CULTURA ANDINA Y ARQUITECTURA: ITINERARIOS Arq. Rafael Loredo Ch. Publicado en “Fractal” Revista Semestral de la Carrera Profesional de Arquitectura de la Universidad Peruana Los Andes. Huancayo-Perú-Diciembre 2009 Existe un consenso que el desarrollo de la cultura andina se genera a partir de la cosmografía, el hombre andino tuvo en la observación una herramienta fundamental de su desarrollo, esta herramienta le permitió encontrar un orden en el espacio celeste logrando establecer un sistema proporcional a partir del cuadrado y su diagonal la raíz cuadrada de dos. A partir de este descubrimiento la raíz cuadrada de dos “resultó siendo la raíz cultural de un pueblo y la base formal de su religión institucionalizada” 1, y sirvió para desarrollar un sistema métrico2 que se aplicó en toda su actividad y entre ellas la arquitectura y el urbanismo. El desarrollo de la arquitectura a partir de la cosmovisión andina fue singular, determinó su orientación y proporciones, Héctor Velarde sostiene que se caracterizó por su racionalismo, verdad constructiva, sentido profundo de la armonía con la naturaleza, ritmos pausados y serenidad de línea3 . Su aplicación se dio a diferentes escalas, la territorial como el trazo de la Ruta de Wiracocha, urbana como el caso del Cuzco o Macchupicchu, arquitectónica como los templos moche, y simbólica como la iconografía Sechín. La forma básica de esta arquitectura es la pirámide escalonada truncada sobre una trama geométrica que se deriva del cuadrado, se estructura sobre el trinomio de forma, función y material de una manera coherente. Sin embargo todo este desarrollo arquitectónico se trunco con la invasión española que impuso una cosmovisión distinta: la occidental, así como también una manera diferente de hacer arquitectura, sus formas se impusieron, se modificaron y sus tecnologías se adaptaron. Será recién en la república que se plantea la necesidad de retomar el legado andino y se inicia el estudio de las formas, tecnologías y conceptos que hasta hoy se vienen profundizando. Serán los estudios arqueológicos de Julio C. Tello que con sus descubrimientos darán un impulso al reconocimiento del valor de nuestra cultura y con ella la arquitectura, que también es estudiada profusamente desde diversas perspectivas. Podemos afirmar que recién en el siglo XX los arquitectos retoman el uso de formas, elementos y conceptos de la cultura andina con el propósito de buscar una arquitectura con identidad, en ese esfuerzo encontramos cuatro maneras de enfrentar este propósito con algunos ejemplos que los ilustran: a.- Historicismo Iconográfico: Conocido también como “Neoperuano”, se sustenta en la utilización de iconografía y detalles formales provenientes de la Arquitectura Andina sobre un esqueleto edilicio occidental que prevalece. Este enfoque utiliza estos elementos de manera superficial, principalmente como ornamento, podemos citar propuestas como: . Pabellón Peruano Exposición Iberoamericana de Sevilla (Manuel Piqueras Cotolí – Sevilla 1929) Su propuesta se orienta a la búsqueda o resurgimiento de una Carlos Milla V. Génesis de la Cultura Andina. Edic. CAP. Lima 1983. pág. 25. Maria Scholten De d`Ébneth en “La Vara Mágica” coincide en que el sistema de medición parte del cuadrado y descubre la “ruta de Viracocha” que es la aplicación del sistema en la organización territorial del Cuzco. 3 Hector Velarde. Arquitectura Peruana. Edic. Studium. Lima 1978. 3ra. Edición. Pág. 17. 1 2 arquitectura netamente peruana que deba reflejar los ritmos y el alma de los pueblos y culturas que ocuparon esta tierra, considera además que es momento de expresar el mestizaje de tal manera que “su arte debiera ser; la unión misma, la ´fusión´, no la superposición de aquellos temas…"4. Su propuesta recrea elementos de la arquitectura prehispánica y colonial en una edificación típicamente europea. . Edificio Wilson (Enrique Seoane Ros – Lima 1946) El concepto utilizado en el edificio es modernista y en el friso de la coronación se utilizan relieves geométricos derivados de las culturas prehispánicas costeñas5. b.