Cartas Generales NT

Cartas Generales
Estudio Bíblico de las Epístolas
Generales
http://luzverdadera.blogspot.com
Epístola a los Hebreos
Síntesis del
Nuevo Testamento
Arturo Pérez
www.ibsj.org
Contenido de la Clase
Epístola a los Hebreos
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



Introducción
Tema de Hebreos
Autor, Lugar y fecha de Hebreos
Destinatario y propósito
Contenido de Hebreos
Resumen de Hebreos
Peculiaridades
 Palabras claves o ideas características
 Grandes Doctrinas
 Pasajes famosos
A los Hebreos
Introducción



El título de los libros del NT, luego del 100d.C. Tradicionalmente
esta epístola tiene el título en griego que dice “A los Hebreos”, el
cual ha permanecido hasta hoy.
La epístola misma no especifica a quién fue dirigida, ni dice
explícitamente si fue a hebreos (judíos) o a gentiles que se
escribió.
 Por las referencias a la historia y religión de los hebreos, y ya
que no aborda ningún tema o práctica particular de los gentiles,
el título se ha mantenido tradicionalmente como “Hebreos”, como
dirigida a los judíos.
Aunque el capítulo 13 muestra su carácter epistolar, el resto del
documento parece más un discurso teológico que una carta.
Tema central de Hebreos
“La infinita superioridad del cristianismo sobre el judaísmo basado en el
sacerdocio perfecto, completo, intransferible y eterno de Jesucristo.”




Todo el tema de la epístola se desarrolla alrededor de la palabra
“mejor”, que se usa en una serie de comparaciones para demostrar
cómo la revelación de Dios en Cristo es superior a la revelación que
vino por medio de la ley, especialmente aquella ley que fue aplicada
mediante el sacerdocio levítico.
El gran tema de la carta a los Hebreos es que Jesucristo ha
completado en un Nuevo Pacto todo lo que el Antiguo Pacto había
iniciado. De ahí que el libro de Hebreos está lleno de referencias del
Antiguo Testamento.
Como el libro de Hebreos compara el sacerdocio imperfecto levita con
el sacerdocio perfecto de Cristo, es imprescindible un conocimiento
del libro de Levítico para poder entender Hebreos.
La epístola a los Hebreos es un estudio que contrasta los rituales
imperfectos e incompletos del Antiguo Pacto, dados bajo Moisés, con
la provisión infinitamente mejor del Nuevo Pacto ofrecido por el
perfecto Sumo Sacerdote, el Unigénito Hijo de Dios, el Mesías,
Jesucristo.
Sobre el autor y la fecha


Autor: Desconocido
Nombres sugeridos: Pablo, Bernabé, Silas, Apolos,
Lucas, Felipe, Priscila y Aquila.
En contra de Pablo
Calvino, en el siglo XVI dijo, “no puedo dar
razones para mostrar que Pablo fue su
autor”.
 En 1537, Martín Lutero sugirió a Apolos.
Los teólogos modernos creen que no es
posible que haya sido Pablo.
Otros han mencionado a Lucas y a
Bernabé.
El estilo literario es un griego muy
refinado, Pablo escribía en lenguaje llano y
claro.

A favor de Pablo
Clemente y Orígnes creen que fue Pablo
 El puritano John Owen, y el escritor moderno
A.W. Pink, afirman vehementemente que el Apóstol
Pablo es el escritor de Hebreos
“tuvo que haber sido un hombre con un
conocimiento teológico muy grande”, “con un vasto
conocimiento de los judíos”, “con dones
excepcionales”, y que “conocía a Timoteo” (13:23)
Lucas pudo haber traducido al griego lo que
Pablo escribiese en hebreo (Clemente dice esto).
Pablo quizás omitió su nombre porque los
hebreos estaban predispuestos con él.

Fecha: 65 al 69 d.C.

No fue temprano porque:




“Porque debiendo ser ya maestros, después de tanto tiempo...”
Tenían tras sí un largo pasado de persecuciones. 10:32, “Pero traed a la memoria los
días pasados, en los cuales, después de haber sido iluminados, sostuvisteis gran
combate de padecimientos”
Parece que los milagros que antes acompañaban la predicación ya no se producían
más.“¿cómo escaparemos nosotros si descuidamos una salvación tan grande? La cual,
habiendo sido anunciada primeramente por el Señor, nos fue confirmada por los que
oyeron, testificando Dios juntamente con ellos, con señales y prodigios y diversos
milagros y repartimientos del Espíritu Santo según su voluntad”. (2:3,4)
Pero tuvo que ser antes del 70 d.C., porque



El uso del tiempo presente en los textos 5:1–4; 7:21,23,27,28; 8:3–5,13; 9:6–9,13,25;
10:1,3,4,8,11; and 13:10,11 dan a entender que el sacerdocio Levítico y el sistema de
sacrificios estaba todavía en operación.Los lugares de reunión fueron destruidos desde
las guerras judías que comenzaron en el 66 d.C. y el templo de Jerusalén fue
devasatado en el 70d.C. Hubiese sido un argumento. En lugar de escribir en el 8:13 “Al
decir: Nuevo Pacto, ha dado por viejo al primero; y lo que se da por viejo y seenvejece,
está próximo a desaparecer” (8:13), hubiese dicho “ya desaparecieron por completo
todos los sacrificios y sus altares”.
Sus primeros maestros ya habían muerto (13:7) “Acordaos de vuestros pastores, que os
hablaron la palabra de Dios; considerad cuál haya sido el resultado de su conducta, e
imitad su fe.”
Además notamos que Timoteo había sido libertado de la prisión (He.13:23) y que la
persecución estaba siendo cada vez más severa (10:32–39; 12:4; 13:3). Estos detalles
podrían acotar la fecha posible de escritura entre el 66 al 69 d.C.
Destinatarios
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

Judíos cristianos. El grupo principal al que se dirige esta epístola está
compuesto de judíos cristianos que sufrieron rechazo y persecución
de sus vecinos judíos inconversos (10:32–34), aunque no llegaron a ser
martirizados (12:4). Esta carta les daría ánimo y confianza en Cristo, su
Mesías y Sumo Sacerdote. Era un grupo inmaduro de creyentes que
fue tentado a mantenerse en los rituales simbólicos y débiles de las
tradiciones del judaismo.
Judíos inconversos que asentían. El segundo grupo eran judíos
inconversos que estaban convencidos de las verdades básicas del
evangelio, pero que no habían depositado su fe en Jesucristo como su
Salvador y Señor. Ellos asentían intelectualmente a la fe del evangelio,
pero espiritualmente no estaban comprometidos. A este grupo es que
se escribe los siguientes textos: 2:1–3; 6:4–6; 10:26–29; y 12:15–17.
Judíos inconversos que rechazaban. El tercer grupo no estaba
convencido de la verdad del evangelio al que se había expuesto. El
capítulo 9 se dedica a este grupo (ver especialmente 9:11,14,15,27,28).
¿Dónde estaban ubicados los judíos de Hebreos?
Comunidades Judías del 60 al 70d.C.
•Palestina, Egipto, Italia, Asia Menor y Grecia
•He.13:24 “Los de Italia os saludan” es ambiguo
•Grecia o Asia Menor es posible por el uso
de la LXX.
• Los judíos que vivían en el exilio habían
sustituido el templo con las sinagogas, pero solían
peregrinar al templo en Jerusalén
Italia
Grecia
ASIA
MENOR
Palestina
Egipto
Propósitos

Aunque no sabemos con certeza el lugar donde residían los destinatarios
de Hebreos, sin duda alguna, la carta fue escrita primariamente a judíos
cristianos que estaban siendo perseguidos a causa de su fe por otros
judíos no-cristianos.





Como consecuencia, ellos estaban comenzando a preguntarse si valía la pena
ser cristiano. Ellos perdieron el esplendor y grandeza de las ceremonias del
templo y la comodidad de los objetos religiosos visibles.
Añadido a esto, ellos habían creído que Jesús iba a venir otra vez, pero ahora
habían pasado 30 años desde la ascensión y El Señor aún no había vuelto por
segunda vez. Por esto, tenían toda clase de problemas espirituales. Abundaban
las dudas, las caídas y la confusión. ¿Cómo podría esto contrarrestarse?
Propósito: estímulo a la perseverancia de la fe.
Para estimularlos a la perseverancia de su profesión (6:11,12; 10:35-39)
el autor les muestra la excelencia del Nuevo Pacto, en el cual ellos han
entrado por el Señor Jesucristo, y su superioridad sobre el Antiguo pacto.
El pasaje de Hebreos 5:11 al 6:12, nos muestra gran parte del objetivo del
autor al escribir esta carta: Amonestar a sus hermanos; Advertir de la
posibilidad de que una persona que aparenta ser cristiano no lo sea
realmente; y alentar a los hermanos por las promesas dadas por Dios en
su Palabra.
Contenido de Hebreos
1:1 – 2:18
Jesús es superior a los ángeles
3:1 – 4:13
Jesús es mayor que Moisés y Josué
4:14 – 5:10
Un sacerdocio como el de Melquisedec
5:11 – 6:20
Una advertencia contra la apostasía
7:1 – 8:6
8:7 – 10:18
El sacerdocio de Jesús
El antiguo y el nuevo pacto contrastados
10:19-39
Otra advertencia
11:1-40
Ejemplos de fe
12:1 – 13:25
Alientos, advertencias y exhortaciones
Resumen de Hebreos
Capítulos 1 al 4

El Hijo, debido a que es la revelación final y
completa de Dios, es superior tanto a los
profetas (1:1-3) como a los ángeles (1:4 –
2:18) y también superior a Moisés y a Aarón,
los mayores representantes del antiguo pacto
(3:1 – 4:13). Esto prepara el camino para una
exhortación a aferrarse a Cristo para obtener
la ayuda que sólo él puede dar (4:14-16).
Resumen
Capítulos 5 al 7

Al desarrollarse el tema central, Cristo es presentado como un sacerdote superior
al orden de Aarón, por ser del orden de Melquisedec (5:1 – 7:28).






