Boletines del año 2002 - Centro Ecumenico Misioneras de la Unidad

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INFOEKUMENE
-noticias ecuménicasBoletín Informativo del Centro Ecuménico
«Misioneras de la Unidad»
Nº. 19 – 16 de Enero de 2002
C/ José Arcones Gil, 37, 2º. - 28017 MADRID [España]
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I.- Ecumenismo
SEMANA DE ORACIÓN POR LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS Y ORACIÓN POR LA PAZ EN
MADRID
Con ocasión de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos este año se han organizado
diversos actos que también tienen que ver con la oración por la paz en el mundo y por la paz religiosa.
Oración por la Paz
Día 23: Vigilia de Oración por la Paz, presidida por el Cardenal Arzobispo de Madrid, D. Antonio
María Rouco Varela, a las 19'30 en la Iglesia Catedral de la Almudena.
Día 23: Oración Castrense por la Paz, presidida por el Arzobispo Castrense de España, Mons.
Estepa Llaurens, a las 19'30, en la Iglesia Catedral de las FAS (c/ Sacramento, 7).
Oración por la Unidad de los Cristianos
18, Viernes, 20'00 h.:
Celebración Ecuménica de música sacra en la Catedral de la Iglesia Española Reformada
Episcopal. Calle Beneficencia, 18.
19, Sábado, 20'00 h.:
Oración Ecuménica en el Centro Ecuménico de las "Misioneras de la Unidad". Plaza Conde de
Barajas, 1, 2º.
21, Lunes, 20'00 h.:
Celebración ecuménica en la Iglesia Ortodoxa Griega. Calle Nicaragua, 12.
22, Martes, 20'00 h.:
Celebración de Vísperas según la tradición benedictina en el Monasterio de Montserrat. Calle
San Bernardo, 79.
23, Miércoles, 19'30 h.:
Vigilia Interreligiosa por la Paz en la Catedral de la Almudena: Preside D. Antonio María Rouco
Varela, Cardenal Arzobispo de Madrid. Calle Bailén, 8.
24, Jueves, 20'00 h.:
Celebración ecuménica en la Iglesia Anglicana de San Jorge. Calle Núñez de Balboa, 43.
25, Viernes, 20'00 h.:
Celebración Ecuménica en la Iglesia Evangélica de Habla Alemana. Paseo de la Castellana, 6.
27, Domingo, 20'00 h.:
Encuentro Ecuménico de Coros, con la participación de Coros de varias Iglesias cristianas.
Parroquia de Ntra. Sra. de las Delicias. Paseo de las Delicias, 61.
Otros Actos de Encuentros y Oración Ecuménica
1 Febrero: Oración Interconfesional en el Centro Ecuménico "Misioneras de la Unidad".
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Boletín Nº 19 [16-I-2002] - pág. 2
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1 Marzo: Día Mundial de Oración. En la Catedral de la Iglesia Española Reformada Episcopal,
calle Beneficencia, 18, a las 19'00 horas.
5 Abril: Oración Interconfesional en el Centro Ecuménico "Misioneras de la Unidad".
GEORGE CAREY, ARZOBISPO DE CANTERBURY, DIMITE
El Primado de la Iglesia de Inglaterra y Presidente de la Comunión anglicana, George Carey, Arzobispo
de Canterbury, ha expresado su deseo de retirarse de su ejercicio ministerial el próximo Octubre. Carey,
que cuenta con 66 años de edad, fue nombrado Arzobispo en 1991 y le correspondía ejercer el cargo
hasta 2005. Creyente moderado durante su mandato se aprobó la ordenación sacerdotal de las mujeres,
lo que supuso un serio problema para las relaciones con la Iglesia católica. Sin embargo, el Arzobispo
Carey cuenta con importantes logros ecuménicos que vienen avalados con su presencia en Roma en el
Jubileo, junto al Papa Juan Pablo II y miembros de otras Iglesias, de rodillas ante la Puerta Santa y por
las palabras de Walter Kasper, Cardenal Presidente del consejo Pontificio para la Promoción de la
Unidad de los Cristianos, en un Comunicado hecho público donde reconoce sus méritos.
Al parecer, los principales candidatos a la sucesión de Carey son: El Obispo de Londres, Richard
Chartres; el Arzobispo de Gales, Rowan Williams y el Obispo de Rochester, Michael Nazir-Ali.
CURSO DE FORMACIÓN BÍBLICO-ECUMÉNICA 2001-2002. 2º. TRIMESTRE [ENERO-MARZO 2002]
Se han reanudado las clases del Curso de Formación Bíblico-Ecuménica 2001-2002 en el Centro
Ecuménico "Misioneras de la Unidad" de Madrid.
En este segundo trimestre [Enero-Marzo 2002] intervienen dos profesores ortodoxos: Teófil Moldovan
(sacerdote de la Iglesia Ortodoxa Rumana), con los temas "Semana de la Unidad en la Iglesia Ortodoxa
Rumana", "María, ¿problema ecuménico?", "La Eucaristía en la Ortodoxia, ¿problema ecuménico? Y
"Punto de vista ortodoxo sobre el Primado del Papa"; y Rogelio Sáez (de la Iglesia Ortodoxa Griega) "La
oración en los monasterios de Eritrea".
Dos profesores de la Comunión anglicana, uno de la Iglesia de Inglaterra, Anthony Bell, con el tema
"María en el anglicanismo"; y Miguel de Oláiz, de la IERE, con "El Primado, modo de pensar del
anglicanismo".
Un profesor protestante, Pedro Zamora, de la Iglesia Evangélica Española (IEE), hablará de
"Convergencias y divergencias en la Eucaristía".
Además de los anteriores intervendrán, por parte católica, el Delegado de Ecumenismo de la diócesis de
Madrid, Mariano Perrón, el director del Centro Ecuménico de las "Misioneras de la Unidad", Julián García
Hernando, y los profesores Domingo Muñoz, Gonzalo Tejerina, Ángel Castaño, Juan García Pérez,
Santiago Madrigal, Manuel Gesteira y Alfonso Carrasco, cada uno con temas de su especialidad.
Las clases se imparte los Lunes y Martes, de 19'00 a 21'00 horas.
Para información e inscripciones llamar, de 17'00 a 20'00 horas, de Miércoles a Viernes, y de 9'00 a
14'00 de Lunes a Viernes, al teléfono 91366 1741.
POSIBLE VISITA DEL PAPA A KAZÁN
El Papa Juan Pablo II podría visitar la república autónoma rusa de Tatarstán en cuya capital entregaría el
icono de Nuestra Señora de Kazán, uno de los símbolos más queridos por los rusos, que fue descubierto
en 1597 y era muy venerado por sus poderes milagrosos y que había sido robado de la catedral de
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Boletín Nº 19 [16-I-2002] - pág. 3
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Kazán en 1904. No obstante, parece que el icono sería devuelto a la ciudad de Kazán mediante la Iglesia
ortodoxa rusa.
ORACIÓN ECUMÉNICA POR LA PAZ SOCIAL EN ARGENTINA
Cristianos de todas las Confesiones en Argentina se han reunido para rezar juntos en la Catedral católica
de Buenos Aires, "por la recuperación de la paz social y por una rápida solución de los problemas
económicos e institucionales". El arzobispo de Buenos Aires fue el encargado de dirigir las oraciones
cristianas quien acentuó la unidad entre los creyentes para "construir juntos una nación".
ECUMENISMO INTERGALÁCTICO
¿Existe vida fuera de nuestro planeta? La vida inteligente en otros planetas es un debate abierto y
apasionante. El director del Observatorio Astronómico del Vaticano, George Coyne, se ha pronunciado
sobre esta cuestión en una entrevista al diario italiano "Corriere della Sera". En la entrevista el sacerdote
católico pone en alerta ante la posibilidad de vida fuera de nuestro espacio geográfico aunque por el
momento no existe evidencia científica alguna: "El universo es tan grande que sería una locura decir que
nosotros somos la excepción".
Coyne plantea incluso como hipótesis el gran desafío que puede suponer para la fe cristiana el
descubrimiento de vida inteligente en otros mundos con contenido espiritual y que también hubiera sido
salvada por la acción de Dios mediante su único Hijo. ¿Existirían otras Iglesias legítimas y auténticas?
¿Cabe iniciar o proyectar un diálogo ecuménico intergaláctico? Son preguntas inquietantes en este
comienzo de milenio.
VIAJE A MOSCÚ DEL PRESIDENTE DE LA COMECE
El Obispo Josef Homeyer de Hildesheim, presidente de la comisión de las Conferencias Episcopales de
la Comunidad Europea (COMECE), ha emprendido un viaje a Moscú por invitación del Patriarca
ortodoxo ruso Alejo II, con el fin de intensificar los contactos entre la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa
y dialogar sobre la contribución de ambas Iglesias al futuro europeo. En su viaje también ha visitado al
Catholicos Karekin II en Armenia.
VISITA A LA PRESIDENCIA ESPAÑOLA DE LA UNIÓN EUROPEA DE LA COMISIÓN DE LA KEK
"IGLESIA Y SOCIEDAD"
La Comisión de "Iglesia y Sociedad" de la Conferencia de Iglesias Europeas (KEK) llevará a cabo una
visita a la Presidencia española de la Unión Europea. A la visita, proyectada para el próximo día 30 de
enero, asistirán líderes evangélicos españoles como el Pastor de la IEE Alfredo Abad y también es
probable que asista el arzobispo católico de Zaragoza, Elías Yanes y el de la IERE, Carlos López, así
como un representante de la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España (FEREDE).
"HISTÓRICA VISITA" DEL CARDENAL PRIMADO A LA REINA DE INGLATERRA
De "histórica" ha sido calificada la vista del Cardenal Primado, Arzobispo de Westminster, O’Connor, a la
Reina de Inglaterra. En esta visita el Cardenal pronunció un sermón ante la Reina, predicación que tuvo
lugar durante el servicio religioso anglicano matutino.
En el servicio se encontraban presentes la Reina y su familia, junto a unas doscientas personas,
católicas y protestantes. Esta ha sido la primera vez que una autoridad eclesiástica católica, desde
tiempos de la Reforma, es invitada por la monarquía inglesa a pronunciar un sermón, invitación que el
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Boletín Nº 19 [16-I-2002] - pág. 4
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Cardenal observa como signo de los progresos alcanzados en el caminar hacia la unidad de las dos
grandes Iglesias en Inglaterra.
"Importantes transformaciones en la relación entre las Iglesias católica y anglicana han hecho posible
esta histórica visita", reconoce Radio Vaticano.
LA IGLESIA ORTODOXA GRIEGA NO VISITARÁ AL PAPA EN EL VATICANO
El Arzobispo ortodoxo griego, Christodoulos, ha declinado la invitación de Juan Pablo II de visitar el
Vaticano, invitación que es respuesta a la visita que el Papa realizó el año pasado a Grecia.
La decisión de no cumplimentar la invitación eclesial la ha tomado el Sínodo de la Iglesia ortodoxa
griega. El Sínodo, aún constatando la mejoría en las relaciones entre ambas Iglesias, no ha juzgado
oportuno la visita por considerarla todavía "prematura".
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Boletín Nº 19 [16-I-2002] - pág. 5
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II.- Diálogo Interreligioso / Libertad religiosa
MEZQUITA EN NAZARET
El primer ministro de Israel, Ariel Sharon, se acaba de pronunciar contra la construcción de la mezquita
que el islam integrista quiere construir en Nazaret, al lado de la Basílica de la Anunciación. El mandatario
ha dicho estar "totalmente en contra de construirse una mezquita en ese lugar, cerca de la Basílica de la
Anunciación. Sería una provocación. Se puede construir en otro lugar. Espero que ésta sea la posición
final de mi gobierno». Desde el 9 de Enero pasado las obras están detenidas por decisión
gubernamental al considerarse que la construcción de este templo no está en sintonía con las
necesidades espirituales reales de los musulmanes de la zona, sino que más bien obedece a un intento
provocador del fundamentalismo islámico. Incluso la Autoridad palestina, Yasser Arafat, ha condenado
su erección.
JORNADA DE ORACIÓN POR LA PAZ DE ASÍS EN INTERNET
La "Jornada de Oración por la Paz" del próximo día 24 de enero se encuentra como sitio propio en en
Internet http://www.sanfrancescoassisi.org.
Además del programa de la Jornada de Oración se ofrecen también los discursos pronunciados por el
Papa en Asís.
Una página se dedica a invitar a los internautas a hacer llegar sus oraciones, sus pensamientos y un
dibujo suyo dedicados a la paz en el mundo.
El sitio se abre con la imagen del arco iris que en 1986 hizo de fondo al encuentro del Papa con los
líderes de las religiones.
TURQUÍA: "CONGRESO MUNDIAL SOBRE RELIGIÓN Y LUCHA ANTITERRORISTA"
Responsables cristianos, musulmanes y judíos se reunirán en el mes de febrero para entablar un diálogo
y reflexión en torno al rol que debe desempeñar la fe en la lucha antiterrorista, según ha revelado el
Patriarca ecuménico Bartolomé I durante su visita a Irán, quien aseguró que se tendría de nuevo un
encuentro de dirigentes en Atenas (Grecia), el próximo mes de mayo.
El Patriarca , dirigiéndose a una pequeña congregación ortodoxa en Irán, animó a todos, cristianos y
musulmanes, a trabajar por la paz y la armonía entre las religiones. También manifestó que los líderes
cristianos, judíos y musulmanes deberían promover el diálogo y la coexistencia pacífica, especialmente
desde los atentados terroristas del 11 de septiembre en Estados Unidos.
FALLECE ENZO FONDI, FOCOLAR IMPULSOR DEL DIÁLOGO CRISTIANO-ISLÁMICO
Enzo Fondi, responsable de la formación espiritual y del diálogo interreligioso del Movimiento de los
Focolares, falleció a los 73 años de edad en Roma. Destacado miembro focolar, ingresó en 1950, lo era
también del diálogo interreligioso, en especial con los musulmanes en Pakistán.
En su funeral se encontraban la vicepresidente de la sección europea de la Conferencia Mundial de las
Religiones para la Paz (WCRP), Lisa Palmieri; un representante de la embajada de Irán; la teólogo
musulmana Shahrzad Husmand; y la hija del actual presidente del movimiento budista japones Rissho
Kosei Kai, Nichiko Niwano.
II.- Diálogo interreligioso / Libertad religiosa
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CRISTIANOS EN LAS CÁRCELES DE ARABIA SAUDÍ
Son numerosos los cristianos que se encuentran presos en las cárceles de Arabia Saudí por el "delito"
de propaganda de la fe cristiana. Los detenidos son todos trabajadores extranjeros que rezaban en sus
propias casas. Las detenciones confirman que en la cuna del Islam la libertad de culto en la práctica no
existe y que se persigue a las personas por sus creencias religiosas. La persecución musulmana a los
creyentes de otras religiones en sus países se hace notar más en Arabia Saudí, que incluso cuando se
liberó, con ocasión del Ramadán, a presos comunes, los condenados por ser cristianos siguieron en las
cárceles, según informan los diversos medios de comunicación a nivel mundial.
CONTROL RELIGIOSO EN CHINA
Según los medios de comunicación de los últimos discursos de los máximos dirigentes del Partido
Comunista Chino se desprende un mayor rigor y control sobre la religión. El mismo presidente Zemin
considera que la estabilidad social y la seguridad nacional imponen un control más severo en las
cuestiones religiosas. Pero también habrá más facilidad para que las Iglesias y las organizaciones
religiosas puedan registrarse directamente ante la Autoridad sin tener que unirse al Movimiento
Protestante Patriótico o a la Asociación Católica Patriótica de China.
JORNADA INTERRELIGIOSA POR LA PAZ EN MEDELLÍN (COLOMBIA)
El 23 de enero la Comunidad católica en Colombia celebrará la "Jornada Mundial Interreligiosa por la
Paz" en Medellín. Para esta Jornada contará con la presencia de representantes de la religión
musulmana y la judía y con cristianos católicos, ortodoxos y protestantes, además de creyentes de otras
formaciones.
II.- Diálogo interreligioso / Libertad religiosa
Boletín Nº 19 [16-I-2002] - pág. 7
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III.- Nuevos movimientos religiosos / Sectarismo
SATANÁS EN LAS PALMAS DE GRAN CANARIA
Según informaciones en las Islas Canarias opera una secta satánica que se ofrece para escribir con
sangre un libro blasfemo en contra de Dios. Se trata del grupo "Ocinatas Otluc" ("Culto Satánico", escrito
al revés), liderado por Alejandro Ifer y que se encuentra en Las Palmas con sede en Las Palmas de Gran
Canaria. En la revista que editan con el título de "Icor", revista satánica y antirreligiosa, presentan "la
posibilidad de editar un libro escrito enteramente con sangre y con un contenido blasfemo contra Dios".
El autor del texto, Alejandro Ifer, es el encargado material de las blasfemias a Dios y a Jesucristo,
escritas con sangre. Asimismo los seguidores de Ifer apoyan a grupos canarios de rock duro que en sus
canciones hacen apología del satanismo. La intención de este líder satánico es convertir a las Islas
Canarias en el centro del satanismo europeo.
UNA BRUJA, CAPELLÁN DE UNA CÁRCEL EN WISCONSIN (EE. UU.)
Jamyi Witch, sacerdotisa de Wicca, culto neopagano que en los Estados Unidos goza de reconocimiento
legal como religión, es la primera «sacerdotisa-bruja» de Wicca en Estados Unidos que trabaja como
capellán a tiempo completo en una prisión estatal. Este nombramiento ha suscitado malestar e incluso
algunas campañas en contra al considerar el nombramiento de Witch como «moralmente peligroso».
LEFEBVRISTAS BRASILEÑOS FIRMAN UN ACUERDO
CON JUAN PABLO II PARA ABANDONAR EL CISMA
Juan Pablo II ha logrado alcanzar un acuerdo con los lefebvristas brasileños, la Hermandad sacerdotal
de San Juan María Vianney, para su vuelta a la comunión plena con la Iglesia católica. Según el
cardenal Castrillón «el Papa acababa de firmar la carta de reconocimiento de la comunidad San Juan
María Vianney, la víspera de la Navidad; que monseñor Rangel (obispo superior de la Hermandad) iba a
recibir el documento en breve y que el estudio de su situación canónica seguía su curso, siendo así que
la Hermandad debería ser reconocida como prelatura». Sin embargo, no se conocen todavía los
términos concretos del convenio con el Papa. Ahora se espera un acuerdo similar con Êcone, el centro
más importante de los cismáticos. Los lefebvrianos brasileños tendrán un tratamiento canónico
diferenciador que les permitirá el uso del antiguo ritual y mantener su propia organización. En la
actualidad el grupo brasileño lo integran 20 sacerdotes de la Hermandad, que controlan 20 centros a los
que asiste un importante número de seguidores. De seguir el ejemplo de este grupo el cisma con los
lefebvrianos se vería superado.
EL PAPA JUAN PABLO II DESACONSEJA LA VISITA A ADIVINOS Y BRUJOS
El número de brujos, adivinos y mánticos va en aumento, como también el de las personas que acuden a
este tipo de consulta. Por ello el Papa Juan Pablo II ha vuelto a recordar la enseñanza cristiana sobre
estas cosas mediante una homilía pronunciada en el Vaticano, diciendo que «no es posible encontrar
respuestas simples a las complicadas preguntas de la vida». El Papa vuelve a pedir a los creyentes y
católicos que depositen su confianza y esperanza en «en Dios, el Señor del futuro, y no en la sugestiva
tentación de lo oculto».
Considera asimismo que la búsqueda de respuestas y sentido a través de la magia, la superstición y el
ocultismo, además de ser negativa y errónea, solo ofrece «respuestas simples a las complicadas
preguntas de la vida».
III.- Nuevos movimientos religiosos / sectarismo
Boletín Nº 19 [16-I-2002] - pág. 8
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Porque «si queremos plantearnos bien la vida -dice el Papa- tenemos que aprender a descifrar su
designio, leyendo el misterioso lenguaje de señales que él mismo nos pone en nuestra historia cotidiana.
Para alcanzar este objetivo no hacen falta horóscopos ni previsiones mágicas. Hace falta más bien
oración, una oración auténtica, que va acompañada siempre por una opción de vida conforme con la ley
de Dios».
JUICIO CONTRA UN MIEMBRO DEL KU KLUX KLAN EN EE.UU.
Un miembro del Ku Klux Klan será juzgado por un crimen racista y sectario después de 39 años de
haberlo cometido. El delito consistió en atentar con bomba contra una iglesia bautista en 1963, con el
resultado de cuatro niñas muertas. En el Estado de Alabama un juez le ha declarado ahora competente
para ser sometido a juicio ya que siempre se alegó que no reunía condiciones psíquicas para procederse
contra este miembro del Klan.
III.- Nuevos movimientos religiosos / sectarismo
Boletín Nº 19 [16-I-2002] - pág. 9
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IV.- Documentos
EN TI ESTÁ LA FUENTE DE LA VID" [Sal. 36,10]
Mensaje con ocasión de la semana de oración por la unidad [2002]
Al comienzo de cada año, del 18 al 25 de enero, todos los cristianos nos sentimos especialmente unidos
por la oración común al constatar que, aunque todavía estamos separados en la comunidad de la Iglesia,
necesitamos la unidad que Cristo pidió para sus discípulos. Esta situación, aunque sigue siendo dolorosa
porque es una herida abierta entre los cristianos, nos llena de esperanza, porque cada día todos somos
más conscientes de que no podemos seguir así, ofreciendo un testimonio cristiano dividido que resta
credibilidad y eficacia.
Los obispos que integramos la Comisión Episcopal de Relaciones Interconfesionales dirigimos una breve
exhortación a todos los católicos, y también a todos los cristianos españoles. Todos somos hijos de Dios,
y por ello somos hermanos. A todos nos interesa que la familia cristiana viva en un clima de paz y de
unidad, pero también de respeto y convivencia. Sabemos de nuestras diferencias, pero no tenemos
derecho a seguir con nuestras separaciones. Todos tenemos que pedir la unidad respetando la
diversidad: la unidad tiene su origen en Dios y la diversidad es una característica de nuestra fraternidad.
La unidad de los cristianos a lo largo de la historia ha sido quebrada en numerosas ocasiones, y hemos
de ser conscientes de ello. Quizá nosotros no habremos provocado las divisiones, pero tenemos que
preguntarnos si no estaremos manteniendo esta situación anómala, si estamos haciendo todo cuanto
está en nuestras manos, si estamos convencidos de que la unidad es necesaria. Solamente así la
unidad, que humanamente parece siempre lejana, se comenzará a percibir cada vez más cercana.
Sin embargo, la aspiración por la unidad de los cristianos requiere la pregunta por nuestra fidelidad
personal a Dios. A Él tenemos que volver nuestra mirada y reconocer el amor que tiene a sus hijos. Si
Dios quiere la unidad, la Iglesia ha de ser comunidad donde se proclama la misma fe, se celebra la
presencia sacramental de Cristo y somos guiados por su Espíritu. Cada cristiano está invitado a
intensificar su adhesión a Cristo y su vinculación a la Iglesia.
Para poner remedio a las divisiones, fruto egoísta del corazón humano, sabemos la importancia que
tiene el ecumenismo como medio de promover la unidad. Como Juan Pablo II nos recuerda
constantemente, es algo esencial para la Iglesia y prioritario para su misión apostólica. Por ello, la meta
del ecumenismo es la unidad, y el estímulo para conseguirla es la oración.
La oración por la unidad de los cristianos no se reduce a una semana o a un día especial. Siempre, cada
día, pedimos al Señor que conceda a su Iglesia la paz y la unidad. Y lo pedimos porque la unidad forma
parte del ser de la Iglesia y del quehacer del cristiano. Por ello, la unidad es don y tarea: es un don de
Dios que ha querido para su pueblo constituido como Iglesia; pero también es tarea nuestra de cada día,
para mantenernos en fidelidad a Dios y en comunión con todos nuestros hermanos.
La unidad siempre ha sido una planta delicada. Crece junto a la corriente de agua, pero tiene que resistir
frente a todas las adversidades. El lema escogido para este año está tomado de un salmo que, leído y
meditado en clave cristiana, es una profesión de fe: Dios es la fuente de la vida. La unidad que queremos
los cristianos y que pedimos en la oración tiene su origen en Dios. De esa fuente divina deriva el cauce
del río. La unidad se acrecienta en el río del ecumenismo, y se agosta cuando la humedad se ha
sustituido por la sequedad del desierto.
Aquella mujer samaritana que nos refiere el evangelista san Juan estaba cansada del camino y
necesitaba saciar su sed sacando agua de un pozo. Cristo fue para ella descanso hecho conversación y
IV.- Documentos
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fuente que sacia plenamente. Los cristianos no tenemos que sacar agua del pozo para beber: tenemos
en Cristo la fuente que brota de su costado.
Animamos, pues, a todos los cristianos a sentirse unidos por la oración en esa especial semana de
oración por la unidad, y a mantener siempre ese deseo de alcanzarla, mediante el testimonio común, el
conocimiento y amor fraternos, la colaboración mutua.
Finalmente, nuestro mensaje contiene también una exhortación: secundando la iniciativa del Papa Juan
Pablo II de dedicar el próximo día 24 de enero a una Jornada de oración en Asís, en la que otros líderes
religiosos y especialmente católicos y musulmanes imploren la paz tan amenazada, deseamos que
nuestra oración en ese día tenga en cuenta esta intención. Es un testimonio común que los cristianos
podemos ofrecer, porque todos hemos de ser solidarios ante los problemas que vive nuestro mundo.
Nuestro saludo va acompañado de una bendición y de un particular afecto para todos, católicos y no
católicos, hermanos siempre en el Señor.
+ Agustín, Arzobispo de Valencia
+ José, Obispo de Tui-Vigo
+ Adolfo, Obispo de Ávila
+ Jesús, Obispo auxiliar de Orihuela-Alicante
+ Esteban, Obispo auxiliar de Valencia
+ Ambrosio, Obispo emérito de Barbastro-Monzón
+ Jaume, Obispo emérito de Girona
IV.- Documentos
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I.- Ecumenismo
FALLECE EN MADRID, MARINA IGLESIAS PÉREZ, "MISIONERA DE LA UNIDAD"
Nació en Yanguas de Eresma, en la provincia de Segovia, el 26 de
diciembre de 1925.
Ingresó en el Instituto de las "Misioneras de la Unidad" el 3 de
Diciembre de 1962. Trabajó en Ginebra (Suiza), desde Octubre de
1965 hasta julio de 1972, con los hijos de los emigrantes españoles
en esa ciudad, a los que cuidaba con cariño y gran dedicación.
Después de Ginebra, ya en Madrid, trabajó en un barrio humilde,
obrero, como era y es el Barrio del Lucero, en una guardería
popular.
En el Centro Ecuménico de Madrid se encargaba de diversos
cometidos propios de la Institución así como del Centro: gestión de
los libros de economía; del envío de la revista Pastoral Ecuménica;
de la confección y control del fichero de datos del Centro. En cuanto
a actividades ecuménicas cabe reseñar la acogida que dispensaba
a los hermanos cristianos que visitaban la Casa de las Misioneras.
Ella era la encargada de esa acogida ecuménica, que realizaba con
gran calor humano y especial fraternidad, dentro siempre de la
sencillez y el silencio que le caracterizaban como persona y como creyente.
Marina Iglesias Pérez, "Misionera de la Unidad", falleció en Madrid, en la madrugada del día 22 de Enero
de 2002.
Descanse en la paz del Señor.
Homilía en la "Misa de Corpore Insepulto" de Dª. Marina Iglesias Pérez "Misionera de la Unidad"
Rvdo. Julián García Hernando, Fundador del Instituto "Misioneras de la Unidad"
Queridos hermanos(as) y amigos(as):
Nos hemos reunido aquí en esta mañana, no para decir un "adiós" definitivo a Marina, sino solamente
para decirla: ¡Marina, hasta pronto!, porque bien sabemos que todo el mundo tiene que pasar por la
experiencia de la muerte, pero ésta no es, para los que aman, una separación radical, esta no es, para
quien tiene fe, un acabamiento total.
La revelación bíblica, lejos de esquivar la muerte, la contempla de frente, como nosotros lo estamos
haciendo en este momento ante el cadáver de Marina.
Bien sabemos que hay distintas actitudes ante la muerte. Se la puede considerar como un acabamiento
de todo, y también como el comienzo de una nueva existencia, más plena y eterna. Como puerta de
salida y como puerta de entrada; como defunción o como bodas, según el libro del Apocalipsis. Se la
puede recibir con lágrimas, y también con gozo, como el comienzo de un descanso sin fin.
Ejemplos en la Biblia hay para todos los gustos: Ezequiel, el profeta, lloraba ante su muerte próxima;
Job, sin embargo, la reclama a gritos. David lloraba amargamente la muerte de su gran amigo Jonatán.
Mientras que San Pablo anhelaba la muerte diciendo: "para mí la muerte es una ganancia". San Agustín
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se derretía en lágrimas por la muerte de su madre, Santa Mónica; y Santa Teresa de Jesús en cambio
deseaba expirar para encontrarse con su Amado, exclamando poéticamente: "Vivo sin vivir en mí y tan
alta vida espero, que muero porque no muero".
Jesús, el Señor, deseó la muerte y en ocasiones temió ante su realidad.
Marina, nuestra hermana y trabajadora ecuménica, hace nada más que dos días me decía que deseaba
morir y, como vemos, la muerte se la ha llevado hasta el Cielo, hasta Dios Padre.
Hace unos años, en 1968, en la Asamblea del Consejo Ecuménico de las Iglesias, en Upsala (Suecia), a
la que por gracia de Dios puede asistir, escuché una conferencia bellísima, quizá la que más me llamó la
atención de aquella Asamblea, del entonces Metropolita ortodoxo de Lataqui, Ignacio, y hoy Patriarca de
Antioquía, en la que dijo: "La resurrección de Cristo ha dinamitado ya nuestros sepulcros".
Por eso nosotros, en las circunstancias de dolor en que nos hallamos, bien podemos decir que el
sepulcro de Marina ha sido destruido antes de ser en él enterrada, porque la muerte no prevalecerá
sobre ella, no pronunciará la última palabra sobre su vida.
Ayer por la tarde, en una ceremonia como ésta, yo me preguntaba y otros conmigo, sin habernos puesto
de acuerdo, ¿por qué habrá escogido el Señor para llevársela al cielo, precisamente, un día de la
Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos?
Podemos afirmar que la suya ha sido una vida maravillosa, gastada en el sencillo, pero constante y
valioso, quehacer del día a día, arropado de sencillez, humildad y silencio, ingredientes básicos de la
sabiduría y amor cristianos.
Ahora ya la tenemos en la Casa del Padre, Casa de Unidad y de Amor, y desde allí puede ayudarnos
mejor, junto a su hermana en el ministerio, Eliecer, que la precedió en busca de la Unidad con el Padre,
en esta maravillosa tarea de su vocación, con la que el Señor la había bendecido y convertido en un
regalo para todos nosotros. Amaba la Unidad porque vivía en unidad: con Dios, con sus hermanos.
DELEGACIONES / SECRETARIADOS DE ECUMENISMO DIOCESANOS Y SUS RESPONSABLES:
Diócesis ....................................................................................
ALBACETE ................................................................................
ALCALÁ DE HENARES ............................................................
ALMERÍA ...................................................................................
ASTORGA .................................................................................
ÁVILA .........................................................................................
BARBASTRO-MONZÓN ...........................................................
BARCELONA ............................................................................
BILBAO ......................................................................................
BURGOS ...................................................................................
CÁDIZ Y CEUTA .......................................................................
CALAHORRA Y LA CALZADA-LOGROÑO ..............................
CANARIAS ................................................................................
CARTAGENA ............................................................................
CIUDAD REAL ..........................................................................
CIUDAD RODRIGO ...................................................................
CORIA-CÁCERES .....................................................................
CÓRDOBA ................................................................................
CUENCA ....................................................................................
GETAFE ....................................................................................
GIRONA .....................................................................................
GRANADA .................................................................................
GUADIX .....................................................................................
HUELVA ....................................................................................
Villasante
I.- Ecumenismo
Delegados
Dª. María Mercedes Palacín Gracia
D. Bartolomé Marín Fernández
D. Emilio Fernández Alonso
D. Jaume González-Agapito Granell
D. José María Angoitia Lizarralde
D. Clemente Lucio Guirao López
D. Bernardo Arias David
D. Ángel Olivera Miguel
D. Francisco Lasanc Solán
D. Manuel González Muñana
D. José Puig Teixidor
Dª. Josefa Moreno Aguilar
D. Joaquín Caler López
P. Francisco de Asís Oterino
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HUESCA ....................................................................................
IBIZA ..........................................................................................
JACA ..........................................................................................
JAÉN ..........................................................................................
JEREZ DE LA FRONTERA .......................................................
LEÓN .........................................................................................
LUGO .........................................................................................
LLEIDA ......................................................................................
MADRID .....................................................................................
MÁLAGA ....................................................................................
MALLORCA ...............................................................................
MÉRIDA-BADAJOZ ...................................................................
MENORCA ................................................................................
MONDOÑEDO-FERROL ...........................................................
ORENSE ....................................................................................
ORIHUELA-ALICANTE .............................................................
OSMA-SORIA ............................................................................
OVIEDO .....................................................................................
PAMPLONA Y TUDELA ............................................................
PALENCIA .................................................................................
PLASENCIA ..............................................................................
SALAMANCA ............................................................................
SAN SEBASTIÁN ......................................................................
SANTANDER ............................................................................
SANTIAGO DE COMPOSTELA ................................................
SEGORBE-CASTELLÓN ..........................................................
SEGOVIA ...................................................................................
SEVILLA ....................................................................................
SIGÜENZA-GUADALAJARA ....................................................
SOLSONA .................................................................................
TARAZONA ...............................................................................
TARRAGONA ............................................................................
TENERIFE .................................................................................
TERUEL Y ALBARRACÍN .........................................................
TOLEDO ....................................................................................
TORTOSA .................................................................................
TUI-VIGO ...................................................................................
URGELL ....................................................................................
VALENCIA .................................................................................
VALLADOLID ............................................................................
VIC ..............................................................................................
VITORIA ....................................................................................
ZAMORA ...................................................................................
ZARAGOZA ...............................................................................
ARZOBISPADO CASTRENSE ..................................................
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D. Juan Manuel Sánchez Álvarez
D. Mariano Perrón Bernaldo de Quirós
P. Rodrigo Ruiz Serrano
D. Lorenzo Alcina Roselló
D. José Antonio Salguero Marín
D. José Antonio Martínez García
D. José Luis Blanco Álvarez
H. María Teresa Navascués Equiza
D. Eduardo de la Hera Buedo
D. Juan José Gallego Palomero
D. José Sánchez Vaquero
D. Ángel Mier García
D. Benito González Raposo
D. José Burgos Casares
D. Domiciano Monjas Ayuso
D. Manuel Portillo González
D. Félix Ochayta Peñeiro
D. Luis Prat Sabata
D. Jaume Roig Roig
D. Juan Pedro Rivero González
D. Jerónimo Beltrán Burriel
D. Demetrio Fernández González
D. Emilio Igual Febrer
D. Ramón Rodríguez Otero
D. José Mas Bayés
P. Vicente Sastre García
D. Victoriano Renedo Hinojal
D. José Casanova Martorell
D. Narciso Jesús Lorenzo Leal
D. Octavio López Melús
CONTRIBUCIÓN CRISTIANA A EUROPA
El presidente de la Comisión de las Conferencias Episcopales de la Comunidad Europea (COMECE),
mons. Homeyer, ha pedido a la Unión Europea que no desdeñe la aportación de los cristianos a la
construcción europea. El proyecto europeo no debe marginar la contribución de los creyentes, porque la
dimensión espiritual forma parte del entramado social y cultural que es Europa, aunque esto no sea
reconocido "en una época en la que la religión se ve cada vez más como un asunto privado y la
aportación de las religiones y de las instituciones religiosas al bien de la sociedad es cada vez más
desconocida por los líderes políticos".
El presidente de la COMECE, en declaraciones a los medios sobre este asunto, reconoce también el
hecho histórico de la laicidad de los estados, lo que no es óbice para solicitar "la especificidad de nuestra
especial aportación -la religiosa y espiritual- a la sociedad" europea.
I.- Ecumenismo
Boletín Nº 20 (25-I-2002) - pág. 4
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DELEGACIÓN ECUMÉNICA FINLANDESA VISITA AL PAPA JUAN PABLO II
Una delegación de representantes evangélicos luteranos de Finlandia ha visitado al Papa con ocasión de
la festividad de San Enrique, obispo de Upsala, asesinado cuando evangelizaba en torno al 1156, y
patrón de ese país. En el encuentro Juan Pablo II subrayó de manera especial la urgencia vital para los
cristianos de orar por la unidad incansablemente. La unidad, dijo el Papa, "vendrá no como fruto de los
esfuerzos humanos, sino como una gracia dada en un momento y de un modo que no conocemos".
Igualmente, ante la delegación luterana reconoció que en la Iglesia católica se ha ido lejos en el camino
ecuménico y que no puede haber vuelta atrás: "Ciertamente la Iglesia católica sigue comprometida de
manera irrevocable en la senda de la aventura ecuménica".
ANIVERSARIO DE LA FIRMA DEL ACUERDO IGLESIAS EVANGÉLICAS-ESTADO
Se acaba de cumplir 10 años de la firma del Acuerdo de las Iglesias evangélicas españolas con el
Estado. Con este motivo la revista protestante "Alternativa 2000" va a publicar, el próximo mes de
febrero, un número especial monográfico que analizará detalladamente estos Acuerdos, firmado por la
FEREDE (Federación de Entidades Religiosas Evangélicas o protestantes de España) representante
legal ante el Estado español.
La firma de estos Acuerdos -que se realizaron de forma paralela a otros similares entre el Estado y los
representantes judíos y musulmanes- supuso un debate interno histórico y profundo para el conjunto
protestante español, pues era la primera vez que las Confesiones acatólicas suscribían acuerdos de
cooperación a este nivel.
Diez años después, ICPRESS pregunta: ¿Es correcto haber firmado estos Acuerdos? ¿han beneficiado
al cristianismo protestante español? ¿se ha desarrollado adecuadamente? ¿Qué lagunas quedan? ¿qué
errores se han podido cometer? ¿cuál es la visión del futuro? ¿es correcta la actuación de los diferentes
gobiernos españoles en la aplicación de los acuerdos?
El monográfico de la revista de Juan Antonio Monroy incluirá la opinión de un amplio abanico de líderes
evangélicos españoles, tratando cada uno un aspecto diferente de los acuerdos y la situación de la
libertad religiosa en España en estos 10 años, así como las perspectivas de futuro.
También ofrecerá una entrevista al Director General de Asuntos Religiosos, Alberto de la Hera,
incluyendo asimismo la opinión y una semblanza de José Cardona y Mariano Blázquez, primer y
segundo Secretarios ejecutivos de la FEREDE.
ENCUENTRO DE OBISPOS EN JERUSALÉN
Dentro de unos días obispos de todo el mundo se encontrarán en Jerusalén para manifestar su
fraternidad con los cristianos en Tierra Santa. Los obispos serán acogidos por el Patriarca latino de
Jerusalén. Este encuentro fraterno pondrá de relieve la labor que la Iglesia católica en América y en
Europa pueden llevar a cabo de cara mejorar la situación de los cristianos que viven en Palestina.
En la actualidad los cristianos palestinos son sobre el dos por ciento de la población total de Israel.
DECLARACIONES DEL CARDENAL KASPER, SOBRE LAS RELACIONES CON LA ORTODOXIA
El Cardenal Kasper, Presidente del Consejo para la Unidad de los Cristianos ha declarado a los medios
su satisfacción por el encuentro Interreligioso en Asís, al que ha calificado del más importante en los
últimos tiempos.
Pero, en su cualificada opinión, también ha sido el encuentro pancristiano más destacado, algo que
deseo el Papa Juan Pablo II para el Jubileo del Año 2000 y desafortunadamente no se pudo conseguir.
En Asís, por el contrario, han estado presentes las Iglesias ortodoxas, incluida el Patriarcado ruso, algo
verdaderamente relevante en las relaciones ecuménicas con la Ortodoxia, pues la Iglesia ortodoxa rusa
nunca había participado de ninguna convocatoria del Papa. No cabe duda de que Asís II significa un
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Boletín Nº 20 (25-I-2002) - pág. 5
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gran impulso para el diálogo ecuménico con la Ortodoxia en general, y particularmente con la Ortodoxia
rusa, aunque no haya respondido a esta llamada la Iglesia ortodoxa griega, que ha dejado no obstante
patente su cercanía espiritual mediante el envío de una carta solidaria. Según sus palabras "el gesto de
Asís da un ulterior impulso al diálogo ecuménico: todos los cristianos han comprendido bien que la paz
exige un testimonio de unidad".
Para el Cardenal el problema del fundamentalismo no sólo es cosa de la religión islámica. Todas las
tradiciones religiosas están amenazadas del fundamentalismo."De aquí la importancia de un gesto como
el de Asís, donde los líderes de las religiones de todo el mundo testimonian su común voluntad de paz
confiándose a la oración".
Sobre el Islam, el Presidente del Pontificio Consejo para la Unidad de los Cristianos, afirma que el Islam
no es un solo bloque sino que tiene muchas tendencias. "Junto a las tendencia agresivas, hay también
un Islam moderado; junto a la proclamación de la guerra santa, hay también enseñanzas pacíficas en el
Corán. Hay que apoyar las tendencias pacíficas y moderadas del mundo musulmán, sin ceder a la
tentación del choque entre culturas que puede tener sólo resultados nefastos".
Y sobre el diálogo con el Islam, Kasper advierte de que no es un diálogo fácil, incluso "a veces cuesta
encontrar interlocutores, en parte porque en la religión islámica no existe una autoridad única y
reconocida por todos. Pero no hay otro camino. El Islam está en medio de nosotros y presenta grandes
problemas de integración y convivencia porque tiene una fuerte identidad cultural. El problema es que los
cristianos de Occidente no siempre son conscientes de la suya. Una identidad fuerte está abierta a los
otros, esta es la base de un auténtico diálogo".
