CAPITULO II RECOLECCIÓN DE LA LITERATURA Y CULTURA ANDINA 2.1. RECOLECIÓN DE LA LITERATURA ORAL ANDINA 2.1.1. CUENTOS El zorro el ratón Había una vez un zorro llamado Antonio que estaba caminando por el busque todo hambriento y de repente se encontró con el ratón Juanito entonces hicieron un trato tenían que traer comida de una casa donde vivían dos pobres abuelitas el zorro Antonio quería llevarse la olla y la abuelita se dieron cuenta y los abuelitos estaban discutiendo quien es lo que ha entrado a la casa seguramente es tu amante o quien es, el zorro no podía deshacerse de la olla y lo que tuvo que hacer es chancarle en la cabeza a la abuelito solo hace se desasió de la olla, cuando regreso al lado del ratón, y le conto al ratón ese mataba de riza. Entonces el ratón dijo compadre Antonio mañana va ver lluvia de fuego, lo que tenemos que hacer es cavar hueco para escaparnos de ese fuego el zorro Antonio comienzo a cavar el hueco y cuando termino de hacer el ratón Juanito le dijo al zorro entra compadre aquí adentro hace nos salvaremos de lluvia de fuego. 2.1.2. FABULAS Don juan, el zorro, pues así se llamaba, era el animal más competitivo que había en la comarca. Cada vez que se cruzaba con otro no perdía la ocasión de desafiarlo a una pelea, a una carrera o a un juego de cartas. Pero el muy pillo se cuidaba muy bien de que su adversario fuera más débil, para así ganarle con comodidad. Como aquel día en que se cruzó con don Tito, el sapo y le propuso correr una carrera. Sabía que los sapos nunca pueden correr a la velocidad de un zorro y creía ya ganada la competencia. Lo que no sabía es que don Tito el sapo había urdido un plan para vencerlo. Habiendo reunido a todos los sapos de la laguna, Don tito les pidió que se colocaran a lo largo de la pista de carrera, a un metro entre uno y otro y fingieran correr. El último esperaría en la línea de llegada y simularía cansancio como si hubiera corrido mucho. La carrera comenzó y don Juan el zorro salió disparado hacia la meta... pero, ¡Oh sorpresa! Don Tito iba siempre adelante gritando: "¡No me pises.....no me pises...!" y así hasta llegar a la meta y ganar la carrera. El zorro nunca logró descubrir la trampa y tardó varios días en calmar su enojo. Y eso sí: lo pensó mucho antes de volver a molestar a los animales de la comarca con sus retos y desafíos injustos. 2.1.3. LEYENDAS LA LEYENDA DE PACUCHA En aquellos días, antes de esta laguna existía una hermosa ciudad considerada como el "paraíso celestial" debido a la belleza natural de sus paisajes, habitado por personas solidarias con principios humanistas y espirituales. Con el tiempo aparecieron personas de otros lugares, trayendo costumbres extrañas, formando una sociedad de corrupción, injusticia, maldad y cierto día se presentó un anciano pidiendo caridad en una casa donde se festejaba un matrimonio con gran pompa. Al verlo desarreglado y sucio fue echado por la fuerza y con insultos. Al final de una calle el anciano es atendido por una humilde y modesta mujer campesina llamada "Mama Petecc" quien le brindó alimentación. En agradecimiento el anciano, le pide abandonar inmediatamente el lugar, llevando a su hijo y su cordero indicándole no voltear la mirada para atrás por ningún motivo. La mujer ya estando en la cumbre escucho truenos y relámpagos no pudo con su curiosidad y espantada al oír gritos y derrumbes volteó para ver lo que sucedía quedando petrificada tal como se le ve la estatua humana que esta frente a la leyenda. 2.1.4. HISTORIAS SONDOR RAYMI El Sondor Raymi, también conocido con el nombre de Epopeya Chanka, es una celebración que se lleva a cabo dentro del distrito de Pacucha, en la provincia de Andahuaylas en el departamento y región de Apurímac, aunque más específicamente en el Complejo arqueológico de Sondor, en el templo del Muyu Muyu albergado en él. Se trata de una representación en la que se pretende reproducir en escena (una que recorre el complejo arqueológico mencionado) los orígenes míticos de los héroes Chankas de la zona, así como la batalla por la conquista y consolidación del pueblo Chanka en el área. Asimismo, la celebración del Sondor Raymi, forma parte de las actividades que se programan en conmemoración la ceremonia de aniversario de creación política de Andahuaylas y que en cada año, pretende, con esta representación, la captación de un amplio número de turistas. La celebración del Sondor Raymi, se lleva a cabo durante el mes de Junio, en específico entre