Subido por gerardo nava

u1 cont sociedades

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Contabilidad de Sociedades.
Introducción.
Jose Luis
Meneses
Ma Elena
Morales
Rosario
Alvarez
Joaquin
Moreno
Jose Luís Meneses Vela
2013
Teoria y Pratica de Sociedades Mercantiles
En este libro conocerá de los diferentes tipos de
sociedades que existen en México, los diferentes
tipos de responsabilidad que tienen cada uno de
los socios que las integran, además todos los
aspectos legales que regulan su funcionamiento
Sociedades Mercantiles
Objetivo: Conocerá los diferentes tipos de
sociedades que existen en México, los
diferentes tipos de responsabilidad que
tienen cada uno de los socios que las
integran, además de todos los aspectos
legales que regulan su funcionamiento.
Concepto de Sociedad Mercantil
Es la unión de dos o mas personas que aportan algo en común, para
un fin licito determinado obligándose a enterarse mutuamente de su
actuación.
Persona Físicas: Llamada también persona natural, es
todo hombre o mujer con capacidad de goce y de
ejercicio.
Personas que
se unen
pueden ser
Personas Moral: Es una entidad de dos o mas personas
físicas, para la realización de los fines colectivos, con
capacidad para tener derechos y obligaciones.
Personas Físicas y Morales
Las sociedades mercantiles inscritas en el Registro Publico de
Comercio, tienen personalidad jurídica distinta de la de los socios.
Las tres etapas económicas el desarrollo de las sociedades
mercantiles, a saber
Etapa comercial: Aparece la sociedad de personas en
forma rudimentaria formada en su mayoría por
familiares..
Etapas
Económicas de
Desarrollo
Etapa Industrial: Aparecen las sociedades de
capitales.
Etapa Financiera: Aparecen las sociedad de
capitales y, principalmente, la sociedad anónima
son las mas sobresalientes.
Las sociedades mercantiles inscritas en el Registro Publico de Comercio, tienen
personalidad jurídica distinta de la de los socios.
Clasificación de las
Sociedades Mercantiles
Objetivo: Aprenderemos la clasificación de
la sociedades mercantiles de acuerdo a su
constitución, responsabilidad de los socios,
tipo de capital social, nacionalidad y
doctrina juridica.clasifi
Clasificacion de Sociedades Mercantiles
Subsidiaria:
Primero debe
exigirse a la sociedad el
cumplimiento de sus obligaciones
y solo en caso de que esta no
pueda
cumplirlas
total
o
parcialmente, se exigirá s su
socios
Limitada: Los socios responden
únicamente con su aportación
social, sin que tengan alguna
responsabilidad adicional ante los
acreedores de la propia sociedad
cuando su aportación ha quedado
íntegramente exhibida.
De acuerdo a su Responsabilidad de los
socios.
Solidaria:
Cualquier tercero
después de agotar los recursos en
contra de la sociedad, puede
exigir
responsabilidades
indistintamente a cualquiera de
los socios..
Ilimitada: Los socios responden
no solo por sus aportaciones,
sino contando con su patrimonio
personal.
Clasificacion de las Sociedades Mercantiles.
De Acuerdo con la Ley General de
Sociedades Mercantiles:
• Sociedad en nombre colectivo
• Sociedad en Comandita simple
• Sociedad de responsabilidad Limitada
• Sociedad Anónima
• Sociedad en comandita por acciones
• Sociedad Cooperativa
Sociedad em Nombre Colectivo
Es aquella que existe bajo
una razón social y en la que
todos los socios responden
de
modo
subsidiaria,
ilimitada y solidariamente de
las obligaciones sociales..
Sociedad en Comandita Simple
Es la que existe bajo una razón
social y se compone de uno o
varios socios comanditados que
responden
de
manera
subsidiaria,
ilimitada
y
solidariamente
de
las
obligaciones sociales, y de cada
uno o varios comanditarios que
únicamente están obligados al
pago de sus aportaciones.