I.- Ecumenismo
Boletín Nº 20 (25-I-2002) - pág. 6
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II.- Diálogo Interreligioso / Libertad religiosa
DIÁLOGO INTERRELIGIOSO EN ALEJANDRÍA (EGIPTO)
Organizado por el arzobispo de Canterbury, George Carey, se ha celebrado un encuentro de diálogo
interreligioso en Alejandría (Egipto). Durante tres días han participado de los debates líderes
musulmanes, rabinos israelíes y jerarcas cristianos, en especial de Palestina, país que ha estado
representado por el Patriarca latino de Jerusalén, Michel Sabbah y autoridades palestinas
representantes. El encuentro es un intento más de alcanzar el fin de la violencia en Tierra Santa.
II.- Diálogo interreligioso / Libertad religiosa
Boletín Nº 20 (25-I-2002) - pág. 7
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III.- Nuevos movimientos religiosos / sectarismo
EL AVANCE DE LAS MANCIAS Y EL ESOTERISMO
Ante el grave y alarmante avance de las mancias y el esoterismo Juan Pablo II ha advertido nuevamente
sobre los vanos intentos de saber el propio futuro mediante las mancias y el espiritismo. La curiosidad
humana por conocer lo que va a suceder tiene que dar paso a la fe en Dios Padre, porque solamente Él
conoce los tiempos o las fechas [Hechos 1, 7]. En nuestro presente debemos vivir de cara a Dios y al
prójimo: esa es la sabiduría y el conocimiento del futuro para el creyente, para el cristiano.
Sin embargo, el periódico italiano "Corriere della Sera" afirma que cerca del 25% de los italianos
consultan las columnas de astrología al inicio de cada día, y que en Italia existen al menos 150.000
astrólogos, 8.000 de los cuales están registrados en un par de asociaciones profesionales. Los italianos
llegan a gastar unos 150 dólares o más por una sesión anual con su astrólogo. Por su parte el periódico
"La Repubblica", sitúa el número de mánticos italianos en unos 70.000. Cita también un estudio que
estimaba que cerca de 10 millones de italianos creen en las estrellas y en otras formas de adivinación.
El periódico inglés "The Guardian", a propósito de la tragedia criminal del 11 de septiembre, hace notar
que mientras las agencias de inteligencia fueron condenadas por su ignorancia de los planes terroristas,
la reputación de los astrólogos ha escapado intacta, "ni siquiera ligeramente dañada por esta imponente
demostración de la incompetencia de lo oculto", a pesar de que ningún adivino hubiera presagiado tan
trágico acontecimiento.
"The Independent" hacía notar igualmente este fallo de los astrólogos al no prever los ataques del 11 de
septiembre, aunque este hecho no ha reducido la popularidad de los adivinos en Inglaterra.
Para The Independent, el entusiasmo por la adivinación "es un enfermedad, una especie de sarna del
intelecto". Lo que los astrólogos ofrecen "es una especie de plastilina psíquica – al fin y al cabo maleable
a lo que se adapte a ti".
Resulta no obstante difícil de digerir el hecho de que la astrología y otras prácticas esotéricas tengan
presencia y reconocimiento académico en algunos países, como es el caso de Estados Unidos, en
donde se acaba de conceder acreditación al Instituto Astrológico de Phoenix, Arizona, o el más evidente
de la India, en donde las autoridades educativas decidieron reconocer la astrología como una carrera de
grado universitario y de postgraduado, según información del "Financial Times".
La enseñanza de la Iglesia católica queda reflejada en su Catecismo universal, en concreto en los núms.
2115 y en el 2116, en donde se pide que se rechacen todas las formas de adivinación, y añade: "La
consulta de horóscopos, la astrología, la quiromancia, la interpretación de presagios y de suertes, los
fenómenos de visión, el recurso a ‘mediums’ encierran una voluntad de poder sobre el tiempo, la historia
y, finalmente, los hombres, a la vez que un deseo de granjearse la protección de poderes ocultos. Está
en contradicción con el honor y el respeto, mezclados de temor amoroso, que debemos solamente a
Dios".
Y el Papa Juan Pablo II enseña que dirijamos nuestras oraciones al Espíritu Santo, pues "nadie sabe
nuestro futuro mejor que Él y nadie es más capaz de guiar nuestros pasos en la dirección correcta".
OLIMPIADAS DE INVIERNO EN SALT LAKE CITY, ESCAPARATE PARA LOS MORMONES
Según "Los Angeles Times", los próximos Juegos Olímpicos de Invierno, a celebrar en la ciudad de Salt
Lake City, el próximo febrero, serán un auténtico "escaparate" no sólo para la ciudad, sino también para
la institución que domina el Estado de Utah: los Mormones o Iglesia de Jesucristo de los Santos de los
Últimos Días. De hecho, más del 70% de la población de Utah forma parte de esta Iglesia, así como
todos los miembros del Estado en el Congreso de Estados Unidos y el gobernador y los jueces de la
Corte Suprema de Utah.
III.- Nuevos movimientos religiosos / sectarismo
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IV.- Documentos
PONTIFICIUM CONSILIUM DE COMMUNICATIONIBUS SOCIALIBUS
MENSAJE DEL SANTO PADRE PARA LA XXXVI JORNADA MUNDIAL DE LAS COMUNICACIONES
SOCIALES
TEMA: "Internet: un nuevo foro para la proclamación del Evangelio" . 12 de Mayo de 2002
Queridos hermanos y hermanas:
1. La Iglesia prosigue en todas las épocas la tarea comenzada el día de Pentecostés, cuando los
Apóstoles, con el poder del Espíritu Santo, salieron a las calles de Jerusalén a anunciar el Evangelio de
Jesucristo en diversas lenguas (cf. Hch 2, 5-11). A lo largo de los siglos sucesivos, esta misión
evangelizadora se extendió a todos los rincones de la tierra, a medida que el cristianismo arraigaba en
muchos lugares y aprendía a hablar las diferentes lenguas del mundo, obedeciendo siempre al mandato
de Cristo de anunciar el Evangelio a todas las naciones (cf. Mt 28, 19-20).
Pero la historia de la evangelización no es sólo una cuestión de expansión geográfica, ya que la Iglesia
también ha tenido que cruzar muchos umbrales culturales, cada uno de los cuales requiere nuevas
energías e imaginación para proclamar el único Evangelio de Jesucristo. La era de los grandes
descubrimientos, el Renacimiento y la invención de la imprenta, la Revolución industrial y el nacimiento
del mundo moderno: estos fueron también momentos críticos, que exigieron nuevas formas de
evangelización. Ahora, con la revolución de las comunicaciones y la información en plena
transformación, la Iglesia se encuentra indudablemente ante otro camino decisivo. Por tanto, es
conveniente que en esta Jornada mundial de las comunicaciones de 2002 reflexionemos en el tema:
«Internet: un nuevo foro para la proclamación del Evangelio».
2. Internet es ciertamente un nuevo «foro», entendido en el antiguo sentido romano de lugar público
donde se trataba de política y negocios, se cumplían los deberes religiosos, se desarrollaba gran parte
de la vida social de la ciudad, y se manifestaba lo mejor y lo peor de la naturaleza humana. Era un lugar
de la ciudad muy concurrido y animado, que no sólo reflejaba la cultura del ambiente, sino que también
creaba una cultura propia. Esto mismo sucede con el ciberespacio, que es, por decirlo así, una nueva
frontera que se abre al inicio de este nuevo milenio. Como en las nuevas fronteras de otros tiempos, ésta
entraña también peligros y promesas, con el mismo sentido de aventura que caracterizó otros grandes
períodos de cambio. Para la Iglesia, el nuevo mundo del ciberespacio es una llamada a la gran aventura
de usar su potencial para proclamar el mensaje evangélico. Este desafío está en el centro de lo que
significa, al comienzo del milenio, seguir el mandato del Señor de «remar mar adentro»: «Duc in altum»
(Lc 5, 4).
3. La Iglesia afronta este nuevo medio con realismo y confianza. Como otros medios de comunicación,
se trata de un medio, no de un fin en sí mismo. Internet puede ofrecer magníficas oportunidades para la
evangelización si se usa con competencia y con una clara conciencia de sus fuerzas y sus debilidades.
Sobre todo, al proporcionar información y suscitar interés, hace posible un encuentro inicial con el
mensaje cristiano, especialmente entre los jóvenes, que se dirigen cada vez más al mundo del
ciberespacio como una ventana abierta al mundo. Por esta razón, es importante que las comunidades
cristianas piensen en medios muy prácticos de ayudar a los que se ponen en contacto por primera vez a
través de Internet, para pasar del mundo virtual del ciberespacio al mundo real de la comunidad
cristiana.
En una etapa posterior, Internet también puede facilitar el tipo de seguimiento que requiere la
evangelización. Especialmente en una cultura que carece de bases firmes, la vida cristiana requiere una
instrucción y una catequesis continuas, y esta es tal vez el área en que Internet puede brindar una
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excelente ayuda. Ya existen en la red innumerables fuentes de información, documentación y educación
sobre la Iglesia, su historia y su tradición, su doctrina y su compromiso en todos los campos en todas las
partes del mundo. Por tanto, es evidente que aunque Internet no puede suplir nunca la profunda
experiencia de Dios que sólo puede brindar la vida litúrgica y sacramental de la Iglesia, sí puede
proporcionar un suplemento y un apoyo únicos para preparar el encuentro con Cristo en la comunidad y
sostener a los nuevos creyentes en el camino de fe que comienza entonces.
4. Sin embargo, hay ciertas cuestiones necesarias, incluso obvias, que se plantean al usar Internet para
la causa de la evangelización. De hecho, la esencia de Internet consiste en suministrar un flujo casi
continuo de información, gran parte de la cual pasa en un momento. En una cultura que se alimenta de lo
efímero puede existir fácilmente el riesgo de considerar que lo que importa son los datos, más que los
valores. Internet ofrece amplios conocimientos, pero no enseña valores; y cuando se descuidan los
valores, se degrada nuestra misma humanidad, y el hombre con facilidad pierde de vista su dignidad
trascendente. A pesar de su enorme potencial benéfico, ya resultan evidentes para todos algunos modos
degradantes y perjudiciales de usar Internet, y las autoridades públicas tienen seguramente la
responsabilidad de garantizar que este maravilloso instrumento contribuya al bien común y no se
convierta en una fuente de daño.
Además, Internet redefine radicalmente la relación psicológica de la persona con el tiempo y el espacio.
La atención se concentra en lo que es tangible, útil e inmediatamente asequible; puede faltar el estímulo
a profundizar más el pensamiento y la reflexión. Pero los seres humanos tienen necesidad vital de
tiempo y serenidad interior para ponderar y examinar la vida y sus misterios, y para llegar gradualmente
a un dominio maduro de sí mismos y del mundo que los rodea. El entendimiento y la sabiduría son fruto
de una mirada contemplativa sobre el mundo, y no derivan de una mera acumulación de datos, por
interesantes que sean. Son el resultado de una visión que penetra el significado más profundo de las
cosas en su relación recíproca y con la totalidad de la realidad. Además, como foro en el que
prácticamente todo se acepta y casi nada perdura, Internet favorece un medio relativista de pensar y a
veces fomenta la evasión de la responsabilidad y del compromiso personales.
En este contexto, ¿cómo hemos de cultivar la sabiduría que no viene precisamente de la información,
sino de la visión profunda, la sabiduría que comprende la diferencia entre lo correcto y lo incorrecto, y
sostiene la escala de valores que surge de esta diferencia?
5. El hecho de que a través de Internet la gente multiplique sus contactos de modos hasta ahora
impensables abre maravillosas posibilidades de difundir el Evangelio. Pero también es verdad que las
relaciones establecidas mediante la electrónica jamás pueden tomar el lugar de los contactos humanos
directos, necesarios para una auténtica evangelización, pues la evangelización depende siempre del
testimonio personal del que ha sido enviado a evangelizar (cf. Rm 10, 14-15). ¿Cómo guía la Iglesia,
desde el tipo de contacto que permite Internet, a la comunicación más profunda que exige el anuncio
cristiano? ¿Cómo entablamos el primer contacto y el intercambio de información que permite Internet?
No cabe duda de que la revolución electrónica entraña la promesa de grandes y positivos avances con
vistas al desarrollo mundial; pero existe también la posibilidad de que agrave efectivamente las
desigualdades existentes al ensanchar la brecha de la información y las comunicaciones. ¿Cómo
podemos asegurar que la revolución de la información y las comunicaciones, que tiene en Internet su
primer motor, promueva la globalización del desarrollo y de la solidaridad del hombre, objetivos
vinculados íntimamente con la misión evangelizadora de la Iglesia?
Por último, en estos tiempos tan agitados, permitidme preguntar: ¿cómo podemos garantizar que este
magnífico instrumento, concebido primero en el ámbito de operaciones militares, contribuya ahora a la
causa de la paz? ¿Puede fomentar la cultura del diálogo, de la participación, de la solidaridad y de la
reconciliación, sin la cual la paz no puede florecer? La Iglesia cree que sí; y para lograr que esto suceda,
está decidida a entrar en este nuevo foro, armada con el Evangelio de Cristo, el Príncipe de la paz.
6. Internet produce un número incalculable de imágenes que aparecen en millones de pantallas de
ordenadores en todo el planeta. En esta galaxia de imágenes y sonidos, ¿aparecerá el rostro de Cristo y
se oirá su voz? Porque sólo cuando se vea su rostro y se oiga su voz el mundo conocerá la buena nueva
de nuestra redención. Esta es la finalidad de la evangelización. Y esto es lo que convertirá Internet en un
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espacio auténticamente humano, puesto que si no hay lugar para Cristo, tampoco hay lugar para el
hombre. Por tanto, en esta Jornada mundial de las comunicaciones, quiero exhortar a toda la Iglesia a
cruzar intrépidamente este nuevo umbral, para entrar en lo más profundo de la red, de modo que ahora,
como en el pasado, el gran compromiso del Evangelio y la cultura muestre al mundo «la gloria de Dios
que está en la faz de Cristo» (2 Co 4, 6). Que el Señor bendiga a todos lo que trabajan con este
propósito.
Vaticano, 24 de enero de 2002, fiesta de San Francisco de Sales
Joannes Paulus II
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-noticias ecuménicasBoletín Informativo del Centro Ecuménico
«Misioneras de la Unidad»
Nº. 21 - 31 Enero 2002
C/ José Arcones Gil, 37, 2º. - 28017 MADRID [España]
Tel: [34] + 91 3675840
[email protected]
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SEMANA DE ORACIÓN POR LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS 2002
De nuevo se celebró la Semana de la Unidad por toda España. Con el acento este año 2002 de la
oración interreligiosa de Asís el día 24 de Enero, destacamos también la jornada del sábado día 19, que
tuvo lugar en el Centro Ecuménico "Misioneras de la Unidad", en Madrid. El acto, al que asistieron unas
doscientas personas, estuvo preparado y realizado por los jóvenes, y se hizo al estilo de la oración de
Taizé, por lo que rezumó el espíritu de sencillez, el silencio y la reflexión.
La jornada de oración del día 23 se celebró en la Catedral de La Almudena: Era la Vigilia de Oración
Interconfesional por la Paz y estuvo presidida por el Cardenal Rouco. En los primeros bancos del templo
estuvieron presentes hermanos de las diferentes iglesias: Ortodoxa, Anglicana y Protestante y miembros
de otras religiones.
Novedad fue también la apertura de la Semana de Oración en la Catedral de la Iglesia Española
Reformada Episcopal, donde la oración ecuménica interconfesional se celebró esta vez con la música
del magnífico órgano de este templo de la calle de Beneficencia, 18.
ESPLÉNDIDA JORNADA ECUMÉNICA
La jornada del día 24, séptimo de la Semana de la Unidad, este 2002 fue una verdadera eclosión
ecuménica en Asís. Dentro de la convocatoria para la oración interreligiosa, resplandeció especialmente
la presencia de numerosas iglesias cristianas. Lo que no pudo conseguirse en el año jubilar dos mil se
logró con toda facilidad ahora a la sombra de San Francisco de Asís y movidos por la causa de la paz,
en realidad la misma motivación que la causa de la unidad. La imposibilidad de conseguir que los líderes
de las Iglesias cristianas llegaran hasta Roma en la celebración jubilar del dos mil se realizó ahora
sencillamente: acudieron todos hasta Roma para tomar todos juntos el tren de la esperanza, que partía
del mismo Vaticano para Asís.
El deseado y no logrado encuentro pancristiano para el año 2000, se verificó, un poco después, cuando
nadie lo tenía pensado, cuando Dios quiso y por los caminos trazados por Él.
Conferencia "Católicos y Protestantes: ¿Dos maneras de entender el cristianismo?
El día 2 de marzo, se celebrará la conferencia titulada "Católicos y Protestantes ¿Dos maneras de
entender el cristianismo?" La exposición estará a cargo de José de Segovia, que irá seguida de un
debate abierto sobre el tema. Se realizará en el local de la Iglesia "Casa de Oración", en la calle Londres
13, de Madrid.
REPRESENTANTES DE 31 IGLESIAS CRISTIANAS
En el tren hacia Asís, en la ciudad de San Francisco, en el testimonio común y la oración estuvieron
presentes: Su Beatitud Bartolomé I, Patriarca ecuménico de Constantinopla, que en el comienzo del viaje
ya se adelantó a dar un fraternal abrazo a Juan Pablo II; Su Beatitud Ignacio IV Hazin, Patriarca de
Antioquía y de todo el Oriente; Su Santidad Mar Dinka IV, Catholicós Patriarca de la Iglesia Asiria de
Oriente; Su Beatitud Anastas, Arzobispo de Tirana Durres y de toda Albania; los delegados de los
Patriarcados de Alejandría, Jerusalén, a quien se impidió el viaje, Moscú, representando por el
Metropolita Volokolamsk, el Arzobispo Vitirin y el Obispo Inokenti de los ortodoxos rusos en Francia y del
Patriarcado de Serbia y Rumania; las Iglesias ortodoxas de Bulgaria, Chipre y Polonia; los delegados de
las Antiguas Iglesias del Oriente: el Patriarcado Siro-Ortodoxo de Antioquía, la Iglesia Apostólica
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Armenia, el Catholicosado Armenio de Cilicia, la Iglesia Ortodoxa de Etiopía, la Iglesia Siro-Ortodoxa
Malankar; la delegación del Arzobispo Anglicano de Canterbury, Su Gracia George Carey, los
representantes de 14 Iglesias y Comunidades eclesiales, Federaciones y Alianzas Cristianas de la
Reforma, el Secretario General del Consejo Ecuménico de las Iglesias, Federación Luterana Mundial,
Alianza Mundial de las Iglesias de la Reforma, etc. en total 31 Iglesias cristianas representando a unos
2.000 millones de fieles.
SIGNOS DE ESPERANZA
La participación de tantos representantes cristianos en esta oración interconfesional e interreligiosa es,
por si sola, un auténtico signo de esperanza. Es realmente significativa la presencia de los
representantes del Patriarca de Moscú, Alexis II. Pero de los signos debe pasarse a las actitudes y a las
realizaciones. Resulta para todo el mundo cristiano un hito hacia la reconciliación. No puede reducirse
solamente a gestos como este, aunque sean tan expresivos. Estos hechos se convierten en un reto para
todo. Incluidos los cristianos españoles, tan aficionados a aplaudir con entusiasmos estas actitudes
ecuménicas. ¿Tiene algo más que decir en el campo ecuménico el Papa a los obispos, a las
Conferencias episcopales, que supere su ejemplo y enseñanza? ¿Pueden añadir algo más los Patriarcas
ortodoxos, las jerarquías eclesiales de Federaciones y Alianzas cristianas o el mismo Consejo
Ecuménico de las Iglesias? Poco más podrán añadir hasta que en cada país, en cada Iglesia, no se
remueva lo que haga falta para lograr un mayor acercamiento. Sólo es necesario intentarlo,
proponérselo, querer. Muchos, muchos cristianos, estamos esperando.
EL OBISPO CATÓLICO Y EL PASTOR PROTESTANTE REZAN JUNTOS
La Iglesia de los Padres Franciscanos de Santander ha acogido una celebración ecuménica con motivo
de la Semana de la Unidad, en la que el Obispo de Santander, José Vilaplana, y el Pastor de la Iglesia
Evangélica Española, José Manuel Leal, unieron sus plegarias para pedir por la unidad y la paz en el
mundo.
El acto, enmarcado en la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, dio comienzo con la
acogida de los fieles. La celebración se inició con una invocación al Espíritu y una oración de
arrepentimiento, se proclamó la Palabra de Dios y se efectuó una profesión de fe que dio paso a un
tiempo de intercesiones comunes. El acto acabó con la bendición final y el rito del Envío.
El encuentro se celebró en un templo franciscano dado que San Francisco de Asís fue un proclamador
de la paz, de la reconciliación y de la no violencia. El Obispo José Vilaplana destacó que San Francisco
"es una referencia de fraternidad muy abierta". Recordó, asimismo, que "todos somos creyentes en Dios"
y es importante "no manipular su nombre para ponerlo al servicio de la violencia".
PASTORES CRISTIANOS CELEBRAN UNA ORACIÓN COMÚN EN IBIZA
Representantes de distintas Iglesias cristianas, que conviven en las Islas Baleares, celebraron una
oración ecuménica el sábado día 19, en la Iglesia de San Rafael. La organización de este acto corrió a
cargo de representantes de la Iglesia anglicana, ortodoxa, protestante, viejos-católicos y de las
Conferencias Episcopales Europeas.
En la oración ecuménica, que titularon "Unidos por la Paz", se enmarca, según explica el obispado de
Ibiza, "ante la realidad de los cristianos que, aunque divididos, desean avanzar por el camino de la
reconciliación".
VISITA DEL PAPA A BULGARIA
Como hemos informados en Boletines anteriores, entre los días 23-25 de mayo próximo, tendrá lugar la
visita de Juan Pablo II a Bulgaria. Hace pocos días una delegación vaticana visitó al Patriarca ortodoxo
búlgaro Maksin.
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Los políticos búlgaros han hecho en los pasados años diversas invitaciones al Papa, respondida siempre
positivamente por éste. El Ministro de Asuntos Exteriores, Salomon Passi, declaró que "el nuevo
gobierno búlgaro apoya la visita y hará los mayores esfuerzos para recibir al Papa". El Nuncio, mons.
Menini, ha trabajado desde hace años en esta dirección. Fue decisiva, además, la visita del obispo Josef
Homeyer de Hildesheim (Alemania), presidente de las Conferencias Episcopales de la Comunidad
Europea (COMECE).
Según la Iglesia de Bulgaria "el programa de la visita debería ser preparado por una comisión conjunta
de la Iglesia ortodoxa búlgara y la Iglesia católica en Bulgaria, en colaboración con el gobierno búlgaro,
para dar buen ejemplo de la hospitalidad del pueblo búlgaro y la Iglesia búlgara".
El viaje del Santo Padre es sobre todo una visita pastoral a los católicos búlgaros, organizados desde
1994, en tres diócesis (una de rito bizantino y dos de rito latino). Sólo el 2% de los cristianos búlgaros
son católicos, aproximadamente el 90% de rito latino y el 10% de rito bizantino. El otro 2% es
protestante, con 20 denominaciones registradas. El 96% de los cristianos pertenecen a la Iglesia
ortodoxa de Bulgaria.
DECLARACIONES DEL PATRIARCA ECUMÉNICO
El Patriarca Bartolomé I de Constantinopla, de 62 años, y líder espiritual de 270 millones de ortodoxos,
ha dicho:
"Como primer obispo de la Iglesia ortodoxa, primado del Trono Ecuménico, he respondido con alegría a
la invitación fraterna del Papa de Roma Juan Pablo II, en sintonía con el imperativo más urgente de
nuestra época: todos aquellos que respetan a Dios y aman al hombre deben estar dispuesto a dar el
propio testimonio a favor de la paz".
Preguntado por el 11 de septiembre, respondió:
"Si se mira bien no hay nada de nuevo. El debate sobre el choque de civilizaciones dura desde hace
años. El 1 de septiembre lo ha puesto de relieve de modo trágico, con la horrible pretensión de ligar el
terrorismo a la fe religiosa. Para luchar contra semejantes aberraciones debemos caminar juntos por el
camino de la convivencia cristiana del arrepentimiento y del perdón".
Al hablar del diálogo con el Islam, añadió:
"Hoy el diálogo interreligioso es más necesario que nunca. La situación que se ha creado desde el 11 de
septiembre nos debe impulsar al diálogo con el Islam, que se funde en la responsabilidad, en la
sinceridad y el respeto recíproco... Vosotros los occidentales de haber sido cogidos por sorpresa por la
presencia islámica y a menudo reaccionáis de un modo confuso y espasmódico. Por el contrario,
nosotros, en el Patriarcado ecuménico, y más en general los cristianos de Oriente, tenemos una larga
experiencia. Coexistimos con el Islam desde su nacimiento. La coexistencia no siempre ha sido pacífica,
ni siquiera hoy. A pesar de todo podemos decir que era y es una coexistencia. Se da siempre el diálogo
siempre el diálogo existencial que se ejerce en la convivencia cotidiana".
Preguntado sobre su juicio sobre la guerra al terrorismo, dice:
"El terrorismo y la guerra, en cualquier forma y por cualquier razón, constituyen siempre una tragedia. El
mal que se ha desencadenado el 11 de septiembre puede provocar una infinita secuencia de otros
males. Pero nosotros los cristianos sabemos que el mal no se vence con el mal. Me refiero antes que
nada a la falta de prevención de la tragedia. Quizá no se hizo todo lo posible. Y también la diagnosis y la
terapia adoptadas no afrontan las raíces del mal, las causas que han favorecido el terrorismo. Tales
omisiones no podrán ser perdonadas en el futuro".
A la pregunta por el encuentro de Asís como realización del diálogo interreligioso, manifiesta:
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"Es la gran esperanza. Esperamos que la jornada de oración por la paz relance la voluntad de
colaboración entre todos aquellos que hemos participado".
En cuanto al diálogo ecuménico subrayó:
"El camino ecuménico, que ha dado muchos frutos, no ha llegado todavía a manifestar la unidad de los
cristianos de modo fuerte y visible, de modo que sea conocido también por el mundo. Esto vale también
para el diálogo entre ortodoxos y católicos. Hay necesidad de reanudar el impulso ecuménico: En esta
perspectiva los viajes de Juan Pablo II son ciertamente un gran testimonio del deseo de la unidad".
REUNIÓN KEK-CC.EE
Al final de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos tuvo lugar el encuentro anual de la
Comisión Conjunta de la Conferencia de Iglesias Europeas (KEK) y el consejo de las conferencias
Episcopales Católicas de Europa (CC.EE), que ha redactado el material para este acontecimiento.
En la cita, que comenzó el 24 de enero, en Ottmaring (Alemania), se hizo un primer balance de los
encuentros, diálogos y proyectos ecuménicos que han surgido en Europa tras la publicación de la Carta
Ecuménica, publicada en Estrasburgo el 22 de abril de 2001. La Comisión Conjunta preparó, además, un
Libro-Testimonio sobre la historia de la Carta y estudiará la posibilidad de convocar otra nueva asamblea
ecuménica.
En el orden del día se encontraba también el Informe de las actividades de la Comisión Islam en Europa
y la confrontación sobre los posibles desarrollos tras el encuentro islamo-cristiano que tuvo lugar en
Sarajevo del 12 al 16 de septiembre pasados.
En Ottmaring (Alemania), se habló, además, de las iniciativas de las Iglesias en el proceso de unificación
de Europa, la aportación en favor de la paz en el sudeste de Europa, y las actividades de las Iglesias
para la salvaguarda de la Creación. Los trabajo de la Comisión se concluyeron en Augusta, del 26 de
enero, con un encuentro de los responsables de las Iglesias y las autoridades civiles de la ciudad y de
Baviera y una solemne celebración ecuménica.
ALEXIS II Y EL VATICANO
El Patriarca ruso, Alexis II, afirmó el viernes 18 de enero que "Vladimir Putin ha adoptado una posición
sabia al anunciar su deseo de invitar a Juan Pablo II".
El presidente ruso, en declaraciones concedidas el anterior martes día 15 de enero, al diario polaco
Gazeta Wyborcza, se había declarado dispuesto a invitar al Pontífice a Moscú "en todo momento" y
hacer todo lo que pudiera para reanudar las relaciones entre la Iglesia ortodoxa rusa y Roma. Ahora
bien, Putin declaró que esto no dependía solo de él.
"Al constatar la ausencia de problemas entre Rusia y el Vaticano en el campo de las relaciones
gubernamentales, el presidente ha dado a entender que una posible visita del Papa podría ser fructuosa
sólo si los problemas entre las dos Iglesias se arreglan", subrayó el Patriarca en declaraciones
publicadas en la Agencia Itar-Tass.
El presidente de la Federación rusa, añadió el Patriarca ortodoxo "ha recordado con sabiduría que Juan
Pablo II no sólo es el Jefe del Estado Vaticano, sino que dirige también la Iglesia católica. Esto significa
que una invitación a Rusia debe hacerse por parte del Estado y de la Iglesia ortodoxa, una de las más
grandes del mundo, que celebra la liturgia sobre tierra rusas desde hace más de mil años".
"Los reproches que hemos expresados al Vaticano siguen en pie", concluye el Patriarca y acusa "al
Vaticano de continuar su actividad proselitista en Rusia, Ucrania y Bielorusia".
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SITUACIÓN DEL PATRIARCA IRENEOS DE JERUSALÉN
Entre los invitados por Juan Pablo II al encuentro de Asís hubo una ausencia: el Patriarca ortodoxo de
Jerusalén. Su Beatitud Ireneos llamó por teléfono al Vaticano el día anterior al encuentro para decir que
no había recibido el permiso de las autoridades israelíes para viajar a Italia.
La elección del Patriarca Ireneos, en sustitución del fallecido Diodoros, el pasado 13 de agosto, fue
recibida con gran decepción por el gobierno de Israel. En el proceso de elección el gobierno israelita
había tratado de excluir de la lista a Ireneos, a causa de su actitud favorable a los palestinos, como
revelaba el 14 de septiembre la prensa israelita.
Tras la elección, Ireneos declaró que ayudaría a los palestinos a afirmar sus derechos, pero en un
mensaje enviado a la presidencia del Consejo israelí reveló que la política de neutralidad de la Iglesia
greco-ortodoxa no experimentaría modificaciones.
CURSO DE ASESORAMIENTO PSICOLÓGICO-PSICOTERAPIA-CONSEJERÍA ESPIRITUAL
Del 20 a 23 de marzo 2002 (4 días intensivo) se desarrollará un "Curso Básico de Introducción al
Asesoramiento psicológico-psicoterapia-consejería espiritual", dirigido a los responsables y pastores
evangélicos. El Curso tendrá lugar en las instalaciones que el Ejército de Salvación posee en la localidad
valenciana de Denia y será dirigido por el Dr. M. Dieterich y esposa (Fundador de la Organización
Alemana de Psicología, Psicoterapia, Consejería Espiritual).
ENCUESTA SOBRE ECUMENISMO EN LA WEB EVANGÉLICA DE CIPRÉS
El sitio evangélico en Internet ( lleva a cabo diversas encuestas sobre cuestiones religiosas y sociales.
En la última, y actual, hace la siguiente pregunta:
¿Acudiría usted a una oración oficial ecuménica católica-protestante?
Estos son los resultados que existen por el momento (31 de enero de 2002):
16% SI /
84% NO
RECUPERACIÓN DE MONROY, EX-PRESIDENTE DE LA FEREDE Y DIRECTOR DE LA REVISTA
"ALTERNATIVA 2000"
Juan Antonio Monroy, Pastor de las Iglesias de Cristo en España, director de la revista protestante
"Alternativa 2000" y ex-Presidente de FEREDE, además de amigo del Centro Ecuménico "Misioneras de
la Unidad", después de diversas enfermedades, se encuentra restablecido y en plena actividad. En la
actualidad trabaja en un interesante proyecto de un número especial monográfico de la revista que
dirige, "Alternativa 2000", sobre los diez años de los Acuerdos entre las Iglesias protestantes españolas y
el Estado español.
"RADIKAL". BOLETÍN DE RECURSOS PARA LÍDERES JÓVENES
"Aventura", un ministerio para los jóvenes de Ágape, publica desde hace dos años "Radikal", un boletín
electrónico gratuito para líderes cristianos evangélicos de jóvenes.
"Radikal" provee cada mes a los líderes suscritos recursos prácticos y útiles para el trabajo con jóvenes
en el contexto de la iglesia local. La dirección para solicitarlo: [email protected]
NOTA: El listado de Delegados Diocesanos de Ecumenismo, insertada en nuestro Boletín de Noticias
Ecuménicas nº. 20, de fecha 25 de enero de 2002, se tomó íntegramente del sitio web del Secretariado
de la Comisión Episcopal de Relaciones Interconfesionales de la Conferencia Episcopal Española:
http://www.conferenciaepiscopal.es/interconfesional/ (con fecha 24 enero 2002).
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II.- Diálogo Interreligioso / Libertad religiosa
JORNADA MUNDIAL DE ORACIÓN INTERRELIGIOSA POR LA PAZ
Doce religiones en Asís
La inolvidable jornada de oración interreligiosa de Asís, además de las 31 Iglesias cristianas presentes,
asistieron representantes de las más importantes religiones del mundo: Representantes del judaísmo,
llegados de Israel y de Europa; representantes del Islam llegados desde Albania, Arabia Saudí, Bosnia,
Bulgaria, Egipto, Senegal, Estados Unidos, Sudán, Turquía; representantes del budismo venidos de
Taiwan y de Gran Bretaña; del hinduísmo desde India; representantes de las religiones tradicionales de
África desde Ghana y Benín; representantes de diversos movimientos y religiones de Japón;
representantes Sikh de la India, de Singapur y Gran Bretaña; delegados del confucionismo, del
zoroastrismo, del jainismo y otros muchos.
Tal cantidad de participantes son un signo verdaderamente importante, si todas estas religiones se
comprometen a llevar a la práctica el Comunicado conjunto, que publicamos en Noticias Ecuménicas.
El 80% de los creyentes
Según noticias de varios medios, las cifras de fieles representados en Asís, de las diferentes religiones
serían las siguientes:
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Cristianos: 2.000 millones
Islam: 1.300 millones
Hinduismo: 900 millones
Budismo: 360 millones
Confucionismo: 220 millones
Religiones tradicionales africanas: 190 millones
Sijismo: 23 millones
Judaísmo: 14 millones
Shintoismo: 4 millones
Jainismo: 4 millones
Tenrikio: 2,4 millones
Zoroastrismo: 150 mil
En total, se ha informado, que suman el 80% de los fieles de todas las religiones del mundo.
PRIMERAS PALABRAS DEL PAPA
Llegados los casi 300 representantes de las religiones de todo el mundo a Asís, en el tren especial
desde el Vaticano, donde a lo largo de dos horas de viaje se habían producido ya los primeros saludos y
los primeros contactos, Juan Pablo II saludó a cada una de las religiones y dijo después:
"Hemos venido a Asís en peregrinación de paz. Estamos aquí, como representantes de las diversas
religiones, para interrogarnos frente a Dios por nuestro compromiso por la paz, para pedirle el don, para
dar testimonio de nuestra aspiración común hacia un mundo más justo y solidario. Las tinieblas no se
disipan con las armas; las tinieblas se alejan encendiendo faros de luz. Hace unos días recordaba al
Cuerpo diplomático acreditado ante la Santa Sede que el odio se vence solo con amor".
II.- Diálogo interreligioso / Libertad religiosa
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MONS. URIARTE, REPRESENTANTE DE ESPAÑA EN ASÍS
A su vuelta de Asís el obispo de San Sebastián, mons. Juan María Uriarte, representante de España en
el acto interreligioso, dijo:
"Postrado junto al Papa ante la tumba de San Francisco, he orado intensamente para que, con la
colaboración de todos, vayan disipándose los grandes obstáculos que todavía nos separan de la paz...
He pedido que alcancemos y sepamos construir una paz verdadera por caminos exclusivamente
pacíficos. He rogado que no desfallezca la esperanza en nuestra sociedad".
Mons. Uriarte afirmó su empeño de "ejercer un incansable ministerio aglutinador y reconciliador en
nuestra sociedad".
DECLARACIÓN DEL IMÁN DE ROMA A LA DELEGACIÓN MUSULMANA EN ASÍS
Los representantes musulmanes presentes en el encuentro interreligioso invitaron a los fieles de su
religión a respetar las creencias y prácticas de las demás religiones. El llamamiento dirigido a todos los
musulmanes presentes fue lanzado por el Imán de Roma, Moud Shewitah, al final del encuentro de
oración que vivieron por separado en una sala con estupendos frescos de Gioto.
Le siguió el Gran Mufti de Bosnia-Herzegovina, Mustafá Ceric, que subrayó el arraigo histórico de la fe
islámica en Occidente. "Los musulmanes, dijo, no solo son inmigrantes; nosotros somos una realidad
autóctona que ha resistido a tantas guerras y masacres".
El encuentro de tantas realidades islámicas dio también lugar a un examen de la situación de la
comunidad islámica en Italia y de sus varias corrientes: tradicional, liberal y radical, que en ocasiones
mantienen posiciones diferentes sobre cuestiones como integración o violencia en Palestina. Algunos de
ellos expresaron su contrariedad por los propósitos de algunos musulmanes que han pedido
recientemente retirar los crucifijos de las escuelas y hospitales en Italia.
"No compartimos tales exigencias, dijeron. En vez de responder a quien ridiculiza a las religiones estos
exaltados atacan a los creyentes cristianos ofendiendo símbolos religiosos. Nosotros no tenemos ningún
problema en que Italia mantenga sus propias tradiciones cristianas, así como Arabia Saudita mantiene
sus tradiciones musulmanas".
ALARMA EN FRANCIA POR LA EXPANSIÓN DEL FUNDAMENTALISMO ISLÁMICO
La gran difusión del "salafismo" –corriente fundamentalista musulmana – en Francia ha encendido la
alarma entre los musulmanes de este país. Esta corriente religiosa islámica extrema preocupa, además a
las fuerzas de seguridad del Estado. La comunidad musulmana francesa, en palabras del imán Abdelali
Mamoun, el movimiento es un verdadero cáncer religioso que atrae especialmente a los jóvenes
desempleados.
MEZQUITA POLÉMICA EN INGLATERRA
La BBC británica ha hecho una investigación sobre la gran mezquita londinense de Finsbury Park,
vinculada al extremismo islámico por la presencia del jeque Abu Hamza, su controvertido imán. Este jefe
musulmán reside en Inglaterra desde hace veinte años en donde es conocido por sus posturas radicales,
apoyando incluso la introducción de la sharia o ley islámica en territorios y países no musulmanes.
LA RELIGIÓN, INCOMPATIBLE CON EL RACISMO.
DECLARACIONES DEL VATICANO ANTE LA ONU
La intervención del «embajador» de Juan Pablo II ante el Comité de la Asamblea General de la ONU, el
28 de enero , para hacer un balance sobre «El informe de la Conferencia mundial contra el racismo»,
que se celebró en Durban (Sudáfrica) del 31 de agosto al 8 de septiembre pasado, ha mostrado a la
II.- Diálogo interreligioso / Libertad religiosa
Boletín Nº 21 (31-I-2002) - pág. 8
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religión como incompatible con el racismo. «La verdadera creencia religiosa es absolutamente
incompatible con una actitud y una práctica racista», afirmó, citando palabras del Papa, el arzobispo
Renato Martino, observador permanente de la Santa Sede ante la Sede de la ONU en Nueva York. «La
religión puede ser una gran fuerza para la conversión individual y colectiva de los corazones, sin la cual
nunca se podrá eliminar el odio, la intolerancia y al exclusión», aseguró Martino. En este sentido, el
Nuncio apostólico aseguró que "el diálogo interreligioso es un elemento vital para fomentar la paz y la
comprensión y para superar las divisiones y las incomprensiones históricas. Este diálogo, indicó, deberá
ser una fuerte contribución a la lucha contra el racismo".
II.- Diálogo interreligioso / Libertad religiosa
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III.- Documentos
DECLARACIÓN FINAL DEL ENCUENTRO INTERRELIGIOSO MUNDIAL EN ASÍS:
"Un compromiso común en favor de la paz"
Esta "Declaración Final" la suscribieron los más de 250 líderes religiosos que participaron en el
Encuentro de Asís.
Se indica el nombre de los representantes que leyeron cada uno de los pasajes de la Declaración:
Patriarca ecuménico Bartolomé I de Constantinopla
Reunidos aquí, en Asís, hemos reflexionado juntos sobre la paz, un don de Dios y un bien común de
toda la humanidad. Si bien pertenecemos a diferentes tradiciones religiosas, afirmamos que la
construcción de la paz requiere amar al prójimo en obediencia a la «ley de oro»: «No hagas a los demás
lo que no quieras que te hagan».
Con esta convicción, trabajaremos sin descanso en la gran empresa de construir la paz.
Por ello:
Reverendo Konrad Raiser (Consejo Ecuménico de las Iglesias)
1. Nos comprometemos a proclamar nuestra firme convicción de que la violencia y el terrorismo son
incompatibles con el auténtico espíritu de la religión y, condenando todo recurso a la violencia y a la
guerra en nombre de Dios o de la religión, nos comprometemos a hacer todo lo que nos sea posible para
desarraigar las causas del terrorismo.
Bhai Sahibji Mohinder Singh (sij)
2. Nos comprometemos a educar a la gente en el respeto y la estima mutuos para favorecer una
convivencia fraterna y pacífica entre personas de diferentes grupos étnicos, culturas y religiones.
Metropolita Pitirim (del patriarcado ortodoxo de Moscú)
3. Nos comprometemos a promover la cultura del diálogo para que crezcan la comprensión y la
confianza recíproca entre individuos y pueblos, siendo éstas las premisas de la paz auténtica.
Metropolita Jovan (del patriarcado ortodoxo de Serbia)
4. Nos comprometemos a defender el derecho de toda persona humana a vivir una existencia digna,
según al propia identidad cultural y a formar libremente una familia.
Jeque Abdel Salam Abushukhadaem (musulmán)
5. Nos comprometemos a dialogar con sinceridad y paciencia, sin considerar lo que nos diferencia como
un muro imposible a superar, sino por el contrario reconociendo que el encuentro con la diversidad de los
demás puede convertirse en una oportunidad para mejorar la comprensión recíproca.