Melquisedec, personaje de Gn.14:18 con Abraham
Melquisedec era “Rey y sacerdote” (Gn.14:18), de la misma manera que Cristo es Rey y
Sacerdote sobre su trono (Zac.6:12-13).
Rey de justicia según el significado de su nombre, y “Rey de Paz” (He.7:2), dos términos
que caracterizan a Cristo (Is.9:5; 11:5; 32:1; Jer.23:5-6; Sal.72:1-3).
Melquisedec se presenta “sin padre, sin madre, sin genealogía; que ni tiene principio de
días, ni fin de vida” (He.7:3). Significa que se ignoran su principio y fin ya que no figura
en ninguna genealogía levítica, no se conoce a sus padres. En eso se parece a Cristo,
quien aparece en medio de Israel sin descender de Aarón y sin pertenecer a la tribu
sacerdotal de Leví y que ha quedado como Sumo Sacerdote para siempre, por el poder
de Su resurrección (He.8:13-16, 24; Jn.1:1; 8:58; Ro.6:9.)
Pan y vino, recibe los diezmos de todo de Abraham, y lo bendice.
De la misma manera, el sacerdocio de Cristo sobrepasa en excelencia a todos
los sacerdocios judaicos y humanos (He.7:26-28). Este sacerdocio viene a ser la
base del Nuevo Pacto, anunciado por los profetas e infinitamente superior al
Antiguo Pacto (He.7:11-12; 8:6-12), el cual es eterno e intransferible (He.7:24).
Resumen
Capítulos 8 al 10a

Este sacerdocio de Cristo se lleva a cabo:





bajo el nuevo pacto(8:1-13)
en el nuevo santuario celestial (9:1-10)
con un ministerio nuevo y mejor (9:11-14)
que provee una herencia eterna (9:15-28)
y que se basa en un sacrificio de eficacia final y
definitiva (10:1-18).
Resumen
Capítulos 10b al 13

La porción práctica de la epístola es un
llamado a continuar:




avanzando con una fe renovada,
sin despreciar la disciplina divina,
llevando a su cumplimiento los frutos de la paz y
de la santificación,
y manteniendo las virtudes de una verdadera
separación, perseverancia y obediencia (10:19 –
13:25).
Peculiaridades
Ideas claves o características
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


En cuanto a la forma griega del lenguaje, la manera de ser escrita la
epístola a los Herbeos es de una alta calidad literaria marcada por una
construcción cuidadosa y una dicción elegante.
Hay cinco advertencias serias dentro de los argumentos de la epístola.
(2:1-4; 3:7 – 6:13; 5:11 – 6:20; 10:26-39; 12:15-29).
Términos más utilizados en Hebreos: ángel, santo/santificar, pecado,
sacrificio, sangre, sumo sacerdote, promesa, pacto, palabra, testificar,
mejor, perfeccionar, fe, salvación, descanso, cielo.
Está cargada de alusiones y citas del Antiguo Testamento, procedentes
de la traducción de la versión LXX. Algunos pasajes se repiten a lo
largo de la carta, como Sal.110:1,4.
Clara exposición de los pasajes que cita del AT. El autor era un
expositor experto en el manejo de la Palabra de Dios. Es un ejemplo
para los maestros y predicadores. Expone sobre 2Sam.7; Deut.32;
Sal.8:4-6; Sal. 110:4; Jer.31:31-34; Hab.2:3,4; Prov.3:11,12; Ex.19:20
Peculiaridades
Grandes Doctrinas en la epístola a los Hebreos


Nuevo Pacto. Hebreos explica el significado del nuevo pacto en forma
más completa de lo que habló Jesús o de lo que escribió Jeremías (a
quien cita en Heb.8:8-12 desde Jer.31:31-34).
Cristología. Es rica y variada. De hecho, en cuanto a contenido,
Hebreos es un “tratado Cristológico”.






Hebreos añade mucho a la doctrina de la expiación la cual el autor coloca en
su relación con el pacto.
Encarnación y Expiación. Hebreos conecta la encarnación con la expiación.
La humanidad y la deidad del Hijo son asociadas más aún que el mismo
evangelio de Juan.
Se emplean más de veinte nombres y títulos de Cristo.
Hay una especial atención a los oficios de Cristo, sobre todo a su posición
como sacerdote-rey.
Escatología. Se presenta tanto realizada (1:2; 6:5) como futurista
(9:28; 10:37).
Comentario del AT, especialmente de Levítico.
Peculiaridades
Pasajes famosos escritos en la epístola a los Hebreos
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He.1:1-3 el Hijo (Jesucristo) es la revelación final de Dios.
He.4:12 La Palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dosfilos.
He.4:14-16 un Sumo Sacerdote que se compadece de nosotros.
He.9:27. Después de la muerte, el juicio.
He.10:22 Acerquémonos con corazón sincero
He.10:24-25 “…no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre”.
He.11:1 “Es pues, la fe, la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve”.
Hebreos bosqueja aquí el desarrollo de la fe por medio de varios personajes delAT.
He.12:1-2 “…teniendo en derredor nuestro tan grande nube de testigos, despojémonos de
todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia la carrera que tenemos
por delante, puesto los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe…”
He.12:11 “Ninguna disciplina al presente parece ser causa de gozo…”
He.13:2 No os olvidéis de la hospitalidad, porque por ella algunos, sin saberlo, hospedaron
ángeles”.
He.13:7 “Acordaos de vuestros pastores, que os hablaron la palabra de Dios; considerad
cuál haya sido el resultado de su conducta, e imitad su fe.
He.13:8 “Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos.”
He.13:15 “Así que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de él, sacrificio de alabanza, es
decir, fruto de labios que confiesen su nombre”.
He.13:18 “Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque ellos velan por vuestras
almas, como quienes han de cuentan; para que lo hagan con alegría, y no quejándose,
porque esto no os es provechoso”.
Epístola Universal de
Santiago
Síntesis del
Nuevo Testamento
Arturo Pérez
www.ibsj.org
Contenido de la Clase
Epístola Universal de Santiago

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
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
Introducción
Tema de Santiago
Autor, Lugar y fecha de la epístola de Santiago
Destinatarios y propósito
Contenido de Santiago
Resumen de Santiago
Peculiaridades
 Palabras claves o ideas características
 Grandes Doctrinas
 Pasajes famosos
Epístola Universal de Santiago
Introducción

Epístolas Generales o Universales


No son dirigidas a iglesias o personas particulares
sino más bien a grupos “generales” o universales.
Hebreos, Santiago, 1&2Pedro, 1-2-3Juan, Judas


2&3 de Juan exceptúan la regla porque fueron dirigidas a
ciertos personajes específicos.
Las epístolas generales (excepto Hebreos) son
nombradas por su Autor; este es el caso de
Santiago.
Tema central de Santiago
“Los resultados de una fe viva, la cual produce obras que honran a Dios.”




¿una simple colección de “dichos proverbiales”?
La hermenéutica nos permite observar que Santiago posee un
tema unificado.
Los destinatarios estaban sufriendo pruebas y dificultades en
sus vidas al punto que muchos fueron tentados con desconfiar
de la Palabra de Dios, descuidando su relación con Dios y el
prójimo.
Santiago les habla de manera muy práctica de cómo una fe
viviente, produce acciones que honran al Señor. Ejemplo:





Una fe viviente produce gozo en medio de las pruebas
Una fe viviente obedece la Palabra de Dios
Una fe viviente motiva a la práctica de la imparcialidad
Una fe viviente genera autocontrol, dominio propio
En fin, una fe viviente, fructifica, produce obras que se evidencian
por el amor a Dios y al prójimo.
Tema de Santiago.
Su Argumento
“Cuando la fe esviva”
Se enfrenta a:
Texto
Produce:
Las pruebas
1:2-12
Madurez
La tentación
1:13-18
Firmeza
La Palabra de Dios
1:19-27
Frutos
Las personas
2:1-13
Imparcialidad
La realidad
2:14-26
Obras
La lengua (hablar)
3:1-12
Control
El hombre sabio y de entendimiento
3:13-18
Sabiduría
Al mundo
4:1 – 5:6
Sumisión a Dios
La venida del Señor
5:12-20
Paciencia, vida piadosa
Fuente: Evis L. Carballosa. Santiago: Una fe en acción. Editorial Portavoz, filial de Kregel Publications, Grand Rapids, Michigan, USA, 1986, p.77
Autor: ¿Cuál Santiago?


Griego Iácobos (iakwbos),es decir Jacobo, del
hebreo Yacob.
Santiago es el nombre en español (contracción de
“Santo” y heb. “Yacob”;


(sant-yacob) = “Santiago”.
Posibles “Jacobos” o “Santiagos”




Jacobo hijo de Alfeo (Mat.10:3; Hch.1:13)
Jacobo el Padre de Judas (no el Iscariote) (Luc.6:16;
Hch.1:13)
Jacobo hijo de Zebedeo, hermano de Juan (Jacobo el
menor?) (Mr.15:40; Mat.4:21; Mr.3:17); martirizado por
Herodes Agripa I en Hech.12:2
Jacobo “el hermano del Señor”, hermano de Judas (Jud.1)
Jacobo, el hermano de Jesús





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

Jacobo, el (medio) hermano del Señor (Mr.6:3) y hermano de
Judas (Mat.13:55) el escritor de la epístola Judas1).
Santiago (Jacobo) había rechazado a Jesús como Mesías (Juan
7:5);
Pero luego creyó cuando vio a Cristo resucitado (1 Cor. 15:7);
Después de la ascensión de Jesús, él estuvo presente con sus
hermanos y los apóstoles en el Aposento Alto (Hch.1:14).
Vino a ser uno de los principales líderes de la Iglesia de Jerusalén
después que Pedro fue liberado de prisión (Hch. 12:17);
habló con autoridad durante la asamblea llevada a cabo en
Jerusalén (Hch.15:13);
y se encontró con Pablo para escuchar un reporte de las misiones
al mundo gentil (Hch.21:18; Gal.1:19);
Jacobo fue llamado uno de los “pilares” de la iglesia
conjuntamente con Pedro y Juan (Gal. 1:19; 2:9, 12).
Según Flavio Josefo, historiador judío, fue martirizado en el 62
d.C.
Vocabulario de Jacobo en Hech.15
comparado con Santiago
Santiago
Palabra en común
Jacobo en Hechos 15
1:1
“salud”
15:23
1:16,19; 2:5
“amados”
15:25
1:21; 5:20
“vuestras almas”
15:24,26
1:27
“visitar”
15:14
2:10
“guardar” (la ley)
15:24
5:19,20
“volver o convertir”
15:19
Fuente: John F. MacArthur, Jr., The MacArthur Study Bible, (Dallas: Word Publishing) 1997.
Lugar y Fecha (44 d.C., ¿Jerusalén?)




Lo más probable es que Santiago haya escrito esta
epístola a creyentes dispersos (1:1) como resultado
de la persecución registrada en Hechos 12 (para el
44 d.C.)
La epístola de Santiago no menciona el Concilio de
Jerusalén que describe Hechos 15 (celebrado
alrededor del 48 ó 49 a.C.) lo cual sería mencionado
si el mismo ya se hubiese efectuado.
Por esto, se estima que la epístola de Santiago fue
escrita alrededor del 44 al 49 a.C., siendo así la carta
más antigua del Nuevo Testamento.
No sabemos desde dónde se escribió pero bien pudo
haber sido desde Jerusalén donde Santiago era uno
de los ancianos de esta congregación.
- 5 AC 1 DC 5
10
*
Nacimiento
de Jesús
15
20
|
Visita al templo
Edad 12 años
25
30
Ministerio
Público
De Jesús
35
40
45
55
60
65
70
75
80
85
90
Santiago
Colos.
Gálat.
Filem Mateo
1&2Tes
Efes. Hech
1&2CoFilip. Lucas
Rom.
1&2Ti
Marc.
Tito
Anán o Ananías
1&2Pe
Judas
Hebr.
(José) Caifás
95
100
|
Juan exiliado
En Patmos
Ministerio apostólico; especialmente Pablo
Anás
Sumos
Sacerdotes
50
Apoc.
1-2-3J
Juan
Destrucción de Jerusalén
Herodes
El
Grande
37 – 4 aC
Alejandrino
Fado
Arquelao
Etnarca Judea
y Samaria
Cuadrato
Felix
Judea: provincia romana bajo procuradores
Coponio; Valerio Grato; Pilato
Marcelo
Herodes Antipas Tetrarca Galilea y Perea
Guerra
Jerusalén ocupada por tropas romanas
Judía
Procuradores
Rey
Herodes
Agripa
Herodes Felipe Tetrarca Gaulanite, Batanea,
Traconite y Auraníte, y del distrito de Pancas
Albino
Festo Floro
Rey Herodes Agripa II
Nerva
TIBERIO
Vespasiano
CLAUDIO
(Octavio) AUGUSTO
Corregencia
-5
1
5
10
Domiciano
NERÓN
15
1era
persecución
Cristiana
Calígula
20
25
30
35
40
45
50
55
60
65
Trajano
2da
persecución
Cristiana
Tito
3era
persecución
Cristiana
70
75
80
85
90
95
100
Destinatarios: Judíos/cristianos/dispersos

