SINOPTICOS DARWIN FARLEY VEGA SIERRA UNIVERSIDAD SANTO TOMÁS VICERRECTORÍA DE UNIVERSIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA FILOSOFÍA Y EDUCACIÓN RELIGIOSA BUCARAMANGA OCTUBRE 23 DE 2010 1 INTRODUCCIÓN ……………………………………3 JUSTIFICACIÓN ...................................................4 PROPÓSITOS ....................................................5 LOGROS ....................................................6 1. TRABAJO INTERPRETATIVO.........……………………………………………….....7 2. TRABAJO ARGUMENTATIVO......…...……………………………………………....11 3. TRABAJO PROPOSITIVO……...…….…………………………………………….…13 4. CONCLUSIONES……………………………………….………………………..……..21 9. BIBLIOGRAFÍA…………………………………………………………….……............22 2 Este trabajo contiene algunas definiciones que son importantes a la hora de acercarnos a los Evangelios sinópticos. Lo referente a los evangelios sinópticos con sus respectivas semejanzas y diferencias. A demás hay una breve síntesis de cada uno de los evangelios sinópticos: Mateo, Marcos y Lucas. En seguida encontramos una propuesta pedagógica para niños y niñas de 3 y 4 grado de primaria en perspectiva de una clase pero como si se tratase de una preparación al Sacramento de la Eucaristía, cuyo tema es la Resurrección. Los métodos de la historia de las normas y de la historia de las narraciones son de carácter vital, importante y relevante en estos evangelios para comprender todo el entorno en el cual se dan los diferentes acontecimientos y bajos desde que perspectiva e intencionalidad escribe el autor sagrado. 3 Considero de gran importancia el estudio de la Sagrada Biblia puesto que desde el conocimiento de ella, se realiza nuestra predicación. Por ello realizaré con entusiasmo este trabajo con el fin de hacer de este estudio un aprendizaje significativo. Lo relacionado con los evangelios sinópticos llama mi atención, porque veo la necesidad d retomar aspectos que aparentemente son conocidos pero que en el fondo deben ser fortalecidos para comprender mejor aquellas características que identifican a cada evangelio. Pretendo aprovechar los recursos ofrecidos desde esta materia, con el propósito de ampliar mis conocimientos para compartirlos con los demás. 4 Reconocer la diferencia que se establece entre evangelio y evangelios. Identificar la estructura propia de cada evangelio. Establecer relaciones entre los evangelios sinópticos. Reconocer la ingerencia del contexto histórico en la formación de los evangelios. Analizar las características teológicas presentes en cada uno de los evangelios . Reflexionar sobre la persona de Jesús en los evangelios sinópticos y la vigencia de su mensaje hoy 5 Reconozco la diferencia que se establece entre los Evangelios. Identifico la estructura propia de cada evangelio. Establezco relaciones entre los evangelios sinópticos. Reconozco la ingerencia del contexto histórico en la formación de los evangelios. Analizo las características teológicas presentes en cada uno de los evangelios. Reflexiono sobre la persona de Jesús en los evangelios sinópticos y la vigencia de su mensaje hoy 6 PROCEDIMIENTO EVALUATIVO I. Trabajo interpretativo En un mapa conceptual por cada temática establezca las principales ideas de las siguientes temáticas: a. Formación de los Evangelios 2-TRADICIÓN ESCRITA EVANGELIOS B A S A D O S PALABRAS LUZ DEL ESPÍRITU SANTO ILUMINADAS JESÚS 1-TRADICIÓN ORAL BAJO OBRAS INTERPRETADAS E N FRASES EXPERIENCIA DE LA RESURRECCIÓN NARRACIONES CORTAS C O M U N I D A