HISTORIA DE GALICIA I TEMA 1: GALICIA EN LA ÉPOCA TARDOANTIGUA Y GERMÁNICA El primero de los reinos a medias, primero de los reinos en occidente, verdad discutible, el reino suevo tiene lugar en el imaginario de occidente, hay una bandera sueva incluso. Ilustracion de la importancia del imaginario colectivo en Galicia del reino suevo, históricamente sin base alguna pero popularmente muy potente. El origen esta en la reforma de Diocleciano, entre los años 284 y 288 con este emperador una reforma de las provincias con las que nace Gallaecia, dividida en tres conventos jurídicos, el bracarense, el lucense y el astoricense. Braga cumpliría la función de capital de la provincia, en el sentido de la alta edad media, residencia del rey principalmente. La actual Galicia, con la portucalense, la Gallaecia de los ríos Miño al Duero, una parte de Asturias y una parte de la actual provincia de Zamora, son fronteras moviles, la Gallaecia se expande o se contrae. El convento lucense englobaba sustancialmente la totalidad de la actual Galicia. En el reparto del 411 se expande sobre todo hacia el este. A esa provincia llegan entre el 406 y 409 los suevos, con los vándalos y los alanos. La mayor parte de las provincias romanas de entonces son entregadas a estos pueblos. Un reparto pactado, un reparto inspirado por las autoridades romanas, gallaecia le es entregada a los vándalos asdingos y suevos en el 411. Los vándalos asdingos con la parte mas oriental, luego la abandonaran quedando los suevos al frente de la totalidad de la provincia. A partir del 420 se hacen con el control. La procedencia de los suevos, debajo del nombre de suevos se esconden realidades muy heterogéneas, no tenían el mismo origen, parece que procedían del este de la margen superior del rio Danubio, un topónimo alemán nos dice su asentamiento, suavia. Los suevos que llegaron a la península, este tipo es conjetural, autores ofrecen cifras de 30.000 aprox. Esto es difícil de comprobar, al igual que la población de la gallaecia romana, no dejaban de ser una minoría dirigente, pero minoría al fin y al cabo. Desde el principio se da un nombre de su dirigente, hermerico, que las fuentes definen como rey, sobre todo por parte de hidacio. Parece que en el momento de traspasar el limes del rin los suevos están muy próximos a su zona fronteriza. Para poder hacer algo de historia en la gallaecia, tenemos una dependencia enorme de una crónica, es la crónica de hidacio el principal o única crónica que informa de esta primera arribada de los suevos, era obispo de la actual chaves en Portugal. Una sede episcopal que acabo por desaparecer, su relato llega hasta el 469, es una crónica universal, casi siempre narra como testigo de los hechos o contemporáneo de los mismos, cosas que le contaron en vida, es un texto cronistico de un testigo pero no una crónica objetiva, tiene un tono apocalíptico y clarísimamente antisuevo. Hay dos claves, era un obispo católico y los suevos arrianos, un rechazo religioso, que ve con espanto la llegada de otro pueblo. Otra razón es que hidacio es un galaico-rromano que ve a los suevos como barbaros, algo relativamente discutible, ya que estos pueblos estaban mas romanizados de lo que se suele decir. Hidacio cuenta que en los primeros años, hasta el 439 luchas entre los galaicoromanos y los suevos, resistiendo a su dominación, la visión historiografía actual de la cronística incurre siempre en la misma característica, son luchas entre diferentes facciones de la política romana, luchas entre romanos con la ayuda de algunos contingentes barbaros, son luchas entre galaicorromanos por diferentes divergencias políticas, relativizar la visión de esas luchas, que cesan en el 437 con una tregua entre ambos bandos. En el caso de la Britania romana en el siglo V, se pone en evidencia esa lucha entre romanos y britanos. 1.2.