Proyecto Evangelístico para la Iglesia: Evangelismo

INSTITUTO BIBLICO
HERMANOS EN CRISTO DE NICARAGUA
(IBHC)
ASIGNATURA/CURSO
EVANGELISMO
TRABAJO DE FIN DE CURSO
PROYECTO EVANGELISTICO PARA MI IGLESIA
DOCENTE: Prof. Wilfredo Guzmán
TURNO: Sabatino-II
ELABORADO POR: Irineo Moody Chow
Managua, 22-Junio-2019
PROYECTO EVANGELISTICO – IGLESIA HERMANOS EN CRISTO
BELLO HORIZONTE – MANAGUA
A. Introducción y Descripción del Proyecto
La Iglesia Hermanos en Cristo, ubicada en reparto Bello Horizonte de Managua, tiene el propósito de llevar
a cabo una Campaña Evangelístico, con el objetivo de extender el evangelio de Jesucristo; en estos
tiempos difíciles que atraviesa nuestro pueblo, que pone sus esperanzas en que un hombre o una nación
podría resolver la situación en que se ve inmerso el país, pero no pueden reconocer lo que las escrituras
nos enseñan acerca de los últimos tiempos y volver su mirada hacia el Señor y Salvador de nuestras vidas,
único que tiene el control del universo en sus manos. La Iglesia reconociendo que su ministerio en la tierra
no es solo el evangelismo dentro de la iglesia, sino atender al mandato de Cristo “id y haced discípulos”
que implica salir a buscar al necesitado, así como Él nos dio ejemplo de estar siempre buscando al
marginado, al devaluado social, al despreciado por sus pecados, a la condenada según la justicia del
hombre, al enfermo, al hambriento, etc. “Desea presentarle a Cristo como su Salvador personal y la
esperanza de su inminente segunda venida”. Concientizar en ellos en, reconocer que nuestra vida aquí es
pasajera, invitarlos a ser parte del reino de Dios en la tierra, para ser parte del reino venidero; que Dios nos
da un poco más de tiempo por amor, por gracia y misericordia a la humanidad.
Para llevar a cabo este proyecto, se necesita preparación; reconocer en primer lugar que es muy necesaria
“nuestra entrega a la preparación personal”, porque el avivamiento debe comenzar en c/u de nosotros, y
eso no se compra, sino en sujeción y sometimiento a la voz del Espíritu Santo. Sin la preparación
espiritual, en el cual el Espíritu Santo sea el director de nuestras vidas, de los planes, de cada actividad, de
cada paso que demos c/u de los miembros de la Iglesia; el éxito de que las buenas nuevas sean
comunicadas con efectividad, sería casi nulo ya que “el Espíritu Santo es el que dirige, da la palabra
adecuada en el momento adecuado; redarguye a las personas a reconocer su condición humana, siendo
necesitado de Dios” en su vacío interior. Se debe ccomprender que “el Espíritu Santo es quien convence de
pecado; pero la iglesia es el medio”. No solo necesitamos una iglesia dispuesta de palabra, sino someterse a
prepararse para la lucha, esto implica oración y ayuno especial por este propósito, más la orientación y
preparación de líderes; lograr que el concepto “siervo” sea vivencial en cada miembro de equipo en el
proceso de evangelismo y discipulado proporcionando herramientas, experiencia y seguimiento.
Este proceso requerirá al menos 1 facilitador (líder con experiencia en evangelismo y preparación de
campañas evangelísticas) que prepare al menos a 4 líderes, quienes tendrán un equipo de 4 parejas a los
cuales compartirán lo aprendido sobre el proceso de Evangelismo. Los líderes estarán obligados a
supervisar cada etapa de la evangelización y reportar los avances con nombre y apellido, a los líderes del
proyecto que incluye como principal al pastor de la iglesia. El proceso de aprendizaje se llevara a cabo en
el mes de Julio, y el de visitas y seguimiento durante los meses de Agosto a Octubre. Ya los preparativos
de la campaña se deberá cubrir y estar listos antes del día viernes 15 de Noviembre, primer día de
campaña que clausura el domingo 17 del mismo mes.
Pablo nos amonesta que “no es lucha contra sangre ni carne, sino contra principados y potestades”; por
tanto nuestras armas no son materiales sino espirituales; estrategias dirigidas por el Espíritu Santo.
En segundo lugar analizaremos la situación económica de la Iglesia y la forma de obtener el equipo que
“Ministrará la palabra”, personal de apoyo “fieles a cumplir su compromiso adquirido con el Señor al 100%”
durante el proceso; materiales y equipo técnico necesarios y las personas que se encargarán de toda la
logística. (Se llevara a cabo dentro de la Iglesia con equipo propio. (Ver el Formato No.7)
En tercer lugar el equipo destinara tiempo para buscar los medios preparativos para la pre-campaña,
durante la campaña y pos-campaña. En esto incluimos la forma de propagación de la campaña, las visitas
personales casa por casa, de dos en dos logrando familiarizarse luego lograr una amistad para tener
confianza de hablar de Cristo e invitarles a la campaña.
En cuarto lugar, se dará seguimiento a cada convertido durante la campaña acompañándoles en su nueva
vida, en oración, lectura, consejo y testimonio. No dejar que se enfríe el espíritu y la semilla se pierda; el
pastor orientara a cada miembro preparado, ser el hermano mayor que este siempre buscando al hermano
menor, convidando, motivando, siendo amigo y sobre todo apoyándole orando juntos o estando a solas
orando por su hermano menor. Para afianzar la vida de los nuevos que aceptaron a Cristo, la Iglesia
organizara dos reencuentros para compartir palabra, testimonio y ágape en la familia de Dios. Y finalmente
enviar al cristiano preparado para ganar a otro, que es en realidad “contribuir con el reino de Dios en la
tierra”, invitarlos a la escuela dominical, de niños, de jóvenes y adultos. No solo al que aceptó, sino
también a Padres, hijos y familiares.
B. Organización de la Campaña Evangelística
Por amor a las almas y atender al llamado del Señor: “id por todo el
mundo y predicad el evangelio a toda criatura” Marcos 16:15
Hay varias maneras en que podemos evangelizar, pero la Campaña
Evangelística llama no solamente a los que se unen al evangelismo
personal, sino a toda la Iglesia a una evangelización publica, donde
ellos también van a ser ministrados a tener amor por las almas. Por
tanto requiere preparativos como la Ministración adecuada de la música y el mensaje de evangelistas
ungidos por el poder del Espíritu Santo. Los ministradores de la alabanza, los hermanos de apoyo de toda
la Iglesia en constante oración y amor por las almas. El éxito depende de la entrega de cada miembro de
la Iglesia, del evangelismo personal en la pre-campaña, luego la orientación y dedicación al estudio de la
Biblia de cada recién convertido; y la parte más importante la exposición ungida de la palabra. Para el
proceso de integrarnos al amor por las almas tendremos:
I.
El pastor y la Iglesia enfocaran su atención en visionar “los
nuevos” creyentes en todo momento. En todo el mes de Junio, se pensará y se hará una lista y
se pondrá en oración, por amor a sus almas:
(a) Aquellos que por alguna razón se han retirado de la Iglesia.
(b) Amigos y amistades que no conocen a Dios.
(c) Familiares cercanos y parientes que aún no se encuentran dentro del redil del Señor.
(d) Vecinas y vecinos que sabemos necesitan de Dios en su casa y sus vidas.
CAMPAÑA DE ORACION.
1- Esta campaña de oración se emplazará de manera personalizada, después de la formación
de líderes para la evangelización. Estos líderes tomarán dirección y números de teléfono
para las visitas de familiarización que organizará cada líder de grupos, a los cuales también
dará seguimiento. (usando formato No.1)
2- Una vez al mes (sábados por los que trabajan) se hará ayuno y oración por las almas
presentándolas delante del Señor (la congregación dentro de la Iglesia), que su Espíritu
Santo este realizando el trabajo de convencimiento.
