Subido por Ana Tenorio

1. PARAPSICOLOGIA TEORIA CLASE 1

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PARAPSICOLOGÍA
LICENCIATURA
EN
PARAPSICOLOGÍA
Teoría I
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PARAPSICOLOGÍA
MÓDULO I
PARAPSICOLOGÍA CIENTÍFICA
INTRODUCCION A LA PARAPSICOLOGÍA
DEFINICION:
Parapsicología: (gr. “Para”, más allá;
“psyche”, alma o mente; “logos”,
estudio,
tratado).
Sinónimo
de
metapsíquica/
Estudios
de
los
fenómenos mentales no explicados por
los principios aceptados por la ciencia, es
decir, no incluidos en el área de la
psicología.
Incluye
el
empleo
de
disciplinas científicas en la investigación
de fenómenos psíquicos o paranormales,
como:
clarividencia,
telepatía,
psicometría, mediumnismo, levitación, etc.
Es en síntesis el estudio de todos los fenómenos paranormales o de Percepción
ExtraSensorial (E.S.P. ó P.E.S.), es decir, que se producen sin la intervención
de los 5 sentidos sensoriales, y que van más allá de los límites que la ciencia,
junto con la psicología tradicional imponen para la mente.
PARAPSICOLOGIA:
PARA: significa Más Allá
PSICO: Mente o Alma
LOGIA: Estudio o Tratado
Por lo tanto es el estudio de todos los fenómenos que van más allá de la mente
o el alma del Ser Humano.
Richet, filósofo francés, y notable investigador de estos fenómenos, en su
“Tratado de Metapsíquica”, publicado en 1923, define a la metapsíquica,
sinónimo histórico de la palabra “parapsicología” como la ciencia que tiene por
objeto de estudio los fenómenos mecánicos y psíquicos debidos a fuerzas que
parecen inteligentes o a potencias desconocidas latentes en la inteligencia
humana.
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Gardner Murphy, científico inglés, define a la parapsicología como: la rama de
la psicología que se ocupa de lo paranormal, es decir, de los hechos psíquicos
que parecen escapar al dominio de lo que, hasta el presente, se reconoce como
leyes naturales.
En 1946, Julian Huxley, presidente de la UNESCO,
refiriéndose a la importancia de una actitud abierta y
científica frente a los hallazgos de la Parapsicología,
escribió:
“debe la UNESCO evitar hacerse dogmática y negar
A Priori las posibilidades de desarrollo del saber.
Por el contrario, debe velar particularmente
porque se exploren con bastante cuidado los
dominios situados en los confines de la ciencia,
sobre todo aquéllos que la ciencia ortodoxa u oficial desdeña. Por
vía de ejemplo pudiéramos citar lo que en la hora actual se llama
Parapsicología, esto es, el estudio de propiedades del espíritu,
inhabituales y por ahora inexplicables científicamente, como la
percepción extrasensorial en todas sus formas. Las laboriosas
indagaciones que uno de los sabios han realizado no hace mucho
tiempo, en este dominio poco conocido del público, parecen haber
establecido la realidad de cierto grado no sólo de conocimiento
extrasensorial, sino además de preconocimiento.
Urge, pues, someter tales fenómenos a un examen más
exhaustivo a fin de elaborar una teoría científica nueva y más
vasta, que sirva de armazón a nuestros conocimientos”.
La diferencia entre la posición científica actual y las que llamaremos
“preparapsicológicas” se aprecia en la definición de Richet. Si el estudiante
analiza la definición mencionada, verá que en ella se hace referencia a dos
factores causales de los fenómenos: uno se refiere a fuerzas que parecen
inteligentes; por tal concepto debe entenderse que Richet se refería a posibles
espíritus desencarnados que producían estos hechos. El otro se refiere a
potencias desconocidas, latentes en la inteligencia humana. Esta dualidad en la
definición se debe a que históricamente, aún no estaba perfectamente definido
el campo de investigación de estos fenómenos.
La definición dada en primer lugar surge a través de las investigaciones del Dr.