III.- Documentos
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Obispo Vasilios (de la Iglesia ortodoxa de Chipre)
6. Nos comprometemos a perdonarnos mutuamente los errores y prejuicios del pasado y del presente, y
a apoyarnos en el común esfuerzo por derrotar el egoísmo y la prepotencia, el odio y la violencia, así
como a aprender del pasado que la paz sin la justicia no es una auténtica paz.
Señor Chang-Gyou Choi (confuciano)
7. Nos comprometemos a estar de la parte de los que sufren a causa de la miseria y el abandono,
haciéndonos portavoces de quien no tiene voz y trabajando concretamente para superar tales
situaciones, con la convicción de que nadie puede ser feliz solo.
Hojjatoleslam Ghomi (musulmán)
8. Nos comprometemos a hacer nuestro el grito de quien no se resigna a la violencia y al mal y
queremos contribuir con todas nuestras fuerzas para dar a la humanidad de nuestro tiempo una
esperanza real de justicia y de paz.
Reverendo Nichiko Niwano (budista)
9. Nos comprometemos a alentar toda iniciativa que promueva la amistad entre los pueblos, convencidos
de que el progreso tecnológico, cuando falta un entendimiento solidario entre los pueblos, expone al
mundo a crecientes riesgos de destrucción y muerte.
Rabino Samuel-René Sirat (judaísmo)
10. Nos comprometemos a pedir a los líderes de las naciones que hagan todos los esfuerzos posibles
para crear y consolidar, a nivel nacional e internacional, un mundo de solidaridad y paz, basado en la
justicia.
Doctor Mesach Krisetya (Conferencia Menonita Mundial)
Como personas de diferentes tradiciones religiosas, proclamaremos sin descanso que la paz y la justicia
son inseparables y que la paz y la justicia son el único camino por el que la humanidad puede avanzar
hacia un futuro de esperanza. En un mundo en el que sus fronteras cada vez están más abiertas, y las
distancias son más breves a causa de una amplia red de comunicaciones, estamos convencidos de que
la seguridad, la libertad y la paz nunca serán garantizadas por la fuerza, sino por el entendimiento mutuo.
Que Dios bendiga estas resoluciones y de justicia y paz al mundo.
Juan Pablo II
¡Nunca más la violencia!
¡Nunca más la guerra!
¡Nunca más el terrorismo!
En nombre de Dios, que toda la religión traiga justicia y paz, perdón y vida, ¡amor!
PALABRAS DEL PAPA JUAN PABLO II, ANTES DEL «ANGELUS» [27 ENERO 2002]
¡Queridos hermanos y hermanas!
1. Siento todavía intensamente la emoción vivida el jueves pasado con motivo de la Jornada de oración
por la paz: «¡Nunca más la guerra! ¡Nunca más el terrorismo! En nombre de Dios, que toda religión sobre
la tierra traiga justicia y paz, perdón, vida, amor!». Este es el solemne llamamiento que, junto con los
responsables de varias religiones, dirigí a los hombres de nuestro tiempo, rechazando con fuerza la
tentación de resolver los graves problemas de la humanidad con el uso de las armas y de la violencia.
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De este modo, hemos puesto un hito en el camino de la construcción de la civilización de la paz y del
amor.
Hoy quisiera, una vez más, dar las gracias a los líderes religiosos, que han respondido a mi invitación.
En Asís, hemos reafirmado juntos que la tarea de las religiones, en el recíproco respeto, consiste en
favorecer la pacífica convivencia entre los pueblos y las culturas. Expreso, al mismo tiempo, mi más
sentida gratitud al inmenso pueblo de creyentes, a las innumerables personas de todo el mundo que nos
acompañaron con su apoyo espiritual; así como a cuantos, aunque están alejados de la religión, ha
compartido el «espíritu» de esta singular Jornada y están dispuestos a comprometerse a favor de la
defensa y promoción de los auténticos valores humanos.
2. Dirijo un saludo especial a los jóvenes que, con su típico entusiasmo, animaron la ciudad de san
Francisco con ocasión de ese encuentro. A ellos, a las nuevas generaciones, se les ha confiado el futuro
del mundo.
Por este motivo, estoy muy contento de que, días después del encuentro de Asís, hayan venido a la
plaza de San Pedro los muchachos de la Acción Católica de Roma, acompañados por el cardenal vicario
Camillo Ruini, para celebrar su «Jornada de la paz». Dos de ellos, que ahora están a mi lado, dentro de
poco liberarán en el cielo dos palomas, símbolo de la paz. Es un gesto significativo, dedicado a los
numerosos niños que, por desgracia, son todavía víctimas de la guerra y de graves injusticias. Que el
compromiso de todos pueda garantizar el respeto de los derechos fundamentales de todo ser humano
que nace en la faz de la tierra.
3. Entre los derechos humanos que hay que defender y promover se encuentra el de la asistencia
sanitaria, todavía ausente o sumamente carente en muchas zonas del planeta. Siguen difundiéndose
enfermedades que, en teoría, ya han sido derrotadas, como la enfermedad de Hansen, llamada
comúnmente lepra. La Jornada Mundial de los Enfermos de Lepra que hoy celebramos contribuye a
mantener en la opinión pública la atención por cuantos han sido golpeados por esta enfermedad y
alentar los esfuerzos para derrotarla definitivamente.
Que la Virgen Santa, con su materna protección, aliente a nuestros hermanos enfermos. A ella, Madre
de la esperanza, le pedimos que haga germinar las semillas de esperanza, que en estos días se
esparcen en el corazón de muchas personas. Que María nos ayude a construir una paz auténtica y
duradera.
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«Misioneras de la Unidad»
Nº. 22 - 14 Febrero 2002
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I.- Ecumenismo
FALLECIMIENTO DE JAN H. KOK, DESTACADO ECUMENISTA Y MIEMBRO DEL CEI
Jan H. Kok [1942-2002]. Con profunda tristeza el Consejo Ecuménico de las Iglesias (CEI) comunica la
muerte, el 7 de febrero de 2002, de su editor, Jan H. Kok, a la edad de 59 años, tras un largo y valiente
combate contra su enfermedad. Miembro de las Iglesias Reformadas de los Países Bajos, Jan Kok
dedicó la mayor parte de su vida profesional al CEI y al Movimiento Ecuménico. En 1973, empezó a
trabajar en el Consejo Mundial de Iglesias como director de Publicaciones. Y conservará este cargo
cuando, en 1980, fue nombrado director adjunto del Departamento de Comunicación. En 1987, asumió
las funciones de director de Comunicación, cargo que ocupó hasta enero de 1999, cuando volvió a su
gran pasión, el trabajo editorial, en calidad de editor de WCC Publications y coordinador del equipo de
Publicaciones y Documentación.
Nacido en una familia holandesa dedicada al trabajo editorial, Jan H. Kok aprendió desde muy niño el
oficio de editor. Tras recibir una formación práctica en impresión de libros teológicos/religiosos y
seculares en los Países Bajos, Alemania y Suecia, ocupó, de 1967 a 1970, las funciones de secretario
de dirección de la editora J.H. Kok B.V., la mayor casa editorial de libros teológicos de los Países Bajos.
Con su amor por los libros, su creatividad y su interés por la teología y el Movimiento Ecuménico, Kok
configuró y plasmó WCC Publications con sus rasgos distintivos actuales. Fue él quien creó el concepto
del Dictionary of the Ecumenical Movement e hizo de WCC Publications un instrumento clave de la
estrategia ecuménica de comunicación del CMI.
El doctor Konrad Raiser, secretario general del CMI, hizo la siguiente declaración: "El CMI debe mucho a
Jan Kok. Durante más de un cuarto siglo influyó de forma decisiva en la imagen y percepción públicas
del Consejo. Con total generosidad puso al servicio de la comunidad ecuménica su competencia y
experiencia profesionales, su pasión por la causa ecuménica así como su profundo aunque discreto
compromiso con la fe. Representaba lo mejor del espíritu ecuménico auténtico y se lo recordará siempre
con gran cariño en el amplio círculo de amigos y colegas en todo el mundo".
EL ECUMENISMO EN EL PLAN PASTORAL 2002-2005
DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA
En el reciente documento de la Conferencia Episcopal Española "Una Iglesia Esperanzada", donde se
contiene el Plan Pastoral de la Iglesia católica en España para los próximos años, se alude dos veces al
ecumenismo: En el punto 54, al hablar de "Comunión y Misión" y en el punto 77, dentro del apartado
"Acciones pastorales en la comunión y en el amor de Cristo".
En el primer dicen los obispos que la preocupación de la Iglesia por la unidad "urge a seguir
desarrollando el ecumenismo y a sensibilizar a los agentes de pastoral" y añade que la construcción de
la "casa común" europea "nos sitúa en una nueva dimensión del ecumenismo". Hace, además, alusión al
diálogo interreligioso, dada la cantidad de inmigrantes.
En el segundo, que titulan "reflexión sobre el ecumenismo y el diálogo interreligioso en España", como
se sitúa dentro de las acciones pastorales, proponen: "realizar nuevos esfuerzos tanto en el campo del
ecumenismo como en el del diálogo interreligioso" y "una reflexión sobre la actual situación de las
relaciones interconfesionales para programar distintas acciones que promuevan también entre nosotros
la unidad de los cristianos y el diálogo interreligioso".
Parece una forma indeterminada de tratar el ecumenismo en España. ¿Qué esfuerzos piensan realizar?
¿Cuanto tiempo más va a durar la reflexión sobre la actual situación de las relaciones
interconfesionales? Si existen ya (deberían existir) algunas conclusiones acerca de tal situación,
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¿cuándo sabremos la interpretación de la Comisión Episcopal de Relaciones Interconfesionales,
responsable de todos estos asuntos? ¿Qué distintas acciones piensan programar, no están aún
determinadas, se van a diseñar a lo largo de estos cinco años? ¿Quién quiere decir la frase "acciones
que promuevan también entre nosotros la unidad de los cristianos, porque se usa el también, ¿no
estamos los católicos españoles plenamente incluidos en el drama de la separación cristiana? ¿En qué
va a consistir esa sensibilización de los agentes de pastoral y cuáles serán estos agentes?
CATÓLICOS Y PROTESTANTES EN TELEVISIÓN DE MADRID
Los días 8 y 10 de febrero se emitió un programa en Televerbo, en Madrid, acerca de "la paz y las
religiones", en el que intervinieron católicos y protestantes. Durante hora y media dialogaron sobre la
paz, la paz y las religiones, la oración por la paz en Asís, el ecumenismo, el ecumenismo en España,
etc., en un clima fraternal y distendido.
Presentó y dirigió el coloquio Joaquín Antuña y participaron Pedro Navarro, pastor evangelista, Mariano
Perrón, delegado diocesano de ecumenismo de Madrid, Gabino Fernández, pastor bautista y José Luis
Díez, colaborador del Centro Ecuménico "Misioneras de la Unidad" en Madrid y de la revista Pastoral
Ecuménica del mismo Centro.
COPTOS EN CATALUÑA
"Cuando nos enteramos de que el Presidente de Cataluña iba a visitar Egipto no lo pensamos dos veces.
Era nuestra oportunidad. Nos pusimos en contacto con Shenuda III para que reclamara personalmente la
ayuda que necesitamos", explica Mena Jella, de la Iglesia copta y residente en Cataluña.
El Papa de la Iglesia copta no ha defraudado a sus fieles. Los miembros de esta comunidad religiosa
afincados en Cervera se enteraron por los periodistas de que el encargo había llegado a sus
destinatarios y confían en la ayuda del gobierno catalán. En la capital de la región de Segarra reside un
centenar de miembros de esta comunidad religiosa. Los coptos son anteriores al cisma de Oriente de
1045. Son hijos de la doctrina monofisita, condenada en el concilio de Calcedonia, del año 451. Los
coptos no pueden ser confundidos con la Iglesia ortodoxa y son una verdadera reliquia del cristianismo
primitivo.
No obstante, estos coptos han abierto otros frentes que recuerdan el esfuerzo de los musulmanes para
tener sus propias mezquitas. Esta misma semana se han entrevistado con el Alcalde de Cervera para
pedir la cesión de un terreno y construir su templo. Han enviado una carta al Presidente del Gobierno, Sr.
Aznar, pidiendo ayuda para ese templo. "Al final de la misiva le hemos dicho que si escucha nuestras
peticiones, Dios le va a premiar con más victorias electorales".
La veintena de familias que forman la colonia de Cervera confiesan ser unos privilegiados. Desde hace
un mes cuentan con los servicios de su propio sacerdote. "Nos lo ha mandado Shenuda III y es el único
padre copto que hay actualmente en España. El padre Ashia El Baramosy es un ingeniero que lo dejó
todo para ingresar en un monasterio y dedicarse a su Iglesia. Es el único miembro de esta particular
comunidad que no trabaja. "Cada mes haremos una colecta y le daremos dinero para que pueda vivir
atendiéndonos".
LAS IGLESIAS Y EUROPA
Representantes de las iglesias cristianas de Europa se entrevistaron con Ramón de Miguel, Secretario
de Estado español para Asuntos Europeos y representante de la Presidencia española de la Unión
Europea, en Madrid, el pasado 30 de enero.
Participaron en la reunión representantes de la Comisión de Conferencias Episcopales de la Comunidad
Europea (COMECE), de la Comisión de Iglesia y Sociedad de la Comisión de la Conferencia de Iglesias
Europeas (KEK), de la Conferencia Episcopal Española y de la Iglesia Evangélica Española (IEE) y de la
Iglesia Española Reformada Episcopal (IERE). Los miembros de la delegación por parte de la COMECE
eran: Mons.. Elías Yanes, arzobispo de Zaragoza, delegado de la Conferencia Episcopal Española en la
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COMECE; Stefan Lunte, asistente del Secretario General de la COMECE; el profesor Tomás Raga,
miembro de la Comisión de Asuntos Sociales de la COMECE. Por parte de la KEK: el Rvdo. Alfredo
Abad, Secretario General de la Iglesia Evangélica Española; Keith Genkis, Secretario General asociado
de la KEK y el obispo Carlos López Lozano, de la IERE.
Los líderes religiosos subrayaron el interés de las confesiones cristianas en ofrecer su contribución al
trabajo de la Convención, responsable de redactar propuestas para la reforma de la Unión Europea, que
comenzará sus trabajos el 28 de febrero de 2002. La reforma, según algunos observadores, debería
sentar las bases de la futura Constitución Europea.
Los representantes eclesiales dieron la bienvenida a la Declaración de Laeken, que creó la Convención
en diciembre de 2001, pero expresaron su pesar por el hecho de que líderes de la Unión Europea no
hicieran referencia directa al papel de las Iglesias y las comunidades religiosas en el Foro que
acompañará el trabajo de la Convención. Asimismo constataron el que las Comisiones Europeas del
Libro Blanco y de Gobernación Europea, en julio de 2001, subrayaran la especial aportación que las
Iglesias y Comunidades religiosas hacen al proceso de toma de decisiones europeo.
Sugirieron que la Convención debería organizar una audición especial de las confesiones religiosas y
pidieron a Ramón de Miguel que apoye esta propuesta a través de la representación en la Presidencia
española en el Presidium de la Convención. Dialogaron con De Miguel sobre otros temas de actualidad
como las negociaciones para el acceso de nuevos miembros a la Unión Europea, la cohesión social y el
desarrollo sostenible, tema que se tratará en la reunión de marzo en Barcelona.
Los líderes religiosos pidieron al Secretario de Estado que preste atención a los temas de política familiar
y asegure que la propuesta española para un programa de trabajo sobre los sistemas educativos tenga
en cuenta la larga experiencia de las iglesias y comunidades religiosas a nivel nacional.
CATÓLICOS Y PROTESTANTES EN UNA ESCUELA DE ORENSE
Según informa ICPRESS, en el Colegio Manuel Sueiro de Orense, asisten a las clases alumnos católicos
y protestantes. Susana de la Fuente es profesora de religión católica, tiene 30 años y una formación de
Magisterio y especialidad en Enseñanza Religiosa (DEI); Olga Taddey es profesora de religión
evangélica, tiene 50 años y estudios de Magisterio, Psicología y Especialización en Enseñanza Religiosa
Evangélica.
"MIL NOMBRES DE LA IGLESIA EN ESPAÑA"
El 31 de enero último se ha presentado el libro "Mil nombres de la Iglesia en España", elaborado por la
Oficina de Información de la Conferencia Episcopal Española y editado por la misma Conferencia. En
libro es la segunda edición, actualizada al año 2002. Los datos principales de los más de mil
"protagonistas" del libro han sido revisados hasta el pasado 15 de enero. Aunque el libro pretende
recoger a todas las personas, laicos y clérigos, mujeres y hombres, que ejercer una misión, tienen un
ministerio o un cargo de responsabilidad en la Iglesia católica en España, se reconoce que no están ni
mucho menos "todos los que son". El libro pretende ser un servicio a la comunicación y a la comunión,
sin otras pretensiones. En este sentido aporta los datos biográficos, por orden alfabético, más relevantes
y los datos sobre su ejercicio ministerial de 1070 personas, hombres y mujeres, que trabajan en y por la
Iglesia de España. Los datos intentan plasmar su origen, estudios y los cargos y actividades que han
desarrollado hasta llegar al puesto que ocupan en la actualidad. Se añaden, además, obras publicadas y
otros aspectos que se pueden considerar relevantes, como distinciones, premios o nombramientos
honoríficos.
VISITA DE KASPER AL PATRIARCADO ORTODOXO DE MOSCÚ
Walter Kasper, cardenal Presidente del Pontificio Consejo para la Unidad de los Cristianos, visitará, en
nombre del Papa Juan Pablo II, al Patriarcado Ortodoxo de Moscú y a su titular, Alexis II, a finales los
días 21 y 22 de febrero. Según fuentes ortodoxas, el Pontífice realizó su proyecto de visitar Moscú en
una conversación con los miembros de la delegación de Alexis II a Asís. Según las mismas fuentes
ortodoxas el jefe de la delegación de la Iglesia ortodoxa rusa en Asís habría respondido al Papa que las
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relaciones entre el Patriarca de Moscú y Roma eran "sumamente insatisfactorias", y que Alexis II quería
sobre todo resolver el problema del "proselitismo bajo todas sus formas".
Un comunicado patriarcal desmiente rumores de estos días y no rechaza la visita del cardenal Walter
Kasper, Presidente del Pontificio Consejo para la Unidad de los Cristianos, programada los día
indicados. El Vaticano respondió también a las acusaciones de proselitismo del Patriarca explicando que
quienes entran hoy en la Iglesia católica son personas sin fe.
EL PATRIARCADO ORTODOXO DE MOSCÚ
La Iglesia ortodoxa rusa se pronuncia contra el proyecto de la Santa Sede de reforzar la estructura de la
Iglesia católica en Rusia, según un portavoz del Patriarcado ortodoxo el jueves 7 de febrero. Estos
proyectos "violan las reglas canónicas y el principio de relación entre las iglesias", añadió el portavoz.
Según las fuentes citadas por la Agencia ITAR-Tass, la Santa Sede tendría la intención de aumentar el
número de estructuras pastorales para responder a las necesidades del número creciente de católicos.
"Una acción así sería una un obstáculo serio para el diálogo entre las dos iglesias", subrayó el mismo
portavoz.
DECLARACIONES DE LA OFICINA DE PRENSA DE LA SANTA SEDE SOBRE LAS NUEVAS
DIÓCESIS EN LA FEDERACIÓN RUSA
El Director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede realizó el día 11 de febrero la siguiente declaración
con motivo de la elevación a diócesis por parte de la Santa Sede de las cuatro adscripciones apostólicas
existentes hasta ahora en el territorio de la Federación Rusa y a la relativa creación de una única
provincia eclesiástica:
"Con esta medida se confiere normalidad a la existencia de la Iglesia católica en Rusia, según el
ordenamiento canónico. Se trata de un normal acto administrativo sugerido por la necesidad de mejorar
la asistencia pastoral a los católicos presentes en esa vasta región, como ellos han pedido con
insistencia... Las Administraciones Apostólicas son estructuras de naturaleza provisional y extraordinaria,
motivadas por situaciones particulares, destinadas a transformarse naturalmente en diócesis. Con la
decisión de hoy la Santa Sede no hace más que equiparar la ordenación de las comunidades católicas
de Rusia a aquella presente en otras partes del mundo, como prevé el Derecho Canónico... En concreto,
la elevación está motivada por la misma preocupación pastoral que ha llevado a la Iglesia ortodoxa rusa
a crear diócesis y otras estructuras organizativas para que los propios fieles que viven fuera del territorio
tradicional (en Europa, por ejemplo, existen verdaderas diócesis de la Iglesia ortodoxa rusa: en Viena,
Berlín, Bruselas...). A los católicos en Rusia se les reconoce la misma organización y cura pastoral que la
que disfrutan los ortodoxos rusos que viven en Occidente".
"La Iglesia católica espera, gracias también a la nueva organización, poder mejorar el diálogo y la
colaboración con la Iglesia ortodoxa rusa... El Gobierno de la Federación Rusa no ha planteado
problemas a este respecto, más aún, en calidad de miembro de la Organización para la Seguridad y
Cooperación en Europa (OCSE), se ha adherido al documento de Viena, que en el número 16, párrafo 4,
dice: "Los Estados participantes respetarán el derecho de las comunidades religiosas a organizarse
según la propia estructura jerárquica e institucional".
ORTODOXOS RUSOS: SERÁ UN OBSTÁCULO ENTRE LOS DOS CREDOS
La crisis abierta desde hace años entre la Iglesia ortodoxa rusa y el Vaticano se ha agravado en los
últimos días a raíz del anuncio oficial del Papa de convertir en diócesis las cuatro administraciones
operantes en Rusia. Este hecho ha vuelto a levantar las críticas a la Iglesia de Roma desde el
Patriarcado moscovita y parece haber alejado las posiciones de ambos credos, que, últimamente, se
habían aproximado gracias al envío de Alexis II de un representante de su Iglesia al Encuentro
Interreligioso de Asís. Además, las críticas al proyecto del Pontífice dificultan la intención de Juan Pablo
Ii de visitar Rusia.
El proyecto de estas cuatro diócesis había sido presentado al Patriarcado el pasado miércoles seis por el
Nuncio de Moscú, Giorgio Zur, sin obtener ninguna respuesta alentadora: "Las iniciativas programadas
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por el Vaticano violan los principios canónicos y los criterios que regulan las relaciones ecuménicas y por
tanto, comportarían serios obstáculos para el desarrollo del diálogo entre las dos iglesias", según una
nota publicada en la página web del Patriarcado ortodoxo ruso. A tal acusación la Ciudad del Vaticano
responde que "los principios de libertad religiosa y libertad de conciencia son los primeros derechos
reconocidos en una sociedad democrática". En cualquier caso el Patriarca Alexis II argumenta que esta
reorganización proyectada por Su Santidad "cambia de manera fundamental la ordenación canónica de
la Iglesia católica en Rusia". Habría que preguntarse por qué el credo ortodoxo posee diócesis en toda
Europa e incluso está edificando cerca del Vaticano una Iglesia sin que los católicos protesten ni lo
impidan.
DOCUMENTO VATICANO CON MOTIVO DE LA CREACIÓN
DE CUATRO DIÓCESIS CATÓLICAS EN RUSIA
La Santa Sede pide al Patriarcado de Moscú el respeto de la libertad religiosa para 1.300.000 de
católicos en la Federación Rusa, en un Documento publicado el pasado lunes día 11 de febrero (que se
tratará de publicar en el próximo número de Noticias Ecuménicas) tras anunciarse la creación de 4
diócesis católicas en Rusia. El Documento ofrece numerosos datos históricos que prueban la significativa
presencia católica en el territorio, desde hace siglos, respondiendo así a ortodoxos que afirman que la
presencia católica antes del régimen comunista era prácticamente inexistente. La Santa Sede recuerda
que la presencia de los católicos en Rusia dependía de la Archidiócesis de Mohilev, creada sin previo
acuerdo con la Santa Sede el 3 de diciembre de 1773 por la Emperatriz Catalina II. Abarcaba las
fronteras de todo el Imperio Ruso, convirtiéndose así en la circunscripción eclesiástica católica más
grande del mundo en aquel entonces.
En esta época, poco después de estallar la Revolución Rusa y la llegada del régimen soviético a inicios
de los años 20, constata el Vaticano, había en Rusia un 1.650.000 católicos, asistidos por 580 parroquias
o iglesias con 397 sacerdotes. Hasta los años 50 el número de católicos aumentó significativamente a
causa de las deportaciones a Siberia y Kazajistán.
"Todavía hoy es difícil, con la situación actual, definir el número exacto de católicos presentes en el
territorio de la Federación Rusa -explica el Vaticano-. Se puede asegurar, sin estar lejos de la verdad,
que actualmente en toda la Federación Rusa el número de católicos gira en torno a 1.300.000".
A la luz de los datos históricos, el Documento constata que el Papa con su decisión de ese lunes "no
trata propiamente de introducir nuevas estructuras eclesiásticas en aquellos territorios, sino más bien de
reconstruir aquellas ya existentes, actualizándolas a la situación presente". El Vaticano explica que el
incremento del número de fieles rusos no se debe al paso a la Iglesia católica de fieles ortodoxos: "Los
nuevos católicos provienen más bien de ambientes habitualmente lejanos a la religión".
"No se pude aceptar la equiparación que algunos hacen entre el fenómeno del proselitismo y la
obligación misionera de la Iglesia -afirma el Documento respondiendo a acusaciones del Patriarca Alexis
II-. Los discípulos de Cristo no pueden olvidar el mandamiento del Señor a los apóstoles: "Id y haced
discípulos a todas las gentes..." [Mt 28, 19]".
Por último, el Documento tranquiliza a aquellos que temen "una invasión" católica de Rusia, explicando
que las comunidades son demasiado pequeñas para "alterar la identidad cultural de un país que
tradicionalmente es considerado ortodoxo". Al contrario, considera el texto "el renacimiento eclesial
seguido a la caída de un sistema estatal contrario a la dignidad y a la libertad del hombre es una
empresa que requiere unidad de esfuerzo para llevar la palabra de vida y los dones de gracia a quienes
no conocen a Cristo, y al Evangelio, en la comunión que emana del único bautismo".
La presencia de los católicos en Rusia, concluye el Documento, afecta también al principio de libertad
religiosa, reconocido hoy en Rusia, motivo por el cual la Iglesia católica respeta la iniciativa del
Patriarcado de Moscú de abrir estructuras de asistencia espiritual fuera de su territorio. La Iglesia católica
tan solo exige el mismo respeto.
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PREMIO NOBEL A LA COMUNIDAD DE SAN EGIDIO
El jueves día 7 de febrero se celebró en la Basílica de San Juan de Letrán el trigésimo aniversario de la
Fundación de la Comunidad de San Egidio, movimiento propuesto este año para el Premio Nobel de la
Paz. La eucaristía fue celebrada por el cardenal Vicario de Roma y contó con la participación del
Presidente de la República, Cianpi, quien se unió a la iniciativa de pedir el Premio Nobel de la Paz 2002
para esta institución. "El nombre de San Egidio ha superado los confines de Roma y de Italia y ha
llevado al mundo un soplo de solidaridad, de paz, de esperanza", dijo tras la celebración el Presidente
Cianpi.
MARTINI RENUNCIA POR EDAD AL ARZOBISPADO DE MILÁN
El cardenal Carlo María Martini, arzobispo de Mílán, considerado como uno de los candidatos favoritos a
la sucesión de Juan Pablo II presentó su renuncia por razones de edad. El arzobispo de Milán, conocido
por sus posiciones aperturistas, ecuménicas e interreligiosas, cumple el 15 de febrero 75 años, edad en
que se retiran todos los obispos. El obispo, que en varias ocasiones ha expresado sus deseos de
abandonar el cargo y dedicarse al estudio, había anunciado el año pasado que apenas cumplidos los 75
años, presentaría su renuncia y marcharía a pasar el resto de su vida a Jerusalén.
EL ECUMENISMO, INSTRUMENTO CONTRA LAS SECTAS
Lejos de amedrentar y de tomar posiciones en retirada, la invasión de sectas fundamentalistas en los
últimos cuarenta años ha dado un nuevo dinamismo a la Iglesia católica en Guatemala. Esta es la lectura
que hace el nuevo presidente de la Conferencia Episcopal de Guatemala (CEG), monseñor Rodolfo
Quezada Toruño, ante el grave fenómeno de las sectas en Guatemala, un país de 11 millones de
habitantes, con una estadística de católicos entre el 85 y 95% de la población. Por otra parte, el
arzobispo ha manifestado su intención de promover buenas relaciones con las confesiones cristianas del
país. «Ese es el deseo del Papa Juan Pablo II, ha dicho, por lo que las puertas del Palacio Arzobispal
están abiertas para todos. Impulsar el ecumenismo es lograr ponernos de acuerdo en las cosas que nos
unen y no en las que nos dividen». «Todavía hace falta que nos conozcamos más y que eliminemos el
fanatismo religioso. En este momento es imprescindible que nos unamos, porque así podremos evitar
polarizaciones innecesarias, como se dan en otros sectores».
FEREDE EMITE UN COMUNICADO DE PROTESTA SOBRE LOS ACUERDOS CON EL ESTADO
Los días 5 y 6 del mes actual tuvieron lugar las reuniones de las Comisiones Permanente y Plenaria de
FEREDE, en las que el informe del Secretario ejecutivo de FEREDE fue de una clara protesta por la
marcha del desarrollo de los Acuerdos entre el Estado español y la FEREDE.
El Secretario Ejecutivo Mariano Blázquez, informó a las iglesias sobre el actual estancamiento en el
desarrollo de los Acuerdos, salvo aisladas excepciones, así como la ausencia de voluntad política del
gobierno en su relación con dichos Acuerdos Esto se valoró negativamente por las repercusiones en la
situación actual, legal y social, de los españoles evangélicos y sus iglesias.
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II.- Diálogo Interreligioso / Libertad religiosa
EL "LOURDES DE ORIENTE"
El lunes día 11 de febrero el Santuario de Vailankanni, conocido como "Lourdes del Oriente", se convirtió
por 24 horas en el centro del mundo católico de la India al acoger la Jornada Mundial del Enfermo.
"No hay lugar más apropiado que el Santuario de Vailankanni para celebrar esta Jornada", asegura el
Padre Yrudayan, párroco de esta Basílica. Las celebraciones comenzaron ya el viernes anterior en esta
localidad a 250 kilómetros al sur de Madras. Es el "emblema de la fuerza sanadora de la oración",
explica el sacerdote, revelando que el Santuario es visitado al año por unos veinte millones de
peregrinos de toda la India y del sudeste asiático y que al menos la mitad de ellos no son cristianos sino
hindúes y musulmanes.
Toda la Iglesia india, con 16 millones de cristianos, ha quedado implicada en esta preparación. En las
Jornadas han participado 1.500 delegados, entre ellos se encuentra el cardenal Ivan Dias, arzobispo de
Bombay, y sor Nirmala, Superiora general de las Misioneras de la Caridad de la Madre Teresa de
Calcuta. El delegado de Juan Pablo II fue el arzobispo Javier Lozano Barragán, Presidente del Pontificio
Consejo para la Pastoral de la Salud. Asistió también el Ministro de Sanidad de la Federación India.
CONDENA SUNNITA AL TERRORISMO
El imán de Al-Azhar, el Jeque Mohamed Sayed Tantauy, ha confirmado su precedente decreto religioso
en el que establece que los "kamikazes" que acaban con la vida de civiles no pueden ser considerados
como mártires. El diario árabe Asharqal-Awsat revela que el Jefe Tantauy, máxima autoridad del Islam
sunnita ha confirmado el decreto aunque no especifica más detalles.
En mayo de 2001 el líder sunnita había declarado: "Si un hombre lanza un ataque suicida contra
combatientes enemigos, es un mártir, pero si un hombre lanza un atraque suicida contra mujeres, niños y
personas ancianas que no participan en la guerra no puede ser considerado como un mártir".
A principios de diciembre, al reaccionar ante atentados palestinos que acabaron con la vida de personas
en Israel el Jefe Tantauy declaró a la prensa: "La sharia (ley islámica) rechaza todo atentado a la vida
humana y en nombre de la sharia nosotros denunciamos toda agresión contra civiles,
independientemente de la comunidad o Estado responsable de esta agresión".
EL PAPA RELANZA EL DIÁLOGO CON LOS NO CREYENTES
En una visita de Juan Pablo II a la Universidad de Roma el Papa ha manifestado su deseo de que la
Iglesia católica establezca un diálogo con todos, incluidos "aquellos que se oponen a la Iglesia". Sobre la
contribución de la fe a la construcción de Europa, subrayó que "ignorar el papel de la religión en la
formación de las culturas es un error de perspectiva y sobre todo un mal servicio a la verdad acerca del
hombre".
CONFERENCIA DEL PRESIDENTE DEL CONSEJO PONTIFICIO DE LA JUSTICIA Y DE LA PAZ EN
MADRID
François-Xavier Nguyen Van Thuan, cardenal Presidente del Consejo Pontificio de la Justicia y de la
Paz, dictará una conferencia el próximo día 14 de febrero en el aula de la Fundación Pablo VI de Madrid.
En ella disertará sobre su experiencia de fe durante los años de encarcelamiento que sufrió en Vietnam,
hechos narrados en varios libros suyos que han sido publicados en España.
II.- Diálogo interreligioso / Libertad religiosa
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APOYO A LA EMIGRACIÓN Y DIÁLOGO CON EL ISLAM
Los obispos católicos de la Conferencia Episcopal Regional de África del Norte (CERNA) (Marruecos,
Túnez, Libia y Argelia), han mantenido una reunión en la que han expresado, como principales temas, el
apoyo a la emigración y el diálogo con el Islam.. En un Comunicado final de la reunión exponen las
condiciones de los emigrante subsaharianos y magrebís y el testimonio común cristiano en medio de
sociedades islámicas, con las que están dispuestas siempre al diálogo y la colaboración, aunque éstas
sociedades de mayoría musulmana no siempre son tolerantes y abiertas, dispuestas al diálogo.
Asimismo enviaron un mensaje de comunión con las Iglesias de Oriente Medio en estos difíciles
momentos.
CONVERSACIONES DE PAZ ENTRE CRISTIANOS Y MUSULMANES EN INDONESIA
Se han iniciado conversaciones de paz entre musulmanes y cristianos en la provincia indonesia de Las
Molucas, tendentes a terminar con un conflicto violento que ha costado ya más de diez mil vidas, desde
que en enero de 1999 comenzara. La delegación cristiana ha manifestado que el problema de la
violencia desatada no sólo afecta a musulmanes y cristianos, sino que implica a toda la nación. Los
enfrentamientos entre cristianos y musulmanes experimentaron una gran intensidad a mediados del año
2000, cuando miles de combatientes pertenecientes a la milicia Laskar Jihad (Tropas de la Guerra
Santa) llegaron desde Java, con la intención de erradicar la fe cristiana de Las Molucas, en donde son
casi iguales numéricamente a pesar de ser los musulmanes mayoría en Indonesia [85% de 210 millones
de habitantes].
TIBET SIGUE APOYANDO AL DALAI LAMA
El apoyo real al Dalai Lama en el Tibet continúa y sigue siendo fuerte. Según los medios cada día una
media de 800 peregrinos visitan su palacio, el Potala, en Lhasa, lo que representa una décima aparte de
la población tibetana. Los esfuerzos del gobierno chico para contrarrestar la influencia del Dalai Lama al
parecer se advierten inútiles.
PREDICACIÓN MORAL ISLÁMICA EN FRANCIA
Los líderes religiosos islámicos en Francia predican un Islam moralizante, que se aleja del discurso
político y violento, según revela un estudio realizado por el gobierno. Según éste el contenido de las
predicaciones en 23 mezquitas analizadas los imanes optan por discursos morales en donde sin
embargo prevalece las ‘postrimerías’, como el temor al infierno y el juicio final.
VIOLENCIA RELIGIOSA EN NIGERIA
Continúa la violencia religiosa en Nigeria. El resultado hasta ahora es de 55 personas muertas por los
graves enfrentamientos étnicos y religiosos. Las tribus hausa, en su mayoría musulmanes, y los
cristianos yorubas, continuaban atacándose, según los medios de comunicación, empleando todo tipo de
armas y con grandes dosis de violencia. La lucha ha propiciado la huida masiva de miles de personas y
que las autoridades militares declaren la «alerta roja» para evitar el contagio de los enfrentamientos.
Pese a estas medidas de protección más de 200 personas resultaron heridas, muchas de ellas de
gravedad, en la capital Lagos, en los que cientos de viviendas fueron incendiadas en medio de la lucha.
En Nigeria la propia composición del país parece propiciar el enfrentamiento y la violencia, pues no
podemos olvidar que este país cuenta con 130 millones de habitantes y con más de 200 grupos éticos,
divididos también por cuestiones culturales y en especial religiosas, además de las económicas y
territoriales.
LIBERADOS CRISTIANOS EN ARABIA SAUDÍ
Catorce cristianos protestantes han sido por fin liberados, pero a la vez expulsados, de Arabia Saudí. La
organización humanitaria Christian Solidarity Worldwide, asociación que defiende a los cristianos, ha
II.- Diálogo interreligioso / Libertad religiosa
Boletín Nº 22 (14-II-2002) - pág. 9
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relatado que los presos soportaron unas condiciones infrahumanas en las cárceles musulmanas, y que
en ningún momento se les permitió el contacto con sus embajadas. Su detención se debió a la acusación
de proselitismo, pues ejercieron su derecho de libertad religiosa y de conciencia en un país en donde
solamente está permitida la fe musulmana. Estos cristianos liberados, tras más de seis meses de cárcel
ignominiosa e injusta, han tenido que abandonar el país islámico con sus familias por el simple hecho de
haberse reunido en casas particulares para tener una oración en común. Al encontrar la policía religiosa
saudí Biblias y materiales de adoración cristianos fueron detenidos y enviados a las cárcel.
FUTURA DESAPARICIÓN DE LOS CRISTIANOS EN ORIENTE MEDIO
El análisis de los profesores Jonathan Adelman y Agota Kuperman, expertos islamistas, publicado en el
Denver Post, pone en evidencia la paulatina desaparición del cristianismo en tierras de Oriente Medio,
debido a la constante presión del islamismo.
«En la próxima década habrán, si es que hay, muy pocos cristianos viviendo en Belén. Lo mismo ocurrirá
en Nazaret, y hasta en Jerusalén, donde cerca de 600 históricas iglesias existen todavía», dice el
informe de estos expertos que además constatan que «los cristianos en el territorio palestino han caído
del 15 por ciento de la población total en 1950, a tan sólo el dos por ciento de hoy. En Belén y Nazaret,
que han sido pueblos abrumadoramente cristianos, tienen ahora una fuerte mayoría musulmana». ¿La
causa? «la presión de los radicales musulmanes». «Un grupo entero de cristianos no abandona la tierra
en donde sus ancestros han vivido cerca de 2.000 años simplemente por buscar una sociedad más
próspera. Esa gente ha sido presionada para salir».
Otro tanto sucede en Egipto, en donde las «leyes o costumbres favorecen a los musulmanes y su
Constitución proclama al Islam como la religión del Estado. Es casi imposible construir o restaurar
iglesias. Las leyes prohíben las conversiones de musulmanes al cristianismo», afirman los autores del
estudio.
Por lo que respecta a Arabia Saudí, cuna del Islam y su guardián, todos los ciudadanos deben ser
musulmanes; es ilegal importar, fabricar o poseer objetos devocionales o incluso ornamentales
cristianos, y a los que confiesan esta fe se les persigue, encarcela, castiga o deporta.
En Sudán, se ha mantenido una guerra civil emprendida por los musulmanes contra los cristianos y los
africanos negros animistas, con un saldo de destrucción y muerte de dos millones de personas.
En Irán, los cristianos alcanzan solamente el 0,4 del total de la población, es considerada como
ciudadanos de «segunda clase» y los conversos del Islam son condenados a muerte; la literatura
cristiana y cualquier objeto devocional están prohibidos y la mayoría de las iglesias subsisten en secreto.
Del estudio se puede bien deducir que el Islam y sus seguidores tienen una doble medida: una para ellos
mismos, frente a Occidente y frente a los no musulmanes, exigiendo derechos humanos y sociales; y
otra en sus países y en sus zonas de influencia, negándolos y abiertamente persiguiéndolos.
LA LIBERTAD RELIGIOSA Y LOS DERECHOS HUMANOS EN ARABIA SAUDÍ, FUENTE Y
GUARDIÁN DEL ISLAM
¿Puede un católico celebrar misa en territorio de Arabia Saudí, al igual que un árabe asistir al rezo de
cualquier mezquita en Occidente? La respuesta es sinceramente negativa. Pero esto que nos parece tan
elemental en nuestras sociedades democráticas y basada en los derechos humanos y sociales, no lo es
en otras áreas geográficas y humanas que tratan de beneficiarse del desarrollo y libertades que el
entorno democrático occidental genera.
En Arabia Saudí, fuente del Islam, para que un sacerdote católico pueda celebrar misa tiene que
ocultarse como un delincuente porque corre un grave peligro personal, sin que este hecho sea
denunciado con claridad y persistencia por las organizaciones defensoras de las libertades individuales y
colectivas (ONU, Amnistía Internacional, ONGs., etc.).
II.- Diálogo interreligioso / Libertad religiosa
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El periódico americano «The New York Times», se hace eco del drama que supone para un hombre
religioso el tener que ocultar su condición en público y una vez en locales ocultos transmutarse para
poder realizar acciones espirituales que necesitan y requieren de un acondicionamiento especial en
objetos, ropas y usos. El secreto con que se hace todo es enorme pues la policía acecha de los que
sospecha pueden ser de otra confesión religiosa no musulmana. El periódico neoyorquino constata el
enorme valor y fe que debe poseer quien quiera ser testigo fiel de su fe en medio de una teocracia con
una constitución basada en el Corán y las enseñanzas de Mahoma. Todo gesto puede ser interpretado
como proselitismo y condenado con la cárcel; la conversión de un musulmán a otra religión es apostasía,
que se castiga incluso con la muerte; y los no musulmanes que lleven a cabo actividades religiosas y/o
espirituales de cualquier índole pueden ser detenidos, encarcelados, castigados y deportados.