3- Organizar y mantener cadenas de oración: de 3 veces al día (6am-1pm-6pm: julio-agostoseptiembre); y cadenas de 24 horas (octubre-noviembre), por cada uno de los aspectos que
el liderazgo junto con el pastor orienten; debe ser con un mismo propósito, con nombre y
apellido. (1 Tesalonicenses 5:17). Oraciones especiales: “rogad pues, al Señor de la mies,
que envíe obreros a su mies” (Lucas 10:2)
4- La iglesia y todos los líderes, junto con los encargados de visitar de dos en dos casa por
casa, harán una caminata por las calles de Bello Horizonte domingo (10), martes (12) y
jueves (14) antes del culto orando en voz baja por las almas puestas en el altar.
II.
PREPARANDO LA IGLESIA. Dado que la mayoría de miembros de la Iglesia no son activos
sino pasivos, que no asisten regularmente a los cultos; lógicamente no están preparados para
evangelizar y tampoco pueden ser comisionados por el pastor a este tipo de empresa. Pablo
refiriéndose al Espíritu Santo dice: “Y el mismo constituyo a unos apóstoles, a otros profetas, a
otros evangelistas, y a otros pastores y maestros”. El pastor presentara la propuesta de trabajo
a los líderes y la Iglesia, en la última semana de junio. Sabemos que no todos tienen aptitudes
de convencimiento y tampoco están capacitados para convencer con palabras, pero se espera
avivar el área espiritual primeramente dentro de la iglesia, luego la preparación en conocimiento
de la palabra con estrategias de evangelismo, en los meses de Julio a Septiembre. Hasta
entonces el pastor podrá delegar tareas de dos en dos.
(a) Entrenamiento en el evangelismo: Enviar de dos en dos, uno que ha tenido mayor entrega
con otro que ha sido reactivado. Para cosechar hay que sembrar primero: “El que siembra
escasamente, cosechara escasamente” 2 Cor. 9:6
Darles participación en cultos al aire libre y en grupos familiares para afianzar su vida
espiritual. Participación en los estudios bíblicos y preparación para el evangelismo. Dar
entrenamiento para Maestro de estudios bíblicos y la forma de compartir el evangelio.
(b) Entrenamiento a los ujieres e intercesores: Al menos de manera teórica se entrenara ujieres
e intercesores en este ministerio tan importante de “intercesión” no solo por las almas en
cada día de campaña, sino la cobertura del Espíritu Santo sobre el Evangelista y el mensaje
evangelístico. Invocar por la protección de los dardos del enemigo y revocar posibles
estrategias que pueda utilizar contra del siervo y su mensaje.
(c) Preocuparse por la preparación Espiritual de los músicos: La ministración de la música es
muy importante, sabiendo que Satanás desde el principio ha usado la música para arrastrar
a la perdición a muchos jóvenes; los del ministerio musical debe hacer entrega de todo lo
que son a la voluntad y dirección del Espíritu Santo. Que preparen Coros e Himnos
Evangelísticos, Cantos de Alabanza y Adoración que invitan al oyente acercarse a Dios;
cantos de llamamiento al altar que levanten la fe de recibir el Espíritu de Dios. Todos los
cantos deben de ser coordinados con el enfoque del mensaje del Evangelista.
(d) Preparar la forma de recibir nuevos aceptos a Cristo: En primer lugar enseñar a la Iglesia a
ser comprensivos, porque nadie nace siendo santo y están en un proceso de una nueva
vida, y toma el tiempo que Dios ve en cada uno de ellos. Debe el hermano mayor ejemplo
en todo con amor, atenderlos, visitarles, hacer sociedades para socializar y aprender juntos;
darles la leche espiritual (He. 5:11-6:3).
Al finalizar la campaña, se entregará una carta personalizada a cada persona que haya
aceptado al Señor, durante la pre-campaña y la post-campaña, así como los que aceptaron
durante la campaña. (Usando el formato No.4)
III.
INVITAR A UN EVANGELISTA.
Se enviara una invitación formal con el lema de la
campaña, para la predicación de tres días de campaña a tres Evangelistas que viven en la
ciudad; a los pastores: Ministro Marvin Aguilera, pastor Carlos Urbina y al Ministro Herman
Garcia; uno por cada día de campaña, para los días 15, 16 y 17 de Noviembre del año en curso.
Además se enviara invitación a Iglesias miembros de la congregación Hermanos en Cristo de
Managua, (Reparto Schick, Bo. Buenos Aires, Esquipulas, Masaya, Ticuantepe, Américas dos y
otros pastores amigos de la Iglesia) para recibir su apoyo tanto en presencia al menos por un
día de campaña y sus oraciones por la salvación de las almas. Para la programación se
contará con la confirmación en primer lugar de cada evangelista y de cada iglesia invitada.
(Usar formato No.5)
IV.
ANUNCIOS Y PROPAGANDA. Sin anuncios o avisos nadie puede apercibirse de lo que se
está haciendo en o fuera de la Iglesia, y se hace necesario proclamar usando los medios
disponibles.
(a) Se diseñará un motivo de invitación a la campaña y se posteará en Facebook de cada
miembro de la Iglesia, luego estos invitaran a amigos y contactos. El material se posteará un
mes antes del evento; o sea desde el 15 de octubre. (Usando el formato No.2)
(b) Se solicitará una cuña en Ondas de Luz, por el anuncio, una semana antes del evento; o
sea lunes 10 de noviembre. (Invitación a escuchar palabra que sana, salva y libera)
(c) Diseño y entrega de volantes desde el lunes 10 de noviembre. (Usando el formato No.2)
(d) Diseño y puesta de mantas. Una, de la rotonda B. Horizonte 1 al sur; y otra frente a la
Iglesia, desde el 20 de octubre. (Usando el formato No.3)
V.
PRESUPUESTO. Dada la situación actual de la Iglesia, en la parte económica no se cuenta
con fondos para invertir en espacio fuera del templo. Esto requeriría tiempo de instalación y
desinstalación cada noche, de luces y equipo de sonido, incluyendo el transporte necesario.
Tampoco contamos con recursos para invitar a una banda de renombre o algo por el estilo, o
traer algún expositor extranjero. Por tanto contamos con lo que tenemos en equipo de audio,
más algo adicional que requerimos, y esperamos en Dios que toque corazones llenos de amor
por la obra y las almas. (ver formato No.7)
VI.
PROGRAMA DE LA CAMPAÑA. Como en todo proceso, debemos planificar y programar
con anticipación la participación de cada sujeto que tendrá parte en los tres días de campaña.
Esto incluye la orientación y dirección tanto de ujieres, como miembros activos de la Iglesia para
que se involucren positivamente en el proyecto;
(a) El programa se completara con la información requerida después de la preparación de la
Iglesia y la confirmación de los evangelistas que son los más importantes baluartes en
eventos como estos. (ver formato No.6)
(b) Los involucrados en la gestión, administración y ejecución del programa de cada noche
estarán en el lugar dos horas antes; revisando toda la programación, instalando y probando
equipos de audio y video, asegurando no tener contratiempos en consecución del programa
para tener el tiempo justo de inicio y finalización.
(c) Se instalará un rota folio con un proyector, sobre el que se proyecte los cantos, tema del
mensaje y textos bíblicos que el expositor designe para su mensaje evangelístico.
(d) Los ministradores de la música puntualizarán lo acordado con el Ministro Evangelista, los
cantos y coros necesarios para el culto. No se excederán en tiempo ni en cantidad,
previendo poco anuncios por parte del que preside el programa; pero desarrollando el
programa consecutivamente sin contratiempos.
C. El Desafío del Evangelismo:
Cada mandamiento de Dios es una promesa: Dios se considera responsable de suplir todos los recursos
para el logro de sus mandamientos; pero Dios hace al hombre responsable por la obediencia y no por los
resultados. Cristo ha prometido: “Yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo”. (Mat.
28:20); y Dios ha hecho provisión suficiente y abundante para completar su obra; el Espíritu Santo provee
recursos ilimitados de la gracia de Jesús están al alcance de la Iglesia.
Jesús le aseguro a sus discípulos: “y este evangelio del reino será predicado en todo el mundo, por
testimonio a todas las naciones y entonces vendrá el fin”. (Mat 24:14) ¿A quiénes les toca? Pablo afirma:
“Porque el Señor ejecutará su palabra sobre la tierra, cabalmente y con prontitud”. (Ro. 9:28)
Toda la Escritura afirma que el plan de Dios triunfara: “Cuando la Iglesia responda “heme aquí”, Dios se
moverá en misericordia y el mensaje será esparcido con prontitud. El cielo está esperando por la
respuesta del hombre, de la iglesia, de la comunidad del reino de Dios en la tierra”.
