Lorenzo, Alicia Viviana œ Universidad Nacional de La Matanza La

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Movimiento de los Focolares. Movimiento universal por la Unidad y la Paz, de raíz cristiana. Nació durante la
segunda guerra mundial en Trento, Italia. Actualmente está difundido en 186 naciones, en los 5 continentes. Son
cerca de 5 millones de personas de toda edad, raza, lengua, cultura, creencia religiosa.
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ste artículo busca indagar sobre la relación existente entre esta nueva
experiencia de hacer economía que trata de impactar en los sectores más
necesitados, pero que de ningún modo pretende ser una forma de asistencialismo, si se
considera asistencialismo como una estructura de auxilio donde el destinatario es meramente
un receptor de algún producto que se le da (bien, servicio, subsidio), y la creación de nuevos
puestos de trabajo, lo que la OIT da en llamar trabajo decente.
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Analizar cómo logran cumplir con su objetivo las empresas que adhieren a
este proyecto, como generadoras de trabajo decente.
Una vez anunciado el mismo, se lo trató de abordar por medio de los
subsiguientes objetivos específicos:
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El método de investigación cualitativo acepta que la verdadera realidad es una
construcción que existe en la mente de los individuos, ya que la verdad es una cuestión de
consenso entre individuos informados y sofisticados.
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La asistencia a Jornadas y Congresos organizados por Empresarios de EdeC.,
actúo como disparador de interés sobre el tema y de allí la invitación a integrar el grupo
interesado en esta nueva realidad. El testimonio de los propios empresarios asistentes, fue la
fuente de información directa, lo que permite la actualización constante en cuanto a nuevas
experiencias y vivencias que se dan en torno a las Empresas.
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“No es el trabajo el que jerarquiza al hombre,
es el hombre el que jerarquiza al trabajo”
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Una primera aproximación al significado de la expresión "trabajo decente" puede
ser puramente gramatical, no siempre adecuada a conceptos técnicos. Sin embargo, en este
caso, el significado literal de la voz "trabajo decente" es, por lo menos en español y en inglés,
particularmente apropiado.
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Luego, la primera utilización expresa y formal de la expresión trabajo decente en
la OIT y en las ciencias del trabajo, se daría en la Memoria del Director General Juan
Somavia a la Conferencia Internacional del Trabajo de 1999, que lleva ese título. Allí aparece
una primera definición para la expresión “trabajo decente” , y es: “trabajo productivo en
condiciones de libertad, equidad, seguridad y dignidad, en el cual los derechos son protegidos
y que cuenta con remuneración adecuada y protección social”9.
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Se cometió al Instituto Internacional de Estudios Laborales (IIEL) elaborar el
paradigma de trabajo decente y formular estrategias para su difusión y promoción. En los
primeros documentos oficiales emanados del IIEL luego de recibir este mandato, aparecen
algunas reflexiones que son interesantes de reseñar.
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El trabajo decente es un modelo aplicable a todas las sociedades ya que -a priories voluntad general de los pueblos oponerse al trabajo forzoso, al trabajo infantil, a la falta de
libertad, a la discriminación y a las condiciones precarias en un sentido amplio. De este modo
el concepto cobraría el sentido de una aspiración universal.
Así visto, el mérito del colectivo trabajo decente, aquel que en sí mismo es un
conjunto de dimensiones relacionadas e integradas entre trabajo productivo, con protección de
derechos, con ingresos adecuados y con protección social es el que permite razonar acerca del
modo en que las dimensiones se relacionan, lo cual pone en evidencia interrelaciones y
tensiones de una manera integrada; notoria diferencia con el pasado donde las cuestiones
inherentes a las relaciones laborales eran abordadas como temas estancos, por un lado el
trabajo recibido y entregado y por el otro la compensación monetaria, que no siempre se
correspondían en cantidad y calidad.
Otro señalamiento que resulta importante es que los autores destacan o más bien
advierten acerca de cierta simplificación que lleva a entender que mejores remuneraciones per
se aseguran trabajos decentes.
14
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En coincidencia con Sen, la posición de Barreto Ghione (2003), quien entiende
que las llaves de interpretación son “equidad”, “ética”, “responsabilidad” y “dignidad
humana”, afirma que trabajo decente es una noción que rescata al trabajo como dimensión
fundamental de las persona. Y agrega, “su construcción histórica se ha nutrido y enriquecido
de una amalgama de valores tanto morales y religiosos como económicos, que han entrado a
menudo en diálogo, debate y contradicción, desestimándose en consecuencia aquellas tesis
que postulan la pérdida de centralidad del trabajo en la sociedad contemporánea”. Para
sintetizar luego que constituyen instrumentos del trabajo decente la consagración de los
derechos básicos y también la participación real y autónoma de los trabajadores en las
empresas.
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El término trabajo decente puede caracterizarse como un anhelo de la gente, como
metas o propósitos a ser cumplidos, o bien como plataforma para el diseño de políticas. Con
este matiz suscriben el criterio de que relatividad y dinamismo son atributos del concepto que
se definen con relación a la situación de cada país.
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O nuestro proyecto de la Economía de Comunión despega, o nosotros hemos faltado a una cita
con la historia. Ésta es la realidad. Todo depende de nosotros:
Cuando nace una empresa hay que alentarla para que se desarrolle como una criatura, crezca
y pueda ser el ejemplo para muchas otras en el mundo.
Chiara Lubich - Castelgandolfo, 5 enero 1992.
3. ECONOMÍA DE COMUNIÓN
e define Economía de Comunión como “el conjunto de Organizaciones
económicas privadas que se inspiran explícitamente en la cultura del dar y
apuntan a realizar, tanto en su interior como hacia todos los interlocutores externos, relaciones
de comunión”12.
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Desde el punto de vista sociológico, se trata de un fenómeno social que penetra en el
hecho económico, es una trama de relaciones concretas, entre actores sociales, que pretenden
articular acciones cooperativas, dentro de la lógica competitiva del mercado. El resultado son
nuevas situaciones sociales, con nuevos tipos de relaciones sociales y nuevos modelos socio
culturales.
Desde el punto de vista antropológico lleva implícita una nueva concepción del
hombre, al que llaman “Homo Donator”. “No se trata de ser generosos, de hacer beneficencia,
o ejercer la filantropía, ni mucho menos de abrazar la causa del asistencialismo. Se trata más
bien de conocer y vivir la dimensión del darse y del dar como esencial a la sustancia y a la
existencia de la persona”.13 Pretende un abandono, teórico y sustancial, del individuo racional
y egoísta, del homo economicus.
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Las empresas involucradas en el proyecto “Economía de Comunión”, operando en el
mercado, mantienen el propósito de hacer de la actividad económica un lugar de “comunión”,
comunión entre todos los actores participantes de la misma actividad.
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En el área empresarial: formular estrategias, objetivos y planes teniendo en cuenta los
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