- Historicismo formal: Llamado también Historicismo peruanista, propone la utilización de formas y elementos decorativos provenientes de la Arquitectura Andina. Este enfoque utiliza elementos formales de esta arquitectura con otros materiales como el concreto, muro seco u otros, podemos citar propuestas como: Manuel Piqueras Cotolí, "Algo sobre el ensayo de estilo neoperuano", en Perú (1930) Antología. Lima, 1930. José Bentín Diez Canseco en “Enrique Seoane Ross una búsqueda de raíces peruanas” propone que Seoane buscó emparentar su arquitectura con sus raíces peruanas, tanto del periodo autónomo como del colonial. 4 5 . Museo de la Cultura Peruana (Ricardo de Jaxa Malachowski Kulisicz – Lima 1924). La propuesta utiliza formas piramidales con pórticos trapezoidales, la fachada se recrea con textura de piedra y el color natural del concreto intenta imitar a la piedra. El material predominante es el concreto. . Museo Tumbas Reales del Señor de Sipán (Jorge Prado Pastor – Túcume 2003) Se utiliza formas piramidales truncas, rampas, terrazas y techos inclinados extraídos del lenguaje formal de los templos prehispánicos cercanos. El concepto arquitectónico se basó en una evocación histórica de la cultura Mochica del cual se extrae el color rojo y el amarillo ocre de las bruñas y los elementos decorativos. c.- Regionalismo Formal-Tecnológico: La idea central se sustenta en el respeto del contexto cultural y natural, se utilizan materiales y elementos formales provenientes de la Arquitectura Andina recuperando tecnologías tradicionales que se mejoran, recreando formas, texturas y colores en nuevas tipologías. Las propuestas que se ubican en este grupo son: . Museo Túcume (Jorge Cosmópolis – Lambayeque 1991) Edificación de tierra sin cocer y madera al natural “reconociendo en estos materiales la mejor opción para una zona con características de medio ambiente tan cálidas, buscando además su revaloración como sistema constructivo aún válido, al emplearlo en construcciones tan distintas como pueden ser el museo y sus servicios” . Hotel de Casa Andina (Roberto Samanez – Yanahuara Cuzco 2004). Se caracteriza por utilizar un sistema constructivo tradicional con piedra, adobe, madera rolliza y teja andina y otro con estructuras metálicas y vidrio. El lenguaje formal recrea el mestizaje de la arquitectura cuzqueña que en la parte baja es pétrea inca y en la parte alta es de adobe colonial. d.- Regionalismo sostenible: La idea central se sustenta en una visión integral de la arquitectura como producto cultural retomando las raíces de la Arquitectura Andina, se rescatan tecnologías, materiales, elementos y detalles constructivos, utilizando los recursos del lugar en un sentido pragmático. Podemos citar propuestas como: . Museo de Leimebamba (Jorge Burga - Rosana Correa - Cajamarca 1997) El concepto arquitectónico utiliza los recursos materiales y humanos del lugar optimizando y mejorando su uso. Se utilizan los recursos renovables con un enfoque sostenible. “Es una arquitectura que utiliza la tecnología más adecuada en el momento y un lugar determinado. La alta o baja tecnología no esta sólo en el producto y su aspecto, sino también y fundamentalmente en los principios y criterios con que se aplican”6. . Hostal Los Horcones (Jorge Burga – Rosana Correa – Túcume 2001) Proyecto que parte del respeto al contexto cultural y natural existente en la zona, utiliza un concepto espacial y lenguaje formal de raíces locales con un criterio renovador, se mejora el sistema constructivo tradicional y se trabaja el acondicionamiento ambiental con un enfoque sostenible logrando una climatización óptima. 6 “Reflexiones para el futuro” Edic. CAP. IX Bienal Nacional de Arquitectura y Urbanismo. Noviembre 2000.
