Práctica y vida religiosa de los cargadores del Señor de los Milagros. Espezúa Echevarría, Elizabeth. Derechos reservados conforme a Ley INTRODUCCIÓN I. PROBLEMÁTICA Una de las más importantes manifestaciones de la religiosidad del catolicismo popular de la sociedad limeña es “la procesión del Señor de los Milagros”, que se realiza entre el 4 al 28 de Octubre de cada año. La hermandad del Señor de los Milagros de Nazarenas es la institución encargada de organizar y trasladar las andas de la imagen del Señor de los Milagros. Dicha institución está conformada por los hermanos cargadores, hermanas sahumadoras, cantoras y hermanos honorarios. Esta institución se caracteriza por ser una asociación religiosa sin fines de lucro no tener un carácter político, y bajo la dirección del arzobispado. Los miembros de esta institución manifiestan su práctica y la vida religiosa de diferentes formas, pese a que en los últimos años han experimentado cambios profundos introducidos por la jerarquía eclesiástica. Históricamente los cargadores de la hermandad, vivieron su “espiritualidad” bajo sus propias pautas culturales de su fe; centrándose más en la actividad de la procesión, que en el conocimiento teológico de la misma. Frente a esta forma de práctica tradicional y e vida religiosa de los cargadores del Señor de los Milagros, la iglesia a partir de los años 90 establece la normatividad de la institución en base a estatutos y reglamentos estrechamente vinculados con la doctrina eclesiástica. Práctica y vida religiosa de los cargadores del Señor de los Milagros. Espezúa Echevarría, Elizabeth. Derechos reservados conforme a Ley En base a lo cual, cabe preguntarse: ¿Cómo ha sido afectada la práctica y la vida religiosa de los cargadores del Señor de los Milagros? Por parte del nuevo estatuto y del reglamento? ¿En qué medida la vida religiosa popular de los cargadores de la hermandad del Señor de los Milagros siguen aún vigentes frente a los cambios introducidos por la iglesia? ¿De qué manera las innovaciones ejercidas por la iglesia y la resistencia a tales innovaciones de la vida religiosa popular de los cargadores de la hermandad del Señor de los Milagros abren un nuevo panorama para su práctica institucional? II. HIPÓTESIS Existe un replanteamiento de la práctica y de la vida religiosa de los cargadores de la hermandad del Señor de los Milagros aún sin desvincularse de su religiosidad popular frente a las propuestas doctrinarias de la iglesia. III. OBJETIVOS Objetivo General 1. Estudiar los efectos ejercidos por los estatutos y las normas en la religiosidad popular de la hermandad de los cargadores. Objetivos específicos 1. Realizar una descripción de la vida religiosa de la hermandad de los cargadores del Señor de los Milagros. 2. Encontrar las expresiones de la religiosidad popular de los cargadores del Señor de los Milagros. 3. Analizar los cambios normativos introducidos por la jerarquía eclesiástica en la ordenación de la hermandad. Práctica y vida religiosa de los cargadores del Señor de los Milagros. Espezúa Echevarría, Elizabeth. Derechos reservados conforme a Ley IV. JUSTIFICACIÓN El trabajo pretende dar una visión sobre un tema muy poco estudiado sobre la hermandad de los cargadores del Señor de los Milagros que tuvo sus orígenes en el año 1650 y que ha constituido el pilar fundamental para el traslado de la imagen del Señor de los Milagros. Además el trabajo servirá para que a partir de los lineamientos trazados, puedan abrirse nuevos trabajos para futuros investigadores. En realidad existe una limitada bibliografía al respecto dispersa en folletos, revistas, periódicos y artículos sueltos que obvian una visión en conjunto sobre la práctica y la vida religiosa de esta hermandad. Vacío que a través del presente se intenta llenar para un mejor entendimiento de un aspecto más de la religiosidad popular en nuestro medio. V. • METODOLOGÍA A través de búsqueda de periódicos, revistas, folletos, reglamento de la hermandad. • Realizar entrevistas a miembros de la hermandad. • A través de búsqueda de documentación eclesiástica. • Usar el método cualitativo. • Búsqueda de bibliografía adecuada a la temática de la religiosidad popular.