de nuestro mundo, LL'1 artefacto
La evolución de la biosfera es lo que conduce a
virtual que abre las perspectivas de una reproduclos seres inmortales a convertirse en mortales. Se
ción incesante.
mueven, poco a poco , desde la absoluta continuidad
Nos encontramos en el proceso de reactivar esta
encontrada en la subdivisión de lo mismo -en las
inmortalidad patológica, la inmortalidad de la célula
bacterias- hasta la posibilidad del nacimiento y de
cancerígena, tanto a nivel individual como al nivel
la muerte. A continuación, el óvulo es fertilizado por
de las especies como un todo. Es la venganza contra
un espermatozoide y las células sexuales especialilos seres mortales y sexuales de las formas de vida
zadas hacen su aparición. La entidad resultante ya
inmortales e indiferenciadas . Es lo que podríamos
no es una copia de cada célula del par que lo ha enllamar la solución final.
bien. . es.._una
combinación
nueva,
sin- gendrado;
__ ._ ._ __omás
_.. __.
._ .__
.
._..
__ -_
_ . 0_- . ._- '.- - Despuésdela gran revolución en el proceso evogular. Hay un cambio desde la pura y simple reprolutivo (la llegada del sexo y de la muerte) aparece
ducción a la procreación: las dos primeras morirán
la gran involución: su objetivo es, a través de la Clopor primera vez y la tercera nacerá por primera vez.
nación y de muchas otras técnicas, liberarnos del
Alcanzamos la etapa de seres sexuados, diferenciasexo y de la muerte. Donde una vez las criaturas vidos y mortales. El orden arcaico de los virus -de los
vas se esforzaban, a lo largo de millones de años, por
seres inmortales- se perpetúa, pero en lo sucesivo
liberarse de estaclase de incesto y de entropía prieste mundo de cosas inmortales queda .contenido
mitiva, ahora nosotros nos encontrarnos, a través de
dentro del mundo de los mortales. En términos evolos avances científicos mismos, en el procesede re.~
~
.
6
~
~
7
LA SCLUCÓN FINAL
LA SOLUCIÓ~ ¡=:I\';L
II
.'.
I
.~
crear precisamente esas condiciones. Estamos trabajando activamente en la "des-información" de nuestra especie a travé~ de la anulación de las diferencias .
Aquí
' t ear 1a cues tilOn d e 1d es tilno d e 1
. deb emos p l an
.
t
. tífi
H
d
id
1
ibi
proyee,..oclen 1 lCO. emos e consi erar a posi 1- l
lid d d
1
d'
"
"d 1 '
,
:i
1 a
e que e ver aaero "p rogreso
e a CIencIa "
alid d
li
.
'
. ~
.
no sigue en re 1 a una mea recta, smo una curva: ~
,
d .
di ,
.
-'
una curva. sinuosa
. , o muy
. cerra a que se irige hacia
, ;J
una total
SI. esta. ;¿
. , involución.
' Y debemos preguntarnos
,
.
soluci ón final. hacia .la que trabajamos in con scie nte- ~;
mente no es el destino secreto de la naturaleza, así ~~. .
Desde este punto de vista, la "liberación sexual"
es absolutamente ambivalente. Aunque la liberación
sexual parece en principio estar en armonia con la
revolución
s exu
.,
' , al de la cual es el"momento final,
' , positivo y definitivo parece, despues de un análisis ul'
. .
tenor, tener repercusiones ambiguas, Al final, estas
.
repercusiones pueden ser del todo opuestas a los ob,.
d 1
luci ,
, al .
jetivos e a revo UClOn sexu mIsma.
T pnmera
'
fas e d e lib~eraClOn
. , sexu al'LTnp li ca 1a di -"-Ja
"
,
d e 1a ac tivid
, a
SOClaClOn
lVI a d sexua 1 dee Iaa nrocreaci
procreaclOn
t raves
' d e 1a pi'Id ora y o t ros diisposiitilVOS anncoricep,.
t lVOS:
'
' · ' . , con enormes consecuenuna t rans f
ormacion
como el de tO,dos ~uestros esfuerzos. Esto, arroja una ~
cias . La segunda fase , en la que empezamos a entrar
luz muy clarifica dora sobre lo q ue tod avía hoy con- ~
ah ora , es la disociación de la reoroducción con re tinuamos considerando una evolución positiva, un
lación al sexo. En primer lugar, ~l sexo fue liberado
paso adelante .