La sociedad de Responsabilidad
limitada
Es la que se constituye
entre
socios
que
solamente están obligados
al
pago
de
sus
aportaciones, sin que las
partes sociales puedan
estar representadas por
títulos negociables a la
orden o al portador, pues
solo serán cedibles
La sociedad Anónima
Es la que existe bajo
una denominación y se
compone
exclusivamente
de accionistas,
cuya obligación se
limita al pago de sus
acciones.s acciones.,
La sociedad en comandita por acciones
Es la que se compone de uno o
varios
accionistas
comanditarios que responden
de manera subsidiaria, ilimitada
y
solidariamente
de
las
obligaciones sociales y de uno o
varios
comanditarios
que
únicamente están obligados al
pago de sus acciones.
Trámites y procedimientos legales para el establecimiento de una empresa
Peter Mclaren: Categorías
H. Giroux
Formas de
Conocimiento
J. Habermas
Clase
• C. Productivo: Representan el contenido del
curso y se caracteriza por su limitado campo de
cuestionamiento. Micro objetivos
• C. Directivo: Permiten el análisis crítico de la
realidad. Macro objetivos
• C. Técnico: Puede ser medido y cuantificado, se
utiliza para clasificar, regular y controlar.
• C. Práctico: Consiste en la descripción y análisis
de la realidad; ayuda a comprender los hechos
sociales.
• C. Emancipatorio: Lleva a la acción deliberada y
colectiva en pro de la justicia e igualdad social.
Relaciones económicas, sociales y políticas que
gobiernan la vida en un orden social dado.
Reflejan las restricciones y limitaciones que los
individuos y los grupos experimentan en las áreas de
nivel de ingreso, ocupación, lugar de residencia y
otros indicadores de estatus y de rango social.
Peter Mclaren: Categorias
Cultura
Conjunto de prácticas, ideologías y valores a partir de las
cuales los diferentes grupos otorgan sentido a su mundo.
Cultura Dominante:
Prácticas y
representaciones
sociales que afirman
los valores centrales,
intereses y
compromisos de la
clase social que
controla la riqueza
material y simbólica
de la sociedad.
Cultura
Subordinada:
Conjunto de
prácticas,
ideologías y
valores que
poseen los
grupos
subordinados a
la cultura
dominante.
Subcultura:
Subconjuntos de las
dos culturas de
origen. Sus
miembros emplean
símbolos distintos y
prácticas sociales
para favorecer una
identidad distinta
de la cultura
dominante. En
ocasiones, se
involucran en actos
de oposición.
Peter Mclaren: Categorias
Hegemonía
Ideología
Prácticas sociales –lo que
la gente dice y haceconsensuales,
formas
sociales y estructuras
sociales producidas en
espacios específicos que
permiten a la clase
dominante
ejercer
control sobre las clases
subordinados.
Producción y representación
de
ideas,
valores
y
creencias, así como a la
forma
en
que
son
expresadas y vividas tanto
por los individuos como por
los grupos.
I. Positiva: La gente da sentido
a su mundo.
I. Negativa: Legitima, disimula,
fragmenta y cosifica.
Las costumbres, los rituales, las creencias y los valores
suelen generar en los individuos concepciones
distorsionadas de su ubicación en el orden sociocultural
y por tanto sirven […] para disfrazar las relaciones
injustas de poder y privilegio: Hegemonía Ideológica
Peter Mclaren
La escuela, ¿provee
igualdad de
oportunidades y acceso
a la democracia
igualitaria y al
pensamiento crítico?
• Programas escolares: Refleja los
intereses que le rodean; las
visiones particulares del pasado y
del presente que representan, las
relaciones sociales que afirman o
descartan.
• Contenidos escolares: Es histórico
y
socialmente
arraigado
y
limitado
por
intereses.