- La primera etapa sueva: pillaje, reconocimiento imperial y derrota final: Hermerico es definido desde el principio como rey, como fue coronado no se sabe, parece ser que esta monarquia era de tipo electivo, pero fue sucedido por reckila y requiario. Estos dos reyes protagonizaron acciones de tipo predatorio sobre la mayor parte de las provincias hispanas. La ciudad mas dañada por los suevos fue merida, en la hispania romana era de las mas importantes, da una idea de los ataques protagonizados por los suevos, se discute el carácter de esto, no son necesariamente indistinguibles, esto no tiene que impedir un proyecto ulterior. En el 452 el imperio romano designa un comes hispaniarum con el objetivo de pactar la paz con los suevos. Esto tiene una serie de lecturas bastante trascendentales, supone una implícita reconocimiento imperial de la legitimidad de los suevos, desde el momento en el que el imperio insiste en esto reconoce la legitimidad política de los suevos, dando credibilidad y naturaleza política. Esto puede dar la pista sobre el lema de la exposición de Ourense. Cronológicamente es cierto, otra cosa es el peso de este reino, pero la realidad es que se trata del primer reino reconocido por los romanos, el propio requiario es el primer rey que acuña monedas suevas, son muy peculiares porque en el amberso de la moneda figura el emperador, y en el reverso figura lussu richiari reges, un reino subsumido en una realidad del imperio romano. Teodorico responde al mismo patrón, la imagen del emperador en el amberso y reverso con la ceca de braga. La numismática sueva es un tema muy interesante, mas que el estudio o anticuario, un tema de mucha especialización, hay mucha información en libros y en la red. Un comentario de pablo diaz sobre este hecho de la acuñación de monedas, es la mejor muestra de asimilación de muestras de poder imperial y su forma de emularlas, el rey requiario imita desde su capital al estilo romano afirmándose. El matiz corrector, es el primer rey barbaro de occidente, pero cuando hablamos de una entidad política hablamos de un reino rudimentario institucionalmente. Es un reino muy rudimentario, de base patrimonial, que depende de la fortuna de sus reyes, reges suevorum, un siglo después este reino se llamara como galiciense regnum. Se trata del reino de un pueblo sin una base territorial. Existe una gran movilidad de las fronteras, en el acuerdo de paz del año 452, traspasaron la frontera del Duero con una parte de la betica y la Lusitania, durante algun tiempo tuvo una gran extensión territorial. Poco tiempo después, los suevos rompen el pacto que tuvieron con roma, retomando la política de pillajes, pero con una novedad, uno de los objetivos de ataque es la tarraconense, provincia que los romanos se reservaron en exclusiva. Parece ser que este ataque provoca la reacción imperial, por mano interpuesta, el emperador habito se pone en mano del reino visigodo de Tolosa. Teodorico II colabora con un ejercito o quinta columna imperial, las tropas visigodas entran en gallaecia, en el rio orbigo, en la zona de Astorga, en el año 456 que se salda con una derrora sueva, los visigodos saquean braga, hidacio escribe que el reino suevo fue destruido y eliminado tras 456. 1.3.- Un largo siglo de silencio documental lleno de ecos significativos. Pese a la frase de hidacio el reino suevo no desaparecio, pero si es verdad que el reino de los suevos no se parece en nada al reino de requiario, pablo diaz habla de la poliarquía sueva con diferentes reyes en diferentes zonas del reino suevo, sometidos a la autoridad de los reyes visigodos, un reino tutelado por estes, que fuerzan una conversión de los suevos al catolicismo, una posibilidad que manejan alfunos historiadores. Hidacio acaba su crónica en el 469, desde aquí hasta el 550 se abre un periodo de casi un siglo sin documentación escrita sobre lo que sucede en el noroeste. Entre beremundo y carrarico, ni siquiera se conocen los nombres de los reyes de este periodo de silencio documental, no existe un consenso entre los historiadores. Existen propuestas de reyes suevos, la poliarquía sueva, luego la época oscura y los últimos reyes, hay una oscuridad muy palparía. El hecho de que no se sepa nada no quiere decir que no pasara nada, esto fue olvidado por mucho tiempo con muchos historiadores, es como si la gallaecia entrara en un tornado destructivo, algo