Educación y Hegemonía

Educación y hegemonía
en Gramsci:
El problema pedagógico
y la concepción
gramsciana de la
escuela
Fabio Rodríguez Prieto
Resumen
El trabajo presenta un panorama general de las concepciones
[email protected]
educativas de Antonio Gramsci. La hegemonía aparece como una
noción que permite analizar los procesos de dominio político y
Magíster en Estudios Sociales de la Ciencia
Universidad Nacional de Colombia
Docente de Ciencias Sociales I.E.D Nueva Delhi
cultural de unas clases sobre otras, en este sistema hegemónico
la escuela actúa como una institución de carácter burgués que
reproduce los esquemas de dominio social. De esta manera, el
filósofo italiano propone establecer la “escuela unitaria”, una entidad
de la clase proletaria en la que los docentes como intelectuales
orgánicos dirijan procesos de transformación en las dinámicas
escolares y sociales.
Palabras claves: Antonio Gramsci, hegemonía, escuela unitaria, intelectual orgánico.
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Tema Central
Para Gramsci las
relaciones en la escuela
se presentan como
esquemas del sistema
hegemónico, que se
expanden a todas las
dimensiones sociales
y por ende a la densa
trama que establecen las
relaciones hegemónicas.
Tema Central
Abstract
The paper presents an overview of the
educational ideas of Antonio Gramsci.
The hegemony appears as a notion to
analyze the processes of political and
de una política integral que estableciera
cultural direccionado por la misma clase
la organización de la escuela y de la
dominante. Sin embargo, la hegemonía
cultura, como respuesta creativa y
puede ser ejercida por el proletariado
eficientemente a los requerimientos
lo que le permitirá dirigir y dar una
sociales y productivos.
base social al Estado: “El proletariado
puede convertirse en clase dirigente
cultural domination of some classes
Esta transformación en el sistema
upon other classes, in this hegemonic
educativo actúa como plataforma desde
system the school acts as an institution
la cual el proletariado debe desplegar
of bourgeois character that plays social
ejercicios
domain schemes. Thus, the Italian
culturales y políticos, incluso antes de
philosopher
establish
constituirse plenamente como clase
a “unitary school”, an entity of the
dominante (Broccoli, 1977: 14). Abordar
proletarian class in which teachers as
el análisis de tal empresa implica
De tal forma, el direccionamiento político
organic intellectuals direct the process
presentar una perspectiva general de
y cultural de la sociedad no se expresa
of transformation in the school and
su concepción educativa enmarcada en
sólo a través del partido, participan
society.
un sistema hegemónico, para después
otras instituciones como la escuela que
asociarla con su propuesta de escuela,
además de contribuir con la construcción
donde es necesario reflexionar sobre el
de un nuevo Estado, transforman la
papel que desempeña el maestro y el
dimensión cultural plasmando una
intelectual. Explorando además, cómo se
“nueva concepción del mundo” (Broccoli,
articula su pensamiento pedagógico con
1977: 89). Su pensamiento pedagógico
las características y dificultades de la
integra
idea de una cultura proletaria.
maestro y ambiente. Planteados como
proposes
to
Keywords: Antonio Gramsci, hegemony,
unitary school, organic intellectual.
Antonio Gramsci (1891-1937) intelectual
y dirigente comunista, víctima del
fascismo italiano de la primera mitad
del siglo XX, desarrolló a través de
textos dispersos profundas reflexiones
sobre las estructuras políticas del
sistema capitalista, aunque no concibió
una
producción
sistemática
acerca
de la educación, sus nociones son
dirigentes
en
aspectos
Aunque una importante parte de su
obra se puede relacionar con sus
preocupaciones por los problemas de
la educación y su directo influjo en el
y dominante en la medida en que
consigue crear un sistema de alianzas
de clase que le permita movilizar contra
el capitalismo y el Estado burgués a la
mayoría de la población trabajadora”
(Gramsci, 1966: 13).
