Solemnidad de la Santísima Trinidad Santa Misa con los

Solemnidad de la Santísima Trinidad
Santa Misa con los Trabajadores Migrantes
Iglesia de Santa Ana, Abbotsford
19 de junio de 2011
Queridos hermanos en el sacerdocio, diácono Pablo, queridas hermanas
en la vida consagrada y queridos hermanos y queridas hermanas en
Cristo:
Introduccion
Es un placer estar con todos ustedes esta tarde para la celebración
de esta Santa Misa. Agradezco a todos los que han organizado nuestra
celebración y a todos los que se dedican a los trabajadores y sus familias
con tanto amor.
La Iglesia apoya a los migrantes trabajadores
La Iglesia reconoce que todos los bienes de la tierra pertenecen a
todos los pueblos. Por lo tanto, cuando una persona no consiga
encontrar un empleo que le permita dar a comer a su familia en su país
de origen, ésta tiene el derecho de buscar trabajo fuera de él para lograr
sobrevivir. Y nosotros, los canadienses de la Colombia Británica, nos
sentimos enriquecidos por su presencia en nuestra tierra. Ustedes son
una bendeción tanto por el país como por nuestra comunidad católica de
fe.
De hecho, nuestra fe nos conduce a vivir el hecho de ser discípulos
de Cristo mostrando la hospitalidad y la bienvenida a los que vienen de
afuera. El Nuevo Testamento aconseja frecuentemente practicar la
hospitalidad como virtud necesaria en todo discípulo de Jesús. En el
extranjero vemos la cara de Cristo mismo, como nos dice el Evangelio.
La presencia de migrantes trabajadores o más estables requiere de
nosotros un mayor sentido de solidaridad y un empeño más serio en la
promoción de la justicia y en la denuncia de los abusos que sufren los
migrantes. Tenemos que defender con valor sus derechos humanos
elementales. La Iglesia debe ser un instrumento privilegiado en el
desarrollo e introducción de iniciativas que busquen conseguir una
transformación social en beneficio de los miembros más vulnerables de
nuestra comunidad.
Solemnidad de la santísima Trinidad
Ahora quiero pasar a hacer una observaciones sobre las lecturas de
la Misa de hoy.
En este domingo, que sigue a Pentecostés, celebramos la
solemnidad de la Santísima Trinidad. Gracias al Espíritu Santo, que
ayuda a comprender las palabras de Jesús y nos guía a la verdad
completa (cf. Jn 14:26; 16:13), los creyentes pueden conocer, por decirlo
así, algo de la intimidad de Dios mismo, descubriendo que él no es
soledad infinita, sino comunión de amor:1 un solo Dios en tres personas
distintas: Padre, Hijo e Espíritu Santo.
1
Cf. Benedicto XVI, Angelus (11 de junio de 2006).
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La Trinidad divina, en efecto, pone su morada en nosotros el día
del Bautismo: «Yo te bautizo – dice el ministro – en el nombre del Padre
y del Hijo y del Espíritu Santo». El nombre de Dios, en el cual fuimos
bautizados, lo recordamos cada vez que hacemos el signo de la cruz.
Toda la revelación se resume en estas palabras: “Dios es amor” (1
Jn 4:8,16); y el amor es siempre un misterio, una realidad que supera
nuestra comprensión razón. Jesús nos ha revelado el misterio de Dios: él,
el Hijo, nos ha dado a conocer al Padre que está en los cielos, y nos ha
donado el Espíritu Santo, el Amor del Padre y del Hijo.
“Tres Personas que son un solo Dios, porque el Padre es amor, el
Hijo es amor y el Espíritu es amor. Dios es todo amor y sólo amor, amor
purísimo, infinito y eterno. No vive en una espléndida soledad, sino que
más bien es fuente inagotable de vida que se entrega y comunica
incesantemente.”2 Dios es una comunidad de personas, una comunión
perfecta. Por eso, nosotros las personas humanas, imagenes de Dios, nos
realizamos en el amor, que es don sincero de nosotros para el otro.3
El “nombre” de Dios
En la primera lectura de libro del Éxodo (cf. Ex 34: 4-9),
escuchamos un texto bíblico que nos presenta la revelación del nombre
2
Benedicto XVI, Angelus (7 de junio de 2009).