que carece de sentido común. No se conoce que ocurria, hay una cuestión interesante, cuando tenemos documentación de este reino en el 550, esta imagen no se parece a la anterior, la comparativa es completamente dispar, es un reino mas extendido geográficamente, algo ha pasado en este largo siglo, algo que no se puede explicar con el paso del tiempo. Fuentes cronisticas extra peninsulares nos dan otro nombre para el reino, Gregorio de tours habla del galliciense regnum, sera el reino de Galicia, algo cambia, se debe recurrir a la arqueología, que afortunadamente ha dado un vuelvo espectacular en los últimos años, nos permite saber que coincide con una fase de gran dinamismo económico, la primer dimension es agrícola y ganadera, la vigencia de un comercio internacional vigoroso y la actividad minero metalúrgica. Como podemos saber que crece la agricultura, que crece la ganadería, a través de las terrazas agrícolas, para los historiadores de ahora una de las cosas utiles de la ciudad de la cultura se realizaron prospecciones que hallaron unas terrazas agrícolas con unas terrazas del siglo VI-VII, una época que se construyen en suelos cultivables de manera muy intensa y muy fuerte. El mantenimiento del comercio de largo recorrido, la comarca de vigo, vigo a partir del año 482 en la zona de areal con centenares de restos materiales, en este área había un punto de intercambio comercial que unia el mediterraneo con el atlántico norte, desembarcados aquí, cargando materiales de la zona gallega, esta actividad se mantuvo entre los siglos IV-VII, nada que ver con el concepto de dark ages. Entre otras cosas destacan los restos de cerámica bizantina, Adolfo fernandez, partir de los restos hallados en areal permite saber que se comercializaba con el alumbre, sal doble para fijar los colores en los tejidos, cargando pieles y metales, plomo y estaño, destinado a la india y a la ruta de la seda, con un mas que probable comercio de esclavos. Aunque no responda ninguno de los tres parámetros, sabemos que en esta época se reocuparon algunos castros del interior de Galicia, interpretado como clave de la desestructuración social, esto no se sostiene y esto tiene que ver como la utilización como enclaves mineros y nodos de comercio interior, ejemplos son los ubicados en la zona del rio sil, como Formigueiros o Penadominga. La actividad minera de esta época no es comparable a la época romana o altoimperial, no es medulas ni monte furado, explotaciones que debieron de ser muy numerosas y productivas, lo sabemos por los estudios de paleoambiente, por la contaminación del plomo provocada en esta época. Los picos en torno al siglo VI-VII en época sueva. 1.4.- El galliciense regnum: 550-585. Un canto de cisne del reino suevo, hay dos figuras clave en este periodo, uno es martin de dumio o martin de panonia, quien vive del 529 al 579, se le suele presentar como figura clave en tres plano, en la conversión de los suevos al cristinismo, en la reaparición de las fuentes escritas y la reorganización de la iglesia sueva. Se le suele considerar de origen oriental, de panonia( hungria). Supuestamente seria un enviado bizantino que buscaba aliarse con los suevos contra los visigodos, es la época en la que coinicide del reino suevo, visigodo y la presencia bizantina en el levante peninsular. Llega en torno al 550, durante el reinado de carrarico, la conversión de los suevos al catolicismo revive la convergencia de los suevos con jerarquía eclesiástica, de hecho, se convocan dos concilios bracarenses en el 561 y 572 por ariamiro y miro. No eran menas reuniones litúrgicas sino políticas, entabla intereses de la monarquia y la iglesia, tenemos el dato del numero de obipos que acuden al numero de convocatorias menor en la primera que en la segunda, pasando de ocho obispos, pasando a trece en el segudno, indica la expansión de la influencia eclesial del reino suevo. Se instituye una red eclesial paralela a la administrativa del reino conocida como parroquial suevo. Un reino mucho mas estructurado y territorializado tanto eclesial como institucional. Otras cuestiones que se atribuyen es el