los días 18 y 19, en la celebración participan cientos de actores y pobladores descendientes de los chankas. La escena se inicia en la Laguna de Pacucha, que en la época mítica Chanka, cumpliera la función de pacarina, es decir, un lugar sagrado de procedencia de un grupo poblacional. De esta laguna, cuenta la leyenda, emergió Usko Willca, el primer chanka, quien como una deidad, apareciera con la misión de unificar a los pueblos locales que, en la época, vivían en constantes enfrentamientos. Asimismo Usko Willca, como deidad, hizo, que a partir de piedras que lanzara a su alrededor, surgieran los hombres de su etnia. La historia chanka continúa, tras una breve pausa para almorzar, en el Complejo de Sondor al cual se dirigen los actores. Esta vez para la planificación y proyección de la unión de todos los pueblos chankas en pro de poder enfrentar el eminente expansionismo del pueblo Inca. La voz de unión y ataque a los incas corre a cargo del líder Anku Ayllu, quien convoca a los pueblos vecinos para defender la etnia chanka de la subordinación ante el enemigo en expansión. La obra representada finalizará con una serie de sacrificios animales y danzas que posibilitarán el cierre del cuadro representado, mismo que, concluye en el ingreso de los chankas a Sóndor, ingreso que simboliza el inicio del enfrentamiento entre chankas e incas en la lucha por la soberanía de los pueblos. 2.1.5. MITOS SANTUARIO DE COCHARCAS El origen de este santuario lo inicia un indio llamado Sebastián Quimichi, nacido en Cocharcas, Provincia de Chinchero en Andahuaylas. Sebastián era bueno, honrado y trabajador, pero había nacido con una enfermedad congénita que lo inválido, viviendo de la caridad de las personas. Sebastián no deseando ser una carga, salió de Cocharcas (Andahuaylas) con rumbo al Cusco, con la esperanza de trabajar en esa ciudad, pero con poca suerte, pues por ser impedido físicamente, muy pocos le daban trabajo. No obstante pasa por muchas penalidades, Sebastián nunca perdió la fe en Dios ni en los hombres y en esos instantes aciagos, una india de nombre Inés le aconsejo que fuera al Santuario de Copacabana y que le pidiera a la Virgen, que le ayudara a calmar sus padecimientos. Sebastián no lo sabía, pero había sido marcado por la Santísima Virgen como instrumento de su amor a esas regiones que recién recibían la luz del evangelio, pues Dios usa a las personas más modestas, para hacer su voluntad. Una vez en Copacabana, la Virgen le concedió el milagro de curarlo de su invalidez. Entonces feliz de haber encontrado esta gracia, quiso estar cerca de la Virgen y pidió trabajo en el Santuario, realizando labores como personal de limpieza, portero, campanero, etc. Diez años después Sebastián decide regresar a su pueblo, pidiendo como pago de sus servicios se le concediera una réplica de la imagen de la Candelaria, para llevarla a su pueblo natal y fomentar su culto en gratitud al milagro que había alcanzado tan generosamente. Sucede que esos momentos, estaba en Copacabana, visitando el Santuario de la virgen, un buen clérigo argentino de nombre Hermano Camargo, quien al conocer la historia de Sebastián, le encargo a Tito Yupanqui, escultor que había hecho el original, para que realice dos copias, una de tamaño natural y otra de 50 cm, con la idea de llevarla a todos los pueblos, para promover su culto y pedir limosna para la construcción de su santuario. Ya terminadas las réplicas de tan hermosa escultura, Sebastián regreso orgulloso a su pueblo de Cocharcas en Andahuaylas, donde con las limosnas obtenidas en el trayecto, comenzaron a levantar un santuario, que una vez terminando y por disposición del primer Obispo Ayacucho Fray Agustín Carvo, señala como inicio del culto en honor a la Virgen un 8 de Setiembre de 1598, en lugar del 02 de febrero, pues este mes es de temporada de lluvias y crecida de los ríos, haciendo difícil y peligrosa la concurrencia de peregrinos. Monseñor Fidel Olivas Escuderos, Obispo de Ayacucho, deseando hacer crecer el culto a la Mamacha Cocharcas, mando hacer un diminuta imagen de la Virgen de Cocharcas, con la piedra llamada Huamanga, conduciendo esta pequeña imagen por toda la región del Mantaro, donde los indios la veneraban, danzaban y daban limosnas para hacer su santuario. Es por esto que se supone que esta imagen fue traída a esta región para recoger la limosna y por causa desconocida, tal vez por robo o por muerte del que la trasladaba, quedo al pie del cerro del barrio