Judíos
 La designación “doce tribus” es una referencia bíblica a Israel
(Ex.24:4; Mat.19:28; Luc.22:30; Hch.26:7; Ap.21:12)
 Santiago utiliza un lenguaje judíos en todo su contenido:






El autor se refiere a la audiencia como “hermanos” unas 15 veces
(1:2,16,19; 2:1,5,14; 3:1,10,12; 4:11; 5:7,9,10,12,19), lo cual era una
manera muy común de llamarse entre los judíos del primer siglo.
“Sinagoga” en lugar de “congregación”. En Santiago 2:2
“Pueblo Adúltero” en Sant.4:4.
“Sabaoth” en Sant.5:4 es una expresión hebrea que se traduce como
“el Señor de los ejércitos” en el A.T.
“Los Ancianos” en Sant.5:14 es un sinónimo de obispo o pastor el
cual se utiliza en todo el NT (Hch.20:28; Fil.1:1; 1Ti.3:2; Tit.1:7;
1Pe.2:25), para referirse a los líderes (pastores) de la iglesia. Pero
esta acepción (anciano) es la que utilizaba el pueblo de Israel para
hablar de sus líderes. Esto refleja una gran influencia judía.
Santiago contiene más de 40 alusiones al AT.
Destinatarios: Judíos/cristianos/dispersos

Judíos cristianos



El escritor se presenta como “siervo de Dios y
del Señor Jesucristo” (1:1) y se dirige a sus
lectores como “hermanos que creen en
Jesucristo” (2:1).
El autor se incluye conjuntamente con sus
lectores como que todos son cristianos,
porque dice que Dios de su voluntad “nos hizo
nacer por la palabra de verdad” (1:18).
Los lectores pertenecían a Jesús, cuyo nombre
es calumniado (2:7)
Destinatarios: Judíos/cristianos/dispersos



Judíos cristianos “en la dispersión”
Juan 7:35; Sant.1:1; 1Pe.1:1
 Dispersión desde Asiria, Babilonia, Grecia (Jn.7:35)
 Judíos en Asia Menor (1Pe.1:1)
 Santiago 1:1 habla de judíos creyentes dispersos en la
persecución de la Iglesia.
 Después de la muerte de Esteban, la iglesia de Jerusalén fue
dispersa por toda Judea, Samaria (Hch.8:1), hasta llegar a
Fenicia, Chipre y Antioquía (Hch.11:19). Según el libro de
Hechos, los cristianos dispersos eran en su mayoría judíos
que habían sido expulsados de Jerusalén alrededor de los
años 31–34 d.C.
 Posteriormente hubo otra persecución bajo el Rey Agripa I
registrado en Hch.12, alrededor del 44 a.C.
Destinatarios: ex-miembros de la iglesia de Jerusalén.
Destinatarios: judíos cristianos “dispersos”
• Juan 7:35;1Pe.1:1; Sant.1:1
• Dispersión desde Asiria, Babilonia, Grecia (Jn.7:35)
• Judíos en Asia Menor (1Pe.1:1)
Bitinia Ponto
Asia
Capadocia
Galacia
¿Dónde estaban ubicados los judíos “dispersos” de la época de Santiago?
Antioquía
Siria
Chipre
•Después de la muerte de Esteban, la iglesia
de Jerusalén fue dispersa por toda Judea,
Samaria (Hch.8:1), hasta llegar a Fenicia,
Chipre y Antioquía (Hch.11:19). Según el libro
de Hechos, los cristianos dispersos eran en su
mayoría judíos que habían sido expulsados de
Jerusalén alrededor de los años 31–34 d.C.
• Posteriormente hubo otra persecución bajo el
Rey Agripa I registrado en Hch.12, alrededor
del 44 a.C.
Fenicia
Samaria
Jerusalén
Propósito




Santiago escribió una carta pastoral a los
hebreos creyentes que estaban dispersos
y que antes de la persecución
pertenecían a la iglesia de Jerusalén.
Estos creyentes vivían en la pobreza,
trabajando para ricos hacendados que los
explotaban. Algunos de estos judíos eran
mercaderes, pero todos ellos estaban
experimentando dificultades. Santiago
respondió a sus necesidades escribiendo
una carta especialmente para ellos.
Por eso Santiago les escribe para
amonestarlos, exhortarlos y alentarlos, en
su mayor parte, con un tono de interés
pastoral a través de los diversos temas
que expone alrededor de su principal
argumento: la fe que da frutos.
En resumen, Santiago escribe con el
propósito de exhortar a sus lectores a
respaldar la profesión de fe que hacían
con sus labios, por medio de un
testimonio positivo y práctico.
Antioquía
Siria
Chipre
Fenicia
Samaria
Jerusalén
Contenido de Santiago
El bosquejo gira alrededor del Tema central de Santiago:
“Los resultados de una fe viva, la cual produce obras que honran a Dios.”
(1:2–27)
I. La fe viva en relación con las pruebas, las tentaciones y la
Palabra de Dios
(2:1–26)
II. La fe viva produce imparcialidad y buenas obras
(3:1-18)
III. La fe viva en relación con la comunicación verbal y la
sabiduría
(4:1-12)
IV. La fe viva en relación con los placeres del mundo
(4:13 – 5:6)
V. La práctica de la fe viva produce reconocimiento de la
soberanía de Dios.
(5:7–12)
VI. La práctica de la fe viva en relación con la Segunda Venida
de Cristo.
(5:13–20)
VII. La fe viva en relación con las dificultades
Fuente: Evis L. Carballosa. Santiago: Una fe en acción. Editorial Portavoz, filial de Kregel Publications, Grand Rapids, Michigan, USA, 1986, p.77
Resumen de Santiago
Capítulo 1
“Una fe viva, produce obras que honran a Dios.”




1:2-18 “Una fe viviente produce gozo en medio de las pruebas”
Después de una breve introducción donde se identifica a sí mismo y a
sus destinatarios, Santiago inicia la primera parte de su argumento en
que una fe viviente produce gozo en medio de las pruebas. Y como
resultado de la prueba, crecemos en la paciencia (1:2-3) y la paciencia
produce madurez (1:4). Además esa fe viviente nos mueve a orar por
sabiduría divina en medio de las pruebas (1:5-11). Y cuando Dios
interviene en respuesta a esa fe, nos asegura la victoria en medio de la
tentación (1:12-26). Santiago también enfatiza el hecho de que una fe
viviente muestra una completa confianza en Dios (1:17-18) quien es el
dador de todo lo bueno y es inmutable.
1:19-27 “Una fe viviente resulta en la obediencia a la Palabra de Dios”.
Santiago enfatiza los resultados efectuados por la Palabra de Dios en
los creyentes. Resulta en pureza de vida, mientras que la
desobediencia resulta en hipocresía (1:19-25). La religión que agrada a
Dios está basada en la obediencia a Su voluntad revelada (1:26-27).
Resumen
Capítulo 2




“Una fe viva, produce obras que honran a Dios.”
2:1-13 “Una fe viviente motiva a la práctica de la imparcialidad”.
La imparcialidad mira hacia las cualidades internas de la vida
(2:1-4), armoniza con los propósitos electivos de Dios (2:5-7) y
cumple la ley real (2:8-13).
2:14-26 “Una fe viviente da frutos en toda buena obra”.
Este es el pasaje central de la epístola, el cual enfatiza más que
todos, la necesidad de una fe viva. La fe “muerta” (la que no da
frutos) no puede salvar (v.14). La cuestión no es si la fe en
Cristo puede salvar. El punto es que si alguien dice que tiene fe,
pero no lo evidencia con frutos de justicia, entonces el tal no
tiene más que una fe “muerta” aunque diga que tiene fe. Así que
una fe que no obra, aunque esté relacionada con un credo
ortodoxo (v.19) está muerta (v.17). Abraham (2:21-24) y Rahab
(2:25-26) son ejemplos de fe viviente porque eligieron obedecer
a Dios a pesar del costo.
Resumen
Capítulo 3




“Una fe viva, produce obras que honran a Dios.”
3:1-18 “Una fe viviente genera autocontrol”.
El autocontrol o dominio propio en el hablar se
requiere sobre todo de los que están ocupados en
la enseñanza de la Palabra de Dios (3:1-2).
Si una persona es capaz de controlar su lengua,
posee sabiduría divina y Dios controla su vida (3:39).
Una lengua no controlada se convierte en un
instrumento satánico y en evidencia de una
sabiduría mundana (3:10-18).
Resumen
Capítulo 4-5a




“Una fe viva, produce obras que honran a Dios.”
4:1-12 “Una fe viviente produce humildad”.
Si no se practica la fe viva, el resultado es carnalidad (4:1-3),
mundanalidad que se torna en enemistad contra Dios (4:4-10) y
contienda con los hermanos.
4:13 – 5:6 “Una fe viva distingue entre lo permanente y lo
temporal”.
Santiago advierte que la vida en este mundo es como vapor; por
esto nuestros planes deben estar siempre humildemente
supeditados a la voluntad de Dios (4:13-17). También las
riquezas de esta tierra son temporales, perecederas y
engañosas; por lo tanto no debemos poner nuestra confianza en
las riquezas.
Resumen
Capítulo 5b



“Una fe viva, produce obras que honran a Dios.”
5:7-20 “Una fe viviente se apoya en las Santas Escrituras”.
Finalmente, Santiago concluye su argumentación enfatizando
las Escrituras. Una fe viviente es impulsada por la esperanza de
la segunda venida del Señor y ejemplificada por los sufrimientos
y paciencia de los profetas. Santiago termina con la misma nota
que comenzó al principio de su carta: oración. La oración es una
evidencia sólida de una fe viviente. Alguien dijo que si la Palabra
es el alimento, la oración es la “respiración” de la vida cristiana.
Sólo los vivos respiran. Santiago habla aquí de “la oración de
fe”.
En conclusión, reiteramos que Santiago no estaba escribiendo
enseñanzas sin propósitos o ideas sin relación. El tenía un
principio unificado que deja claramente establecido en su carta:
“una fe viviente produce la clase de obras que glorifican a Dios”.
Peculiaridades
Ideas claves o características



La carta enfatiza la importancia de los frutos de una fe genuina. La palabra
“obras” o su equivalente se repite unas 14 veces. La fe y las obras no son
antitéticas, sino que las obras son producto de la fe.
Hay más de 40 alusiones al A.T. y más de 20 alusiones del Sermón del Monte de
Mateo 5 al 7.
Es uno de los libros del NT que más utiliza el lenguaje figurado. Los tipos y
figuras ayudan al autor a exponer su enseñanza a la luz de la vida práctica. Por
ejemplo:







Olas del mar (1:6) es un símil de “inestabilidad”.
Viento (1:6) es un símil de “incertidumbre”.
Vapor (4:14) es una metáfora que alude a la “transitoriedad de la vida”.
Espejo (1:23) es un símbolo de la “Palabra de Dios”.
Anillo de oro y ropa espléndida (2:2) es un símbolo de “persona rica”.
Timón del barco (3:4) es un símil de un instrumento pequeño capaz de controlar algo
grande.
El autor utiliza por lo menos 30 referencias a la naturaleza (“olas del mar”, “toda
naturaleza de bestias, de aves, y de serpientes…”) lo cual indica una persona
que ha pasado mucho tiempo en el campo observando.
Peculiaridades
Grandes Doctrinas en la epístola de Santiago