D I N T E N C I O N A L I D A D C O N T E X T O SINTETIZÓ VISIÓN PERSONAL UTILIZADAS POR LOS EVANGELISTAS DE ACUERDO CON SELECCIONÓ SEGÚN SU CARACTER ADAPTÓ 7 b. LA CUESTIÓN SINÓPTICA CUESTIÓN SINÓPTICA PARECIDOS DIVERGENCIAS ENTRE LOS EVANGELIOS ENCONTRAMOS TRADICIÓN TRIPLE DOBLE TRADICIÓN TRADICIÓN SIMPLE LLAMADA “TRADICIÓN MARCIANA”. MATERIAL TRANSMITIDO POR MT, MC Y LC. MATERIAL MÁS O MENOS SEMEJANTES ENTRE MT Y LC, PERO NO EN MC. MATERIALES PROPIOS O DE MT O DE LC QUE NO SE ENCUENTRAN EN MC COMPARTEN TAMBIÉN LA DISTRIBUCIÓN DE LOS MATERIALES PREPARACIÓN DEL MINISTERIO MINISTERIO EN GALILEA UNA SUBIDA A JERUSALÉN PASIÓN Y RESURRECCIÓN 8 “JESÚS DE LA HISTORIA” c. EL JESÚS HISTÓRICO ES EL QUE SE PUEDE “RECUPERAR” POR MEDIO DE MÉTODOS CIENTÍFICOS INVESTIGACIÓN HISTÓRICA BUSCA RECONSTRUIR LA PERSONA REAL DE JESÚS ENTENDIENDOLO DESDE DIFERENTES ASPECTOS Y DIMENSIONES ÉPOCA SOCIAL ENTORNO RELIGIOSO CULTURAL COSTUMBRES PROPORCIONA FRAGMENTOS DE LA PERSONA “REAL” DE JESÚS ABARCA PERO NO LO AGOTA 9 d. El Cristo de la Fe CRISTO DE LA FE ES LA COMPRENSIÓN DE JESÚS A LA LUZ DE LA REVELACIÓN DIVINA DIO A SU COMUNIDAD PASCUAL LA RESURRECCIÓN IRREPETIBLE EXTRAORDINARIA QUE SURGIÓ DE “ABRIÓ LOS OJOS” A LOS DISCÍPULOS EL DÍA DE PENTECOSTÉS EXPERIENCIA DE CRISTO EL SEÑOR EL MESÍAS EL VERBO EL HIJO DE DIOS EL SIERVO DE DIOS EL FUNDAMENTO DE UNA REFLEXIÓN TEOLÓGICA QUE NO ES UNA ESPECULACIÓN SOBRE EL VACÍO SINO QUE ES FRUTO DE SU INTENSO VIVIR EN COMUNIÓN CON CRISTO ESCRITOS DE SAN PABLO VALIDO PARA UN ENCUENTRO REAL CON CRISTO EJEMPLO EXPERIENCIA DE LA FE DE LA IGLESIA APOSTÓLICA, EXPRESADA EN LOS ESCRITOS INSPIRADOS DEL NUEVO TESTAMENTO. 10 II. Trabajo argumentativo: LA HISTORIA DE LAS FORMAS Y LA HISTORIA DE LA REDACCIÓN. En muchos momentos hemos visto que la proliferación de grupos llamados “sectas” religiosas se da a mayor escala que en ningún otro tiempo. Esto a causa de los distintos puntos de vista e interpretaciones que de las Sagradas Escrituras pueden surgir, ya que cada cual enseña lo que es a su parecer, el mensaje de la Palabra de Dios. Por este mismo motivo y la necesidad de escudriñar, de aprender, de descubrir la riqueza que encierra la Palabra de Dios, surgieron personas y algunos movimientos que se dedicaron a desentrañar la “realidad” que envuelve y que permea a las Sagradas Escrituras como es el caso de la historia de las formas y la historia de la redacción. En el caso de la historia de las formas, podemos decir que más que un método exegético se entiende una escuela exegética que estudia las formas literarias de la Biblia y cuya metodología de la investigación se realiza comparando los textos de la Biblia con los de las literaturas de culturas contemporáneas a ella, pero también comparando textos de la misma Biblia entre sí (sobre todo si se trata de textos de elaborados en diversos períodos históricos). “Por tanto, para apoyar el estudio de las formas se requiere un profundo conocimiento de las culturas del período «bíblico»”1. Algo que es fundamental para este método es tener claro que la mayoría de los libros de la Biblia no habrían sido escritos por un solo autor o en un solo y mismo momento, sino que es más bien una compilación de distintos autores, con unas características, incluso de distintas épocas pero de alguna manera con un fin común: acercar el corazón del pueblo a Dios. “Dicha “unión” de textos podría haber sido realizada por una persona (y en este caso todo el libro resulta