El
conocimiento esta socialmente
construido, es decir, es producto
del acuerdo o consentimiento
entre los individuos que viven
relaciones sociales particulares.
La Pedagogía Crítica lucha por una vida cualitativamente mejor para
todos mediante la construcción de una sociedad basada en relaciones
no explotadoras y en la justicia social.
Henry Armand Giroux
1943
Henry A. Giroux
Crítico cultural estadounidense, teórico fundador de la pedagogía
crítica.
Conocido por sus trabajos pioneros en pedagogía pública, estudios
culturales, estudios juveniles, enseñanza superior, estudios acerca de los
medios de comunicación y la teoría crítica.
Su obra ilustra un número de tradiciones teóricas que se extienden
desde Marx hasta Paulo Freire. Férreo defensor de la democracia
radical; se opone las tendencias antidemocráticas del neoliberalismo, el
militarismo, el imperialismo, el fundamentalismo religioso, y los
ataques que ocurren bajo el estado neoliberal sobre el salario social, la
juventud, la pobreza, y la enseñanza pública y superior.
Su trabajo más reciente se enfoca en la pedagogía pública, los medios
de comunicación así como la fuerza política y educativa de la cultura
global.
Entre sus principales obras:
• Los profesores como intelectuales: hacia una PC del aprendizaje, 1990
• Cruzando límites. Trabajadores culturales y políticas educativas, 1997
• Sociedad, cultura y educación (con Peter McLaren), 1999
• La inocencia robada, 2003
Henry A. Giroux
Dewey: Las escuelas públicas
deber ser definidas como esferas
públicas democráticas.
Son sitios democráticos dedicados
a la adquisición individual y social
de facultades críticas .
Las escuelas como esferas públicas
democráticas deben ser espacios
autónomos donde estudiantes y
maestros produzcan formas y
contenidos culturales que pongan
en movimiento y desplacen a las
formas de educación autoritaria,
de
sojuzgamiento
y
de
reproducción ideológica y social.
Se promueve la idea de
Democracia crítica que exige el
respeto por la libertad individual
y por la justicia social.
La escuela es una agencia de la
reforma social que educa a
ciudadanos capaces de construir
una democracia crítica.
Henry A. Giroux
Los maestros:
• Requieren de una formación que promueva una
nueva visión de la escuela y la enseñanza: un
concepto de ciudadanía crítica.
• Necesitan saber más que la materia que van a
enseñar, requieren aprender un lenguaje
interdisciplinario que se centre en la historia, la
sociología, la filosofía, la economía y la política.
• Trabajar como investigadores reflexivos
colaboración con maestros y estudiantes.
en
• Intelectuales transformadores.
• Pueden trabajar con la comunidades donde se
hallan inmersos.
Henry A. Giroux
El salón de clases/la vida del aula:
• Tradicionalmente se presenta como un conjunto
unidimensional de reglas y prácticas regulatorias, y no
como un terreno cultural donde chocan una gran variedad
de intereses y prácticas, en una lucha constante y a menudo
caótica en pos de la dominación.
• Se presenta como libre de ambigüedades y contradicciones;
como un terreno neutral y transparente.
• Las diferencias culturales entre los estudiantes con
frecuencia se consideran deficiencias: las historias,
experiencias y conocimientos de los alumnos se ignoran.
• Dentro de la cultura escolar dominante, los conocimientos
subordinados son marginados, son tratados como si no
existieran o se desacreditan.
• Por el contrario, aquellas ideologías que no ayudan a los
grupos subordinados a interpretar la realidad, pasan por
formas objetivas de conocimiento.
Stephen Kemmis
Stephen Kemmis
Educador y sociólogo australino.
Ha hecho un llamado a realizar procesos de “Investigación Acción
Emancipatoria” como una forma participativa de investigación y
evaluación, la cual incorpora las aspiraciones de una teoría crítica de
la educación.