D. Generar un ambiente Evangelistico dentro de la Iglesia:
Es necesario buscar los medios posibles que nos permitan ayudar a elevar los corazones de cada
miembro de la comunidad, a un interés personal por personas que aún no han sido alcanzados y la
salvación de esas almas. Esto es “amaras a tu prójimo como a ti mismo”. Para esto debemos:
1. Educar a través de la enseñanza y la exposición de la palabra de Dios; llevarles a un
entendimiento de las profecías de la Biblia que ayude a nuestra gente a estar prevenidos, como
dice Pablo: “conociendo el tiempo, que es ya hora de levantarse del sueño” (Ro.13:11).
2. Inspirar por medio de la predicación persuasiva, por medio testimonios del predicador y otros
que han sido usados por el Espíritu Santo a hablarle a los necesitados; tal que mueva a
compasión por las almas.
3. Comunicar a los miembros como pueden cooperar; porque no es suficiente anunciar un
programa o actividad. Es necesario hacer público los planes y compromisos de la junta de
Iglesia; visitando miembros, por cartas pastorales, por chats, por redes sociales, por llamadas y
reuniones en la Iglesia para explicar y levantar el ánimo de participar en la obra. (Ro. 15:58)
E. Organizando la Iglesia para el Evangelismo:
1. Organizar COMISIONES evangelísticas: para la Oración, la Música, las Finanzas, la Propaganda y
publicidad, de la Literatura, del uso de Plataforma y/o púlpito, la Secretaría, los Encargados de las visitas,
los de Limpieza y aseo, control externo de Parqueo y patios, de Grabaciones e informes, de Seguimiento,
de Ujieres y de logística.
Citar una reunión y deslucidar responsabilidades específicas de cada comisión, dos meses antes de la
campaña. Dar instrucciones orales y escritas, firmando su compromiso y acuerdos tomado con la obra del
Señor. Organizar el plan de visitas “acercamiento de Equipos de Amistad”. Cada Equipo debe hacer 4
visitas a los cuatro nombres asignados.
PRIMERA VISITA, solo para relacionarse y tener amistad; no más de 5 min. Con él o ella de cualquier
tema. – No discutir de religión, ni hacer invitación alguna y no ofrecer orar a menos que se lo pida.
SEGUNDA VISITA, una semana después otra visita amigable, 5 min.; - puede mencionar algunas
actividades de la iglesia sin dar invitaciones. TERCERA VISITA, el equipo tiene volantes para una
invitación, pero no darlas aun; puede decir: “hemos recibido material impreso sobre una campaña que se
iniciaran en la fecha indicada. Si acaso le interesa, pasaremos dejándole uno”. CUARTA VISITA, una
semana antes del evento, con propósito de invitar al amigo. Entregar una invitación impresa y hacerle
saber que significa mucho si el/ella pudiera asistir; ofrecerla pasar por el/ella y en las siguientes semanas
continuar por llamadas/chats/redes sociales, animando a asistir. Mientras haya un nexo de amistad las
visitas pueden continuar.
F. PREPARACION
1. ESPIRITUAL: Los obreros serán calificados con la unción del Espiritu Santo y no solo por la educación o
seminario que hayan recibido o participado. Por tanto son necesarias las actividades:
1. Plan de Oración 6:1:6. Según Max Lucado: “cuando nosotros trabajamos, apenas trabajamos. Más
cuando oramos Dios trabaja.
2. Preparar el terreno. Estrechar lazos de amistad con nuestros amigos, familiares, vecinos, conocidos y con
las personas de la zona donde trabajaremos. Usar Encuestas. Seleccionar encuestas de acuerdo al
interés. Iniciar estudios bíblicos (2 veces por semana).
GENERAL: Propagar el evento de distintas formas. De Persona a persona usando encuestas, volantes;
Por medio de la Radio, Facebook, contactos de WhatsApp; Pancartas, Afiches y Banners. Finalmente,
asegurarse cada día de la logística, predicadores, invitados especiales y la ministración de la música.
Usemos cada uno conforme la capacidad que nos ha dado el Señor. “Yo planté, Apolos regó; pero el
crecimiento lo ha dado Dios.” (1 Co. 3:6) “Porque al que tiene, le será dado, y tendrá más; y al que
no tiene, aun lo que tiene le será quitado.” (Mat. 25:29).
Formato No.1 (para registrar información de visitados e interceder por su alma y/o necesidades)
Datos personales
para oración por una necesidad
personal o de un familiar
Datos personales
para oración por una necesidad
personal o de un familiar
(Iglesia Hermanos en Cristo, Bello Horizonte)
(Iglesia Hermanos en Cristo, Bello Horizonte)
Nombre:
Dirección:
Tel./Cel:
Casa#:
Horario en que esta en casa:
Clasificación/pertenencia:
Fue miembro de IHeC
Miembro de Igl. Católica
Otra Iglesia Evangélica
Ninguna Iglesia actual
Familiar de un hermano
Interesado ser visitado
Oración por Salud.
Oración por un Trabajo
Oración por un hij@
Oración por un familiar.
Nombre:
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Nombre:
Dirección:
Tel./Cel:
Casa#:
Horario en que esta en casa:
Clasificación/pertenencia:
Fue miembro de IHeC
Miembro de Igl. Católica
Otra Iglesia Evangélica
Ninguna Iglesia actual
Familiar de un hermano
Interesado ser visitado
Oración por Salud.
Oración por un Trabajo
Oración por un hij@
Oración por un familiar.
Nombre:
Datos personales
para oración por una necesidad
personal o de un familiar
Datos personales
para oración por una necesidad
personal o de un familiar
(Iglesia Hermanos en Cristo, Bello Horizonte)
(Iglesia Hermanos en Cristo, Bello Horizonte)
Nombre:
Dirección:
Tel./Cel:
Casa#:
Horario en que esta en casa:
Clasificación/pertenencia:
Fue miembro de IHeC
Miembro de Igl. Católica
Otra Iglesia Evangélica
Ninguna Iglesia actual
Familiar de un hermano
Interesado ser visitado
Oración por Salud.
Oración por un Trabajo
Oración por un hij@
Oración por un familiar.
Nombre:
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Nombre:
Dirección:
Tel./Cel:
Casa#:
Horario en que esta en casa:
Clasificación/pertenencia:
Fue miembro de IHeC
Miembro de Igl. Católica
Otra Iglesia Evangélica
Ninguna Iglesia actual
Familiar de un hermano
Interesado ser visitado
Oración por Salud.
Oración por un Trabajo
Oración por un hij@
Oración por un familiar.
Nombre:
Datos personales
para oración por una necesidad
personal o de un familiar
Datos personales
para oración por una necesidad
personal o de un familiar
(Iglesia Hermanos en Cristo, Bello Horizonte)
(Iglesia Hermanos en Cristo, Bello Horizonte)
Nombre:
Dirección:
Tel./Cel:
Casa#:
Horario en que esta en casa:
Clasificación/pertenencia:
Fue miembro de IHeC
Miembro de Igl. Católica
Otra Iglesia Evangélica
Ninguna Iglesia actual
Familiar de un hermano
Interesado ser visitado
Oración por Salud.
Oración por un Trabajo
Oración por un hij@
Oración por un familiar.
Nombre:
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Nombre:
Dirección:
Tel./Cel:
Casa#:
Horario en que esta en casa:
Clasificación/pertenencia:
Fue miembro de IHeC
Miembro de Igl. Católica
Otra Iglesia Evangélica
Ninguna Iglesia actual
Familiar de un hermano
Interesado ser visitado
Oración por Salud.
Oración por un Trabajo
Oración por un hij@
Oración por un familiar.
Nombre:
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Formato No.2 (volantes de invitación personal ó tratados para evangelizar)
Iglesia
Hermanos en Cristo,
Bello Horizonte
Iglesia
Hermanos en Cristo,
Bello Horizonte
Iglesia
Hermanos en Cristo,
Bello Horizonte
Rotonda 1 al s. 2 arriba
Rotonda 1 al s. 2 arriba
Rotonda 1 al s. 2 arriba
Sabía Ud. Que Cristo le ama?
