Directrices Para La Catequesis

La Fe Que Marca Al Pueblo De Dios
Directrices Para La Catequesis
Pre-Escolar
Arquidiócesis de Nueva York
Revisado - 2016
Nihil Obstat: Peter Vaccari, S.T.L.
Censor Librorum
Imprimátur: + Gregory Mustaciuolo, Vicario General,
Arquidiócesis de Nueva York
Fecha: 15 de Junio del 2015
Este Nihil Obstat e Imprimátur son declaraciones oficiales
de que un libro o folleto están libres de errores morales
o Doctrinales. Ninguna implicación está contenida en este
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Créditos:
Los Gráficos:
Wambach Communications Group
Edición 1996
Comité de Revisión
Monseñor Thomas J. Bergin, Vicario de Educación
Ms. Rita Ferrone, Editor
Oficina de Catequesis
Hna. Joan Curtin, C.N.D.
Hna. Mary Elizabeth Kelleher, O.P.
Hna. Teresita Morse, R.J.M
Oficina del Superintendente de Escuelas
Hna. Dorothy Flanagan, C.N.D
Dr. Catherine Hickey
Hna. Angela Palermo, R.C.D.
Edición 1987
Comité de Redacción
Copyright 1996 Arquidiócesis de Nueva York, Departamento de
Educación. Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta
Publicación puede ser reproducida o transmitida de cualquier forma
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PRINTED IN THE UNITED STATES OF AMERICA.
Edición 2014
Comité de Revisión
Hna. Joan Curtin, C.N.D., Presidenta
Hna. Nancy Doran
Hna. Linda Fitzsimmons
Hna. Margaret Hoblin
Hna. Teresita Morse, R.J.M.
Oficina del Superintendente de Escuelas
Philip Gorrasi
Lisette Robustelli
Paige Sánchez
Obispo Edward M. Egan, Vicario de Educación
Oficina de Catequesis
Hna. Anne Connelly, O.P.
Hna. Joan Curtin, C.N.D., Presidenta
Hna. Mary Elizabeth Kelleher,O.P.
Hna. Teresita Morse, R.J.M.
Hna. Eileen Riley, O.P.
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La Fe Que Marca Al Pueblo De Dios
La Fe Que Marca al Pueblo De Dios se desarrollo de acuerdo con el siguiente formato desde el primer a sexto grado:
1. Cada grado es introducido con una exposición del tema doctrinal del año.
2. El objetivo pedagógico del año sigue la declaración del tema...
3. Las Directrices deben ser leídas a lo largo de la página, siguiendo las bandas delineadas.
Las enseñanzas básicas de la fe se encuentran en las primeras dos columnas: “Contenido Básico” y “Vida Cristiana”.
La columna del “Contenido Básico” presenta los conceptos de la fe; la columna de “Vida Cristiana” explica como estos
conceptos han de ser vividos por los católicos. Los temas de la moralidad, incluyendo el respeto de la vida y la preocupación
por la justicia y la paz, juntos forman la sustancia de esta columna.
La columna designada “Sagrada Escritura” incluye varios pasajes del Antiguo o Nuevo Testamento donde el contenido básico
es reflejado o ensenado.
La columna designada “Oración y Adoración” sugiere oraciones y experiencias litúrgicas para el niño.
4. A lo largo de las directrices de primero a sexto grado, hay una presentación del desarrollo de los conceptos principales.
5. En la última página de cada grado, hay una lista de vocabulario, oraciones, símbolos y gestos litúrgicos para ser ensenados.
Esta página también incluye porciones del credo que deben ser ensenados o repasados, y oraciones que deben ser fomentadas.
6. Después de cada entrada de las Directrices, el Catecismo GHOD,JOHVLD&DWyOLFDQGDHGLFLyQ se cita en apoyo del
concepto expresado. Estas citas están destinadas a profundizar la comprensión del catequista, y del contenido que se ensena.
Las Directrices están dirigidas al catequista, no a los estudiantes. Sin embargo, a lo largo de estas Directrices
el lenguaje se ha mantenido lo más simple y sencillo posible sin sacrificar exactitud teológica y doctrinal.
Se espera que el lenguaje utilizado para presentar cada concepto ayude al catequista a enseñar el concepto
de acuerdo a la capacidad del estudiante.