Llamus (hoy anexo de Cocharcas), en una vertiente de agua cristalina, que no deja de brotar. Una vez encontrada tan bella imagen fue trasladada a la Iglesia de Sapallanga, sin que se pueda precisar la fecha, pero la tradición asegura que esto ocurrió hace más de 300 años. 2.2. RECOLECCIÓN DE LA CULTURA ANDINA 2.2.1. LA QAYAPA La qayapa consiste cuando las personas mayores y niños (as) se asustan de cualquier cosa, en hay una persona que sabe la qayapa realiza el acto lo primero que hace es juntar aplastando de los costados su cabeza de ahí riza un padre nuestro y una ave maría cuando termina eso pasa con huevo todo su cuerpo de ahí lo vi en vaso de vidrio si deverdadmente está asustado la persona cuando termina lo lleva a un camino que va a cuatro lados tiene que echar en el medio de ese camino con todo eso termina la qayapa 2.2.2. LA QAYQA La qayqa mayormente pasa con bebes a veces pasa cuando la persona tiene bebe sale a la calle se encuentra con malos espíritus también cundo las personas lo vi o atrae mal viento al bebe para que pase ese mal viento el padre tiene que abrir las piernas la mamá hace pasar por de abajo del padre si no también lamber su frente de bebe con alcohol, agua del caño, ajenjo, la planta marco, agua bendita con eso le sale la qayqa de los bebitos. 2. 2.3. LA PAGAPA La pagapa consiste que la persona que sabe hacer la pagapa tiene que realizar para eso se necesita alcohol o caña, gaseosa, coca, maíz morocho, con su se realiza la pagapa para que la siembra que vaya bien y sus animales. 2.2.4. URIWA La uriwa primeramente se hace a los bebes encima de la cocina para que nunca se enferme de cualquier síntoma que tenga también a los bebes que tienen mal viento hacen pasar de debajo de sus piernas de un varón y le pasa su mal viento. 2.2.5. ALCANSO Es cuando una persona sale a caminar le alcansa un cerro si no un apu como un qayqa para eso tiene que oler el alcohol qampi trago con eso te pasa todo 2.2.6. WASI WASI Primero hace minka o invitación a sus vecinos para que le ayuden con su wasi wasi se empieza con la cementación en ahí se utiliza monedas, roda, y una cruz de madera para que la casa este bien y las mujeres también hacen su minka en la cocina hasta terminar la casa con todo el techado de la casa en ahí las personas traen su ayni con la cruz jaba de gaseosas sino caja de cervezas si no traen otras cosas más necesarios para la casa en ahí las personas se emborrachan compadres y comadres cantan guapeos entre guapeos se emborrachan. 2.2.7. MATRIMONIO ANDINO, TRADICCION COSTUMBRISTA Lo primero que hacen en matrimonio andino invitar a los familiares y vecinos para acompañar en el matrimonio desde la parroquia o iglesia los familiares de novia preparar la comida invitan a todos los invitados a servirse la comida de ahí bailan parten la urpi y venden en gana gana parte de la novia y novio se encargan los familiares realizar el acto cuando termina eso van a su casa del novio de nuevamente pasan servirse la comida cuando terminan comer comienzan a bailar hasta quieren de los quelleros se encargan de cuidar el baile hasta final y al día siguiente los quelleros en la madrugada ocultan las cosas de las cocineras también los quelleros que llegan tarde pasan su castigo al acuerdo que han hecho lo cumplen también padrino que llega recibe su castigo cuando termina el castigo comienzan a bailar de ahí llega la hora del almuerzo después de almuerzar comienzan invitar a la novia y las solteras que pasen a gancharse un ramo de rosas de ahí el novio también invita a todos los solteros de ahí lo primero al novio y novia hacen cargar su tanta wawa y comienza a partir el urpi y hacen cargar su urpi a sus familiares ellos cargan para una vaca, gallina , cuy, si no para otras ellos realizan bailando y cuando termina comienzan a vender el urpi de tanto novio y novia en gana gana el ganador realiza el castigo a la novia o novio de ahí comienzan enterrar la plata de la ganancia del urpi cuando terminan comienzan a bailar de ahí viene el cacharpari en ahí todos bailan con su pareja juegan con agua y chicha hasta final del baile. 2.2.8. PATRONES DE CRIANZA A los animales como vaca, oveja cuando su pansa le hace tomar moña con peche con eso salvaban su vida de sus animales cuando uno de sus animales fractura su pata lo hacen sanar con carrizo. BIBLIOGRAFIA https://www.fabulascortas3.com/2018/02/la-comadreja-y-las-gallinas.html http://leyendas-peru.blogspot.com/2015/07/santuario-de-cocharcas.html