El Departamento de Estado de los EE.UU., en el último informe sobre la libertad religiosa en el mundo
[año 2001], constata la total ausencia de libertad religiosa en Arabia Saudí, con situaciones graves
cuando no dolorosas para aquellas personas que no son árabes o musulmanes, en especial para los
militares norteamericanos destacados en ese país que tienen que recibir atención religiosa en privado,
ocultamente España:
IMÁN EN ESPAÑA IMPUTADO JUDICIALMENTE
POR ENSEÑAR CÓMO MALTRATAR FÍSICAMENTE A LAS MUJERES
El titular de un Juzgado de Instrucción número 29 de Barcelona, Jordi-Lluís de Prada Hernández, ha
admitido a trámite una querella presentada por más de un centenar de asociaciones de mujeres contra el
Imán de Fuengirola (Málaga) Mohamed Kamal Mostafa, autor del libro «La Mujer en el Islam».
En el libro su autor ofrece consejos a los hombres de cómo maltratar físicamente a las mujeres sin que
ello sea perceptible. Ahora el juez ha convocado al Imán a declarar en calidad de imputado al considerar
el contenido de su libro como «una provocación a la violencia física y psíquica sobre un determinado
grupo de personas (mujeres casadas)».
La autoridad judicial estima que se ha podido cometer un delito de apología de la violencia
discriminatoria por razón de sexo y situación familiar, pues éste recomienda que los golpes a las mujeres
«se deben administrar en unas partes concretas del cuerpo, como los pies y las manos, debiendo
utilizarse una vara no demasiado gruesa, es decir, ha de ser fina y ligera para que no deje cicatrices o
hematomas en el cuerpo».
Añade, además, que «los golpes no han de ser fuertes y duros, porque la finalidad es hacer sufrir
psicológicamente y no humillar y maltratar físicamente».
II.- Diálogo interreligioso / Libertad religiosa
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III.- Nuevos movimientos religiosos / sectarismo
QUEMA DE BIBLIAS Y MATERIAL RELIGIOSO EVANGÉLICO EN GEORGIA
Un grupo de unas 150 personas, al frente de las cuales iba un sacerdote ortodoxo expulsado, entraron
en un almacen de las Sociedades Bíblicas Unidas en Tbilisi, capital de Georgia, y la emprendieron con
las Biblias, libros y otros materiales de estudios y propaganda bíblica, quemando todo este material en
una gran hoguera. Al parecer el grupo actuó de esta manera violenta, irracional y sectaria por considerar
que los libros que se quemaban eran sectarios.
Este mismo “sacerdote ortodoxo” atacó el año pasado a un camión de la Sociedad Bíblica y a su
personal y ha sido protagonista de más de cien ataques a minorías religiosas y periodistas. Pero lo que
resulta extraño es que las autoridades competentes de Georgia no hayan tomado ninguna medida, a
pesar de las reiteradas denuncias, dirigidas incluso por escrito al Presidente de la nación. Igualmente
causa sorpresa al observar que tampoco la Iglesia ortodoxa georgiana no ha emitido ninguna condena
de este tipo de actos vandálicos que van en contra de la religión y la paz.
En esta ocasión, el Secretario de la “United Bible Societies” para Europa y la región Centro, ha dirigido
una carta de protesta al Presidente de la República de Georgia E. Sheverdnadze.
MASACRE SECTARIA EN LA REPÚBLICA DEMOCRÁTICA DEL CONGO
En la República Democrática del Congo más de cien personas han perdido la vida y otras muchas han
resultado heridas durante una masacre llevada a cabo entre los días 22 y 25 de enero por los adeptos de
una secta religiosa. Al parecer la matanza comenzó cuando una persona conocida por Simón, que se
autoproclama como profeta y enviado de Dios, intentó obligar a algunas personas a entrar en su grupo.
Ante el rechazo la respuesta Simón fue el secuestro de uno de los habitantes de la aldea. Pero al
intentar su liberación se produjo un choque violento con el saldo de muertos y heridos. El tal Simón y sus
seguidores organizaron una expedición de castigo. Un número desconocido de residentes de la aldea
fueron encerrados en una pequeña casa que el líder de la secta dio la orden de incendiar, produciéndose
así la matanza. El jefe de la secta ha logrado huir a Sudán.
«SATANÁS NOS ORDENÓ MATAR»
Un joven matrimonio alemán ha sido condenado a 15 años de cárcel e internamiento psiquiátrico por
matar a un joven el año pasado de 66 cuchilladas La pareja aseguró en el juicio que mataron porque
obedecían una orden directa del Satanás. Este asesinato a dejado perpleja y horrorizada a la sociedad
alemana y al sistema judicial. «No hemos cometido un asesinato», dijeron los dos jóvenes, que son
conocidos ya como la «pareja satánica». «Sólo hemos cumplido las órdenes que recibimos de Satanás.
Una voz que provenía del infierno nos ordenó: ¡matad!».
La pareja ha sido condenada a penas de 13 y 15 años de prisión, hombre y mujer respectivamente, por
un juez que les encontró culpables y que afirmó que «esto no tiene nada que ver con satanismo, sino
con un delito cometido por dos personas enfermas». En el cuerpo de su víctima, un amigo de la pareja,
le grabaron el pentagrama -una señal diabólica- en el pecho. Le asestaron 66 cuchilladas y le golpearon
con un martillo y un machete. La mujer confesó, durante el juicio, que había recibido la primera señal de
Satanás cuando tenía 14 años, llegando incluso a convertirse al vampirismo, afilándose los dientes para
poder chupar sangre de sus víctimas.
III.- Nuevos movimientos religiosos / sectarismo
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SECTAS SATÁNICAS Y NAZISMO CAPTAN A 7.000 ALEMANES
El proceso por asesinato contra una pareja de jóvenes practicantes de cultos satánicos, ha reabierto la
polémica sobre las actividades criminales de formaciones sectarias y sus íntimas vinculaciones con
grupos neonazis. Los expertos calculan en 7.000 el número de personas, la mayor parte adolescentes,
que practican rituales satánicos en Alemania. Generalmente, no hay consecuencias graves ulteriores en
estas prácticas, ya que los sacrificios son simulados, por lo que se cree que la pareja que cometió el
asesinato satánico no lo habría realizado de no haber padecido trastornos mentales. Por otra parte las
simpatías por el nacionalsocialismo son común denominador en muchos practicantes alemanes de cultos
satánicos.
III.- Nuevos movimientos religiosos / sectarismo
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IV.- Documentos
Sobre la figura de nuestro Presbítero católico, conviene recordar qué es y por qué está en y para
nosotros, los seguidores de Jesús, creyentes cristianos católicos...
Este texto que ofrecemos sirvió para felicitar a un nuevo sacerdote, amigo de Juan García Biedma, su
autor y colaborador del Centro Ecuménico "Misioneras de la Unidad" en Madrid, Álex Bran Franco, de la
Archidiócesis de Madrid, y puede ser bueno para recordarnos el valor que encarnamos cuando
ejercitamos una misión; en este caso la de ser para los demás el rostro y la palabra de quien fue
el Rostro y la Palabra de su Padre, Dios y Señor Nuestro.
Este mensaje es para amigos
como vosotros, los sacerdotes...
Esas personas que nos ven y conocen nuestro estado de ánimo...
Esas personas a las que les cuentas tus tropiezos y fallos...
Esas personas que te hacen favores, sin pedirte nada a cambio...
Esas personas que te animan a alcanzar tus objetivos en la vida...
Porque sois de esas personas que, en el momento oportuno, nos habláis de
Dios, con la sencillez del lenguaje del amor;
Capaces de compartir incluso lo que os es necesario, dándonos así el
Evangelio que proclamáis;
Que saludáis amigablemente a todos y nos ayudáis con mensajes en nuestro
crecimiento personal...
Por eso quiero que sepas, amigo sacerdote, que me siento feliz de haberte
conocido,
y espero seguir contando con amigos como tú.
Este mensaje es sólo para decirte, amigo sacerdote, que aprecio tu amistad y
que estimo tu compromiso con el sueño de Jesús.
Y para que tengas presente que, a partir de ahora tu vida no te pertenece,
sino que Dios la ha hipotecado a favor de todos nosotros.
Porque en esto estimo consiste el ser sacerdote, como tú lo eres:
No en alcanzar un estado,
sino en tener un estado para los apátridas del cariño y los bienes;
No en ser superior,
sino en superarse para los demás;
No en mantener privilegios,
sino en tener el privilegio de servir a los más pobres y débiles.
Con esto, date cuenta de lo importante y afortunado que eres al SER UNO DE
ELLOS, amigo de Jesús, y amigo nuestro.
©Juan García Biedma
IV.- Documentos
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DISCURSO DEL PAPA A LOS LÍDERES RELIGIOSOS EN ASÍS
Una peregrinación de paz
Amadísimos hermanos y hermanas:
1. Hemos venido a Asís en peregrinación de paz. Estamos aquí, como representantes de las diversas
religiones, para interrogarnos ante Dios sobre nuestro compromiso en favor de la paz, para pedirle ese
don y para testimoniar nuestro anhelo común de un mundo más justo y solidario.
Queremos dar nuestra contribución para alejar los nubarrones del terrorismo, del odio y de los conflictos
armados, nubarrones que en estos últimos meses se han cernido particularmente sobre el horizonte de
la humanidad. Por eso queremos escucharnos los unos a los otros: sentimos que esto ya es un signo de
paz, ya es una respuesta a los inquietantes interrogantes que nos preocupan, ya sirve para disipar las
tinieblas de la sospecha y de la incomprensión.
Las tinieblas no se disipan con las armas; las tinieblas se alejan encendiendo faros de luz. Hace algunos
días recordé al Cuerpo diplomático acreditado ante la Santa Sede que el odio sólo se vence con el amor.
Construir puentes para caminar juntos
2. Nos encontramos en Asís, donde todo habla de un singular profeta de la paz, llamado Francisco. No
sólo lo aman los cristianos, sino también muchos otros creyentes y gente que, aun estando alejada de la
religión, se reconoce en sus ideales de justicia, reconciliación y paz.
Aquí el Poverello de Asís nos invita, ante todo, a elevar un cántico de acción de gracias a Dios por todos
sus dones. Alabamos a Dios por la belleza del cosmos y de la tierra, "jardín" maravilloso que confió al
hombre para que lo cultivara y conservara (cf. Gn 2, 15). Conviene que los hombres recuerden que se
encuentran en un "huerto" del inmenso universo, creado por Dios para ellos. Es importante que se den
cuenta de que ni ellos ni los asuntos por los que tanto se preocupan son todo. Sólo Dios es todo, y al
final cada uno deberá presentarse ante él para rendir cuentas.
Alabamos a Dios, Creador y Señor del universo, por el don de la vida, y especialmente de la vida
humana, que surgió en el planeta por un misterioso designio de su bondad. La vida en todas sus formas
ha sido confiada de manera especial a la responsabilidad de los hombres.
Con admiración renovada cada día constatamos la variedad con que se manifiesta la vida humana,
desde la complementariedad femenina y masculina, hasta una multiplicidad de dones característicos,
propios de las diversas culturas y tradiciones, que forman un multiforme y poliédrico cosmos lingüístico,
cultural y artístico. Es una multiplicidad llamada a integrarse en la confrontación y en el diálogo para
enriquecimiento y alegría de todos.
Dios mismo ha puesto en el corazón humano un estímulo instintivo a vivir en paz y armonía. Es un
anhelo más íntimo y tenaz que cualquier instinto de violencia, un anhelo que hemos venido a reafirmar
aquí juntos, en Asís. Lo hacemos con la certeza de interpretar el sentimiento más profundo de todo ser
humano.
En la historia han existido y siguen existiendo hombres y mujeres que, precisamente en cuanto
creyentes, se han distinguido como testigos de paz. Con su ejemplo, nos han enseñado que es posible
construir entre las personas y entre los pueblos puentes para encontrarse y caminar juntos por los
senderos de la paz. En ellos queremos inspirarnos con vistas a nuestro compromiso al servicio de la
humanidad. Nos alientan a esperar que, también en el nuevo milenio recién iniciado, no falten hombres y
mujeres de paz, capaces de irradiar en el mundo la luz del amor y de la esperanza.
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Dos requisitos necesarios: la justicia y el perdón
3. ¡La paz! La humanidad necesita siempre la paz, pero mucho más ahora, después de los trágicos
acontecimientos que han menoscabado su confianza y en presencia de los persistentes focos de
desgarradores conflictos que tienen en vilo al mundo. En el Mensaje para el pasado 1 de enero puse de
relieve los dos "pilares" sobre los que se apoya la paz: el compromiso en favor de la justicia y la
disponibilidad al perdón.
Justicia, en primer lugar, porque sólo puede haber verdadera paz si se respetan la dignidad de las
personas y de los pueblos, los derechos y los deberes de cada uno, y si se da una distribución equitativa
de beneficios y obligaciones entre personas y colectividades. No se puede olvidar que situaciones de
opresión y marginación están a menudo en la raíz de las manifestaciones de violencia y terrorismo. Y
también perdón, porque la justicia humana está expuesta a la fragilidad y a los límites de los egoísmos
individuales y de grupo. Sólo el perdón sana las heridas del corazón y restablece íntegramente las
relaciones humanas alteradas.
Escuchemos las palabras, escuchemos el viento. El viento nos recuerda al Espíritu: "El Espíritu sopla
donde quiere".
Hacen falta humildad y valentía para emprender este itinerario. El marco de este encuentro, es decir, el
diálogo con Dios, nos brinda la oportunidad de reafirmar que en Dios encontramos la unión eminente de
la justicia y la misericordia. Él es sumamente fiel a sí mismo y al hombre, incluso cuando el ser humano
se aleja de él. Por eso las religiones están al servicio de la paz. A ellas, y sobre todos a sus líderes, les
corresponde la tarea de difundir entre los hombres de nuestro tiempo una renovada conciencia de la
urgencia de construir la paz.
Toda religión debe rechazar la violencia
4. Lo reconocieron los participantes en la Asamblea interreligiosa que se celebró en el Vaticano en
octubre de 1999, al afirmar que las tradiciones religiosas poseen los recursos necesarios para superar
las divisiones y fomentar la amistad recíproca y el respeto entre los pueblos. En aquella ocasión se
reconoció también que conflictos trágicos derivan a menudo de la asociación injusta de la religión con
intereses nacionalistas, políticos, económicos o de otro tipo. Reunidos aquí una vez más, afirmamos que
quien utiliza la religión para fomentar la violencia contradice su inspiración más auténtica y profunda.
Por tanto, es necesario que las personas y las comunidades religiosas manifiesten el más neto y radical
rechazo de la violencia, de toda violencia, desde la que pretende disfrazarse de religiosidad, recurriendo
incluso al nombre sacrosanto de Dios para ofender al hombre. La ofensa al hombre es, en definitiva,
ofensa a Dios. No existe ninguna finalidad religiosa que pueda justificar la práctica de la violencia del
hombre contra el hombre.
En Cristo el amor venció al odio
5. Me dirijo ahora en particular a vosotros, hermanos y hermanas cristianos. Nuestro Maestro y Señor
Jesucristo nos llama a ser apóstoles de paz. Hizo suya la regla de oro conocida por la sabiduría antigua:
"Todo cuanto queráis que os hagan los hombres, hacédselo también vosotros a ellos" (Mt 7, 12; cf. Lc 6,
31), y el mandamiento de Dios a Moisés: "Ama a tu prójimo como a ti mismo" (cf. Lv 19, 18; Mt 22, 39 y
paralelos), llevándolos a plenitud en el mandamiento nuevo: "Amaos los unos a los otros como yo os he
amado" (Jn 13, 34).
Con la muerte en el Gólgota imprimió en su carne los estigmas del amor de Dios por la humanidad.
Testigo del designio de amor del Padre celestial, se convirtió en "nuestra paz: el que de los dos pueblos
hizo uno, derribando el muro que los separaba, la enemistad" (Ef 2, 14).
Con Francisco, el santo que respiró el aire de estas colinas y recorrió estas aldeas, fijamos nuestra
mirada en el misterio de la cruz, árbol de salvación regado por la sangre redentora de Cristo. El misterio
de la cruz marcó la existencia del Poverello, de santa Clara y de muchos otros santos y mártires
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cristianos. Su secreto fue precisamente este signo victorioso del amor sobre el odio, del perdón sobre la
venganza, del bien sobre el mal. Estamos invitados a seguir sus huellas, para que la paz de Cristo se
convierta en anhelo incesante de la vida del mundo.
El compromiso prioritario de la oración
6. Si la paz es don de Dios y tiene su manantial en él, sólo es posible buscarla y construirla con una
relación íntima y profunda con él. Por tanto, edificar la paz en el orden, la justicia y la libertad requiere el
compromiso prioritario de la oración, que es apertura, escucha, diálogo y, en definitiva, unión con Dios,
fuente originaria de la verdadera paz.
Orar no significa evadirse de la historia y de los problemas que plantea. Al contrario, significa optar por
afrontar la realidad no solos, sino con la fuerza que viene de lo alto, la fuerza de la verdad y del amor,
cuyo último manantial está en Dios. El hombre religioso, ante las insidias del mal, sabe que puede contar
con Dios, voluntad absoluta de bien; sabe que puede invocarlo para obtener la valentía que le permita
afrontar las dificultades, incluso las más duras, con responsabilidad personal, sin caer en fatalismos o en
reacciones impulsivas.
Que Dios abra los corazones a la verdad
7. Hermanos y hermanas que habéis acudido aquí de diversas partes del mundo, dentro de poco nos
dirigiremos a los lugares previstos a fin de implorar de Dios el don de la paz para toda la humanidad.
Pidámosle que nos conceda reconocer el camino de la paz y de las correctas relaciones con Dios y entre
nosotros. Pidámosle que abra los corazones a la verdad sobre él y sobre el hombre. El objetivo es único
y la intención es la misma, pero oraremos según formas diversas, respetando las demás tradiciones
religiosas. En el fondo, también esto entraña un mensaje: queremos mostrar al mundo que el impulso
sincero de la oración no lleva a la contraposición y menos aún al desprecio del otro, sino más bien a un
diálogo constructivo, en el que cada uno, sin condescender de ningún modo con el relativismo ni con el
sincretismo, toma mayor conciencia del deber del testimonio y del anuncio.
Ha llegado el momento de superar decididamente las tentaciones de hostilidad que han existido incluso
en la historia religiosa de la humanidad. En realidad, cuando se inspiran en la religión, expresan un rostro
profundamente inmaduro de la misma. En efecto, el auténtico sentimiento religioso lleva a percibir de
algún modo el misterio de Dios, fuente de la bondad, y esto constituye una fuente de respeto y armonía
entre los pueblos: más aún, en él se encuentra el principal antídoto contra la violencia y los conflictos (cf.
Mensaje para la Jornada mundial de la paz de 2002, n. 14).
Y hoy Asís, como el 27 de octubre de 1986, se convierte nuevamente en el "corazón" de una multitud
innumerable que invoca la paz. A nosotros se unen muchas personas, que desde ayer y hasta esta
tarde, oran por la paz en los lugares de culto, en las casas, en las comunidades y en el mundo entero.
Son ancianos, niños, adultos y jóvenes: un pueblo que no se cansa de creer en la fuerza de la oración
para obtener la paz.
Que la paz reine especialmente en el corazón de las nuevas generaciones. Jóvenes del tercer milenio,
jóvenes cristianos, jóvenes de todas las religiones, os pido que seáis, como Francisco de Asís,
"centinelas" dóciles y valientes de la paz verdadera, fundada en la justicia y en el perdón, en la verdad y
en la misericordia.
Avanzad hacia el futuro enarbolando la antorcha de la paz. ¡El mundo necesita su luz!
Ha hablado el hombre. Han hablado diversos hombres aquí presentes. Ha hablado también el viento, un
viento fuerte. Dice la Escritura: "El Espíritu sopla donde quiere". Que este Espíritu Santo hable hoy al
corazón de todos los que nos encontramos aquí. Lo simboliza el viento que acompaña a las palabras
humanas que hemos escuchado todos. Gracias.
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EL ECUMENISMO Y EL DIÁLOGO INTERRELIGIOSO EN EL DOCUMENTO:
UNA IGLESIA ESPERANZADA
"¡Mar adentro!" [Lc 5,4]
Plan Pastoral de la Conferencia Episcopal Española 2002-2005
Madrid, 31 de enero de 2002
b) Comunión y misión
53. La comunión eclesial comporta la apertura universal y el desarrollo de la misión "ad gentes",
porque la Iglesia por naturaleza es misionera y cada Iglesia particular ha de sentirse solidaria y en
comunión con todas las Iglesias. Nuestra Iglesia en España, tanto las Diócesis como los Institutos de
vida consagrada, han prestado y siguen prestando una cooperación muy generosa a la tarea del anuncio
del mensaje de salvación al mundo entero . Hoy, a pesar de la fuerte disminución de vocaciones, siguen
enviando misioneros y misioneras de entre sus miembros más valiosos. Somos conscientes de que ello
no empobrece nuestras comunidades sino que las revitaliza. Para impulsar aún más esta participación,
hemos de difundir la sana doctrina sobre el sentido y motivación de la misión, fomentar entre los
sacerdotes y los seminaristas la dimensión misionera, promover nuevos cauces de cooperación por parte
de los laicos y seguir apoyando la colaboración espiritual y económica de los fieles[53].
54. La preocupación de la Iglesia insistentemente manifestada[54] de trabajar por la unidad querida por
Jesucristo (cf Jn 17,21), nos urge a seguir desarrollando el ecumenismo y a sensibilizar a los agentes
de pastoral con relación a esta tarea. El marco de construcción de la "casa común" europea y el hecho
mismo de que muchos de los inmigrantes que vienen de los países del Este sean católicos de rito
oriental y cristianos ortodoxos nos sitúan en una nueva dimensión del ecumenismo[55]. Por otra parte se
abre también un nuevo horizonte en el diálogo interreligioso: en primer lugar, se precisa una correcta
formación de los fieles conforme a los criterios teológicos expresados en la Declaración Dominus
Iesus[56]; además el gran número de inmigrantes que proviene de África o de algunos países asiáticos,
muchos de los cuales profesan el Islam u otras religiones, nos exige reflexionar con apertura, pero sin
ingenuidad, en los problemas que plantea su integración, la clarificación doctrinal de nuestros cristianos y
el reto nada fácil de ofrecerles también a Jesucristo junto con nuestro testimonio de caridad cristiana.
77. 15. Reflexión sobre el ecumenismo y el diálogo interreligioso en España.
Durante el Jubileo del Año 2000 el Papa Juan Pablo II ha invitado a toda la Iglesia a realizar nuevos
esfuerzos tanto en el campo del ecumenismo como en el diálogo interreligioso. La Comisión episcopal de
Relaciones Interconfesionales ha publicado distintos estudios. En el comienzo de siglo necesitamos
contar con una reflexión sobre la actual situación de las relaciones interconfesionales para programar
distintas acciones que promuevan también entre nosotros la unidad de los cristianos y el diálogo
interreligioso.
Organismo responsable: Comisión Episcopal de relaciones interconfesionales, con la colaboración de la
Comisión Episcopal de Misiones y Cooperación entre las Iglesias.
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-noticias ecuménicasBoletín Informativo del Centro Ecuménico
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Nº. 23 – 7 marzo 2002
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Tel: [34] + 91 3675840
Fax: 91 377 06 85
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I.- Ecumenismo
NUEVOS ALTOS CARGOS EN LA C. E. DE RELACIONES INTERCONFESIONALES DE LA
CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA
Presidente:
Excmo. y Rvdmo. Sr. D. Ricardo Blázquez Pérez, Obispo de Bilbao
Vocales:
Excmo. y Rvdmo. Sr. D. Agustín García-Gasco y Vicente, Arzobispo de Valencia
Excmo. y Rvdmo. Sr. D. Jesús García Burillo, Obispo Auxiliar de Orihuela-Alicante
Excmo. y Rvdmo. Sr. D. Esteban Escudero Torres, Obispo Auxiliar de Valencia.
Monseñor Blázquez, que ha sido Presidente de la Comisión Episcopal para la Doctrina de la Fe durante
los tres últimos mandatos, es un reconocido teólogo. Profesor de Eclesiología de la Universidad
Pontificia de Salamanca, cuando era vicerrector de la misma fue nombrado Obispo auxiliar de Santiago
de Compostela y después Obispo de Palencia, desde donde fue trasladado a Bilbao. Su reconocida
solidez doctrinal, su honda piedad, gran sentido conciliador y constante esfuerzo pastoral harán de él,
como fueron sus predecesores, un buen presidente de la Comisión de Relaciones Interconfesionales, al
parecer tranquila, pero cargada de responsabilidades e importantes decisiones dentro de las específicas
características del ecumenismo en España. Él será, sin duda, quien lleve a cabo las líneas ecuménicas
del Plan Pastoral, del que informamos en nuestro Boletín anterior.
WALTER KASPER HACE BALANCE DE LA SITUACIÓN DEL ECUMENISMO
El cardenal Walter Kasper, Presidente del Consejo Pontificio para la Unidad de los Cristianos, ha hecho
balance sobre el ecumenismo en la revista italiana «Il Regno», 35 años después del decreto del Concilio
Vaticano II sobre el ecumenismo.
Al ser preguntado por la situación actual del ecumenismo en el mundo, afirma lo siguiente:«En cierta
medida, la crisis del movimiento ecuménico es la consecuencia de su éxito». «Para muchos el
ecumenismo es algo obvio —reconoce—. Sin embargo, a medida que nos acercamos los unos a los
otros, se hace más dolorosa la experiencia de no estar todavía en plena comunión entre nosotros lo que
crea una cierta insatisfacción y frustración».
A su juicio habría como tres desafíos decisivos para el movimiento ecuménico: «En primer lugar,
debemos promover la formación ecuménica y la recepción de los resultados ecuménicos —propone—.
Los resultados del progreso ecuménico no han penetrado todavía en el corazón y en la carne de nuestra
Iglesia y de las otras Iglesias».
«En segundo lugar —insiste—, debemos aclarar la visión ecuménica y renovarla. Tenemos necesidad de
un lenguaje e un impulso ecuménico nuevos. Corremos el peligro de perder toda una generación de
jóvenes si no somos capaces de ofrecerles una visión».
Y en tercer lugar, pide armonizar diálogo e identidad, pues entonces «se puede ver cuál es el problema y
las ventajas de la "Dominus Iesus", que ha subrayado la cuestión de la identidad». «Tenemos que
subrayar claramente que un serio ecumenismo es algo totalmente diferente a la indiferencia confesional
y al relativismo que tiende a encontrarse en torno a un máximo común denominador».
Sobre las relaciones con el cristianismo ortodoxo constata que «estamos siendo cada vez más
conscientes del hecho de que no existe realmente una Iglesia ortodoxa. En el estadio actual, no parece
que Constantinopla sea ya capaz de integrar las diversas Iglesias autocéfalas ortodoxas; su primado de
honor es puesto en duda, especialmente desde Moscú».
«Con Moscú, el diálogo a nivel universal es actualmente muy difícil; con Grecia la situación está
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mejorando; en Medio Oriente, en el territorio de la antigua sede de Antioquía, la situación es
completamente diversa y ya existe una comunión casi plena».
Respecto a los demás cristianos alude a las tensiones dentro del mundo luterano sobre la cuestión de
los ministerios y las tensiones en el ámbito de la Comunión anglicana. Por ello cree que el ecumenismo
futuro trabajará a ritmos distintos. Pero siempre se tendrá que evitar, a su juicio, «dar la impresión de un
"divide et impera". Haríamos un mal ecumenismo si creáramos nuevas divisiones en las otras Iglesias o
familias confesionales, o si tendiéramos a una nueva forma de "uniatismo"», cristianos orientales que
pasaron de la Iglesia ortodoxa a Roma».
«Un ecumenismo a dos velocidades es algo muy delicado. Pero en la situación actual no existe
una alternativa realista», reconoce el Presidente del Pontificio Consejo para la Unidad de los Cristianos.
ALEXIS II CONSAGRA UNA IGLESIA PARA EL SERVICIO FEDERAL DE SEGURIDAD DE RUSIA
El patriarca ortodoxo ruso de Moscú acaba de consagrar una iglesia en la sede del Servicio Federal de
Seguridad de Rusia, antiguo KGB. En el acto de consagración el patriarca ortodoxo ruso manifestó su
alegría al contar los servicios secretos rusos con un lugar sagrado «para que los agentes puedan orar
antes o después de cumplir sus misiones».
JORNADAS DE DELEGADOS DE ECUMENISMO
Las Jornadas que anualmente tienen los delegados diocesanos de ecumenismo de España van a
celebrarse este año en Madrid los días 12 y 13 de este mes. De las ponencias, diálogos y conclusiones
podremos informarles en el próximo número de nuestro Boletín.
ASOCIACIÓN "CENTRO ECUMÉNICO MISIONERAS DE LA UNIDAD"
Por primera vez se reunieron los miembros fundadores de la Asociación "Centro Ecuménico Misioneras
de la Unidad", el viernes día 1º. de Marzo en Madrid.
La Asociación fue inscrita en el Registro de Asociaciones de la Comunidad Autónoma de Madrid el día 6
de abril de 2000 y depende del Instituto "Misioneras de la Unidad".
Su finalidad principal es promover la unidad de los cristianos en las distintas Iglesias y comunidades
confesionales, nacional e internacionalmente, y el diálogo con las religiones para defender los derechos
humanos, la libertad y la paz y para ello promueve el conocimiento, la amistad con conferencias,
encuentros, seminarios, jornadas, publicaciones, cursos, página web, correo electrónico...
Participan las Misioneras de la Unidad, equipos de profesores, sacerdotes, psicólogos, expertos en
sectas y nuevos movimientos, etc. Tienen consultorios de Internet, biblioteca especializada en Biblia,
Ecumenismo, Historia de la Iglesia, Sectas/Nuevos Movimientos Religiosos, Religiones; editan la revista
de Pastoral Ecuménica, el Boletín Informativo electrónico "Noticias Ecuménicas", etc.
Sus objetivos son:
 Impulsar y renovar el ecumenismo: espiritual, doctrinal, pastoral, social.
 Fomentar la unidad entre las Confesiones cristianas y la fraternidad con las religiones no
cristianas.
 Trabajar por la formación ecuménica, el diálogo, la tolerancia...
 Impartir los cursos anteriormente citados.
 Organizar y desarrollar encuentros ecuménicos e interreligiosos.
 Difundir por sus medios de comunicación el ecumenismo, el diálogo, la convivencia.
La Asociación "Centro Ecuménico Misioneras de la Unidad" se encuentra ubicada, por el momento, en la
Plaza Conde de Barajas, 1, 2º. 28005 Madrid. Tel.: 913661741.
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JORNADA DE CONFIANZA PARA JÓVENES CON RELIGIOSOS DE TAIZÉ EN MADRID
En la parroquia del Inmaculado Corazón de María de Madrid (c/ Ferraz) tendrá lugar el próximo día 8 de
marzo, una oración ecuménica por la paz, presidida por los monjes de Taizé, a las 21'15 horas. Y el
sábado día 9, desde las 11 de la mañana y durante todo el día, una jornada para jóvenes. Por otra parte,
al día siguiente de su llegada, el viernes, se entrevistarán en la sede de la Conferencia Episcopal con el
delegado nacional de jóvenes. Los monjes de Taizé tienen importantes proyectos para España que
tratarán en esa reunión y darán a conocer.
ECUMENISMO EN EL NORTE DE ESPAÑA
Con motivo de la pasada Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos tuvo lugar el día 23 de
enero un culto unido de oración ecuménica en la Parroquia de Ntra. Sra. de los Ángeles de Santander.
La liturgia fue presidida por el obispo de la diócesis, mons. José Vilaplana y por el pastor de la Iglesia
Evangélica Española, rvdo. José Manuel Leal. Al culto asistieron todas las Iglesias cristianas de
Cantabria.
El jueves día 24 se celebró en la catedral de Santiago de Bilbao un culto ecuménico presidido por el
obispo de la diócesis, mons. Ricardo Blázquez, el pastor de la Iglesia Evangélica Española, el pastor de
la Comunión Anglicana, el pastor de la Iglesia Luterana de Habla Alemana y el presidente del Consejo
Evangélico del País Vasco. El sábado tuvo lugar también otro culto ecuménico en la Iglesia de Jesús de
la IEE de esta ciudad. El último acto ecuménico de Bilbao estuvo presidido por el pastor rvdo. José
Manuel Leal.
Por otra parte, al habla con ambos prelados, los dos nos han expresado su gozo por esas celebraciones
ecuménicas, que consideran imprescindibles en la marcha hacia un más efectivo acercamiento y
conocimiento de la Iglesia católica y el protestantismo en España.
LOS ULTRANACIONALISTAS Y EL PATRIARCADO ORTODOXO RUSO
Los ultranacionalistas rusos se han sumado a las críticas de la Iglesia ortodoxa rusa al Vaticano y han
logrado que una Comisión Parlamentaria emprenda una investigación sobre "el proselitismo de la Iglesia
católica en la Federación". Según informa Itar-Tass, la Duma rusa (Cámara baja del Parlamento) decidió
a mediados de febrero, a petición de su vicepresidente el ultranacionalista Vladimir Zirinovski, que
Subcomité sobre Asociaciones y Organizaciones Religiosas, estudie "la situación creada por el
proselitismo activo de la Iglesia católica en los territorios tradicionalmente ortodoxos".
Entre otras cosas, Zirinovski solicitó que no se concedan visados de entrada a los representantes del
Vaticano y de las cuatro diócesis católicas establecidas en Rusia, decisión de Juan Pablo II que ha
provocado esta violenta reacción por parte del Patriarcado Ortodoxo. Por otro lado, la Cámara Baja rusa
pedirá información al Ministerio de Asuntos Exteriores sobre posibles atentados contra la libertad de
conciencia cometidos por la Iglesia católica en los territorios de las antiguas repúblicas soviéticas.
DECLARACIONES DEL ARZOBISPO CATÓLICO DE MOSCÚ
También a mediados de febrero el arzobispo católico de Moscú, mons. Tadeusz Kondrusiewicz, publicó
una declaración oficial sobre la controversia en el Patriarcado de Moscú y el Sínodo Ortodoxo Ruso por
la creación de las cuatro diócesis católicas en Rusia.
Tras aludir detalladamente a los derechos de organizarse de las diócesis de la Iglesia católica dice:
"Expresamos nuestra perplejidad y seria preocupación a causa de la injerencia en cuestiones internas de
la Iglesia católica rusa, que se han hecho en estos últimos días cada vez más evidentes. Estamos
convencidos de que los católicos de la Federación Rusa gozan de los mismos derechos que los
ciudadanos que confiesan otras religiones y que el uso legítimo de tales derechos no debe ser puesto en
duda públicamente por ningún motivo, y tanto menos convertirse en objeto de especulaciones políticas".
Después de explicar la naturaleza y función de un Metropolitano y hacer historia de las estructuras
diocesanas católicas en Rusia desde los siglos 14, 18 y hasta mediados del 20, añade: "Habida cuenta
de cuanto he expuesto más arriba, consideramos que el cambio de status de las estructuras de la Iglesia
católica en Rusia y de la situación de la provincia eclesiástica no puede ser visto como la creación de
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una estructura católica nueva, paralela a la Iglesia ortodoxa rusa. En primer lugar, las diócesis no toman
su denominación de las ciudades donde se encuentran sus sedes. No hay un Metropolitano de Moscú o
ruso, sino una sede metropolitana en Moscú. En segundo lugar, en la Iglesia ortodoxa rusa, existe, por
ejemplo, el Metropolita Vilnius de Lituania o el arzobispo de Brusela en Bélgica, en Berlín y nadie en la
Iglesia católica hace objeciones al respecto, en cuanto los títulos de Metropolita es un asunto interno de
la Iglesia ortodoxa, que nombra a sus pastores según sus necesidades. En tercer lugar, el arzobispo
metropolitano no tiene ningún poder real en las otras diócesis, en cuanto estas son autónomas y
administradas por sus propios obispos".
Al referirse a la acusación de proselitismo católico, formulada por el Patriarcado ortodoxo ruso, afirma:
"Por nuestra parte, en el curso de los últimos once años hemos solicitado repetidamente a los jerarcas
de la Iglesia ortodoxa rusa tener una confrontación sobre cosas concretas y comenzar finalmente a
examinar hechos concretos de proselitismo de los católicos en Rusia. Quisiéramos saber quién, dónde,
cuándo, en qué circunstancias hemos sido protagonistas o lo somos actualmente de acciones de
proselitismo. Desgraciadamente, hasta hoy, no ha habido ninguna respuesta a nuestra invitación de
sentarnos a una mesa para precisar la significación del término "proselitismo" pues... No obstante, la
situación muy tensa que se ha creado en las relaciones entre la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa rusa,
espero y pido a Dios que el diálogo continúe y sea fructuoso. Estoy convencido de que la Iglesia católica
y la Iglesia ortodoxa pueden responder juntas a los desafíos de nuestro tiempo por el bien de la
civilización humana".
UN JOVEN EVANGÉLICO ANTE EL ECUMENISMO
En el Boletín ICPress se publica el siguiente testimonio: "Quiero expresar un pensamiento que creo se
identifica con la mayoría de jóvenes cristianos evangélicos en España. Soy hijo de pastor y como joven
estoy un poco cansado del continuo debate en relación a la Iglesia católica. No entro en su jerarquía, ni
en su modo de hacer, pero creo que existen cristianos que realmente merecen la pena dentro del mundo
católico, personas que muestran realmente que Dios es lo primordial en sus vidas. Nuestra preocupación
tiene que estar puesta en responder a la voluntad de Dios para nuestras vidas y la de los demás.
Personalmente he orado con católicos y he sido invitado a dar estudios bíblicos entre algunos grupos de
jóvenes y ha sido una experiencia enriquecedora tanto para mí como para ellos.
¿No deberíamos examinarnos más como creyentes evangélicos para ver la viga en nuestro ojo?
¿Realmente no existen problemas que debemos resolver con urgencia? ¿Cómo están nuestros jóvenes
en las Iglesias? Me resulta doloroso cuando un joven abandona a la Iglesia y la culpa en realidad es de
todos. A veces tengo la percepción de que nos hemos convertido en creyentes de domingo. ¿Cómo
puede ser que en una Iglesia de 250 miembros falten personas dispuestas a servir? ¿Nos hemos parado
a examinar las necesidades de nuestra sociedad hoy? ¿Seremos capaces de contextualizar nuestro
mensaje para llegar a ellos? No quiero extenderme, creo que tal vez estoy abriendo demasiadas
cuestiones para el debate. Pero hablando nos enriquecemos todos. Fraternalmente en Cristo. Israel
Martorell Alonso. Madrid".
ALIANZA EVANGÉLICA ESPAÑOLA (AEE) CELEBRA SU 125 ANIVERSARIO
La Alianza Evangélica Española (AEE), entidad ecuménica entre evangélicos de mayor antigüedad en
España, celebra sus 125 años de existencia con una serie de actos especiales que han sido aprobados
en la reciente Asamblea General celebrada en Barcelona y que incluye desde exposiciones itinerantes y
conferencias, hasta celebraciones de la Asamblea de la Alianza Evangélica Europea en España.
El Coordinador de los actos del 125 aniversario y nuevo Secretario General de la AEE, Jaume Llenas, ha
obtenido la aprobación de los actos que servirán para conmemorar el siglo y cuarto de vida de la AEE,
una entidad que atesora no solo antigüedad sino también solera en el actual panorama evangélico
español. La AEE fue cofundadora de la Comisión de Defensa Evangélica, precursora de la actual
FEREDE.
Por una parte, se publicará un cuaderno con la historia de la AEE, que será realizado por José María
Martínez, teólogo y actual presidente honorario de esta Alianza. Junto a esto, una exposición itinerante
va a recorrer diferentes ciudades españolas, entre ellas Barcelona y Madrid. La exposición iniciará su
viaje en septiembre de 2002 y durará hasta verano de 2003.
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La exposición tendrá una calidad del máximo nivel. Eva Sierra la ha planeado como una presentación
que liga a la AEE con la historia del pueblo español de los últimos 125 años, realzando la importancia
que el cristianismo protestante ha tenido como minoría religiosa en el desarrollo de las leyes y de la
actual democracia española, papel que no ha tenido ninguna otra minoría religiosa, según dice Eva
Sierra. El contenido de la exposición incluirá fotos, documentos, Biblias, publicaciones, recortes de
prensa, objetos históricos. A la vez se desarrollarán conferencias, proyecciones, diapositivas y coloquios
centrados en la historia y el pensamiento alrededor del trabajo de la AEE en defensa de la libertad
religiosa.
COMITÉ EJECUTIVO DEL CEI EN DINAMARCA
Del 19 al 22 de febrero, a invitación de la Iglesia Evangélica Luterana de Dinamarca y del Consejo de
Relaciones Interconfesionales de Dinamarca, se celebró la reunión del Comité Ejecutivo del Consejo
Ecuménico de las Iglesias en Nyborg (Dinamarca). Es la primera vez desde la 8 Asamblea del CEI en
Harare (Zimbawue), que el Comité Ejecutivo del CEI se reúne fuera de Ginebra.
Al referirse a la cooperación ecuménica, cada vez mayor entablada estos últimos años con las Iglesias
de Dinamarca y los países nórdicos, el Secretario General del CEI, Konrad Raiser, considera que esta
invitación es "una ocasión de dar a conocer estas relaciones y consolidarlas". Y añade: "Una de las
cuestiones ecuménicas que más preocupan a las Iglesias danesas es la cuestión de la solidaridad
ecuménica con las Iglesias de Israel y de Palestina, y con el pueblo palestino en general. Así pues, es
muy oportuno que en esta reunión el Comité Ejecutivo haya decidido examinar el alcance del Programa
Ecuménico de acompañamiento en Palestina e Israel y el marco de su puesta en práctica".
Antes de comenzar la reunión los asistentes tuvieron la ocasión de familiarizarse con la vida y las
actividades de las Iglesias danesas y como parte del programa de visitas, el domingo 17 de febrero,
tuvieron una celebración litúrgica en la catedral luterana de Copenhague, donde conocieron el trabajo
eclesial en tres aspectos: el diálogo interreligioso, la acción social-diaconía y la educación cristiana con
los niños.