En 2002, Stephen Kemmis fue nombrado profesor de la Facultad de
Educación de la Charles Sturt University, conservando su estatus
como Profesor Emérito de la Universidad de Ballart y Director de la
Oficina de Consultoría e Investigación (Stephen Kemmis Research &
Consulting Pty.).
Principales obras:
• El currículum: más allá de la teoría de la reproducción. 1997
• Cómo planificar la investigación-acción, 1988
• Mejorando la educación mediante la investigación–acción–participación.
Stephen Kemmis
Las comunidades críticas nacen de la necesidad de contrarrestar la reducción de
la educación a los meros valores instrumentales y para mantener en pie los
valores de una sociedad educativa. Pueden constituirse en una gran variedad de
ambientes, desde la vecindad hasta el estado; en ellas participan profesores,
padres, administradores escolares y otras personas interesadas.
Requisitos para construir una comunidad crítica:
• Tener conciencia de sí mismos como grupo.
• Compartir el objetivo de mejorar la vida social.
• Deben constituirse a sí mismos en comunidades críticas.
Stephen Kemmis
Las comunidades críticas tienen como
objeto de estudio a la Ciencia
Educativa Crítica.
Ciencia Educativa Crítica:
• Como forma de investigación y
acción pedagógica participativa.
• Como
reflexión,
análisis,
problematización y crítica de
prácticas educativas para incidir
en su transformación.
Stephen Kemmis
Condiciones para la existencia de una comunidad
crítica:
1. Que
las
valores;
personas
compartan
creencias y
2. Que las relaciones sean directas y múltiples, y
no indirectas, como cuando las personas se
encuentran aisladas unas de otras, y que
tampoco sean especializadas y limitadas;
3. Que las relaciones se caractericen por una
reciprocidad equilibrada, en la que exista un
flujo recíproco de acción, de forma que los
actos individuales beneficien a todos, existiendo
un sentimiento de solidaridad, fraternidad y
respeto mutuo.
Stephen Kemmis
El propósito de una comunidad crítica es la reflexión, el autoconocimiento y la
acción política eficaz usando como método el diálogo y la investigación
educativa.
Los principales resultados que se obtienen al ejercer una acción pedagógica en
una Comunidad Crítica son:
• Elevar la autoconciencia de los sujetos participantes.
• Elevar el potencial de acción colectiva de los sujetos como agentes activos
de la Historia.
• Transformar prácticas educativas que posibiliten cambios en la sociedad
misma, para hacerla más justa, más democrática y más humana.
Stephen Kemmis
Cuatro Funciones de la Universidad:
1. La transmisión de técnicas;
2. La socialización de los estudiantes en normas, valores y
competencias apropiadas a la practica de las profesiones
elegidas;
3. La transmisión, análisis crítico y desarrollo de la cultura; y
4. La politización de los estudiantes.
Las formas de escuela que sirven a los intereses de las élites
culturales, al sistema económico y al Estado no ocasionan
problemas; las formas de escuela que no amenazan a estos
intereses ofrecen al profesional de la educación un futuro
tranquilo. Si queremos adoptar una visión más crítica de las
formas de educar nos podemos encontrar embarcados en un
viaje más azaroso.
Stephen Kemmis
En una comunidad crítica, la formación de los
profesores esta obligada a adoptar enfoques críticos
sobre la educación y la escuela, sobre todo en estos
tiempos, en que las sociedades soportan un gran
número de transformaciones sociales asociadas a la
posmodernidad.
Los profesores tienen
comunidades críticas.
como
tarea
construir
La posibilidad de una vida racional, productiva, justa
y satisfactoria para todos, depende de que la
sociedad sea una sociedad educativa.
Ideas Principales
La pedagogía crítica (1970) ha venido construyéndose y conquistando
cada vez más interés entre los profesores.
Esta corriente pedagógica se nutre principalmente de los estudios
filosófico-sociales de los filósofos, sociólogos y psicólogos de la
Escuela de Frankfurt, de los postulados de Antonio Gramsci y de la
teoría de Jürgen Habermas.