Joseph Rhine, en la Universidad de Duke, en los Estados Unidos, a partir de
la tercera década de este siglo. Desde esa fecha, las investigaciones
parapsicológicas quedan oficialmente integradas en algunos centros de estudios
universitarios. La parapsicología se considera como el estudio de ciertas
conductas del hombre (e incluso de seres inferiores de la naturaleza) que
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puedan tomar conocimiento de hechos o de acontecimientos, sin el concurso de
los sentidos físicos. De ahí la denominación de “PERCEPCION EXTRA
SENSORIAL”, o sea, percepción sin el concurso de los órganos sensoriales.
El tema de la comunicación con los espíritus, es hoy todavía una práctica de las
sociedades espiritistas. El actual espiritismo fue fundado por Allan Kardec en
Francia, a mediados del siglo pasado. Esta corriente Filosófica-Religiosa
considera que el hombre no muere con la muerte física, ya que su espíritu
sigue viviendo en otros planos o niveles de un mundo extraterreno. Sea como
fuere, la supervivencia del espíritu es un problema que, hasta el momento,
pertenece a la esfera filosófico – religiosa, y por lo tanto, a las convicciones
íntimas y espirituales de cada uno. Científicamente no han sido demostradas la
existencia ni la no existencia de la supervivencia.
HISTORIA DE LA PARAPSICOLOGIA
Épocas en que se divide:
La historia de la parapsicología se divide en dos grandes períodos:
1. – Hasta la creación del centro universitario de investigación de la
Universidad de Duke, en North Carolina hacia el año 1927.
2. – A partir de la creación del mencionado laboratorio de Parapsicología, en
adelante.
PRIMER PERIODO: Subdivisiones.
Dentro del primer período
siguientes subdivisiones:
•
podemos
distinguir,
retrospectivamente,
las
De 1882 a 1927: En el año 1882 se constituyó la Sociedad de
Investigaciones Psíquicas, en Londres. Fue su primer presidente el Sr. Henry
Sidwick, de extraordinaria reputación en los ambientes científicos
londinenses de su época. Presidieron también esta institución altas
personalidades científicas, algunas de carácter internacional, como por
ejemplo: Sir Balfour, en 1885; William James en 1894; Frederic Mayers en
1900; Sir Oliver Lodge en 1901; Sir William Barrett en 1904; Charles Richet
en 1905; el Profesor Henry Bergson en 1913; W. McDougall en 1920; Camilo
Flammarion en 1923; el Profesor Hans Oriesch en 1926. Los sucesivos
presidentes pertenecen ya a la etapa parapsicológica.
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Debe mencionarse que, con anterioridad a la constitución de esta Sociedad,
existían ya algunos centros de menor importancia, tales como la “Sociedad
de los Fantasmas” de Cambridge y la “Sociedad Fantasmológica” de Oxford.
Como precedente de la investigación de la Telepatía, está la presentación de
un trabajo del Profesor William Barrett sobre la Telepatía en la Hipnosis,
ante la Asociación Británica para el Adelanto de la Ciencia, seis años antes
de la fundación de la Sociedad de Investigaciones Psíquicas.
Este período puede considerarse como el de iniciación de la investigación
científica en Parapsicología, a través de instituciones que reunían a los
investigadores de una forma más organizada y sistemática que hasta ese
momento. A partir de este período aparecen los métodos, incipientes
todavía, que en una aplicación sistemática va a desarrollar la escuela de
Duke.
•
De 1847 a 1882: Constituye el período que Richet denomina “espiritista”,
no porque el espiritismo haya dejado de tener vigencia después de 1882,
sino porque durante estos años los científicos que estudiaron los hechos de
los cuales esta materia se ocupa, los consideraban como la consecuencia de
la acción de espíritus y no como fenómenos naturales por sí mismos. Por
otra parte, se los consideraba como fenómenos probatorios de la existencia
de espíritus desencarnados.
No eran provocados experimentalmente con el fin de descubrir su dinámica
esencial.
•
De 1778 a 1847: Es el llamado “período magnético” y se caracteriza por los
experimentos y las teorías de Mesmer, relativas al magnetismo animal.
•
Hasta 1778: Es el llamado “período mítico” y abarca la larga historia de
estos hechos, considerados como fenómenos de magia.
SEGUNDO PERIODO:
La investigación Parapsicológica.