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II.- Diálogo Interreligioso / Libertad religiosa
"DECÁLOGO DE ASÍS POR LA PAZ"
Un mes después de la Jornada de Líderes de las Religiones del 24 de enero, Juan Pablo II envió el lunes
4 de marzo una carta a los Jefes de Estado y Gobierno del mundo para hacerles llegar el "Decálogo de
Asís por la Paz". El documento fue proclamado al concluir el encuentro más grande de la historia de
representantes religiosos, convocado en respuesta a los atentados del 11 de septiembre. El Decálogo,
que fue leído por cristianos de las diferentes Confesiones, judíos, musulmanes, budistas, hindúes, sijis,
representantes de las religiones tradicionales de África, de Asia... comienza con una condena de la
"violencia y terrorismo" como "incompatibles con el auténtico espíritu de la religión". En la carta el Papa
se dice convencido "de que estas diez proposiciones podrán inspirar la acción política y social" de
diferentes gobiernos.
En la sección de documentos de nuestro Boletín ofrecemos íntegramente el texto del Decálogo.
EXTREMISMOS RELIGIOSOS Y SUS EFECTOS
En un Comunicado de prensa líderes de la Iglesia católica y de la máxima autoridad islámica sunnita
subrayan, para combatir el extremismo religioso, que el diálogo no es suficiente sino que se necesita
promover un desarrollo integral. El texto, que se hizo público el 27 de febrero, fue suscrito por el Comité
para el Diálogo del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso y por el Comité Permanente de AlAzhar para el Diálogo con las religiones monoteístas. La universidad Al-Azhar tiene más de mil años de
vida, es centro de estudios de investigación y tiene su sede en El Cairo. Juan Pablo II la visitó en febrero
de 2000.
El argumento del encuentro era: "El extremismo religioso y sus efectos sobre la humanidad". Se suscitó
enseguida una apasionante discusión tanto por parte de los islámicos como de los católicos,
reconociendo que "el extremismo, independientemente de donde provenga, debe ser condenado, pues
no es conforme a las enseñanzas de nuestras dos religiones". Al mismo tiempo se reconoció que "el
diálogo puede ser útil si se garantiza las condiciones para un resultado positivo" en la lucha contra el
extremismo, pero se reconoció que "no es suficiente". "Es necesario prestar siempre atención a los
aspectos básicos de la sociedad: la vida familiar, la educación, el desarrollo social, la influencia de los
medios de comunicación, la promoción de la justicia y de la solidaridad dentro de los países y a nivel
internacional". El encuentro sirvió también para trazar una interesante descripción de lo que se puede
entender por "extremista religioso", estas personas "a veces pueden ser sinceras en sus intenciones
pero tienden a considerarse como las únicas que tienen razón y manifiestan intolerancia a quienes no
estén de acuerdo con ellos, no aceptan a los demás con sus diferencias, tienden a violar los derechos de
los demás y a veces usan o aprueban la violencia".
En el encuentro la representación católica estuvo guiada por el Cardenal Francis Arinze, Presidente del
Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso; los islámicos fueron liderados por el jeque Fawzi Fadel
Zafzaf, Presidente del Comité Permanente de Al-Azhar para el diálogo con las religiones monoteístas.
OBISPOS CATÓLICOS DE LA INDIA SOLICITAN EL FIN DE LA VIOLENCIA CONTRA LOS
CRISTIANOS
La creciente violencia de los fundamentalistas hindúes contra los cristianos católicos ha motivado que los
obispos de ese país soliciten del gobierno tomar medidas y acciones para detener la espiral de violencia.
La militancia fundamentalista es la responsable de numerosos ataques a la Iglesia católica en India e
impedimento de la convivencia y armonía religiosa. Por ello los obispos católicos recuerdan la proverbial
tolerancia de la religión hindú mientras vivieron una jornada de oración y ayuno por las víctimas de la
violencia religiosa.
II.- Diálogo interreligioso / Libertad religiosa
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LOS MUSULMANES EN ESPAÑA
La ofensiva desatada por algunos musulmanes en España es considerable desde hace unas fechas: El
padre de una niña musulmana no la escoralizaba de no llevar el velo a las clases; en otra escuela otro
padre musulmán se oponía a que su hija asistiera a clases de educación física; otros rechazaban la
asistencia de sus hijos a las clases de Ciencias Naturales; un padre no quiere que sus hijos asistan al
Colegio concertado católico que se les ha asignado, porque temen que se hagan cristianos, a pesar de
estar dispensado de la asignatura de religión; otro comenta públicamente que quiten los crucifijos de las
clases pues a él le producen cierta desazón; y por último otro padre que se opone abiertamente a la
asistencia de sus hijas a clases por no querer que vistan con faldas cortas, etc...
Son estos algunos de los datos más conocidos. Piden, además, clases de religión musulmana en los
centros escolares y la Ministra de Educación contesta que eso ya se practica, al menos en Ceuta, Melilla
y Madrid.
En pocas semanas se ha abierto un considerable debate en España. Nuestro país es su "Al-Andalus",
que quieren recuperar. ¿Son los emigrantes quienes deben integrarse en el país al que emigran, o el
país poner sus formas de vida, costumbres, cultura, religión a disposición de los gustos de esos
emigrantes? Se imponen disposiciones oficiales urgentes y bien fundadas. Hemos de mirarnos en lo que
ocurre en países como Francia o Alemania, más acostumbrados a la emigración de los islámicos.
Podemos muy bien comenzar por el velo para una niña, exigirlo los musulmanes después para todas sus
mujeres y llegar a pedir que lo usen todas las españolas. Este ejemplo, tal vez exagerado, puede darse
en otras muchas cosas.
Ellos siempre son un estado teocrático y es fácil que eso sea pronto un estado dentro del Estado.
Algunos alumnos varones musulmanes desprecian ya a las profesoras que les dan clases en los centros
donde acuden y pronto las recusarán, vituperarán y agredirán. ¿Enseñanza religiosa musulmana en los
centros públicos de enseñanza con dinero de los impuestos españoles? ¿Y qué enseñanza religiosa, la
tolerante o la fundamentalista? A buen seguro será esta última. ¿Quién nombrará esos profesores de
religión islámica, el jefe de los creyentes, el sultán de Marruecos Mohamed VI?
Días después de ganar las elecciones de 1996 el Partido Popular, el Sr. Jerónimo Saavedra, Ministro de
Educación, en funciones, firmó un concierto con los musulmanes en España por el que se les concedía
la enseñanza religiosa en centros oficiales, siempre que pudiera haber grupos de al menos 10 alumnos.
Pero esto no es una ley, es simplemente un concierto, y muy pocos los alumnos.
Monseñor Fernando Sebastián, actual vicepresidente de la Conferencia Episcopal Española, dice que el
Estado tiene que "garantizar" y "promover" la enseñanza religiosa a los fieles de otras religiones.
Izquierda Unida añade que sí, pero no en centros públicos ni en horas escolares.
Estos datos y otros muchos exigen ya un serio debate nacional sin concesiones a una "progresía" sin
fundamentos, desde la libertad, la justicia, la paz y las realidades tanto sociales como históricas.
MUJERES MUSULMANAS EN CÓRDOBA
El Palacio de Congresos de Córdoba ha acogido a más de dos centenares de personas, la mayoría
mujeres musulmanas y residentes en España, que han reflexionado sobre cómo pueden convivir dos
modelos de culturas muy diferentes. La reunión ha tenido lugar los días 2 y 3 de marzo en que se
celebraba el Tercer Congreso de Mujeres Musulmanas, abierto esta vez no solo a mujeres sino también
a los hombres. Sobre el velo de las mujeres se limitaron a señalar que es una expresión voluntaria del
derecho fundamental a la propia imagen, un derecho con significado religioso, y que no impide la
aceptación de las musulmanas que no lo lleven (sic).
El encuentro ha tenido importante respaldo masculino. El Presidente de la Junta Islámica y Secretario
General de la Comisión Islámica en España, Mansur Escudero, considera que el Congreso reconoce la
capacidad en organización y de tener voz propia de las mujeres musulmanas, su independencia para
reflexionar y tomar resoluciones en lo que a ellas les concierne.
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En el apartado Mujer y Sociedad, las conclusiones son negativas en lo que se refiere a la discriminación
de la mujer en el terreno laboral. También hay una visión preocupada sobre la integración de las
inmigrantes, más difícil todavía de conseguir que la de los hombres.
Entre las reivindicaciones del Tercer Congreso de Mujeres Musulmanas se incluye la de exigir a los
poderes públicos la oportunidad para practicar las creencias religiosas legales en España, entre ellas el
Islam (sic). La organizadora del encuentro, An-Nisa, espera que mejoren en España la convivencia
intercultural y que se proyecte el debate al conjunto de la sociedad ayudando a eliminar estereotipos que
habitualmente se difunden en los medios de comunicación.
MUJERES MUSULMANAS EN LA CATEDRAL DE CÓRDOBA
El domingo día 3 de marzo se produjeron escenas de tensión en el recinto de la catedral de Córdoba,
cuando un grupo de musulmanes rezó allí, a pesar de estar prohibido su uso para el rezo islámico. Los
vigilantes de la catedral les conminaron a no continuar y amenazaron con llamar a la policía. El grupo
eran algunas participantes en el congreso de la mujer musulmana, del que se ha informado en la noticia
anterior. "Presentamos una denuncia por lo ocurrido", declaró Jadiya Candela, miembro de Al-Nisa y una
de las dos mujeres que declaró haber recibido empujones y golpes.
Se trataba de unas quince personas, hombres y mujeres, quienes se postraron sobre el pavimento del
templo cristiano, pero estaban acompañadas por al menos un centenar de personas. El grupo pretendía
realizar un acto simbólico de reivindicación que acabó con gritos provocadores de Allhu Akbar (Dios es el
más grande), aplausos, la profesión de fe islámica y el rezo por parte de los asistentes de la Atiha, la
oración que abre el Corán (sic).
Los musulmanes españoles han intentado varias veces, sin éxito, rezar en la catedral de Córdoba. Pero
sólo lograron permiso del obispado para hacerlo en la fiesta del Cordero de 1980. Esta vez, las
autoridades eclesiásticas no fueron informadas de las intenciones de estos congresistas. El imán de una
de las dos mezquitas que funcionan ahora en Córdoba dijo que no veía bien la forma de actuar de sus
correligionarios.
"EN EL NOMBRE DE ALÁ", LIBRO-DENUNCIA DE UN PROYECTO PARA "REISLAMIZAR"
ESPAÑA
El libro de los periodistas Enrique Montánchez y Pedro Canales, "En Nombre de Alá", publicado por la
editorial Planeta, denuncia un presunto proyecto de reislamización de España. A través de sus 256
páginas se presenta la tesis de que el islamismos busca la reconquista ideológica y religiosa de "Al
Andalus", tratando de aportar pruebas como los abundantes medios económicos facilitados por
Marruecos y Arabia Saudita para la construcción de mezquitas y centros y asociaciones islámicas en
España, en donde alcanzan la cifra ya de doscientas. Además trata de demostrar el libro cómo España
es el único lugar de Europa donde los musulmanes hacen proselitismo y que en los últimos años ya se
han convertido al Islam a unos 30 mil españoles.
Países como Marruecos se servirían de la inmigración ilegal tanto para suavizar su propia situación
interna como para propagar el Islam fuera de sus fronteras y Arabia Saudí estaría financiando la
expansión de la religión islámica.
RECONOCIMIENTO DE LAS CONVERSIONES AL JUDAÍSMO
La Corte Suprema de Israel reconocerá las conversiones al judaísmo realizadas en Israel y en el
extranjero por las corrientes reformada y conservadora de esta religión, según han manifestado los
medios públicos israelíes.
Según esta sentencia, pronunciada por once jueces de la institución jurídica más importante del Estado
judío, el Ministerio de Interior tendrá que registrar a partir de ahora las conversiones religiosas al
judaísmo, que ya eran reconocidas por el Ministerio israelí del Interior pero solo las realizadas en Israel
por los rabinos que se identifican en el judaísmo ortodoxo.
Aunque corrientes minoritarias en Israel, las reformada y conservadora del judaísmo representan a la
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mayoría de los seis millones de judíos americanos que forman más o menos la mitad de la comunidad
judía mundial.
EL GOBIERNO DE ISRAEL PROHÍBE LA CONSTRUCCIÓN DE LA MEZQUITA EN NAZARET
Joaquín Navarro Valls, director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, ha realizado la siguiente
declaración con respecto al anunciado proyecto islámico de construcción de una mezquita en Nazaret:
"La Santa Sede ha recibido con satisfacción la noticia de la decisión del gobierno israelí de cancelar el
proyecto de construcción de una mezquita en las cercanías de la basílica de la Anunciación, en Nazaret,
restableciendo así la legalidad, el respeto por los Santos Lugares y la consideración de las respectivas
comunidades de creyentes".
SAFIYA, MUJER NIGERIANA, NO SERÁ LAPIDADA
El gobernador del estado nigeriano de Zamfara, Ahmad Sani, en visita a Italia, ha prometido interceder
por la mujer condenada a la lapidación tras haber quedado embarazada sin estar casada, como
resultado de una violación.
Safiya Husaini, de 35 años, fue condenada a la lapidación por un tribunal islámico del Estado de Sokoto,
tras haber dado a luz a su hijo. La presión internacional en defensa de sus derechos elementales
cercenados ha dado como resultado la promesa de que su caso sea visto por otro tribunal.
JOVEN CRISTIANA CONDENADA EN SUDÁN A SER CASTIGADA CON 75 LATIGAZOS
Los tribunales islámicos de Sudán han conmutado la pena de muerte, como consecuencia de la presión
internacional, de una joven cristiana acusada de adulterio, a ser castigada de manera inhumana con 75
latigazos. Esta salvaje práctica judicial encuentra su base en la ley islámica, incapaz de perdón y respeto
a los derechos más básicos de la persona humana.
No está claro si la joven de 18 años Abok Alfa Akok estaba todavía embarazada cuando fue flagelada o
si ya había dado a luz al hijo fruto de la relación adúltera por la que fue acusada y de la que se dejó en
libertad sin castigo ni cargos al hombre responsable de su embarazo, y del que la joven maltratada dijo
que éste le había violado. En el juicio que le condenó a muerte por lapidación la joven cristiana estuvo
desatendida, sin abogado defensor ni intérprete.
ENCUESTA EN LA WEB DE "EL MUNDO"
La página Web del diario "El Mundo", ante la polémica suscitada estos días en España por la petición de
las comunidades islámicas de que el Estado español incorpore la enseñanza y el profesorado de religión
musulmana en el ámbito escolar, ha realizado una encuesta que en muy pocas horas ha contado con
una importante participación. Ante la pregunta: "¿Es usted partidario de que el Estado pague la
enseñanza del Islam en las escuelas?" el resultado fue demoledor: El 89% de los internautas se mostró
en contra de la iniciativa de la Unión de Comunidades Islámicas de impartir clases de su religión,
sufragadas por el Estado. La propuesta recibió un total de 10.921 votos en contra frente a 1.329 a favor,
de un total de 12.250 participantes.
Sobre esta cuestión de la enseñanza de la propia religión en la esfera escolar pública es significativo el
caso más cercano a nosotros de un país islámico, el de Marruecos, en donde, como se ha denunciado
en los medios, solamente una ciudad como Casablanca cuenta con al menos 30.000 cristianos. Pues
bien, las familias cristianas tienen que soportar que sus hijos tengan que recibir obligatoriamente
enseñanzas del Corán y de la religión islámica, sin ninguna posibilidad ni derecho a la propia, como
tampoco a darse de baja en la coránica. Por el contrario, en España, los musulmanes no están obligados
a recibir enseñanza religiosa cristiana alguna ni incluso ética. Las diferencias son tan abismales y tan
injustas que hablan por si solas del carácter de cada una de estas religiones a nivel público y civil, sin
que por el momento se permita la menor discrepancia con el Estado marroquí o manifestar su oposición,
como en el caso español, sin por ello suscitar la denuncia y solidaridad internacional con estos cristianos
privados de sus derechos más elementales.
II.- Diálogo interreligioso / Libertad religiosa
Boletín Nº 23 [7-III-2002] - pág. 10
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III.- Nuevos movimientos religiosos / Sectarismo
EXORCISMO EN LA IGLESIA CATÓLICA
José Antonio Fortea, sacerdote diocesano de Alcalá de Henares , considerado experto demonólogo y
que al parecer ha participado en 13 rituales exorcistas, en declaraciones a los medios de comunicación
afirma que los exorcismos se practican en el seno de la Iglesia católica, explicando igualmente qué
sentido tienen y como se realizan.
Según este sacerdote el ritual del exorcismo "a veces duran horas y horas y durante días". "El sacerdote
se pone delante del poseso y recita oraciones especiales, le derrama agua bendita, le muestra el
crucifijo, le unge con el santo crisma".
También aconseja que en las sesiones "haya por lo menos seis personas, aunque se trate de una mujer,
porque se ponen muy furiosos y hacen mucha fuerza. Normalmente el poseso salta y hay que agarrarlo".
"Durante el trance, escupen a los sacerdotes, los ojos se les ponen en blanco, una fuerza interna mueve
sus cuerpos. Están fuera de sí, no son responsables de lo que hacen; después, cuando recuperan la
conciencia, te piden perdón". Sin embargo, el ritual es siempre secreto, pues se celebra en el templo a
puerta cerrada.
Este demonólogo realizó su tesina en estudios teológicos sobre el exorcismo y acaba de publicar un
libro, Daemoniacum. Tratado de Demonología (Editorial Belacqua), que sale ya a la calle.
"Con experiencia lo ves claro. Cuando te encuentras con alguien que razona perfectamente y de pronto
te dice: padre, yo hice espiritismo y desde entonces mi mujer me dice que por las noches aúllo y tomo
posturas animales; padre, cuando entro en la iglesia me siento mal, me tengo que salir; padre, en
algunos momentos es como si perdiera la consciencia y dijera cosas que no quiero decir, blasfemias, y
esto no me había pasado nunca", cuenta y afirma que son casos evidentes de posesiones, aunque
también advierte de que muchos son simples síntomas de enfermedades mentales o ataques de
epilepsia.
Para este sacerdote alcalaíno las prácticas de santería, misas negras y espiritismos, son las
responsables de que el demonio esté presente en este mundo. "Satán no elige a sus víctimas, son ellas
las que lo invocan, aunque no lo sepan", dice.
SESIÓN ANUAL DE SACERDOTES EXORCISTAS EN FRANCIA
En la ciudad de Lyón se ha celebrado la sesión anual de sacerdotes exorcistas católicos de Francia, en
el que se hizo un perfil de las personas que piden ser sometidas a un exorcismo.
El Servicio Diocesano de París ofreció en el encuentro cifras significativas. Entre las personas que piden
el exorcismo, el 31% practica la brujería, el espiritismo, espiritismo, etc.; el 23% está afectado por
problemas patológicos (delirio, alucinaciones, obsesiones, crisis de angustia, intentos de suicidio,
visiones, etc.); 18% sufre a causa de problemas familiares: divorcios, incestos, violación, etc.; el 15%
sufre depresión existencial: soledad, abortos, desempleo crónico, falsos sentimientos de culpa, tendencia
a la muerte, etc.; y el 18% presenta problemas religiosos: posesiones, pactos con el diablo, maldiciones,
apariciones diabólicas.
Los sacerdotes exorcistas respondieron en su sesión anual a tres preguntas fundamentales: ¿Por qué
curaba Jesús? ¿De qué curaba? ¿Cuál era la naturaleza de su poder? Se constató también que «cuanto
más pagana es la mentalidad, más grande es la petición de exorcismos. Con frecuencia me llegan a
pedir un exorcismo por teléfono, o al menos a domicilio».
Es importante considerar que el exorcismo no es un «placebo religioso» por lo que «sólo debemos
recurrir a él cuando es verdaderamente necesario».
III.- Nuevos movimientos religiosos / sectarismo
Boletín Nº 23 [7-III-2002] - pág. 11
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HARE KRISHNA DE ESTADOS UNIDOS EN BANCARROTA
La Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna (ISKCON) (Hare Krishna), fue demandada en
Texas (EE.UU.) por un importe de 400 millones de dólares en un proceso en donde se acusa a esta
organización de cometer abusos sexuales y emocionales a los estudiantes de sus internados. Ahora un
portavoz de esta sociedad ha declarado que piensan situarse en bancarrota. «No creemos que los
miembros inocentes y la congregaciones tengan que rendir cuentas por la conducta desviada de actos
individuales cometidos hace 20 o 30 años», afirma. El grupo espera pagar a los 94 demandantes
mediante la creación de un fondo para compensar a los niños que fueron víctimas en los internados de
Hare Krishna durante los años setenta y ochenta.
Al parecer, según los demandantes, los abusos comenzaron en 1972 en los Estados Unidos, pero
también se prolongó a dos escuelas en la India. En la actualidad las escuelas de Hare Krishna en
Norteamérica permanecen cerradas.
En torno a una docena de congregaciones iniciarán a finales de este mes los trámites para la declaración
de bancarrota en California, Texas, West Virginia, Pennsylvania y Washington, según el abogado de
ISKCON, en un intento de frustrar un proceso que «amenaza con acabar con una religión entera».
LA «IGLESIA» MOON CELEBRA EL MATRIMONIO MÁS GRANDE DE SU HISTORIA
La llamada "Iglesia de la Unificación" de Moon, ha celebrado en Seúl (Corea del Sur) la ceremonia
matrimonial más numerosa de su breve historia. En la boda se unieron tres mil quinientas parejas,
conforme al rito y normas moonistas, procedentes de 186 países, algunos de los contrayentes solos,
portando un retrato de su pareja ausente.
ARRESTOS DE MIEMBROS DE FALUN GONG EN CHINA
Al menos 50 extranjeros miembros de Falun Gong han sido arrestados en la República Popular China.
Este arresto ha sido confirmado por la agencia oficial china Xinhua. Al parecer estos extranjeros fueron
detenidos en la plaza Tienamen mientras pedían pacíficamente que se acabe la persecución contra
Falun Gong. Informaciones de testigos presenciales afirman que los manifestantes fueron golpeados y
sufrieron diversos abusos.
La protesta de estos miembros extranjeros de Falun Gong, han subrayado las autoridades chinas,
«representa una violación de la legislación china que regula el derecho a la manifestación» así como
«las normas que prohíben los cultos diabólicos».
EL DIABLO ACTÚA CON PLENA LIBERTAD. ENSEÑANZAS DEL PAPA SOBRE LA ACCIÓN DEL
DIABLO
El Papa Juan Pablo II ha vuelto a recordar que la acción del diablo es más eficaz cuando menos es
tenida en cuenta al tiempo que presentó las armas con que cuenta el cristiano para afrontar las
tentaciones del mal.
«Todo hombre es tentado por la propia concupiscencia y el mal ejemplo de los demás, así como por el
demonio, y es más tentado aún cuando menos lo percibe», afirmó él ante miles de peregrinos en la
Plaza de San Pedro.
En el primer domingo de Cuaresma, en el que en la misa los católicos escucharon el pasaje evangélico
de las tentaciones de Jesús (lo calificó de «impresionante», adjetivo que no usa con frecuencia),
invitando a la vigilancia «para reaccionar con prontitud a todo ataque de la tentación».
El cristiano cuenta, «para afrontar el diario combate contra las sugerencias del mal», con «la oración, los
sacramentos, la penitencia, la escucha atenta de la Palabra de Dios, la vigilancia y el ayuno».
Se trata de medios ascéticos inspirados por el mismo ejemplo de Cristo y que siguen siendo
indispensables hoy, pues como afirmó el Papa, «el demonio, "príncipe de este mundo", continúa todavía
hoy con su acción falaz».
III.- Nuevos movimientos religiosos / sectarismo
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IV.- Documentos
CARTA PONTIFICIA A SUS EXCELENCIAS LOS JEFES DE ESTADO O DE GOBIERNO
Hace exactamente un mes tenía lugar en Asís la Jornada de oración por la paz en el mundo. Hoy mi
pensamiento se dirige espontáneamente hacia los responsables de la vida social y política de los países
que estaban representados por los jefes religiosos de numerosas naciones.
Las intervenciones inspiradas de esos hombres y mujeres, representantes de las diferentes confesiones
religiosas, así como su deseo sincero de trabajar a favor de la concordia, de la búsqueda común del
auténtico progreso y de la paz en el seno de toda la familia humana, encontraron su expresión elevada y
concreta a la vez en un «decálogo» proclamado al concluir esa jornada excepcional.
Tengo el honor de enviar el texto de este compromiso común a Su Excelencia, convencido de que estas
diez proposiciones podrán inspirar la acción política y social de su gobierno. Pude constatar que los
participantes en el encuentro de Asís estaban más animados que nunca por una convicción común: la
humanidad tiene que escoger entre el amor y el odio. Y al sentirse todos miembros de una misma familia
humana, supieron traducir esta aspiración a través de este decálogo, persuadidos de que el odio
destruye, por el contrario el amor construye.
Deseo que el espíritu y el compromiso de Asís lleven a todos los hombres de buena voluntad a la
búsqueda de la verdad, de la justicia, de la libertad, del amor, para que toda persona humana pueda
gozar de sus derechos inalienables, y cada pueblo de la paz. Por su parte, la Iglesia católica, que pone
su confianza y esperanza en «el Dios del amor y de la paz» (2 Corintios 13, 11), seguirá
comprometiéndose para que el diálogo leal, el perdón recíproco y la concordia mutua tracen la ruta de
los hombres en este tercer milenio.
Agradeciendo a Su Excelencia el interés que presta a mi mensaje, aprovecho la ocasión que se me
ofrece para asegurarle mi profunda estima.
Vaticano, 24 de febrero de 2002
IOANNES PAULUS II
DECÁLOGO DE ASÍS POR LA PAZ
1. Nos comprometemos a proclamar nuestra firme convicción de que la violencia y el terrorismo son
incompatibles con el auténtico espíritu de la religión y, condenando todo recurso a la violencia y a la
guerra en nombre de Dios o de la religión, nos comprometemos a hacer todo lo que nos sea posible para
desarraigar las causas del terrorismo.
2. Nos comprometemos a educar a la gente en el respeto y la estima mutuos para favorecer una
convivencia fraterna y pacífica entre personas de diferentes grupos étnicos, culturas y religiones.
3. Nos comprometemos a promover la cultura del diálogo para que crezcan la comprensión y la
confianza recíproca entre individuos y pueblos, siendo éstas las premisas de la paz auténtica.
4. Nos comprometemos a defender el derecho de toda persona humana a vivir una existencia digna,
según al propia identidad cultural y a formar libremente una familia.
5. Nos comprometemos a dialogar con sinceridad y paciencia, sin considerar lo que nos diferencia como
un muro imposible a superar, sino por el contrario reconociendo que el encuentro con la diversidad de los
demás puede convertirse en una oportunidad para mejorar la comprensión recíproca.
IV.- Documentos
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6. Nos comprometemos a perdonarnos mutuamente los errores y prejuicios del pasado y del presente, y
a apoyarnos en el común esfuerzo por derrotar el egoísmo y la prepotencia, el odio y la violencia, así
como a aprender del pasado que la paz sin la justicia no es una auténtica paz.
7. Nos comprometemos a estar de la parte de los que sufren a causa de la miseria y el abandono,
haciéndonos portavoces de quien no tiene voz y trabajando concretamente para superar tales
situaciones, con la convicción de que nadie puede ser feliz solo.
8. Nos comprometemos a hacer nuestro el grito de quien no se resigna a la violencia y al mal y
queremos contribuir con todas nuestras fuerzas para dar a la humanidad de nuestro tiempo una
esperanza real de justicia y de paz.
9. Nos comprometemos a alentar toda iniciativa que promueva la amistad entre los pueblos, convencidos
de que el progreso tecnológico, cuando falta un entendimiento solidario entre los pueblos, expone al
mundo a crecientes riesgos de destrucción y muerte.
10. Nos comprometemos a pedir a los líderes de las naciones que hagan todos los esfuerzos posibles
para crear y consolidar, a nivel nacional e internacional, un mundo de solidaridad y paz, basado en la
justicia.
IV.- Documentos
Boletín Nº 23 [7-III-2002] - pág. 14
INFOEKUMENE
-noticias ecuménicasBoletín Informativo del Centro Ecuménico
«Misioneras de la Unidad»
Nº. 25 - 22 Marzo 2002
C/ José Arcones Gil, 37, 2º. - 28017 MADRID [España]
Tel: [34] + 91 3675840
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I.- Ecumenismo
JORNADAS DE DELEGADOS DIOCESANOS DE RELACIONES INTERCONFESIONALES
Se han celebrado las XII Jornadas de Delegados Diocesanos de Relaciones Interconfesionales en la
Casa de Ejercicios "Nuestra Señora de la Anunciación", en Madrid, durante los días 12 y 13 de marzo,
con la asistencia de unas 40 personas, cercanas al ecumenismo en España, entre las que se contaban
delegados de 28 diócesis.
Tres ponencias y una comunicación han jalonado, además de la constante oración, la parte central de
las Jornadas. "Hitos en la historia de la Teología católica con las religiones no cristianas", presentada por
Gonzalo Tejerina Arias, profesor de la Facultad de Teología de la Universidad Pontificia de Salamanca;
"El diálogo interreligioso. La Iglesia al encuentro de las religiones no cristianas", por mons. Esteban
Escudero Torres, obispo auxiliar de Valencia y "El encuentro con el Islam en España. Presupuestos
ideológicos", por José Luis Sánchez Nogales, profesor de la Facultad de Teología de Granada. La
Comunicación sobre "La presencia musulmana en Andalucía", corrió también a cargo de José Luis
Sánchez Nogales.
Dividió su disertación el profesor Tejerina en cinco partes: Introducción y diálogo teológico con los no
cristianos, Teología de los Santos Padres ante el paganismo greco-latino, el Cristianismo Medieval ante
el Islam, la relación con las religiones en la misión católica a América y Oriente y Hacia una teología
católica de las religiones en la segunda mitad del siglo XX. Entre sus puntos más importantes pueden
destacarse: La posesión de la verdad como servicio y el diálogo como testificatio, la posición de los
Santos Padres ante las religiones greco-romanas, Juan XXIII, el Vaticano II, etc.
Monseñor Escudero Torres en su tema sobre el diálogo interreligioso partió del Vaticano II, expuso la
Ecclesiam Suam de Pablo VI, las primeras encíclicas de Juan Pablo II, analizó el documento "Diálogo y
Anuncio" y terminó con documentos de Juan Pablo II como: Tertio milenium adveniente, Ecclesia in
Africa, Ecclesia en Asia y Novo Milenio Ineunte, destacando en cada uno de ellos la progresiva marcha
católica hacia el diálogo interreligioso y finalizando en el II Encuentro Interconfesional de Asís, con la
conclusión de la convivencia pastoral del diálogo interreligioso y las formas concretas que éste puede
revertir en muchas comunidades eclesiales.
Por su parte José Luis Sánchez Nogales en su "Encuentro con el Islam en España", expuso diversos
aspectos del Islam y concluyó que a pesar de todo se van produciendo encuentros, que existe miedo al
Islam, que debería avivarse "el espíritu de Córdoba" y llegar a algunas posibilidades de acción.
DIMENSIÓN ECUMÉNICA DE LA VIDA RELIGIOSA
Entre los días 11 y 14 de marzo ha tenido lugar la Semana de Vida Religiosa en Salamanca dentro del
lema "Dimensión ecuménica de la vida religiosa". Las conferencias han sido diversas y entre ellas
destacan: "Perspectiva histórica del movimiento ecuménico. Presentación de las diversas iglesias
cristianas y la vida religiosa en ellas" y "Doctrina católica sobre la participación de la vida religiosa en el
ecumenismo", ambas a cargo del profesor Fernando Rodríguez Garrapucho, SCJ y Delegado de
Ecumenismo de Salamanca; el día 12 Julián García Hernando, director del Centro Ecuménico
"Misioneras de la Unidad" de Madrid y Milagros González, "Misionera de la Unidad", hablaron sobre "Una
realización concreta: los 39 Encuentros Internacionales de Religiosas y Religiosos". Terminada la
disertación tuvo lugar una mesa redonda sobre "La vida religiosa en su presente y futuro, participación
de las iglesias anglicana (sacerdote anglicano), católica latina (Julián García Hernando) y oriental (Iglesia
caldea).
I.- Ecumenismo
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Monseñor Carlos López Lozano, Obispo de la IERE, disertó el día 13 sobre "La vida religiosa en la
Comunión Anglicana" y el día 14 sobre "Vida monástica en la Ortodoxia: tradición bizantina griega", y
"Vida monástica en la Ortodoxia: tradición copta-etiópica", el diácono ortodoxo-griego Rogelio Sáez
Carbó.
ENVIADOS DEL ARZOBISPO ORTODOXO DE ATENAS A ROMA
Entre los días 8 y 13 de marzo tuvieron lugar en Roma diversos encuentros entre representantes de la
Santa Sede y la Iglesia ortodoxa de Grecia para afrontar problemas comunes y superar la desconfianza
mutua. La visita es importante dado que el Arzobispo Cristodoulos, Primado ortodoxo de Grecia, no
asistió a la celebración de Asís el pasado 24 de enero. Además, en una carta, le había indicado al Papa
que no podía devolverle la visita fraterna del día 4 de mayo, dado que muchos miembros de la Iglesia
ortodoxa de Grecia no se hallaban preparados todavía para esa apertura ecuménica. Sin embargo, dos
meses después, ha enviado a una delegación para dialogar con la Iglesia de Roma.
Los huéspedes ortodoxos del Vaticano permanecieron en Roma hasta el 13 de marzo. En esos días
católicos y ortodoxos buscaron coordinar esfuerzos para que Europa siga siendo un pueblo cristiano en
el respeto de "las minorías y de la libertad de cada pueblo para conservar su fe, idioma, educación y la
propia tradición". Durante esos días los ortodoxos de Grecia se encontraron también con el Arzobispo
Jean-Louis Tuaran, Secretario para las Relaciones con los Estados de la Secretaría de Estado y con el
Cardenal Joseph Ratzinger, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe.
Su Beatitud Cristodoulos, al anunciar el envío de su delegación, mandó una carta al Papa en la que
decía entre otras cosas: "La cooperación y la colaboración para afrontar problemas de interés común
constituye el camino que disipará poco a poco la desconfianza y las sospechas que nos viene del
pasado. Esta confianza servirá para superar las diferencias eclesiológicas y dogmáticas que impiden esa
oración común que deriva de la unión y que constituye su culmen. Se trata de crear un puente de
comunicación, de reconciliación y de confianza entre nosotros en la Unión Europea, para que nuestro
testimonio de cristiano sea más intenso, más creíble y más eficaz en una sociedad que está a punto de
perder los valores tradicionales de la fe en Cristo Redentor... Sin negar las realidades dogmáticas y
doctrinales que nos separan y obstaculizan, nuestra oración común y nuestra comunión en los misterios
sagrados nos capacitan para colaborar juntos en el campo social, cultural, educativo, ecológico, bioético
por el bien de la humanidad".
En el encuentro con el Papa, el jefe de la delegación ortodoxa, el Metropolita Panteleimon, reconoció que
"en el pasado, situaciones y desventuras históricas han creado, no sin razón, en una gran parte de
nuestro pueblo y de nuestro clero, sobre todo en nuestros monjes, un clima de desconfianza y de
sospecha hacia la cristiandad de Occidente... A inicios del siglo XXI nuestro deber consiste en volver al
camino común de los diez primeros siglos. ¡No será fácil! No será fácil olvidar diez siglos de separación
caracterizados por numerosos errores y amarguras. Tenemos que hacer esfuerzos, tendremos que
luchar y sobre todo rezar ardientemente. Para alcanzar este objetivo, solicitamos vuestra comprensión y
vuestra ayuda eficaz y sincera".
Por su parte el Papa, que los recibió el día 11, dijo en su discurso entre otras cosas: "El conocimiento
personal recíproco, el intercambio de informaciones, y un sincero diálogo sobre los modos de establecer
las relaciones entre nuestras iglesias, constituye la condición indispensable para poder progresar en un
espíritu de fraternidad eclesial. También es condición esencial para restaurar una colaboración, que
permita a los católicos y ortodoxos ofrecer juntos un testimonio vivo de su patrimonio común... Tenemos
el deber de transmitir ese patrimonio cristiano que hemos heredado. Por eso, es cada vez más urgente
que los cristianos ofrezcan a la sociedad una imagen ejemplar de su comportamiento común enraizado
en la fe; que busquen juntos remedio a los graves problemas éticos que plantean las ciencias y el modo
de actuar que trata de hacer abstracta toda referencia a la dimensión trascendental del hombre, o
negarla... Nuestra responsabilidad consiste en tender al ecumenismo de la santidad. Esto nos llevará,
con la ayuda de Dios, hacia la plena comunión, que no significa ni absorción ni fusión, sino un encuentro
en la Verdad y en el Amor. Debemos profundizar en nuestra colaboración y trabajar juntos para hacer
resonar con fuerza la voz del Evangelio en esta Europa que es la nuestra, donde las raíces cristianas de
los pueblos deben reavivarse. Estamos unidos en la proclamación del kerigma de la Resurrección. Este
anuncio que queremos hacer juntos dará a los hombres de hoy una razón de vida y esperanza; nuestra
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voluntad de buscar la comunión entre nosotros podrá inspirar también a las sociedades civiles un modelo
justo de convivencia".
NUEVOS VIAJES DEL PAPA
El gobierno de Baku anunció oficialmente que el Papa visitará Azerbaiyán los próximos días 22 y 23 de
mayo, viaje que incluirá a continuación dos o tres días en Bulgaria. El regreso a las montañas del
Cáucaso completa las visitas a las tres pequeñas repúblicas de la antigua Unión Soviética, después de
Georgia en 1999 y Armenia el pasado año. A continuación, en Bulgaria, el Papa tendrá la oportunidad de
hablar en ruso, lo cual permitirá que su mensaje llegue directamente a este país que tanto desea visitar.
Vista la oposición del Patriarca Alexis II, un diputado liberal de la Duma, propuso hace unos días que sea
el Parlamento ruso quien invite al Papa.
RUMANIA: LA PRESIÓN DE UNA IGLESIA GRECO-CATÓLICA CREA UNA CRISIS ECUMÉNICA
La Iglesia greco-católica en Rumania ha expresado públicamente su disgusto por los violentos ataques a
comunidades católicas por parte de ortodoxos. Se crispa así la tensión surgida en torno a las iglesias
confiscadas por el régimen comunista y pasadas a la fuerza al Patriarcado ortodoxo de Bucarest en
tiempos del comunismo. Una situación que hace difícil la vida pastoral de la Comunidad Católica de Rito
Bizantino presente sobre todo en Transilvania, en el norte del país y salida de la clandestinidad en 1989.
El último episodio violento tuvo lugar en la ciudad de Ocna-Mures, en Transilvania, el pasado viernes 15
de marzo, a las 3 de la mañana, un grupo de unos 40 ortodoxos irrumpió por la fuerza en una iglesia que
había sido devuelta a la Iglesia greco-católica. El templo, sin embargo, según ha explicado el Arzobispo y
Metropolita de Blaj, Lucian Muresan, fue declarado por el Tribunal de Justicia de Alba-Julia como de
propiedad oficial de la Iglesia greco-católica en una sentencia definitiva del 7 de febrero de 2002. Un
tribunal de justicia de Aiud, sin embargo, se opuso a la sentencia.
En respuesta a esta última decisión judicial, el ocho de marzo, un grupo de fieles ortodoxos con barras
de hierro y guiados por dos sacerdotes ortodoxos, los padres Macu Cornel y Ioan Tocanel, entraron por
la fuerza en la iglesia en la que estaban rezando fieles greco-católicos y sacerdotes. Los greco-católicos
trataron de oponerse sin violencia al asalto y para mantener a los intrusos fuera del patio de la iglesia
permanecieron en el recinto durante horas, en presencia de la policía rumana.
El 14 de marzo la Corte de Justicia de Alba-Julia examinó la petición de la Iglesia greco-ortodoxa de
devolver la legalidad de la situación. El resultado de la causa está todavía en curso. La noche del 15 de
marzo a las tres de la mañana, mientras el párroco Alexandru Biris y un grupo de fieles rezaban en la
iglesia, un grupo de fieles ortodoxos guiados por los mismos sacerdotes que se han indicado, entraron
por la fuerza.
"La situación de Ocna-Mures, afirma el Arzobispo greco-católico, que recuerda mucho la situación de la
Iglesia greco-católica desde 1948, prueba el hecho de que el derecho de libertad religiosa en Rumania y
todo principio democrático del Estado son constantemente violados".
¿EL ECUMENISMO EN ESPAÑA?
Según "I+Cp-e Imagen y Comunicación Protestante de España", el periodista y director de la revista
FOTO y profesor universitario de Ciencias de la Información en Madrid, Manuel López Rodríguez, dice:
"Después de 40 años de creyente de a pie, uno no puede reafirmarse en el compromiso ecuménico
como cristiano de base al tiempo que seguir lamentando el tremendo entramado eclesiológicoadministrativo más que teológico, alimentado desde despachos eclesiásticos resueltos a mantener
'dormido y bien dormido' el tema crucial del ecumenismo... Toda la proyección exterior de la inmensa
mayoría de las iglesias evangélicas y/o protestantes españolas acaba en la propia denominación, eso
con las lógicas reservas; no vaya a ser que la propia denominación atente contra la sacrosanta
autonomía de la iglesia local, o, mejor dicho, contra el sentir (o los intereses) del pastor y/o los oficiales
de la Iglesia. 54 Años después de la creación del Consejo Mundial de las Iglesias, en 1948, la cultura
ecuménica corporativa de nuestras iglesias y asociaciones de iglesias... Se que no faltará quien piense
que con esto que voy a decir me meto en 'terreno resbaladizo', trasgrediendo de lleno las
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recomendaciones de la cuidadosística al uso, pero apelo a la comprensión, el buen juicio y el sentido de
la autocrítica de los creyentes de las dos denominaciones que voy a citar. Al grano: soy de los que
piensa, y a buen seguro que no soy el único, que sería fenómeno que algún día los responsables
ecuménicos de la Iglesia Evangélica Española (IEE) y la Iglesia Española Reformada Episcopal (IERE),
las dos únicas denominaciones encuadradas en el movimiento ecuménico internacional, tuvieran el
detalle de explicarnos al conjunto de los protestantes españoles qué es eso del ecumenismo y, todo, si
ambas denominaciones están realmente interesadas en hacer campaña pro-ecuménica entre las
restantes iglesias protestantes que, por cierto, son abrumadora mayoría".