tres
elementos
hombre,
procesos con un desarrollo histórico
independiente, que sin embargo se
vinculan profundamente a través de
mediaciones hegemónicas susceptibles
a permanentes modificaciones. En este
desarrollo de las condiciones culturales,
escenario
Gramsci no se puede presentar como
relaciones entre grupos y al interior
un experto en ciencias de la educación.
de los mismos grupos, por lo cual es
Su conocimiento sobre la literatura
necesario describir las contradicciones
pedagógica se podría presentar como
que surgen de las influencias de otras
general, sus observaciones son valiosas
colectividades sobre la escuela, y al
con su pensamiento filosófico y con
en lo referente a las grandes líneas de
mismo tiempo observar las tensiones
su concepción de “hegemonía”. Para
la política y la teoría de la educación,
establecidas por elementos que integran
Gramsci las relaciones en la escuela se
y son problemáticas cuando se perfilan
el escenario escolar (Broccoli, 1977: 89).
presentan como esquemas del sistema
estudios sobre soluciones concretas
hegemónico, que se expanden a todas
ajustadas a situaciones especificas en
las dimensiones sociales y por ende
espacios formativos (García, 1983: 29).
significativas en procesos reflexivos
acerca de las agendas e intereses
que subyacen en discursos como los
de convivencia y participación. Las
propuestas
se
educativas
interrelacionan
en
Gramsci
intensamente
a la densa trama que establecen las
relaciones hegemónicas (Gramsci, 1971:
34).
El
conjunto
de
planteamientos
gramscianos, incluyendo los educativos,
se articulan con su noción de hegemonía.
De esta manera, atribuía las problemáticas
Concepto que analiza el dominio y poder
del contexto educativo italiano a la
de una clase sobre otra, el proletariado
separación artificial de las dinámicas
y las demás clases son sometidas por
escolares, la vida social, la cultura y
la clase burguesa que impone el modo
los distintos procesos de producción
de producción capitalista, no sólo a
económica. La transformación de esta
través de los mecanismos coercitivos
situación incluiría la implementación
del Estado, sino por un complejo sistema
dialéctico
se
despliegan
De acuerdo a esta perspectiva general
de educación, propone introducir una
dimensión integral en el componente
escolar asociando el trabajo, la instrucción
técnica y la educación, vinculando
las
capacidades
administrativas
y
productivas en procura de alcanzar
igualdad social. En el desarrollo de este
proyecto político son imprescindibles
inicialmente fuertes nexos entre la
escuela y el Estado, a través de procesos
formativos que involucren mecanismos
que ofrezcan libertad y responsabilidad
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Tema Central
establecida desde la disciplina como
social tiene su propio paradigma de
principio de la convivencia escolar
escuela destinado a reproducir en estos
(Gramsci, 1981:167). Como la educación
grupos sociales esquemas relacionados
es un proceso político es preservada
con sus intereses (Gramsci, 1977).
por la colectividad que detenta el poder,
el problema pedagógico sugiere un
problema de clase, lo que hace necesario
una educación revolucionaria que le
permita al pueblo elaborar una propia
visión de mundo, una clase social que
crea los parámetros de su propia cultura
y conciencia (Valdivia, 1979: 1).
La formación escolar para el pueblo es
distinta de la clase oligárquica, dado
que
las
organizaciones
reglamentadas
hegemónico
desde
preparados técnicamente
para
ser
gobernantes,
el actor clave en este complejo proceso
educativo burgués tiene
educativo? Gramsci plantea el gran valor
como precepto la división
de los intelectuales en este sentido,
social a pesar de los
aunque todos los hombres podrían
intentos por mantener una
ser intelectuales por su capacidad de
imagen
usar el intelecto, el filósofo destaca la
democrática (Gramsci, 1981:
dimensión social del intelectual en dos
167). Se deduce en sus
niveles. Los intelectuales “tradicionales”
reflexiones que el sistema
que se definen por su profesión y los
educativo controlado por el
intelectuales
son
Estado traza un escenario
individuos que organizan una clase social
clasista y excluyente, en
(Gramsci, 1963), estos últimos no se
este sentido las iniciativas
distinguen por su profesión en particular,
políticas relacionadas con la
se identifican por su función de conducir
administración y el gobierno
planteamientos y acciones políticas
pretenden
de la clase a la cual se incorporan
trayectorias de convivencia
. En el caso de las
escolar coherentes a esta
orgánicamente
1
instituciones educativas los docentes son
los actores llamados a configurarse como
intelectuales orgánicos.