~
de la reproducción; hoyes la reproducción la que está
liberada del sexo , a través d e m odos de reproducción
asexu al es y tecnológico s como la inseminación arti* "' *
~
ficial o la clonación de todo el cu erpo. Es también
.L~ r.evolu ció n sexual ya real, la únic~), es, el adve- ;I
una li~eración,.aunque ~tité.tica de la primera. H enimierito de la sexualidad en la evoluci ón ae las co~ :
mos sido sexuabnente liberados, y ahora nos enccns~s. :n-vas, de una dualidad q~e po.ne fi~ a la indit~aremos liberados ~~l sexo; es decir, virt~~:ne_nte
.- '-'VlslOn-perpetua y -a ·las sucesivas -iteraciones-de ·10 ,~libE;r:;3.dos_ de .. la función ,sexual. EntreIos.. clónesty
.. mismo. , ~n esto la revolución sexual. ~s también la ~I
muy pronto entre los ~seres h~.anos) el sexo , c~~o
revolución de la muerte. Es la revoluci ón de la muer-~'resultado de.este medio autom ático de reproducci ón,
.te, en tanto que opuesto a la infinita supervivencia j
, se convierte en una función superflua, inútil. Por
de lo mismo. El movimiento inverso que estamos
consiguiente, la liberación sexual, el así llamado 10describiendo aquí
un movimiento involutivo de
gro supremo d~)a evolución de las formas de vida
las especies, un retroceso de la revolución del sexo
sexuadas marca, en sus con secu e n cias finales, el fin
y de la muerte, un masivo movimiento revisionista
de la revolución sexual. Es la misma ambigüedad la
de la evolución de las cosas vivas . . ' - . -' -" ': '"
. di '.--'i~ que preocupa a la ciencia. Los beneficios calculados
t
i
l-
I
i
1
es
1!
___________
'1
o
8
.."!I
!
1
9
-"_ . -- ..;::
..
/
LA SOLUC:O:--J F::'-IAL
..... -
tanto de la revolución sexual como de la revolución
científica están inextricablemente ligados a sus contraefectos negativos:
¿y la muerte? Entrelazada como está con el sexo ,
debe sufrir finalmente el mismo destino. En efecto,
hay una liberación de la muerte que es paralela a
la liberación de sexo. Como -ya hemos disociado la
reproducción del sexo, intentamos disociar la vi da
de la muerte. Para proteger y fomentar la vida, y sólo
la vida , y para dar a la muerte una función obsoleta
de la que se puede -prescindir, como en el caso de
la reproducción artificial, podemos prescindir del
sexo.
Por tanto, la muerte, como evento fatal o simbólico , debe ser borrada. La muerte debe ser incluida
sólo como realidad virtu al, como una opción o configuracióri cambiable en el sistema operativo del ser
vi vo. Es una reprograrnaci ón que avanza por las líneas de la virtualizaci ón del sexo, el "ciber sexo" que
nos esp era en el futuro, como una suerte de "atracción" ontológica. Todas estas funciones inútiles ---€l
sexo , el pensamiento , la muerte- serán rediseñadas,
redise ñadas como actividades recreativas.-Ylos seres -hurnanos, en adelante inútiles, podrán ser preservados como una especie de "atracción " ontológica. Esto
p odr ía ser otro aspecto de lo que Hegel ha llamado
"la vida en movimiento de lo que está muerto". La
muerte, que una vez fue una función vital, se podríaconvertir en un lujo, una di versión. En los modos futuros d e la civilización , donde la muerte habrá sido
elimin ad a , los clones del futuro podrán pagar muy
10
LA SCLUC;Ó:-; FINAL
bien por el lujo de morir y de con vert ir se en mortales
de nuevo de forma simulada: la cíberrnuerte.