Estas Directrices no deben considerarse un sustituto al libro de texto. Se recomienda que cada parroquia seleccione
una sola serie de libros de textos conforme al protocolo de los obispos de los Estados Unidos, para ser utilizados en
los primeros seis grados dentro de los programas escolares y parroquiales, y que estas Directrices sean utilizadas en
Conjunto con esta serie de libros de texto. Las Directrices han sido diseñadas como un complemento para asistir al
catequista en el uso del libro de texto, con el fin de proveer el contenido esencial que será ensenado en cada grado.
Para implementar estas Directrices eficazmente, el catequista debe comprometerse a dar de su tiempo no solo para catequizar
a los demás, sino que también debe crecer personalmente en fe y entendimiento. Por esta razón un extenso programa
Formación para Catequistas Arquidiocesano es ofrecido en cada condado de la Arquidiócesis, tanto en línea como en
persona para asegurarnos de la formación teológica, espiritual y pedagógica continua de todos los catequistas.
Atraves de este esfuerzo, esperamos que la Iglesia complete de Nueva York continúe creciendo en la fe que marca al pueblo
de Dios.
Hna. Joan Curtin, C.N.D.
Directora, Oficina de Catequesis
Dr. Timothy J. McNiff, Ed. D
Superintendente de Escuelas
Catequesis Antes Del Primer Grado
(De 3 a 6 años de edad)
Introducción
El hogar es la “iglesia doméstica” donde los hijos de Dios aprenden a orar “como Iglesia” y a perseverar en la oración. (2685) Apoyo parroquial para la
familia como la “Iglesia domestica” (2204) incluye el trabajo de los educadores religiosos quienes ayudan a los padres a cumplir su rol de “primeros
anunciadores de la fe” (1656) para sus hijos.
Especialistas en el desarrollo de primera infancia observan que los niños no solo conocen y experimentan a dios, sino que esta experiencia contiene una
característica particular, y está marcada por una mayor alegría. Los niños de tres a seis años de edad poseen una profunda capacidad de poder
contemplar las verdades más profundas de nuestra fe, y de poder experimentar una relación con Dios que es amorosa, llena de alegría, gratitud y de
confianza.
Mucho antes de la edad de tres años, la mayoría de los niños están listos para tomar parte en un programa catequético pre-escolar. En dicho programa el
rol del catequista es diferente, pero al mismo tiempo, complementa, el rol único de los padres.
Guiados por un aseso realístico de los recursos parroquiales, el entrenamiento del catequista, y los méritos de programas y métodos que están en
conformidad con los protocolos de ‘la conferencia Episcopal de Obispos Católicos” para materiales de enseñanza, el director/coordinador de Educación
Religiosa, o el principal de la escuela como sea apropiado, debe escoger el método para su programa que mejor cumpla con las necesidades en cada una
de las situaciones parroquiales.
Sofía Cavalletti es la pionera del programa de primera infancia de educación religiosa mejor conocido coma la &DWHTXHVLV'HO%XHQ3DVWRUSu trabajo
está inspirado en la percepción y método educativo de María Montessori. Ella llama la primera infancia “una edad privilegiada para aceptar el kerigma”
y demuestra que una introducción anticipada adecuada de la buena nueva de la iniciativa de amor de Dios le dará una base estable a cualquier otro
desarrollo lejano en la vida religiosa y moral del niño.
En la Arquidiócesis de Nueva York, /D&DWHTXHVLVGHO%XHQ3DVWRUes el programa Catequético preferido para esto grupo de edad. Está basado en
entendimientos profundos que indagan las necesidades y capacidades del niño y es efectivo con niños de cualquier cultura, capacidad de aprendizaje y
fondo económico o social. La parábola del Buen Pastor (Juan10:1-18) es central para esta catequesis porque los niños están en el periodo sensible
donde buscan la protección, y el amor protector del Buen Pastor, este tema es de sumo interés para ellos.
El uso efectivo de la &DWHTXHVLVGHO%XHQ3DVWRUdepende en el entrenamiento táctil desarrollado por la Asociación Nacional de OD&DWHTXHVLVGHO%XHQ
3DVWRU, y hecho disponible por la Oficina Arquidiocesana de Catequesis. Ningún programa parroquial de Educación Religiosa puede usar este método
sin haber recibido el entrenamiento y certificación requerida.