Sabía Ud. Que Cristo le ama?
Sabía Ud. Que Cristo le ama?
Ro. 5:8 “Mas Dios muestra su amor para con
nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo
murió por nosotros”.
Jn. 15:13 “Nadie tiene mayor amor que éste,
que uno ponga su vida por sus amigos. Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os
mando”.
Ro. 5:8 “Mas Dios muestra su amor para con
nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo
murió por nosotros”.
Jn. 15:13 “Nadie tiene mayor amor que éste,
que uno ponga su vida por sus amigos. Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os
mando”.
Ro. 5:8 “Mas Dios muestra su amor para con
nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo
murió por nosotros”.
Jn. 15:13 “Nadie tiene mayor amor que éste,
que uno ponga su vida por sus amigos. Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os
mando”.
Sabías que la muerte de Cristo
había sido profetizado?
Sabías que la muerte de Cristo
había sido profetizado?
Sabías que la muerte de Cristo
había sido profetizado?
Is. 55:5 “Mas él, herido fue por nuestras rebeliones, molido fue por nuestros pecados; el
castigo de nuestra paz fue sobre él, y por sus
llagas fuimos nosotros curados.”
Is. 55:5 “Mas él, herido fue por nuestras rebeliones, molido fue por nuestros pecados; el
castigo de nuestra paz fue sobre él, y por sus
llagas fuimos nosotros curados.”
Is. 55:5 “Mas él, herido fue por nuestras rebeliones, molido fue por nuestros pecados; el
castigo de nuestra paz fue sobre él, y por sus
llagas fuimos nosotros curados.”
Sabías Cristo puede cambiar la
vida del hombre y la mujer?
Sabías Cristo puede cambiar la
vida del hombre y la mujer?
Sabías Cristo puede cambiar la
vida del hombre y la mujer?
1 Tes. 5:17 “De modo que si alguno esta en
Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron, he aquí todas son hechas nuevas”.
Jn. 3:17 “Porque no envió Dios a su Hijo al
mundo para condenar al mundo, sino para
que el mundo sea salvo por él”.
1 Tes. 5:17 “De modo que si alguno esta en
Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron, he aquí todas son hechas nuevas”.
Jn. 3:17 “Porque no envió Dios a su Hijo al
mundo para condenar al mundo, sino para
que el mundo sea salvo por él”.
1 Tes. 5:17 “De modo que si alguno esta en
Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron, he aquí todas son hechas nuevas”.
Jn. 3:17 “Porque no envió Dios a su Hijo al
mundo para condenar al mundo, sino para
que el mundo sea salvo por él”.
Iglesia
Hermanos en Cristo,
Bello Horizonte
Iglesia
Hermanos en Cristo,
Bello Horizonte
Iglesia
Hermanos en Cristo,
Bello Horizonte
Rotonda 1 al s. 2 arriba
Rotonda 1 al s. 2 arriba
Rotonda 1 al s. 2 arriba
Sabía Ud. Que Cristo le ama?
Sabía Ud. Que Cristo le ama?
Sabía Ud. Que Cristo le ama?
Ro. 5:8 “Mas Dios muestra su amor para con
nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo
murió por nosotros”.
Jn. 15:13 “Nadie tiene mayor amor que éste,
que uno ponga su vida por sus amigos. Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os
mando”.
Ro. 5:8 “Mas Dios muestra su amor para con
nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo
murió por nosotros”.
Jn. 15:13 “Nadie tiene mayor amor que éste,
que uno ponga su vida por sus amigos. Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os
mando”.
Ro. 5:8 “Mas Dios muestra su amor para con
nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo
murió por nosotros”.
Jn. 15:13 “Nadie tiene mayor amor que éste,
que uno ponga su vida por sus amigos. Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os
mando”.
Sabías que la muerte de Cristo
había sido profetizado?
Sabías que la muerte de Cristo
había sido profetizado?
Sabías que la muerte de Cristo
había sido profetizado?
Is. 55:5 “Mas él, herido fue por nuestras rebeliones, molido fue por nuestros pecados; el
castigo de nuestra paz fue sobre él, y por sus
llagas fuimos nosotros curados.”
Is. 55:5 “Mas él, herido fue por nuestras rebeliones, molido fue por nuestros pecados; el
castigo de nuestra paz fue sobre él, y por sus
llagas fuimos nosotros curados.”
Is. 55:5 “Mas él, herido fue por nuestras rebeliones, molido fue por nuestros pecados; el
castigo de nuestra paz fue sobre él, y por sus
llagas fuimos nosotros curados.”
Sabías Cristo puede cambiar la
vida del hombre y la mujer?
Sabías Cristo puede cambiar la
vida del hombre y la mujer?
Sabías Cristo puede cambiar la
vida del hombre y la mujer?
1 Tes. 5:17 “De modo que si alguno esta en
Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron, he aquí todas son hechas nuevas”.
Jn. 3:17 “Porque no envió Dios a su Hijo al
mundo para condenar al mundo, sino para
que el mundo sea salvo por él”.
1 Tes. 5:17 “De modo que si alguno esta en
Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron, he aquí todas son hechas nuevas”.
Jn. 3:17 “Porque no envió Dios a su Hijo al
mundo para condenar al mundo, sino para
que el mundo sea salvo por él”.
1 Tes. 5:17 “De modo que si alguno esta en
Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron, he aquí todas son hechas nuevas”.
Jn. 3:17 “Porque no envió Dios a su Hijo al
mundo para condenar al mundo, sino para
que el mundo sea salvo por él”.
Formato No.3 (Propuesta para una Manta)
Formato No.4 (Una Carta de Amor para el invitado)
Ministerio Viviendo para Cristo
Iglesia Hermanos en Cristo
Mi Amado Hijo:
No te imaginas cuanto gusto me da que hayas aceptado la invitación que te hice para que pudieras estar conmigo este fin de semana. Quiero
contarte que tengo preparadas para ti un sinfín de bendiciones durante estos tres días que estaremos juntos.
Sabes, desde el primer día que llegaste he estado pendiente de ti. He visto lo duro que fue para ti, llenar tu vacío interior, he visto como tu
corazón se ha vuelto a ti, te he tocado con mi Espíritu y Jesús ha intercedido mucho por ti. No te desanimes, he escuchado tu clamor y te
prometo que tu vida no será la misma después de este encuentro. Dispone tu corazón para a recibir el fuego del Espíritu Santo en tu Vida.
Talvez no has comprendido el propósito por el cual te mande a llamar a este Encuentro, pero ten por seguro que cambiaré tu corazón, un
corazón sensible a la voz del Espíritu Santo y te mostrare cosas grandes y ocultas que tu no conoces.
¡¡¡Te Amo Con Amor Eterno!!!
Jesús
Formato No.5 (Carta de Invitación a Evangelistas)
Ministerio Viviendo para Cristo
Iglesia Hermanos en Cristo
Managua __/__/2019
Pastor/Ministro de la palabra del Señor
____________________________
Sus manos.
Apreciable hermano en la fe y Ministro de la Palabra del Señor, miembro de nuestra Organización, Iglesia Hermanos en Cristo en
Nicaragua. Le saludo en el nombre del Señor, deseando que el poder del Espíritu Santo dirija siempre su ministerio y su servicio pastoral
en la preparación de las almas para nuestro encuentro con Cristo, que cada día estamos más cerca en vida o en muerte de su retorno como Rey
de Reyes y Señor de Señores.
La presente tiene como propósito, invitarle a Ministrar la Palabra del Señor en una noche de campaña de tres días, que la Iglesia
Hermanos en Cristo de Bello Horizonte, estamos organizando, por amor a las almas que aún necesitan escuchar, ser llamados a ser hijos
de Dios (Ro. 10:15-18). Favor confirmar su apoyo para el ___ de noviembre, de 6:00 a 7:30pm en la Iglesia de Bello Horizonte.
Esperamos que invite a su congregación en participar con nosotros en esta fiesta espiritual al menos por una noche.
