Jiménez Galicia Giani 200923330 - FHS-FCE-002

Jiménez Galicia Giani
200923330
Los temas que se presentaron anteriormente se conjuntan para hablar de la FORMACION
CIUDADANA que abarca y se basa en distintos ámbitos como son los derechos humanos que son el
conjunto de prerrogativas inherentes a la naturaleza de la persona, cuya realización efectiva
resulta indispensable para el desarrollo integral del individuo que vive en una sociedad
jurídicamente organizada. Estos derechos, establecidos en la Constitución y en las leyes,
deben ser reconocidos y garantizados por el Estado, que también tienen como objetivo el
bienestar común supone que el poder público debe hacer todo lo necesario para que, de manera
paulatina, sean superadas la desigualdad, la pobreza y la discriminación.
Los Derechos Humanos han sido clasificados de diversas maneras, de acuerdo
con su naturaleza, origen, contenido y por la materia que refiere. La
denominada Tres Generaciones es de carácter histórico y considera
cronológicamente su aparición o reconocimiento por parte del orden jurídico
normativo de cada país.
Primera generación
Se refiere a los derechos civiles y políticos, también denominados "libertades
clásicas".
Segunda generación
La constituyen los derechos económicos, sociales y culturales, debido a los
cuales, el Estado de Derecho pasa a una etapa superior, es decir, a un Estado
Social de Derecho.
De ahí el surgimiento del constitucionalismo social que enfrenta la exigencia de
que los derechos sociales y económicos, descritos en las normas
constitucionales, sean realmente accesibles y disfrutables. Se demanda un
Estado de Bienestar que implemente acciones, programas y estrategias, a fin
de lograr que las personas los gocen de manera efectiva.
Tercera generación
Este grupo fue promovido a partir de la década de los setenta para incentivar
el progreso social y elevar el nivel de vida de todos los pueblos, en un marco
de respeto y colaboración mutua entre las distintas naciones de la comunidad
internacional.
Pero es estos derechos existen unos especiales para unos grupos llamados Vulnerables
Son aquellos grupos o comunidades que, por circunstancias de pobreza, origen
étnico, estado de salud, edad, género o discapacidad, se encuentran en una
situación de mayor indefensión para hacer frente a los problemas que plantea
la vida y no cuentan con los recursos necesarios para satisfacer sus
necesidades básicas. La vulnerabilidad coloca a quien la padece en una
situación de desventaja en el ejercicio pleno de sus derechos y libertades.
Otro punto tocado son: “LOS DERECHOS INDIVIDUALES Y SU DEFENSA.” En donde Los derechos
humanos se definen como todas aquéllas libertades, facultades que hacen referencia a las
necesidades básicas y primarias que todo ser humano necesita para su garantía de tener una vida
digna. Sin independientes de factores particulares como el sexo, etnia. nacionalidad, etc. Estos
derechos tienen una clasificación muy general que es la siguiente; derechos sociales, culturales,
económicos, políticos y civiles. Dentro de los derechos civiles y políticos podemos mencionar: el
derecho a la vida, el derecho de vivir libre del trabajo forzoso, la libertad de pensamiento, de
religión, el derecho a la vida privada, a la libertad sindical. Entre los derechos económicos, sociales
y culturales cabe mencionar los derechos a la alimentación y a la salud, el derecho de vivienda, el
derecho de educación, el derecho a recibir un salario, la libertad de etnia.
Una característica que no debemos dejar de mencionar respecto a los Derechos Humanos es que
estos son Universales; es decir los derechos que tiene un ciudadano mexicano son los mismos
derechos que posee un ciudadano japonés o ruso. La Declaración Universal de los Derecho
Humanos se refiere también a los deberes del individuo para su comunidad. Afirma que solo en
comunidad con los demás es posible el libre y cabal desarrollo de la personalidad del individuo.
Otro punto es la “MISERIA DE LA DEMOCRACIA.” En donde democracia es una forma de
organización de grupos de personas cuya característica predominante es que la titularidad del
poder reside en la totalidad de sus miembros, haciendo que la toma de decisiones responda a la
voluntad colectiva de los miembros del grupo y se podría decir que el punto principal de la
democracia es el respeto mutuo entre las personas siempre con la idea clara de que todos somos
iguales y libres.
Respecto a los problemas de la democracia o también podemos llamarla miseria de la democracia
podemos mencionar que es cierto que la democracia, como tal, ha dejado de importar. Los
políticos hacen carroña de ésta y el pueblo la olvida porque la “democracia” no resuelve sus
problemas. La democracia es injusta para los que son menos en número y representan por tanto
ideas más fácilmente ignorables. No solo quedan marginadas las ideas de aquéllos cuyo poder de
participación directa es menos, sino los disidentes al sentir y pensar mayoritario. Una crítica
común es la debilidad que muestra la democracia ante influencias desequilibradas en la toma de
decisiones (conocidas como "democracias autoritarias", ya que autoridad es el poder legitimado)
enmascaradas bajo esta legitimación.
La segunda miseria de la democracia es la indiferencia y el desinterés por la política y el déficit de
la democracia. Una de las críticas más comunes a la democracia es la que alega una supuesta
ignorancia de la ciudadanía acerca de los aspectos políticos, económicos y sociales fundamentales
en una sociedad, que la inhabilita para elegir entre las diversas propuestas. Puede argumentarse
también que la ignorancia se traduce en las elecciones en abstención, por lo que es poco probable
que tenga un peso real en la toma de decisiones (esto no es cierto en los países en que todos sus
ciudadanos están obligados a votar, aquí la ignorancia sí desempeña un papel más importante).
Pero varias tendencias de izquierda suelen pregonar por el abstencionismo electoral, ya que ven al
sufragio como una "mentira" para el pueblo.
En resumen la democracia no es mala y desde los principios democráticos se considera que todo
pueblo tiene derecho a equivocarse y que siempre es mejor cuando el error es asumido como
propio por la sociedad que no cuando éste es culpa de unas pocas personas expertas, que podrían
a pesar de todo equivocarse, o incluso actuar según intereses políticos ajenos a la mayoría de
ciudadanos.