El lector debería tener en mente que el uso eficaz de este método depende en el entrenamiento táctil, que será
proveído por la Arquidiócesis en colaboración con la the Asociación Nacional de la Catequesis del Buen Pastor.
La Catequesis del Buen Pastor
Principios Fundamentales
Dios y el niño tienen una relación que la Catequesis del buen pastor busca servir con reverencia y respeto.
El catequista es un siervo del mensaje que no es suyo, y en conjunto con el niño deben escuchar humildemente a la palabra de Dios.
El Catequista debe observar al niño atentamente, mientras el dinamismo interior del niño, ira dirigiendo al catequista.
El niño es capaz de percibir las realidades más profundas de la fe, y nunca se les debe menos preciar mentalmente.
Se le debe dar la oportunidad al niño de descubrir y apropiarse de la verdad por sí mismo.
La oración, contemplación, y el silencio son componentes naturales de la vida religiosa del niño y deben ser honrados.
El contenido de la Catequesis del Buen pastor es inseparable del método de la Catequesis. El uso efectivo de ambos métodos y contenido se basa en la
preparación y entrenamiento del catequista.
Cristo como punto de Partida
Jesús, el Cristo, siempre es el punto de partida y centro de OD&DWHTXHVLVGHO%XHQ3DVWRU. Jesús, visto por las historias y parábolas del nuevo
testamento, probé el vínculo más cercano entre el niño todo el misterio de Dios y la salvación. “Al Corazón de la Catequesis encontramos, en esencia,
una persona, Jesús de Nazaret…” (426) Aunque comenzar con Cristo ni sigue el enfoque del o del orden de progresión lógica que dicta que uno debe
conocer a Dios antes de que pueda reconocer al hijo de Dios, esto no corresponde a las necesidades y experiencias espirituales del niño.
También es un punto de partida teológico valido, ya que el cristiano gana un acceso privilegiado al antiguo testamento atraves de la persona de Cristo, y
no aparte de Él.
Asombramiento Y Oración
El niño tiene la capacidad natural de asombrar y contemplar. Asombro es un elemento esencial en nuestro enamoramiento con Dios. Este asombro es la
fundación de nuestra vida spiritual. La capacidad humana de sentir asombro no tiene límite pero para el niño esto va más allá de la “capacidad” a la
“necesidad”. Es importante que esta necesidad sea nutrida. Una característica particular de niños de tres a seis anos es esta gran capacidad de asombro.
El niño esta aprendido del mundo y quiere tomar una Mirada más profunda. Esta observación profunda que lleva al niño hacia el asombro y
contemplación que en torno llevan a los niños a tocar lo sagrado. En la &DWHTXHVLVGHO%XHQ3DVWRU, se le da suficiente tiempo al niño para contemplar
los misterios presentados para que se fomente el asombro de los misterios presentados para que el asombro se convierta una actitud fundamental de su
espíritu.
Los adultos deben tomar cuidado de no sofocar la capacidad de asombro del niño, ya sea por sobre estimulo o sub estimular el niño. Muchas imágenes s
ofrecidas muy rápidamente, pueden causar que el niño se retire como una protección de tantas imágenes abrumadoras. La sub estimulación puede privar
al niño de asombro.
La oración es la respuesta del niño al encuentro con la palabra de Dios que surge naturalmente. La oración es el medio por lo cual el niño integra la
experiencia con la palabra a su vida personal. Oraciones memorizadas no son sustitutas a las oraciones espontaneas del niño en respuesta a la actividad y
presencia de dios.
La oración de niño en este estado de su vida tiene un carácter particular. Es casi exclusivamente alabanza y acción de gracias, raramente hacen
oraciones de petición. Esta preferencia debe ser respetada.
El Ambiente
/D&DWHTXHVLVGHO%XHQ3DVWRU se toma acabo en un espacio designado llamado “atrio”. El atrio debería ser un lugar de seguridad y apertura ordenada
para fomentar la independencia en el aprendizaje del niño y para fomentar actividades apropiadas al nivel de desarrollo del niño. Los objetos y muebles
en el atrio deberían ser adaptados al tamaño y peso que el niño pueda utilizar.