Gracias damos a Dios por su colaboración y pronta respuesta. Confírmenos por teléfono o llámenos para conversar al respecto a más tardar el
lunes 16 de septiembre para contar con su apoyo incondicional en la obra evangelizadora del Señor.
¡¡¡Su hermano y consiervo en Cristo!!!
Pastor José Emilio González Martinez
Iglesia, Bello Horizonte.
Managua
Tel._____________
Formato No.6 (Estructura de Programación)
PROGRAMACION (3 Días de Campaña Evangelístico/dentro del Templo).
DIA
Viernes
FECHA/Hora
15-11-19/6:00pm
6:04-6:12
6:12-6:15
6:15-6:30
6:30-6:34
6:34-6:42
6:42-6:45
6:45-7:15
7:15-7:20
7:20-7:25
Sábado
16-11-19/6:00pm
6:04-6:12
6:12-6:15
6:15-6:30
6:30-6:34
6:34-6:42
6:42-6:45
6:45-7:15
7:15-7:20
7:20-7:25
Domingo 17-11-19/6:00pm
6:04-6:12
6:12-6:15
6:15-6:30
6:30-6:34
6:34-6:42
6:42-6:45
6:45-7:15
7:15-7:20
7:20-7:25
PROGRAMA
Presentación del Programa:
PRESIDE
Alabanzas/Adoración
BIENVENIDA
Alabanzas de Jubilo
Lectura de la Palabra
2-ESPECIALES
Evitación a la Adoración
Sermón Evangelístico
Ministración/Llamado
Anuncios y Oración Final
Presentación del Programa:
PRESIDE
Alabanzas/Adoración
BIENVENIDA
Alabanzas de Jubilo
Lectura de la Palabra
2-ESPECIALES
Evitación a la Adoración
Sermón Evangelístico
Ministración/Llamado
Anuncios y Oración Final
Presentación del Programa:
PRESIDE
Alabanzas/Adoración
BIENVENIDA
Alabanzas de Jubilo
Lectura de la Palabra
2-ESPECIALES
Evitación a la Adoración
Sermón Evangelístico
Ministración/Llamado
Anuncios y Oración Final
PARTICIPANTES
Pastor General de la Iglesia
Pastor General de la Iglesia
Pastor General de la Iglesia
.l
OBSERVACION/SEGUIMIENTO
Formato No.7 (Presupuesto probable)
Cantidad
5
1
1
2
Costos/Subtotales
DESCRIPC ION
Total General
Músicos de la Banda “Cristo Viene”
Transporte (ida y regreso (430 x 7)
Alimentación por 3 días (150 x 7 x 3)
Ofrenda de amor para los integrantes (400x7)
C$
C$
8,950.00
3,000.00
3,150.00
2,800.00
C$
8,950.00
Mejoramiento del Equipo de Audio (gestionar patrocinio)
Columna Soundtrack-400W-15p-usb-bt-fm-bat-2mi-pedestal
Pastilla y Equalizador, Guitarra electroacústica-3bandas
Descuento
IVA
C$
C$
10,625.62
8,756.55
1,509.75
1,026.63
1,385.95
C$
10,625.62
Anuncios y Propaganda (gestionar patrocinio)
Impresión de Formatos No.1 y No.2 (30 x 2)
Mantas de Invitación a la Campaña (formato No.3)
Impresión de Formato No.3 (70 x 2)
C$
C$
1,100.00
60.00
900.00
140.00
C$
1,100.00
Ofrenda de amor para los Expositores (500 x 3)
C$
1,500.00
C$
1,500.00
TOTAL DE COSTOS:
Menos el posible patrocinio:
C$ 22, 175.62
11,725.62
GRAN TOTAL GENERAL DE COSTOS: C$ 10,450.00
Nota: Estos costos podrían bajar, si los del ministerio musical nos aceptaran una ofrenda a lo más
de C$300
INSTITUTO BIBLICO
HERMANOS EN CRISTO DE NICARAGUA
(IBHC)
ASIGNATURA
Introducción al Antiguo Testamento
TRABAJO FINAL
Resumen-Capitulo #5, p.75-p.101
Del Libro: “Introducción al Estudio del Antiguo Testamento”
DOCENTE: Prof. Fátima Martínez
TURNO: Sabatino-II
ELABORADO POR: Irineo Moody Chow
Managua, 22-Junio-2019
INTRODUCCION
De acuerdo con el autor del libro “Introducción al Antiguo Testamento”, Dios nos dio el Antiguo
Testamento como una parte de su revelación. Hemos estudiado que el vocablo “canon” aplicado a la
Biblia significa una colección cerrada (o limitada) de escrituras aceptadas como autoritarias, debido a
su “inspiración divina”. Este concepto autoritativo de escrituras sagradas jugo un papel importante
entre los judíos; para ellos el Antiguo Testamento (A.T.) canónico consistía en tres divisiones, que
reflejaban tres distintas etapas de canonización; (a) La Ley (llamada por los griegos Pentateuco). (b)
Los Profetas y (c) Los Escritos.
Parte del análisis que se desarrolla en el libro, el tema “El estudio del Antiguo Testamento” del autor
que estamos estudiando; tiene que ver con determinar la autoría del Pentateuco, que generalmente
se le ha atribuido a Moisés, y los demás libros fundamentados en formas, contenidos, expresiones,
etc.
El autor presenta criticas de diversos pensadores e investigadores en diferentes periodos de estudios
realizados desde siglo III d.C. hasta el estado actual de los estudios realizados sobre el antiguo
testamento; este estudio han abordado las fortalezas y debilidades de las distintas críticas en su
desarrollo, y finalmente en la aplicación de métodos investigativos al estudio analítico de la Biblia. Se
ha abordado la crítica textual, la crítica lingüística, la crítica literaria/histórica, la crítica de las formas,
la crítica de la tradición, la crítica retórica, la crítica estructural hasta concluir con la crítica canónica.
Por estudios anteriores sabemos que no se sabe con exactitud, cuánto del Pentateuco escribió
Moisés, pero la obra misma le atribuye algunas partes, como Ex.17:14; Ex. 24:47; Ex. 34:27. Un
ejemplo de esa colección de partes se encuentra en Éxodo del capítulo 20 al 23, llamado “el libro del
pacto”, cuya autoridad divina fue reconocida de inmediato por el pueblo de Israel (Ex. 24:4-7).
El libro de Deuteronomio nos dice que Moises escribió “esta ley” (probablemente significa lo esencial
o la forma original del libro) y previo su lectura en la fiesta de los tabernáculos (una renovación del
pacto cada siete años) Det. 31:9-13, 24-29. El hecho de que el Pentateuco muestre muchos
paralelos con otros pactos de pueblos entre 1500-1000 a.C. y que el libro básico de los judíos tomara
esta forma legal-literaria sugiere que desde épocas remotas los israelitas lo consideraron “canónico”.
La segunda división del canon hebreo, llamada Los profetas, estaba dividida en dos partes. Los
Profetas Anteriores (Josué, Jueces, 1ra. Y 2da. De Samuel, 1ra. Y 2da. De Crónicas) que
generalmente se consideran una historia deuteronomista, que refleja la teología y el estilo del libro de
Deuteronomio, pero existen en el lenguaje hay mucha diferencia, probablemente por haber sido
escritos en diferentes épocas. Los profetas posteriores enfatizan expresiones de autoridad, tales
como: “así dice Jehová” (Is. 8:16); ciertos escritos posteriores se refieren a la autoridad de los
profetas que les precedieron, como: (2 Re. 17:13; Jer. 7:25; Os. 6:5; Zac. 1:4). En Dn. 9:2 menciona
“los libros”, indicando que en Israel se elaboró poco a poco un cuerpo de escritos autoritativos.
La tercera parte del Pentateuco, llamado los escritos, contienen indicios internos del largo proceso de
colección, conservación y redacción por el cual pasaron; por ejemplo Sal. 72:20 y Pr. 25:1. Es
posible que algunas colecciones se consideraran autorizadas desde la época de su origen, como
algunos Salmos Proféticos: (Sal. 50:81; Sal. 110)
La primera mención de la división tripartita se encuentra en “Ben Sirá” (180 a.C.), y cerca del 130
a.C. el nieto de Ben Sirá nos habla en el prólogo del Eclesiástico (libro apócrifo), de una traducción
“de la ley, de los profetas y de los otros libros” que existía en su tiempo; esto indica que ya existían
las divisiones del canon, aunque no necesariamente en forma completa.
