Filósofos y corrientes filosóficas

EDAD ANTIGUA
EDAD MEDIA
EPICOREISMO
ANTROPOLOGIA
EDAD MODERNA
POSITIVISMO
SOCIOLOGICA
EDAD
CONTEMPORANEA
SOCIALISMO
SICOLOGIA
COMUNISMO
AXIOLOGIA
LOGICA
ANTIGUA: EN ESTA ETAPA FILOSOFIA SIGNIFICA LA CIENCIA DE A
TOTALIDAD O BIEN CIENCIA QUE COMPRENDE AL SER EN GENERAL. LA
FILOSOFIA EN ESTE SENTIDO ABARCA LA TOTALIDAD DEL SABER.
MEDIA: LA FILOSOFIA SIGUE TENIENDO POR CONTENIDO LA TOTALIDAD
DE LAS COSAS O LA TOTALIDAD DEL CONOCIMIENTO DE LO REAL EXCEPTO,
EL CONCEPTO DE LO DIVINO QUE SE REVERSA A LA TEOLOGIA. SU
FUNDAMENTOP ES LA CERTEZA INMEDIATA DE LOS HECHOS DE LA
CONCIENCIA. SE EMPIEZA CON LA EXPERIENCIA INTERNA.
MODERNA: LA RAZON, PARA LA MODERNIDAD, ES DECIR PARA LOS
FILOSOFOS DE ESTE PERIODO ES EL MAS FIRME PROGRESO, NO SOLO POR EL
DOMINIO QUE SE OBTIENE DE LA NATURALEZA, SINO TAMBIEN POR EL
PERFECCIONAMIENTO HUMANO Y ESPIRITUAL.
CONTEMPORANEA: LA FILOSOFIA TOMA UN JUICIO CRITICO DEL
SABER. PARA LOS REPRESENTANTES DE ESTA CONCEPCION, LA FILOSOFIA
SE REDUCE A UNA METODOLOGICA DEL SABER, ES DECIR QUE APORTA A LAS
CIENCIAS UN METODO PARA EL LOGRO DEL CONOCIMIENTO CIENTIFICO.
MITOLOGICA: GRIEGA(HOMERO)
ROMA
NOITICA(TOR)
COSMOLOGICA:THALES DE MILETO,explica las
cuestiones a través de la naturaleza.
ANAXIMENES
ANAXIMANDRO
ANAXAGORAS
ODONTOLOGICA:HERACLITO:todo cambia, todo fluye
PARMENIDES:no cambia
ANTROPOLOGIA:SOCRATES:la verdad esta dentro del
hombre.
METAFISICA:PLATON:el mundo intangible, mundo de ideas.
ARISTOTELES
ETICOS:pertenecen a una corriente. Es
toda la mezcla de las
características.
SOCRATES
GENERALPARTICULAR
PARTICULAR
PLATON
GENERAL
RENE
DESCARTES
SOCRATES
ARISTOTELES
Tales de Mileto (c. 625-c. 546
a.C.), filósofo griego nacido en Mileto (Asia
Menor). Fue el fundador de la filosofía
griega, y está considerado como uno de los
Siete Sabios de Grecia. Tales llegó a ser
famoso por sus conocimientos de
astronomía después de predecir el eclipse
de sol que ocurrió el 28 de mayo del 585
a.C. Se dice también que introdujo la
geometría en Grecia. Según Tales, el
principio original de todas las cosas es el
agua, de la que todo procede y a la que
todo vuelve otra vez.
ANAMIMANDRO
La contribución más relevante de Anaximandro fue
elaborar la más temprana obra en prosa en relación al
cosmos y los orígenes de la vida, por lo que también es
mencionado como fundador de la cosmología. Concebía el
Universo como un número de cilindros concéntricos, de
los cuales el más exterior es el Sol, el del medio la Luna y
el más interno contiene las estrellas. Dentro de estos
cilindros está la Tierra, sin base firme y en forma de
bombo. Anaximandro postulaba una teoría del origen del
Universo que defendía que éste era el resultado de la
separación de opuestos desde la materia primaria. Así, el
calor se movió hacia fuera, separándose de lo frío y,
después, lo hizo lo seco de lo húmedo. Además,
Anaximandro sostenía que todas las cosas vuelven con el
tiempo al elemento que las originó.
Anaxímenes (c. 570-500 a.C.), filósofo griego
de la naturaleza, el último miembro de la escuela
jónica fundada por el filósofo Tales de Mileto. Nació
en Mileto (Jonia), en Asia Menor. Anaxímenes
afirmaba que el aire es el elemento primario al que
todas las demás cosas pueden ser reducidas. Para
explicar cómo los objetos sólidos se forman a partir
del aire, introdujo las nociones de condensación y
rarefacción. Estos procesos, afirmaba, transforman el
aire, en sí mismo invisible, en entidades visibles —
como el agua, el fuego y las materias sólidas—.
Pensaba que el aire se calienta y se vuelve fuego
cuando se rarifica y que se enfría y se vuelve sólido al
condensarse. La importancia de Anaxímenes no radica
en su cosmología sino en su intento de descubrir la
naturaleza última de la realidad.