En el otro, la biblia es expuesta en un lugar de honor. Un lugar especial es designado para la parábola de Buen Pastor. El área de oración es mantenida
por los mismos niños y ellos la preparan de acuerdo a la temporada del año litúrgico.
Otras posibles áreas quizás puedan ser dedicadas al Bautismo, la Eucaristía, las parábolas del reino, la vida de Cristo, la geografía de Israel. En cada
área, los materiales apropiados deben de estar disponible para que el niño pueda trabajar con ellos independientemente.
El uso de las Escrituras
Las escrituras proclamadas a los niños siempre están seleccionadas de la versión Adulta de la Biblia, y son leídas despacio y con respeto.
Se le da una solemnidad especial a la lectura de textos sagrados con la presencia de una vela prendida durante la lectura.
El catequista puede comenzar por decir la historia bíblica en sus propias palabras, pero después es importante proclamar y escuchar las palabras
del propio texto de las Sagradas escrituras.
Ciertas historias y parábolas del Nuevo Testamento son particularmente apropiadas parea niños y son leídas completamente mientras las lecturas
del Antiguo Testamento son usadas escasamente. La memorización de los versículos de la sagrada escritura se debe evitar, porque romper las
escrituras en unidades más pequeñas disminuye el entendimiento de la parábola en su totalidad.
Folletos con lecturas bíblicas se les hacen disponibles a los niños quienes pueden leer, para que puedan revisitar los textos, individualmente o en
grupos, mientras trabajan con los materiales relacionados a las lecturas.
El uso de Materiales
Materiales simples y de calidad, como figuras del Buen Pastor, ovejas, rediles de ovejas son esenciales para ayudar al niño a poder meditar las
escrituras. Están diseñados con las necesidades del niño en mente y no las necesidades de los adultos. Una vez se le enseñe como usar los materiales, se
les debe dar una oportunidad de trabajar independientemente y a su propio ritmo.
Contenido
La &DWHTXHVLVGHO%XHQ3DVWRUes rica en contenido. El contenido está dirigido a las opciones del niño, pero hay algunos textos y temas que siempre son
explorados. Entre ellos están los siguientes, que serian presentados de acuerdo con el ano litúrgico durante un periodo de tres anos.
El Buen Pastor:
La Parábola del Buen Pastor
La parábola de la oveja encontrada
El salmo del Pastor
La Presencia Eucarística del Buen Pastor
La Tierra de Jesús:
El mundo y la tierra de Jesús
Nazaret, Belén y Jerusalén
Lugares y características de la tierra de Israel
Lugares dentro de Jerusalén
Las Parábolas del Reino:
La semilla de mostaza
La perla de gran precio
El tesoro escondido
La levadura/el cielo
Bautismo:
Palabra
Luz
Agua
Aceite
Vestimenta blanca
Profecías de Adviento:
La “Luz” y el “Niño” (Isaías)
La “Virgen” y “Belén”
La “Estrella”
Eventos en la vida de Jesús:
La Anunciación
La Visitación
El nacimiento de Jesús y la adoración de los pastores
El nacimiento de Jesús y la adoración de los Reyes Magos
La ultima cena
La resurrección
La Eucaristía (“Sacramento del Regalo”):
Preparación de las alcuzas
Mezcla del agua y el vino
El lavabo
Los gestos de of the invocación del Espíritu
El gesto de la ofrenda
El gesto del símbolo de la paz
Agradecimientos:
Referencias obtenidas atraves del sitio web de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (usccb.org)
Los Pasajes Escriturales son de la Nueva Biblia Americana, Ed. Rev. ©2010 por la Confraternidad de Doctrina Cristiana, Washington, D.C. Todos los
derechos reservados.
El Acto de contrición fue tomado del “Rito de Penitencia”, © 1974 por el Comisión Internacional sobre el Inglés y la Liturgia, Inc.
El Credo Apostólico fue tomado del Misal Romano 2010 (Comisión Internacional sobre el Inglés y La Liturgia)
El Gloria fue tomado del sitio web de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (usccb.org)
El Protocolo para asesorar la Conformidad de los Materiales Catequéticos con el Catecismo de la Iglesia Catolica fue utilizado para guiar el proceso de
revisión.