Santiago no expone sobre un tema doctrinal en sí mismo ya que su
objetivo no era el conocimiento teórico, sino más bien llevar a sus
lectores a una conducta piadosa, basada en el conocimiento que ya
tenían en la Palabra de Dios.
Como no hay práctica sin teoría, ni teoría sin práctica, podemos decir
que Santiago complementa el énfasis de Pablo en la justificación por la
fe, enfatizando por su lado, que la fe verdadera se demuestra por frutos
espirituales de justicia.
“la fe que condena Santiago no es la fe que recomienda Pablo”. Más
bien, la fe que Pablo predica, es la misma fe que obra con los frutos
que Santiago demanda de los que han creído. Pablo habla de la fe en
relación con Dios por lo cual somos declarados justos por Jesucristo,
sin las obras de la ley (Gal.2:16); Santiago habla de esa misma fe en
relación con los hombres, la cual obra en frutos que adornan la
doctrina, como dijo el mismo Pablo en Tito 2:10. También dijo el Señor,
“por sus frutos los conoceréis” (Mat.7:16-17).
Peculiaridades
Pasajes famosos escritos en la epístola de Santiago
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

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




1:2 “Tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas pruebas”
1:5 “Y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el
cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le será dada.”
1:12 “Bienaventurado el varón que soporta la tentación; porque cuando
haya resistido la prueba, recibirá la corona de vida, que Dios ha
prometido a los que le aman”.
1:13-15 El proceso de la tentación
1:22-25 Hacedores de la Palabra, no tan solo oidores.
1:26-27 La religión pura: Refrenar la lengua, visitar a los necesitados, y
guardarse en santidad.
2:10 cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto,
se hace culpable de todos.
2:14-26 La fe verdadera se evidencia por las obras
3:1-12 La lengua
4:17 “Al que sabe hacer lo bueno, y no lo hace, le es pecado.”
1era Epístola Universal de
Pedro
Síntesis del
Nuevo Testamento
Arturo Pérez
www.ibsj.org
Contenido de la Clase
Primera Epístola Universal de Pedro







Introducción
Tema de 1era Pedro
Autor, fecha y lugar en que fue escrita
Destinatarios y propósito
Contenido de 1era Pedro
Resumen de 1era Pedro
Peculiaridades
 Palabras claves o ideas características
 Grandes Doctrinas
 Pasajes famosos
1era Pedro
Introducción


Entre las epístolas universales ninguna ha sido más
ampliamente usada y respetada durante la historia
de la iglesia que 1Pedro.
Aunque no fue enviada a “todas las iglesias”, es
considerada “universal” o “general” porque fue
enviada a un grupo muy extenso de Asia Menor.



Se parece al caso de Gálatas, o Efesios.
1Pedro incluye un grupo de lectores que vivían en una zona
geográfica más amplia. .
Las epístolas generales son nombradas por su Autor;
este es el caso de las dos epístolas de Pedro.
Tema central de 1era Pedro
“Animo a los cristianos que sufren por causa de su fe en Cristo, para anticipar
y aceptar las dificultades que vienen, cumpliendo nuestro llamamiento,
sometidos a nuestras autoridades, y fortalecidos en y por medio de las pruebas,
con el gozo de la esperanza de la vida eterna, para testimonio de todo el mundo”.





Ánimo a los que sufren: 1:3-6
A los que sufren por causa de Cristo: 2:19-20
Anticipar las pruebas: 4:12
Cumpliendo nuestro llamamiento: 2:21-25
Sometidos a nuestras autoridades:









Al gobierno: 2:13-14
A nuestros empleadores: 2:18
A nuestros cabezas de familia: 3:1-6; 37; 3:8-9
A la cabeza de la iglesia: 5:1-4
A los ancianos: 5:5
Todos sumisos unos a otros: 2:17; 3:8-9; 5:5b
Fortalecidos en medio y por medio de las pruebas: 5:10
Con el gozo de la esperanza de la vida eterna: 1:1-12
Pero más allá de sobrevivir al sufrimiento, Pedro instruye a sus lectores a
profundizar en la calidad de su vida cristiana para testimonio del mundo. (2:12;
15b; 3:1b; 3:16)
Tema de 1Pedro



Los cristianos deben saber que aunque están grandemente
privilegiados por ser parte del pueblo de Dios, son también objeto de
injusticia por parte del mundo.
Nuestra ciudadanía está en los cielos y por tanto somos extranjeros en
el mundo hostil de Satanás. Así que la vida cristiana puede ser
resumida como un llamado a la santidad y a la piedad a través del
sufrimiento.
La pregunta básica que Pedro contesta en esta epístola es: ¿Cómo
deben responder los cristianos a la hostilidad del mundo?


La respuesta de Pedro presenta verdades prácticas y se concentra en
Jesucristo como el modelo de uno que mantuvo todo el tiempo unaactitud
piadosa en medio de la hostilidad.
1Pedro también responde otras preguntas prácticas acerca de la vida
cristiana tales como:




¿Cuál debe ser la actitud del cristiano ante el gobierno civil o las autoridades
que nos han tocado (2:13–17)?
¿Cuál debe ser la actitud de un empleado cuando tiene un empleador hostil
(2:18)?
¿Cómo debe conducirse una mujer cristiana para con su marido (3:3,4)?
¿Qué actitud debe tener el marido al vivir con su mujer (3:7)?
Autor: el Apóstol Pedro









El primer versículo de esta carta nos dice que “Simón Pedro” fue el autor.
Los evangelios enfatizan el hecho de que Pedro tenía un gran liderazgo entre los
discípulos del Señor.
Pedro originalmente era conocido como Simón (gr.) o Simeón (heb.) Era hijo de Jonás,
y de familia de pescadores en Betsaida y luego en Capernaum. Andrés, el hermano de
Pedro, fue quien lo trajo a Cristo. Pedro estaba casado, y su esposa aparentemente le
acompañó en su ministerio (Mar. 1:29–31; 1 Cor. 9:5).
Cuando Jesús empezó su ministerio público, llamó a Simón a seguirle abandonando
su ministerio y prometiéndoles hacerles “pescadores de hombres” (Mr. 1:16,17); luego
Simón fue señalado para el apostolado (Mat. 10:2; Mr. 3:14–16). Cristo lo renombró
“Pedro” (gr) o “Cefas” (arameo), palabras que significan “piedra” o “roca” (Juan 1:42).
Era el vocero de los 12, articulando sus pensamientos y preguntas así como los suyos
propios. Sus triunfos y debilidades son narrados en los evangelios y en Hechos 1 -12.
Después de la resurrección y ascensión del Señor, Pedro dio inicio al plan de escoger
el reemplazo de Judas Iscariote (Hch. 1:15).
Después de la venida del Espíritu Santo (Hch. 2:1–4), él fue capacitado para dirigir la
predicación del evangelio desde el Día de Pentecostés (Hch.2:12).
También realizó notables Milagros en los primeros días de la Iglesia (Hch. 3–9), y
abrió la puerta del evangelio a los samaritanos (Hch 8) y a los gentiles (Hch. 10).
De acuerdo a la tradición, dicen que Pedro murió martirizado en Roma para el 67 o 68
d.C.
Fecha (64 – 65 d.C.)



Pedro alude a los escritos de Pablo, así que
debe ser después del 63 d.C.
Si Pedro murió en Roma a manos de Nerón
tuvo que ser antes del 68 d.C.
El contexto de la carta y las circunstancias
históricas (persecución de Nerón luego de
incendiar Roma en Julio del 64 d.C.) nos dan
un rango entre el 64 al 65 d.C.
Lugar (Roma?)


Pedro dice en 5:13 que escribe desde Babilonia.
Este nombre puede aplicar a tres lugares:





Había un puesto militar al norte de Egipto llamado Babilonia;
estaba también la ciudad de Babilonia en Mesopotamia;
y en un sentido figurado se puede interpretar Babilonia como una alusión a
Roma.
Nadie cree posible que se refiriera al puesto militar romano al norte de
Egipto, porque no hay evidencias de ningún tipo que nos hagan
sospechar tal cosa; tampoco creemos que se refiera a Babilonia en
Mesopotamia porque no tendría mucho sentido que Pedro estuviera en
Mesopotamia conjuntamente con Silvano (Silas) y Marcos.
Esta expresión de Pedro (“Babilonia”) tradicionalmente se interpreta
como una alusión a Roma (Ap.16:19; 17:5; 18:2). De esta posibilidad
hay más evidencias que nos permiten pensar que Pedro y su equipo
estuvieran en Roma, además de que según la tradición Pedro murió en
esta ciudad.
Destinatarios: ¿Dónde estaban?
“Extranjeros de la dispersión” en:
Ponto, Galacia, Capadocia, Asia, Bitinia
Bitinia Ponto
Asia
Capadocia
Galacia
Destinatarios:
¿Qué son los “expatriados de la dispersión?”


expresión figurada para referirse a los
extranjeros o peregrinos cristianos (sobre
todo más gentiles que judíos) que no
pertenecen a este mundo, y están dispersos
como minoría entre estas regiones paganas.
Recordemos que Pedro está escribiendo “en
lenguaje código” para no revelar sus
destinatarios evitando que la iglesia sea
objeto de daño por los perseguidores.
Destinatarios: Más gentiles que judíos





Aunque es cierto que Pedro era “el apóstol de los judíos” y Pablo
el de los gentiles, no es menos cierto que Pedro nunca se
desligo de los gentiles (Gal.2:12; Hch.10:34-48; Hch.15:7-11).
Pedro les exhorta a vivir con un buen testimonio en medio de los
gentiles (2:12), y se afirma que ellos vivían en pecados típicos
de los gentiles (4:3), incluyendo la idolatría, un pecado que no se
veía en los judíos de esta época.
Al principio de la carta Pedro les advierte sobre las pasiones de
su anterior ignorancia, que heredaron de sus padres (1:14,18) lo
cual encaja más con un gentil que con un judío.
Pedro dice que estos lectores anteriormente no eran pueblo de
Dios pero que ahora son pueblo de Dios (2:10).
Pedro no utiliza su nombre arameo (Cefas) sino su nombre
griego, Pedro (1:1).
Propósito de 1Pedro


Pedro escribe con el propósito de alentar a los cristianos que estaban
atravesando tiempos difíciles de persecución por causa de su fe (5:12).
el propósito de esta carta era enseñarles a vivir en medio de las
hostilidades de la manera que agrada a Dios:








Sin perder las esperanzas
Sin amarguras
Confiando en el Señor
Esperando la Segunda venida del Señor
Pedro deseaba enseñar a sus lectores que al vivir de manera obediente
y piadosa en medio de las pruebas, un cristiano puede evangelizar aún
ese ambiente hostil
Los creyentes estamos expuestos constantemente al sistema del
mundo influido por Satán y sus demonios. Su esfuerzo es desacreditar
a la Iglesia y destruir su credibilidad e integridad.
La iglesia es desacreditada con el mal testimonio.
Los cristianos fieles deben permanecer firmes ante el enemigo y deben
silenciar las críticas de los inconversos por medio de un testimonio
intachable.
Contenido de 1era Pedro
1:1-25
La grandeza de la salvación y su costo
2:1-12
La santidad necesaria para un pueblo especial
2:13-25
Respeto hacia aquellos en autoridad
3:1-7
3:8 – 4:19
5:1-14
Fuente: Peter Jeffery
Esposas y esposos
Siendo cristiano en un mundo extranjero
Siendo cristiano en la comunión de la iglesia
Resumen de 1Pedro
A. La grandeza de la salvación y su costo (1:1-25)