El rol del esquema educativo burgués
y oligárquico es formar esencialmente
intelectuales orgánicos a su clase,
algunos de estos intelectuales se infiltran
en escenarios y organizaciones propias
de las clases populares para conquistar
un grupo suplementario de intelectuales
que den equilibrio y generen reflexiones
útiles a la clase dominante (Bada,
2008). El sistema educativo tradicional,
entre otras características, posee una
naturaleza oligárquica destinada a la
preparación de nuevas generaciones de
dirigentes, pero no es oligárquica por
la forma de su enseñanza o por la
tendencia a formar elementos directivos,
tal condición se da porque cada clase
poder
restringen
es decir, que el sistema
que
escolares
el
las franjas de educandos
¿Pero quién dirige o se constituye como
“orgánicos”
generando en el proyecto preindustrial
una fuerte crisis, parte de la solución
sería entonces la creación de una
escuela técnica que forme a los nuevos
intelectuales urbanos para cumplir con
las demandas de la sociedad industrial
(García, 1983: 38).
aparentemente
establecer
estructura.
En consecuencia los Estados
pueden medirse en cuanto
a su grado de complejidad
cultural, por medio de
la cantidad de escuelas
especializadas, extensión de
áreas culturales y cantidad
de grados de enseñanza.A su
vez, señala la transición de la
escuela clásica a la escuela
técnica, este desarrollo se dio
por el crecimiento industrial
sobre todo en la ciudad, generando un
nuevo tipo de intelectual, el urbano
(Gramsci, 1981: 120). La clasificación
de la escuela clásica correspondía a la
estructura económica productiva y a la
división de la sociedad preindustrial
en clases, el surgimiento del fenómeno
industrial produce nuevas necesidades
de preparación técnica y dirección,
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De tal forma, propone la construcción de
una nueva escuela para la clase proletaria,
muy distinta a la que es destinada a los
trabajadores conocida como la elemental,
se trata de un sistema que rescate y
promueva la voluntad, la inteligencia y
la conciencia para la formación de los
seres humanos (Broccoli, 1977: 42). Para
Tema Central
descomponer el marco hegemónico de
grados de autonomía, responsabilidad
orden social, permitiendo al estudiante
la sociedad no se deben multiplicar las
y capacidad, demostrando iniciativa
transitar y modificar, tanto en la teoría
escuelas de tipo tradicional, propone en
en la producción intelectual y práctica.
como en la práctica, los dos escenarios
cambio un tipo de escuela de formación
Otra característica que se destaca en
dialécticos (Broccoli, 1977: 177). De este
elemental y media que lleve a los
la escuela unitaria es la relación entre
modo, la escuela aparece como un factor
estudiantes a la elección de su profesión,
el tiempo de escolaridad obligatoria y
dinámico en la transformación de la
dinámica que se proyecta en personas
las condiciones económicas, debido que
sociedad, participando en la formación
capaces de pensar, estudiar, administrar
el último factor puede limitar en los
en un nuevo hombre.
estudiantes el proceso
educativo debido a la
necesidad de aportar
económicamente
a
su núcleo familiar. El
esquema requiere que
el Estado se ocupe de
los gastos asumidos
generalmente por la
familia, este paso de
la esfera privada a
la pública pretende
se incluir a todos los
estudiantes
enseñanza en la educación básica-media
y la universidad, Gramsci introduce a
su propuesta de escuela unitaria la
articulación de dos pautas de enseñanza.