La pedagogía crítica centra su atención en la construcción de un
lenguaje y un discurso pedagógico dialéctico dado en relaciones
sociales participativas, comunitarias y democráticas, mediante
acciones y prácticas liberadoras.
Esto es posible si los profesores se forman como educadores críticos,
capaces de analizar, cuestionar, problematizar y transformar la
práctica educativa.
Examinar el trabajo docente y transformarlo es un imperativo de la
pedagogía crítica para construir un mundo más humano.
Ideas Principales
Los sujetos que intervienen en el proceso enseñanza-aprendizaje son
individuos sociales, productores y productos de la historia, por lo
tanto activos, capaces de imaginar y crear un futuro mejor, con
posibilidades de intervenir en su propia formación para adquirir la
capacidad de transformar o rehacer el mundo.
La pedagogía crítica se propone potenciar el papel de los sujetos a
partir de la ejercitación de la crítica y de su imaginación para que
comprometan su acción educativa (que es al mismo tiempo política)
en beneficio de una organización social democrática, justa y
equitativa.
Ideas Principales
Así la institución escolar es una Comunidad Crítica (S.
Kemmis), un Círculo de Cultura (P. Freire), o una
Esfera Pública Democrática (H. Giroux), donde se
alienta una educación liberadora.
Ideas Principales
Las instituciones, entre ellas la escuela, no son neutrales, se ejerce en
ellas una acción política.
Los teóricos de la pedagogía crítica consideran que el lenguaje de los
profesores, su discurso pedagógico, y sus acciones didácticas sirven,
ciertamente, a los escolares para que adquieran conocimientos,
hábitos, habilidades, etc., pero también previenen que si no se
examina y se critica el trabajo que se realiza, se corre el riesgo de
estar además, reforzando funciones contrarias a la intención
educativa.
¿Por qué soy profesor?
¿Para qué educo?
¿A quién sirve mi quehacer docente?
¿Quién queda marginado de los servicios escolares?
¿A qué intereses responde el conocimiento
que se construye en la escuela?
¿Cómo educo?
Si no se cuestiona la práctica educativa que se realiza, si el profesor y los
estudiantes no se interrogan, no se descubrirá el carácter ideológico,
reforzador de intereses ajenos y hasta contrarios a los sujetos que intervienen
en el proceso enseñanza-aprendizaje.
Si se reflexiona en torno a estas cuestiones y se examina críticamente el acto
educativo se puede descubrir estar realizando un ejercicio contrario a la
intención original de educar. En lugar de educar se estará ideologizando.
Se necesita ejercitar la crítica para descubrir los verdaderos resultados de la
acción pedagógica de profesores y estudiantes, en el contexto político y
económico en donde se realiza su labor.
Es importante descubrir la naturaleza social y política de
la educación para poder ejercer una acción pedagógica
solidaria con los grupos sociales subordinados y
marginados que posibilite eliminar las condiciones que
permiten el sufrimiento humano.
Conclusión
La educación humanizadora y, por tanto, liberadora, exige tomar
en serio los puntos fuertes, conocimientos, experiencias,
estrategias y valores de los miembros de los grupos oprimidos.
Implica, también, estimularles a analizar y a problematizar las
estructuras sociales que les oprimen para elaborar estrategias y
líneas de actuación con probabilidades de resistirlas; para forzar
aquellas transformaciones necesarias e imprescindibles, aliadas del
desarrollo y de la libertad de todos los seres humanos.
Una de las tareas primordiales de la pedagogía crítica radical
liberadora… es trabajar contra la fuerza de la ideología fatalista
dominante, que estimula la inmovilidad de los oprimidos y su
acomodación a la realidad injusta, necesaria para el movimiento
de los dominadores. Es defender una práctica en la que la
enseñanza rigurosa de los contenidos nunca se haga en forma fría,
mecánica y mentirosamente neutra.
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