Subido por Jaime Lopez

resumen libro primero subida monte carmelo

Anuncio
SUBIDA DEL
MONTE
CARMELO
El objetivo único y final de
toda la exposición (al igual de todas las
otras obras sanjuanistas) es la
UNIÓN CON DIOS,
lo que sólo es posible con la absoluta
eliminación de lo que es incompatible con la
pureza o voluntad del mismo Dios.
Para obtenerla es necesario transitar por un
camino de PURIFICACIÓN progresiva,
llamado NOCHE OSCURA, PORQUE
ELIMINA LA LUZ NATURAL DE LA
RAZÓN
Afecta a todo el ser humano
con respecto a todas las cosas creadas que
puedan relacionarse con él.
En la NOCHE OSCURA intervienen
dos agentes:
1. El HOMBRE, a través del esfuerzo y la
negación, con ayuda de Dios.
NOCHE ACTIVA
2. DIOS, obra en el hombre con la
disposición del hombre NOCHE PASIVA
La Noche Oscura o Purificadora se clasifica
pedagógicamente porque en realidad no
puede darse una sin la otra en:
1. NOCHE SENSITIVA (o del Sentido)
Activa y
Pasiva
2. NOCHE ESPIRITUAL(o del Espíritu)
Activa y
Pasiva
LIBRO
PRIMERO
CAPITULO I
En una Noche Oscura
(es la privación y purgación de
todos sus apetitos sensuales y
gustos de la voluntad)
con ansias en amores inflamada
(tiene que estar inflamada de amor,
para vencer el yugo natural)
Oh dichosa ventura!
(que Dios la haya metido en ella)
Salí sin ser notada
(Dios la privó de los apetitos que la
pudieran estorbar)
Estando ya mi casa sosegada
(estando ya dormidos los apetitos)
CAPITULO II
S. Juan de la Cruz hace una clasificación
de la Noche, en tres partes. En realidad es
una sola Noche de Purificación en tres
etapas:
PRIMERA NOCHE:
-Noche del Sentido
-en la que la que todavía se ve algo, porque
se acaba de privar de los objetos para los
sentidos. Todavía no se priva de luz al
Entendimiento.
SEGUNDA NOCHE:
Noche de la Fe
muy oscura, como la medianoche.
TERCERA NOCHE:
“Antelucano”
. Inmediata a la luz, que es Dios.
CAPITULO III
Definición de Noche
“Llamamos aquí Noche a la privación del
gusto en el apetito de todas las cosas;
porque así como la noche no es otra cosa
sino privación de la luz y por consiguiente,
de todos los objetos que se pueden ver
mediante la luz, por lo cual se queda la
potencia visual a oscuras y sin nada, así
también se puede decir la mortificación
del apetito, noche para el alma. Porque,
privándose el alma del gusto del apetito en
todas las cosas, es quedarse como a
oscuras y sin nada.”
NOCHE DEL SENTIDO o SENSITIVA
(primera Noche):
“Aunque es verdad que no puedo dejar de oír, y ver y
obrar, y gustar, y sentir, no le hace más caso, ni embaraza
más al alma si lo niega, y lo desecha que si no lo viese, ni
lo oyese, etc. Como también el que quiere cerrar los ojos
quedará a oscuras, como el ciego, que no tiene potencia
para ver. Ej.: El rey David (sal 87,16) yo soy pobre y en
trabajos desde mi juventud y en realidad era rico, pero
pobre porque no tenía en la riqueza su voluntad.”
“Y por eso llamamos esta desnudez, noche para el alma,
porque no tratamos aquí del carecer de las cosas, porque
eso no desnuda al alma si tiene apetito de ellas, sino de la
desnudez del gusto y apetito de ellas, que es lo que deja al
alma libre y vacía de ellas, aunque las tenga. Porque no
ocupan al alma las cosas de este mundo ni la dañan, pues
no entran en ella, sino la voluntad y apetito de ellas que
moran en el alma.
CAPITULO IV
La causa por la que tiene que pasar el alma
por esta purificación es que todas las
afecciones que se tienen por las criaturas,
son delante de Dios como si fueran
tinieblas y entonces la luz no puede brillar
en medio de las tinieblas y no puede poseer
al alma en pureza y sencillez con la luz de
Dios, según el principio filosófico de que
dos contrarios no pueden caber en un
sujeto.
CAPITULO V
Pregunta: ¿Y de qué cosas hay
que vaciar el gusto?
Respuesta : De todas las cosas,
tanto NATURALES, como
SOBRENATURALES del
cielo y de la tierra.
CAPITULO VI
¿Por qué los apetitos son tan malos para el
alma?
Porque causan
dos daños al alma:
1.- Privan del espíritu de Dios
2.- Cansan, oscurecen, ensucian,
enflaquecen y llagan al alma Porque son
como hijos que piden constantemente una
cosa y otra a su madre, y nunca se
contentan (apetito sensual, o de avaricia, o
de vanagloria, o de gula)
CAPITULO VIII
LOS APETITOS CIEGAN Y OSCURECEN
EL ALMA:
El entendimiento está entenebrecido y no
tiene capacidad para recibir la ilustración de
la sabiduría de Dios.
La voluntad no tiene habilidad para abrazar
en sí a Dios en puro amor
La memoria