Después del saludo, Pedro inicia una exposición de
la salvación viéndola:




como una herencia celestial gloriosa, inmarchitable y pura
reservada para los creyentes (1:3-5);
Como una vida de fe y amor sujeta a severas pruebas y
acrisolamientos (1:6-9);
Y como tema de los profetas del Antiguo Testamento (1:1012);
Luego viene una exhortación a favor de la santidad (1:1321) y del amor mutuo, basado en la regeneración (1:22-25).
Resumen de 1Pedro
B. La santidad necesaria para un pueblo especial (2:1-12)



Los lectores son comparados a niños que
crecen en la medida en que se alimentan de
la leche de la Palabra (2:1-3);
Y son llamados piedras vivas edificadas
sobre el Cristo resucitado (2:4-10).
Se los llama a vivir como extranjeros y
peregrinos que deben mantenerse sin
mancha delante de los ojos de los hombres
(2:11-12).
Resumen de 1Pedro
C. Respeto hacia aquellos en autoridad (2:13-25)


Se los llama a estar sujetos a la autoridad del
gobierno (2:13-17).
Igualmente los siervos deben permanecer
sujetos a sus amos, ayudados por el ejemplo
de la conducta de Cristo al ser maltratado
(2:18-25).
Resumen de 1Pedro
D. Esposas y esposos (3:1-7)


Del mismo modo que todos deben estar
sujetos al gobierno, y que los siervos deben
estar sujetos a sus amos, asimismo, las
mujeres tienen la obligación de someterse a
sus esposos (3:1-6);
Y los esposos tienen el deber vivir
sabiamente con sus mujeres de un modo
considerado y amable para con ellas (3:7).
Resumen de 1Pedro
E. Siendo cristianos en un mundo extranjero (3:8 – 4:19)





Los cristianos deben ser dominados por un espíritu tal de amor y
ternura que les asegure la bendición divina (3:8-12).
En el caso en que la buena conducta del creyente traiga de
todos modos sufrimiento a manos del mundo, habrá una defensa
de parte de Dios como la hubo para Cristo, el crucificado y
exaltado (3:13-22).
Uno no debe volver a caer en los pecados pasados (4:1-6);
En lugar de esto debemos ocuparnos en la oración, hospitalidad,
y el servicio cristiano como conviene a santos (4:7-11).
Los creyentes deben estar preparados para sufrir por Cristo, de
acuerdo a la voluntad de Dios (4:12-19).
Resumen de 1Pedro
F. Siendo cristianos en la comunión de la iglesia (5:1-14)



Los líderes deben cuidar el rebaño de Dios
con la debida humildad (5:1-5).
Se exhorta a todos los santos a encontrar su
refugio y su fortaleza en Dios cuando
resisten al malo (5:6-11).
La epístola concluye con saludos (5:12-14).
Peculiaridades
Ideas claves o características



Los términos más importantes incluyen modo de vida, vivir,
hacer el bien, someterse, sufrimiento / sufrir, carne y espíritu,
gracia, salvación, esperanza, tiempo, fin, edad, gloria, y
glorificar.
Otra característica en la forma de enseñanza de Pedro es que
no se nota que haya una división marcada entre la doctrina y el
deber. Pedro pasa libremente del uno al otro. Al final de la carta
la describe como una “exhortación” (5:12).
Como ya se dijo, el tema radical es el sufrimiento como
cristianos, y cómo soportarlo de manera piadosa. Relacionado
con esto, Pedro recalca la idea del efecto que la vida y el
testimonio cristiano tiene sobre una sociedad impía.
Peculiaridades
Grandes Doctrinas en 1era Pedro






Teología y ética cristiana. Combina la instrucción teológica con el
consejo adecuado para la vida cristiana de tal modo que su carta es un
documento didáctico.
Menciona las características divinas de la santidad, bondad, fidelidad y
gracia.
Se refiere a la obra de Dios de elegir, regenerar, redimir y juzgar a su
pueblo.
Define la doctrina de Cristo revelando la divinidad, humanidad e
impecabilidad de Jesús, destacando además la resurrección y
ascensión de Cristo.
También habla del ministerio del Espíritu Santo, tanto en los tiempos de
los profetas del AT, como en la iglesia primitiva, y hasta el final de los
tiempos.
En cuanto a la ética cristiana, encontramos consejos prácticos para el
matrimonio, para el trabajo, para nuestra relación con el gobierno, para
el testimonio a los incrédulos, para el uso de los dones espirituales y
para el servicio de los pastores en la iglesia.
Peculiaridades
Pasajes famosos escritos en 1era Pedro












1:1-2 “elegidos según la presciencia de Dios Padre en santificación del Espíritu, para
obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo.”
1:5 “que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la salvación que
está preparada para ser manifestada en el tiempo postrero.”
1:10-12 “Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros…se les revelóque
no para sí mismos sino para nosotros, administraban las cosas que ahora os son
anunciadas””
1:15-16 “Como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra
manera de vivir; porque escrito está: Sed santos, porque yo soy santo”.
2:1-2 Desechando el pecado, desear la leche espiritual no adulterada.
2:4-8 Cristo es la Piedra Angular
2:9-10 Vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa…”
2:11 “…os ruego… que os abstengáis de los deseos carnales que batallan contra el alma”.
3:1-2 “Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos para que también los
que no creen a la palabra, sean ganados sin palabra por la conducta de sus esposas,
considerando vuestra conducta casta y respetuosa”.
3:15 estar preparado para dar razón de nuestra esperanza
4:1-5 “Baste ya el tiempo pasado para haber hecho lo que agrada a los gentiles”
4:12-13 No nos sorprendamos de las pruebas
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Segunda Epístola de Pedro
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Leer cap 23 de Jeffery
Libro “De Piedra en Piedra”
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2da Epístola Universal de
Pedro
Síntesis del
Nuevo Testamento
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Contenido de la Clase
Segunda Epístola Universal de Pedro



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


Introducción
Tema de 2da Pedro
Autor, fecha y lugar en que fue escrita
Destinatarios y propósito
Contenido de 2da Pedro
Resumen de 2da Pedro
Peculiaridades
 Palabras claves o ideas características
 Grandes Doctrinas
 Pasajes famosos
2da Pedro
Introducción – El Peligro de las
Herejías
 La palabra herejía viene del griego hairesis y significa


“una opinión escogida”.
Herejía es “una negación deliberada de la verdad
revelada que se une con la aceptación del error”.
Herejía no es lo mismo que “Cisma” (división).



la herejía es doctrinal en su esencia, y se opone a la fe
cristiana misma.
el cisma se opone al amor y no es doctrinal en su esencia.
2Pedro hasta Judas hablan sobre el peligro de las
herejías, lo cual era ya conocido en la Iglesia
primitiva.
2da Pedro
Introducción – Las Herejías en la Iglesia Primitiva





Desde los 40’s d.C. la iglesia se vió
amenazada por herejías destructoras.
Judaizantes en Antioquía – caldo de cultivo.
48 al 50 d.C. – concilio en Jerusalén.
50 d.C. Pablo escribe a los Gálatas.
55 d.C. Pablo escribe desde Efeso a los
Corintios para corregir el error de que no había
resurrección de los muertos (1Co.15:12).
2da Pedro
Introducción – Las Herejías en la Iglesia Primitiva




Despedida de Pablo en Mileto hablando a los ancianos de Efeso…
“que después de su partida entrarían lobos rapaces que no
perdonarían al rebaño y que de entre ellos mismos se levantarían
hombres perversos que arrastrarían a muchos de los discípulos”
(Hch.20:29,30).
Para el 60 al 63 d.C. Pablo (preso en Roma) escribió a los
Colosenses para contrarrestar el error de falsas enseñanzas
ritualistas, místicas y ascéticas.
(63-65d.C.) Pablo (en libertad) escribió a Timoteo y a Tito
prediciendo que en los postreros tiempos algunos apostatarán de
la fe escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de
demonios (1Ti.4:1).
(65-67d.C.) Y en su última carta que fue dirigida a su hijo en la fe,
Timoteo, predijo que las iglesias mismas degenerarían hasta el
punto de que no soportarían la sana doctrina sino que, teniendo
comezón de oír, se volverían de la verdad a las fábulas (2Ti.4:4).
2da Pedro
Introducción – Las Herejías en la Iglesia Primitiva





Las últimas epístolas universales, 2Pedro, Judas, Primera,
Segunda y Tercera de Juan, fueron escritas para resistir estas
tendencias hacia las falsas doctrinas dentro de la iglesia.
Es interesante que muchos de esos errores que combatieron los
apóstoles son vistos al día de hoy.
 “El error, como la naturaleza humana, no varía mucho a través de
los siglos. “
 “Los letreros cambian; los errores persisten”.
En el caso del Apóstol Pedro, él estaba muy preocupado por los
falsos maestros que se estaban infiltrando en Asia Menor.
Aunque estos falsos maestros ya estaban causando daño, Pedro
esperaba que sus doctrinas heréticas y sus vidas inmorales
resultasen más dañinas en el futuro.
“testamento” o “último deseo” (1:13–15), escribió para advertir a
sus amados creyentes en Cristo acerca de los peligros doctrinales.
Tema central de 2da Pedro
“Exhortación a los cristianos a guardarse de los falsos maestros concentrándose
en el verdadero conocimiento de Dios y viviendo como aquellos que esperan la
venida del Señor Jesucristo.”

Los falsos maestros. (solamente comparable
al libro de Judas).





La descripción de los falsos maestros es genérica
Describe el carácter inmoral no sus doctrinas.
El “conocimiento” (aparece 16 veces).
Vida de piedad.
La segunda venida de Cristo. Alentarlos por
la aparente “dilación”.
Autor: el Apóstol Pedro

La evidencia interna de la epístola apoya la
idea de que el autor fue el Apóstol Pedro.




En 1:1 dice que el autor es el apóstol Pedro.
En 3:1 el autor se refiere a su primera carta.
En 1:14, se refiere a las predicciones del Señor
acerca de su muerte (Jn. 21:18,19);
Y en 1:16–18, el clama haber sido testigo en la
Transfiguración (Mat. 17:1–4).
Autor: el Apóstol Pedro
Algunos que dudan sobre el autor

los padres de la Iglesia, se tardaron en aceptar esta epístola como parte del
canon del Nuevo Testamento.


La carta de 2Pedro no es citada por los padres de la Iglesia sino hasta que
Orígenes, cerca del comienzo del siglo III se refiere a ella..


Problemas con muchos apócrifos de la época. Finalmente se aprobó en el canon.
Heródoto, es citado solamente una vez en el siglo que precedió a su obra, y solamente
es citado dos veces en el siglo siguiente. De igual manera Tucídides no es tan citado
hasta segundo siglo después de su composición.
Estilos literarios diferentes. 1Pedro tiene un estilo de presentación fluido y pulido.
En 2Pedro el estilo es abrupto y el significado de muchas palabras es oscuro.