Una suerte de anticipación de la clonación se puede encontrar en la misma naturaleza, en el fenómeno
de los g em elos y de la gern elaridad (ge-rneLLit é). P odemos percibir una especi e de clonación en la du plicaci ón alucinatoria de lo m ismo, en la primitiva
simetría que hace que los do s gemelos sean co m o
las do s mitades de una única concha: de la mism a
persona, y es capamos del fan ta sm a sólo en form a d e
ruptura, de ruptura-de la simetría. Pero quizá nunca
hemos escapado a nuestro doble; y la clonación, por
tanto , puede estar reviviendo esta alucinación de lo
mismo, del gemelo del cual nunca hemos estad o se- :
parados. Al m ismo tiempo, vem os en la clonación el
resurgimiento de nuestra fasc inac i ón por una for ma
arcaica de incesto con el gemelo original y las graves
consecuencias psicóticas de esta fantasía primitiva
(la película de David Cronenberg Inseparables es una
dramática ilustración de ello).
La mayor parte del tiempo esta gernelaridad permanece oscura y simb ólica, pero cuando se materia- liza, ilumina-el-misterio de la separación sim bólica, ··
de la división invisible que se encuentra en el co. . razón de cada uno de nosotros. (Es más, h ay algunos
que sostienen haber descubierto su rastro biológico.)
De esta división interna, seguramente, viene lo sa.."..gra d o, o más bienel carácter maldito de la gemelaridad en todás-ías culturas. En la nuestra, sin em bargo, también vem os Ia otra cara de es e lado mal. dito: el resentimiento interminable y el rem ordi •
11
L
~f
.:
lO
=-
L~ SC LUC:ÓN Fl.~;"L
LA SCLU C : Ó ~ F: ~;';L
1
miento asociado con la individuación. En efecto, es
sólo a través de esta separación original, esta división
"on tológ i ca" del gemelo, que el ser individual aparece primero y, con él, la posibilidad de alteridad y
i:
de una relación dual. Y por tanto estamos individuados, y nos sentimos orgullosos de ello; pero en algún
lugar dentro de nosotros , en un inconsciente todavía
más profundo que el inconsciente psicológico, nunca
"
. venceremos, nunca aceptaremos completamente
esta separación y esta in divid uación .
~
H
¿No hay un terror y una nostalgia por este doble
~
'.
y, para ir un poco más lejos, por toda la multiplicidad
ce semblables desde los cuales nos hemos dividido
~
en el curso de la evolución? Después ce todo no lamentamos profundamente nuestra individuación?
;,
En efecto, tenemo s aquí un doble arre pentimien~
too No sólo nos arrepenti~ós de la emancipación del
individuo de la especie sino, más profundamente to- . ~
davia, nos arrepentimos de habernos convertido en . ~
formas de vida sexuadas, de nuestra evolución del
mundo inorgánico. al vivo. Así es como es. Cualquier ~ ~
)iberaciQI.1c, emancipación o i~~ivi?-,,::~ción da.da _!~bién se experimenta como anomia y como traición, ;1
de hecho como fuente de una neurosis interminable, - - ~ I
una
neurosis que se hace cada vez más grave a me- J
.
dida que nos desplazamos más lejos del nostálgico "Oi
j
punto de origen. La libertad es difícil de asumir. La .1
vida misma, finalmente, puede ser diñcil de asumir, ~•
como una ruptura de la cadena inorgánica de ma- f
t eria. En cierta forma es, la venganza de las especies, . ~
i
é
i
_.
- ' .' -
--
_ ._- -. .
__
. - . _ --_ .
¡n
ji
.
_
.
. 0;. .
_
la venganza de las formas inmortales de vida que
creíamos haber vencido.
En la clonación (esta fantasía colectiva de un regreso a una existencia no individualizada y un
destino de vida no diferenciada, esta tentación de regresar a una inmortalidad incliferente) vemos la verdadera forma de arrepentimiento de lo vivo hacia lo
no vivo. Este arrepentimiento surge de las profundidades del pasado; suspiramos por un estado que
ya se ha ido pero ~ será posible de nuevo por virtud
de nuestras tecnologías, convirtiéndose finalmente
en un objeto de nuestra fascinación , nuestra nostalgia y' nuestro deseo .
Esto pued e ser también la historia de un proyecto
deliberado para poner fin al juego genético de la diferencia, para detener las divagaciones de los seres
vivos. ¿No estamos en realidad enfermos de sexo, de
diferencia, de emancipación, de cultura? El mundo
de los individuos y de las relaciones sociales mismas
ofrece sorprendentes ejemplos de est e agotamiento
--o resistencia- o vinculación nostálgica a un estado
anterior del ser. En cualquier caso, estamos tratando,
con una especie de revisionismo, una revisi ón crucial
de todo el proceso de evolución j" especialmente del
. de la raza -humana: una especie incapaz de hacer·
frente a su propia diversidad , su propia complejidad,
su propia diferencia radical, su propia alteridad.