refuerzo de braga como capital del reino, toda la información nos lleva al sur de la gallaecia, en el espacio comprendido entre el miño y el Duero. Se le atribuye la fundación de la sede del episcopado de dumio, fundación que algunos autores niegan, un hibrido entre monasterio y episcopado, martin fue consejero principal del rey miro, para cuya formación escribió la formula de vida honesta, espejo de como se debe comportar un buen rey para servir como guía política y ética a miro. Una cuestión que no se debe pasar por alto es que suponía un gesto de afirmación de independencia y hasta hostilidad con los visigodos, mantenido con ellos una actitud tutelar indica un gesto de independencia y una cierta diferencicaicon de los visigodos. El otro gran personaje es el rey miro, que reina en torno al 570 y 583, en el plano político hay indicios que pueden ser interpretados como un deseo de expandir el reino territorialmente, en el ii concilio de braga acuden obispos de fuera de influencia del área sueva, como coimbra y viseu antes dependientes de merida. En el 572 miro encabeza una cap¡mpaña contra los ruccones, presentados como bandidos, el hecho de que el rey asuma el papel corrector afirma el concepto que tenia sobre si mismo y la clave de expansión territorial, un territorio fronterizo por el este, esta tendencia expansiva agudizaría la tensión con los visigodos, que hay que entender esa clave la figura de martin de dumio. Los ruccones se encontrarían en la actual Cantabria, en la frontera oriental del reino de los suevos, conviene recordar el contexto peninsular y global, con un reino suevo dominante y la presencia bizantina de Justiniano en esta época, la base de esta estaba en Cartagena y malaga. Estos elementos fueron inflamando una tensión creciente entre suevos y visigodos, que no estallara hasta el año 583, con Leovigildo, con su hijo Hermenegildo, que se subleva contra su padre en Sevilla, Recaredo era el otro hijo del rey visigodo. No esta claro por que se rebela y es que Hermenegildo se había convertido al catolicismo y era gobernador de la betica. Lo interesante es que esta rebelión cuenta con el apoyo de miro que llega a desplazarse a Sevilla en el 583, existen puntos de vista contradictorios entre los cronistas, pasase lo que pasase, hay dos cosas en las que coinciden entre Isidoro de Sevilla y juan de bilcaro. Una es que miro fallecio en Sevilla o inmediatamente después de su intervención, y dos, pese a la muerte de este, ese apoyo seria lo que explicaría la decisión de Leovigildo de intervenir contra el reino de los suevos, una decisión definitiva de destruirlo después de ese apoyo a su hijo rebelde, esa iniciativa no fue inmediata, sino que fue sucedido por eborico, depuesto por audeca, un rey usurpador ofrece un pretexto a Leovigildo para intervenir en el reino suevo, Leovigildo espero a que se produjera esta usurpación para intervenir militarmente en el reino de los suevos, significativa de esa relación o capacidad tutelar del reino de los suevos, deponiendo a audeca, anulando la independencia del reino suevo incorporándolo como provincia, esto ocurrio en el 585. Una vez mas, como prueba de la dominación de los suevos hay un cambio de confesión, los suevos vuelven al arrianismo por presión de los visigodos, estos cambios cambian el mapa, el cual estaba muy extendido hacia el sur, superando la frontera del mondego. Juan de biclaro dice que Leovigildo devasto los territorios de gallaecia subyugando bajo su mando la gallaecia, controlando a la gens sueva, el pueblo, el rey y el tesoro, apresando al rey, principal símbolo de poder en este momento. 1.5.