una «forma literaria o por varias”2. De cualquier forma, el método exige separar cada texto en sus unidades más pequeñas o breves y compararlo con literaturas del tiempo y de la misma cultura. La finalidad es recoger lo que haya de tradición (en sus diversas manifestaciones) en cada uno de los textos y responder a los siguientes problemas: Enumerar y distinguir las formas y géneros literarios de cada texto Distinguir la labor del redactor de lo que existía en tradiciones anteriores Dilucidar el proceso de elaboración de las diversas tradiciones El fruto principal del uso de esta técnica exegética es “descubrir los elementos originales y el uso que los autores de los libros dan a las formas literarias del tiempo”3. Algo que no podemos dejar de mencionar, es la importancia que tuvo en el desarrollo de este método la llamada Escuela Crítica con “J. Wellhausen a la cabeza que es él quien descubre los géneros literarios presentes en el pentateuco como son: Jahvista, Elohista, Deuteronomista y sacerdotal”4 con lo cual se derrumbó la autoría que afirmaba que el 1 www.sc-religion.com GARCÍA, Luis Fernando, material de apoyo de la universidad. 3 Ibid. P. 5 4 Tomado del material de apoyo USTA. 2 11 autor del pentateuco fue Moisés, cosa que se creyó durante un largo periodo de tiempo y “fue esta la causa de la renovación de los estudios sobre la historia del Israel antiguo. Por otra parte, tenemos que considerar la importancia que tuvo la historia de la redacción, que para iniciar hay que decir que “se ocupa de identificar cuál ha sido el trabajo del redactor o editor último del libro, cuál es el vocabulario propio de ese redactor, sus recursos estilísticos (lo que se llaman "elementos redaccionales", para distinguirlos de los "elementos tradicionales"), y a partir de todos estos elementos intentar reconstruir cuál ha sido el pensamiento del redactor final (la "teología del redactor")”5. Para este movimiento hay que remitirnos a H.J. Holtzmann quien llegó a la teoría de la distinción: “la distinción de tres Isaías, el libro de Isaías consta de 66 capítulos, de los cuales solo los primeros 39 serían del auténtico o primer Isaías, los capítulos 40 al 55 que corresponderían al segundo Isaías, y finalmente, los capítulos 56 al 66 serían de la autoría del al tercer Isaías”6 y tomando como punto de partida este hecho, se inició todo un proceso de “descubrimiento” al interior de las Sagradas Escrituras en todo su contorno (A.T y N.T). Es este el inicio de una gran aventura de acercarnos un poco más a la “parte humana” de la Palabra de Dios o como se les conoce en el entorno: Sagradas Escrituras. “Estas conclusiones serían imposibles sin la crítica histórica y la historia de la redacción, métodos vitales para llegar a ellas, hay que agradecerle a la Escuela Critica el establecimiento de dos fuentes bases en la tradición sinóptica”7. No podemos pasar por alto estos hecho que has sido y son trascendentales y significativos para llegar a la comprensión de todo ese proceso que vivió la comunidad pascual y la Iglesia en sus inicios de la mano con la experiencia y acompañamiento de los apóstoles y quienes posteriormente pondrían por escrito toda la experiencia de fe de toda una comunidad, de todo un pueblo, a la luz de la experiencia de la Resurrección y del Pentecostés. Después de lo anteriormente dicho, creo que llegamos a una misma conclusión: no podemos acercarnos a la Sagrada Escritura teniendo todo por cierto, ya