Pero quizá podamos ver esto como una especie
de aventura.iuna prueba heroica: llevar la artificialización de losseres vivos lo más lejos posible para
ver, finalmente, qué parte de la naturaleza humana .
o
j
12
1
-!
.~
,
t
13
.,
/ ;1,
"'.
.~
LA SCLUC ¡ÓN FINAL
LA SO:"UC:ÓN FINAL
.,
,¡
"
~
destrucción de todo lo demás. La humanidad se sasobrevive a la gran y terrible experiencia. Si descucrifica como especie a un des tino experimental desbrimos que no todo puede ser clonado, simulado, proconocido: d esconocido antes de esto, en cualquier
gramado, gestionado genética y neurológicamente,
;
;
caso, para otras especies, que nunca han conocido
entonces sea lo que sea .10 que sobreviva podría de
~
ningún de stino salvo el natural. Y, mientras este desverdad llamarse "humano": se podria identificar por
J
tino natural podria parecer relacionado con algo como
fin alguna cualidad humana inalienable e indestrucel instinto de autoconservaci ón, el nuevo destino extible. Por supuesto, esta aventura siempre conllevará
perimental, al cual la raza humana se dedica , arrasa
el riesgod.e que nada pase laprueba y que lo humano
con todo ins tinto de autoconservación. Le. desapariserá permanentemente erradicado.
.ci? Il:.d e este concepto de los campos de investigación
Tal era la lección de Biosfera 2, la síntesis artificial
indica que , de trás de la ob sesión eco lógi ca por la prode todos. los sistemas planetarios, la copia id eal de
tección
y conservación (que tiene mucho más que ver
151 raza humana y de su entorno. Biosfera 2 revela
con la nostalgia y el remordimiento), una inclinación
a pequeña escala el hecho de que la raza humana
tot almente dife rente h a asumido el con trol: la proy todo el planeta se es tán convirt iendo ya en su propens
ión a sacrifi car t od as las especies a una expepia re alidad virtu al, que bajo su vasta bóveda ge orimentación sin límites.
désica de información, el planeta ya se ha embarcado
Y de ahí un doble y contradictorio mo vimiento:
en una víaexperime ntal sin retorno. De sde este mosólo la humanidad, entre todos los seres vivos, inmento es posible preguntarse si todavía estamos tratenta construirse un aLter ego inmortal y al mismo
tando con seres humanos. ¿Es todavía esta especie
tiemp-o una -perfecta selección natural a través de la
que -logra sintetizar su propia LTlII1:0 rtali dad , y que
selección artificial, un acto que ccnfiere al ser hubusca transformarse en pura información, una espemano
un absoluto privilegio.
cíe humana"
. Incluso al mismo tiern-_.. .
po
y
..precisamente
por.
esta
acción,
la
humanidad
-- .. - ' .La humanidadrio di scrim in a;.d e buen-grad o -se-- pone fin a la selección natural, un proceso que imconvierte en su propio conejillo de indias bajo los misplica,
según las .leyes de la evolución , la muerte de
mos términos que el resto del mundo, animado e ina- .cualquier especie, incluyendo la propia. .Al poner fin
nímado. La humanidad se juega alegremente su proaIa
selección n atural, la humanidad contraviene la
p io futuro como especie de la misma forma que se
. Tey simbólica, y al hacerlo se arriesga efectivam ente
juega el futuro de todas ' las demás criaturas. En su
a su propia desaparición. Esta vez, no por la ley nabúsqueda ciega para alcanzar un mayor conocimien-tural sino por su desvío. En su plan arrogante de lle t o, la humanidad programa su propia destrucción con
var.la evolución a su final, los' seres humanos ponen
la misma ferocidad casual con la que se aplica en la
I
I
.