Pedro escribió su primera carta utilizando un amanuense, Silvano (1Pe.5:12).
En 2Pedro, Pedro quizás utilizó un diferente amanuense o escribió la carta por sí mismo.
Recordemos que el griego era una segunda lengua para Pedro.
Las cartas hablan de temas diferentes. 1Pedro fue escrita para consolar a cristianos que
estaban sufriendo mientras que 2Pedro fue escrita para exponer y frenar a los falsos
maestros. Además de esto, podemos encontrar grandes similitudes en el vocabulario de
ambos libros. La salutación “gracia y paz os sean multiplicadas” es esencialmente la
misma en ambos. El autor utiliza las palabras “preciosa”, “virtud”, “desechar”, y “testigo”,
para mencionar algunos pocos ejemplos.
Vocabulario en común 1&2Pedro
1 Pedro
Paralelo
2 Pedro
1:10-12
Inspiración del Antiguo Testamento
1:19-21
1:2
Doctrina de la elección
1:10
1:23
Doctrina del nuevo nacimiento
1:4
2:11-12
Necesidad de santidad
1:5-9
3:19
Ángeles pecadores en prisión
2:4
3:20
Noé y su familia protegidos
2:5
4:2-4
Inmoralidad y juicio
2:10-22
4:7-11
Exhortación a vivir como cristiano
3:14-18
4:11
Doxología
3:18
“Hay más similitud de vocabulario entre 1&2 Pedro que entre
1Timoteo y Tito que fueron de Pablo hablando del mismo tema.”
¿Cómo aceptarían los padres de la Iglesia dentro del canon sagrado una epístola
que fue escrita por alguien que decía él mismo ser Simón Pedro, y que realmente
fuera un impostor o un secretario haciéndose pasar por Pedro. ¿Sería un engaño
de esta magnitud inspirado por el Espíritu Santo?
Fecha (67 – 68 d.C.)
Lugar: Roma, antes de su martirio

Fecha: Los que dudan que Pedro fuera el autor especulan que
quien escribió esta carta lo hizo entre el año 100 hasta el 150.
Pero los que pensamos que Pedro fue el autor creemos que
lógicamente tuvo que haber escrito poco antes de su muerte
entre el 67 al 68 d.C.

Pedro no dice explícitamente dónde él se encontraba cuando
escribió esta carta como lo hace al escribir su primera carta (1
Pe. 5:13). El consenso de los estudiosos parece indicar que
Pedro escribió esta carta desde una prisión en Roma, poco
tiempo antes de su muerte. Luego de esta carta, Pedro fue
martirizado en una cruz, según la tradición, crucificado boca
abajo.
Destinatarios: ¿Dónde estaban? (2Pe.3:1)
“Extranjeros de la dispersión” en:
Ponto, Galacia, Capadocia, Asia, Bitinia
Bitinia Ponto
Asia
Capadocia
Galacia
Propósito de 2Pedro
Advertir y vencer en contra de los falsos maestros



Pedro dirige dos cartas a los cristianos del Asia Menor de la
misma manera que Pablo escribe dos cartas a los
tesalonicenses y a los corintios.
 Y así como Pablo muestra su interés y preocupación espiritual
por estos creyentes, Pedro también manifiesta ser un padre
espiritual de sus lectores de la primera carta, y ahora completa si
obra redactando otra epístola en la cual alerta a los creyentes
contra los peligros de los falsos maestros que se han infiltrado
en las comunidades cristianas.
Pedro escribe con el propósito de exponer, atacar y derrotar la
invasión de los falsos maestros dentro de la iglesia.
Pedro intenta instruir a los cristianos en cómo saber defenderse
en contra de los falsos maestros y sus vidas inmorales.
Contenido de 2da Pedro
1:1-11
Conozcan su salvación
1:12-21 Conozcan la Escritura
2:1-22
Conozcan sus adversarios, los falsos maestros
3:1-18
Conozcan sus profecías, la certeza de la
segunda venida del Señor
Resumen de 2Pedro
A. Conozcan su salvación (1:1-11)


Saludo del autor (1:1-2): el conocimiento, que se basa en la fe.
 Es probable que el conocimiento que habla Pedro aquí incluya
las cosas futuras que tienen que ver con gran parte de esta
carta.
 Pero Pedro inicia la primera sección de la carta hablando de la
importancia del conocimiento nuestro Señor (1:2, 3b, 8), y del
conocimiento nuestra salvación en general (toda nuestra vida de
piedad).
Practicar estas gracias cristianas nos ejercitará en el
conocimiento de nuestro Dios y de nuestra salvación, y además :
 nos hará fructíferos (1:8),
 nos hará más santos (1:9,10)
 y nos dará seguridad de salvación (1:11).
Resumen de 2Pedro
B. Conozcan la Escritura (1:12-21)

Pedro es una autoridad, fue un testigo.


Transfiguración, cuando el Padre aprobó al Hijo,
fue un evento que sirvió para asegurar el
cumplimiento de la promesa del regreso de Cristo,
y de toda la gama de revelación profética que tiene
su origen en el Espíritu Santo (1:12-21).
De ahí la importancia de aferrarnos a la Escritura
que nos queda como testimonio de lo que Dios
habló por sus profetas.
Resumen de 2Pedro
C. Conozcan sus adversarios, los falsos profetas (2:1-22)


Penosamente hay una falsa revelación que no viene
de Dios y que está compitiendo en contra de la
verdad. Pero así como Dios juzgó a los falsos
profetas del pasado, así también juzgará a los falsos
maestros que surgirán.
Y así como Dios libró del juicio a su pueblo fiel en los
días del AT, de la misma manera librará a los santos
de esta dispensación (2:1-9). Los falsos maestros
son descritos en términos de su inmundicia,
arrogancia, dureza, avaricia, esclavitud desesperada
del pecado y ruina final (2:10-22).
Resumen de 2Pedro
D. Conozcan sus profecías, la certeza de la segunda venida del Señor
(3:1-18)



Recuerden las palabras dichas por los profetas y por el Señor
Jesucristo, sabiendo que en los postreros tiempos vendrían
burladores que negarán y querrán ridiculizar la verdad del
regreso de Cristo (3:1-4).
Ese mismo Dios que juzgó a la tierra en tiempos antiguos a
través del diluvio destruirá el orden presente por medio del
fuego, dando así lugar a los cielos nuevos y nueva tierra en los
cuales mora la justicia (3:5-13).
La epístola concluye con una exhortación a ser diligentes en la
búsqueda de la santidad y crecer en la gracia y en el
conocimiento de Cristo. En esta parte Pedro elogia las epístolas
de Pablo (3:14-18).
Peculiaridades
Ideas claves o características



Es la epístola que más concretamente expone sobre el tema de
los falsos maestros.
 Los falsos maestros rehúsan aceptar la segunda venida del
Señor, lo cual significa juicio para ellos, por lo que sin esta
amenaza ellos se sienten seguros en su maldad.
Su parecido con Judas ha traído debates sobre quién copió a
quién, ya de los 25 versículos que tiene la carta de Judas, 19 de
los mismos tienen un paralelo en 2Pedro.
La palabra “conocimiento” o sus variantes aparece unas 16
veces en estos 3 cortos capítulos. La solución principal que
Pedro propone para contrarrestar a los falsos maestros es el
conocimiento de la verdadera doctrina.
Peculiaridades
Grandes Doctrinas en 2da Pedro



El conocimiento de Dios, la ética y la escatología son los
intereses dominantes mezclados con los elementos de
advertencia contra los falsos maestros que ignoran las lecciones
del pasado, que al presente están abusando de la gracia de
Dios, y que enfrentan la perspectiva de un juicio cierto.
En cuanto a la escatología menciona la segunda venida del
Señor (3:1-7) y la futura destrucción del mundo por fuego (3:813)
El origen divino de las Escrituras, que proceden de la inspiración
del Espíritu de Dios (1:20-21).
 Pedro reconoce las cartas de Pablo como inspiradas por Dios y
las compara como iguales al resto de la Escritura (3:15,16).
Peculiaridades
Pasajes famosos escritos en 2da Pedro







El ejercicio de las gracias espirituales (1:3-11)
La Escritura es inspirada por Dios y no es de interpretación
privada (1:19–21)
La referencia a las Escrituras y las cartas de Pablo (3:15,16)
El capítulo 2: los falsos maestros.
 2:20-21 mejor no haber conocido, que conociendo apostatar.
“Para el Señor un día es como mil años, y mil años como un día”
(3:8).
“El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por
tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo
que ninguno perezca, sino que todos procedan al
arrepentimiento” (3:9).
Creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor
Jesucristo (3:18)
Próximos temas
9 de marzo
•
•
•
Epistolas de Juan (1-2-3)
Leer 1-2-3 de Juan
Leer cap 24 de Jeffery
Libro “De Piedra en Piedra”
www.ibsj.org
Epístolas Universales de Juan
Síntesis del
Nuevo Testamento
Arturo Pérez
www.ibsj.org
Contenido de la Clase
Epístolas Universales de Juan







Introducción
Tema de cada epístola
Autor, fecha y lugar en que fueron escritas
Destinatarios y propósitos
Contenido de cada epístola
Resumen de cada epístola
Peculiaridades
 Palabras claves o ideas características
 Grandes Doctrinas
 Pasajes famosos
Las epístolas de Juan
Introducción – Trasfondo histórico




Aunque Juan era un anciano avanzado en edad al momento de
escribir estas epístolas, él estaba ministrando activamente a las
iglesias de Asia Menor.
El era el único apóstol sobreviviente que estuvo íntimamente
cerca de Jesús a lo largo de Su ministerio terrenal, muerte,
resurrección y ascensión.
Los Padres de la Iglesia (Justino Martir, Ireneo, Clemente de
Alejandría, Eusebio) dicen que vivió en Efeso en Asia, llevando
un intenso programa evangelístico, supervisando las tantas
iglesias que se habían levantado, y conduciendo un ministerio
escrito (Evangelio y Apocalipsis).
Como ultimo apóstol que era, el testimonio de Juan era de
reverente e incuestionable autoridad en medio de las iglesias.
Las epístolas de Juan
Introducción – Herejías Gnósticas

Efeso, centro intelectual de Asia.


Pablo predijo falsos maestros(Hch.20:28-31)
Gnósticos (conocimiento); platonismo.



Espíritu: “bueno”; Cuerpo: “malo”.
Docetismo: “parecía” que era un cuerpo, pero era un
espíritu o fantasma. 1Jn.1:1-4; 4:2,3
Cerinto: (Según Ireneo) Negaba que Cristo vino en la
carne, sino que entró en el Jesús humano en el bautismo
y salió antes de morir.

Atenta contra la humanidad de Cristo y Su sacrificio
expiatorio; y alienta el ascetismo para tratar mal el cuerpo.
Las epístolas de Juan
Introducción – Herejías Gnósticas

Los falsos maestros concluyeron que:






el pecado cometido en el cuerpo físico no importaba;
que una indulgencia en la inmoralidad era permisible;
uno podía negar que el pecado existiera (1Jn.1:8-10)
y rechazar la ley de Dios (1Jn.3:4).
Juan: Este es el amor a Dios, que guardemos sus
mandamientos; y sus mandamientos no son
gravosos (5:3).
Una de las características de los falsos maestros es
la falta de amor, especialmente en la manera en que
reaccionan ante cualquiera que rechace su forma de
pensar (1Jn.3:10-18).
Tema central de 1era Juan
Un llamado a evaluarse a la luz de los fundamentos de la fe, esto es, sana
doctrina, obediencia, y amor, para ayudar a creyentes atacados por falsos
maestros, a que tengan gozo, santidad y seguridad en Cristo Jesús.