está enturbiada para informarse con serenidad
de la imagen de Dios
CAPITULO X
Los apetitos entibian y enflaquecen la virtud
del alma para seguir y perseverar.
La fuerza del apetito se reparte en lugar de
estar en una sola cosa.
CAPITULO XI
Es necesario mortificar todos los apetitos para
llegar a la divina unión. Por eso llamamos
estar hecha una la voluntad del orante con la de
Dios.
Ha de carecer de todo apetito de voluntad, que
pueda no consentir advertida y conscientemente.
Con los que no advierta, caerá irremediablemente
en imperfecciones, como dice Pv 24,6 “que el
justo caerá siete veces en el día y se levantará”.
Pero aunque sean voluntarios, de faltas leves, se
deben mortificar.
Los apetitos naturales, mortificarlos todos, es
imposible.
El que no tenga cuidado de remediar el vaso por
una pequeña grieta, bastará para que se derrame
todo el licor que está dentro
CAPITULO XIII
Manera y modo de entrar en esta Noche del Sentido
ACTIVA Lo que el alma puede hacer de su parte
para entrar en ella.
PASIVA El alma no hace nada, es Dios el que obra
en ella.
PRIMERO:
Traiga un ordinario apetito de imitar a Cristo en
todos sus cosas, conformándose con su vida, la cual
debe considerar para saberlo imitar y haberse en
todas las cosas como se hubiere El.
SEGUNDO
para hacer bien esto, cualquier gusto que se les
ofreciere por los sentidos como no sea puramente
para honra y gloria de Dios, renúncielo y quédese
vacío por amor de Jesucristo que en esta vida no
tuvo otro gusto que hacer la voluntad del Padre
PROCURE SIEMPRE INCLINARSE
(es decir, que se trata de crear hábitos, y no de
una mera enumeración):
No a lo más fácil sino a lo más dificultoso
“ sabroso “ desabrido
“ gustoso “ menos gustoso
“ descansado “ más trabajoso
“ consuelo “ desconsuelo
“ alto y precioso “ a lo más despreciado
“ a lo que es querer algo “ a no querer nada
CAPITULO XIV
Con ansias en amores inflamada
Dice pues, el alma que con ansias, en amores
inflamada pasó y salió en esta noche oscura del
sentido a la unión con el Amado. Porque para
vencer todos los apetitos y negar los gustos de
todas las cosas, con cuyo amor y afición se
suele inflamar la voluntad para gozar de ellos,
era menester otra inflamación mayor de otro
amor mejor. Que es el de su Esposo, para que,
teniendo su gusto y fuerza en éste, tuviese
valor y constancia para fácilmente negar todos
los otros.
CAPITULO XV
¡Oh dichosa ventura!
Salí sin ser notada
Estando ya mi casa sosegada
Aprovecha la metáfora del cautiverio, del que
en dichosa ventura aprovecha para salir con la
mortificación de los apetitos que llama
“estando ya la casa sosegada” que es la parte
sensitiva
I
LIBRO SEGUNDO
CAPITULO I
Canción 2ª.
A oscuras y segura
Por la secreta escala disfrazada,
¡Oh dichosa ventura!
A oscuras y en celada,
Estando ya mi casa sosegada.
Habla de la dichosa ventura que tuvo en
desnudar el Espíritu de todas las
imperfecciones espirituales y apetitos de
propiedad en lo espiritual.
Llama escala y secreta; es una escala
porque sus grados son escondidos por esta
divina escala de la fe, que escala y penetra
hasta la profundidad de Dios
Está disfrazada, porque cambia su vestido natural en divino, subiendo
por la fe. El disfraz le permite no ser retenida ni por el demonio, ni por
las cosas del mundo, ni por las cosas de la razón.
No habla de que haya salido “con ansias” como en la Noche del Sentido
porque acá no las necesita para sosegar la casa del Espíritu sino que sólo
se requiere que niegue los apetitos espirituales y los gustos
espirituales en PURA FE., Lo cual hecho, se junta el alma con el Amado
en una sencillez y pureza de amor.
No habla de que salió como en la Noche del Sentido en Noche Oscura,
sino simplemente “A Oscuras”, por ser muy mayor la tiniebla de la parte
espiritual. En la Noche del Sentido todavía se ve algo, porque todavía
están sin cegar el Entendimiento y la Razón.
Pero en esta Noche de la Fe, todo lo priva tanto en el Entendimiento
como en el Sentido. Y por eso , dice el alma en ésta que iba a oscuras y
segura, lo cual no lo dijo en la otra; porque cuanto menos el alma obra
con habilidad propia, va más segura, porque va más en fe.
Descargar
Fichas aleatorios
Prueba

4 Tarjetas Arthas Quinzel

test cards set

10 Tarjetas Антон piter

tarjeta del programa pfizer norvasc

0 Tarjetas joseyepezsumino

tarjeta del programa pfizer norvasc

0 Tarjetas joseyepezsumino

tarjeta del programa pfizer norvasc

0 Tarjetas joseyepezsumino

Crear fichas