HERACLITO DE EFESO
Filosofo importante para la filosofía, el cual
describía la realidad como el movimiento, y lo
verdadero lo representaba en el fuego.
Todo esta en movimiento excepto el movimiento
mismo que es el fuego.
SOCRATES
Sus enseñanzas las hacia utilizando los métodos de la ironía: la
cual por medio de preguntas hace que el interrogado reconozca
su propia ignorancia. Y la mayéutica: que consistía en ayudar a
engendrar y sacar las ideas que tiene dentro de si mismo.
La contribución de Sócrates a la filosofía ha sido de un marcado
tono ético. La base de sus enseñanzas fue la creencia en una
comprensión objetiva de los conceptos de justicia, amor y virtud
y el conocimiento de uno mismo. Creía que todo vicio es el
resultado de la ignorancia y que ninguna persona desea el mal; a
su vez, la virtud es conocimiento y aquellos que conocen el
bien, actuarán de manera justa.
RENE DESCARTES
Descartes trató de aplicar a la filosofía los
procedimientos racionales inductivos de la ciencia y,
más concretamente, de las matemáticas. Antes de
configurar su método, la filosofía había estado
dominada por el escolástico, que se basaba por
completo en comparar y contrastar las opiniones de
autoridades reconocidas. Rechazando este sistema,
Descartes estableció: “En nuestra búsqueda del camino
directo a la verdad, no deberíamos ocuparnos de
objetos de los que no podamos lograr una certidumbre
similar a las de las demostraciones de la aritmética y la
geometría”. Por esta razón determinó no creer ninguna
verdad hasta haber establecido las razones para creerla.
PLATON
La teoría del conocimiento de Platón quedó expuesta
principalmente en La República, en concreto en su discusión
sobre la imagen de la línea divisible y el mito de la caverna. En
la primera, Platón distingue entre dos niveles de saber: opinión
y conocimiento. Las declaraciones o afirmaciones sobre el
mundo físico o visible, incluyendo las observaciones y
proposiciones de la ciencia, son sólo opinión. Algunas de estas
opiniones están bien fundamentadas y otras no, pero ninguna
de ellas debe ser entendida como conocimiento verdadero. El
punto más alto del saber es el conocimiento, porque concierne
a la razón en vez de a la experiencia. La razón, utilizada de la
forma debida, conduce a ideas que son ciertas y los objetos de
esas ideas racionales son los universales verdaderos, las formas
eternas o sustancias que constituyen el mundo real.
ARISTOTELES
Aristóteles creía que la libertad de elección del
individuo hacía imposible un análisis preciso y
completo de las cuestiones humanas, con lo que las
“ciencias prácticas”, como la política o la ética, se
llamaban ciencias sólo por cortesía y analogía. Las
limitaciones inherentes a las ciencias prácticas
quedan aclaradas en los conceptos aristotélicos de
naturaleza humana y autorrealización. La naturaleza
humana implica, para todos, una capacidad para
formar hábitos, pero los hábitos formados por un
individuo en concreto dependen de la cultura y de
las opciones personales repetidas de ese individuo.
Todos los seres humanos anhelan la “felicidad”, es
decir, una realización activa y comprometida de sus
capacidades innatas, aunque este objetivo puede
ser alcanzado por muchos caminos.
PATRISTICA
IV-IX
*ORIGEN DE LA FILOSOFIA MEDIA.
*EL CENTRO DEL PRENSAMIENTO ERS DIOS.
*SAN AGUSTIN DE IPONA – INTELECTUAL DEL MOMENTO.
*SAN ANSELMO – OBISPO QUE ENSEÑO LA VERDADERA FE.
*IDEALISMO – NO POR LA RAZON SINO DE LA FE.
*TENDENCIA MANIQUES – DARLE LA BUSQUEDA AL PLACER EN CONTRA DE LA
RELIGION.
La crítica básica al argumento de san Anselmo es que no se puede deducir l
existencia fuera de la mente de nada, analizando su definición. Ya en su
época, el monje Gaunilón de Marmoutier puso objeciones a su razonamiento
como más tarde lo harían santo Tomás de Aquino e Immanuel Kant. Sin
embargo, René Descartes, Baruch Spinoza, Gottfried Wilhelm Leibniz y
algunos pensadores contemporáneos han emitido razonamientos similares.
ESCOLASTICA
IX – XIV
*ORGANIZACIÓN DE LA SOCIEDAD EN BUSCA DEL VERDADERO PENSAMIENTO.
*CREACION DE UNIVERSIDADES ( EN ESPAÑA, PARIS Y ROMA) PARA QUE LA
SOCIEDAD TUVIERA UN CONOCIMIENTO Y ASI UN VERDADERO PENSAMIENTO.
*SE CREO UN SISTEMA ESCOLASTICO QUE CONSTA DE:
1.LECTURA:curso de leccio
2.PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA:qualestio
3.DISCUSIÓN-SOLUCION:disputatio
4.DETERMINACION FINAL:determinatio
El término escolástica, que en su origen designaba a los
maestros de las escuelas monásticas o catedralicias
medievales, de las que surgieron las universidades, acabó
por aplicarse a cualquiera que enseñara filosofía o teología
en dichas escuelas o universidades.