I
14
15
•
Ji
·1
~
"~
LA SOLUC :O~! r;~~';L
LA SCLUCION F::",.\L
"
. ',
i
el análisis de Canetti, las apuestas ya no son sólo que
en movimiento la involución de su propia especie,
la "historia" se está deslizando en lo "poshistórico",
que está en 'proceso de perder su especificidad, su ~
sino que la raza humana se está deslizando al vacío.
verdadera inmunidad. Porque la tasa de mortalidad fi
Hemos llegado, mediante un desvío inesperado,
, de las especies artificiales es más rápida incluso que ~
•
al
mismo
punto en el que las especies animales ,
la de las especies naturales. Al tomar este curso ar- ~
cuando alcanzan un punto crítico de saturación, acotificial, nuestra especie puede encaminarse más r á- ~
meten automáticamente una especie de suicidio copidamente hacia su propia decadencia.
~
lectivo?
Todo esto procede de un hecho extraño: en apa- :;
La inhumanidad de esta tarea es legible en la aborie nci a, la raza humana no se soporta, no puede solición
de todo lo que es "h u m an o, demasiado humaportar reconcikarse consigo misma. Paralelamente a
no" en nosotros: nuestros deseos, nuestros defectos,
la violencia que descarga sobre otros seres vivos, hay ~
~
nuestras neurosis, nuestros sueños, nuestras desuna violencia peculiar a la humanidad, descargada
ventajas , nuestros virus, nuestras locuras, nuestro
por ella misma sobre sí misma. Es como si, a través .,
inconsciente e incluso nuestra sexualidad. Se están
de esta violencia autoinfli gida, la humanidad q\.1Ípreparando recetas para todas las cualidades espesiera es tar preparada desde ahora en adelante para
cíficas que nos hacen ser seres vivos únicos . El esser la superviviente de alguna gran catástrofe inrni- á.
pectro que ronda a la manipulación genética es el
nente. Como si, al tiempo que orgullosa y convencida ~
ideal genético, un modelo perfecto obtenido por la
de su superioridad, la humanidad no admitiese sin ~
eliminación de todos los rasgos negativos. En el proembargo el proceso evolutivo que la ha elevado a su ti
totipo
experimental Biosfera 2, por ejemplo, no
privilegiada posición y la ha empujado, de alguna .:. ¡
encontramos virus , ni gérmenes, ni escorpiones... ni
forma, más allá de sus límites naturales como esreproducción sexual. Todo en Biosfera 2 ha sido pupecie.
__rificado, inmunizado -LruIlortalizado- mediante la .. .
_ Larnisma configuración aparece en la descripción
transparencia, la desencarnación Y la desinfección
de Canetti de nuestra salida de la historia. En la ex- 1
perimentación encontramos un movimiento similar, -7'--- .proflláctica.".
La vida se convierte en pura supervivencia cuanpero esta vez es un viaje fuera de lo humano per se, ~
do
se reduce al mínimo común denominador, al geun viaje más fatal aún, un movimiento hacia un pun- '-1d
noma, a la herencia genética, donde se encuentra el
to más allá del cual no podemos reconocer nada hu- 1
..
movimientoperpetuo
de los códigos del ADN que conmano ni inhumano. Similar al punto, en Canetti, más
ducen a la vida, y donde las marcas distintivas del
allá del cual las palabras "verdad"y "mentira" dejan .:,¡
,..
s
er humano desaparecen ante la eternidad metoníde tener significado. Es más, para llevar más lejosJ
é
•
, ~
I
.
, ~
17
16
j
.
:.:
.~
I
::
4
LA SOLUC:Ó,'J FiNAL
mica de la s células. Lo peor de todo esto es que, sin
"
"i
i
duda alguna, los seres vivos engendrados por sus •
propias fórmulas genéticas no sobrevivirán a este .,
proceso de reducción. Lo que vive y sobrevive por I
los cócligos morirá por ellos.
•
Los límites de 10 humano y de lo inhumano están
en proceso de ser erosionados, pero lo humano no
va a dar paso a lo sobrehumano, como Nietzsche había soñado, con su transvaloración de los valores. Por ¡
el contrario , da paso a ,lo subhum~no, a ~lgo. qu: .no - }
supera a lo humano, sino que está por debajo ae lo
humano , a una tachadura de esas marcas simbólicas 1
que conforman las especies. Un hecho que demues- 1
tra que Nietzsch e estaba en lo cierto después de todo
cuando dijo' que la raza humana, abandonada a sus
propios constructos , es capaz sólo de redoblar sus esfuerzos, de re-doblarse a sí misma... o de destruirse
a sí misma.
