A L:. G:. D:. G:. A:. D:. U:. S:. F:. U:. Resp:. y Const:. Log:. Simb:. Belisario Dominguéz No. 13 OR:. DE CHETUMAL, QUINTANA ROO, A 05 DE OCTUBRE DE 2017 DE LA E:.V:. VEN:. M:., QQ:. HH:. PRIM:. Y SEG:. VIG:. Y QQ:. HH:. TODOS: Solo entre los hombres de bien puede existir la amistad, ya que los perversos solo tiene cómplices, los voluptuosos compañeros de vicio; los interesados, socios; los políticos, partidarios; los príncipes, cortesanos; únicamente los hombres honrados tienen amigos. Voltaire. Salmo 133 133:1 ¡Mirad cuán bueno y cuán delicioso es habitar los hermanos juntos en armonía! 133:2 Es como el buen óleo sobre la cabeza, el cual desciende sobre la barba, la barba de Aarón, y baja hasta el borde de sus vestiduras; 133:3 Como el rocío de Hermón, Que desciende sobre los montes de Sion; Porque allí envía Jehová bendición, y vida eterna. La lectura a la Ley Sagrada, relacionada con el Primer Grado, es un cántico de ascensión. Para el Hebreo se le conoce como Shir HaMa ´aloth, mismo que forma parte de los himnos que se le atribuyen al Rey David. Se ha traducido el origen de esta denominación en la cual se le ha relacionado con la tradición judía de la peregrinación hacia Jerusalén, en donde se participa en la celebración de las pascuas. Un análisis cabalístico, nos ha revelado que el salmo 133, tiene alusiones al proceso mediante el cual son derramadas las bendiciones a través de los sacerdotes, y como éstos cumplen con la función de Pontífices que permiten la unión de las dimensiones divinas con las humanas. Para nuestro fin, es importante mencionar que la parte en que se abren los trabajos en Primer Grado, es en el mismo momento en que el Maestro de Ceremonias, por las instrucciones dadas por el Venerable Maestro, atiende el ara y lee el salmo 133, versículo que como tal nos inspira a iniciar los trabajos, nos exalta para que nos unamos en uno solo, para que la fuerza de los mismos se fortalezca con el fin de que los trabajos sean justos y perfectos. Partiendo de este concepto, me permio apoyarme en la interpretación cabalística que el rabino Yehuda Ribko, hace en cuanto al salmo: "Cuan bueno y agradable es que los hermanos habiten juntos en armonía" En primer lugar surge una pregunta ¿quiénes son los hermanos? Simplemente son: Moisés, quien representa el intelecto, Aarón y Miriam, quienes representan la emoción. Luego entonces, ¿qué es bueno y agradable? La armoniosa unidad de los hermanos. Vale decir, mantener al intelecto y a la emoción divorciados, no es bueno ni agradable. Una unidad armoniosa es cuando ambos se encuentran en forma equilibrada, sin que la acción no supere a la razón. Ahora bien, la importancia que tiene la lectura del salmo para la fraternidad nos incita primeramente a la apertura de los trabajos, como se ha mencionado; sin embargo, al igual nos ofrece que no es una simple forma de abrirlos y que entonces cada quien presente los mismos, por el contrario, el fin de la lectura en ese primer párrafo del salmo, nos incita a que los trabajos deben establecerse dentro de la orden de manera en que se trabaje en armonía, con inteligencia, fuerza y acción, con el fin de que trabajemos incesantemente para lograr un equilibrio. Es como el buen óleo sobre la cabeza, el cual desciende sobre la barba, la barba de Aarón, y baja hasta el borde de sus vestiduras; El segundo versículo, el Rabino hace un cuestionamiento importante, ¿para qué se usaba este buen aceite?, dicho óleo, tenía en ese entonces dos funciones primordiales, uno encender la Menorah, y un segundo uso era el que los sacerdotes y reyes usaban para ungirlo. Es así que al realizar al interpretación, se sabe que la actividad principal dentro del Templo, no era otra que encender las luces de la Menorah, lo cual nos llevaba a la interpretación, que la luz que emanaba la Menorah, expresaba la presencia del Todo y su vínculo con el BEIT HABEJIRA (la morada del Eterno) y el pueblo elegido. Por eso, la unión de reyes y sacerdotes representaba la presencia del Eterno en sus funciones, pues la importancia es que los líderes políticos y religiosos debían tener como centro el servicio del Eterno; en donde sea el Templo, el lugar en que se reúnen a trabajar por un fin común, el bienestar del pueblo, olvidándose de las cosas que generen un egoísmo, tanto individual como colectivo y que esos trabajos sean provechosos y a su vez sean dirigidos a servir al Eterno. En este sentido, la importancia del segundo párrafo, es en cuanto a la invitación que nos hace para formar esa unión que se da entre lo espiritual y lo terrenal, para los cabalistas es aquella parte entre malkuth y yesod, en donde los mismos tarotistas nos presenta al arcano de la templanza, para que se una el fuego y el agua, la luz y la oscuridad, lo masculino y lo femenino, la muerte y el renacimiento. Esta unión de los opuestos es el proceso creativo de empezar algo nuevo y como tal sucede primero en el interior y luego se proyecta al mundo exterior. Si se exploran las zonas profundas del ser, mediante la purificación se descubre la piedra. El trabajo que en el primer grado se nos enseña, es a través del trabajo constante, hay que encontrarse con uno mismo; porque solo en ese encuentro sincero es posible sintetizar los opuestos, acercarnos a un mayor estado de equilibrio, retornando a la armonía. Energía de unión, estabilidad, satisfacción, paciencia, moderación, confianza y lealtad que se refleja en la actitud relajada y placentera que se tiene frente al mundo. Por otro lado, la interpretación que se le da a la frase “Y baja hasta el borde de sus vestiduras", significa que no debemos derramar ese aceite en toda su integridad. Es decir, que la interpretación se maneja de tal forma que si me golpeara el justo, sería una bondad amorosa y si me censurará, sería como aceite sobre mi cabeza. Si mis Hermanos fraternales, justos y virtuosos, me reclaman o me corrigen, ese golpe amoroso me debe reconfortar, reavivar, enderezar mi camino de desviaciones y vicios. Como el rocío de Hermón, Que desciende sobre los montes de Sion; Porque allí envía Jehová bendición, y vida eterna. "Como el rocío de Hermón que desciende sobre los montes de Sión " Como el rocío condensado de vapores nocturnos que bajan del nevado pico, desciende refrescante sobre sus montes bajos, debemos entender que en esto, todos deben conocer que nosotros nos tenemos amor entre nosotros mismos y que debemos ser ejemplo de fraternidad entre todos. Así mismo, nos recuerda que el Todo Poderoso, en todo momento está con nosotros, pues el hecho de descender ese rocío es la forma en que el Gran Arquitecto comunica que la unión entre los mundos superiores e inferiores existe, y que perdura por esos momentos en los cuales el agua celestial reconfortante se refleja en el rocío que refresca el ser del hombre. En su segunda parte y última del salmo, dice: "Porque ahí envía Jehová bendición y vida eterna". Esto se ha dicho que invoca a la unidad prevaleciente dentro de la masonería, es decir que esto debe ser refrescante como el rocío, vivificante como el aceite, que nos guía al camino de la verdad y las virtudes, y es preservadora de la pureza del alma inmortal. ES CUANTO V:. M:. Y QQ:. HH:. TODOS M:. MAS:. RODOLFO ALEJANDRO ÁLVAREZ RUIZ