- Gallaecia, provincia visigoda (585-711) Hay una primera cuestión importante, gallaecia pierde su entidad política independiente pero conserva su especificidad territorial, es como si fuera una provincia con rasgos especialmente caracteristicos, distinguible del resto de provincias. El nombre de Galicia es el nombre de los autores no hispanos para referirse al norte, cuando se convocan los concilios de Toledo se dice que son convocados los obispos de hispania, galia y gallaecia. O por ejemplo, la ley militar de Wamba en la que advierte a los que no se atrevan a acudir a la llamada del rey, a cualquiera de los términos de hispania, galia, gallaecia o cualquiera del resto de las provincias, mantiene su identidad territorial y reconocimiento como territorio distinguible en el territorio visigodo. Algunos cambios producidos durante el periodo de los reinos suevos, sabemos que braga perdió su protagonismo, dejando de ser capital y provocando su decadencia, da la sensación en este momento de que los espacios de poder se desplazan hacia el norte, una de las ciudades que ganan mas importancia es lugo, que era capital de un lugar jurídico, ganando importancia y siendo residencia de un dux gallaeciam. Lugo es el lugar de Galicia donde su historia es poco conocida, siendo una de las mas importantes. Cobra importancia la ciudad episcopal de tui, que podía haber sido el lugar de residencia de vitiza antes de ser sucesor de egica, posible que residiera en tui como gobernador de Galicia, esta información viene de las cronicas asturiana, en la época de Alfonso III, en un marco ideologico muy goticista. 1.6.- Las estructuras económicas de gallaecia y sociales de gallaecia: el debate sobre la germanización. Lo primero que hay que decir, es una cuestión de la idea de mantenimiento y de las continuidades de las estructuras económicas y sociales del bajo imperio, la propiedad de la tierra es una herencia de la realidad tardo.imperial. una clave de distinción social. Hay una novedad que tiene que ver con el quien, entre los grandes propietarios aparece la iglesia, incoporandose al grupo de los grandes propietarios. La sede de dumio es la mas pequeña de la gallaecia de esta época, un obispo de dumio hace una donación a un particular de 500 esclavos, lo que indica la gran propiedad de la sede mas pequeña de esa gallaecia y también de la vitalidad de la servidumbre. Destacar el desarrollo de la ganadería, lo sabemos por las reglas monásticas, que hablan mas de ganadería y no agricultura, hay algo interesante, y es que se percibe formulas de propiedad colectiva, no siempre es personal, formulas de gran propiedad en manos de familias extensas, es un fenómeno del monacato pactual familiar, familias enteras. Son familias enteras que conforman un monasterio para, según Amancio Isla, creaban una nueva familia, con una serie de bienes permanentemente ligados a la misma regidos por un pacto. La mayor parte de los obispos de época tardoantigua muchos hombres mantienen una relación de cohabitación marital con mujeres u hombres. La cuestión es si se puede hablar de germanización de Galicia, las grandes líneas maestras de la sociedad de esta época no deben nada a la influencia sueva o visigoda. Por otra parte, porque los contingentes germánicos fueron siempre minoritarios, Galicia no fue colonizada, no fue un proceso de la conquista anglosajona de Britania, como el proceso de arabización. Muchos historiadores han buscado en la toponimia la presencia de la germanización en Galicia. Son indudablemente nombres germánicos, los topónimos acabados en iz o ez son de época germánica, o son de época posterior, porque cuando comenzamos a tener los datos antroponímicos nos encontramos con que la mayor parte de los nombres son germánicos. Estos topónimos podrían ser de época posterior, como el ejemplo parroquial suevo, que nos lo describe, en esa relación de época sueva solo hay dos topónimos definidos como germánicos, uno cerca de oporto y otro cerca de viseu, rodomiro y villa comitei. Cuatro topónimos suevos en actual provincia de coruña, la tesis de un alemán dice que son topónimos que responden al momento en los que los visigodos se instalan en Galicia, trasladándose en otros rincones menos habitados, provenientes del sur de la gallaecia, un asentamiento provocado a raíz de la conquista visigoda. No podemos hablar de germanización, ni lingüística, ni ética, ni cultural, por el contrario los germanos fueron latinizados, el mejor ejemplo lo tenemos en el derecho visigodo, la lex gothorum, derecho romano pasado por taliz germánico. 1.7.- La iglesia en el periodo suevo y visigótico.