Como dijimos, se inicia con la creación en 1927 del
Laboratorio de Parapsicología de la Universidad de
Duke. Lo que diferencia este período de los anteriores –
como dice el Profesor Rhine – es que, por primera vez,
se abre un centro permanente de investigación, se hace
un plan de trabajo orgánico para el estudio de los
fenómenos que constituyen su objeto, se analiza lo
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realmente aportado a la investigación psíquica y se enfocan los hechos, sin
ninguna idea preconcebida de tipo filosófico o religioso. Proponían comprobar
con un método indubitable y controlado, la realidad de los fenómenos psíquicos
paranormales, como pertenecientes al contexto de la naturaleza humana.
Detallada así a grandes rasgos la evolución del la ciencia de la parapsicología,
continuamos ahora con el análisis detallado de cada época delimitada.
PRIMER PERIODO
EL PERIODO MITICO (hasta 1778)
Es un largo período, que va desde los primeros tiempos de
la humanidad hasta el año 1778. Los hechos que hoy
llamamos fenómenos parapsicológicos eran vinculados a
lo mágico, misterioso y religioso. Muchos de estos
fenómenos se consideraban milagros atribuidos a la
divinidad o a dioses menores; otras veces a fuerzas
diabólicas. Así, por ejemplo, Platón, en el “Theagete”,
relata la presencia casi constante de un “demonio” que
aconsejaba a Sócrates hacer o no tal o cual cosa, no sólo
a él mismo, sino también a sus amigos. Lo mismo relata
Jenofonte, en la “Apología de Sócrates”. Cicerón, en su
libro “De Divinatione”, sostiene que la facultad de adivinar
puede ser propia del alma humana. Los ejemplos podrían multiplicarse a lo
largo de diferentes épocas y países:
•
las
religiones
mencionan
Los
libros
sagrados
de
todas
hechos parapsicológicos. El “Zend-Avesta” de los persas describe casi todos
los fenómenos de la parapsicología. El Antiguo Testamento relata también
hechos de apariciones, comunicaciones con los espíritus, etc. Por ejemplo,
en Daniel, capitulo 5, se cuenta que el Rey Belsasar ofreció cierta vez un
gran banquete, en el que los invitados bebieron abundantemente y alabaron
a sus dioses de oro y de plata, de hierro, de madera y de piedra. En medio
del festín y ante la aterrorizada mirada del rey, apareció una mano que
sobre la pared del palacio real escribió las misteriosas palabras MENE MENE
TEKEL UPHARSIN. Ni magos ni adivinos pudieron descifrarlas, hasta que se
llamó al profeta Daniel y éste reveló por fin su significado: “ Los días de tu
reino están contados; tu alma ha sido pesada y fue encontrada mala,
corrompido tu reino”. Se trata, como puede verse, de un claro fenómeno de
los llamados de “escritura directa”.
Otros casos citados en la Biblia son los siguientes. En el Deuteronomio,
Moisés prohíbe el trato con los muertos y la práctica de las adivinaciones:
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“Y que no se halle entre vosotros quien haga pasar su hijo
o su hija por el fuego, ni practicantes de adivinaciones, ni
agorero, ni sortilegio, ni hechicero, ni fraguador de
encantamientos, ni quien pregunte al espíritu de Pitón, ni
mágico, ni quien pregunte a los muertos”
En el Libro de los Reyes, se relata el caso del Rey Saúl que
invoca la presencia de Samuel con una pitonisa (lo que los espiritistas
llamarían un médium).
“Y dijo el Rey: - No temas (a la pitonisa) ¿qué es lo que has visto?”
He visto, respondió la mujer ( a Saúl) como un dios que salía de
dentro de la tierra.
