La comunidad china en Cuba. Una visión desde parámetros contemporáneos MsC. Yanet Jiménez Rojas. Cátedra de estudios sobre la Inmigración y la Presencia china en Cuba La Habana, 21 de Marzo de 2013. ASPECTOS A DESARROLLAR • Presencia china en Cuba desde las primeras oleadas inmigratorias durante la segunda mitad del siglo XIX. • Conformación, características y tendencias asociativas de la comunidad china en Cuba. Etapas en su desarrollo • Proceso de reanimación actual: protagonistas: logros y alcance. objetivos y • Impacto sociocultural de la inserción del ethos chino en la formación de la nacionalidad cubana. Tráfico de culíes chinos a Cuba (1853-1874) FUENTE: Pérez, Juan (1996). Demografía de los culíes chinos en Cuba (1853-1874), p 26. Factores que tipifican el proceso de vinculación de la etnicidad china con la sociedad cubana (Siglos XIX XX) •Carácter esencialmente masculino de la inmigración china. •Intermitencia del flujo migratorio; los estudios históricos y socio-culturales destacan dos procesos inmigratorios fundamentales durante el siglo XIX y un tercer proceso que abarca las tres primeras décadas del siglo XX. •La entrada desde finales del siglo XIX de una oleada migratoria diferente a la de los culíes, la de los «californianos», cualitativa y numéricamente distinta a la primera. El arribo de los californianos en las postrimerías del siglo XIX, “mezcla híbrida de americanismo y orientalismo, caballeros de saco con corbata”, no sólo abrió una posibilidad económica diferente para el inmigrante; su llegada también vino acompañada de costumbres y “vicios” nada compatibles con la anterior visión derivada del humilde chino culí. A la altura del último lustro del siglo XIX la calle Zanja devino en arteria principal y gravitacional de lo que se conocerá a partir de entonces como barrio chino habanero. Los esfuerzos de los californianos y los exculíes se dirigieron a conservar a través de las instituciones aquello que no era viable reproducir familiarmente; razón por la cual el asociacionismo resultó una importante alternativa para defender sus intereses y expresar sus particularidades como endogrupo. José Tolón Gonzalo de Quesada (…) Y cuando se pueda en nuestra patria redimida honrar el patriotismo, para erigir un monumento a los que compartieron con el esclavo negro y el esclavo blanco las victorias y los sufrimientos de los diez años de lucha, a los que ayudaron a consolidar con su sangre la fraternidad y la igualdad en nuestra tierra, para levantarle al chino un monumento digno, nos bastará el epígrafe que con letras imperecederas grabaremos en su pedestal: “¡No hubo un chino cubano desertor; no hubo un chino cubano traidor!” En: “Los chinos y la nación cubana”. Enero 1892. MONUMENTO EN MEMORIA A LOS CAÍDOS EN LAS GUERRAS DE INDEPENDENCIA DE CUBA Hacia una definición de comunidad… En términos generales podemos establecer como comunidad a un grupo organizado de individuos que se auto‐reconocen y proyectan como unidad social en base a intereses, rasgos, objetivos o funciones comunes que se concertan y ejecutan dentro de un marco espacial concreto. Ver: Ander, Ezequiel. Metodología y práctica de desarrollo de la comunidad. México: Editorial El Ateneo, 1982. Asociacionismo y comunidad La constitución, desarrollo y niveles de participación de la comunidad china en Cuba no puede ser comprendida al margen de la evolución de las asociaciones (columna y sostén del etno‐grupo). Uno y otro son procesos paralelos e inter‐relacionados: el establecimiento y progresiva consolidación de una comunidad china dependió de la articulación y crecimiento de las sociedades chinas; a la vez, la propia ampliación del grupo inmigracional contribuyó activamente a la intensificación del asociacionismo. Casino Chung Wah, Sagua La Grande, 1880 Casino Chung Wah, Morón Colonia China, Placetas Casino Chung Wah, Santiago de las Vegas Casino Chino, Florida. Colonia china, Camagüey. Sociedad Min Chih Tang, Guantánamo. Colonia china, Holguín. Aunque existieron asociaciones y colonias chinas diseminadas por todo el territorio cubano; hacia la década del treinta provincia Habana concentraba más de la mitad de la población china del residente en el país. El 80 % de esta fracción vivía en la capital de la República. Perímetros del Barrio Chino de La Habana Tendencias asociativas de la comunidad Los chinos encontraron en las prácticas asociativas un vehículo idóneo para su defensa como grupo. A partir de este esquema de colaboración emergieron una variedad de asociaciones que según se perfil pueden clasificarse como: • Clánico‐familiares • Políticas • Deportivas • Culturales • Regionalistas • Nacional Más allá de esta tipología, subyacían como intereses comunes la conservación de la identidad cultural y las aspiraciones de una mejoría de vida. Inmigración a Cuba entre 1902-1930 (países seleccionados) País 1902‐06 1907‐11 1912‐16 1917‐21 1922‐26 1927‐31 España 117,264 134,314 149,065 209,295 135,996 28,189 Haití ‐ ‐ 8,784 79,274 63,836 38,152 Jamaica ‐ ‐ 13,847 80,817 22,640 3,655 China 295 42 36 12,537 12 4 Puerto Rico 2,013 2,818 3,690 3,237 1,684 488 EE.UU. 7,832 8,318 6,090 5,079 3,310 3,833 Inglaterra 2,469 7,011 2,547 3,448 2,633 1,661 Francia 1,235 1,325 1,054 1,349 874 385 Alemania 553 550 472 292 1,215 644 Siria 1,185 1,659 1,022 1,012 4,519 908 Turquía 635 1,148 1,000 856 2,655 338 Palestina ‐ ‐ ‐ ‐ 1,869 570 Italia 1,199 996 953 860 5,464 956 Grecia 218 210 99 172 2,188 682 Polonia 9 7 6 395 5,733 2,745 Rusia 69 71 206 416 3,234 854 Rumania 5 7 16 226 1,755 382 Total 141,983 167,538 195,630 408,075 274,915 90,922 Fuentes: República de Cuba, Secretaría de Hacienda, Sección de Estadísticas, Inmigración y movimiento de pasajeros, La Habana,1903-1930; National Archives, Washington, D.C., 837.55/142, 29.2.1934, Memorándum de C.R. Cameron. CUBA: CONTEXTO HISTÓRICO DE LAS DÉCADAS DEL 20 Y EL 30. ‐ Tras la I Guerra Mundial subió el precio del azúcar en el mercado internacional propiciando una fase de crecimiento exagerado de la producción nacional. (“Danza de los millones”). ‐Incremento del número de inmigrantes que ingresaron a la nación. ‐A partir de 1921 el país entra en un período de crisis económica. ‐ Paulatinamente, crecieron los niveles de desocupación, estimulando la competencia en el mercado de trabajo entre nativos e inmigrantes. Fondo Especial, Archivo Nacional, Legajo 10, No. 41 Caricatura, Massaguer. Matrimonio mixto y su descendencia Matrimonio “puro” Infraestructura de la comunidad china La fundación del cementerio chino de La Habana se produjo en 1893. Los terrenos para su construcción eran propiedad de Don Federico Kohly y estaban emplazados en la finca “La Torre”, correspondiente en la actualidad a la barriada de Nuevo Vedado, Municipio Plaza de la Revolución. Infraestructura de la comunidad china Farmacia “Chun‐Woo Jon” 1910 Clínica Benéfica “KOW KONG” ‐ Inaugurada el 10 de Octubre de 1928, se encontraba en la calle D y 13, en la barriada de Lawton, La Habana. Infraestructura de la comunidad china En la primera mitad del siglo XX surgieron varios órganos de prensa chinos dirigidos por las asociaciones políticas y corporativas más representativas y editados íntegramente en este idioma. Comenzando la década del veinte se publicaba el Wah Man Sien Po conjuntamente con otros órganos de opinión como el Man Sen Yat Po, periódico nacionalista creado por los seguidores de Sun Yat Sen y el Hoy Men Kong Po, órgano de la sociedad Chee Kun Tong fundado en mayo de 1922. En 1934 surgió la revista Fraternidad, publicación de la Asociación de Comerciantes Chinos que desde su fundación fue editada en los idiomas chino y español. Infraestructura de la comunidad china El periódico Kwong Wah Po mantiene en uso una imprenta tipográfica de 1910. Desde 1987 el Casino Chung Wah administra el único periódico que ha sobrevivido: el diario Kwong Wah Po, devenido órgano informativo de esta institución. Infraestructura de la comunidad china A principios del siglo XX grupos musicales y artistas del teatro chino llenaron la escena cubana. Poco después aparecieron los cine–teatro Nuevo Continental y El Águila de Oro. Infraestructura de la comunidad china Edificio Pacífico (c. 1ra. Mitad S. XX) donde radicaron sociedades de recreo y un afamado restaurante; actualmente en fase de restauración para fungir como sede del Instituto Confucio de La Habana. CHINA – 1931‐ 1945 La invasión de Japón a Manchuria en 1931 y el inicio de la Guerra Chino‐ Japonesa (1937‐1945) influyeron enormemente en el desenvolvimiento de la comunidad china y sus asociaciones induciendo al desarrollo de una campaña de oposición al expansionismo nipón en China que se extendería hasta el fin de la Segunda Guerra Mundial. Áreas de China ocupadas por Japón (1937‐1945) ACCIONES DE LA COMUNIDAD CHINA EN EL MARCO DEL EXPANSIONISMO JAPONÉS EN CHINA – 1931‐ 1945 El ataque japonés a Pearl Harbor modificó el curso de las acciones anti‐japonesas de la comunidad china en Cuba ampliando sus espacios de expresión en el marco de la alianza estadounidense con la China nacionalista y de la declaración de guerra de Cuba a Japón. Recorte de prensa de EE.UU. sobre declaración de guerra de Cuba a Japón Imagen del ataque japonés a Pearl Harbor, 7 de diciembre de 1941. Tratado de Amistad entre la