3
Cf. Benedicto XVI, Angelus (22 de mayo de 2005).
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de Dios: como Él quiere nombrarse. Es Dios mismo, el Eterno, el
Invisible, quien lo proclama, pasando ante Moisés en la nube, en el
monte Sinaí. Y su nombre es: “El Señor, Dios compasivo y
misericordioso, lento a la ira y rico en gracia y fidelidad” (Ex 34:6). Nos
dice, nos indica quién y cómo es. San Juan, en el Nuevo Testamento,
resume esta expresión en una sola palabra: “Amor” (1 Jn 4:8, 16). Lo
atestigua también el pasaje evangélico de hoy: “Tanto amó Dios al
mundo que le entregó a su Hijo único” (Jn 3:16).
Así pues, este nombre expresa claramente que el Dios de la Biblia
es vida que quiere comunicarse, es apertura, relación. Palabras como
“misericordioso”, “compasivo”, “rico en clemencia”, nos hablan de una
relación, en particular de un Ser vital que se ofrece, que quiere colmar
toda laguna, toda falta; que quiere dar y perdonar; que desea establecer
un vínculo firme y duradero con nosotros, su pueblo.
Por consiguiente, el contenido principal de estas lecturas se refiere
a Dios. En efecto, la fiesta de hoy nos invita a contemplarlo a él, el
Señor; nos invita a subir, en cierto sentido, al “monte”, como hizo
Moisés. A primera vista esto parece alejarnos del mundo y de sus
problemas, pero en realidad se descubre que precisamente cuando
conocemos a Dios más de cerca nos recibimos también las indicaciones
fundamentales para nuestra vida. Esto sucedió a Moisés que, al subir al
Sinaí y permanecer en la presencia de Dios, recibió la ley grabada en las
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tablas de piedra, en las que el pueblo encontró una guía para seguir
adelante, para encontrar la libertad y para formarse como pueblo en
libertad y justicia. Del nombre de Dios y de la luz de su rostro depende
nuestro camino.
La persona, creada por Dios y el otro
De esta realidad de Dios, que él mismo nos ha dado a conocer
revelándonos su “nombre”, es decir, su rostro, deriva una imagen
determinada de hombre, a saber, el concepto de persona. Si Dios es ser
en relación – tres personas –, la criatura humana, hecha a su imagen y
semejanza, refleja esa misma constitución. Por tanto, estamos llamados
a realizarnos en el encuentro.
En particular, Jesús nos reveló que el hombre es esencialmente
“hijo”, criatura que vive en relación con Dios Padre. Y, por eso, vive en
relación con todos sus hermanos y hermanas. El hombre no se realiza en
una independencia absoluta de los otros. Al contrario, se reconoce hijo,
criatura abierta a Dios y a los hermanos, en cuyo rostro encuentra la
imagen del Padre común.
Se ve claramente que esta concepción de Dios y del hombre nos da
un modelo de humanidad como familia. Nosotros expresamos este
hecho afirmando que todos los hombres son hijos de Dios y, por
consiguiente, todos son hermanos. Se trata de una verdad fundamental
para la justicia social y la construcción de una sociedad justa.
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El Dios uno y trino y la persona en relación: estas son las dos
referencias que la Iglesia tiene la misión de ofrecer a todas las
generaciones humanas, como servicio para la construcción de una
sociedad libre y solidaria.
Conclusión
En conclusión, invoquemos la intercesión y la protección de María,
La Virgen de Guadalupe para que guíe los pasos de todos los hombres y
mujeres que buscan la justicia. Que ella acompañe a los trabajadores
migrantes y a todas las personas y familias. Que ella suscite cordialidad
y acogida en el corazón de los residentes, y favorezca la creación de
relaciones de comprensión y solidaridad recíprocas entre cuantos están
llamados a participar un día en la misma alegría en la casa del Padre
celestial. Amén.
 J. Michael Miller, CSB
Arzobispo de Vancouver
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