Tema 1 Visión y construcción de futuro UdeA

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Visión y Construcción de Futuro
1. ASPECTOS CONCEPTUALES: EL ABC DE LA PROSPECTIVA
El presente se construyó en el pasado y el futuro se construye en el presente.
Por: Yezid Soler B
¿Por qué la prospectiva?
La palabra prospectiva proviene de prospecto, que es la manera de mirar un objeto. En latín, el
verbo prospicere significa mirar a lo lejos. Pero, ¿por qué una mirada de largo plazo?, si al fin y
al cabo en el largo plazo estaremos muertos, como decía J. M Keynes. ¿Por qué no vivir el
presente y disfrutarlo?
En mi opinión, el conocimiento del pasado, el presente y el futuro aporta una visión amplia y
enriquecida de la vida, vivir solo en el pasado nos da elementos valiosos, pero si nos
quedamos ahí, se estanca la dialéctica y la riqueza de la vida. El presente es el centro de la
vida. Pero si vivimos solo el presente tendremos una visión miope y seremos seres incompletos
y atropellados por los acontecimientos.
El futuro nos debe interesar porque ahí es donde vamos a vivir el resto de nuestros días. Una
mirada anticipadora nos permite estar preparados y actuar con menos riesgo de fracaso y
reducir el despilfarro o mal uso de energía y de recursos.
En opinión del reconocido neurocientífico Rodolfo Llinás la capacidad de predecir o anticipar
eventos futuros, es absolutamente indispensable por dos razones, una para ahorrar tiempo y
energía y dos para sobrevivir y actuar exitosamente en el entorno (1]
Además de conocer el futuro, es importante incidir en él. Si logramos construir el futuro de
manera compartida, alcanzaremos niveles de trascendencia y desarrollo personal y social,
superiores al promedio.
Las herramientas de la prospectiva permiten tender un puente entre la visión del futuro y la
realidad presente, para la construcción de escenarios compartidos.
Visión de futuro y construcción de futuros, son dos elementos fundamentales que posibilitan
reducir las dependencias y ganar en autonomía. Quienes no piensan en el futuro, estarán
sometidos a los que sí lo construyen.
1.1. ¿Qué es la prospectiva?
En el ámbito teórico, se destacan Gaston Berger y Bertrand de Jouvenel como precursores de
la prospectiva en Francia a mediados de los años sesenta.
Gaston Berger, uno de los primeros inspiradores de la prospectiva en Francia, la define “de
acuerdo a cuatro principios: Ver lejos, ver amplio, analizar en profundidad y aventurarse, a lo
que añadía pensar en el hombre” (2]
Bertrán de Jouvenel, plantea que existen dos formas de ver el futuro, la primera como una
realidad única, propia por los oráculos, profetas y adivinos. La segunda forma de ver el futuro
es como una realidad múltiple, estos son los futuros posibles que de Jouvenel denominó
futuribles. (3]
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De acuerdo al principio de la incertidumbre, formulado por el físico alemán Werner Heisemberg,
en la previsión rigurosa de fenómenos futuros a partir de fenómenos actuales y pasados, no
caben predicciones determinísticas, sino tan solo probabilísticas. (4]
Para André Clément Decouflé, la prospectiva “es una manera de mirar al mismo tiempo a lo
lejos y de lejos una determinada situación. A lo lejos, intentando conjeturar futuros y de lejos,
teniendo en cuenta todos los retrocesos del tiempo” (5]
El desarrollo de la prospectiva proviene de vertientes teóricas y de vertientes prácticas y por tal
motivo no puede considerarse que sean únicamente los estudios o únicamente las
experiencias prácticas, las que la definen.
En el diseño de modelos pragmáticos en los Estados Unidos se han instrumentado
aplicaciones en estrategia militar, la marina, la aviación, la NASA y en los grandes negocios. (6]
Uno de los ejercicios más importantes, de alternativas futuras ha sido la investigación
auspiciada por el Club de Roma, asociación compuesta por actores sociales del sector
científico, empresarial y político, que publicó en marzo de 1972 el estudio “Los Límites del
crecimiento”. El problema central que se planteó en el estudio es “el de la capacidad del
planeta en que convivimos para hacer frente, más allá del año 2000 y bien entrado el siglo XXI,
a las necesidades y modos de vida de una población siempre creciente, que utiliza a tasa
acelerada los recursos naturales disponibles, causa daños con frecuencia irreparables al medio
ambiente y pone en peligro el equilibrio ecológico global, todo ello en aras del crecimiento
económico que suele identificarse con bienestar”(7]
Si bien es cierto se observan estas dos tendencias que señalan preferencias de uno u otro
lado, al considerar una sola, se tiene una noción incompleta del proceso que se ha
desencadenado en la estructuración del concepto de prospectiva.
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Hay coincidencia en definir que el objeto de estudio de la prospectiva es el futuro, entendido
como el “después”, en sucesión al “antes” y el “ahora”. El antes es el pasado, el ahora es el
presente y el después, el futuro. Se trata entonces de visionar y construir la historia del futuro.
Definición
Con el propósito de contribuir a la formulación del concepto, se podría definir la prospectiva
como un conjunto colectivo de pensamientos, intereses, sentimientos y sensaciones que se
proyectan a partir de una metodología y una imagen estructurada visionada para la
construcción de un futuro compartido.