que gracias los métodos ya mencionados (la historia de las formas y la historia de la redacción) nos hemos dado cuenta que al ser “religiones del libro” debemos estudiarla para sustraer de ella el verdadero mensaje que se nos quiso transmitir y no interpretaciones que en muchos casos son “acomodadas” a ciertas situaciones y al final, la Palabra de Dios termina diciendo lo que nosotros queremos. Esto de alguna manera es “traicionar” el mensaje Divino y hacer, como en muchos casos, que se justifiquen ciertas situaciones, hechos y creencias desde la Sagrada Escritura. Esto nos abre el espacio para una segunda conclusión: No todo el que trae una Biblia debajo del brazo, viene de parte de Dios, y esto lo ejemplifico desde la perícopa de “las tentaciones de Jesús en el desierto”, en donde Satanás confrontaba a Jesús para hacerlo caer en la tentación desde la misma palabra de Dios así que hay que entender para creer y creer para entender. 5 www.auladebiblia.com Tomado del material de apoyo USTA. 7 Ibid. 6 12 III. Trabajo propositivo como aplicación Realice una sinopsis de los tres evangelios sinópticos y establezca semejanzas y diferencias (tome alguna perícopa). Luego haga una propuesta pedagógica para la enseñanza de las conclusiones a las que usted llegue. EVANGELIO DE MATEO EVANGELIO DE MARCOS EVANGELIO DE LUCAS Propósito Presenta a la persona y la obra de Cristo de modo que alguien pudiera tomar la decisión de seguirle. El objetivo de ganar a judíos para Cristo se observa en el énfasis de que Jesús era el Mesías largamente esperado por el pueblo de Israel. Además la conclusión del evangelio apunta a la extensión del mensaje de Cristo hasta los confines de la tierra (28:16-20). Propósito Marcos está interesado en presentar las buenas noticias de Jesucristo. Sus primeros lectores parecen haber sido gentiles a los cuales presenta a Cristo como un hombre con autoridad y poder, y como el Hijo de Dios, siervo sufriente en lugar de un Mesías político. La presencia de mucha acción en la narración y menor atención a las palabras de Jesús, señalan hacia un propósito evangelístico para introducir a nuevos cristianos al conocimiento de la vida de Cristo. Características Énfasis en los acontecimientos de los últimos tiempos. Mención de Dios como “mi Padre” por parte de Jesús. Enseñanza sobre el reino y énfasis en Jesucristo como el Rey. Énfasis en la profecía y su cumplimiento. Trasfondo judío. Las citas del Antiguo Testamento son numerosas (49 veces). Preocupación por los gentiles (15:24; 10:5-6/2:1-12; 28:19; 21:43; 8:1112), debido a su énfasis evangelizador y misionero. Propósito Dar una base histórica para las enseñanzas cristianas. Características El secretismo del ministerio Las curaciones (1:44, 5:43; :36; 8:26) Los exorcismos (1:25, 34; 3:12) Su mesianidad y divinidad (8:30; 9:9) Presencia de mucha acción Omite el relato del nacimineto de Jesús. Se centra más en los hechos que en los dichos. Señala que Jesús enseñó, pero no menciona el contenido (2:13; 4:23; 6:2, 6, 34; 10:1; 12:35). Presentar una apología de la persona de Jesús demostrando su inocencia ante la ley romana. Presentar el ministerio de Jesús en el contexto del plan de Dios. Características La importancia del espíritu Santo en el ministerio de Jesús y en la enseñanza a sus discípulos. El lugar prominente del templo en el evangelio, sirve de base para explicar la importancia del mismo en los primeros capítulos de Hechos. Hay más de 20 referencias