República de Cuba y la República de China Fue firmado el 12 de noviembre de 1942 y entró en vigor al año siguiente. En su artículo V estableció: “Los nacionales de cada una de las Altas Partes Contratantes estarán en libertad de entrar al territorio de la otra bajo las mismas condiciones que los nacionales de los demás países”. Y en el artículo VI estipuló que: “Los nacionales de cada una de las Altas Partes Contratantes, residentes en el territorio de la otra, disfrutan de la plena protección de las leyes y reglamentos del país, respeto a sus personas y bienes”. Detalle de una copia del Tratado de Amistad entre Cuba y China. Entre las décadas del veinte y del cuarenta los intereses de la élite comercial y de los líderes de la comunidad china en Cuba se dirigieron a fijar y ampliar los marcos de su reconocimiento y participación en el mercado cubano para afianzar sus vínculos con el empresariado cubano. El período que va de 1931 a 1946 sirvió para concretar esas aspiraciones. La guerra entre China y Japón proporcionó una coyuntura “favorable” acercando oficialmente al gobierno cubano y al gobierno nacionalista chino. El período que se abre de dictadura militar a partir del golpe de estado del 10 de marzo de 1952 coloca a la sociedad cubana ante la disyuntiva revolucionaria. En esta batalla por reivindicar los derechos constitucionales se destacaron los descendientes de chinos … 1. General Moisés Sio Wong 2. General Gustavo Chui 3. General Armando Choy La radicalización del proceso revolucionario cubano provocó que numerosos chinos emigraran a Estados Unidos o a Hong Kong; el resto permaneció en el país integrándose y colaborando con las transformaciones sociales. La vida de las sociedades y de la comunidad se vio seriamente afectada por la disminución abrupta de su membresía y el éxodo de los pudientes socios que las subvencionaban. Estos y otros factores asestaron un golpe devastador a la vida social de la comunidad perduró hasta los primeros años de la década del noventa. Proceso de reanimación actual Refiriéndose a las asociaciones chinas a la altura de 1990 José Baltar Rodríguez comentaba: “(…) En nuestros días, estas instituciones están en proceso de extinción; las pocas que han logrado sobrevivir lo han hecho modificando los principios fundamentales sobre los que fueron creadas. La refuncionalización de estas organizaciones se ha caracterizado por la elaboración de propuestas que, desde el punto de vista táctico, contribuyan al acercamiento a la descendencia (…)”. Baltar, José. Los chinos de Cuba, apuntes etnográficos. La Habana: Fundación Fernando Ortiz, 1997, p. 104. Bases de la reanimación Estrategias de las autoridades cubanas durante la crisis económica de los noventa Activación del asociacionismo en base a la incorporación activa de los descendientes Acciones emprendidas para y por la reanimación • “Refuncionalización” de las asociaciones y de sus dinámicas en base a la incorporación de la descendencia y la realidad de una comunidad envejecida • Recuperación de festividades tradicionales e incorporación de nuevas celebraciones. • Apoyo a actividades desarrolladas por asociaciones e instituciones (chinas o no) que compartan el interés de preservar y divulgar el legado cultural y las tradiciones chinas. Protagonistas de la reanimación Protagonistas de la reanimación Protagonistas de la reanimación Protagonistas de la reanimación REFLEXIONES FINALES A diferencia de otros espacios donde el chino llega y se le rechaza y se le margina, debido en gran medida a condiciones económicas muy particulares y al grado de desarrollo político social, en Cuba el chino se funde y se imbrica, se incorpora y se asume subsumiéndose en la génesis del cubano como un componente étnico indiscutible y central la identidad nacional. REFLEXIONES FINALES El desarrollo de la comunidad de origen chino en la Isla trasciende los límites de lo que fuera uno de los más florecientes barrios del continente americano. El chino y su descendencia forma parte de una comunidad que intenta ser organizada y se identifica con sus ancestros no obstante ser, ante todo, un conjunto poblacional criollo de descendientes de chinos y de otras cuantas etnias más en la mayoría de los casos. Ahí reside, en la actualidad, la singularidad del ethos chino inserto en la nación cubana. Curioso fenómeno social este de Cuba y muy trascendente para la cubanidad, el de haber sido desde el siglo XVI igualmente invasoras, con la fuerza o a la fuerza, las clases, las razas y las culturas, todas exógenas y todas ya desgarradas, con el trauma del desarraigo original y de su ruda trasplantación. Don Fernando Ortiz.