A continuación explico por separado cada uno de los elementos constitutivos de esta definición.
Es un conjunto colectivo porque se construye con la participación de diversos actores sociales.
Los actores sociales son los representantes de intereses particulares en la sociedad. Los
principales grupos son el poder económico representado por los gremios agrupados
sectorialmente o por productos. El poder político representado por las entidades del Estado,
partidos y movimientos. El poder del conocimiento, representado por las entidades educativas y
centros de investigación. Y el poder civil representado por las organizaciones sin ánimo de
lucro, expresión de pobladores, trabajadores, etc.
Es posible que cada persona proyecte su futuro de manera individual, pero eso no garantiza
que haya acuerdos con otras personas o se actúe en la búsqueda de los mismos propósitos.
La prospectiva trasciende la individualidad en la búsqueda de la acción común.
La prospectiva tiene en cuenta el plano de la razón, que reúne los pensamientos. Y va más
allá, al priorizar razonamientos compartidos, construir guías e incluso crear nuevos
conocimientos.
La prospectiva no tendría razón de ser, si no incorpora los sentimientos de quienes participan.
De hecho, este un componente importante al moldear las imágenes del futuro. Si en las
decisiones familiares de escogencia de un proyecto de estudio o de trabajo este aspecto es
importante, con más veras, lo es en las decisiones colectivas, donde participan diversos
actores sociales.
La prospectiva también reproduce intereses materiales de quienes participan. Esto por cuanto
que los acuerdos y las decisiones de actores disímiles no se sustraen a los balances en
términos de las ganancias o pérdidas sociales que los mismos pueden generar.
La prospectiva se hace más creativa al incorporar las sensaciones y percepciones de los
colectivos sociales. La construcción de un futuro sin tener en cuenta este aspecto es vacía,
carente de algo, que no puede faltar en la búsqueda del bienestar general.
La prospectiva también tiene su metodología, constituida por una caja instrumental de
herramientas que orientan adecuadamente los procesos. Esta metodología es un medio que se
coloca al servicio de los actores sociales para la construcción de futuro.
Un aspecto llamativo de la prospectiva es el diseño de imágenes estructuradas, entendidas
estas como abstracciones con relaciones coherentes y dinámicas. Al comienzo las imágenes
son vistas de manera nublada por los participantes, incluso por quienes coordinan los
procesos, pero a medida que se avanza se van configurando de manera nítida e incluso con
niveles muy altos de resolución.
Finalmente, en la definición de la prospectiva se incorpora la construcción de un futuro
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compartido. Este se logra al interrelacionar armónicamente los elementos mencionados
anteriormente: Pensamientos, intereses, sentimientos, sensaciones, metodologías e imágenes
estructuradas por colectivos sociales.
Por antonomasia, o por oposición, podemos decir entonces que no es la prospectiva:
 No es un ejercicio individual, pues como se anotó la prospectiva se nutre con el aporte
colectivo de quienes participan. En esta perspectiva, los aportes individuales adquieren
validez en la medida en que van encontrando un consenso social que los legitima.
Individualmente, se puede caer en el riesgo de la adivinación o la profetización.

No es solamente un ejercicio pragmático. Es más que eso. La prospectiva incorpora el
conocimiento acumulado en forma de teorías y los da a conocer a los actores sociales
de acuerdo a sus niveles de formación. No se trata inventar en los hechos,
conocimientos ya elaborados, procesados y reproducidos en el devenir de la
humanidad. Sino partir de ahí, para crear nuevos conocimientos.

No es un ejercicio exclusivamente racional. Si bien hay aportes teóricos muy bien
fundamentados, que amplían la claridad de los pensamientos, la prospectiva está
concebida también para la acción, pues ahí es donde se concreta el futuro. En este
sentido la prospectiva no es contemplativa, influye en las decisiones y los
acontecimientos.

No es entregar una imagen predeterminada. La prospectiva puede presentar imágenes
de futuro, con propósitos ilustrativos y de apoyo, que en ningún momento sustituyen las
decisiones que los actores construyen a partir de sus propios intereses y entorno. Las
imágenes predeterminadas pueden crear rechazo al restringir la necesidad de
participación y creación.

No es ciencia-ficción. La prospectiva no es producto de laboratorio que se concibe para
el consumo de un conjunto de espectadores. Si bien, la ciencia-ficción aporta
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elementos visualizadores del futuro a las personas, esto no significa que sean
aceptados por las mismas y estén dispuestas a impulsarlos para su cristalización en el
futuro.

No es utopía. Al fundamentarse teóricamente y desarrollar acciones prácticas con
participación de actores sociales, la prospectiva no plantea sistemas, planes o
proyectos irrealizables.

No son quimeras. La prospectiva no propone a la imaginación aseveraciones sin
fundamento, que aparezcan como verdaderas no siéndolo.

No es un ejercicio improvisado. Existe un conocimiento acumulado y metodológico muy
importante que aporta valiosas herramientas y parámetros de juicio, dentro de criterios
estrictos para la toma de decisiones serias y concretas.
La prospectiva está ligada con el concepto del tiempo y particular con el futuro. No es posible
concebir la prospectiva sin el futuro.