Una correspondiente a los primeros
años de preparación en la educación
básica-media y otra que se ajusta a los
años posteriores de enseñanza como
proceso de transición a los contextos
universitarios (Gramsci, 1981: 167).
De este modo, la primera etapa de
sistema sin divisiones
la escuela unitaria se destaca por su
de clases o grupos,
activismo y en la segunda la escuela
dicha transformación
debe generar una profunda perspectiva
requiere
una
creativa. Admitiendo en la primera edad
considerable inversión
procesos de enseñanza “dogmática”,
en edificios, material
basados en la creación de hábitos y
técnico
la
la instrucción de nociones básicas
formación de docentes
como las del lenguaje. Dicha tendencia
(Gramsci, 1981: 123).
se debe ir atenuando a medida que
en
La escuela unitaria debe incorporar a los
escolares en los procesos sociopolíticos
El proyecto educativo
enmarcado en la
escuela
unitaria
corresponde a las
grandes líneas de
su teoría política
que planteaban la
construcción de una
nueva organización
social. Caracterizada
por la desaparición
de las diferencias
establecidas a través
de las clases sociales, la posibilidad
de formarse como dirigente en
contraposición de la dicotomía dirigentedirigido (Palacios, 1991). Las nociones
y los actos que suponen el trabajo
constituyen el principio educativo de esta
escuela (Manacorda, 1977), integrando
después de haberlos conducido a genuinos
y equilibrando el orden natural y el
y dirigir. Esta propuesta contempla un
proceso gradual que transformaría la
situación de crisis del sistema educativo,
concepto que forma alterna Gramsci
denomina escuela “unitaria” o “única”.
y pedagógica que existe entre la
un
y
en
En relación a la separación didáctica
los estudiantes van creciendo, dándole
cabida a prácticas educativas más
flexibles basadas en la responsabilidad y
la noción de lo colectivo (Broccoli, 1977:
162). La fase activa deberá disciplinar,
equilibrar, conformar y socializar, pero
como un referente importante del
desarrollo posterior del estudiante.
En la fase creativa esa adquisición de
autonomía, conciencia moral y social,
permite desarrollar el carácter orgánico
e individual del estudiante en un marco
colectivo que aporta al contexto social
(García, 1983: 44).
Sin embargo, se debe aclarar que el
componente activo y creativo de la
escuela unitaria contiene críticas a
modelos educativos de la hegemonía
burguesa. En el caso de La Escuela
Nueva o Activa, aunque acepta su
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Tema Central
utilidad en cuanto al mejoramiento
que se involucran en la dinámica de la
El esquema general de la escuela después
de técnicas didácticas y pedagógicas,
escuela, traducidas en la representación
de la transición de la cultura capitalista
la escuela gramsciana repara sobre el
de dos tipos de sociedad y cultura, una
a la cultura proletaria, debería estar
valor del “espontaneismo”, entendido
representada por el maestro y otra por
controlado por asociaciones de obreros
como la renuncia al direccionamiento y el
los estudiantes, se manifiestan procesos
como los sindicatos, además, el Estado
abandono del escolar a las influencias del
que aceleran la formación del niño de
renunciaría al monopolio educativo o
ambiente, lo que significaría la ausencia
acuerdo a los intereses superiores de
disminuiría al máximo su intervención
de la finalidad y dirección educativa
la clase obrera. Por lo tanto, el maestro
(Hierro, 1980). En este sentido declara:
(Broccoli, 1977: 167).
requiere la demostración de claros
Según
del
Gramsci,
maestro
al
la
vinculación
sistema
educativo
sustentado en la implementación de la
escuela unitaria, debe considerar como
necesidad no equiparar el mundo del
educando, caracterizado por dinámicas
que impulsan el establecimiento de la
disciplina, y el mundo de los educadores,
apoyado en el criterio de la libertad
responsable y creativa. En consecuencia,
el educador debe estimular la disciplina,
la organización y el orden mental.
