Universidad Marista de Mérida Maestría en Educación Filosofía Educativa San Agustín Aurelius Agustinus Hipponensis Aurelio Agustín • Aurelio Agustín nació en Tagaste , región de Cartago ,en el África romana el 13 de noviembre del año 354. • Su padre, Patricio era pagano y su madre Mónica, era cristiana. • La situación económica de la familia era buena y Agustín pudo recibir una sólida formación acorde a la época. • Estudió diversas disciplinas, especializándose en gramática, filosofía y retórica. Impartió clases de esta última materia en Cartago, Tagaste , Roma y Milán Cartago Su juventud es turbulenta , se abandona a las pasiones, tanto del cuerpo, como del espíritu. Año 367 Año 371 • Se traslada a Cartago . • A los 17 años empieza a cohabitar con una jóven con la que tiene un hijo, Adeodato. Año 372 • Se siente atraído hacia la filosofía al leer el Hortensio de Cicerón y decide dedicar su vida hacia la búsqueda de la verdad. Año 373 • En su búsqueda de la verdad se encuentra con la secta de los Maniqueos , a la que pertenece desde los 19 hasta los 28 años. • Enseña retórica. Los maniqueos Fundados por el filósofo y místico persa, Manes(216-274). Sostenían que la realidad era una lucha entre la luz (el bien, el espíritu) y las tinieblas (el mal, la materia) Le daban cierto valor a Jesús de Nazaret, pero no admitían la legitimidad de la Iglesia pues argumentaban que había traicionado a Cristo y cambiado su Evangelio original. Después de su bautismo, San Agustín rebatirá esta acusación exigiendo a los maniqueos que, puesto que decían conocer la doctrina primigenia de Cristo , aportaran como prueba de su afirmación el texto original del Evangelio. Roma y Milán Año 383 • Marcha a Roma para abrir una escuela de retórica, pero no alcanza el éxito que esperaba. Año 384 Año 385 Año 373 • Deja la enseñanza , • Con el apoyo de • La palabra y el ejemplo del se retira a los maniqueos, Obispo Ambrosio Cassiciaco,cerca de consigue una y los consejos de Milán donde cátedra para su madre, logran escribe sus enseñar retórica que Agustín se primeras obras. en Milán haga catecúmeno. importante núcleo político , filosófico y social. Regreso a su patria. Año 387 • Recibe el bautismo de manos de San Ambrosio, junto con su hijo, Adeodato y se traza la misión de defender en su patria la verdad cristiana. Año 390 • Muere su hijo Adeodato al poco tiempo de llegar a África. Año 391 • Se ordena sacerdote. Año 395 • Es consagrado obispo de Hipona Obras Su obra es extensa, desde el punto de vista filosófico son importantes,de sus primeros escritos : Contra académicos (386) discusión contra el escepticismo de la academia nueva y defiende las posibilidades y el alcance del conocimiento humano. De la vida felíz (386): Donde aborda el tema de la felicidad. Del orden (386) : Sobre el orden de las cosas. Soliloquios (386-387) : Sobre el conocimiento ,la verdad, la sabiduría. El Libre arbedrío (388-395) : Sobre la libertad de decidir sobre el mal. De magistro : Diálogos con su hijo Adeodato sobre el enseñar y el aprender. Obras De las obras posteriores , escritas cuando ya era obispo: Confesiones (400): Trece libros que definen la personalidad del autor y los caminos que ha tenido que seguir para encontrar la verdad. La Trinidad (400-416) : Extensa obra sobre las relaciones de la razón y la revelación que intenta pensar en la Trinidad a través dela introspección en el espíritu del hombre. La ciudad de Dios (413-426) : Considerada la obra maestra de San Agustín,consta de 22 libros en los que presenta su visión del Imperio Romano en ruina y su filosofía de la historia. Las retractaciones (427) : Al final de su vida mira en retrospectiva toda su obra literaria corrigiendo los errores y las imperfecciones dogmáticas. Filosofía. Desde que la lectura de Cicerón lo introdujera en la Filosofía , hasta sus últimas obras, San Agustín la entendió y la vivió como una búsqueda incansable de la sabiduría, de la verdad. Entendida así, la filosofía de Agustín tendrá que plantearse la relación entre la racionalidad (razón abierta y ampliada) y la fé. Para él, Dios es el término último de esta búsqueda racional porque es la suma verdad. Esta relación la resuelve Agustín en una interacción mutua que se sintetiza en la frase: Ab intellegere ad credere, ab credere ad intellegere . Teoría de la iluminación Agustín concibe una iluminación mediante la cual, la verdad se irradia desde Dios sobre el espíritu del hombre. No se trata de una iluminación sobrenatural, de una revelación , sino de algo natural por la cual el conocimiento de toda verdad nueva no solo implica signos o palabras, sino una efectiva intervención divina que actúa como una ilumínación en lo profundo del ser humano. Dios y el alma Dios es la verdad, el hombre encuentra la verdad fundamental dentro de sí, es decir en su alma. De ahí la famosa frase de San Agustín : “ No salgas de ti, vuelve a ti mismo, en el interior del hombre habita la verdad y si encuentras mudable tu naturaleza, trasciéndete a ti mismo.” El hombre El hombre ha sido creado a imagen y semejanza de Dios,. Sus actividades fundamentales : Memoria, inteligencia y voluntad, corresponden a las 3 personas de la Trinidad divina y constituyen un alma única. Puede buscar y amar a Dios, pero también puede alejarse de Él y caer en el pecado. El hombre tiene libre albedrío, y este consiste en que puede elegir no pecar, fruto de su relación con Dios. El final. Agustín se va apagando, en los últimos años de su vida se dedica a la oración. Se niega a abandonar la ciudad y a sus fieles durante el asedio de los vándalos de Genserico a Hipona . El 28 de Agosto de el año 430 el obispo Aurelio Agustín , muere. Cuenta la tradición que la biblioteca de Agustín se salva . En ella conservaba sus obras y viejos códices de los autores clásicos. Referencias Abaggnano, N.(1992) Historia de la Pedagogía. España: Fondo de cultura económica. Antuñano, S. (2007). San Agustín Ciudad de Dios. España: Tecnos. Hirschberger, J. (1994) Historia de la Filosofía. España: Herder. Zavala, F. (2005) San Agustín y la ética. México : Porrúa.