1.2 La flecha del tiempo
El tiempo es algo muy grande y misterioso. ¿De dónde venimos? ¿Para dónde vamos? ¿Existe
un antes y un después como afirmaba Aristóteles? ¿El ahora es único e irrepetible? ¿Hay
acontecimientos que se repiten en forma de ciclos?
El tiempo es consustancial al ser. Las personas hacen su existencia en el tiempo. Entonces
¿qué es el futuro?
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El futuro puede estar en muchas partes y en ninguna. Todos tenemos cierto grado de certeza
sobre el pasado, pero mucha incertidumbre acerca del futuro.
Así asimilamos las formas del tiempo a las formas de los elementos, podemos encontrar la
siguiente analogía: El pasado es sólido inmodificable. El presente es líquido fluye
continuamente y el futuro es gaseoso, incierto.
Stephen W. Hawking, considerado como el mayor físico después de Einstein, dedica un libro a
la Historia del Tiempo, del cual es de particular interés para los propósitos de este texto, el
capítulo 9, acerca de la flecha del tiempo.
Hawking reseña cómo la teoría de la relatividad descubre que la velocidad de la luz es la
misma para todo observador sin importar la velocidad con que se mueve el mismo, lo cual
conduce al abandono de un tiempo absoluto único, pues cada persona tendría su propia
medida del tiempo. “De este modo, el tiempo se convirtió en un concepto personal, relativo al
observador que lo medía” (8).
En la física se distinguen dos clases de tiempo: el imaginario y el real. En el tiempo imaginario
no existe ninguna diferencia entre las direcciones hacia adelante y hacia atrás, no distingue
entre el pasado y el futuro.
En el tiempo real, por el contrario, hay una diferencia muy grande:
¿Por qué recordamos el pasado y no el futuro? ¿De dónde proviene esta diferencia?
Hawking, lo explica por la existencia de una flecha del tiempo, que señala una dirección del
pasado hacia el futuro. Y agrega que hay por lo menos tres flechas del tiempo:
o
“Primero la flecha termodinámica, que es la dirección del tiempo en que el desorden o
la entropía aumenta. Puede interpretarse como una medida de la distribución aleatoria
de un sistema. Las cosas tienden a ir ordenadamente desordenadas. ¿Por qué la
naturaleza tiende a comportarse de la misma manera y no de otra? Hay estados de
equilibrio naturales que ordenan el desorden y viceversa, lo frio va a caliente y lo
caliente a frio, pero nunca el proceso inverso.
o
Segundo, está la flecha sicológica, que es la dirección en que sentimos que pasa el
tiempo, la dirección en que recordamos el pasado pero no el futuro.
o
Y tercero, la flecha cosmológica, que es la dirección del tiempo en que el universo está
expandiéndose.”
En una persona, cuando la memoria interactúa para recordar, pasa de un estado desordenado
a uno ordenado, gastando cierta cantidad de energía y la cantidad de desorden aumenta. La
dirección del tiempo en la que recordamos el pasado es la misma en la que el desorden
aumenta. “La flecha sicológica del tiempo, está determinada por tanto dentro de nuestro
cerebro por la flecha termodinámica del tiempo” (9)
Los planteamientos anteriores ayudan a comprender porque vamos navegando en el caos,
luchando constantemente contra el mismo, en la casa, en el trabajo, en el entorno, creando
pequeños rincones de orden y por qué el pasado es para nosotros ordenado y el futuro caótico
e incierto. Se dice que todo tiempo pasado fue mejor y que en el futuro, lo único seguro es la
muerte.
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La prospectiva es entonces una forma de enfrentar el caos, la complejidad y lo incierto. En
palabras de Michel Godet es “Reflexión para la acción y la antifatalidad” (10)
1.3 La prospectiva, mente y sueños
Para responder a la pregunta ¿en dónde está el futuro? debemos ubicarnos en la flecha
sicológica del tiempo, la cual está en nosotros mismos, en nuestra psique, en nuestra mente.
Nosotros mismos vamos labrando nuestro propio destino.
Si el futuro está en nuestra mente, se debe conocer por lo menos su funcionamiento básico. Se
sabe que la mente actúa en el cerebro y que los dos son diferentes. La mente es invisible, es
cerebro es visible. La mente es intangible, el cerebro es tangible. La mente tiene un desarrollo
progresivo y cerebro un desarrollo regresivo. El cerebro tiene una ubicación espacio-temporal,
la mente está en cualquier sitio, en cualquier momento.
Nuestro cerebro está compuesto en un 80% por agua y por células cerebrales, conocidas como
neuronas que reciben, analizan, coordinan y transmiten información. Del cerebro sabemos que
en su crecimiento estructural, durante el desarrollo fetal, miles de millones de células son
formadas y la mitad de ellas mueren, quedando entre doce a catorce mil millones. “Muchas
clases de neuronas del sistema nervioso están dotadas de tipos particulares de actividad
eléctrica intrínseca que les confiere propiedades funcionales características. Esta actividad
eléctrica se manifiesta como variaciones diminutas de Voltaje” (11)
Después del nacimiento miles de conexiones forman mapas físicos que gobiernan la audición,
la visión, el lenguaje y en general todo el cuerpo. Entre los cuatro y diez años, nuevas cosas
son aprendidas y después de esa edad, el cerebro aprende y recuerda durante toda la vida.