“Y Samuel dijo a Saúl: - ¿Por qué has turbado mi reposo evocándome”
-
•
De la literatura profana es interesante citar el relato de Heródoto, historiador
griego, llamado “el padre de la historia”, quien vivió en el siglo V A.C. En el
primero de sus nueve libros de historia, relata que Creso, el rey de los lidios,
al disponerse a hacer la guerra a los persas, sometió a prueba a los oráculos
de Grecia y Lidia para saber si podía consultarlos sobre la guerra que iba a
iniciar. Heródoto dice así:
“Despachó diferentes comisionados a Delfos, a Abas y a Dodona, como
también a los oráculos de Anfiarao y de Trofonio y al que hay en
Branchides, en el territorio de Mileto. Estos fueron los oráculos que
consultó en la Grecia, y asimismo envió sus diputados al templo de
Ammón en la Lidia. Su objeto era explorar lo que cada oráculo respondía
y si los hallaba conformes, consultarles después si emprendería la
guerra contra los persas. Antes de marchar dio a sus comisionados estas
instrucciones: que llevasen bien la cuenta de los días, empezando desde
el primero en que saliesen de Sardes, que el centésimo día consultasen
al oráculo en estos términos: “¿En qué cosas se está ocupando en este
momento el rey de los lidios, Creso, hijo de Alyates?” y qué, tomándolas
por escrito, le trajesen la respuesta de cada oráculo.
Nadie refiere lo que los demás oráculos respondieron, pero en Delfos, luego
que los lidios entraron en el templo e hicieron la pregunta que se les había
mandado, respondió la Pythia con estos versos:
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“Sé del mar la medida y de su arena
el número contar, no hay sordo alguno
a quien no entienda; y oigo al que no habla;
percibo la fragancia que despide
la tortuga cocinada en la vasija
de bronce, con la carne de cordero,
teniendo bronce abajo y bronce arriba”
“Los lidios volvieron con estos versos a Sardes. Llegaban entretanto
respuestas de otros oráculos, ninguno de los cuales satisfizo a Creso, pero
cuando halló la de Delfos, la recibió con veneración, persuadido de que allí
residía un verdadero numen, pues ningún otro sino él había dado con la
verdad”. “El caso era que llegado el día prescripto a los comisionados para su
consulta a los Dioses, discurrió Creso una ocupación que fuese difícil de
adivinar y partiendo en varios pedazos una tortuga, y un cordero, puso a
cocerlos en una vasija de bronce, tapándola con una cubierta del mismo
metal”.
•
En occidente, durante la época medieval, proliferaron los magos, los
hechiceros y los endemoniados, en todas las clases sociales. Eran comunes
las llamadas pruebas del fuego y del agua: para probar su inocencia, los
acusados de herejía o de brujería debían atravesar el fuego sin quemarse o
flotar en el agua. Pedro Aldobrandini, perteneciente a una ilustre familia de
Toscana, probó la simonía y la herejía del obispo de Florencia atravesando
descalzo una hoguera. El y la ropa salieron intactos. Sufrieron también la
prueba del fuego con gran éxito, San Guillermo y San Bonifacio.
En la vida de San Ignacio de Loyola se menciona a una joven de no muy
buenas costumbres, que con frecuencia caía en éxtasis, entonces le
aparecían en la cabeza, los pies y las manos las señales de crucifixión de
Cristo.
•
Otros fenómenos parapsicológicos conocidos desde la antigüedad son los
que se producen relacionados con los sueños, especialmente los de
precognición. De ellos podemos citar el episodio bíblico de la interpretación
que hizo José de los sueños del Faraón, dando una predicción gracias a ellos.
A su vez Aristóteles, el famoso filósofo griego, decía que había que escuchar
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los sueños de los enfermos, ya que mediante ellos se podía obtener una
precognición acerca de su enfermedad.
•
En la edad moderna también aparecen fenómenos que hoy llamamos
parapsicológicos. La historia refiere que alrededor del año 1550 estalló en
diversos puntos de Europa la llamada “Epidemia de los monjes”, por haber
afectado a éstos especialmente, haciéndoles hablar lenguas desconocidas,
hoy llamado fenómeno de xenoglosia y producir fenómenos de
retrocognición y precognición.
Una característica de los fenómenos acaecidos durante esta época es que se
dieron de manera colectiva y no en forma aislada e individual, como en otras
épocas. En aquellos tiempos, eran corrientes, en todas partes del mundo, los
procesos a brujos, hechiceros y endemoniados.