a los ángeles para enfatizar la relación entre el cielo y la tierra en el ministerio de Jesús. El énfasis en el cumplimiento de una misión redentora. La importancia de la ciudad de 13 Su cristología enfatiza la humanidad y la divinidad de Jesús. Enfatiza la pasión de Cristo: el 40% del contenido. Mención de la Iglesia (16:18; 18:17). Énfasis en las enseñanzas de Jesús y uso de los grupos de tres, debido a su orientación didáctica: Divisiones en la genealogía (1:1-17) Eventos de la juventud de Jesús: la adoración, la matanza y la huída (2:123) Testimonios del Mesías: Juan el Bautista, el Espíritu, el Padre (3:1-17) Tentaciones (4:1-11) Ilustraciones de la justícia (6:1-18) Prohibiciones (6:19-7:16) Mandamientos (7:7-20) Milagros de sanación (8:1-15) Milagros de poder (8:23-9:8) Milagros de restauración (9:18-34) Lo que no hay que temer (10:26, 28, 31) Parábolas de aviso (24:43-25:30) Oraciones en Getsemaní (26:36-46) Negaciones de Pedro (26:69-75). El énfasis teológico consiste en presentar a Jesús como el Mesías prometido. El carácter del reino de Cristo como cumplimiento del reino prometido en el Antiguo Testamento. Destaca el rechazo por parte de los líderes de los judíos, y la universalidad del Reino que debe ser anunciado a todo el mundo. El origen y la permanencia de la iglesia en los planes de Dios. Jerusalén: mencionada 31 veces en Lucas (13 en Mateo y 10 en Marcos) La estructura de Lucas discurre entre simetrías curiosas entre las diferentes etapas del viaje de Jesús: desde el cielo a la tierra, y el regreso de la tierra a la gloria (cf. la magistral exposición desde esta óptica nos ofrece Dr. David Gooding en la obra “Según Lucas”, Clie/ Publicaciones Andamio, 1996). La prominencia que reciben determinados grupos: a. Los pobres (1:53; 2:24; 4:18; 6:20, 30; 7:22; 14:11-13, 21; 16:19). b. Los ricos reciben severos avisos (1:53; 6:24; 12:13-21; 16:1; 16:19-31; 18:18-27; 19:1-10;21:1-4). c. Las mujeres tienen un trato muy favorable (7:11, 37; 8:2; 10:38-42; 13:11; 15:8; 18:1; 21:1-4; 23:27). d. Los de mala fama son personajes importantes. Publicanos y pecadores (5:30; 15:1; 18:9-14; 19:7), prostitutas (7:37-50); mayordomo infiel (16:1-12), Lázaro (16:19-31). El énfasis teológico en la salvación. El término “salvar” aparece más frecuentemente (24 veces) que en los demás evangelios. 14 EVANGELIO DE SAN MATEO FECHA AUTOR DESTINATARIOS CARACTERISTICAS TEOLOGICAS 50 – A comunidades compuestas por judeocristianos, conocedores de la Escritura 75 d.C. Mateo A los catequistas y doctores un cuerpo de doctrina evangélica para todas las órdenes de la vida. CARACTERISTICAS CARACTERISTICAS LINGUISTICAS LITERARIAS Expone los discursos Arameo. de Jesús con habilidad, elegancia y eficacia y utiliza la aritmética Temas principales teológica. El Reino de Dios y la La figura de Jesús es Iglesia. la de Mesías , que cumple la espera y la promesa. Exigencia respecto a la comunidad. Se experimenta la presencia de la Iglesia. Su discurso es rico, esquemático y por lo tanto preciso. Mateo ama llamar a Dios Padre. Su finalidad esta en comprender la Palabra. El universalismo de salvación es una conquista. El evangelio se desarrolla en un ambiente litúrgico. Relato de la pasión y resurrección. Mostrar que Jesús es el verdadero Mesías esperado Agrupa las palabras de Jesús en cinco discursos. Se nota la serenidad y precisión 15 EVANGELIO DE SAN MARCOS FECHA 60 y 70 d.c Galilea, Antioquia, el Sur de Siria y Roma. AUTOR