¡
I
I
* * *
El humanismo tradicional, es decir) el de la Ilustra. ción, estaba basado en las cualidades del hombre, en
sus dones y virtudes naturales: en su esencia, que
iba a la par con su derecho de libertad y con el ejer-cicio de esa libertad. El humanismo contemporáneo,
en su versión ampliada, está afiliado cada vez más
a la conservación del individuo y de la humanidad
como una entidad genéticamente definida. Cuando
se consideran los Derechos del Hombre, ya no encontramos un ser moral o soberano, sino por el con-
-~
LA SOLUCiÓN FI,'JAL
.',
trario las prerrogativas de una especie amenazada.
Entonces estos derechos se tornan problemáticos,
porque plantean la cuestión de los derechos de otras
especies, de los niños, de la naturaleza misma... en
contraste con los que la naturaleza humana tiene que
definirse a sí misma.
Pero ¿hay todavía una definición genética de lo
humano? Y si existe, tiene derecho la especie a su
propio genoma y a su propia eventual transformación genética? Compartimos el 98% de nuestros genes con los m onos y el 90% con los ra t ones. Basándose en esta herencia común, ¿qué derechos podrán
revertir a los monos y a los ratones? Es más , parece
que un 90% de los genes que conforman nuestro genoma no tienen ninguna función. ¿Qu é derecho tienen esos genes a existir? Ésta es una cuestión crítica:
si los describirnos como inútiles , nos arrogamos el
derecho para destruirlos.
Lo mismo se aplica a cualquier aspecto de la propia humanidad:-una vez que el ser humano ya no
se define en términos de trascendencia y libertad,
sino en términos de funciones y de equilibrio bio_lógico.Ja.deñnici ón del propio ser humano comienza
a desaparecer, junto con la del humanismo. El hu- manismo occidental ya fue desafiado por la irrupción
de otras culturas en el siglo XVI. Ahora no sólo es contra una cultura particular sino contra todas las especies: la desregulación antropológica , junto con la
desregulaciónde todos los códigos morales, jurídicos
y simbólicos que -configuraron el-humanismo. zSe
puede hablar de alma, de conciencia, o incluso de
é
19 .
18
"\
~I,..
F
LA SOLUCiÓN F¡;-":';L
LA SOLUC¡Ó,", F¡~ ;'L
""
~ rec.~os
, '.
form a inconsciente desde el punto de vista de los auhumanos como el re crudecimiento de su viotómatas , las quimeras y los clones que reemplazarán
lacion.
a la raza humana? El capital de las especies y de los
Las culturas, no occidentales no discriminan entre
individuos peligra porl~ ero~ión de lo ~ límites ~el ~
lo h~~an? y lo inhumano. Nosotros h emos in ventado
ser humano, por el deslizamiento no solo en lo In- ~
la distinci ón y nosotros estamos en proceso de eli hu mano sino en algo que no es ni humano ni inhu- ~
minarla. No cruzando la línea y reconciliando a arnmano : concretamente la simulación gen étic a de la ' ~
bos: po r el contrari o, la elim ina ción op er a en ausenvida.
~
cia , a través de la indifer enciación tecnológica.
La interacción entre lo humano y lo inhumano (y
De nuevo, la solu ción final , el vé rtig o de u n a sosu equilibrio) ha s ido trastocada. Ciertamente la ~
lución final .
eventual desaparición del ser humano es muy grave, ~
S,e.podría argumentar que sea cual seael destino
pero la p ér dida de lo inhumano no es menos grave . ~
gen ético d el clan, nunca será exactam ente el mismo
La especificidad de lo inhumano (y d e lo que hay den - ~
qu e el del original. (Claro, po r supuesto que no, y a
tTO del s er human o, es d ecir , de lo in hu mano ) está ~
que el clan habrá te nido un origin al : lo que no se
siendo amenaza d a por la hegemonía de lo h uman o: ~
pued e decir del mismo original.) Per o el principal ar según su definición , de carácter completamente mo- ~ gum ento es que no hay nada que temer de la cloderno , completamente racional y completamente oc- Ü naci ón biogenéticarnente frag uada. porque suceda lo
cidental. El impulso de anexar naturaleza , animales ~
que su ceda la cultura continuará di ferenciánd onos .