El cerebro, hasta donde se sabe, cumple dos funciones fundamentales: transmite impulsos de
energía y almacena información. El cerebro absorbe cerca de la cuarta parte de la energía del
cuerpo humano.
De la mente, lo que se sabe es más bien poco. Tiene muchos misterios insondables. La mente
es quien ordena y programa (software) y el cerebro es la estructura física (hardware) (12) La
mente usa el cerebro como un medio. El cerebro no analiza solo realiza lo que la mente
ordena. Cada neurona realiza cargas y descargas de energía por segundo, denominadas
ciclos.
Sueños
Hecho un breve recorrido por nuestra mente y nuestro cerebro, retomamos el tema del futuro.
Hemos visto que nuestra mente permite remontarnos en el tiempo y en el espacio en muchas
direcciones. Especialmente en el estado alfa, tiene la posibilidad de imaginar o soñar.
Ahora bien, ¿qué son los sueños? Los sueños son representaciones de imágenes o sucesos
mientras dormimos o estamos despiertos. En el pensamiento común, los sueños son
proyectos, deseos o esperanzas, que carecen de realidad o fundamento, al no tener
probabilidad de realizarse. Se dice que soñar no cuesta nada y que los sueños, sueños son.
En el caso de la prospectiva, los sueños tienen otra connotación diferente a la cotidiana, pues
son uno de los puntos de partida de la visión de futuro. La prospectiva supera este nivel y
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somete los sueños y las imágenes individuales a una serie de filtros que demarcan fronteras
entre lo imposible y lo posible, lo irrealizable y lo realizable.
La historia reseña casos especiales de la importancia de los sueños en la construcción de
futuro. A nivel individual, Leonardo Da Vinci, Julio Verne proyectaron imágenes de futuro que
aún hoy sorprenden al mundo. A nivel colectivo, las ciudades egipcias, griegas, asiáticas o
precolombinas, antes de existir estuvieron en las mentes de quienes las idearon. Primero
fueron sueños intangibles y luego realidades concretas.
¿Qué es lo que hace que unos sueños sean realizables y otros no?
Que los sueños se realicen depende de la búsqueda y el hallazgo de los puentes que unen los
sueños y la realidad tangible. Esto no es nada sencillo, pero tampoco imposible. Los medios
adecuados se pueden hallar de manera individual o grupal. Pero lo más probable es que sea el
fruto del esfuerzo colectivo. Ahí es donde la prospectiva aporta elementos muy valiosos, tanto
en el ámbito teórico como metodológico.
1.4 Prospectiva, creatividad e innovación
Entendemos aquí la creatividad como la capacidad gradual de idear procesos o cosas nuevas
realizables. Aclaramos que la creatividad no es un destello repentino o un “¡Eureka!” iluminado,
sino un proceso de acumulaciones progresivas. (14]. Al decir de Einstein: “El genio es uno por
ciento de imaginación y 99 % de transpiración”
La creatividad nace básicamente de cuatro fuentes:
1. De la necesidad de solucionar problemas. La necesidad es la madre, el incentivo fuerte
para estimular a las personas. Grandes inventores como Bell, Ford, Edison, han sido
motivados por la búsqueda de soluciones a problemas que encontraron en su
momento.
2. La curiosidad por conocer la naturaleza del mundo, es otra fuerza intrínseca de
motivación. El deseo de saber más acerca de la estructura y funcionamiento del
entorno.
3. La exploración de lo desconocido, ha permitido encontrar nuevos caminos y nuevas
soluciones y respuestas. Los rayos X fueron descubiertos a partir de escuchar
atentamente los ruidos provenientes del espacio.
4. De la preocupación estética, en la ciencia, que ha llevado al hallazgo de nuevas formas
de ver el mundo y las estructuras conceptuales. Un ejemplo de ello, es la tabla
periódica de los elementos. O la preocupación de Einstein para superar las
imperfecciones vistas en la física clásica.
Puesto que la prospectiva trata de encontrar nuevos caminos, no sobra tener en cuenta
algunas ideas de qué hacer para ser creativos. (15] Algunas de ellas son:





Almacenar bastante información en el banco de la memoria. Acopiar muchas ideas.
Reunir el material relevante para trabajar con él en el cerebro.
Anotar las nuevas ideas. No confiar en la memoria.
Dividir el problema en las partes constituyentes, unirlas de diversa forma, verlas desde
diversos ángulos.
Concentrarse sin interrupciones. Atar cabos sueltos. Dejar que el subconsciente trabaje
y anotar lo que él genere las soluciones.
Buscar diversas respuestas, muchas soluciones posibles. Escoger las mejores y
desechar las malas.
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
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Aceptar y atender ambigüedades, cosas inesperadas y casuales. No sujetarse a reglas.
Hacer las cosas de muchas maneras.
La construcción de futuros requiere de una buena dosis de creatividad y para el efecto
la prospectiva cuenta con importantes elementos de carácter teórico y metodológico.
La creatividad y la prospectiva tienen en común:
El inconformismo con lo existente, querer algo mejor, la capacidad de la mente de
trascender la realidad presente, el poder de descubrir nuevas relaciones entre las
cosas, facilidad para imaginar muchas hipótesis, sensibilidad profunda, audacia y
riesgo para emprender nuevos caminos.