"Después de unos cuantos años de experiencia en el ecumenismo de miembro, siempre a título
personal, de instituciones ecuménicas, confieso que no salgo de mi perplejidad. La oración de Jesús no
tiene vuelta de hoja: 'Que todos sean uno'. Pero la cruda realidad hace aguas por todos los sitios. Y no
solo entre la inmensa mayoría de las denominaciones no encuadradas en instituciones ecuménicas.
Dentro de los propios organismos ecuménicos internacionales, la posición de España fluctúa entre lo
paradójico, lo esquizofrénico y lo esperpéntico. El protestantismo español no cuenta nada en Europa acaso porque los líderes ecuménicos del viejo continente piensen que estamos más metidos en América
y en América ocurre justamente lo contrario: allí nos tienen catalogados como europeos-. Así las cosas,
para los organismos ecuménicos europeos somos el Sur y para los americanos el Norte. El entuerto, no
es pequeño".
Desde este Boletín de Noticias Ecuménicas las propias informaciones reflejan algo similar dentro del
ecumenismo en la Iglesia católica.
PESIMISMO EN EL CONSEJO MUNDIAL DE IGLESIAS ANTE LA CONFERENCIA DE MONTERREY
El texto que será aprobado en la Conferencia Internacional sobre Financiación del Desarrollo, en
Monterrey (México), "no permite tener ninguna esperanza en cuanto a la eliminación o a la reducción de
la pobreza, sino que más bien tiende a agravarla", declaró el Consejo Mundial de Iglesias. Esta
organización ecuménica mundial ha precisado que el Consenso de Monterrey, que será aprobado en la
Conferencia, no contiene crítica alguna al modelo neoliberal que propician la Organización Mundial del
Comercio, el Banco Mundial y el Foro Monetario Internacional. La Declaración del CEI destaca que es
esencial que se aplique un modelo de financiación del desarrollo que esté centrado en las personas. El
CEI se opone fundamentalmente a los modelos económicos promovidos por los organismos financieros
internacionales, "por ser contrarios a la noción de justicia económica que preconizan los cristianos".
El Secretario General del CEI, Konrad Raiser, declaró que la Conferencia de Monterrey será una prueba
decisiva de la voluntad política de los gobiernos de Europa y de América del Norte de poner en práctica
todas las declaraciones de intención formuladas en recientes reuniones, incluida la del Foro Económico
de Nueva York este año.
Con ocasión de la Conferencia, el CEI ha exhortado a los Estados miembros de las Naciones Unidas, a
que presten la debida atención a tres cuestiones esenciales: Eliminación de las desigualdades
estructurales en el sistema del comercio mundial, Búsqueda de una solución permanente al problema de
la deuda de los países pobres y de ingresos medianos, comenzando por la condonación inmediata de la
deuda externa de los países pobres, Fortalecimiento del papel de las Naciones Unidas en el ámbito de
política económica, financiera, comercial y social, dando mayores atribuciones al Consejo Económico y
Social y a la Conferencia de las Naciones Unidas para el Comercio y el Desarrollo.
"DE PAR EN PAR": MULTIFESTIVAL DAVID
En Sigüenza (Guadalajara), del 11 al 14 de julio próximo, se celebrará la XVI edición del Multifestival
David, con el lema "De Par en Par". Este Multifestival es definido como "un gran encuentro de artistas,
pastoralistas y creativos cristianos que desde 1986 se reúnen para encontrarse en un largo fin de
semana de conciertos, exposiciones, seminarios, talleres y momentos de oración y de alabanza". La
participación es numerosa, sobre cinco mil personas llegadas de todas partes del mundo. El Multifestival
David es una convocatoria cristiana de música, cultura, teatro, danza, medios de comunicación, nuevas
tecnologías y otras expresiones varias, destinado de manera particular a los jóvenes y con actividades
propias también para niños y adultos, con un carácter abierto y dialogante.
I.- Ecumenismo
Boletín Nº 25 (22-III-2002) - pág. 5
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II.- Diálogo Interreligioso / Libertad religiosa
JUICIO A UN CRISTIANO POR "BLASFEMIA" EN PAKISTÁN
En Pakistán un maestro cristiano está pendiente de ser juzgado por "blasfemia", acusado por un
competidor islámico. El profesor está acusado, arrestado en abril de 2001, de proferir insultos al profeta
Mahoma. Los fundamentalistas están presionando de manera que impiden que sea convenientemente
defendido, pues amenazan de muerte a los abogados. Curiosamente en su colegio estudian también
musulmanes. Pero su acusador, Mohammed Ibrahim, dirige una escuela islámica de la competencia.
Según la Comisión Justicia y Paz de los obispos paquistaníes, las acusaciones contra Parvaiz Masih
están motivadas sólo por celos profesionales.
DECLARACIÓN DEL VATICANO Y DE LA AUTORIDAD SUNNITA SOBRE EL EXTREMISMO
RELIGIOSO
El Comité para el Diálogo del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso y el Comité Permanente de
Al-Azhar para el diálogo con las religiones monoteístas tuvieron su encuentro anual en las oficinas del
Consejo Pontificio Vaticano, el día 23 de febrero del 2002. Las dos delegaciones, guiadas
respectivamente por el Cardenal Francis Arinze, Presidente del Consejo Pontificio para el Diálogo
Interreligioso y del jeque Fawzi Fadel Zafcaf, Presidente del Comité Permanente de Al-Azhar para el
diálogo con las religiones monoteístas, discutieron sobre el tema "El extremismo religioso y sus efectos
sobre la humanidad".
El extremismo independiente, venga de donde venga, debe ser condenado, pues no es conforme a las
enseñanzas de nuestras dos religiones.
Los extremistas, en particular los religiosos, a veces pueden ser sinceros en sus intenciones, pero
tienden a considerarse como los únicos que tienen razón y manifiestan intolerancia hacia quienes no
están de acuerdo con ellos, no aceptan a los demás sobre sus diferencias, tienden a violar los derechos
de los demás y a veces usan o aprueban la violencia.
Para reaccionar ante el extremismo el diálogo puede ser útil, si se garantizan las condiciones para un
resultado positivo.
Sin embargo, el diálogo de por sí no es suficiente para superar el extremismo, es necesario prestar
siempre atención a los aspectos básicos de la sociedad: la vida familiar, la educación, el desarrollo
social, la influencia de los medios de comunicación, la promoción de la justicia y la solidaridad dentro de
los países y a nivel internacional.
Los dos organismos que componen el Comité han decidido, cada uno por cuenta propia, continuar en el
camino del diálogo e influenciar a la opinión pública para que tenga lugar un rechazo del extremismo.
CRISTIANOS MUERTOS EN UN ATAQUE A UNA IGLESIA PROTESTANTE EN PAKISTÁN
Al menos cinco cristianos evangélicos protestantes pakistanís han resultado muertos tras un ataque
terrorista. Además, el atentado arroja un saldo de 45 heridos, entre ellos numerosos norteamericanos y
también el embajador de Sri Lanka en Pakistán. La comunidad internacional y particularmente el
presidente de los EE.UU. ha expresado su indignación por este tipo de atentados. La iglesia pertenece a
la "Iglesia Internacional Protestante" y a ella suele acudir occidentales y miembros de las legaciones
diplomáticas extranjeras. La comunidad cristiana representa tan solo el 2% de los 140 millones de
habitantes que tiene Pakistán, y están divididos al 50% entre protestantes y católicos.
II.- Diálogo interreligioso / Libertad religiosa
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MUEREN 15 NIÑAS EN ARABIA SAUDÍ, VÍCTIMAS DEL INTEGRISMO RELIGIOSO
En días pasados, en Arabia Saudí, han muerto en un incendio 15 niñas al impedir la Policía Moral de
este país islámico la salida por no vestir conforme la "sharia". Según los medios de comunicación esta
policía impidió las labores de rescate de las niñas atrapadas en el incendio producido en su colegio al no
llevar las adolescentes el velo y la túnica para cubrir la cabeza y el cuerpo.
Según el diario saudita "Al Iqtisadiya" un testigo observó cómo los policías morales (sic) golpeaban a las
jóvenes para impedir que salieran porque no llevaban el abaya, túnica obligatoria para la mujer en Arabia
Saudí, fuente y guardián del Islam.
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II.- Diálogo interreligioso / Libertad religiosa
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III.- Documentos
CARTA DEL HERMANO ROGER, PRIOR DE TAIZÉ
Ama y dilo con tu vida
Carta 2002
Hoy más que nunca se alza una llamada a abrir caminos de confianza hasta en las noches de la
humanidad. ¿Presentimos esta llamada?
Los hay que, por el don de sí mismos, dan testimonio de que el ser humano no está abocado a la
desesperación. ¿Somos de éstos? 1
Una urgencia que viene de las profundidades de los pueblos: ir en socorro de las víctimas de una
pobreza que conoce un continuo crecimiento. Ésta es una necesidad fundamental en vistas a una paz
sobre la tierra.
El desequilibrio entre la acumulación de las riquezas de un cierto número y la pobreza de multitudes es
una de las cuestiones más graves de nuestro tiempo. ¿Haremos todo lo posible para conseguir que la
economía mundial aporte soluciones?
Ni las desgracias, ni la injusticia de la pobreza vienen de Dios: Dios sólo puede dar su amor. 2 Y hay un
súbito asombro al descubrir que Dios mira a todo ser humano con una infinita ternura y una profunda
compasión. 3
Cuando comprendemos que Dios nos ama, y que ama hasta al más abandonado de los humanos,
nuestro corazón se abre a los demás, nos volvemos más atentos a la dignidad de la persona humana y
nos preguntamos: ¿cómo preparar caminos de confianza sobre la tierra? 4 Aunque estemos despojados
de todo, ¿no somos llamados a transmitir, por nuestras vidas, un misterio de esperanza a nuestro
alrededor? 5 Nuestra confianza en Dios es reconocible cuando se expresa por el simple don de nuestras
propias vidas: es ante todo cuando se vive que la fe se hace creíble y se comunica. 6
La presencia de Dios es un soplo que llena todo el universo, es un impulso de amor, de luz y de paz
sobre la tierra.
Animados por este soplo, somos conducidos a vivir una comunión con los demás, 7 y somos llevados a
realizar la esperanza de una paz en la familia humana... ¡Y que ella irradie a nuestro alrededor! 8
Por su Espíritu Santo, Dios penetra en nuestras profundidades, Él conoce nuestro deseo de responder a
su llamada de amor. Así podemos preguntarle:«¿Cómo descubrir eso que Tú esperas de mí? Mi corazón
se inquieta: ¿cómo responder a tu llamada?»
En el silencio interior, esta respuesta puede surgir: «Atrévete a dar tu vida por los demás, allí encontrarás
un sentido a tu existencia.»
Llegaremos, quizás, a decirle a Dios: «Los días pasan y no respondía a tu llamada. Hasta llegué a
preguntarme: ¿tengo verdaderamente necesidad de Dios? Indecisiones y dudas me hacían alejarme de
Ti.
Y sin embargo, incluso cuando me creía lejos de Ti, me esperabas. Me tenía por abandonado, y Tú
estabas tan cerca de mí.
III.- Documentos
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Día tras día, renuevas en mí una espontaneidad para sostenerme en un sí a Cristo. Tu mirada de
comprensión hace posible que este sí me lleve hasta el último aliento.» La fidelidad de toda una vida
supone una atención constante.
A lo largo de la existencia, el Espíritu Santo atraviesa nuestras noches interiores y una transfiguración
del ser se realiza poco a poco. 9
En un mundo donde las novedades tecnológicas provocan un desarrollo jamás antes conocido, es
importante no ignorar las realidades fundamentales de la vida interior: la compasión, la sencillez del
corazón y de la vida, la humilde confianza en Dios, la alegría serena... 10
El Evangelio despierta a la compasión y a una infinita bondad del corazón. Éstas no tienen nada de
ingenuas, pueden exigir una vigilancia. Conducen a este descubrimiento: buscar hacer felices a los
demás nos libera de nosotros mismos.
Y una mirada de amor permite discernir la bondad del alma humana. La sencillez de nuestro corazón y
de nuestra vida nos lleva lejos de los caminos sinuosos donde se extraviarían nuestros pasos. 11
Lo que más nos sorprende en el Evangelio es el perdón, el que Dios nos da y el que nos invita a darnos
los unos a los otros. Incluso abatido y maltratado, Jesucristo no amenazaba, perdonaba.12 Viviendo en
Dios, nunca deja de ofrecer la libertad del perdón.
En Dios, ninguna voluntad de castigo.
Por su perdón, Él borra lo que está herido en nuestro corazón, a veces desde la infancia o la
adolescencia.
Confiarle todo a Él, hasta la inquietud... Y entonces reconocemos que somos amados, reconfortados,
curados. 13
Nunca en el Evangelio, Cristo invita a la tristeza o a la melancolía. Todo lo contrario, hace accesible una
alegría apacible, e incluso un júbilo en el Espíritu Santo. 14Un joven africano, que había pasado un año
en Taizé, expresaba cómo había descubierto poco a poco un gozo, después de una dura prueba.
Cuando tenía siete años, su padre fue asesinado. Y su madre tuvo que huir muy lejos. Decía:
«He querido reencontrar el amor de mis padres que me ha faltado desde mi infancia. Busqué una alegría
interior, esperando encontrar allí fuerza en el sufrimiento. Esto me ha dado la capacidad de salir de la
soledad de mi infancia. Me he dado cuenta de la importancia de la alegría para modificar las relaciones
cotidianas y para conocer una paz interior.»15
En cada ser humano, Dios ha insuflado un alma.16 Ella es invisible, como Dios es invisible. En ella nace
el deseo de una comunión con Dios.17
¿Y cómo realizar una comunión así? Es posible encontrar a Dios, realmente, en la oración, tanto la que
se expresa con palabras como en el silencio.18
Nada lleva tanto hacia Dios como la oración común, cuando ésta está sostenida por la belleza del
canto.19
Hay una paz del corazón al comprender que ni siquiera la muerte pone fin a una comunión en Dios.
Lejos de conducir a la nada, ella abre el paso hacia una vida eterna donde Dios acoge nuestra alma para
siempre.
Incluso cuando haya en nosotros dudas, la presencia del Espíritu Santo permanece, en los días
apacibles como en las horas de aridez.
III.- Documentos
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¿No somos acaso nosotros los pobres del evangelio? Nuestra fe humilde basta para acoger su
presencia.20 Y con el solo deseo de su presencia nuestra alma recobra la vida, sobre la tierra como en
la eternidad.
_____________________________________
1 «Ama y dilo con tu vida»: estas palabras fueron escritas tres siglos después de Cristo por un cristiano del Norte de
África, San Agustín.
2 «Dios sólo puede dar su amor»: estas palabras vienen de un pensador cristiano del s. VII, llamado Isaac de Nínive.
Él había llegado a esta conclusión después de haber estudiado largamente el Evangelio según san Juan y meditado
las palabras «Dios es amor» (1 Juan 4,8).
3 Dios ama a cada ser humano sobre la tierra, pero no se impone, ni fuerza a persona alguna a amarle.
4 El amor de Dios que ha sido depositado en cada uno de nosotros es como un tesoro precioso. De este tesoro
puede brotar una fuerza de compasión que dura toda la vida.
5 Desde hace muchos años, hemos comprendido la necesidad de que algunos de los hermanos de nuestra
comunidad compartan la existencia de los más pobres otros continentes. Es así que, por ejemplo, desde hace 27
años, algunos hermanos están en Bangladesh. Ellos ofrecen cuidados a los enfermos y a los minusválidos. Acogen
en la comida a los más desposeídos. Sostienen pequeñas escuelas para los niños más pobres. Desde el principio,
una relación se ha establecido de confianza con los creyentes musulmanes.
6 El don de la propia vida puede ir hasta el olvido de sí en favor de los demás. En Taizé, desde hace más de
cuarenta años, algunas hermanas participan en la acogida. Ellas están atentas a comprender, a escuchar a las
jóvenes. Su acogida puede ser tan auténtica que nos decimos: estas mujeres son un tesoro del Evangelio.
7 Cristo no ha venido a la tierra para crear una nueva religión sino para ofrecer a todo ser humano una comunión en
Dios. En el corazón de Dios, esta comunión que es la Iglesia no puede estar dividida. Por eso es esencial que se
manifieste la Iglesia indivisa, aún escondida pero realizada en Dios.
8 La paz sobre la tierra comienza en nosotros mismos. Ya en el s. IV, San Ambrosio de Milán decía: «Comenzad en
vosotros la obra de la paz, una vez que vosotros estéis pacificados, llevaréis la paz a los demás.»
9 En los primero años de nuestra comunidad, buscando responder día tras día a la llamada de Cristo, éramos
conscientes de las dudas que podían surgir en nosotros, y nos preguntábamos: ¿cómo vamos a perseverar en esta
llamada? Poco a poco hemos entendido que la fuerza del Espíritu Santo bastaba para sostener una vocación a lo
largo de toda una vida. Se hace evidente que no podríamos permanecer fieles a nuestra vocación sin
comprometernos para todo la vida.
10 El teólogo ortodoxo Olivier Clément ha escrito estas palabras que son para nosotros un sostén: «La confianza es
una palabra clave en Taizé. Los encuentros animados por la comunidad, en Europa y en otros continentes, forman
parte de una peregrinación de confianza a través de la tierra. La palabra confianza es, quizás, una de las palabras
más humildes y simples que existen, pero al mismo tiempo una de las más esenciales. En la confianza está el
misterio del amor, el misterio de la comunión y, finalmente, el misterio de Dios.» («Taizé, un sentido a la vida»)
11 En nuestra vida de comunidad, sabemos que la sencillez y la bondad del corazón son valores indispensables.
Están quizás entre los más claros reflejos de la belleza de una comunión.
12 1Pedro 2,21-25
13 Podemos ser liberados de aquello que nos pesa conversando con alguna persona que tenga un profundo
discernimiento del corazón, que viene de la fe, y que pueda escucharnos con bondad. En conversaciones así, la
certeza del perdón se vuelve accesible.
14 Ver Juan 15,11 y Lucas 10,21
15 «El gozo es vuestra fuerza». (Nehemías 8,10)
III.- Documentos
Boletín Nº 25 (22-III-2002) - pág. 10
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16 Génesis 2,7
17 En la Biblia, una misma palabra puede significar «alma» y «deseo». El alma humana lleva el deseo de Dios: «Mi
alma tiene sed de Dios» (Salmo 42,3), «Mi alma te ha deseado durante la noche» (Isaías 26,9). Dios colma el deseo
del ser humano: «Que el que tenga sed se acerque, que el que tenga deseo reciba el agua de la vida,
gratuitamente». (Apocalipsis 22,17)
18 Tener el simple deseo de una comunión con Él, es ya una oración. San Agustín escribió estas palabras: «Un
deseo que llama a Dios es ya una oración. Si quieres orar sin cesar, no dejes nunca de desear... Orar con muchas
palabras no es, como algunos creen, orar mucho... Desechemos de la oración las palabras numerosas, pero oremos
mucho en el silencio del corazón.» Él también escribió: «Si deseas conocer a Dios, ya tienes fe».
19 Para algunos, la belleza de la música, escuchada dentro de una iglesia o en su propio cuarto, sostiene una
espera contemplativa.
20 Cuando nos encontramos por última vez con Juan XXIII éramos tres, con mis hermanos Max y Alain. Era 1963,
un poco antes de su muerte. En un momento de la conversación, el Papa nos explicó cómo a veces tomaba sus
decisiones rezando: «Hablo con Dios... ¡Oh!, muy humildemente, ¡oh!, muy sencillamente.» En la misma época,
algunos hermanos de nuestra comunidad habían comenzado a ir a los países de Europa del Este para visitar a los
cristianos. Íbamos allí para escuchar, para estar al lado de aquellos que atravesaban pruebas, para comprender
mejor la fe ortodoxa. Y ahora estamos agradecidos de poder acoger a tantos jóvenes ortodoxos. Sabemos
felizmente que uno de los secretos del alma ortodoxa está en una oración abierta a la contemplación.
III.- Documentos
Boletín Nº 25 (22-III-2002) - pág. 11
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-noticias ecuménicasBoletín Informativo del Centro Ecuménico
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Nº. 26 - 4 Abril 2002
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I.- Ecumenismo
PRÓXIMO ENCUENTRO DE UNA DELEGACIÓN DEL CONSEJO MUNDIAL DE IGLESIAS CON LOS
PATRIARCAS Y DIRIGENTES DE IGLESIAS Y COMUNIDADES CRISTIANAS EN JERUSALÉN
Según un Comunicado de prensa del CMI el Secretario general adjunto del Consejo Mundial de Iglesias
(CMI), Georges Lemopoulos, viajará a Jerusalén del 2 al 4 de abril para reunirse con el Patriarca
Ortodoxo Griego de Jerusalén, Su Beatitud Irineos I. Lemopoulos también se encontrará con los demás
patriarcas y dirigentes de iglesias y comunidades cristianas en Jerusalén con el objetivo de impulsar los
esfuerzos ecuménicos en relación al conflicto palestino-israelí y con los miembros locales del Programa
Ecuménico de Acompañamiento en Palestina e Israel (PEAPI), así como con organizaciones no
gubernamentales israelíes y palestinas, para apoyar los preparativos locales para el primer grupo de
acompañamiento, previsto para junio.
Aunque la última visita de una delegación de CMI se remonta a junio de 2001, Lemopoulos recalca el
interés permanente del CMI por la región: "Hemos acompañado a las iglesias y a sus comunidades y
defendido sus derechos diariamente desde el comienzo del segundo levantamiento palestino", explicó.
Lemopoulos irá acompañado de Salpy Eskidjian, del equipo de Relaciones Internacionales del CMI,
quien está "sumamente preocupado por el deterioro de la situación en Palestina e Israel desde nuestra
última visita. Sólo en las últimas semanas, las fuerzas de defensa de Israel han emprendido su operación
militar más expansiva desde 1982. En un mes han matado a más de 180 palestinos, sobre todo civiles,
elevando a más de 1200 el total de víctimas mortales desde el comienzo de la Segunda Intifada. Las
víctimas israelíes, que ya pasan de las 300, también han aumentado considerablemente desde el mes
pasado." "Creemos firmemente que los cristianos de todo el mundo tienen una obligación moral de
denunciar tanto sufrimiento", ha manifestado Eskidjian. Refiriéndose igualmente a la campaña
ecuménica del CMI para "poner fin a la ocupación ilegal de Palestina: en apoyo de una paz justa en
Oriente Medio" como primer objetivo del Decenio para Superar la Violencia: las Iglesias en Busca de la
Reconciliación y la Paz [2001-2010], Eskidjian ve la visita como una expresión de solidaridad: "Vamos a
Jerusalén a llevar la solidaridad y las oraciones de la familia ecuménica mundial, que se moviliza para
romper la conspiración del silencio contra un pueblo que se consume bajo la última ocupación militar que
subsiste en nuestros días."
Fuentes: Consejo Mundial de Iglesias /
Oficina de Relaciones con los Medios de Información / Redacción Boletín.
CRISTIANOS EN LAS CALLES DE JERUSALÉN
El martes 2 de abril por la mañana y bajo una intensa lluvia jerarquías, clero y religiosos de todas las
iglesias cristianas de Jerusalén realizaron una manifestación por las calles de la Ciudad Santa.
Desde la puerta de Jafa hasta la Oficina del Primer Ministro Sharon, el Patriarca latino Michel Sabbah y
los patriarcas de todos los ritos, todo el clero católico, ortodoxo, protestante y anglicano, así como todos
los religiosos de las diversas órdenes que viven y trabajan en Jerusalén, con cantos relativos a la paz y
pancartas con ese mismo lema, se dirigieron, a lo largo de más de un kilómetro, hacia la Oficina de
Sharon para entrevistarse con él y pedirle su intervención directa y positiva acerca de la paz IsraelPalestina.
Como era de esperar, el político israelita no apareció por ningún sitio, y nadie, sino algún funcionario sin
representantividad, se dirigió en la misma puerta del edificio a los manifestantes. El Patriarca Sabbah
entregó entonces un documento donde todas las iglesias cristianas de Jerusalén reclamaban la paz y el
arreglo por el diálogo de la violenta situación de estos días. Algunos periodistas allí presentes recogieron
de labios del Patriarca estas mismas peticiones.
I.- Ecumenismo
Boletín Nº 26 (4-IV-2002) - pág. 2
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Por otra parte, uno de los obispos auxiliares del Patriarcado latino hizo unas declaraciones bastantes
pesimistas y desesperanzadas con respecto a las intenciones del Gobierno de Israel. Nunca encuentran
a Sharon, nunca los recibe, nunca responde y llevan desde septiembre del 2001 tratando de
entrevistarse con él. Algunos políticos israelitas les recomiendan entrevistarse con Simón Peres, Ministro
de Asuntos Exteriores, pero saben que la única palabra la tiene el Presidente Ariel Sharon.
DIVERSOS SEMINARIOS EN EL CENTRO ECUMÉNICO DE MADRID
Dentro de las clases de Formación Bíblico-Ecuménica del Centro Ecuménico "Misioneras de la Unidad"
en Madrid, destacan para este último trimestre del curso 2001-2002, los siguientes Seminarios:

Seminario sobre Monacato, del 15 al 23 de abril: "El Monacato en las separaciones eclesiales del
primer milenio", por José María Magaz; "La vida consagrada y el ecumenismo", por Julián García
Hernando; "La oración por el ecumenismo en un monasterio oriental", por Rogelio Sáez, Diácono
de la Iglesia ortodoxa griega; "Vida consagrada y ecumenismo en los monasterios ortodoxos de
Rumania", por Teofil Moldovan, párroco de la Iglesia ortodoxa rumana en Madrid; "Taizé, un
monasterio ecuménico"; "Reaparición de la vida religiosa en el Anglicanismo", por el Muy Rvdo.
Carlos López Lozano, Obispo de la IERE.

Seminario sobre Sectas y Nuevos Movimientos Religiosos, del 29 de abril al 7 de mayo, con el
siguiente elenco de temas y profesores: "problemática sectaria y sus efectos en la familia", por
Mercedes Montenegro; "Sectarismo en España", por Juan García Biedma; "Motivación
psicológica y sectas" y "Sectas y persuasión coercitiva", por José María Baamonde; "El
espiritismo y los grupos espiritistas en España", por el Padre José María Pilón, S.J.; "El
fenómeno sectario en la Enseñanza Religiosa Escolar (ERE). Análisis de documentos oficiales y
textos escolares", por Juan García Biedma.

Seminario sobre Diálogo Interreligioso, del 13 al 21 de mayo, con temas y participantes
siguientes: "El fenómeno religioso dentro del pluralismo", por Juan de Dios Martín Velasco; "Las
nuevas formas de la religión", por José María Mardones; "El diálogo judeo-cristiano y el diálogo
interreligioso", por Luis Maldonado; "El Islam uno y diverso", por Riay Tatari; "Espiritualidad de
los sufíes", por Emilio Galindo; "Raíces judías del cristianismo", por Ionel Mijalovici; "El judaísmo
actual, aspecto religioso y vivencial", por el Rabino Baruc Garzón; "Las mujeres y el diálogo
interreligioso", por Carmen Márquez.
VIAJES DEL PAPA JUAN PABLO II
El Papa tiene repleta la agenda de los próximos meses, no obstante su delicado estado de salud,
comprobado por todos en los diferentes ritos de la Semana Santa. Pocos días después de cumplir sus
82 años visitará Bulgaria entre los días 23 y 26 de mayo. Este país es uno de los que aún no ha visitado
y acude invitado por el Estado y la pequeña comunidad de católicos, pues la religión mayoritaria es la
Ortodoxa. Se reunirá con el Patriarca de los ortodoxos en la capital además de visitar varias localidades
cercanas a Sofía. Desde allí se dirigirá el Santo Padre a Azerbaiyan, la ex-república soviética de mayoría
musulmana, desde donde podrá hablar en ruso.
Tras su visita a ambos países volverá a Italia y en el mes de julio recorrerá miles de kilómetros en una
semana. Empezará el día 23 con su llegada a Toronto (Canadá), donde participará en la Jornada
Mundial de la Juventud, hasta el día 28. Desde aquí se trasladará a Guatemala donde canonizará a
Pedro de San José de Betancur el día 29 para ir seguidamente a México y canonizar al indio Juan Diego.
Además en agosto visitará su tierra natal, Polonia, en su noveno viaje, donde permanecerá unos días.
Aunque no está confirmado en otoño visitará Croacia.
ENCUENTRO DE CENTROS ECUMÉNICOS EN BARCELONA
Un Encuentro de Centros Ecuménicos tendrá lugar en Barcelona los días 19, 20 y 21 de abril en el
Seminario salesiano "Martí Codolar", con el lema "Violencia y Fe Cristiana".
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Boletín Nº 26 (4-IV-2002) - pág. 3
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En el programa de estos días aparecen puntos tan importantes como: "Intercambio sobre la vida y
actividad de los Centros Ecuménicos", "Reflexiones de interés común", "Coordinación y colaboración de
los Centros Ecuménicos", "Propuestas, proyectos y relaciones con las iglesias", etc.
Destaca la conferencia a cargo del doctor Carlos Pérez i Testor, de la Universidad Ramón Llul. Se prevé
la asistencia de varios miembros del Centro Ecuménico "Misioneras de la Unidad" de Madrid.
Para más información: Tel. 93 2174174. Fax: 93 2049905 y Email: [email protected]
COMUNIÓN BAJO LAS DOS "ESPECIES"
Una nota difundida por la Santa Sede indica que los católicos de Rito Romano podrán comulgar,
ordinariamente, bajo las dos especies eucarísticas, el pan y el vino. El documento "La comunión bajo las
dos especies" fue redactado por la Congregación para el Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos y
enviado a los obispos. La noticia es de gran importancia para el campo ecuménico dado que la Ortodoxia
en pleno y las iglesias de la Reforma y anglicana participan en la eucaristía bajo las dos especies,
dejando así de ser motivo de separación.
PRIMER ANIVERSARIO DE LA "CARTA ECUMÉNICA"
El próximo día 2 de abril se cumple el primer aniversario de la firma de la "Carta Ecuménica" en
Estrasburgo, el pasado año segundo domingo de Pascua. En ella se trató de ofrecer, por parte de la
Conferencia de Iglesias Europeas (KEK), y del Consejo de Conferencias Episcopales Europeas (CCEE),
algunas directrices con vistas a la colaboración existente entre las iglesias en Europa. La "Carta
Ecuménica", de alto valor teológico, ecuménico y pastoral, fue preparado con verdaderas esperanzas
para el Movimiento Ecuménico en nuestro continente y firmado en un ambiente ciertamente especial:
Ante representantes de todas las iglesias cristianas de Europa, abiertas al ecumenismo y ante la
presencia de numerosos jóvenes de todas las iglesias que se comprometieron a colaborar con el
Movimiento Ecuménico. Firmaron por parte de ambas Conferencias el Metropolita Jeremie, Presidente
de la KEK, y el Cardenal Miroslav Vlk, Presidente de la CCEE.
Sin embargo quedó claro desde el primer momento que este preciado documento no tendría sino el valor
que se le diera en cada iglesia local. Así que vienen ahora los interrogantes y exámenes de nuestra
conciencia ecuménica. A primera vista parece muy escasa la influencia que ha tenido la "Carta
Ecuménica" en el Movimiento Ecuménico de España: Algunas noticias, algunas entrevistas, pequeños
comentarios, algún artículo... ¿qué más? Tal vez nada más. Parecía un apoyo al Ecumenismo para los
grupos católicos, entre las iglesias ecuménicas de España, material para la formación ecuménica, para la
pastoral de comunidades y parroquias... Al parecer sólo quedo en buenas intenciones.
Acaso los delegados diocesanos de ecumenismo podrían decir algo, tal vez ciertos responsables de
programaciones y actividades ecuménicas tendrían que explicar su actividad particular en este
documento o su negligente olvido. Nosotros mismos desde estas noticias dejamos, sin motivo alguno, de
hacer comentarios y formular preguntas acerca de las distintas propuestas y retos ecuménicos que nos
ofrece.
Seguimos aplaudiendo entusiastas el ecumenismo del Santo Padre Juan Pablo II. ¡Bien! Pero ¿y nuestro
ecumenismo español?
ORACIÓN ECUMÉNICA EN EL CENTRO ECUMÉNICO "MISIONERAS DE LA UNIDAD"
Este viernes, día 5 de abril, a las 20 horas se celebra, en la capilla del Centro Ecuménico de las
"Misioneras de la Unidad" en Madrid, una oración ecuménica con la participación del diácono de la
Iglesia anglicana en Madrid, Anthony Ball, que reflexionará sobre la Resurrección y la Paz.
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IMPORTACIÓN DE BIBLIAS A YEMEN
En un acto sin precedentes el gobierno del Yemen ha autorizado a la Sociedad Bíblica Unida el envío de
Biblias a Yemen. Ya se han entregado Biblias a la Iglesia de Cristo en Adén, en donde funciona un
templo cristiano.
Fuentes: SBE / Bibliopress, ICPress / Redacción Boletín.
BARBARIE ISLÁMICA EN NIGERIA
Safiya Husaini, la madre nigeriana que fue condenada por un tribunal islámico a ser muerta por
lapidación, ha sido absuelta del delito de adulterio. Pero ahora otro tribunal musulmán del norte de
Nigeria, aplicando la Sharia, ha condenado a morir por lapidación a otra mujer acusada también de
adulterio.
Amina Lawal recibió la sentencia de muerte tras haber admitido haber dado a luz a un hijo estando
divorciada, por lo que fue acusada de adulterio. Esta es una nueva condena a muerte desde que la
Sharia islámica se implantó hace dos años en doce de los estados nigerianos, en donde los musulmanes
son mayoría.
El Ministro de Justicia de Nigeria ha denunciado públicamente que la ley islámica"viola los compromisos
constitucionales de respeto a los derechos humanos y de no discriminación en función de la religión o el
sexo".
Fuente: Abc, Agencias / Redacción: ICPress
CATEDRALES CRISTIANAS, SIGNO DE CULTURA INTERRELIGIOSA
Los Cabildos Catedralicios de España han acordado en un encuentro mantenido en Salamanca devolver
a las catedrales el sentido principal que las ha señalado desde hace siglos y que con el paso del tiempo
se ha ido apagando: ser "signo" o "base" común cultural de todas las religiones.
En este sentido el Canónigo de la Catedral de Córdoba manifestó a la Agencia EFE que todas las
personas que visitan las catedrales aprecian el valor de su arte por encima de las creencias y "en este
aspecto debe ser aprovechado para acercar a todos estos edificios y su simbolismo". De esta manera la
Catedral de Córdoba, antigua mezquita, es un ejemplo de esta unión de culturas y de un pasado que
ahora es común para cristianos y musulmanes.
Fuente: La Razón / Redacción Boletín.
EN LA BASÍLICA DE LA NATIVIDAD DE BELÉN
Sobre todo desde el domingo de Resurrección la situación vivida en la ciudad de Belén se torna caótica
por la incursión del ejército israelita en la ciudad donde nació Jesús. Las noticias del martes 2 eran
alarmantes e incluían la muerte de un salesiano y alguna religiosa de Santa Brígida, lo que por la noche
fue desmentido por el propio Vaticano, en comunicación con la nunciatura de Israel.
El jueves 4 la información ha comunicado, por la salida del templo de la Natividad de tres o cuatro
periodistas, que dentro de la basílica se han encerrado unos doscientos palestinos armados. La entrada
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de estos fue por la fuerza y rompiendo las puertas del convento, según declaraciones de un franciscano
allí presente. En este mismo lugar se hallan también unos 30 franciscanos y 4 religiosas. La situación se
hace dificilísima y los soldados tienen cercada la basílica sin suministro alguno de agua y víveres y los
palestinos que invadieron el templo están decididos a no entregarse. Las protestas diplomáticas del
Vaticano han sido fuertes y mons. Touran reunió el día 3 en Roma a los embajadores de Israel y Estados
Unidos, seguro de que sólo en este país reside la posible solución. Aunque las autoridades vaticanas
han invocado los acuerdos con Israel y el respeto y tutela debidos a los Lugares Santos, nada han
conseguido. Si bien las autoridades de Israel han dado garantías tanto al Nuncio como al propio Vaticano
el día 4 a mediodía los frailes franciscanos que se hallaban en el interior temían la posible entrada de los
soldados en la basílica en cualquier momento. De hecho una bomba que explosionó en la puerta trasera
del edificio sembró el pánico en los milicianos palestinos que se introdujeron durante unas horas en el
mismo convento desde la iglesia de la Natividad.
Para un día de estos las jerarquías de todas las iglesias cristianas de Jerusalén tenían anunciada una
marcha hacia Belén.
MUERTE DE CRISTIANOS EN NIGERIA MIENTRAS REZABAN
Representantes de la Iglesia católica de Nigeria han manifestado que crearán su propia comisión de
investigación sobre la muerte de 14 fieles en el Centro de Adoración del Padre Ejilke Lbaka, en Enugu
(Nigeria), el 7 del pasado mes de marzo. Las víctimas fueron rociadas con gas venenoso en el lugar
donde rezaban. Varios centenares de personas que rezaban con ellos tuvieron que ser hospitalizadas. El
obispo de la diócesis de Enugu, mons. Anthony Gbuji, hizo saber la decisión de abrir una investigación
paralela al recibir la visita del Ministro de Estado para Asuntos Exteriores que le expresó sus
condolencias.
Se sospecha, según el diario nigeriano, el organizador de la oración semanal en el Colegio Técnico del
Gobierno, que las víctimas murieron por un gas venenoso rociado por agentes gubernamentales que los
estaban espiando. El Padre Mbaka, dijo, sin embargo, a sus fieles que permanecieran firmes: "Me
ofrezco a mí mismo para ser arrestado. El acoso al Vicario General Padre Obiora Ike, y la amenaza de
arrestar incluso al obispo debe acabar. No temo morir porque matarán mi carne pero mi espíritu vivirá".
Mientras tanto el Vicario General de la diócesis ha sido liberado bajo fianza por la policía. Había sido
encerrado en una celda con criminales porque, según la policía, distribuyó una declaración sobre la
muerte de los 14 católicos en la Iglesia de Cristo Rey. Se le ha prohibido conceder entrevistas a la
prensa, se le ha secuestrado el pasaporte y se le ha pedido que se presente tres veces a la semana ante
las autoridades del Estado. "Esperamos el resultado de las dos comisiones de encuesta. Sólo cuando
conozcamos la causa de las muertes podremos hacer algo significativo. La muerte de los catorce fieles
es lamentable, especialmente porque ocurrió cuando la gente estaba rezando a Dios", ha dicho el Padre
Mbaka.
JORNADA DE ORACIÓN POR LA PAZ EN ORIENTE MEDIO
El Papa Juan Pablo II acaba de convocar una Jornada de Oración por la Paz en Oriente Medio, a
celebrar el domingo día 7 de abril. Esta jornada de oración dirigida a la Iglesia católica es un intento más
por parte del Papa de hacer frente al clima de violencia, injusticia y guerra que se vive en Israel y
Palestina. Así lo ha manifestado Juan Pablo II en una carta dirigida al cardenal Sodano, Secretario de
Estado del Vaticano, en donde afirma que "la dramática situación en la que está inmersa Tierra Santa» le
induce a pedir con urgencia a toda la Iglesia que intensifique sus oraciones por las poblaciones
golpeadas por una violencia «inaudita». Igualmente ha solicitado de la comunidad internacional la
intensificación de esfuerzos diplomáticos de cara a la solución del problema.
Fuentes: La Razón / Redacción Boletín.
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ACTO DE ORACIÓN POR LA PAZ
En la basílica de San Francisco el Grande de Madrid tendrá lugar un acto de Oración por la Paz, el
próximo domingo día 7 de abril, a las 17'30 horas, convocado por la Familia Francisca en Madrid. La
invitación está dirigida a todos los cristianos, musulmanes y judíos, para que oren a Dios por el fin de las
hostilidades en Tierra Santa y amanezca la paz y la justicia en ella.
DECLARACIONES DEL PATRIARCA LATINO DE JERUSALÉN
El Patriarca Latino de Jerusalén, en declaraciones al diario ABC de Madrid, ha expresado su confianza
en que el ejército israelita respete la basílica de la Natividad de Belén. Para el Patriarca "no se entra en
la Basílica como un combatiente, se entra como ser humano, un ser humano que pide refugio y que
entrega sus armas." Monseñor Sabbah señaló que "la situación en Belén es lamentable, muy difícil
desde el punto de vista humano". "Hemos ido precisamente para llevar ayuda humanitaria a quienes la
necesitan, para llevar consuelo a los heridos y a los familiares de los muertos, para llevar comida, agua y
medicinas". Continúa el Patriarca denunciando que "la guerra actual es una guerra de venganza.
Estamos en un círculo de muerte y destrucción. Debemos salir de este círculo vicioso de violencia...".
Fuentes: Diario ABC y Noticias Eclesiales / Redacción Boletín.
DECLARACIÓN VATICANA SOBRE LA CRISIS DEL ORIENTE MEDIO
El director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Joaquín Navarro-Valls, ha hecho pública una
Declaración oficial sobre la dramática situación en Oriente Medio, en los siguientes términos:
" Frente al preocupante deterioro de la situación en Tierra Santa y a las numerosas peticiones de ayuda
llegadas al Santo Padre de diversas partes, tanto la Secretaría de Estado como la Representación
Pontificia en Jerusalén han tenido contactos con las partes en causa. Ayer, 2 de abril, el arzobispo JeanLouis Tauran, secretario para las Relaciones con los Estados, ha convocado a Yosef Neville Lamdan,
embajador de Israel, y en la mañana de hoy a R. James Nicholson, embajador de Estados Unidos,
deteniéndose en particular sobre la dramática situación que se ha creado en Belén.