Por la falta de pruebas contundentes es difícil fijar con exactitud cuándo se terminó de establecer el
canon del A.T. Algunas autoridades defienden aun la fecha tradicional, cerca de 400 a.C. sugerida
por el historiador Josefo (en su libro Contra Apionem 1:8, escrito ca. 100 d.C.) Otros sugieren que
oscilan entre 300 a.C. y 100 d.C. Porque aun en tiempos de Jesús, los samaritanos y posiblemente
los saduceos aceptaban solamente el Pentateuco como canónico. El autor del presente libro
presenta diferentes épocas probables en dependencia del estudioso y la metodología critica que usó.
DESARROLLO.
Debido a la cantidad de páginas que resumir, que son veinticinco, me tomare la libertad de hacer uso
de cuadros sinópticos, que resuman los puntos más importantes de este capítulo de estudio.
En Primer Lugar, el autor afirma que al iniciar un estudio exhaustivo del A.T. debemos estar
conscientes de cómo lo han estudiado otras personas en el pasado; por tres razones:
(1) Estaríamos capacitados para evaluar el estado actual de los estudios del A.T. sabiendo hasta
donde han llegado otros, cómo y con qué metodologías obtuvieron los resultados.
(2) No tenemos que errar por los mismos caminos, si conocemos los éxitos y los fracasos de
otros. Así podemos edificar sobre resultados seguros de estudios previos y evitamos
fundamentos débiles.
(3) Estaríamos en posición de evaluar mejor los comentarios y otros estudios del A.T. o sus
partes, al investigar y criticar los enfoques de los mismos; si tenemos evidencias que tuvieron
para sus conclusiones, tales como un descubrimiento arqueológico o literario. Por ejemplo,
los libros escritos antes de finales de 1940, no tuvieron la ventaja del descubrimiento de los
Rollos del Mar Muerto para sus estudios textuales.
Además, para investigar y criticar distintos enfoques, debemos de tener claro conceptos como:
Teoría, Hipótesis, categoría de críticas y las áreas de estudios críticos del A.T. Los estudios del A.T.
se han desarrollado desde la época en que fue escrito.
(Resumen de conceptos usados por el autor del libro)
Conceptos
Características y/o Ejemplos
Teoría: Es un intento de explicar hechos
conocidos actualmente.
CONCEPTOS para un Estudio Critico (sistemático y serio) del A.T.
Hecho: Algo que es verdadero, sin
consideración del tiempo y circunstancias.
1. Crítica
Baja
Tipos/Criticas
2. Crítica
Alta
1. La Critica
Retórica
Áreas de los
Estudios Críticos
2. La Critica
Estructural
3. La Critica
Canónica
Las teorías cambian al descubrir nuevos hechos que no se adaptan a
la teoría antigua.
(Los estudiantes pueden debatir una teoría y formular otras)
Los hechos no cambian.
(Podemos tener diferentes teorías para explicar hechos conocidos)
* Critica Textual (Analiza el texto y el contexto)
* Critica Lingüística (Relaciona significado de las palabras y el uso del
lenguaje; su gramática y sintaxis)
* C. Literario-Histórica (Analiza c/libro en términos de sus
Componentes Literarios/ Divide cada libro en segmentos de prosa y
poesía/Estudia su información histórica y el estilo literario y evalúa
cómo-cuándo-propósitos de su registro)
* C. de las Formas (Analiza pasajes que parecen tener forma y
bosquejos comunes/Que pueden haber tenido propósitos y lugares
comunes en la vida y adoración de Israel/Las formas se usaron para
ayudar la transmisión oral del material para asegurarse de no dejar
detalles esenciales y significativos.)
* C. de la Tradición (Estudia cómo fueron coleccionados y transmitidos
ciertas tradiciones orales; en centros de adoración como JerusalénMaterial Davídico, Bet-el reino del norte, Siquem, Beerseba)
Busca las formas inusuales a la crítica de las formas en lugar de
estudiar solo formas comunes.
Busca estructuras profundas o escondidas dentro del material bíblico;
nuevas estructuras donde las declaraciones comunes pueden tomar un
significado nuevo o adicional; estructuras comunes o sistemáticas
dentro de una narración que forman una pieza literaria.
Es el área más nueva de los estudios críticos del A.T. se enfoca en el
análisis del todo y no de sus componentes, ver el mensaje como un
todo y no particulares de partes individuales.
Los estudiantes deben familiarizarse con el lenguaje básico (palabras y frases, parte de la literatura
sobre el tema) de la disciplina, para continuar con el estudio en otros libros.
En segundo instancia, en este capítulo el escritor presenta la Historia de los Estudios del Antiguo
Testamento (e.A.T.). Dice que el A.T. desde que han estado al alcance, se ha usado como fuente de
material devocional; se ha leído regularmente por su gran literatura. Ambos son importantes pero no
como para su estudio como documento de fe; personalmente divide un estudio serio del A.T. en
cuatro periodos históricos, a saber:
(Resumen de los Periodos Históricos del Estudio del A. T.)
PERIODO
CUATRO PERIODOS HISTORICOS DEL ESTUDIO del A.T.
PRIMITIVO: que suponen
escribieron su propio libro
(Moisés y secciones de Balaam y
Job/Josué y ocho versículos de la
ley/Samuel y Jueces y Rut/
Jeremías y Reyes y Lamentaciones/ Esdras y las genealogías
de Crónicas hasta su tiempo).
David escribió los Salmos junto
con 10 ancianos (Adán, Melquisedec, Abraham, Moisés, Hemán,
Jedutún, Asaf y los 3 hijos de
Core)/ Ezequiel y sus colegas
escribieron Isaías Proverbios,
Cantares y Eclesiastés/Los de la
gran sinagoga escribieron
Ezequiel, 12 profetas menores,
Daniel y Ester.
Exponente/ Investigador
Conclusiones
Los primeros eruditos fueron: Escribas
judíos. Los autores del Talmud.
Baba Bathra declaro la paternidad literaria
de libros del A.T.
* Estudiaron-analizaron el texto buscando
transmitirlo de forma correcta.
** Estas declaraciones surgieron por la curiosidad
de la autoría, basadas en la creencia y no una
investigación real.
Iniciaron verdadera invest. del texto:
Porfirio, filósofo pagano, s.III d.C.
Jerónimo, autor de la traducción al latín
de la Vulgata, a inicios del s.V.
Teodoro de Mopsuestia, s.V.
Agustín en el mismo periodo.
Junilio un siglo después, hasta los años
oscuros de la caída del imperio romano (poca
oportunidad para el estudio)
Andreas Bodenstein (Carlstadt)
Martin Lutero y Juan Calvino
La Edad Media y La
Reforma: (s.XV y s.XVI) se da
impulso fresco a estudios bíblicos
por:
(1) Invención de la Imprenta
(2) Renacimiento, estudio serio de
todo
(3) La Reforma
Andreas Masius
(1er Católico critico-1574)
Benedict Pereira (Jesuita, 1589)
Thomas Hobbes
(1651, concluye que la mayoría del A.T. es
escrito post-exilico)
Capello (protestante) y Marinus (católico)
franceses, 1658-59
* Fechó el libro de Daniel en s.II a.C, en el
reinado de Antíoco Epifanes, basado en el análisis
del texto.
* Identificó Deuteronomio con el libro de la ley,
encontrado en el templo durante la reforma de
Josías. Clave principal para los estudios del
pentateuco.
* Rechazo los títulos de los salmos, concluyendo
habían sido agregados mucho después de su
escritura.
* Dedujo que la Escrituras habían sido escritas
mucho después de los eventos que en ellas
registraban.
* Cuestiono la autoría de Moisés del Pentateuco,
debido a la frase “Jehová hablo a Moisés”
* Sugirió que Josué y el Pentateuco eran del
mismo estilo; y lo incluye en uno solo y le llamo
Hexateuco (6 libros). Indico que Moisés no pudo
haber escrito su propia muerte y entierro (Dt.34:512).