Al ir a los fundamentos de la fe, los lectores
de esta carta podrán probar quién es un falso
maestro o quién es el verdadero.
Fundamentos de la fe:



Fe verdadera en Jesús (sana doctrina) (1Jn.1:1-4)
Obediencia a Sus mandamientos (1Jn.1:6; 2:4,6)
Amor a Dios y a nuestros hermanos (1Jn.3:23, 24).
Tema central de 1era Juan
Un llamado a evaluarse a la luz de los fundamentos de la fe, esto es, sana
doctrina, obediencia, y amor, para ayudar a creyentes atacados por falsos
maestros, a que tengan gozo, santidad y seguridad en Cristo Jesús.

Fundamentos de la fe:




Fe verdadera en Jesús (sana doctrina) (1Jn.1:1-4)
Obediencia a Sus mandamientos (1Jn.1:6; 2:4,6)
Amor a Dios y a nuestros hermanos (1Jn.3:23, 24).
Para que tengan:



Gozo (1:4)
Santidad (2:1)
Seguridad (confianza) (5:13)
Tema central de 2da Juan
“Un llamado a los fundamentos de la fe y al uso
adecuado de la hospitalidad cristiana”.

Fundamentos de la fe




Adherencia a la verdad (sana doctrina) (2Jn.4)
Adherencia al amor (2Jn.5)
Adherencia a la obediencia (2Jn.6).
Y al uso adecuado de la hospitalidad





No estamos llamados a una aceptación universal de cualquiera que clame ser
un creyente.
El amor debe tener discernimiento.
La hospitalidad y la amabilidad deben concentrarse en aquellos que se
adhieren a los fundamentos de la fe.
De lo contrario, los cristianos estaríamos ayudando a los falsos maestros
La Sana doctrina debe servir como la prueba del cristianismo genuino y como
la base de la separación entre aquellos que profesan ser cristianos y aquellos
que realmente lo son (1Jn.10,11; comp. Rom. 16:17; Gal. 1:8,9; 2 Ts. 3:6,14;
Tit. 3:10).
Tema central de 3era Juan
“Recomendación del uso correcto de la hospitalidad cristiana y la
condenación por faltar a ese uso correcto de la hospitalidad”.

2&3 Juan tratan tema común: hospitalidad.
Pero de diferentes perspectivas:


2 Juan condena a los que hospedan a falsos
maestros.
3 Juan condena al que NO hospeda al siervo de
Dios.



Caso Diótrefes
Buen ejemplo de Gayo
Buen testimonio de Demetrio
Autor: el Apóstol Juan



Las epístolas no identificas al autor, pero el
testimonio de la iglesia las adjudica al Apóstol Juan
(ver Lucas 6:13,14).
Solo alguien tan conocido y con el estatus y
preeminencia que tenía Juan en la iglesia, pudo
haber escrito una carta con tanta autoridad,
esperando obediencia de sus lectores, y sin tan
siquiera identificarse al principio de la misma como
su autor (por ejemplo ver 1Jn. 4:6).
Como era conocido, sólo firmó como “EL anciano” en
2&3 de Juan.
Fecha (90 – 95 d.C.)
Lugar: Efeso, en Asia Menor.




La tradición de la Iglesia consistentemente identifica a Juan en
un momento de avanzada edad viviendo activamente y
escribiendo desde Efeso en Asia Menor.
El tono de la epístola soporta la evidencia de que el autor era un
anciano en edad comparado con sus lectores (por ejemplo,
“hijitos”— 1Jn.2:1,18,28).
Otro punto que hace pensar que la fecha tuvo que ser al final del
siglo I es el tema de la herejía que Juan combate, lo cual refleja
los inicios del Gnosticismo que apareció en los últimos 30 años
del siglo I.
Y debido a que Juan no menciona nada acerca de la
persecución bajo el emperador Domiciano, la cual comenzó para
el 95 d.C., es posible que hayan sido escritas entre el 90 y el 95
d.C.
Destinatarios Propósito de 1 Juan

Ninguna de las cartas da algún indicio de quiénes son los
destinatarios, pero se acepta que estas cartas fueron dirigidas
principalmente a iglesias de Asia Menor sobre las que Juan
ejerció su ministerio apostólico.

Propósito 1 Juan
Los falsos maestros (gnosticismo) estaban dañando la sana
doctrina y la vida de estos cristianos a quienes Juan tanto
amaba. Por esto ellos habían perdido su confianza y certeza en
la fe, habían perdido su gozo, y estaban confundidos por estos
falsos maestros.
Por eso Juan reitera 3 propósitos para lo cual él dice haber
escrito su carta:
 El Gozo. “Para que vuestro gozo sea cumplido” (1:4);
 La Santidad. “Para que no pequéis” (2:1);
 La Seguridad. “Para que sepáis que tenéis vida eterna” (5:13).


Destinatarios Propósito de 2 Juan

Destinatarios.


Los mismos de 1 Juan. Iglesias en Asia Menor.
Propósito 2 Juan

Aparte de reiterarles el permanecer en los
fundamentos de la fe (sana doctrina, amor y
obediencia), Juan les escribe para advertirles
cómo deben ejercer su deber de ser hospitalarios,
con discernimiento, no recibiendo a los falsos
maestros.
Destinatarios Propósito de 3 Juan

Destinatarios.


Del mismo grupo de iglesias de Asia Menor, un
individuo particular de una de ellas: GAYO.
Propósito 3 Juan


Dar testimonio de lo que es el buen ejemplo de la
hospitalidad que mostraba Gayo como un digno
representante del evangelio (3Jn. 6–8)
y para condenar las acciones pecaminosas de
Diótrefes que no hospedaba a fieles misioneros
itinerantes (3Jn. 10).
Contenido de 1era Juan
1:1-10
Vida y luz
2:1-14
Amor hacia los demás cristianos
2:15-17 No amar al mundo
2:18-29 Advertencias contra los anticristos
3:1-24
Justicia y amor
4:1-6
Probar a los espíritus
4:7-21
Amor de Dios
5:1-21
Fe en el Señor Jesucristo
Resumen de 1Juan (1 de 2)

La introducción presenta el conocimiento de la palabra de vida encarnada
(Cristo Jesús) como base necesaria para tener comunión con Dios (1:1-4)








Nótese que Juan introduce diciendo que ellos habían visto, oído y palpado con
sus manos. Porque Jesucristo no era un espíritu, El vino en carne, era hombre y
Dios.
Para mantener esa condición de creyente se deben verificar ciertas
condiciones. Andar en luz, tener comunión unos con otros, reconocer y
confesar nuestros pecados amparados en la expiación de Cristo. (1:5-2:2)
La prueba de que se conoce y ama a Dios está en la obediencia (2:3-11).
Al tener ciertos beneficios espirituales (2:12-14) los lectores deben amar al
Padre en vez de al mundo (2:15-17).
Las influencias de los anticristos amenazan a la iglesia (2:18-25), pero
existe un antídoto contra la falsa enseñanza – la unción divina que da
discernimiento espiritual (2:26-27).
El permanecer en Dios trae justicia y una disposición favorable para la
venida del Señor (2:28-29).
La venida del Señor significará parecerse a Cristo, mientras que la
esperanza de su venida tiene un poder purificador (3:1-3).
Una vida que se caracteriza por permanecer en Cristo produce libertad del
dominio del pecado (3:4-10).
Resumen de 1Juan (2 de 2)








Los hermanos tienen la obligación de amarse unos a otros (3:1118).
El permanecer da confianza en la oración (3:19-24).
La encarnación es la prueba entre la verdad y el error (4:1-6).
El amor hacia los hermanos está basado en el amor de Dios por
ellos (4:7-12).
El amor perfecto elimina el temor y lo prepara a uno para el día
del juicio (4:13-21).
La fe tiene poder para vencer al mundo (5:1-5)
Dios ha dado suficiente testimonio respecto a su Hijo como para
garantizar la fe (5:6-12).
La conclusión se trata de las certezas que da la fe en términos
de la oración, de la restauración del hermano, del conocimiento,
y de la posesión de una nueva vida en Cristo (5:13-21).
Contenido/resumen de 2da Juan
vv. 1-3
I. La Base de la Hospitalidad Cristiana
vv. 4-6
II. La Conducta de la Hospitalidad Cristiana
vv. 7-11 III. Los Límites de la Hospitalidad Cristiana
vv. 12-13 IV. Las Bendiciones de la Hospitalidad
Cristiana
Contenido/resumen de 3era Juan
vv. 1-8
I. Los Mandamientos con Respecto a la
Hospitalidad Cristiana
vv. 9-11
II. Los Mandamientos con Respecto a la
Violación de la Hospitalidad Cristiana
vv. 12-14 III. La Conclusión Respecto a la Hospitalidad
Cristiana
Peculiaridades
Ideas claves o características

1Juan






La repetición. El autor vuelve una y otra vez a ciertas ideas ytérminos principales, tales
como luz, verdad, creer, amor y justicia, pero con énfasis cambiantes.
Simplicidad de las oraciones. Para los estudiantes de griego, esta es la carta menos
complicada de leer, por la sencillez y claridad de sus oraciones y sintaxis.
1Juan se desenvuelve en un tono cálido, amante, como cuando un padre habla
tiernamente en una conversación íntima con sus hijos.
1 Juan también es bastante “pastoral”, escrita desde el corazón de un pastor que tiene
ciertas preocupaciones por sus ovejas. Como pastor, Juan comunicaba a su rebaño
algunos principios muy básicos y esenciales de la fe.
Hay mucho parecido entre 1 Juan y el evangelio de Juan. Vocabulario: Padre, Hijo,
Espíritu, principio, Palabra o Verbo (Logos), Paracleto, creer, vida, eterno, amor,
permanercer, guardar, mandamiento, verdadero, conocer, tener, nacer, testificar, luz,
oscuridad, mundo, pecado, diablo.
2 & 3 de Juan


2&3 de Juan representan en el NT el modelo más cercano de lo que era una carta
convencional en el mundo contemporáneo Greco-Romano, ya que fueron dirigidas a uno
o más individuos.
Estas dos cartas son las epístolas más cortas en el NT, conteniendo cada una de ellas
unas 300 palabras giegas. Cada una de estas cartas cabe en un solo pliego de papiro
(ver 3 John 13).
Peculiaridades
Grandes Doctrinas

1Juan

La cristología es utilizada para ser refutada del error, de allí
el énfasis en la encarnación y en la redención por la sangre.