Constituyéndose en una guía que opera
en contra de los valores nocivos del
criterios de calidad y conciencia, a su
vez, necesita un horizonte claro y preciso
de conocimientos a enseñar y tareas a
implementar (Gramsci, 1981: 168).
Pero la función del sistema educativo
centrado en el proyecto de escuela
unitaria debe trascender más allá de los
entornos escolares, el propósito esencial
de la tarea educativa para Gramsci es
la creación de la cultura proletaria,
en la que se pretendería construir un
nuevo escenario cultural, donde existan
pautas de homogeneidad en cuanto a
régimen, representado por los vestigios
del sistema de creencias, supersticiones
e intelectuales, lo que ofrece una nueva
y opiniones que denomina folklore o
noción del mundo establecida como una
sentido común. Haciendo necesarias
enorme escuela construida por medio de
acciones educativas que se expresen en
la educación, en la que “cada maestro es
una formación integral, aunque en ciertos
siempre un alumno y cada alumno un
momentos se expresen por medio de
maestro” (Broccoli, 1977: 14).
219).
los saberes enciclopédicos que sitúan al
instrucción, producto de la contradicción
ser humano como un depósito de datos,
concretas
del
folklore
(Broccoli, 1977: 170). Este conocimiento
le permite erradicar y sustituir tales
manifestaciones por elementos propios
a los intereses de las organizaciones
populares.
plantea como el “club de vida moral”,
los “consejos y las escuelas del partido”
permiten articular el proyecto de la
cultura proletaria con el concepto de
hegemonía como instrumento que puede
ser aprovechado por la clase obrera, de
este modo, la hegemonía se entiende
en dos sentidos el político y el cultural
(Gruppi, 1978).
Se
ha
presentado
un
panorama
general de las reflexiones educativas
de Gramsci, estas concepciones no son
teorías separadas del contexto social
ni de sus expresiones productivas. En
su propuesta el trabajo y la conciencia
opuesta a la escuela tradicional en temas
asumir la división entre educación e
expresiones
instituciones pedagógicas que Gramsci
proletaria la escuela también desempeña
cultural no se debe comprometer con
del niño”, que en parte obedece a las
mayoría; quien tenga más hilo tejerá más
esquema de clases, establece una visión
la escuela gramsciana, el docente debe
ende, es importante conocer “el mundo
católicos harán lo mismo donde están en
En el establecimiento de la cultura
un papel central, el nuevo ambiente
esquemas modernos industriales, por
libertad de crear nuestra escuela; los
que se tiene sobre lo laboral en el
En la transformación radical que plantea
entre los ambientes tradicionales y los
de la escuela libre, y conquistar la
tela” (Broccoli, 1977: 42). Los modelos de
los intereses comunes entre el pueblo
herramientas dogmáticas (Gramsci, 1981:
“Nosotros debemos hacernos partidarios
necesita vincularse con la reflexión de
su valor histórico, sus funciones, sus
derechos y deberes (Broccoli, 1977: 41).
Se podría interpretar que el sentido
educativo de la cultura proletaria
reconfigura la escena de las relaciones
humanas,
constituyéndose
en
un
como la capacitación científico-técnica.
Perspectivas como la de procurar a
todos los estudiantes las condiciones
necesarias para convertirse en dirigentes
y administradores
de
la
sociedad,
rechazando modelos escolares clasistas,
plantean
complejas
posibilidades
políticas merecedoras de ejercicios
investigativos, especialmente dirigidos
a análisis e interpretación del discurso
hegemónico sobre la convivencia escolar
en Colombia (Suárez, 1991). Finalmente,
imperativo de todos los integrantes
su razonamiento es una invitación para
de la sociedad, trazando dinámicas de
que los educadores reflexionemos sobre
convivencia mediadas por la perspectiva
nuestra relación con los estudiantes
En el trabajo del docente, cuando éste
política de la educación y por la acción
y las comunidades, considerando la
es consciente de las contradicciones
pedagógica,.
oportunidad de participar en procesos
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Tema Central
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