Marcos DESTINATARIOS Son provenientes de la gentilidad, pertenecen a una comunidad amenazada por la persecución es Roma en los tiempos de Nerón. CARACTERISTICAS CARACTERISTICAS CARACTERISTICAS TEOLOGICAS LINGUISTICAS LITERARIAS Todo gira en torno Griego. Mostrar que Jesús el a la pregunta: ¿Quién Mesías es el único Hijo de es Jesús? Dios y no los emperadores Constituye su propia romanos. historia. Es un verdadero Ve en Jesús dos teólogo con un realidades: Verdadero Usa muchas palabras hombre-verdadero Dios. esquema central y latinas: censo, profundo. Es un escritor si grandes centurión, denario, Su obra se divide recursos literarios. legión, etc en dos partes: El Su contenido describe más misterio del Mesías y los hechos y gestos que las No tiene detalles el misterio del Hijo del palabras. cronológicos ni hombre. Lleva a revivir las escenas precisión en la con todo su vigor, gracias a geografía. En lo Este esquema su vitalidad. periodístico es directo revela una profunda y simple, utiliza reflexión teológica y Marcos escribió sin orden, verbos típicos, frases experiencia eclesial. tipo popular, considerado cortas. como el más pobre, Centra su preocupación en la Dotado de viveza y Parusía del Señor y realismo, vocabulario es por ende en, el Reino, limitado, sintaxis simple, la Persona de Jesús y empleo del presente, el grupo de los que le narración es esquemática. siguen o de los discípulos. 16 EVANGELIO DE SAN LUCAS FECHA AUTOR DESTINATARIOS 59-75 d.c Lucas A Teófilo. Comunidades de cristianos procedentes del paganismo y de la cultura helenística. CARACTERISTICAS CARACTERISTICAS CARACTERISTICAS TEOLOGICAS LINGUISTICAS LITERARIAS Existe la preocupación sobre la visión históricosalvífica. Lucas es buen conocedor de la lengua en que se escribe. Escribe en una localidad occidental, desde la ciudad. Acaya, hacia el año 80 Parte del discurso-programa de Nazareth. Es muy importante el misterio pascual. Su escrito muestra la universalidad de la Hace referencia a las localidades, a la geografía, salvación. En el evangelio se revela una experiencia cristiana de comunidades que viven la presencia del Espíritu. Más moderno de los evangelios, Conoce y lee la versión griega versión Los acontecimientos se sitúan en la historia. griega del A. T. Se conoce como el evangelio de la ternura de Dios. Conoce Consta de dos volúmenes, el ampliamente al evangelio y los hechos. Se da desde segundo Isaías. escritor de gran talento y alma ambientes de alegría, delicada misericordia y de paz. Jerusalén tiene gran importancia. Vocabulario es rico hasta 373 Es un solo palabras. evangelio y tres formas diferentes. Fuerte convicción del Kerygma cristiano 17 CUADRO COMPARATIVO - LA RESURRECCIÓN CITA DE LOS TEXTOS TITULOS PASTORALES PARTES COMUNES PARTES NO COMUNES EVANGELIO DE MARCOS EVANGELIO DE MATEO EVANGELIO DE LUCAS Mc 16, 1-8 Mt 28, 1-10 Lc 24, 1-10 El sepulcro vacío. El sepulcro vacío. El sepulcro vacío. Mensaje del Ángel Mensaje del Ángel Mensaje del Ángel En este Evangelio nos habla En este Evangelio nos habla En este Evangelio nos habla de que las mujeres llegaron de que las mujeres llegaron de que las mujeres llegaron el pasado el sábado. pasado el sábado. primer día de la semana a ver el sepulcro Las mujeres llegan al sepulcro Las mujeres llegan al sepulcro Las mujeres llegan al sepulcro muy de mañana, cuando muy de mañana, al aclarar el muy de mañana, cuando todavía estaba oscuro. primer día de la semana a todavía