1.5 Innovación y prospectiva
La innovación no es solamente la designación de una nueva forma y de un nuevo movimiento
del cambio tecnológico, es también un modo de gestión de la relación entre este cambio
tecnológico y la sociedad.
La innovación es un aspecto clave en la competitividad, entendida como la capacidad para
expandirse exitosamente, cualidad imprescindible para participar en un mundo en
globalización.
La prospectiva da lugar a nuevos proyectos viables, desarrollando estrategias con líderes
abiertos al cambio, combinando el cambio tecnológico con lo social para lograr el desarrollo y
permanencia en el largo plazo.
La prospectiva, con el esfuerzo sostenido de innovación de todos los actores de la economía
puede generar:
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Una sociedad u organización inteligente.
Una sociedad u organización con liderazgo compartido.
Una sociedad u organización con estrategias lúcidas.
Una sociedad u organización con proyectos viables.
En este sentido la prospectiva puede dar lugar a procesos innovadores que posibilitan el
desarrollo y permanencia de las empresas y entidades en el mediano y largo plazo.
1.6 Prospectiva y economía
La prospectiva y la ciencia económica van de la mano. Hay unas áreas en particular que tienen
una mayor cercanía como son el diseño y aplicación de modelos a largo plazo que permiten
ampliar el horizonte en la orientación y planeación de ideas y generalizaciones aplicables o
adaptables a sucesos futuros. Tanto la prospectiva como los modelos económicos se basan en
supuestos que se utilizan para visualizar y planear el futuro.
Otro campo de la economía asociado a la prospectiva es la planeación, que diseña e
instrumenta políticas, estrategias, programas y proyectos para construir escenarios futuros
ideales. Se formulan posibilidades de intervenir en la realidad, partiendo de la observación de
principios, variables económicas y leyes.
1.7 El pensamiento global y la acción local
La prospectiva aporta elementos conceptuales y teóricos para una mejor comprensión del
mundo y sus tendencias más relevantes. Esto permite ampliar el horizonte del pensamiento
para actuar individual o colectivamente. En el ámbito de las actuaciones, posibilita establecer
de manera realista qué cosas son ejecutables o no, en horizontes de corto y largo plazo.
Algunas semejanzas de la prospectiva con la planeación estratégica son:
 Priorizan los elementos relevantes.
 Planean para la toma de decisiones.
 Buscan resultados concretos.
Las diferencias más significativas son:
PROSPECTIVA
Marco teórico global
Incorpora mega tendencias
Proyecta a largo plazo
Metodología interdisciplinaria
Va de lo general a lo particular
Es deductiva
PLANEACIÓN ESTRATÉGICA
Marco teórico específico
Incorpora micro tendencias
Proyecta a mediano plazo
Metodología administrativa
Va de lo particular a lo general
Es inductiva
2. ASPECTOS TEORICOS DE LA PROSPECTIVA
“El
centro
está
constituido
básicas,
ideas
que
trascienden
el
no
pueden
ser
comprobadas
o
científico” Shumacher.
por
nuestras
mundo
de
los
rechazadas
por
convicciones
hechos
y
un
método
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2.1 El significado de la teoría
La raíz de la palabra teoría significa ver y hay muchos modos de ver, como lo demuestra uno
de los más grandes físicos, Einstein, al comenzar su libro sobre la teoría general de la
relatividad.
Los desarrollos epistemológicos de las últimas décadas han demostrado que la ciencia y el
pensamiento científico están permeados de juicios de valor. No existen una ciencia y un
conocimiento neutral. Hay grupos, con intereses materiales o espirituales que direccionan los
procesos.
En palabras de los esposos Tofler, “No todo este nuevo conocimiento es objetivo o incluso
explícito. Una gran parte del conocimiento es tácito, compuesto por una acumulación de
supuestos, de modelos fragmentarios y de analogías inadvertidas y no solo incluye datos de
información lógicos y aparentemente objetivos, sino valores, productos subjetivos de la pasión,
para no mencionar la imaginación y la intuición” (16] “La explicación del auge de la economía
súper simbólica radica en la gigantesca convulsión de la base de conocimientos social y no en
la revolución informática o en manipulación financiera”.
Se tiene entonces que en la ciencia el objeto de estudio no es independiente del sujeto que lo
estudia. En palabras de Morin, “El campo real del conocimiento no es el objeto puro sino el
objeto visto, percibido y coproducido por nosotros. El objeto del conocimiento no es el mundo,
sino la comunidad nosotros-mundo, porque nuestro mundo forma parte de nuestra visión del
mundo.” En la historia humana debemos concebir una nueva visión, una visión sobre nuestra
visión (17]
Los esposos Naisbitt afirman que “Todos los países tendrán que destinar más recursos para
los valores y la ética en el pensum...es imposible el conocimiento sin valores. El resurgimiento
de la ética se debe a que la gente comprende que el mundo no es religioso ni ateo, hay un
terreno intermedio para los valores” (18]
También se ha evidenciado que un buen margen de innovaciones no proviene de los miembros
de la misma área del conocimiento, sino de irrupciones visionarias de científicos de otras
disciplinas.