No se hace énfasis en la resurrección.
Parácleto (abogado) (1Jn.2:1). Es un término interesante
donde aprendemos que Jesucristo intercede por nosotros ya
que él es la propiciación por nuestros pecados.
Confesión de pecados (1Jn.1:5-10).
Aborrecer la mundanalidad (1Jn.1:15-17).
Ahora somos hijos de Dios (1Jn.3:1-3).
2 & 3 de Juan

La hospitalidad cristiana y el buen discernimiento en el uso
de ella.
Peculiaridades
Pasajes famosos escritos

1Juan














1Jn.1:9 Confesar nuestros pecados
1Jn.2:1 Si alguno hubiere pecado, abogado tenemos…
1Jn.2:4 El que no guarda sus mandamientos.
1Jn.2:6 El que dice que permanece en él debe andar como él anduvo.
1Jn.2:15 No améis al mundo
1Jn.3:1 Mirad cuál amor nos ha dado el Padre…
1Jn.3:8 El que practica el pecado es del diablo…
1Jn.3:18 No amemos de palabra… sino de hecho y en verdad
1Jn.4:8 El que no ama no ha conocido a Dios porque Dios esamor
1Jn.4:19 Nosotros le amamos a él, porque él nos amó primero.
1Jn.5:13 Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que
sepáis que tenéis vida eterna, y para que creáis en el nombre del Hijo deDios.
1Jn.5:20 “…y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida
eterna.”
1Jn.5:21 “Hijitos, guardaos de los ídolos”.
2 & 3 de Juan


2Jn.10 “Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recibáis en casa, ni ledigáis:
¡Bienvenido!
3Jn.11 “Amado, no imites lo malo, sino lo bueno. El que hace lo bueno es de Dios; pero el que hace lo
malo, no ha visto a Dios”.
Epístola Universal de Judas
Síntesis del
Nuevo Testamento
Arturo Pérez
www.ibsj.org
Contenido de la Clase
Segunda Epístola Universal de Judas
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Introducción
Tema Central de Judas
Autor, fecha y lugar en que fue escrita
Destinatarios y propósito
Contenido & Resumen de Judas
Peculiaridades
 Palabras claves o ideas características
 Grandes Doctrinas
 Pasajes famosos
Judas: “Los Hechos de los Apóstatas”
Introducción
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Judas es la última de las 8 epístolas generales o universales
Título por su autor (Jud.1:1), uno de los cuatro medio hermanos de
Cristo (Mat.13:55; Mr.6:3).
Es la 4ta epístola más corta del NT (Filemón, 2 Juan, y 3 Juan).
La palabra “apostasía” no es mencionada por Judas, sin embargo este
es el tema que trata: los apóstatas.
Apostasía = “apartarse”
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acusaban a Pablo que enseñaba “a todos los judíos que están entre los
gentiles a apostatar de Moisés, diciéndoles que no circunciden a sus hijos, ni
observen las costumbres” (Hch.21:21).
Pablo en 2Tes.2:3 donde dice que el Señor no puede venir sin que antes se
manifieste “la apostasía”
1Tim.4:1 “el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos
apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de
demonios…”
apostasía implica una profesión de la fe que se abandona de manera
deliberada, destinados de antemano a condenación (Jud.4).
Judas
Trasfondo histórico
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Judas escribió en una época (68 al 70 DC)
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el cristianismo estaba bajo un severo ataque político de
Roma
y una agresiva influencia de apóstatas gnósticos
25 años más tarde Juan los combate en sus epístolas.
A excepción del apóstol Juan, para el año 70DC, los
apóstoles ya habían sido martirizados, y el
cristianismo era en cierta manera vulnerable.
Es por esto que Judas hace este vehemente llamado
a la iglesia a pelear, para “contender ardientemente
por la fe que ha sido una vez dada a los santos”
(Jud.3).
Tema central de Judas
“Un llamado a los cristianos a la confrontación de los falsos maestros y a la
defensa de la fe verdadera que contrasta el error mediante una vida de piedad”.
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Es un llamado o exhortación a los cristianos (Jud.3)
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A la confrontación (Jud.3 “que contendáis ardientemente”).
Contra los falsos maestros (Jud.4, 10, 12-16, 19)
A la defensa de la fe verdadera (Jud.3 “que contendáis…
por la fe que ha sido una vez dada a los santos”).
Contrastando el error por una vida de piedad (Jud. 20, 21)
“Pero nosotros: edificamos sobre la fe, oramos en el
Espíritu, nos conservamos en el amor de Dios, esperamos
la misericordia de Jesucristo para vida eterna”.
Tema central de Judas
“Un llamado a los cristianos a la confrontación de los falsos maestros y a la
defensa de la fe verdadera que contrasta el error mediante una vida de piedad”.
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El mensaje de Judas es muy importante: “la sana doctrina y la
práctica piadosa van de la mano; por tanto el error debe ser
resistido y expuesto”.
El escribió para condenar a los apóstatas y urgir a los creyentes
a contender por la fe que nos ha sido dada. Judas hace una
llamado al discernimiento por parte de la iglesia y a la defensa
de la verdad bíblica.
Judas siguió el ejemplo de los apóstoles y del Señor Jesucristo:
 El Señor Jesucristo pidió que nos guardáramos de los falsos
profetas (Mat. 7:15 y sigt.; 16:6–12; 24:11 y sigt.);
 Pablo advirtió la presencia de los lobos rapaces: (Hech.
20:29,30; 1 Tim. 4:1; 2 Tim. 3:1–5; 4:3,4);
 Pedro dedicó parte de su carta a este tema: (2 Pe. 2:1,2; 3:3,4).
Autor: Judas, hermano de Jacobo
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Judá (hebreo) o Judas (griego) era un nombre común en Palestina (mencionan 8
NT), el autor que escribió esta epístola general ha sido aceptado como Judas, el
medio hermano de Cristo, que también era hermano de Jacobo (Santiago), líder
de la iglesia en Jerusalén.
No se trata de Judas Iscariote hijo de Jacobo (Lucas 6:16; Hch. 1:13), el traidor.
No es Judas Tadeo apóstol del Señor Jesucristo (Lc.6:16; Hch.1:13) ya que el
autor de Judas no se identifica como apóstol, y habla de los apóstoles en
tercera persona excluyéndose de ese grupo (Jud.17).
El autor de esta epístola se hace llamar Judas “el hermano de Jacobo”.
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Jacobo el hermano de Juan ya había muerto en Hech.12
el “hermano de Jacobo” tenía que referirse a alguien tan conocido como Jacobo, el líder
del Concilio de Jerusalén (Hch.15) y también medio hermano de Jesús (Gal.1:19).
La salutación de Judas es similar a la de Jacobo (Santiago).
Aunque Judas había rechazado a Jesús como Mesías anteriormente (Juan 7:19), él se convirtió a Jesucristo conjuntamente con otros de sus hermanos
después de la resurrección de Cristo (Hch. 1:14; 1Co.15:7).
A causa de su relación con Jesús, y habiendo sido testigo del Cristo resucitado, y
a causa del contenido de esta epístola, su carta fue aceptada universalmente
dentro del canon bíblico como Palabra de Dios.
Fecha: 68 – 70DC
Lugar: Desconocido (Jerusalén?)
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Al no mencionar nada de la destrucción de Jerusalén en el 70
DC, es muy posible que Judas haya escrito su epístola después
de 2 Pedro, entre el 68 y el 70 DC, antes de la destrucción de
Jerusalén.
Existe la posibilidad de que haya sido escrita entre el 70 al 80DC
pero no tenemos ningún argumento para probarlo.
Pablo menciona que los hermanos del Señor y los demás
apóstoles tenían esposas (1 Cor. 9:5) que aparentemente los
acompañaban en sus viajes misioneros, así que es posible que
Judas estuviera en cualquier lugar al escribir esta carta. Pero al
pensar en sus destinatarios y en que su hermano Jacobo
ministraba en la Iglesia en Jerusalén, es probable que también
Judas haya escrito desde Jerusalén.
Destinatarios y Propósito de Judas
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Destinatarios: No conocemos la identidad y ubicación exacta de
los destinatarios porque Judas no lo especifica en la carta. (“se
perdió el sobre”)
 Se estila que Judas no escribió a ninguna iglesia en particular,
sino a “la iglesia universal”.
 Por el contenido de la carta, sus lectores serían principalmente
judíos convertidos debido a la gran cantidad de ilustraciones que
Judas utiliza del Antiguo Testamento y de la tradición judía.
El propósito es bien claro en la carta. Judas quería escribirles
acerca de la salvación que tienen en común pero en lugar de
eso, dice que le ha sido necesario escribirles para “exhortarles a
contender ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a
todos los santos” (Jud.3).
 Judas se propone fortalecer a los cristianos instándolos por
medio de una vehemente exhortación a combatir a los falsos
maestros.
Contenido & Resumen de Judas
v.1-2
I. Salutación
v.3-4
II. Propósito de la carta: La declaración de guerra en contra de los apóstatas
v.5-7
III. Ejemplos de la historia en la condenación final de los apóstatas
 Israel incrédula en Egipto (v.5)
 Ángeles malos (v.6)
 Sodoma y Gomorra (v.7)
v.8-16
IV. La Denuncia en contra de los Apóstatas
Ejemplos:
 Soñadores (v.8)
 Miguel y Satanás (v.9-10)
 Caín, Balaam y Coré (v.11)
Descripciones de los apóstatas de esa época:
 Semejantes a desastres los desastres de la naturaleza (v.12-13)
 Impíos que serán juzgados por Jesús y sus santos (v.14-15)
 Murmuradores (v.16)
v.17-23
V. Exhortación a los Creyentes a Defenderse en Contra de los Apóstatas
 Recuerden el evangelio (v.17-18)
 Huyan de los herejes (v.19)
 Perseveren y oren (v.20-21)
 Demuestre misericordia (v.22-23)
v.24-25
VI. Doxología de Judas
Peculiaridades
Ideas claves o características
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Judas está repleto de ilustraciones históricas del Antiguo Testamento que incluyen:
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Además de las citas del AT, Judas cita muchas fuentes extra-bíblicas como 1 Enoc (v. 14) y
las Asunciones de Moisés (v. 9) para probar sus aseveraciones.
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El Exodo de Isarael saliendo de Egipto (v.5)
La rebelión de Satanás (v.6)
Sodoma y Gomorra (v.7)
La muerte de Moisés (v.9)
Caín (v.11)
Balaam (v.11)
Coré (v.11)
Enoc (v.15-15)
Adán (v.14)
inspirado por el Espíritu Santo (2Ti.3:16; 2Pe.1:20,21).
Pablo citó fuentes externas (Hch.17:28; 1Cor.15:33; Tit.1:12).
Judas se toma el tiempo de describir el carácter de los apóstatas y de susactividades
impropias (vv. 4,8,10,16,18,19) en lugar de hablar de sus falsas doctrinas.
También Judas toma prestado las ilustraciones de los fenómenos de la naturaleza(vv.
12,13).
La apostasía que trata Judas (vs. 4-18) es un paralelo muy cercano a 2 Pedro 2:1 – 3:4).
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2 Pedro anticipa la venida de los falsos maestros (2Pe.2:1,2; 3:3), mientras que Judas más bien trata
con su llegada (Jud.4, 11,12,17,18).
Judas cita directamente 2Pe.3:3 y reconoce que esta referencia viene de un apóstol (Jud.17,18).
Peculiaridades
Grandes Doctrinas en Judas
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Judas no es una carta doctrinal, sino más
bien una exhortación vehemente que insta la
defensa de la sana doctrina.
Expone el tema de los falsos maestros,
denunciando sus hechos impíos, pero no
entra a enseñar una doctrina específica.
Peculiaridades
Pasajes famosos escritos en Judas
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Judas 3. Su propósito a que “contendáis ardientemente
por la fe que ha sido una vez dada a los santos”.
Judas 6. Los ángeles que no guardaron su dignidad.
Judas 11 “el camino de Caín; el error de Balaam;
perecieron en la contradicción de Coré”.
Judas 12-13. La comparación con los fenómenos
naturales.
Judas 14-15. La profecía de Enoc acerca de la segunda
venida del Señor a juzgar el mundo con sus santos.
Judas 24-25 La más hermosa y consoladora doxología
del NT
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