* Cuestionaron la autoría del Pentateuco por
Moisés; Calvino cuestiono paternidad literaria de
Josué y Samuel; ambos insisten que tiene poca
importancia la identidad del autor humano del
libro.
* Sugirió que Esdras compilo toda la historia
desde Josué hasta Reyes, usando fuentes
diferentes.
* Sostuvo que aunque Moisés escribió partes del
Génesis, fue ampliado significativamente después
de su muerte.
* Bosquejo metas y métodos de un estudio del
A.T. con ello rechazo autoría del Pentateuco, que
Moisés escribió sólo porciones que se dice que él
escribió; Josué y Samuel no escribieron los libros
que llevan su nombre;
* Comenzaron la disciplina de la crítica textual y
lo aplicaron al texto hebreo y griego del A.T. Fue
el 1er enfoque serio al estudio de trasmisión de
textos Bíblicos.
PERIODO
Comienzos de la Crítica
Moderna: destacan 3
CUATRO PERIODOS HISTORICOS DEL ESTUDIO del A.T.
fundadores de la crítica analítica,
la importancia radica en los
métodos que usaron y no en las
teorías que propusieron. Insisten
que las conclusiones en cuanto a
la autoría, texto y fecha del A.T.
debían estar basados en hechos y
no sobre la teología; que la crítica
bíblica fuera científica consecuencia de investigación y no de bases
preconcebida
Exponente/ Investigador
Baruch Spinoza (1670 filosofo judío,
publico la primera critica analítica seria del
A.T. basado sobre estudios previos del rabino
Ibn Ezra-s.XII) fue excomulgado de la sinagoga por los criterios y conclusiones a que llego.
Richard Simon (1678 sacerdote francés,
Presento estudios del A.T. indicando que la
mayoría de los relatos fueron duplicados de
eventos similares, en estilos decididamente
diferentes) Su libro fue confiscado antes de
comenzar a circular.
Clericus (un protestante en 1697, retomó la
tarea de la crítica textual y primera vez
comenzó aplicar enfoque científico usado en
textos seculares)
Conclusiones
* encontró 3 expresiones comunes que indicaban
que gran parte del A.T. fue escrito después de
eventos registrados: “más allá del Jordán”,“Moisés
escribió” “el cananero y el ferezeo habitaban”
* Llego a la conclusión de que Génesis hasta
Reyes era una sola obra, compilada a partir de
una serie de documentos diferentes.
* Que Salmos era postexílico y Crónicas de la
época macabea. Que la compilación final de canon
no podía ser antes del periodo macabeos.
* Concluyo evidencia de autores diferentes y que
una escuela de escribas compiló, editó y
compendió el A.T. desde Moisés hasta Esdras.
* Estudio la Vulgata Latina y la comparo con el
griego y el hebreo, señalo errores en la Vulgata.
* Insistió en que el texto de la antigüedad debe
estudiarse por los mismos métodos que para textos
seculares antiguos.
* apartando la creencia de que los escritos
sagrados tenían que ser en forma diferente.
Teorías desarrolladas en este periodo:
Jean Astruc (1753 médico francés, Acepto
la autoría mosaica del Pentateuco, pero
insistió que Moisés compilo Génesis de fuentes
tempranas y luego escribió Ex, Lv, Num y
Det)
1er. Teoría Documental.
(Sugería que detrás del Pentateuco
había por lo menos 4 fuentes.
Una yahwista [J],
dos elohísticas [E1, E2]
y una deuteronómica [D]. En esta
teoría se intentó seguir estas
fuentes más allá del Pentateuco
hasta Josué.
J. G. Eichorn (1780-1783 escribió la
primera gran introducción moderna al A.T. y
se le conoce como fundados de la ciencia de
los estudios introductorios al A.T. considerando
el texto, el canon y paternidad literaria)
W.M.L. DeWette (1805-1807) redescubrió
el trabajo de Jerónimo quien identifico
Deuteronomio con el Libro de la ley en la
reforma de Josías.
Teoría Fragmentaria: Fue
una teoría autodestructiva
porque pasaba por alto la
unidad del Pentateuco. Este
enfoque fue resultado de llevar
la crítica literaria hasta sus
extremos.
Teoría Suplementaria: Una
reacción que insistió que los
estudios se habían apartado
mucho del concepto de
inspiración de las Escrituras.
Fue encabezada por Pusey, en
Inglaterra y Hengstenberg en
Alemania.
Alexander Geddes (1792 sacerdote
católico ingles)
J.S.Vater, (1802) tomo la idea de
Geddes y proyectó un total de 39
fragmentos reunidos por el método de
tijeras, fechadas desde épocas
contemporáneas hasta el exilio.
Heinrich Ewald (1823 a los 19 años se
propuso probar la unidad de Génesis y
sugiere una modificación de la primera
teoría documental) Sus argumentos fueron
aceptados por Bleek (1836) y DeWette
(1840), sostenida por un tiempo por Franz
Delitzsch (1852)
* Señalo que en Génesis aparecen dos nombres de
Dios, Yahweh [ó Jahveh] y Elohim. Que con
frecuencia en relatos duplicados del mismo evento,
un nombre estaba en uno y el otro en el restante.
* Basado en esta teoría de duplicados identifico 2
documentos principales y 9 o 10 documentos
menores.
* Usando el criterio de nombres divinos examino
con seriedad los caracteres literarios, lingüísticos
y estilísticos de las fuentes.
* Dejo de lado la teoría de autoría mosaica del
Pentateuco.
*Ilgen (1798) distinguió una segunda fuente de
Génesis y que las 2 fuentes Elohim tenían
diferencias internas.
* Indicio que Det difería bastante de Gen-Num y
concluyo que había sido escrito en tiempo de
Josias.
* Franz Bleek (1822) reconociendo el trabajo de
DeWette señaló otra vez la conexión literaria
Pentateuco hasta Josué.
* Sugirió que el Hexateuco contenía muchos
fragmentos que provenía de la época de
Salmon. Afirmo que esos habían sido creados
y preservados por 2 grupos de escribas que
usaban Elohim y Yahweh.
* Se convenció que había diversidad de
autores. En 1830 afirmo que [E2] era única
fuente que podía permanecer independiente al
ser única con coherencia y estructura propia.
* Que este era documento base para Génesis
y que había sido suplementado por agregados
posteriores.
PERIODO
CUATRO PERIODOS HISTORICOS DEL ESTUDIO del A.T.
Teoría Documental.
(Iniciado por Julius Wellhausen,
1878) Llego a la conclusión de
que el primer documento era [J]
alrededor de 850 a.C. después el
documento [E] alrededor de 750
a.C. compilados alrededor de 650
a.C. Afirmo que [D] se escribió en
621 y agregado al material [J y E]
alrededor de 550 durante el exilio.
Y la compilación total en 400 a.C.
Sus seguidores identificaron subfuentes de cada documento [J1, J2,
E1, E2,….] y la teoría se
encaminaba a la autodestrucción
como la Teoría Fragmentaria.
Desarrollos en el s. XX:
1) Gunkel y Essfeldt insisten en
que la fecha en que algo fue
escrito no influye sobre su seguridad histórica o antigüedad.
Mendenhall y Gottwald buscaron un enfoque sociológico que
elimina totalmente el concepto
de religión y revelación.
2) La crítica retorica toma las
formas y analiza diferencias,
traza desarrollo y dimensiones
de pensamiento de c/escritor.
3) El estructuralismo aplica un
enfoque filosófico a casi toda
área de investigación intelectual.
4) B.S. Childs escribió la crítica
canónica, no se interesó por
analizar como llego c/libro a
su forma actual sino como un
todo, dando importancia a la
unidad y forma final de c/libro
Exponente/ Investigador
Edward Reuss (1833) afirmo que mucho
de las narraciones de Jueces-Reyes esta en
conflicto con la idea de que las leyes del
Pentateuco estaban en vigencia en ese tiempo.
Hupfeld (1853) A la tarea de la metodología
de la ciencia introductora del A.T. definió
tareas de cómo encontrar escritos originales y
explicar cómo llegaron a ser lo que son.
H. Graf (discípulo de Reuss 1866) publico
criterios como los de Hupfeld
R. Driver (1891)
Robertson Smith (Escoses)
Nuevo desarrollo (asociado a la obra
de Herman Gunkel) Estableció la
crítica de las formas del A.T. basado en
el material del A.T. y culturas vecinas.