2.2 Prospectiva y ciencia económica
En medio de las grandes transformaciones sociales y económicas ocurridas en el siglo anterior
y en particular en el último decenio, vale la pena hacer algunas reflexiones sobre el desarrollo
de la teoría económica. Los fundamentos que hemos aprendido y divulgado a todo lo largo y
ancho del planeta, están muy vinculados a los avances de la ciencia en el siglo XVIII y XIX.
Ahora que comenzamos un nuevo milenio, no sobra preguntarse qué aportes ha incorporado la
economía de los principales avances de las ciencias del siglo XX.
Los principales exponentes de la ciencia económica, retomaron innovadoramente la teoría
física del equilibrio de Newton en la definición de los modelos microeconómicos y
macroeconómicos, la teoría evolucionista de Darwin en la conceptualización de la teoría del
desarrollo y el crecimiento económico, los modelos matemáticos a partir de Leibniz y
Descartes, la teoría sicológica del subconsciente individual en los modelos de mercado, el
concepto antropocentrista del hombre como creador de riqueza.
Las anteriores fueron algunas de las principales bases sobre las cuales se construyó el edificio
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de la teoría económica que se ha difundido por el mundo. Sin embargo, hay que reconocerlo,
muy pocas personas lo saben y menos, conocen los debates que se dieron alrededor de estos
temas y las implicaciones teóricas y prácticas de los mismos.
Hoy en día, personas pragmáticas de prestante nivel, reconocen la importancia del
conocimiento y la teoría como factor clave en la creación de riqueza. Sin embargo, los
acontecimientos se han dado con tal velocidad que no ha permitido una visualización teórica
coherente y global.
Surgen nuevas preguntas en los inicios del nuevo siglo: ¿Qué pasa con el edificio de la
empresa si la base sobre la que se levantó se modifica? ¿Qué pasa con los modelos macro y
microeconómicos, si además de las leyes de la mecánica de Newton entran las leyes físicas de
la termodinámica? ¿Qué pasa con el crecimiento y el desarrollo económico, si a los conceptos
de Darwin, hay que agregarle los de la teoría biológica de la morfogénesis? ¿Qué pasa si al
cálculo diferencial y los modelos estadísticos y econométricos, hay que introducirles
consideraciones sobre la matemática cualitativa? ¿Qué pasa si en la conceptualización de los
mercados se incorpora la teoría del inconsciente colectivo? ¿Qué pasa si la visión
antropocentrista la cotejamos con la visión ecológica de los recursos? Es posible que el edificio
comience a moverse, ¿no?
Pues parece que eso es lo que ha ocurrido y no solo en la disciplina económica sino en
muchas disciplinas. Ahora, las implicaciones en la vida práctica son muy poderosas. De
manera que hay una tarea muy importante para el siglo XXI y es la de iniciar los diálogos de la
economía con las otras ciencias para que al verse reflejada frente a otros espejos, reflexione
sobre su propia imagen y se haga preguntas, a lo cual invito a todos los lectores.
Es una manera creativa de superar la tradicional concepción sobre la crisis y el calificativo
pesimista que se observa en algunos diagnósticos que no superaron los paradigmas del siglo
XIX.
2.3 Ciencia y prospectiva
Con relación a la prospectiva, Fred Polak arguye que el principal dinamismo de la historia ha
sido aportado por las imágenes de futuro. Sugiere que nuestra incapacidad de crear nuevas
imágenes puede desembocar en lo que él llama “tiempo sin tiempo”, una situación uniforme en
la que las innovaciones se aplican a los medios y no a los fines.
Harvey Cox en su libro “Las fiestas de locos” (19], argumenta que “el poder que la imaginación
tiene para producir cambios e innovaciones queda cercenado al menos en tres formas
distintas: Una consiste en posponer la visión a una época más allá del tiempo y de la historia.
Nos limitamos a esperar que la paciencia se convierta en virtud principal. Otra manera de
destruir el poder catalizador de la visión social consiste en reducirla a dimensiones más
realistas y factibles. Nos conformamos con algo más limitado porque otra cosa sería utopismo,
la tensión desaparece. La tercera forma consiste en espiritualizar o individualizar las
esperanzas hasta el punto en que se vuelven triviales o, al menos sin consecuencias sociales.
La inmortalidad de mi alma encuentra el puesto en un nuevo cielo y una nueva tierra”
Para trascender la reflexión y las prácticas cotidianas partimos entonces de la prospectiva.
La prospectiva es la identificación y la construcción de futuros compartidos, frente a la fatalidad.
Se busca ver amplio, ver a lo lejos y ver en profundidad una realidad múltiple. Las bases
conceptuales de la prospectiva provienen de diversas fuentes teóricas: el funcionalismo y el
estructuralismo que a su vez, bebe y retroalimenta la lingüística, el organicismo, la antropología
estructural y la sicología genética (20].
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La prospectiva se nutre también de experiencias plasmadas en libros de autores que visualizan
mega tendencias de evolución en la economía, la sociedad, la técnica y la cultura, tales como
los esposos Tofler, los esposos Naisbitt, Ítalo Calvino y Lester Thurow.
Otra vertiente conceptual de la prospectiva proviene de los modelos futuristas desarrollados a
partir de técnicas econométricas.