EL PERIODO MAGNETICO (hasta 1847)
Debió pasar mucho tiempo hasta que, alrededor de
1778, cuando ya la humanidad disponía de un buen
bagaje de conocimientos en ciencias físicas,
químicas y astronómicas, el método científico entró
en su época de madurez. Entonces, dichos
fenómenos
comienzan
a
verse
con
cierta
racionalidad, se intenta explicarlos apoyándose en
fenómenos naturales y utilizarlos con alguna
finalidad concreta, desvinculándolos de lo mágico y
misterioso que hasta ese momento los había
rodeado. Comienza lo que se llama el período
magnético.
La figura prominente de este período fue Franz Anton Mesmer (1733-1815),
médico alemán, autor de la teoría del MAGNETISMO ANIMAL conocida también
como MESMERISMO.
La teoría del magnetismo animal sostiene que una persona puede actuar a
distancia sobre otra, de la misma manera que ciertos metales se atraen entre
sí.
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En 1779, Mesmer publicó su obra más importante: “Memoria sobre el
descubrimiento del Magnetismo Animal”, en la que expone toda su teoría y
aplicación. Mesmer se preocupó también por encontrar vinculaciones entre la
Astronomía y la Medicina, tratando de establecer alguna relación entre los
astros y las enfermedades. Algo así como una medicina astrológica.
A pesar de la oposición de la ciencia oficial de su época, la teoría halló muchos
adeptos entre personas pertenecientes a diversos niveles sociales e
intelectuales. El objetivo de Mesmer era aplicar la fuerza magnética para la
curación de enfermedades. Muchas veces logró realizarlo con éxito, debido,
claro está, a sugestión por parte de los mismos enfermos.
Perfeccionando los procedimientos de Mesmer, varios investigadores, entre
ellos Puysegur, D´Eslon y Deleuze comienzan a aplicar las bases del
Mesmerismo,
llamándolo
HIPNOTISMO.
Mediante
los
procedimientos
magnéticos de Mesmer, por imposición de manos o por acción de la mirada,
producían estados de hipnosis que obraban acciones terapéuticas sobre los
enfermos. Por aquella época se presentaron trabajos a la Academia de París
sobre la acción del hipnotismo. Pero lo interesante es que, simultáneamente
con los efectos terapéuticos que se obtenían, se producían en los sujetos
fenómenos de clarividencia y telepatía. Algunos investigadores los señalaron,
pero no lograron explicarlos.
Es un período en verdad confuso. Por una parte, el descubrimiento de
procesos psíquicos que podían influir sobre el organismo, y por otra parte,
reales fenómenos parapsicológicos que a veces se daban paralelamente a
efectos hipnóticos, no se encuadraban ni en las teorías mecanicistas ni en
teorías vitalistas de la época.
los
los
los
las
Interesante es hacer notar que en este período hubo algunas comprobaciones
fehacientes y bien documentadas sobre estos fenómenos; una de ellas es la del
barón Du Potet, quien en 1833 presentó un informe sobre sus investigaciones
acerca del magnetismo, citado por el Profesor Charles Richet. Dicho informe
decía:
“La voluntad, la fijeza de la mirada, han bastado para producir
fenómenos magnéticos, aun sin conocimiento de los magnetizados”.
“Por la voluntad se puede, no solo obrar sobre el magnetizado, sino
ponerlo completamente en estado de sonambulismo y hacerle salir, a
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pesar de él, del terreno que abarca su vista, a determinada distancia y a
través de puertas cerradas”
“Hemos visto a dos sonámbulos distinguir, con los ojos cerrados, objetos
que se pusieron delante de ellos. Han designado, sin tocarlas, el color y
el valor de las cartas. Han leído palabras manuscritas y algunas líneas de
libros abiertos al azar. Estos fenómenos se han verificado, al mismo
tiempo que con los dedos se le cerraban los párpados, cuidadosamente”
Es decir, se daban fenómenos de clarividencia y de telepatía simultáneamente
con los estados hipnóticos inducidos con fines terapéuticos.
Hubo grandes dotados contemporáneos de esta época como, por ejemplo,
Manuel Swedenborg, que mereció la atención del eminente filósofo Emanuel
Kant; también se destacaron Federica Hauff en Alemania, Mme. Lenormand en
Francia y otros.
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