Castro Pérez Alejandra Teorías de la significación 21/10/2019 Tarea #7 Metodología hermenéutica John B. Thompson, estadounidense nacido en 1950, estudió sociología en el Reino Unido e inició su investigación en Jesus College de la Universidad de Cambridge, centro en el que desarrolla su carrera docente como profesor de sociología. Una de sus obras es Ideología y cultura moderna (1993), donde nos habla de la cultura desde su concepción clásica, antropológica y estructural, la ideología y la comunicación masiva, hasta llegar a la metodología de la investigación. El autor se enfoca en el análisis de formas simbólicas, que define como las construcciones significativas que necesitan de una interpretación, estas pueden ser textos, acciones y expresiones. La metodología que él utiliza es la “hermenéutica profunda”, donde el objeto de análisis es una construcción simbólica significativa que necesita de una interpretación. “La hermenéutica puede adaptarse con facilidad para analizar la ideología y la comunicación de masas”. (Thompson, J, 1993, p.396). Para el análisis sociohistórico, el autor nos dice que los sujetos que forman parte del mundo social, también se apropian de tradiciones históricas, por ende, son parte de la historia quitándoles el papel de observadores o espectadores, pues la experiencia humana es siempre histórica. La hermenéutica enfatiza el hecho de que los sujetos están dentro de tradiciones históricas y al mismo tiempo, toma en cuenta los rastros simbólicos. En la investigación social, el proceso de interpretación deber ser a través de métodos explicativos. “La explicación y la interpretación no deberían ser consideradas, como a veces se hace, como términos mutuamente excluyentes (...) más bien, pueden tratarse como complementarios (...) en un marco hermenéutico único” (Thompson, J, 1993, p.404). Por otro lado, en la investigación o análisis cultural, se basa en el estudio de las formas simbólicas en relación con los contextos y procesos históricos de un momento determinado. El autor lo puntualiza como el “estudio de la constitución significativa y de la contextualización social de las formas simbólicas” (Thompson, J, 1993, p.405). El análisis de la ideología también juega un papel importante en la hermenéutica profunda, pues es considera una forma particular de esta, ya que, plantea interrogantes sobre el uso de las formas simbólicas y las relaciones de interpretación, que van más allá de las relaciones entre significado y poder, de las que habla Thompson. En la obra, menciona la importancia de tomar en cuenta la interpretación de los sujetos pues “la hermenéutica de la vida cotidiana es el punto de partida primordial e inevitables del enfoque de la hermenéutica profunda” (Thompson, J, 1993, p.406). Es decir, se toma en cuenta la interpretación y la comprensión de las formas simbólicas dentro de la vida social y el ignorarlos puede sesgar el análisis hermenéutico sociohistórico. El análisis sociohistórico, también es considerado la primera fase del enfoque hermenéutico profundo y está compuesto por los escenarios espaciotemporales, los campos de interacción, las instituciones sociales, la estructura social y los medios técnicos de transmisión. “El objetivo del análisis sociohistórico es reconstruir las condiciones sociales e históricas de la producción, la circulación y la recepción de las formas simbólicas” (Thompson, J, 1993, p.409). La segunda fase, es el análisis formal o discursivo que engloba; El análisis semiótico, que ayuda a identificar los elementos del significado de un mensaje y se preocupa por la constitución interna de las formas simbólicas El análisis conversacional, enfocado en la interacción lingüística en un contexto real para saber su organización y estructura, por ende, se encuentra dentro de la etnometodología. El análisis sintáctico, se ocupa de la sintaxis y gramática práctica, esto ayuda a reconocer cómo se construye el significado en las formas discursivas cotidianas El análisis narrativo, busca identificar los recursos narrativos que operan y observar el papel que tienen dentro de la historia. El análisis argumentativo, reconstruye los patrones de inferencia dentro del discurso, este análisis es muy utilizado en los discursos políticos para reconocer argumentos que puedan persuadir a los individuos. La tercera fase es la interpretación/reinterpretación. La interpretación es un proceso del pensamiento dado de una síntesis que genera una construcción de un significado. “Por más rigurosos o sistemáticos que sean los métodos del análisis formal, no pueden abolir la necesidad de una construcción creativa del significado, es decir, de una explicación interpretativa de lo que se representa” (Thompson, J, 1993, p.421). De manera simultánea surge un proceso de reinterpretación, pues proyectamos un posible significado que puede ser diferente del significado interpretado por los sujetos que conforman el mundo sociohistórico. La hermenéutica profunda nos permite conocer desde la conformación de las formas simbólicas, sin pasar por alto su estructura y contenido, hasta llegar a procesos mentales complejos como lo es la reinterpretación, el marco metodológico nos da la posibilidad de hacer un análisis en el tiempo, sin caer en el internalismo o el reduccionismo. La cultura se vuelve un punto importante para estudiar la comunicación, ya no solo es ver la estructura desde la semiótica o la semiología, que en ocasiones nos da modelos ya estructurados que nos piden adaptar la realidad, sino que es conocer los procesos históricos, sociales y culturales que han ocurrido para entender cómo es que la comunicación y los discursos han ido cambiando. Nos pide que dejemos de ver a la cultura y a la sociedad desde afuera, para que nos adentramos a ella, a fin de conocer los procesos que en ella existen, por ende, tener un contexto más general y cercano a la construcción tan compleja de la realidad a partir de nuestras interpretaciones y reinterpretaciones. REFERENCIAS: Thompson, John B. (1993). Capítulo 6 La metodología de la interpretación en Ideología y cultura moderna. México: UAM‐Xochimilco, pp. 395-463 (s/a). John B. Thompson (1950-). Infoamérica. Recuperado el 19 de octubre de 2019 de: https://www.infoamerica.org/teoria/thompson1.htm