Con la teoría de la prospectiva, se exploran las ciencias relacionadas para crear una visión de
futuro, incorporando el tiempo de un porvenir no determinado, en el enriquecimiento del
proceso empresarial. En palabras de Ilya Prigogine, “ El hecho de que llegamos a un mundo
que está abierto, donde el pasado está presente y se añade al presente, donde el presente
está ahí pero el futuro no lo está, es una respuesta a la pregunta de la significación del
aprendizaje y el valor moral de la ciencia. Cuando se habla de ‘aprender’, no se habla ya de
aprender lo que ha sido el pasado. Se entiende por eso también descubrir el futuro”
Se busca tender un puente entre la teoría y la práctica, entre el presente y el futuro, que
articula aspectos no imaginados e incorpora a los análisis la construcción de una visión
compartida de valores con una imagen-guía.
2.4 La teoría de la relatividad y la Prospectiva
En el inicio del libro sobre la teoría de la relatividad, Albert Einstein presenta la forma como
observa un acontecimiento una persona. En el ejemplo, considera la caída de una piedra desde
la ventana de un tren en movimiento. Este fenómeno es observado de manera distinta
dependiendo de dónde se ubique el observador: Si la persona está dentro del tren, ve caer la
piedra en forma rectilínea, pero si está fuera del tren la ve caer describiendo una parábola. La
pregunta que surge es, ¿quién tiene la verdad?
Y la respuesta es que las dos personas tienen la verdad, pues dependiendo de su ubicación en
el tiempo y en el espacio, el mismo acontecimiento puede ser visto de manera diferente. En
palabras de Einstein: “Un sistema tiene contenido de verdad, según sea la certeza y la
completitud de su posibilidad de coordinación con respecto a la totalidad de la experiencia” (23]
Puesto que los mismos acontecimientos pueden ser vistos de manera diferentes, se desprende
que no existe una verdad absoluta, sino verdades relativas dependiendo del sistema de
coordenadas en que se ubique la persona.
Las implicaciones de esta afirmación de la relatividad para la prospectiva son varias. Ya hemos
visto que la prospectiva es VER y que según la relatividad hay varias maneras de ver. Esta es
una contradicción que la prospectiva ha superado y la ha convertido en una potencialidad.
Teniendo en cuenta que las personas individuales, ven, piensan y sienten de manera diferente,
la prospectiva ha resuelto adecuadamente la problemática en tres aspectos:
 En primer lugar, integrando teorías, articulándolas en la búsqueda de una visión de
conjunto, una visión panóptica.

En segundo lugar, integrando experiencias de las personas, generando efectos de
retroalimentación positiva o de sinergia.

En tercer lugar, integrando intereses de grupos hacia la consecución de objetivos
comunes.
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
Tenemos entonces que en lo relativo a las teorías, se ha desarrollado una línea de
pensamiento denominada prospectiva cognoscitiva. En cuanto a las experiencias y los
intereses la línea de investigación es la prospectiva decisional.
2.5 Prospectiva y caos
Con el mapa teórico de la prospectiva, se busca desbordar los paradigmas
tradicionales, articulando los avances de diversas áreas del conocimiento.
Es así como incorporo la aparición de otra corriente teórica contemporánea,
denominada la caología.
La caología no debe entenderse como la apología del desorden, sino como la
construcción de representaciones de éste. (24] La ciencia del Caos ha sido el
acumulado reflexivo acerca de los procesos cognitivos, los valores de los científicos y
sus experiencias en procesos alternantes de órdenes y desordenes continuos.
Retrocediendo brevemente en la flecha del tiempo, el origen del concepto del caos se
ubica en la mitología en todas las culturas. Desde la perspectiva filosófica, el
pensamiento presocrático abordó el tema, perdiendo terreno más adelante frente a la
filosofía Aristotélica que se impuso en la cultura occidental. La edad media se
caracteriza por la concepción de un orden divino inmutable. La modernidad,
revolucionó este orden de cosas existente y lo reemplazó por el orden de la razón de
Kant y Descartes. Tomó fuerza así el racionalismo. Hace dos décadas aparece una
ruptura, cuando surgen reflexiones coherentes de diversos campos científicos frente
las turbulencias, irregularidades y fenómenos imprevisibles.
Algunos consideran la teoría del caos, como una de las principales invenciones que
está revolucionado todo el orden de cosas. Para la caología nada es simple como
aparece. Lo aleatorio, lo imprevisible, debe ser comprendido en el movimiento del
binomio orden-desorden. Las últimas décadas lo confirman: la ciencia pierde armonía,
las sociedades ya no son lo que eran, demasiado orden (fascismo, estatismo,
autoritarismo) crea desorden. Hay actores extraños, tsunamis, que jalonan hacia el
caos, los sucesos se salen de cauce, hay pérdida de valores, se hace difícil controlar
los acontecimientos.
Y en la otra cara del movimiento, van surgiendo pequeñas experiencias constructivas,
fractales que se multiplican dando lugar a nuevos ordenes que se extienden solitarios,
que en un mar de confusión avanzan sin destruirse y se van ampliando y articulándose
a su entorno de maneras extrañas. Futuros no lineales que se entrelazan en
direcciones creativas, enganche de fases en el caos hirviente, núcleos que van
escalando en las jerarquías.