En los diversos encuentros se ha reafirmado siempre la posición de la Santa Sede, expresada por el
Santo Padre Juan Pablo II y reiterada también en las intervenciones públicas de estos últimos días:
1.
2.
3.
4.
5.
Condena inequívoca del terrorismo, cualquiera que sea su procedencia.
Reprobación de la condición de injusticia y de humillación impuesta al pueblo palestino, como
también de las represalias y retorsiones, que no hacen más que acrecentar el sentido de
frustración y de odio.
Respeto por parte de todos de las resoluciones de las Naciones Unidas.
Proporción en el empleo de los medios de defensa legítimos.
Deber por las partes en conflicto de tutelar los Santos Lugares, muy significativos para las tres
religiones monoteístas y patrimonio de toda la humanidad.
Al mismo tiempo, durante la mañana de hoy, 3 de abril, monseñor Celestino Migliore, subsecretario para
las Relaciones con los Estados, ha recibido a Mohamad Ali Mohamad, director de la Oficina de
Representación de la Liga de los Estados Arabes ante la Santa Sede, a quien ha expuesto la conocida
posición de la Santa Sede insistiendo, en particular, en la necesidad de poner fin a los actos
indiscriminados de terrorismo.
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CARTA DEL PAPA JUAN PABLO II AL SECRETARIO DE ESTADO VATICANO SOBRE LA
SITUACIÓN EN ORIENTE MEDIO
Al Señor Cardenal ANGELO SODANO,
Secretario de Estado
La dramática situación en la que se encuentra Tierra Santa me lleva a dirigir de nuevo una acuciante
petición a toda la Iglesia para que se intensifiquen las oraciones de todos los creyentes por esas
poblaciones desgarradas por formas de violencia inaudita. En este período, en el que el corazón de los
cristianos se dirige hacia los lugares donde el Señor Jesús padeció, murió y resucitó, llegan noticias cada
vez más trágicas, que contribuyen a acrecentar la zozobra de la opinión pública, suscitando la impresión
de una espiral imparable de crueldad inhumana.
Frente a la obstinada determinación con la que, por una y otra parte, se sigue avanzando por el camino
de la represalia y la venganza, se abre frente al ánimo angustiado de los creyentes la perspectiva del
recurso a la oración ferviente al Dios que, Él solo, puede cambiar los corazones de los hombres, incluso
de los más obstinados.
El próximo domingo 7 de abril la Iglesia celebrará con fervor particular el misterio de la Misericordia
Divina y dará gracias a Aquel que cargó con las miserias de nuestra humanidad. ¿Qué fecha mejor se
podría encontrar para hacer subir al Cielo una invocación concorde de perdón y misericordia, que
implore del corazón de Dios una intervención especial sobre cuantos tienen la responsabilidad y el poder
de dar los pasos necesarios, aunque sean trabajosos, para llevar a las partes en conflicto hacia acuerdos
justos y dignos para todos?
Le agradecería mucho, por lo tanto, venerado Hermano, que se haga intérprete, de este deseo ante los
Pastores de las diversas Iglesias particulares, en la forma que estime conveniente, invitándoles para el
próximo domingo a esta súplica simultánea en una hora tan grave para la humanidad. ¡Que llegue así a
esa tierra tan querida a los creyentes de las tres religiones monoteístas un mensaje de paz estable y
duradera!
Con este deseo, que surge de lo más profundo de mi corazón, le envío junto a todos mis Hermanos en el
Episcopado una especial bendición apostólica.
En el Vaticano, a 4 de abril de 2002.
AGRESIÓN MUSULMANA A UN TEMPLO HINDÚ
Diez personas muertas y 25 heridas es el balance de un ataque de un grupo de separatistas
musulmanes a un templo hindú en la zona de Cachemira. Los radicales musulmanes se enfrentaron a
las fuerzas policiales e incluso uno de ellos era portador de explosivos con objeto de explosionarse.
Fuente: Diario Sur / Redacción Boletín.
II.- Diálogo interreligioso / Libertad religiosa
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III.- Nuevos movimientos religiosos / sectarismo
312 NUEVOS MOVIMIENTOS RELIGIOSOS EN ESPAÑA
Según publica en el diario "El Mundo" el profesor y experto en sectas/nuevos movimientos religiosos y
esotéricos, en España, existen actualmente 312 nuevos movimientos religiosos, con unos 300.000
seguidores. La mayoría pertenece a los Testigos de Jehová (90.000), seguido de los Mormones
(17.000), Fraternidad Rosa-Cruz (5.000), Comunidad (5.000), Masonería (2.000), Misión de la Luz Divina
(2.000), Nueva Acrópolis (1.000), Meditación Trascendental (500), Iglesia de la Cienciología (500), Niños
de Dios (385), Bhagwan Rajneesh (250), Hare Krishna (200) e Iglesia de la Unificación de Moon (200).
Fuentes: El Mundo, ICPRESS / Redacción Boletín.
CONTACTOS ENTRE EL VATICANO Y LA COMUNIDAD DE SEGUIDORES DE LEFEBVRE
A pesar de los intensos contactos entre el Vaticano y la Fraternidad cismática heredera del ex-arzobispo
Marcel Lefebvre, según fuentes vaticanas no se prevé en poco tiempo una superación de la división. El
cardenal Jorge Arturo Medina Estévez, Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina
de los Sacramentos, confirmó que el cardenal Joseph Ratzinger, Prefecto de la Congregación para la
Doctrina de la Fe, mantiene correspondencia teológica con exponentes de la Fraternidad de San Pío X,
pero «la Comunidad de los seguidores de monseñor Lefebvre muestra todavía alguna indisposición y la
situación no está madura para llegar a una solución a corto plazo». También afirmó en rueda de prensa
que las relaciones de la Santa Sede con otros grupos tradicionalistas son buenas, citando expresamente
a la Fraternidad de San Pedro, varios monasterios tradicionalistas en Francia y el Instituto de Cristo Rey,
de Gricigliano (Florencia, Italia), grupos autorizados para conservar la liturgia tridentina al interior de sus
comunidades. Mencionó, además, el caso de la Fraternidad de San Juan María Vianney, grupo
tradicionalista admitido en la plena comunión eclesial el mes de enero.
Fuentes: ZENIT / Redacción Boletín
III.- Nuevos movimientos religiosos / sectarismo
Boletín Nº 26 (4-IV-2002) - pág. 9
INFOEKUMENE
-noticias ecuménicasBoletín Informativo del Centro Ecuménico
«Misioneras de la Unidad»
Nº. 27 - 18 Abril 2002
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I.- Ecumenismo
EL PAPA HABLÓ CON LOS FRAILES DE BELÉN
El martes día 16 el Papa recibió en el Vaticano al Patriarca latino de Jerusalén, Mons. Michel Sabbah y
habló telefónicamente con los franciscanos, retenidos desde hace casi tres semanas en el interior del
convento y la basílica de La Natividad, de Belén, donde irrumpieron violentamente dos centenares de
micilianos palestinos, cercados inmediatamente por las fuerzas israelitas que han prometido respetar el
Lugar Sagrado. Con la llamada del Papa Juan Pablo II, en la que los ha dicho: "¡Ánimo, me alegra saber
que permanecéis fieles hasta el final en la custodia del Lugar Santo! Gracias, continuad así", se han
levantado los ánimos de los casi 40 religiosos, un poco decaídos ya por la larga situación que padecen.
MARCHA HACIA BELÉN
Tal como indicábamos en nuestro anterior Boletín de Noticias Ecuménicas, el lunes 8 de abril, a
mediodía, todos los patriarcas y jefes de las iglesias cristianas de Jerusalén, emprendieron una marcha
hacia Belén, pero fueron detenidos por el ejército judío.
El objetivo era transmitir su solidaridad a los habitantes de Belén. Ante la barrera, los líderes cristianos
hicieron una oración en la que leyeron el pasaje del nacimiento de Jesús. En un comunicado leído allí
mismo, los líderes religiosos "desearon paz a todos los que desean paz", añadiendo que "la paz no
puede alcanzarse en la guerra, ni con los tanques, ni con la efusión de sangre y menos en Belén. Belén
no tiene necesidad de ma´sangre. Esta misma mañana la sangre ha sido derramada", dijeron
refiriéndose a dos soldados israelitas y un palestino heridos cerca de la basílica. "Nosotros rechazamos
toda efusión de sangre israelita o palestina. Basta con la sangre en Belén. No puede seguir siendo un
campo de batalla. En esta barrera militar entre Jerusalén y Belén proclamamos el evangelio de la Paz, el
Evangelio de la Navidad de Nuestro Señor Jesucristo, Príncipe de la Paz. Invitamos a las iglesias del
mundo a leerlo y meditarlo con nosotros".
Por fin, invitaron a todos sus fieles "a tener paciencia" y mantenerse serenos, confiando en la "paz de
Dios y su justicia" y dejaron la consigna de tocar las campanas a las dos de la tarde en Belén, Beit-Jala y
Beth Sahour.
REUNIÓN GOBIERNO ISRAELITA-IGLESIAS CRISTIANAS
En la tarde de ese mismo lunes día 8 tuvo lugar un encuentro entre exponentes del gobierno de Israel y
una delegación de las trece iglesias cristianas presentes en Tierra Santa. En la delegación, dirigida por el
Nuncio en Israel, monseñor Prieto Sambi, participaron el Patriarca latino de Jerusalén, Su Beatitud
Michel Sabbah, por los responsables de los Franciscanos Custodios de Tierra Santa el Padre Giovanni
Batisteli, el representante del Patriarcado greco-ortodoxo, monseñor Aristarco y el del Patriarcado
armenio, Obispo Aris. Por parte israelita asistieron el Viceministro de Asuntos Exteriores, Rabino Michael
Melchior y la Viceministra de Defensa, Dalia Rabin.
Si bien el Nuncio no quiso hacer comentarios sobre la delicada conversación, indicó la existencia de
"señales de esperanza". Por su parte, el Padre Custodio de la Basílica de Nazaret dijo, refiriéndose a
esta reunión: "Queremos acabar esta historia. No solo pedimos ayuda material. Ciertamente estamos sin
comida, sin electricidad, sin agua... pero hemos logrado dormir cuatro horas y nos sentimos mucho
mejor. Esperamos que acabe todo. Las fuerzas israelitas siguen aún fuera, pero no hacen nada. Ni
disparan, ni hay bombardeos".
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Boletín Nº 27 (18-IV-2002) - pág. 2
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AUDIENCIA GENERAL DEL PAPA
En la Audiencia del miércoles 10 de abril el Papa, comentando el Salmo 79 que se había proclamado
dijo: "El Salmo que se acaba de proclamar tiene el tono de una lamentación y de una súplica de todo el
pueblo de Israel. La primera parte utiliza un célebre símbolo bíblico, el del pastor y su rebaño. El Señor
es invocado como 'Pastor de Israel', el que 'guía a José como a un rebaño'. Desde lo alto del Arca de la
Alianza, sentado sobre los querubines, el Señor guía a su rebaño, es decir a su pueblo y lo proteje en los
peligros... A travé de la imagen de la viña, el Salmo evoca de nuevo las etapas principales de la historia
judía: sus raíces, la experiencia del Éxodo de Egipto y el ingreso en la Tierra Prometida. La viña había
alcanzado su máxima extensión en toda la región Palestina, y más allá, con el Reino de Salomón. En
efecto, se extendía desde los montes septentrionales del Líbano, con sus cedros, hasta el Mar
Mediterráneo y casi hasta el gran río Eúfrates. Ciertamente, para que el rostro del Señor brille
nuevamente es necesario que Israel se convierta con la fidelidad y la oración, volviendo a Dios salvador.
Es lo que el salmista expresa al afirmar: "No nos alejaremos de ti". Así pues, el Salmo 79 es un canto
marcado fuertemente por el sufrimiento, pero también por una confianza inquebrantable. Dios siempre
está dispuesto a volver hacia su pueblo, pero es necesario que también su pueblo "vuelva" a Él con
fidelidad. Si nosotros nos convertimos del pecado, el Señor se convertirá de su intención de castigar:
Esta es la convicción del salmista que encuentra eco también en nuestro corazón, habriéndolo a la
esperanza".
POR LA PAZ PARA TIERRA SANTA
El pasado domingo 7, por tercera vez en la historia de siglos de la basílica de San Francisco de Asís, sus
puertas permanecieron abiertas toda la noche para orar por la Paz en Tierra Santa.
Durante la vigilia, en el altar de la basílica inferior, se colocó la Lámpara de la Paz que el Papa donó con
motivo de la Jornada de Oración Interreligiosa del 24 de enero pasado. El momento más intenso del
encuentro tuvo lugar con la conexión telefónica entre el Custodio del Sacro Convento, el Padre Bincenzo
Coli y el Custodio de Tierra Santa, el Padre Giovanni Batisteli, que se unieron en un abrazo espiritual a
todos aquellos que participaban en la oración.
El Padre Batisteli habló sobre todo de la difícil situación de los franciscanos que están en el Convento de
la iglesia de La Natividad en Belén. La vigilia fue presidida en su inicio por el obispo Terni, monseñor
Vicenzo Paglia, quien subrayó el hecho de que "desde hace demasiados años el conflicto entre
palestinos e israelitas hace llorar demasiados muertos. Pone en movimiento la venganza con una
cadena infinita de muertos. El uso de las armas no da seguridad sino, al contrario, se agudizan los
conflictos. Y todos salen derrotados".
LA FEDERACIÓN LUTERANA Y EL ARZOBISPO DE CANTERBURY PIDEN LA PAZ
El Secretario general de la Federación Luterana Mundial, Ismael Noko, se ha dirigido en una carta al
Primer Ministro de Israel Ariel Sharon, pidiendo la paz y la reconciliación entre israelitas y palestinos.
Menciona también Noko el impacto del conflicto en servicios esenciales como el Hospital Augusta
Victoria, del Monte de los Olivos en Jerusalén oriental, administrado por la Federación Luterana Mundial.
Menciona, además, que el Centro Internacional y la Casa del Pastor de la Iglesia evangélica luterana de
Belén fueron alcanzados por disparos de las fuerzas israelitas. Por otra parte califica como "moralmente
aborrecible y fuera de toda posible justificación" los atentados de terroristas suicidas que se cobran la
vida de ciudadanos israelitas inocentes e inspiran el terror en toda la población de Israel.
En otra carta al Presidente de la Autoridad Palestina, Yasser Arafat, Noko felicita al líder palestino por su
aceptación del Plan de Paz de Arabia Saudita, incluyendo su voluntad de implementar el cese del fuego
incondicional.
El Arzobispo de Canterbury, George Carey, condenó enérgicamente la violencia y el derramamiento de
sangre en Medio Oriente y pidió a israelitas y palestinos apartarse de la catástrofe en Tierra Santa.
"Como dirigente cristiano esta espantosa ola de violencia y derramamiento de sangre en la época de
Pascua, y que ha vuelto ahora al pueblo de Belén, considero que es especialmente preocupante y
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horroriza a todo pueblo de buena fe. Es tiempo de llegar a un inmediato cese de hostilidades. Es
imperativo que todas las partes cesen en la violencia y empiecen nuevamente la búsqueda de un
acuerdo constructivo y pacífico. Los ciudadanos comunes de ambos pueblos están pagando el precio de
los errores políticos. Esto no puede continuar y es deber de los líderes políticos trabajar por un camino
hacia adelante sustentable, no hacia un callejón sin salida. También debemos atender el profundo
anhelo de Israel por la paz y la seguridad y de que termine la hostilidad hacia la propia existencia de ese
Estado. Los ataques suicidas, que se cobran la vida al azar de los israelitas inocentes son totalmente
equivocados y deben cesar. Invoco, además, a mis colegas líderes religiosos a intensificar sus
esfuerzos para acabar con el derramamiento de sangre. La Declaración de Alejandría, firmada a
principios de año, representa un compromiso sin precedentes de los dirigentes religiosos de Tierra
Santa, cristianos, musulmanes y judíos, de trabajar juntos y en sus comunidades por la paz y la
seguridad. Es un compromiso que deben honrar con toda la fuerza y la voluntad de que disponen".
PROPUESTAS DE LOS
ESTADO COLIN POWELL
LÍDERES
CRISTIANOS
DE
JERUSALÉN
AL
SECRETARIO
DE
El Secretario de Estado de Norteamérica, en su viaje de paz a Oriente Medio, ha recibido a líderes de
las Iglesias cristianas de Tierra Santa en Jerusalén. Estos pastores le entregaron un «Memorándum» en
el que proponen una solución para el asedio de la Basílica de la Natividad: «tres días de tregua
declarada en los que el Ejército israelí se retire de Belén, incluyendo la Basílica. Entonces, la Autoridad
Palestina pedirá que se recojan las armas de las personas encerradas en la basílica y entonces se les
dejará salir e ir sanos y salvos a sus casas». También el documento reconoce e invita a reconocer a
Yaser Arafat como el «legítimo representante del pueblo palestino» y explica que la violencia cesará
«cuando una solución política sea implementada y garantizada por la Comunidad Internacional».
LA FELICITACIÓN DE ALEXIS II
Al leer la felicitación de Alexis II al Papa Juan Pablo II con motivo de la Pascua, en la que le deseaba que
pudiera proseguir su labor pastoral, nos preguntamos por la significación de este mensaje, dadas las
posiciones del Patriarcado de Moscú con respecto a la Iglesia católica. El mismo Patriarca ortodoxo de
Moscú ha indicado después la significación de esa felicitación pascual, indicando que el gesto no implica
un acercamiento a la Iglesia católica. "Pascua es una gran fiesta y la felicitación va dirigida a todos los
jefes de las iglesias cristianas del mundo entero", declaró el Patriarca a la Agencia Itar-Tass.
El jefe de la ortodoxia rusa subrayó que las relaciones con el Vaticano no han experimentado progreso:
"Esperamos que el Vaticano de un paso en nuestra dirección, y que no seamos nosotros los únicos en
darlo".
DECLARACIONES DEL ARZOBISPO CATÓLICO DE MOSCÚ
Monseñor Tadeusz Kondrusiewicz, Arzobispo metropolitano de Moscú y presidente de la Conferencia de
Obispos católicos de Rusia ha expresado su enérgico rechazo al retiro del visado de un sacerdote
italiano párroco en Rusia, "lo que ha suscitado sentimientos de profunda ofensa en muchos ciudadanos
rusos de fe católica, dejados sin guía espiritual", dijo el arzobispo católico.
Las acciones tomadas en los meses pasados contra la Iglesia católica "no sólo van contra los
ciudadanos de la Federación Rusa, de confesión católica, sino que contradicen de manera evidente la
misma legislación rusa", agregó el arzobispo. En sus palabras el Prelado destacó que la libertad religiosa
está garantizada por la Constitución, pero que, sin embargo, en la práctica las estructuras estatales y
públicas no la favorecen. Asimismo, lamentó la acción de diversos representantes de la Iglesia ortodoxa
que se oponen a la presencia y libre actividad de los católicos rusos, así como de las Autoridades
públicas que no hacen lo necesario por impedir las ofensas contra la Iglesia católica.
TAIZÉ EN EL DÍA MUNDIAL DE LA JUVENTUD
Como otros años en los días previos a las Jornadas Mundiales de la Juventud, los Hermanos de Taizé
estarán en Toronto (Canadá), para el Día Mundial de la Juventud de este año, del 22 al 26 de julio,orar
con todos los jóvenes que allí se reúnan. Dirigirán algunas oraciones con cánticos de Taizé en la basílica
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de St. Paul's en East Street. Entre estos movimientos de oración habrá oportunidades para encontrarse
con los hermanos y reflexionar sobre algunas de las cuestiones apuntadas en la última carta del
Hermano Roger, "Ama y dilo con tu vida", que publicamos ya en nuestro Boletín.
Por otra parte, un programa muy completo espera a los Hermanos de Taizé que pasarán el mes de mayo
en India. Este viaje, para una serie de encuentros y oraciones preparadas en estrecha colaboración con
iglesias locales, les llevará a Andhra Pradesh, Orissa, Darjeelinj y Jarkhand. A finales de abril, otro de los
Hermanos, estará en Hong Kong, Taiwan y Macao. Tomará parte en una serie de oraciones y
encuentros, algunos de los cuales tienen lugar desde hace años.
DEBATE ENTRE KASPER Y LA TEÓLOGA LUTERANA KABMANN
Organizado en Milán el pasado 8 de abril tuvo lugar un debate entre el cardenal Walter Kasper,
presidente del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y la teóloga y obispo
luterana Margot Kabmann, cuya conclusión fue que nunca como ahora los cristianos tienen un desafío
común: aceptar el pluralismo como valor, sin por ello renunciar a proclamar el Evangelio como única
Verdad.
El pluralismo, según explicó Kasper en su intervención, es un desafío fundamental para el cristianismo
de hoy. Pero ¿no se corre el riesgo de poner todas las verdades al mismo nivel?, se preguntó. "Tenemos
que ponernos en la postura indicada por la declaración conciliar "Nostra aetate", que no rechaza nada de
lo que verdadero y santo se encuentra en otras religiones". Al mismo tiempo declaró: "A la vez hay que
señalar que la salvación actuada de una vez por todas por Jesucristo se manifiesta en estas semillas de
verdad". Explicó, además, que el cristiano tiene la misión de anunciar la salvación "poniendo en el centro
un Dios que se ha presentado como Amor Absoluto. Esta verdad no aplasta al otro, sabe hacerle espacio
en la medida en que muestra aspectos de un Misterio que ningún concepto humano puede agotar".
Margot Kabmann concordó con el cardenal a la hora de definir el pluralismo como un gran peligro para el
cristianismo y no sólo para el cristianismo. "Si pierde su alma, subrayó la teóloga, Europa corre el riesgo
de renegar de aquellos valores que los cristianos, quizá incluso al precio de dificultades entre ellos, han
logrado afirmar. Estamos de acuerdo en decir que la Carta Europea a descuidado injustamente este
aspecto. No se hace un buen servicio a las otras religiones si nos dejamos fascinar por las posiciones de
los otros: He visto cristianos que sabían todo sobre las suras del Corán, pero desde hacía años no
habría la Biblia. Así no se camina juntos".
MONSEÑOR GONZÁLEZ MONTES, OBISPO DE ALMERÍA
El actual obispo de Ávila y presidente de la Subcomisión Episcopal de Universidades, Adolfo González
Montes, fue nombrado el 15 de abril obispo de Almería. El nuevo obispo almeriense nació en
Salamanca, en 1946, y está licenciado en Filosofía y Letras, doctorado en Teología por la Universidad de
Tubinga (Alemania). Desde 1989 es Consultor del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de
los Cristianos y el pasado año participó en la firma de la "Carta Ecuménica". Es también Consultor de la
Comisión de Relaciones Interconfesionales de la Conferencia Episcopal Española y hasta hace unos
meses miembro de dicha Comisión. Monseñor González Montes es uno de los más reconocidos
ecumenistas españoles y en su haber cuenta con valiosísimas publicaciones ecuménicas. En alguna
ocasión tuvo la lección de apertura del Curso de Formación Bíblico-Ecuménico en el Centro de las
"Misioneras de la Unidad".
OPINIONES PROTESTANTES SOBRE LOS ACUERDOS FEREDE-ESTADO ESPAÑOL
Al cumplirse los 10 años de los Acuerdos FEREDE-Estado Español, la revista Alternativa-2000 ha
editado un número monográfico sobre diversas opiniones que tales acuerdos merecen en el campo
protestante español. Los 22 líderes evangélicos consultados han estado de acuerdo en sus valoraciones
de aquel documento. Las opiniones basculan entre: "Un vergonzante plato de lentejas, según Manuel
López, bautista y colaborador de IC+CP, las "migajas de un derecho fundamental", según Daniel
Basterra, adventista y profesor de Derecho Constitucional de la Universidad Complutense de Madrid, "el
sabor agridulce" de Eliseo Vila, Tesorero de la FEREDE y director de Editorial Clíe, o la denuncia de falta
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de voluntad política en su desarrollo según la opinión de Mariano Blázquez, anterior Secretario ejecutivo
de la FEREDE.
El Acuerdo en sí suele verse como un hecho necesario o positivo como vía de diálogo, según José Luis
Andavert, presidente de la Sociedad Bíblica y J. Pablo Sánchez, director de "Tiempo de Creer", pero
existen diferencias en cuanto al contenido de los mismos, especialmente por su semejanza con los
concordatos de la Iglesia católica, según opinión de Enrique Capó, anterior Presidente de la IEE. Otra
opinión es que lo plasmado sobre el papel no ha sido llevado a la práctica, tal como señala el actual
Presidente de la FEREDE Federico Aparisi.
José Cardona, primer Secretario Ejecutivo de la FEREDE, recuerda que estos Acuerdos terminaron con
siglos de persecución y marginación legal de los protestantes. Juan Antonio Monroy pregunta si los
protestantes españoles disfrutan de libertad y son tratados en plan de igualdad con la Iglesia mayoritaria
en España para responder que no y añadir que "no atribuyo la culpa de lo que me consta como
discriminación, a la Iglesia católica. En este momento histórico en España culpo al Estado, a los Poderes
Públicos, a quienes dictan las leyes".
En cuanto al futuro, Pedro Tarquis, director IC+CP, defiende la necesidad de que exista un auténtico
laicismo respetuoso con todas las creencias... Una ley común para todas las religiones (anulando por
tanto los Acuerdos Estado-Vaticano) y que esta Ley separe a las iglesias del Estado, para que sean
iguales ante la Ley.
IGLESIA CATÓLICA Y COMUNIDAD EVANGÉLICA CHINA EN VALENCIA
Una parroquia de la diócesis de Valencia ha cedido parte de sus locales a los miembros de la Iglesia
Evangélica China para que puedan llevar a cabo sus servicios religiosos semanales, en concreto los
lunes. En efecto, medio centenar de ciudadanos cristianos chinos, hombres, mujeres y niños, se reúnen
todos los lunes a las seis de la tarde para orar, cantar salmos, leer la Biblia y escuchar la predicación del
pastor I-Chung Shih en idioma mandarín. El pastor ofrece, además, en su casa un "encuentro de
oración'', para quienes no puedan acudir a la parroquia.
OPERACIÓN SOS: NUEVA ONG EVANGÉLICA ESPAÑOLA
Acaba de crearse una nueva organización no gubernamental de carácter evangélico con el objetivo de
trabajar en África, con ayudas materiales y humanitarias además de las propias misioneras, a cargo de
Alejandro Calvo Rey y su esposa, ambos obreros de WEC-EMC en España. El trabajo ha comenzado en
Mauritania. Para mayor información: www.operacion-sos.org
EXPOSICIÓN "ESCRITORES EXTREMEÑOS OLVIDADOS"
Organizada por el Consejo Evangélico de Extremadura, el Centro de Estudios de la Reforma y la
Sociedad Bíblica., la Exposición "Escritores Extremeños Olvidados" pretende recordar a las grandes
figuras de Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera en el IV Centenario de la Biblia Reina Valera, con
diversos aspectos de la vida y obra de una docena más de autores protestantes extremeños. Información
en la página web: www.protestantes.net
"LA BIBLIA Y EL QUIJOTE"
Entre los días 3 al 5 del próximo mes de mayo tendrá lugar en Daimiel (Ciudad Real) un ciclo de
conferencias y exposición sobre el tema "La Biblia y el Quijote", con la colaboración del CER (Centro de
Estudios de la Reforma).
NOTA DE ERRATA: Por error, en el último Boletín Noticias Ecuménicas, se consignaba la fecha del
primer aniversario de la firma de la "Carta Ecuménica", el día 2 de abril, cuando en realidad es el 222 de
abril.
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II.- Diálogo Interreligioso / Libertad religiosa
NUESTROS HERMANOS PERSEGUIDOS
La literatura cristiana de los últimos años ha ido desarrollando un gusto por temas exclusivamente
victoriosos y agradables que debería despertar nuestra atención. El tema es de relevancia especial y a él
espero dedicar espacio pero otro día. Hoy sólo deseo detenerme en una de las consecuencias directas
de ese gusto por ver mayoritariamente lo grato al paladar. Me refiero a la de olvidar directamente a
nuestros hermanos que padecen persecución.
Desde luego, no será por falta de motivos. En Arabia Saudí, los inmigrantes ¡no digamos ya los
nacionales! tienen prohibido poseer una Biblia o celebrar la Navidad, incluso en privado. En Pakistán,
como en el resto de los países islámicos, la conversión al cristianismo está penada con la muerte
aplicándose la ley de la blasfemia para ejecutar a niños. En Egipto, el país más occidentalizado de
Oriente Medio, los cristianos muertos en atentados a manos de musulmanes superan con mucho a los
turistas asesinados por grupos terroristas. En Sudán, los cristianos son objeto de verdaderas cacerías
que han de llevarlos a los mercados de esclavos de África y el mundo árabe.
Son sólo algunos ejemplos de docenas que, trágicamente, podrían mencionarse. Sin embargo, a pesar
de su gravedad, a pesar de que conciernen a gente que es perseguida y martirizada por su fe, a pesar
de que van referidos a nuestros hermanos, no tengo noticia de que se estén adoptando medidas para
paliar esa inmensa masa de dolor.
En realidad, nos sentimos poco o nada receptivos a la idea de que ser cristiano pueda implicar
sufrimiento y, por otra parte, puestos a buscar causas humanitarias dejamos que sea el mundo exterior
el que nos marque la agenda en lugar de ser nosotros los que la diseñamos y logramos que los demás
dirijan su vista hacia casos como éstos.
De una cosa sí podemos congratularnos, el ser cristiano resulta tan peligroso en buena parte del globo
terrestre que ayudar a los perseguidos nunca será una tarea para la que sobren manos.
César Vidal Manzanares
Escritor, historiador y teólogo
Publicado por ICPRESS
RECHAZO A LA EXPEDICIÓN DE CERTIFICADOS DE VIRGINIDAD
El Consejo de Médicos de Barcelona aconseja a sus médicos que se opongan a expedir certificados de
virginidad que puedan solicitar las mujeres musulmanas. La iniciativa, según un informe de este Consejo,
surge tras conocerse el caso de una familia musulmana que acudió a la consulta de un ginecólogo en
Gerona, solicitando un certificado de este tipo para una de sus hijas. La virginidad, por ser un bien en el
Islam, es exigido por los futuros maridos.
Pero los facultativos no están obligados a certificar que la paciente es virgen porque "no es un acto
médico en sí mismo, no entra dentro de los parámetros por los que un médico debe actuar puesto que
no previene ni cura nada".
MENSAJE CATÓLICO A LOS BUDISTAS CON OCASIÓN DE LA FIESTA DE "VESAKH"
El cardenal Arinze, Presidente del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso, en nombre del
Vaticano, ha enviado un Mensaje católico a los budistas con ocasión de la fiesta de "Vesakh", la fiesta
II.- Diálogo interreligioso / Libertad religiosa
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más tradicional e importante del credo budista, que celebra el nacimiento de Buda, en el que hace una
propuesta de compromiso común en defensa de la vida, amenazada por la «cultura de la muerte».
Ante el temor mundial que ha suscitado el terrorismo el cardenal Arinze explica que "desde entonces, la
gente en todas las partes del mundo ha experimentado un nuevo temor por el futuro". Por ello, se
pregunta si no debería ser deber de cristianos y budistas "alentar la esperanza y construir una cultura
que se base sobre ésta para colaborar en la construcción de un mundo más pacífico en el futuro".
El cardenal Arinze, Presidente del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso, en nombre del
Vaticano, ha enviado un Mensaje católico a los budistas con ocasión de la fiesta de "Vesakh", la fiesta
más tradicional e importante del credo budista, que celebra el nacimiento de Buda, en el que hace una
propuesta de compromiso común en defensa de la vida, amenazada por la «cultura de la muerte».
Ante el temor mundial que ha suscitado el terrorismo el cardenal Arinze explica que "desde entonces, la
gente en todas las partes del mundo ha experimentado un nuevo temor por el futuro". Por ello, se
pregunta si no debería ser deber de cristianos y budistas "alentar la esperanza y construir una cultura
que se base sobre ésta para colaborar en la construcción de un mundo más pacífico en el futuro".
Fuentes: ZENIT. Redacción Boletín.
ESCUELA DE TEOLOGÍA "SANTO TOMÁS DE AQUINO" EN INTERNET
La Escuela de Teología "Santo Tomás de Aquino" de la Orden de Predicadores en España (Dominicos)
en Internet ha iniciado el nuevo curso 2002-2003. En esta ocasión la Escuela virtual presenta una oferta
de 24 asignaturas distribuidas en tres cursos escolares, así como un amplio programa de seminarios.
La Escuela presenta además cursos específicos sobre "Ecumenismo" y "Grandes Religiones y Sectas".
También cuenta con el proyecto futuro de una "Asesoría Religiosa" y la publicación de una revista en
soporte informático.
Página web: http://www.dominicos.org/teologia/.
AMENAZAS A LA SINAGOGA DE BARCELONA
La sinagoga de Barcelona ha sido pintada con insultos y amenazas a los israelitas y su país y gobierno.
Ante estos hechos el rabino de la sinagoga afirmó que están "acostumbrados a vivir con los insultos y el
odio", añadiendo que "son miles los musulmanes y las personas que nos odian en España".
La Policía ha confirmado que se ha intensificado en especial la vigilancia sobre centros israelitas en
España, ante la grave crisis de Oriente Medio.
IMÁN DE FUENGIROLA NIEGA ENSEÑANZAS DE MALOS TRATOS A MUJERES
El imán de Fuengirola, acusado por un centenar de asociaciones en defensa de la mujer de propagar
mediante la publicación de un libro los malos tratos a las mujeres tal como nuestro Boletín recogió lo
publicado en diversos medios, ahora ha negado ante el juez este tipo de enseñanza, señalando que su
libro trata de "suavizar" la visión del Corán, que sí recomienda el castigo físico a la mujer. En este
sentido se considera un musulmán avanzado que trata de "dulcificar el Corán". Lo que realmente quiso
hacer, según su versión, era exponer «en el libro muchas conductas perversas para luego manifestar
que dichas conductas no eran correctas». «El texto coránico recoge el castigo y lo que trata es de
suavizarlo explicando que el texto se refiere a un momento histórico muy anterior, de 14 siglos atrás».
que el hombre y la mujer son iguales y «da toda la libertad a ésta para hacer lo que quiera». Según el
imán su intención era mostrar cómo el Corán sirvió para cambiar el trato primitivo que dispensaban a sus
esposas los primeros destinatarios del texto sagrado, los beduinos «toscos e incultos». Sin embargo, el
imán declaró que 'los musulmanes están obligados a seguir el texto coránico", también en estas
cuestiones, se entiende.
II.- Diálogo interreligioso / Libertad religiosa
Boletín Nº 27 (18-IV-2002) - pág. 8
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PERSECUCIONES A CRISTIANOS EN CHINA
Según denuncian los medios de comunicación el gobierno de la República China, desde el año 1983
hasta la fecha, ha detenido a más de veinte mil personas, con un número alto de torturadas y 129
asesinadas, por ser cristianas, en un esfuerzo por acabar con lo que se considera como "disidencia" y/o
"iglesias clandestinas", es decir, iglesias que no están bajo la órdenes directas del gobierno de la nación.
Esta documentación ha sido hecha pública por el Comité para la Investigación de la Persecución
Religiosa en China.
II.- Diálogo interreligioso / Libertad religiosa
Boletín Nº 27 (18-IV-2002) - pág. 9
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III.- Nuevos movimientos religiosos / sectarismo
ENCUESTA SIGMA-DOS SOBRE LAS SECTAS
Según una encuesta de SIGMA DOS, publicada por el periódico barcelonés "La Vanguardia" las sectas
se encontrarían en España en claro aumento... Más de 1.300.000 jóvenes de entre 14 y 29 años
pudieron haber sido captados por alguna secta en España. Es lo que afirma el estudio más serio
realizado hasta ahora en nuestro país por la Comisión Interministerial para la Juventud. El obstáculo es
que el estudio tiene ya una década. En la actualidad no existen datos oficiales sobre el número de sectas
que operan en nuestro país, aunque se estima que estos grupos van en aumento. Unos 110 repartidos
por todas las comunidades, según la Asociación Pro Juventud.
Como característica sectaria principal aparece la explotación de la adhesión emocional de sus miembros
en beneficio de sus líderes. Las tres sectas más conocidas serían la Cienciología, la Iglesia Moon
("Iglesia de la Unificación") y los Hare Krishna.
Por lo que respecta a la reacción de los españoles se destaca el repudio, tanto de hombres como
mujeres, que tienen una imagen mayoritariamente negativa de las sectas (85,5%), siendo escasísimo el
número de los que piensan benévolamente sobre ellas (0,5%). Cerca del 10% manifiesta una total
indiferencia.
Sobre los adeptos se manifiesta que los motivos que inciden en la extensión y proliferación de las sectas
abarcan, desde los problemas personales, sobre todo psicológicos, hasta la crisis de valores de la que
se habla hoy día. El 69% de los españoles opina que los adeptos son personas con problemas de
inadaptación y comunicación. El 59% lo achaca al uso de drogas y a la delincuencia. Y un 57% a la falta
de cultura.
Por lo que respecta a la crisis espiritual actual es minoritaria la opinión de los que piensan que el éxito de
las sectas se debe a que ofrecen más que las religiones tradicionales y oficiales. Un 47,1% rechaza esta
afirmación frente a un 24,6% que la acepta.
También se cree que al interior de la Iglesia católica existen sectas. En este sentido cerca del 30% de los
españoles cree que sí, frente a un 54,8% que no comparte esta opinión. Al 17,5% le resulta indiferente.
Fuentes: La Vanguardia. Redacción Boletín.
ADVERTENCIA CONTRA LOS «CURANDEROS DEL ESPÍRITU»
Mons. Francisco Pérez, Obispo de Osma-Soria, en una carta pastoral, pone en alerta contra la
proliferación de «los curanderos del espíritu».«Jesucristo, afirma, nos dice que hemos de tener cuidado
de los falsos profetas. Parece que es una advertencia contra sectas, adivinos y herejías de todo tipo».
Pero «por desgracia dichos grupos se presentan como aquellos que con sus falacias y magias dan
respuesta a los interrogantes más sagrados de la persona».
El Obispo de Osma-Soria considera que «los curanderos del espíritu no buscan el bien de la persona»,
sino su instrumentalización «con falsas y engañosas promesas» que le reportan «beneficios materiales».
La «fe y magia son contrapuestas entre sí».
RELACIÓN ENTE MÚSICA ROCK Y SATANISMO
Acaba de publicarse el libro Notas satánicas, resultado de cinco años de investigación de su autor,
Carlos Gutiérrez Tutor. La obra trata de demostrar que este género de música no tiene por qué estar
III.- Nuevos movimientos religiosos / sectarismo
Boletín Nº 27 (18-IV-2002) - pág. 10
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obligatoriamente unido al Reino del Mal . Más bien aboga por presentar esta atípica asociación
como"una técnica de márketing que se basa en un uso tergiversado del satanismo".Según el autor, sólo
una "mínima minoría" de los grupos, entre los que se encuentra King Diamond, son satanistas, aunque
"muchos artistas usan deliberadamente esta imagen por cuestión de morbo".
"El satanismo, afirma, que se vincula con la música rock es de postal -falso- y no tiene nada que ver con
el verdadero", aunque reconoce que algunas sectas satánicas sí que se han visto relacionadas con la
música heavy , como Los esclavos de Satán u Ocinatas Otluc (culto satánico, al revés). Por otra parte,
Carlos Gutiérrez asegura que la acusación a este tipo de música de la utilización de los llamados
mensajes subliminales "no está totalmente demostrada, y sólo podría ser admitida en algunos casos muy
puntuales", por lo que al escuchar un disco al revés "por cálculo de probabilidades es mucho más fácil
que aparezca algo", aunque esto no quiere decir que sea algo intencionado. En definitiva,"ni la música ni
las letras de las canciones pueden inducir a la gente a cometer crímenes".
MORIR ES NADA, NUEVO LIBRO SOBRE SECTAS DEL ESPECIALISTA ESPAÑOL PEPE
RODRÍGUEZ
Pepe Rodríguez es uno de los más destacados especialistas e investigadores del sectarismo en España.
"Morir es nada", nuevo libro sobre sectas que acaba de presentar al público. Con esta ocasión Francesc
Solà le ha entrevistado sobre esta temática, entrevista que reproducimos:
¿Por qué existen las sectas?
-Porque hay miles de sectarios. Estamos viviendo un momento social que está en crisis, hay distorsión,
complejidad... y estamos formando a la gente de una forma inmadura.
-¿Personalidades frágiles?
-Mucho, y la adicción sólo se produce en personas con un perfil de fragilidad.
-¿Quién explota esta vulnerabilidad?
-Puede ser un líder sectario, el traficante de drogas de la esquina o el Internet de su habitación. Cuando
uno llega a comprar droga al traficante, el cliente ya estaba hecho.
-¿Una víctima no se puede improvisar?
-En absoluto. No se sabía de quién acabaría siendo cliente, pero ya era candidato a engancharse a algo
porque no se había construido bien su personalidad.
-¿Las sectas más problemáticas?
-Las que tienen en su líder a un personaje psicopatológico con personalidades paranoicas. Son muy
inteligentes pero con un marco delirante y creen firmemente lo que dicen.
-¿No son farsantes?
-No, no cogen el dinero y se van. Son desequilibrados, víctimas de su propio delirio que creen que todos
los demás están a su servicio. Y esos que le escuchan son personas que necesitan ser dominadas.
-En resumen, para crear una secta hace falta un líder de ese tipo y mucha gente frágil que esté
dispuesta a entregarse.
-Exacto, y líderes de esos hay un cuatro por ciento en cualquier sociedad, y sectarios hay muchísimos.
Por tanto, el futuro de las sectas está garantizado.
III.- Nuevos movimientos religiosos / sectarismo
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-¿Hay muchas más de las que creemos?
-Hay muchas, pero el problema no es éste. Lo primero que hay que hacer es pensar en los errores que
producimos en el proceso de socialización de los hijos en la familia.
-Errores de los que se pagan, ¿no?
-Y muy caros. No hay ninguno que salga gratis. Todo esto puesto en una sociedad conflictiva, con un
sistema escolar que ha perdido el rumbo, hace que necesariamente muchos de ellos se enganchen a
algo.