estaba oscuro. visitar el sepulcro. Las mujeres al llegar al Las mujeres al llegar al Las mujeres que llegaron al sepulcro entraron. sepulcro entraron. sepulcro entraron. Llegan al sepulcro: María El Evangelio menciona que Luca habla de “ellas”, pero no Magdalena, María la de llegaron al sepulcro María hace alusión de quienes son Santiago y Salomé. Magdalena y la “otra María”, esas “ellas”. pero no aclara cuál es esa “otra María”. Las mujeres entraron en el Fue el ángel del Señor quien Las mujeres entraron en el sepulcro y vieron a un joven corrió la piedra del sepulcro, sepulcro y no encontraron el sentado en el lado derecho, se sentó sobre ella y les dice cuerpo del cuerpo del Señor vestido con una túnica blanca. que Jesús ha Resucitado. Jesús y luego se les presentaron dos hombres con vestidos resplandecientes. Las mujeres creyeron Las mujeres creyeron Las mujeres creyeron después después de que el joven les después de que el ángel les de que los hombres les dijeron habló que Jesús había habló que Jesús había que Jesús había resucitado. resucitado. resucitado. Más adelante se encuentran con Jesús mismo y corroboran su Resurrección 18 PROPUESTA PEDAGÓGICA: La primera tarea que propongo al profesor antes de desarrollar cualquier experiencia sobre la resurrección de Jesús es analizar los textos bíblicos para saber qué pudo pasar la mañana de Pascua. ¿CÓMO PRESENTAMOS EL ACONTENCIMIENTO DE LA RESURRECCIÓN A LOS NIÑOS DE PRIMARIA? 1. A los niños no tenemos que presentarles las diferencias de los 4 evangelistas; sí las tenemos que tener nosotros muy claras por si surgen preguntas y desde allí poder hacer claridad y explicar ciertas cosas de cara a la intención de cada evangelista, teniendo en cuenta que se debe presentar en un lenguaje apropiado de acuerdo a la edad. 2. Como ejemplo he elegido un relato adecuado a los alumnos de 3º y 4º de primaria, está tomado de “La Biblia, Historias de Dios”; Ediciones SM y PPC, pag. 222-223 La primera tarea que propongo al profesor antes de desarrollar cualquier experiencia sobre la resurrección de Jesús es analizar los textos bíblicos para saber qué pudo pasar la mañana de Pascua. ¿CÓMO PRESENTAMOS EL ACONTENCIMIENTO DE LA RESURRECCIÓN A LOS NIÑOS DE PRIMARIA? 1. A los niños no tenemos que presentarles las diferencias de los 4 evangelistas; sí las tenemos que tener nosotros muy claras por si surgen preguntas y desde allí poder hacer claridad y explicar ciertas cosas de cara a la intención de cada evangelista, teniendo en cuenta que se debe presentar en un lenguaje apropiado de acuerdo a la edad. 2. Como ejemplo he elegido un relato adecuado a los alumnos de 3º y 4º de primaria, tomado de “La Biblia, Historias de Dios”; Ediciones SM y PPC, pag. 222-223 “Pasado el sábado, muy de mañana, algunas mujeres volvieron al sepulcro con los perfumes que habían preparado para embalsamar a Jesús. Cuando estaban llegando, hubo un fuerte temblor que no sabían a qué se debía. Era un ángel del Señor que bajó del cielo e hizo rodar la enorme piedra que cerraba el sepulcro. Parecía un relámpago del cielo y su vestido era completamente blanco. Los centinelas se pusieron a temblar de miedo y se quedaron como muertos. Las mujeres también se asustaron mucho, pero el ángel les dijo: - No temáis. Sé que buscáis a Jesús, el crucificado, pero él ya no está aquí; ha resucitado, como había dicho. Podéis acercaros a ver el lugar donde yacía. Después id corriendo a decírselo a sus amigos. Lo encontraréis en Galilea. Este es mi mensaje. Las mujeres se alejaron aprisa del sepulcro, llenas de miedo y de alegría a la vez. Estaban deseando dar la noticia a los discípulos. Por el camino, Jesús les salió al encuentro y les dijo: - Salve. Ellos reconocieron a Jesús y, aunque están un poco asustadas por la aparición, se abrazaron a sus pies y lo adoraron. Jesús les dijo: No temáis, podéis estar tranquilas; id a avisar a los discípulos, que vayan a Galilea, que allí me encontrarán”. 