La ciencia hoy en día no puede prescindir de sus dos caras. Al decir de Morin, “Resulta
necesario insistir aquí en la miseria del orden solo, como en la miseria del desorden
solo. Un universo estrictamente determinista, que no fuera sino orden, sería un
universo sin devenir, sin innovación, sin creación. Pero un universo que no fuera sino
desorden no llegaría a constituir organización, por lo que sería inepto para la
conservación de lo nuevo, y por ello mismo para la evolución y para el desarrollo (25].
Todos los sistemas físicos están sujetos a la entropía, es decir a la desorganización. Lo
mismo ocurre con todos los demás sistemas, biológicos, sociales, económicos, etc. En
el caso de los sistemas económicos, están constantemente al acecho fenómenos que
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inciden de manera rápida pero potente, como las catástrofes, los terremotos, los
accidentes, las enfermedades, los cracs de las bolsas de valores.
El profesor de economía Richard Day, ha demostrado que muchas ecuaciones
importantes de economía, sometidas a interacciones conducen al caos y que los ciclos
económicos son inherentemente caóticos. (26]
A nivel microeconómico, los productos están sujetos a ciclos de crecimiento, madurez y
declive. En las empresas sucede lo mismo, otro tanto ocurre con los países y las
economías.
Proponemos con David Bohm, que la ciencia del futuro se aproxime más al arte: “Los
científicos en vez de desechar las teorías científicas alternativas a favor de una teoría
·aceptada·, deben perseguir la posibilidad de que la verdad científica como la verdad
artística, dependa de incesantes matices”. (27]
Incluso nosotros mismos estamos sujetos a la ley de la entropía, luchamos contra ella
todos los días. Pero finalmente algún día ella ganará y dejaremos de existir. “Nadie es
eterno en el mundo”. Mientras tanto disfrutemos de la vida que es un don muy
precioso.
Notas:
Este documento puede reproducirse o citarse o parcial o totalmente, de acuerdo a los principios
éticos, indicando Autor, título y página en Internet.
http://prospectiva.blogspot.com/ (agosto 2 de 2011, 8:15 AM)
(1] Llinás R Rodolfo El cerebro y el mito del Yo. Grupo Editorial Norma, Bogotá, 2002, pág. 45
(2] Berger G., Etapes de la prospective, PUF, 1967.
(3] Jouvenel H. (de), "Sur la méthode prospective: un bref guide méthodologique", Futuribles, nº
179, septembre 1993.
(4] Esta afirmación de la física cuántica, reformula la concepción filosófica del determinismo,
que se halla inmersa en la física clásica de Newton.
(5] Decouflé, La prospectiva, Oikos Ediciones. 1974 España, Pág. 5
(6] Jantsch Erich,”La prevision tecnologique” OCDE, 1967, p. 146 ss
(7] Club de Roma, “Los límites del crecimiento” F:C:E, Bogotá, 1972.
(8] Hawking Stephen W. Historia del Tiempo, Editorial Grijalbo Barcelona, 1988, Pág. 189
(9] Ibíd. , Pág. 194(10] Godet Michel Prospective et planification stratégique. París Económica,
1985.
(11] Llinas Rodolfo. El mito del cerebro y el Yo, Grupo Editorial Norma, Bogotá 2002, pag. 11.
La tesis central del libro del Dr Llinas, es que el “Yo es un estado funcional del cerebro”.
(12] Block N, The mind as the software of the brain, 1995, citado por Llinas, Pag. 3
(13] http://www.neurospa.com/laneu.htm
(14] En este sentido nos identificamos con Robert Weisberg, que en su libro “Creatividad, el
genio y otros mitos”, plantea que no existe, una teoría de la creatividad. Editorial Labor 1989, p
194.
(15] Ver al respecto: Perkins David, “Creatividad”, Universidad de Harvard, 1998
(16] Toffler Alvin y Heidi, El cambio de poder. Plaza & Janés Editores, Barcelona, 1990. Pág.
115
(17] Morin Edgar, Ponencia en el Simposio internacional “Disorder and order “, Universidad de
Stanford, California. 1990
(18] Naisbitt John - Patricia. Mega tendencias al siglo XXI. Ed. Norma, Bogotá, 1990, Pág. 252
(19] Harvey Cox, “Las fiestas de locos” , pág. 104.
(20] Estos aspectos se describen en el libro de Francisco Mojica , “La prospectiva” Ed Legis,
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Bogotá, p. 2 y a él remitimos al lector.
(21] Sadi Carnot Reflexiones sobre la potencia motriz del fuego y sobre las máquinas aptas
para desarrollar esa potencia. París, Bachelier, 1824
(22] Citado por Naredo Jose M “Economia en evolución” S XXI Editores, Madrid, 1987, p 229
(23] Einstein Albert, “El significado de la teoria de la Relatividad”, Ed. Planeta , Bogota, 1986 p.
99
(24] Balandier Georges “El desorden, la teoría del caos y las ciencias sociales” Gedisa editorial,
Barcelona 1990.
(25] Morin Edgar, Ponencia en el Simposio internacional “Disorder and order “, Universidad de
Stanford, California. 1990
(26] Day Richard “Irregular growth cycles” The American Econ. Rev, junio 1982
(27] Bohm, David. Sciencie, Order and creativity NY, 1987, cit. en Briggs J Peat F “Espejo y
reflejo” Gedisa Editorial, Barcelona 1990, pag. 200
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