y otras razas y culturas (para ponerlos a todos ellos f¡
La salvaci ón radica en nu estros logros: sólo la cultura
bajo su jurisdicción) se encuentra en efecto en todas M nos pres ervará del infierno de lo Mismo.
partes. Todo está asignado a un lugar dentro de una
En re ali dad , también lo contrario es cie rto. Es la
antrop ologi a evolucionista y hegemónica, un verda- 18 cultura la que nos clon a y la clonación mental andero 'triu nfo 'd e pensamiento' uñiíorme.rdelpensa- : [; . ticipa cualquier clonación biol ógica . Es la matnz de '
miento único (une pensée unique) del, ser humano ~ t los. rasgo.s adquiridos que, en nuestros días, n os clona
tal como se define en Occidente, bajo el sign o delo " j~ -- bajo el SIgno del pensamiento único (y son t odas esuniversal y de la democracia. Los Derechos del Horn- ~
tas diferencias innatas las qu e están anuladas , inebre son hoy un vectorde este pensamiento antrópico j
xorablemente , por las ideas, por formas de vida , por
y antropocrático , detrás del cual proliferan lo huma- !.
el contexto cultural). A través de los sistemas edun o y lo inhumano (en contradicción aparente pero
~ativos, los medíos de comunicación, la cultura y la
en verdadera complicidad entre ello s). Y así , ahora 1
mformación de masas, los seres singulares pasan a
ser copias idénticas de los otros. Es 'e sta clase d e cloestamos experimentando tanto la "mejora" de los d e- ~i
"!
I
r
'i
1
:0-.-
20
!!
~
21
.L
~I
~
. ~
LA SCLUCIÓN FINAl.
~
LA SOLUCiÓN FINAL
.,
~
•
i
n ación (clonación social, la reproducción industrial
de cosas y personas) lo que hace posible la concep- 1"
~ión b iológica del genoma y de la clonación genética, .
que sólo sanciona la clonación de la conducta humana y de la cognición humana.
É
Todo esto modifica radicalmente las cuestiones
éticas que rodean los límites preceptivos sobre la clo- ~.
nación y los derechos de las personas al enfrentarse ~
a la ex-perimentación científica y te cnológica; en po- 1
cas palabras , todo lo que en la actualidad se discu Ie!
en ros consejo s d e ética yen los cornités rie pensa-!
miento colectivo moral. No obstante, más allá de sus ~
propósitos politicos, ideológicos y comerciales, las es- ~
peculac iones de los comités son inútile s. ya aue es i
18. propia cultura de la diferencia, nuestro propio
ethos humanista, la que opera más eficazmente hacia
la indiferenciación, la fotocopia humana y el pensamiento único. Sin embargo, este nuevo ré gimen al
m enos tiene un aspecto positivo en la medida en que
nos ofrece la oportunidad de cuestionamos los elementas básicos de la moralidad milenaria.
Este tema de los clones , en realidad, puede cues- 01
jionarmuchas cosas y ahí radica .la ironía de la .si- o
tuación. El clan, después de todo, también podría.
aparecer como una parodia grotesca del original. No -:
es ,difí cil imaginar toda la gama de problemas poten- :
ciales y de nuevos conflictos que surgen de la clo- ~
nación que podrían trastocar nuestra psicología edí- .
pica. Considérese, por ejem plo, un clan del futuro
derrocando a su padre, no para acostars e con su madre 0 0 que sería imposible, por otra parte, ya que ¡
¡;
I
/
i
·1
o
: ". .~7--~~;; :-;:'~~~...';';""":~._ ..
.
22
no t iene nada salvo una matriz de célul as y, además,
el "padre" podría muy bi en ser una mujer) sino para
asegurar su estatus como el Original. O imagínese,
por ejemplo, a este ori ginal pri vado de sus derecho s .
actuando en venganza de su clan ..; toda su erte d e
conflictos .que nunca más se centrarán en el niño y
en sus padres, sino en el ori ginal
y su doble. Es po.
sible imaginar funciones totalmente nuevas para los
clo n es, de forma bastante diferente a 18.s asignadas
en la actuali dad , que gi ran tod as en torno a la perp etu ací ón de la vida. Por ejemplo , podrían funcio ñ2I.corno instrumentos para la satisfacción del instinto
de muerte (com o receptores de un deseo de muerte).
Mate a su clan , destrú yase sin el rie sgo de morir realm ente: el su icidi o vicario .