19 ACTIVIDADES 1. Para partir de la experiencia y de los conocimientos previos del alumno preparamos varias fotografías de objetos de la naturaleza que sufran una clara transformación. Por ejemplo una semilla que luego se transformará en árbol. Un gusano de seda en una mariposa. Dialogar sobre lo que le sucede a cada uno de ellos. 2. Llegar a la conclusión de que estas transformaciones son parte de la realidad, aunque a veces resulte difícil explicarlo. A Jesús le ocurrió algo sorprendente, las mujeres fueron las primeras en descubrirlo y en darlo a conocer. A continuación vamos a compartir el relato bíblico. 3. Lectura o narración de la adaptación bíblica. 4. Les pedimos que dibujen una tira cómica del relato que acaban de escuchar. 5. Buscan en su Biblia esta cita Jn 12, 24. En ella Jesús habla de sí mismo ¿con qué se compara? ¿Por qué? (organizar pequeños grupos y presentar sociodramas) 6. Dibujar carteles con las palabras de Jesús: Jn 11, 25. “Yo soy la resurrección y la vida. El que crea en mí, aunque haya muerto, vivirá.” Jn 14, 1-2. “Confiad en Dios y confiad en mí. En la casa de mi Padre hay lugar para todos; ahora voy a prepararos ese lugar.” 7. ACTIVIDAD EN CASA: a. Comparte con tu familia lo que te gustó de la clase. b. Pegúntales a tus padres o a las personas con quienes vives, que te pueden contar sobre la resurrección. c. Cuéntales lo que aprendiste en clase y dales a conocer qué es la Resurrección, ya que Dios es el Dios de la vida y su Reino es un REINO DE AMOR. d. En familia escriben un compromiso para vivir como resucitados en al amor de Dios y su Reino en casa. 8. FINALIZA LA CLASE: Para este momento haremos una oración elaborada por todos, dando gracias a Dios por su Reino, por la fe, por el don precioso de la Resurrección y por sus grandes enseñanzas. 20 El evangelio es Jesús mismo y todo lo que se nos da en su persona para la salvación, Los evangelios son el resultado de todos los elementos que hace que una persona sea relevante. Marcos a través de su obra nos presenta a Jesús desde dos realidades, a Jesús verdadero hombre-verdadero Dios. En Mateo la idea principal es mostrar que Jesús de Nazareth es el verdadero Mesías esperado. Lucas a través de su escrito busca dar a conocer la Universalidad de la salvación. Para Marcos lo más importante es mostrar a Jesús como el Hijo de Dios. Los Evangelios ilustran un mensaje divino fruto de la experiencia profunda y reflexionada del Resucitado en la vida de la comunidad pascual. Gracias a los métodos de la historia de las normas y de la historia de las narraciones, podemos acercarnos con más certeza y seguridad al mensaje de Dios para la humanidad. 21 SÁNCHEZ, Gerardo Mielgo, Evangelios sinópticos, DUAD, Bogotá, 1997 CEPEDAL, Tirso, Curso de Biblia, Madrid, 2001 Sagrada Biblia de Jerusalén CHARPENTIER, Etienne, Nuevo Testamento, Verbo Divino, 2006 GARCÍA, Luis Fernando, material de apoyo de la universidad. www.sc-religion.com www.auladebiblia.com 22