Negó que alguien pudiera escribir una
historia de la literatura de Israel, pero
podría escribir Historia del desarrollo y
uso de las formas literarias. Que las
tradiciones orales tenían forma fija y
habían sido transmitidas con seguridad.
Martin Noth(1942-1948) enfocó que el
material [D] no está presente desde Gen
hasta Num y demostró que [J] hasta [2R]
está basado en la fe deuteronómica, y los
identifica como Hist. Deuterocanonica [D]
Critica retorica suplemento de la
crítica de las formas:
Critica de las estructuras: Es una
aplicación relativamente reciente a
estudios bíblicos con enfoque filosófico
del conocimiento. Supone la estructura de
c/pasaje transmite significado importante
Conclusiones
* Sostuvo que Jeremías fue el primer profeta
familiarizado con la ley escrita y que solo conocía
Deuteronomio.
* Vatke sostuvo las mismas ideas, pero su investígación se caracterizó fuerte dependencia de la
filosofía de Hegel.
* Redescubrió la 2da. Fuente elohística de Ilgen,
concluyo que estaba caracterizado por un interés
extremo en el sacerdocio levítico. Y la llamo
fuente sacerdotal [P]. Identifico 4 fuentes en el
Pentateuco originalmente independiente:[J, E, D, P]
* Fecho las leyes de [P] como mas tardías que las
de [D]. Este trabajo fue recogido y desarrollado
por A. Kuenen (erudito holandés 1869)
* Continuó el enfoque de Wellhausen y propago
estos criterios en el mundo de habla inglesa.
* tuvo influencia sobre la teoría Wellhausen, pero
la representación metódica y sistemática abrumo
su popularidad.
* Eissfeldt continuó esta idea e identificó
centros geográficos y culturales donde se
habían mantenido tradiciones, fundamentos
históricos. Propuso la tarea principal del
estudio A.T. era presentar la historia de los
materiales veterotestamentarios desde su
formulación más antigua.
* Edward Robertson combinó trabajo de
Welch con el de Gunekl y Essfeldt, sugirió
que la unión bajo Samuel fueron entregados
Deuteronomio y la ley de la administración.
* H.S. Nyberg (1935) hizo hincapié en el
texto masorético y la confiabilidad de
tradiciones orales.
(James Muilenburg) buscó descubrir
formas comunes a los materiales A.T. y lo
que tendrían en común partiendo de
resultados de la crítica de las formas.
* Los mismos críticos no definen lo que
hacen, sugieren que el lenguaje tiene una
estructura que existe aparte del tiempo y no
es afectada por procesos históricos.
Propuesto por B.S.Childs en su “introd. al
A.T.” reconoce todos los estudios previos y
refiere a los mismos, asumiendo que el
analizar critico de c/libro está hecho y se
interesa por el A.T. como un todo único.
Finalmente el autor presenta “Metodologias principales en los estudios del A.T.”, indicando que el
estudiante debe recordar las diferencias que existen entre hechos y teorías. Que las teorías en
estudios veterotestamentarios, son intentos de entender cómo llegamos a tener los libros que
constituyen el A.T. y que éstos son valiosos, solo si consideran honestamente los hechos. Pero
estas teorías no pueden alterar la realidad de la inspiración divina; solo nos ayudan a entender como
obro Dios en la preparación y preservación de las Escrituras que ahora tenemos. El autor resumen
el estudio en 5 enfoques principales, mutuamente excluyentes:
1) La Crítica Literaria o de las Fuentes. Se interesa en comprender procesos literarios por los que
fueron reunidos los libros particulares o partes de ellos; además identifica trasfondo histórico de cada
pasaje y la naturaleza del material contenido; la autoría de cada libro por separado. Nos permite
comprender la escritura y compilación; pero no limita creer que Dios inspiró el A.T. nos dice que el
material tiene una historia de transmisión. La Biblia además de ser palabra inspirada, es literatura y
parece tener historia literaria; el pueblo hebreo no invento su historia, coleccionaron sus registros y
tradiciones en lugares y épocas bajo la inspiración de Dios y transmitidas.
2) Criticas de las formas y de la tradición. Estos críticos reconocieron que las formas comunes,
no fueron inventados, sino que Moisés, Isaías, Jeremías y Ezequiel registraron la misma clase de
información por facilitar recordar detalles de los llamados de c/u de aquellos hombres. Primero, que
el A.T. no es libro de historia, sino uno de fe del pueblo de Israel; esto da lugar a crítica de la
tradición; las formas eran parte de la adoración hebrea y los críticos asumieron que cada centro
había desarrollado su propio ciclo de tradiciones los cuales habrían sido similar o idénticas a otros
santuarios. En segundo lugar demostró que la mayoría de porciones mayores del A.T. existieron
originalmente en unidades pequeñas e independientes; unidades por formas comunes. En tercer
lugar ayudó a comprender e identificar influencias de transmisión sobre pasajes o formas
particulares; unidades preservadas y aumentadas a tradiciones mayores, porque la gente en un lugar
y un tiempo específico oyó a Dios hablándoles por medio de ellas.
3) Criticas retórica y estructural. La retórica es producto de las críticas de las formas y de la
tradición, buscan identificar diferencias entre unidades que parecen tener formas comunes, para
encontrar una explicación. Busca determinar factores históricos, geográficos, culturales o religiosos
para esta explicación. Este enfoque fortalece las conclusiones del crítico de la tradición. A la crítica
estructural algunos lo han proclamado como un método radicalmente nuevo; estos como hipótesis de
trabajo, cambian las estructuras (sustantivo, adjetivo, verbo) y obviamente cambia el significado al
reordenar la estructura.
4) La Critica canónica. Una de las debilidades de métodos anteriores es enfocarse en pequeñas
unidades y párrafos u oraciones individuales. En cambio, la crítica canónica centra su atención sobre
la unidad de cada libro y del canon como un todo. Este tiene un enfoque teológico al A.T. afrontando
el hecho de ser el fundamento para el N.T. asume que el material del A.T. es una literatura de un
pueblo y tiene una historia, toma los mejores aspectos de la tradición y la retórica; pero ninguno de
ellos es suficiente en y por sí mismo.
5) Estado actual de los estudios del A.T. Podemos confiar que el mensaje que Dios proclamo al y
por medio del pueblo hebreo, lo tenemos. En segundo lugar, reconocemos que las teorías humanas
de cómo nos llegó el A.T. están sujetas a cambio, rechazo o revisión; aprendimos de métodos
usados para transmitir narraciones, tradiciones y documentos antiguos. Nuestra fe nos lleva a creer
que el Autor divino no hubiera permitido que sus escribas humanos destruyeran su revelación y esa
transmisión fue llevada a cabo con mucho cuidado. En tercer lugar los estudios críticos han
reforzado nuestra fe de que el A.T. es la palabra de Dios. En cuarto lugar, el estudio serio del A.T.
nos ha forzado a recordar nuestra finitud y limitaciones, no tenemos todas las respuestas. En quinto
lugar el estudio es cautivador y nos abre nuevas perspectivas, reconocer que no hemos llegado al
punto final.
Conclusión
Considero que el Autor ha presentado en este capítulo una ampliación de lo que había comentado su
punto de vista sobre un estudio como tal, realizado por distintos autores estudiosos, filósofos y/o teólogos
en diferentes épocas.
La manera en cómo cada teoría y critica vino decayendo o volviendo a ser
reestudiado las conclusiones de autores anteriores afirmando y negando la veracidad de las mismas. El
autor propone, el por qué aun trabajos propios sobre el tema del estudio del antiguo testamento ha
valorado y reescrito, al encontrar nuevas evidencias históricas y geográficas encontradas. Creo que el
mejor aporte para nosotros como estudiantes de Teología lo encontramos en la manera de como él había
apreciado las conclusiones propias y de otros autores, considerando las metodología de estudio utilizadas
para dar por sentado no solo la autoría de uno u otro escritor, sino la parte más importante para nosotros;
como dar el concepto de “inspirado por Dios” y tener argumentos para defender nuestra fe en la Biblia
como Palabra de Dios; aunque el mundo no lo quiera creer.