PROBLEMAS VINCULADOS A LA PEDAGOGIA MODERNA Y CONTEMPORANEA MODELO PEDAGOGICO SOCIAL COGNITIVO LEIDY MENDOZA Tutora ALEJANDRA RESTREPO ARCILA- Código 1811025861 YENNY MILENA PEÑA CASALLAS –Código: 1711022615 LICENIA JOHANNA ELORZA ZABALA- Código:1821021193 YULY VANEGAS VANEGAS- Código:1711023332 DIANA TERESA VILLEGAS PEÑARANDA-Código: 1811024430 Estudiantes INSTITUTO UNIVERSITARIO POLITÉCNICO GRAN COLOMBIANO LICENCIATURA EN CIENCIAS SOCIALES 2019 La pluridiversidad es la multiplicidad de aspectos culturales o contextuales que hacen parte de una persona o comunidad según sus orígenes, educación religión o creencias, partiendo de esta definición es preciso aclarar que tiene relación con la educación en Colombia ya que este es un proceso de formación permanente que se fundamenta en una concepción integral de cada individuo independientemente de su raza, cultura o costumbres. La educación es un derecho que incide en la formación moral, intelectual y física de cada persona en la que se promueven la libertad de enseñanza, la investigación y la provocación de pensamientos en ambientes propicios de diversidad cultural; y aunque todos actuamos, pensamos y nos relacionamos diferente, debemos formarnos como seres capaces de analizar y comprender a los demás independientemente de sus opiniones o perspectivas. Un claro ejemplo de ello es: dentro de un aula de clase tenemos 30 estudiantes de los cuales 15 de ellos son afrocolombianos ,10 son bogotanos y 5 son indígenas, como podemos ver, todos tienen diferentes hábitos, historias, tradiciones, es decir, no comparten una identidad unificada, pero sí un contexto educativo en el cual desean formarse para adquirir conocimientos, competencias y habilidades que son fundamentales para su crecimiento como persona, es aquí donde nosotros como docentes debemos tener empatía para entender y lograr mediar pedagógicamente por el respeto por la diferencia de cada uno de ellos y luego, a partir de esta realidad, enseñarles que aunque todos somos diferentes debemos ser solidarios ante nuestra singularidad. Singularidad que refiere la diversalidad como aquellos espacios en los que se desenvuelve una persona para la realización de nuevas actividades creativas, partiendo del pensamiento y conocimiento de lo diverso que son nuestros contextos, con el fin de dar respuesta a los problemas modernos. Allí se pueden crear proyectos éticos con principios e innovación para las diferentes áreas del saber, cuyo fin es solucionar los problemas producidos por las relaciones de poderes sexuales, raciales, espirituales y lingüísticas dentro de un contexto social. Como podemos ver la diversalidad tiene mucha relación con la educación y es que vivimos en un país muy diverso, por lo tanto, debemos comprender que, aunque hay variedad de culturas y creencias, todas son importantes para los aprendizajes y la formación de cada persona dentro de un entorno social y educativo. Un ejemplo es, dentro de un aula de clase hay 25 estudiantes confluyen los estratos altos, medios y bajos, por lo cual se presenta mucha discordia porque no quieren realizar sus trabajos en equipo con los compañeros que el profesor determine, pues dicen, que deben ser asignados entre clases iguales; el docente viendo esta problemática que se está presentando dentro su clase decide realizar una serie de actividades que consisten en ponerse en los zapatos del otro, en la cual los estudiantes entiendan que sin importar la raza, el origen étnico o el estrato socioeconómico todos son diversos y es esa diversalidad la que enriquece su proceso formativo para la vida de cada uno de ellos. Por tal razón la educación actual exige maestros dotados de herramientas conceptuales y metodológicas necesarias para analizar su entorno y para inducir a sus estudiantes a construir el conocimiento pertinente para las necesidades sociales y comprender la complejidad de la tarea en la que están comprometidos desde sus espacios vitales (familiar, escolar, social). Para pensar esa complejidad se ha intentado reconocer distintos aspectos, se habla de que es necesario pensar en el estudiante, en el maestro, en el saber y en el entorno; o bien, en los contenidos, en las estrategias, en los recursos y en los agentes de la relación pedagógica. Los anteriores mundos no son tan homogéneos como se podría pensar, en este sentido, Morin (1990) señala lo siguiente: “...la conciencia de la complejidad nos hace comprender que no podremos escapar jamás a la incertidumbre y que jamás podremos tener un saber total: la totalidad es la no verdad...” (p.101). En consecuencia con lo anterior, es indispensable cambiar el paradigma educativo de un pensamiento que aísla, que es incapaz de conectar las partes, por una mirada pluridimensional que permita múltiples tejidos teniendo en cuenta el contexto del sujeto mediado por la cultura, las creencias y la historia, reconociendo a los individuos con multiplicidad de identidades, de sueños y de perspectivas que acompañan su vida, de ahí que es primordial distinguir para unir, en eso consiste el juego del método de la complejidad humana en su aventura abierta hacia el descubrimiento de la mismidad, desde los límites y las posibilidades del otro. En este sentido, y a modo de ejemplo, se debe hacer referencia a los diferentes modelos pedagógicos contemporáneos basados en la pedagogía activa y en la posibilidad de que los educandos aprendan haciendo y atendiendo al ser, al saber, al hacer y al convivir y que conducen a la construcción de currículos flexibles y contextualizados, atendiendo a la diversalidad de hábitos, historias y tradiciones. Desde esta mirada, emergen las apuestas por otros modos de existencia, construyendo nuevos elementos sociales, no como reproductores de teorías totalmente descontextualizadas, sino como constructores de la propia historia, a esto se le llama decolonialidad, en donde la razón se utiliza para empoderarse de su territorio y de la re-significación de la cultura, es decir, para la consolidación histórica de oportunidades para la decolonización de saber que implica la colonización del ser desde la movilización de lo humano y el reconocimiento de la diversalidad. En lo anterior convergen pensamientos que se producen desde un conocimiento situado que imaginan otros modos de habitar el mundo, como por ejemplo, la apertura de horizontes pluridiversos hacia una escuela inclusiva es la que se atiende la diferencia, desde una perspectiva integral, donde la divergencia se convierta en la posibilidad para generar otras formas de ver el mundo que posibiliten retornar a la condición de humanidad, esa que reclama y solicita al otro, que llama por su reconocimiento y que da paso a la superación de la exclusión del sujeto en el escenario escolar. REFERENCIAS Grosfoguel, Ramón, Los dilemas de los estudios étnicos estadounidenses: multiculturalismo identitario, colonización disciplinaria y epistemologías decoloniales. Universitas Humanística [en linea] 2007, (enero-junio) : [Fecha de consulta: 10 de abril de 2019] Disponible en:<http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=79106303> ISSN 0120-4807 Quijano Valencia, Olver, Reseña de "Más allá del Tercer Mundo. Globalización y diferencia" de Arturo Escobar. Theomai [en linea] 2007, (primer semestre) : [Fecha de consulta: 11 de abril de 2019] Disponible en:<http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=12401520> ISSN 1666-2830 Valencia de Jaramillo, Noelia Amparo, ¿Por qué un nuevo enfoque pedagógico?. Revista Virtual Universidad Católica del Norte [en linea] 2014, (Mayo-Agosto) : [Fecha de consulta: 12 de abril de 2019] Disponible en:<http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=194230899001> ISSN 0124-5821 Martinez, Ana. (2012). Emocion y pluridiversidad. Madrid. Recuperado de: file:///C:/Users/Usuario/Downloads/Dialnet-EmocionYPluridiversidad4134831%20(4).pdf. Morin, E. (1990). Introducción al Pensamiento Complejo. España: Gedisa Editorial, p. 101. Morín, E. (2004). Introducción al pensamiento complejo. México: Editorial Gedisa. Lander, E. (2000). La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas. Buenos Aires: CLACSO. Realizar un escrito donde se exponga lo comprendido de cada término. Tener en cuenta que deben escribir su concepción (no es copiar y pegar una definición). Realizar también un análisis del término en relación con la educación colombiana y debe existir un ejemplo que clarifique al respecto. B cada palabra debe llevar: ● Concepción propia del término ● Relación con la educación ● Ejemplificación las palabras son ● Pluriversidad ● Diversidad JOHANA ● Decolonialidad ● Complejidad ALEJANDRA ● Intraculturidad ● Multiculturalidad MILENAA ● Pluriculturidad ● Interculturidad YULI ● Epistemologías del sur DIANA