P ero nuestros moralistas y biólogos todavía no llegan a este punto; todavía no han descubierto el funcionamiento de la pulsi ón de muerte como la parte
fundamental del individuo y de la raza humana. Porque así como hay una pulsión de inmortalidad, para
la cual. ti enen respuestas técnicas como la clonación,
también hay una pulsión de muerte. Como hemo s
visto, .estas. pulsiones entra..11 en juego simultánea-, .. _.- -. - me~te y es posible que una,no sea nada más que una
.
vanante de la otra, nada mas que su rodeo . ... .
Lo positivo de esta empresa fatal es que nos re vela
algo que ya conocen las filosofías radicales: no hay
moralidad queoponer a este deseo inmoral, a este
deseo tecnológico de inmortalidad. No hay ninguna
ley de la naturaleza ni ninguna ley moral que pudiera
'. ser su manifestación. La noción de W1a ley así surge
23
:1
r--
~
~
LA SOLUC:Ó,'l F1N~.L
de una vis ión idealizad a del mundo, visión que la
~
ií
misma ciencia, podría añadir, perpetúa. No hay def
rechos humanos del individuo , o de las especies, desde el punto de vista de una definición ideal. Por tanto
~
no hay inhabilitación que pudiera basarse en una dir:
visión entre el bien y el mal.
o
Sin embar go, h ay una división diferente. Las posici ones no son morales sino simbólicas. Hay reglas
en el juego de vivir, cuyas formas son secretas, cuya
h
finalid a d es inescrutable. La vida "no signifi ca"
¡:
lO
nada , ni siquiera la vida humana; si es preciosa, no
~
es un valor sino una forma, una forma que excede
~
s,
todo valor individual y colectivo. H oy, la vida se con:¡:
serva en la medida que tien e valo r , es decir , en la
rc.
medida que compar t e valor. Pero si la vida es pre- líF.
ciosa, lo es porque no tiene valor de intercambi o, por. .~:
que intercambiarla por algún valor definitivo es
im posib le. El mundo no puede comerciarse como si : ~
fu era moneda por ot ro mundo, sobre todo por un
mundo virtual. El ser hum ano no puede intercam- -¡
biarse como si fuera moneda p or ninguna especie ar- -~ §
tificial deterrninada, como clones, ni siquiera si los _~ ~
___ _clones lohic ie ran rnejor , si fueran un "valor mejor".
Una forma (y la vida es-una fo~~)s Óiose-pliede--in- - ';'-:;-"'~-- tercarribiar por otra forma, nunca por un equivalente. .3
Hay un cambio d e una forma a otra , pero no hay ma- .~
nera de intercambiar una forma por un equivalente
general.
·1
. A este respecto, las for:rnas -(las especies, o. la vida
misma) no obed ecen a nmguna ley m oral sino que'
son v ectores de una ilus.ión vital. Por tanto no tiene _4
·1
!
.~
~ .. #.~ . ~
J_/
n
,
-l.
LA SOLUCiÓN FINAL
sentido oponerse a la inmortalidad de lo Mismo, o
repetición , del clan, del virus, con una moralidad de
valores y diferencias; es necesario oponer la inmortaLidad con la i n mo ra Li d ad superior de las formas.
y de pensamiento, por supuesto, porque el pensamiento es otra cosa que no se puede intercambiar ,
ya sea por una verdad objetiva (corno en la ciencia)
o por un doble artific ial, corno la int elig en cia artificial. El pensamiento es singular y en su singularidad el pensamiento puede.ser capaz de protegernos.
Por consiguiente, hay un "doble movimiento: en
primer lugar el reino de los inmortales, luego los seres mortales y sexuados que superan a los inmortales. Sin embargo , en la actualidad , los inmortales se
están vengando silenciosamente a través de los procesos de clonación, a través de la duplicación interminable, a través de la destrucción del sexo y de la
muerte.
Pero .el.juego todavía no ha terminado. Podernos
esperar una _im placa ble resistencia de las criaturas
mortales que somos, una resistencia que surge de las
profundidades de la especie, de su exi gencia vital,
de su rechazo a cualquier solución final . Este rechazo
rióes unasunto de derecho s humanos: es unasunto de vida o muerte.
i
i
24
-
;0
1
;
,
,~
i
l
. > :
.
--------
25
.'.