-Pero están a tiempo de evitarlo, ¿no?
-No. Los que se "colgarán" de algo dentro de cinco o diez años ya están fabricados. No se sabe de
quién, pero ya son clientes.
-¿Y el problema siempre viene de casa?
-Todo el mundo quiere al enemigo lejos. "Mi hijo es un santo; el malo es el traficante, el de la secta, el
colegio..."
-O las malas compañías.
-No, mire, no hay peor compañía que una mala familia. Es donde nos hacemos personas, pero si sólo
nos creemos buenos padres cuando le damos premios al niño... Cuando está tirado en la calle con una
jeringuilla en el brazo es por lo que has hecho en casa. O por lo que no has hecho.
-¿Vamos camino del abandono afectivo?
-Muchas familias sí, y gran parte de ellas son de clase media y alta. Se creen que dándoles el ordenador,
las zapatillas más caras y la tele en la habitación ya lo tienen todo.
-Más veinte minutos al día de diálogo.
-¿Y qué son veinte minutos? Después que no se quejen. Ser padre es de lo más difícil del mundo, y los
errores se pagan caros.
Publicada en diario "La Vanguardia" [25 marzo 2002].
III.- Nuevos movimientos religiosos / sectarismo
Boletín Nº 27 (18-IV-2002) - pág. 12
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IV.- Documentos
MENSAJE DE LOS PRESIDENTES Y LAS PRESIDENTAS DEL CMI
Pentecostés 2002
"De repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llenó toda la casa
donde estaban..." (Hechos 2:2; R-V 1995)
La Sagrada Escritura describe con un lenguaje sencillo el acontecimiento del primer Pentecostés en la
vida de la Iglesia de Cristo: "A ellos también, después de haber padecido, se presentó vivo con muchas
pruebas indubitables, apareciéndoseles durante cuarenta días y hablándoles acerca del reino de Dios. Y
estando juntos les ordenó: No salgáis de Jerusalén, sino esperad la promesa del Padre" (Hechos 1:3 y
4).
Los apóstoles, junto con María la madre de Jesús y otras mujeres, "todos perseveraban unánimes en
oración" (Hechos 1:14). El período entre Ascensión y Pentecostés es un tiempo de espera, de esperanza
y de fe. Refleja el misterio que siente cada ser humano cuando espera la venida del Paráclito, la efusión
del Espíritu Santo, el gran día de Pentecostés como vivencia personal, en el que un ser humano, por la
Iglesia y en la Iglesia, llega a ser de repente el "templo de Dios" y el "templo del Espíritu Santo" (1Co
3:16; 6:19). El mundo también, por la Iglesia y en la Iglesia, se transforma de repente en el lugar donde
se revela el Reino de Dios "así en la tierra como en el cielo" (Mt 6:10).
El Paracleto, el consejero, está presente en la Iglesia y en el mundo. La presencia del consejero se vive
siempre como la vivencia que tuvieron los discípulos en el primer Pentecostés, cuando "de repente vino
del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llenó toda la casa donde estaban"
(Hechos 2:1-4).
"Como un viento recio que soplaba!" Es evidente que este fenómeno no era "recio", violento, como si
fuera algo malo, en el sentido en que se vive la violencia en sus formas habituales. Generalmente, la
violencia hace irrupción de manera inesperada en nuestras vidas en las formas más destructoras: la
brutalidad, el terrorismo, la opresión de conciencia, la violencia física contra los niños, las pasiones
criminales, las guerras, la crueldad, la transgresión de los valores morales y sociales, la humillación, la
negación de la dignidad y de la personalidad, y todas las demás manifestaciones del mal.
"Como un viento recio que soplaba!" Durante estos años que el Consejo Mundial de Iglesias dedica a la
lucha contra la violencia, en el marco de su Decenio para Superar la Violencia, hemos estado
examinando y hemos comprendido mejor lo que significa para nosotros la presencia del Espíritu Santo.
El "viento recio", violento, del Espíritu Santo que desciende difiere fundamentalmente de la irrupción
agresiva y brutal de la violencia y el terrorismo en el mundo. La irrupción repentina del Espíritu golpea a
los testigos por su violencia y, sin embargo, no viola ni las conciencias ni las vidas. Es violento, pero no
es ni brutal ni destructivo. Es violento y, sin embargo, honra la imagen de Dios en los seres humanos. Es
violento porque contiene el Espíritu de Dios, un Espíritu que nos llena de entusiasmo y nos eleva, que
nos comunica alegría y valor, que nos ofrece nuevas perspectivas y renovada fortaleza. El Espíritu Santo
nos inspira esperanza, fe y amor: especialmente amor a Dios y a nuestros hermanos y nuestras
hermanas, un amor en el que "no hay temor" (1 Juan 4:18).
Sólo la irrupción violenta del Paracleto puede vencer la irrupción brutal del mal y de la violencia en
nuestras vidas y en el mundo.
IV.- Documentos
Boletín Nº 27 (18-IV-2002) - pág. 13
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"El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias" (Ap 2:7, 11, 29; 3:6,13,22).
Presidentes del CMI:
Dra.- Agnes Abuom, Nairobi, Kenya
Pastora Kathryn K. Bannister, Bison, KS, Estados Unidos de América
Obispo Jabez L. Bryce, Suva, Fiji
S.E. Chrysostomos, metropolita de la Sede de Éfeso, Estambul, Turquía
S.S. Ignatius Zakka, I Iwas, Damasco, Siria
Dr. Kang Moon-Kyu, Seúl, Corea
Obispo Federico Pagura, Rosario, Argentina
Obispo Eberhardt Renz, Stuttgart, Alemania
DECLARACIÓN DEL COMITÉ DE DIÁLOGO ISLÁMICO-CATÓLICO SOBRE LA SITUACIÓN
ACTUAL EN TIERRA SANTA
Lo que ha sucedido y sigue sucediendo en Tierra Santa no puede dejar a nadie indiferente. Musulmanes,
cristianos y judíos, junto con todas las personas que aman la paz y todos los hombres y mujeres de
buena voluntad están llamados a una común acción para acabar con esta terrible tragedia y trabajar
juntos hacia el establecimiento de una paz justa y duradera.
Por ello:
1. Hacemos un llamamiento a un inmediato alto al fuego, y al retiro de la máquina de guerra para salvar
vidas humanas, especialmente de la de personas inocentes, en particular niños, mujeres y ancianos.
2. Hacemos un llamamiento al final de la destrucción de la propiedad, casas u otras propiedades, el
desarraigo de los campos de cultivo y la destrucción de otros medios de sustento.
3. Hacemos un llamamiento al respeto de los derechos de civiles en situación de guerra; nadie debería
ser privado del acceso al agua, a la comida, a la asistencia médica, y a todas las necesidades
esenciales. Condenamos el que se niegue este acceso que es utilizado como arma en el conflicto.
4. Hacemos un llamamiento al respeto del carácter sagrado de los Santos Lugares, cuya incolumidad
debería ser garantizada.
5. Estamos convencidos de que la violencia engendra violencia. El torbellino de violencia debe ser
detenido. Testimoniamos y afirmamos que el diálogo es el único camino para salir del estancamiento
actual. Por eso, hacemos un llamamiento a la negociación que llevará a una paz justa y duradera, tanto a
los palestinos como a los israelíes, permitiéndoles vivir en libertad, seguridad y paz, desde su propia
perspectiva de Estados independientes.
6. Como creyentes en el único Dios, nosotros, cristianos y musulmanes, reconocemos que la paz es el
primero de los dones del Todopoderoso. Por ello, hacemos un llamamiento a la oración constante por la
paz, y apoyamos todas las iniciativas que vayan en esta línea, ya sea que surjan en la región o en otro
lugar a favor de una solución pacífica del conflicto.
Monseñor Michael L. Fitzgerald
Secretario del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso
Profesor Doctor Hamid A. al-Rifaie
Presidente del Foro Islámico Internacional para el Diálogo.
IV.- Documentos
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INFOEKUMENE
-noticias ecuménicasBoletín Informativo del Centro Ecuménico
«Misioneras de la Unidad»
Nº. 28 - 26 Abril 2002
C/ José Arcones Gil, 37, 2º. - 28017 MADRID [España]
Tel: [34] + 91 3675840
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ENCUENTRO DE LOS CENTROS ECUMÉNICOS DE ESPAÑA
Del día 19 al 21 de abril último ha tenido lugar en Barcelona el sexto Encuentro de Centros Ecuménicos
de España, celebrado bajo la temática "Violencia y fe cristiana", con ocasión de la celebración del
"Decenio para la Superación de la Violencia", orgnizado a nivel mundial por el Consejo Ecuménico de las
Iglesias de Ginebra.
En el Encuentro de Barcelona han participado, además del Centre Ecuménic de Catalunya, el Centro de
las Misioneras de la Unidad de Madrid y el Centro de la Pontificia Universidad de Salamanca. Los demás
Centros de la misma naturaleza existentews en España enviaron una dhesión sincera a través de los
medios de comunicación.
Las reuniones, que se celebraron a lo largo de los tres días, tuvieron un carácter de sencillez y de
cercan´´ia, tratando de captar la situación del ecumenismo en España en el momento actual, más bien
que de analizar temas teológicos o pastorales relacionados con la problemática ecuménica en el
momento presente.
El Encuentro anterior tuvo lugar, hace dos años, en el Centro de "Los Rubios" (Málaga), perteneciente a
la Iglesia Evangélica Española. En este de Barcelona solamente hubo una conferencia con el título
"Violencia en la familia", encargada al profesor d ela Universidad "Ramón Llull" de Barcelona, Dr. Carles i
Tutor, desarrollándose luego un diálogo lleno de espontaneidad entre los participantres con las
aplicaciones correspondientes a la problemática ecuménica.
El moderador del Encuentro fue el director del Centro Ecuménico de Cataluña, Padre Joan Botam,
capuchino, reconocido pionero del ecumenismo en Barcelona desde ya antes de la celbración del
Concilio Vaticano II. Después de la presentación de los asistentes hubo un interesante intercambio sobre
la vida y actividades de cada uno de los Centros, convergentes en las líneas principales del quehacer
ecuménico y divergentes en la cocnreción pastoral de los mismos.
En el diálogo salieron a relucir los problemas que en cada uno de los lugares, en que los distintos
Centros se hallan ubicados, llaman a las puertas de la consideración y reflexión de los mismos. Si
quisiéramos hacer una exposición de ellos podríamos presentarlos de una manera esquemática:









Cómo nacieron y se han desarrollado cada uno de los Centros.
Neceisdad de personas preparadas para dirigirlos con eficacia.
Problemática especial que originan los emigrantes pertenecientes a distintas iglesias cristianas y
a otras religiones no cristianas.
La coordinación entre lòs distintos Centros de España.
Que el Centro Ecuménico de las "Misioneras de la Unidad" de Madrid actúe como coordinador
de todos los Centros a nivel de España para los problemas comunes.
Que las reuniones han de ser rotativas y, copmo ya se hace en la actualidad, se celebran cada
dos años.
Se subrayó, además, que cada uno de los Centros tiene una fisonomía especial, pastoral,
espiritual, docente.
Elaborar un calendario interreligioso e interconfesional con las fiestas principales de cada una de
las religiones y confesiones cristianas.
Fomentar más el diálogo interreligioso.
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Cada uno de los centros presentó sus principales actividades. A lo largo de las jornadas de trabajo se
insistió en la necesidad de intensificar la coordinación y colabóración de los Centros y de la posibilidad
de actuar mancomunadamente en los momentos en que sea necesario dar una respuesta conjunta a la
problemática ecuménica e interreligiosa más incisiva en cada momento.
En general se notó y censuró ceirta despreocupación de la jerarquía y de los fieles de las distintas
iglesias a lo largo de la geogfrafía española por la causa de la unidad y se apuntaropn medios para
incentivar el interés por la causa ecuménica a todos los ámbitos del pueblo cristiano de nuestro país.
Entre los asistentes cabe mencionar, además del Padre Joan Botam, quien en un ambiente de sencillez
y de profunda cercanía pilotó el Encuentro, al Pastor de la Iglesia Evangélica Española (IEE) y al
conocido bizantonólogo Sebastián Janeras. Por parte del Centro Ecuménico de la Pontificia Universidad
de Salamanca su director, Padre Fernando Rodríguez Garrapucho, director asimismo de la revista
"Diálogo Ecuménico". Por parte del Centro Ecuménico de las "Misioneras de la Unidad", Julián García
Hernando, director del Centro y de la revista "Pastoral Ecuménica", la directora del Instituto Misioneras
de la Unidad, María José Delgado y la Misionera Isabel Cristina, que pilota la Casa de las Misioneras de
la Unidad en la ciudad de Medellín (Colombia).
Todo el Encuentro discurrió en un ambiente no sólo de sencillez y de fraternidad, sino de intensa
oración y reflexión en cada uno de los momentos más oportunos de las jornadas.
Los anteriores Encuentros de Centros Ecuménicos de España han tenido lugar en Madrid [1977]; Málaga
[1981]; Valencia [1982]; Toledo [1983]; Los Rubios (Málaga) [2000]. Sin concretar temática del mismo ni
la fecha, se escogió para el próximo Encuentro, dentro de dos años, la ciudad de Salamanca.
LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS, ESENCIAL PARA LA EVANGELIZACIÓN
Juan Pablo II recibió el día 22 de abril a 85 participantes miembros de las Sociedades Bíblicas. En el
encuentro el Papa les recordó que "durante muchos años vuestras sociedades se han dedicado a la
traducción y distribución del texto de la Escritura, una parte esencial de la proclamación de Cristo al
mundo". Y para la consecución de esta imprescindible tarea se hace urgente, en palabras del Papa "que
nos comprometamos con la causa de la unidad de los cristianos, ya que la división entre los discípulos
de Cristo ciertamente ha obstaculizado nuestra misión... la promoción de la Biblia es un punto en el que
los cristianos pueden cooperar estrechamente por la gloria de Dios y el bien de la familia humana".
CLAUSURA DEL CURSO DE FORMACIÓN BÍBLICO-ECUMÉNICO
En el Centro Ecuménico "Misioneras de la Unidad", en Madrid, se celebrará la clausura del Curso de
Formación Bíblico-Ecuménica 2001-02, el próximo día 3 de junio, a las 19'30 horas, presidida por
Monseñor Romero Pose, Obispo auxiliar de Madrid, y con la lección final sobre "Ecumenismo hoy: La
Unidad más allá de las discrepancias", dictada por el Dr. Eloy Bueno, Profesor en la Facultad de
Teología del Norte de España, sede Burgos.
30 ENCUENTRO ECUMÉNICO DE RELIGIOSAS
Entre conferencias, largos ratos de oración, trabajo en grupos, diálogo y una excursión ecuménica,
transcurrirá el XXX Encuentro Internacional e Interconfesional de Religiosas, en la Abadía de Maguzzano
(Bescia, lago de Garda) -Italia-.
Durante una semana, del 10 al 17 de julio y con el lema "La vida consagrada, lugar de resurrección en
un mundo secularizado", los asistentes tendrán la ocasión de escuchar las intervenciones del P. Enzo
Bianchi, de la Comunidad de Bosse (Italia) sobre "El ecumenismo: esencial para la vida consagrada"; de
Monseñor Richard Garrard, Obispo representante del Arzobispo de Canterbury ante la Santa Sede,
sobre "Recibir al otro como a Cristo"; del Padre Michel van Parys, del Monasterio benedictino de
Chevetonge (Bélgica) sobre "Nacimiento y evolución del monaquismo en su contexto histórico"; del
Padre Vladimir Zelinskj, del patriarcado de Constantinopla, de Sor Minko de Vries, de la comunidad de
monjas evangélicas de Grandchamp (Suiza), de la hermana Rose Maty y la hermana Elisabeth
Parmentier.
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Como en las veintinueve veces anteriores estas jornadas constituirán una semana de encuentros
ecuménicos entre religiosas y religiosos que transformará en realidad la frase "el muro de la división no
llega al cielo". Comenzadas en 1970 por Julián García Hernando y el metrop9lita Emilianos Timiadis, han
tenido lugar varias veces en Francia, España, Italia, Inglaterra, Bélgica, Yugoslavia, Rumania, etc. En
estos encuentros participan religiosas católicas, ortodoxas, anglicanas, luteranas, etc. Un año más,
desde aquel lejano 1970, el encuentro ha sido coordinado por las Misioneras de la Unidad.
HOMENAJE A Dª. ELFRIEDE FLIEDNER
En la tarde-noche del día 15 de abril se celebró una cena-homenaje en honor de Dª. Elfriede Fliedner,
por parte de la Unión de Mujeres Evangélicas de España (UDME), a la que asistieron también miembros
de otras iglesias y entre ellos las "Misioneras de la Unidad". Al final se pronunció unas palabras, de las
que destacamos lo siguiente: "Tuve el pruivilegio de llegar a Madrid en 1969 y pasar a ser un niño de los
acogidos por la Obra Friedner, pues aún no existía la Fundación que hoy lleva su nombre. La Obra
Friedner en la que estaba involucrada Dª. Elfriede, junto con su esposo, D. Teodoro, participaba de estas
dos características. Dª. Elfriede había, además, heredado de su abuelo D. Federico Fledner una
inquietud, uno de los objetivos más importantes de trabajo de la familia Fledner: elevar el nivel cultural de
los protestantes españoles. En uno de los últimos escritos que hizo sobre El Escorial recuerda que 'una
de las metas de Federico Fliedner y la Obra de Ayuda al Evangelio en españa que él fundo, era
precisamente la formación integral o universxitaria de los evangélicos'"
Se hizo alusión después a los años de directora del Colegio Evangélico de El Porvenir de Dª. Elfriede, de
su actividad intelectual y evangelizadora en la enseñanza de la Biblia y la Hisotira de la Iglesia, de su
diaconía constante en labores de servicio a los escolares de El Porvenir y se refirió a una cosa
importante: "el esfuerzo que hizo para que el pueblo evangélico fuera consciente de que tiene una
historia que arranca del siglo XVI, con la Reforma protestante".
LA "CUESTIÓN RUSA"
De todos nuestros lectores es conocda la actual y grave situación surgida a raíz de la expulsión de Rusia
de mons. Jerzi Mazur, polaco y obispo de la diócesis rusa de Ikurstk y de un sacerdote italiano, también
con destino pastoral en las comunidades católicas rusas de Vladimir e Ivanovo, desde hace más de 13
años y en la misma ciudad de Moscú donde imparte clases en el Instituto de Teología de Santo Tomás
de Aquino y en la Universidad del Estado en donde enseña Historia de la Teología Cristiana.
La Conferencia Episcopal de Rusia ha reaccíonado con una declaración pública en la que denuncia la
"campaña organizada" contra el catolicismo en la que el presidente Putín debe responder si esto
significa una vuelta a los tiempos de la persecución de la fe. Esta posición indica una grave violación de
los compromisos asumidos por las autoridades rusas, firmados en el documento de la Conferencia para
la Seguridad y Cooperación en Europa, en enero de 1989.
En una declaración del arzobispo católico de Moscú y presidente de la Conferencia Episcopal Rusa,
Mons. Kondrusiewiz, se dice: "Los católicos rusos se preguntan ahora: ¿Quién será el próximo? ¿Cuánto
durará esto? ¿Son también válidas para ellos las garantías constitucionales de libertad de conciencia y el
derecho a tener pastores propios?". La falta de sacerdotes católicos en Rusia se debe al cierre de
seminarios católicos en la época soviética.
En la Duma, antiguos dirigentes comunistas, entre los que destaca Víctor Alkanis, pidieron la "prohibición
de la actividad de las diócesis de la Iglesia católica" en Rusia... Aunque 180 diputados han pedido la
anulación de esta petición, el número de diputados para suprimirla debe ser de 222. La moción en contra
de la Iglesia católica dice que "la actividad de la Iglesia católica en Rusia debe ser prohibida pues
representa una amenaza para la integridad de Rusia" debido a su supuesto intento "de imponer su
voluntad a nuestro pueblo", como si el país fuera "un desierto espiritual". Muchos ven detrás de todo esto
la maniobra del Patriarcado de Moscú, aunque representantes del Patriarcado lo han negado.
Por su parte el Presidente de la Conferencia Episcopal de Rusia y Arzobispo católico de Moscú, en un
comunicado oficial del día 15 de abril denuncia una considerable cantidad de acontecimientos en contra
de la Iglesia católica en Rusia.
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A este respecto, la Secretaría de Estado y la Representación Pontificia en Moscú han intervenido
inmediatamente ante las autoridades rusas, pidiendo explicaciones y solicitando la restitución del visado
de ingreso a este Obispo, y espera que se revise con atención la medida adoptada y que el obispo
Mazur pueda regresar pronto entre sus fieles.
DECLARACIONES A ZENIT DEL OBISPO RUSO MAZUR
Monseñor Jarzy Mazur, obispo de Irkutsk (Rusia), ha vuelto a Varsovia tras la anulación de su visado, en
espera de acontecimientos y huésped de la Sociedad del Verbo Divino, la congregación a la que
pertenece. A pesar de la desilusión, responde en manera equilibrada, serena y sin dramatizar.
¿Se esperaba una decisión tan dura?
No, de ninguna manera. Ha sido un golpe, visto que a pesar de dificultades fácilmente imaginables, he
evitado siempre entrar en cuestiones políticas. He sido siempre muy prudente. En el ámbito de mis
prerrogativas, hice todo lo posible por ayudar a los pobres, los enfermos de sida, los ancianos. Y he
actuado siempre sin hacer distinciones de pertenencia confesional. Para mí, cuando una persona sufre,
no hay diferencia si es católico, ortodoxo o musulmán.
¿Cómo es su relación con la jerarquía ortodoxa?
He tratado siempre instaurar un diálogo abierto y sincero con los ortodoxos en todos los aspectos de la
vida cotidiana. Incluso les he devuelto dos iglesias. Sus fieles son más numerosos que los nuestros y me
habían hecho saber que las necesitaban. Así nuestras relaciones se han consolidado según modos, a mi
parecer, muy constructivos.
Aparentemente no había, por tanto, motivos para anular su visado
Diría que no. Por lo que se refiere a mí, en un espíritu de diálogo, he tratado incluso de dar respuesta a
los llamamientos del presidente Vladimir Putin para intensificar las ayudas en el plano social. No veo, por
tanto, ningún motivo concreto que pudiera inducir a las autoridades de Moscú a tomar tal decisión. Con
todos los esfuerzos puestos en marcha para consolidar el diálogo, me habría esperado cualquier cosa
menos un trato semejante.
¿Hay una relación, a su entender, entre la decisión que le ha afectado y la anulación del visado del padre
Stefano Caprio?
No hay duda que ambos casos tienen la misma motivación. Estamos frente a auténticas violaciones de
los derechos constitucionales de los católicos rusos, a graves limitaciones de la libertad de conciencia,
como ha denunciado con fuerza el arzobispo Kondrusiewicz, metropolita de Moscú.
¿Cómo explicar una postura semejante por parte de las autoridades de Moscú?
Es otra prueba de la confusión que reina en Rusia. No creo que las violaciones de los derechos, incluso
en mi caso y el del padre Caprio, puedan deberse a la estrategia del presidente Putin. Más bien, él está
tratando de mejorar la imagen de la nueva Rusia a nivel internacional, en especial a nivel europeo. Pero
hoy la sociedad rusa se mueve entre desequilibrios evidentes y residuos del pasado que hacen el
panorama difícilmente descifrable.
LAS IGLESIAS EVANGÉLICAS DE COLOMBIA INVITAN A UN CONGRESO POR LA PAZ
El Consejo Evangélico de Colombia ha convocado un "Congreso nacional de Paz y País" con el decidido
propósito de congregar a todas las iglesias evangélicas junto a organizaciones políticas, sindicales,
sociales, religiosas, etc., a celebrar desde el 9 al 11 de mayo próximo, con el fin de alcanzar estrategias
que detengan la violencia que inunda Colombia y buscar cauces para lograr la paz definitiva así como
salidas airosas a la crisis social y económica en la que está inmerso este bello país iberoamericano.
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X SIMPOSIO DE OBISPOS EUROPEOS
Del 24 al 28 de abril tiene lugar en Roma el "X Simposio de Obispos Europeos", bajo la dirección del
Presidente de la Conferencia Episcopal Helvética y del CCEE, Mons. Amédée Grab, y el tema "Jóvenes
de Europa en el cambio. Laboratorio de la fe". El encuentro, organizado por el Consejo de las
Conferencias Episcopales de Europa (CCEE), espera más de 150 participantes de toda Europa, entre
ellos más de 100 obispos, algunos presidentes de las Conferencias Episcopales Europeas y algún
Prefecto de Dicasterios Romanos. También cada Conferencia Episcopal enviará un joven delegado.
Igualmente acudirán representantes de las organizaciones europeas para los sacerdotes (CCPE),
religiosos (UCESM) y laicos (Forum europeo de los laicos), así como la asistencia de representantes
ecuménicos de toda Europa.
El documento de trabajo, "Laboratorio de la fe", partiendo de la experiencia de la fe de los jóvenes,
acercará a los obispos al análisis del cambio cultural imperante para intentar responder al empeño
pastoral de la inculturalización de la fe en la Europa de hoy.
Por parte española la Conferencia Episcopal Española estará representado por cinco obispos: el
Secretario General de la Conferencia Episcopal Española, Mons. Juan José Asenjo; el obispo auxiliar de
Madrid, Mons. César Augusto Franco; el Obispo de Salamanca y Presidente de la Comisión Episcopal
de Apostolado Seglar, Mons. Braulio Rodríguez Plaza, el Obispo coadjutor de Urgell, Mons. Joan Enric
Vives Sicilia y el obispo auxiliar de Barcelona y reponsable del Departamento de Pastoral de Juventud,
Mons. José Ángel Sáiz Meneses. Representarán, asimismo, a la CEE, el sacerdote, delegado de
Juventud de Ibiza, Miguel Ángel Riera y la delegada de Juventud de la diócesis de Huesca, Patricia
Palacios Susín.
CESIÓN DE UNA PARROQUIA A LA IGLESIA ORTODOXA RUSA
Como respuesta al incremento de la población inmigrante procedente de las antiguas ex-repúblicas
soviéticas, la Archidiócesis de Pamplona ha cedido gratuitamente una iglesia de Barañain al Arzobispado
ortodoxo ruso en Europa occidental para poder atender la demanda de sus fieles. El objetivo del acuerdo
busca «asegurar los oficios de rito ortodoxo ruso para los numerosos fieles que residen en esta región»,
informa la Conferencia Episcopal Española. El texto del acuerdo fija un periodo de vigor de cinco años,
con reuniones anuales de información entre ambas instituciones.
SHENUDA III ACUSA A OCCIDENTE DE "INDIFERENCIA"
Shenuda III, Patriarca de la Iglesia ortodoxa copta egipcia, ha acusado a Occidente de «indiferencia» y
de adoptar una «postura débil» ante el asedio de la iglesia de la Natividad de Belén por el Ejército
israelita. En un sermón manifestó que «la iglesia de la Natividad no es un lugar ordinario, sino un símbolo
histórico y religioso para la Cristiandad, construido sobre el lugar donde nació Jesucristo».
CARDENALES Y OBISPOS LATINOAMERICANOS PIDEN UN NUEVO CONCILIO
34 obispos y cardenales han solicitado al Papa la «convocatoria de un nuevo Concilio Ecuménico». En
el supuesto documento de convocatoria solicitan este importante acontecimiento eclesial para tratar de
responder, en diálogo con las confesiones cristianas y el resto de religiones, "a los graves desafíos de la
Humanidad, en particular de los pobres, en un mundo en rápida transformación". Entre los firmantes se
encuentran personalidades como el cardenal brasileño Paulo Evaristo Arns, el obispo de origen español
Pedro Casaldáliga y el que fuera Obispo de San Cristóbal de las Casas (México), Samuel Ruiz.
También está la firma del obispo emérito de Palencia, Nicolás Castellanos y la del teólogo Raimon
Pániker.
La iniciativa pretende ser "colectiva e independiente", con tintes democráticos, sin líderes que la
represente. En España la recogida de firmas la coordina un anónimo Servicio de Información y
Mediación desde la página web www.proconcil.org., en donde se encuentran los materiales de esta
iniciativa. E-Mail: [email protected]
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SEGUNDO ENCUENTRO DIOCESANO DE COMUNICADORES SOCIALES
El Segundo Encuentro diocesano de Comunicadores Sociales de Madrid abordará los desafíos que
genera Internet a la Iglesia. Profesores universitarios, teólogos, profesionales de la comunicación, e
impulsores de diversas iniciativas educativas y eclesiales en Internet de la diócesis de Madrid
reflexionarán sobre los desafíos éticos, jurídicos, educativos, espirituales y pastorales de la nueva
cibercultura, inspirados en el mensaje del Papa de este año de la XXXVI Jornada Mundial de las
Comunicaciones Sociales, "Internet, un nuevo foro para proclamar el Evangelio", y en los documentos
del Consejo Pontificio de Comunicaciones Sociales: "Ética en Internet" e "Iglesia e Internet". En el
encuentro, organizado por el Consejo Diocesano de Laicos y la Delegación Diocesana de Medios de
Comunicación Social del Arzobispado de Madrid, colaboran la Comisión Episcopal de MCS de la CEE y
el Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, tendrá lugar en el Colegio Sagrado Corazón
(Ada. Alfonso XIII, 127), el próximo sábado día 25 y 26 de mayo.
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II.- Diálogo Interreligioso / Libertad religiosa
DEFENSA DE LA LIBERTAD RELIGIOSA EN NIGERIA
Juan Pablo II ha pedido a la Iglesia católica en Nigeria que defienda con "valentía y firmeza" la libertad
religiosa en Nigeria al tiempo que promueva el diálogo con los musulmanes. En una reciente visita de los
obispos nigerianos al Papa Juan Pablo II les dijo que «hay ciertas partes del país en las que exponentes
del Islam están actuando cada vez con más militancia hasta llegar a imponer su comprensión de la ley
islámica a Estados enteros de la Federación Nigeriana, negando la libertad de religión de los demás
creyentes». «Hay que recordar a los líderes gubernamentales, afirmó el Papa, tanto locales como
federales, así como a la gente de buena voluntad de todas las creencias, que todo gobierno tiene la
obligación de asegurar que la igualdad de todos los ciudadanos ante ley no puede ser violada nunca por
razones religiosas». Más aún, «incluso en los casos en los que se garantiza una particular posición
jurídica a una religión, permanece siempre el deber de asegurar que el derecho a la libertad de
conciencia sea legalmente reconocido y efectivamente respetado para todos los ciudadanos, incluso
para los extranjeros que residen en el país».
DIÁLOGO CATÓLICOS-MUSULMANES EN LIBIA
El cardenal Arinze junto doce cristianos procedentes de diversas partes del mundo, elegidos por el
Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso se han reunido con otros doce destacados miembros de
la Organización para la Promoción del Islam (World Islamic Call Society). en Trípoli (Libia) para afrontar
los desafíos del diálogo entre católicos y musulmanes. En el encuentro se examinaron los contactos
entre cristianos y musulmanes en los últimos 30 años, los puntos positivos y los menos positivos, y las
perspectivas para el futuro.
Se trata de encuentros, que tienen lugar cada cinco años, con el fin de promover el mutuo conocimiento
y el diálogo entre creyentes de ambas religiones.
En esta ocasión el tema se centró en «La cultura del diálogo en un mundo globalizado».
LIBERACIÓN DE ESCLAVOS EN SUDÁN
Seis mil esclavos han sido liberados en Sudán, país islámico, rescatados por «Christian Solidarity
International», gracias a acuerdos económicos con sus amos.
Hammond, dirigente y médico de esta organización social, ha tenido que asistir a numerosos esclavos y
esclavas, desfigurados por los abusos de sus dueños (violaciones, mutilaciones, castigos corporales
excesivos, torturas...) declarando a los medios: «Me encontré con víctimas de algunas de las peores
atrocidades del mundo».
«Volveré a Sudán con un ministro, un físico, un activista y una madre -revela Hammond-. Tenemos que
explorar más el trauma físico y psicológico sufrido por las mujeres esclavizadas, así como el proceso de
reintegración en sus comunidades cuando vuelven a casa».
ATAQUES A LAS IGLESIAS CRISTIANAS EN TURQUÍA
Las iglesias cristianas en Turquía, país de mayoría musulmana, están constantemente expuestas a la
difamación y al ataque por parte de las autoridades de ese país, mediante acciones legales injustas. Las
autoridades turcas han conminado al cierre de diversas iglesias, alegando para ello una cláusula referida
a las mezquitas del reglamento interno de la ley urbanística turca, según informa Icpress. En algunos
casos, la policía ha denunciado también a la Dirección General de Fundaciones del Estado, para que se
II.- Diálogo interreligioso / Libertad religiosa
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investigue a fin de intentar encontrar irregularidades y poder cerrar algunas iglesias. Incluso miembros de
la extrema derecha se han manifestado en las entradas de las iglesias con pancartas en las que apunta
que "todo misionero es un espía", acusando al mismo tiempo a las iglesias de cómplices en los
incidentes entre palestinos e israelíes.
INFORME DE LA FEDERACIÓN Y COMISIÓN ISLÁMICA DE ESPAÑA SOBRE EL IMÁN DE
FUENGIROLA
La Federación Española de Entidades Religiosas Islámicas y Comisión Islámica de España han
elaborado un informe en el que desautorizan las propuestas y conclusiones del imán de Fuengirola y su
libro sobre el maltrato a la mujer. El informe será entregado a las autoridades judiciales y viene a poner
de relieve que el texto sagrado del Corán condena expresamente cualquier tipo de maltrato a la mujer. Al
menos esta es la opinión e interpretación de estas dos entidades musulmanas en España.
II.- Diálogo interreligioso / Libertad religiosa
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III.- Nuevos movimientos religiosos / sectarismo
EL DESAFÍO DE LA MAGIA (Entrevista a Massimo Introvigne , director del "Centro Europeo de
Estudios sobre Nuevas Religiones" )
Massimo Introvigne, director del CESNUR (Centro Europeo de Estudios sobre Nuevas Religiones), en
una entrevista concedida recientemente a ZENIT, explica las características que plantea el fenómeno de
la magia en estos momentos y cómo afrontarlo, y que por su alto interés reproducimos tal como ha sido
publicada por este importante medio de difusión católico:
¿Por qué decidió escribir un libro sobre la magia?
Mi libro es una pequeña guía sobre los tres problemas de la cultura esotérica, de los movimientos
mágicos y de la magia popular usada por el público católico, que ha tenido un éxito sorprendente y sigue
siendo reeditada después de siete años. Distingue tres fenómenos.
En primer lugar, la cultura esotérica occidental, es decir una tradición de pensamiento que ha tenido una
influencia decisiva en la filosofía, en el arte y en la literatura europea y que hoy es objeto de estudios
universitarios. En la época en la que escribía (1995) faltaban obras católicas persuasivas de
confrontación seria con esta cultura; hoy indico --aunque con alguna valoración histórica que no
comparto del todo-- los interesantes estudios de crítica filosófico-teológica del padre Joseph-Marie
Verlinde, que ha sido secretario del fundador de la Meditación Trascendental y miembro de varios grupos
esotéricos ante de convertirse en sacerdote católico.
El segundo fenómeno que afronto son los nuevos movimientos mágicos, que se parecen en todo a los
nuevos movimientos religiosos, pero cuyas características doctrinales derivan del esoterismo.
El tercer fenómeno es la magia «popular» («popular» en cuanto al bajo nivel cultural, no en cuanto a la
clientela que a menudo es de clase media alta), es decir, el mundo de los magos de pago, adivinadores,
cartomantes, etc.
Es muy importante no confundir los tres niveles: Jacob Boehme (1575-1624), que tiene un papel decisivo
en los orígenes de la cultura esotérica occidental moderna, y cuya influencia sobre la filosofía del
idealismo alemán (Fichte, Hegel y Schelling) es decisiva, no puede ser confundido con los magos
charlatanes de lo oculto que divierten a la gente en nuestras televisiones. Aclaro que para el católico es
más difícil y necesaria hacer una crítica rigurosa del pensamiento de Jacob Boehme que de las
pantomimas ridículas de los magos de la tele, lo cual es bastante más fácil.
La magia, ¿es un fenómeno tan extendido como se dice?
Según los datos más fiables, cerca de un quinto de la población, tanto en Europa occidental como en
Estados Unidos, se dirige al menos una vez al año a un mago u otro «profesional de lo oculto» de pago.
Los datos demuestran que no se trata de un sector marginal provocado por la pobreza: los ricos van al
mago más que los pobres, entre ellos se encuentran diplomáticos y licenciados. Una investigación
inglesa de hace unos años revelaba altos porcentajes del recurso a los magos por parte de técnicos de
informática y médicos. Con estos datos me refiero al tercer nivel, el más bajo, el de la «magia» popular.
Los adeptos a los movimientos mágicos son muchos menos: en Italia, mi centro contabiliza 13.500
personas, menos del 0,1% de la población. Los que se interesan seriamente en la cultura esotérica son
todavía menos que los adeptos a los movimientos mágicos, pero a menudo se trata de personas
influyentes en el mundo académico y cultural, cuyo relieve no se debe infravalorar.
III.- Nuevos movimientos religiosos / sectarismo
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¿Quienes son las personas que corren el riesgo de ser manipulados por el mundo de la magia?
Introvigne: Tengo la impresión de que la expresión "personas a riesgo" se concentra sólo sobre la
demanda, mientras que es necesario tener en cuenta la oferta, que en una cierta medida crea la
demanda. Si la oferta es poco atrayente, disminuye el número de «personas a riesgo»; sin embargo, si la
oferta mágica está bien elaborada y presentada, casi todos somos susceptibles de entrar en ese mundo.
Nuestras investigaciones muestran que también en las parroquias católicas el número de personas que
recurren a la magia es, en porcentaje, más o menos el mismo de quienes no son católicos practicantes.
¿Qué consejos daría a los padres con un hijo que se interesa por estos temas?
Hay que distinguir entre el interés «lúdico» y el interés serio. Un porcentaje absolutamente mayoritario
del cine, de las novelas, de las historietas y de la música contemporánea contienen alusiones a lo
preternatural, lo oculto, lo mágico, que son presentados en la mayoría de las veces como casos
puramente imaginarios y no son destinados a ser tomados en serio, ni siquiera por sus autores.
Pensemos en el caso de Bram Stoker, el autor de «Drácula», que no sólo no creía en los vampiros sino
que nos ha dejado su «Impostores famosos», una de las críticas más duras de la superstición y de la
credulidad popular.
Esta magia «lúdica» forma parte de una cultura contemporánea. Aislar de ella a los jóvenes, como quiere
un cierto fundamentalismo, me parece contraproducente, pues puede provocar reacciones contrarias.
Una realidad muy diferente se da cuando el interés de los jóvenes no es «lúdico», sino a su modo
«serio», como cuando se dedican activamente al espiritismo, a organizar ritos satánicos caseros, quizá
en cementerios. En este caso, es justo preocuparse e intervenir, si bien esta intervención tiene que
buscar comprender el malestar que lleva a los jóvenes a comportarse de este modo y sus causas.
¿Qué hacer ante estos casos?
La intervención de los padres debe ser delicada. Haría falta sobre todo preguntarse qué es lo que no va
en general en la vida del joven, qué le falta. Si se hacen sesiones espiritistas («seriamente», no una vez
por broma, aunque de todos modos hay que dejar claro que tampoco esta bien) o misas negras
rudimentarias, hay siempre algo que no va bien. Es importante no mostrarse demasiado escandalizados,
porque a menudo el objetivo de estos chicos es justamente el de escandalizar a los padres.
Hay que mostrar el carácter mísero de estas prácticas, hacer comprender al joven que el espiritismo
juvenil o el satanismo juvenil es una opción de «perdedor», de vencido, que los satanistas no son
potentes príncipes de las tinieblas sino (hay que decirlo) pobres diablos.
Pero sobre todo hay que proponer. Estos problemas se resuelven cuando los chicos encuentran, quizá
en compañía de sus padres o en el ámbito de la fe cristiana, experiencias más significativas y atractivas
respecto a las pequeñas estupideces del espiritismo y del satanismo juveniles.
Uso de la "medicina" mágica y de la curación a través del Corán
Según recoge un trabajo del diario "La Vanguardia", en nuestro país algunos inmigrantes, además de la
medicina oficial, siguen utilizando la tradicional mágica así como acudiendo a las mezquitas en busca de
la sanación. Aquellos males que los inmigrantes consideran que la medicina oficial es incapaz de curar
son los que buscan remedios caseros y mágicos como también religiosos.
A pesar de acudir al médico siguen creyendo "que si han pensado mal de alguien les hará un mal a ellos.
Y al revés: si haces el bien, el beneficiado te enviará buenas energías". "La medicina tradicional mágica
va a curar las causas mientras que la occidental es paliativa. Para ellos la causa es espiritual y tiene algo
que ver con la magia. Y la curación tiene que llegar por la magia". También los musulmanes cuentan con
un instrumento de curación como es El Corán y acuden a las mezquitas para curar sus males.
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IV.- Documentos
[Con ocasión del X Aniversario del "Acuerdo de Cooperación entre el Estado Español y la
Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España (FEREDE), publicamos íntegramente
tan importante y decisivo texto, para conocimiento y uso de todos nuestros lectores, y como
servicio fraterno y de cooperación con todas las iglesias, confesiones y comundidades cristianas
en España.]
ACUERDO DE COOPERACIÓN ENTRE EL ESTADO ESPAÑOL Y LA FEREDE
(Federación de Entidades Religiosas Evangélicas o protestantes de España)
( Ley 24/1992 de 10 de noviembre - BOE nº 272 )
EXPOSICIÓN DE MOTIVOS
La Constitución española de 1978, al configurar un Estado democrático y pluralista, ha supuesto un
profundo cambio en la tradicional actitud del Estado ante el hecho religioso, consagrando como
fundamentales los derechos de igualdad y libertad religiosa, cuyo ejercicio garantiza con la mayor
amplitud permitida por las exigencias derivadas del mantenimiento del orden público protegido por la Ley
y por el respeto debido a los derechos fundamentales de los demás.
Estos derechos, concebidos originalmente como derechos individuales de los ciudadanos, alcanzan
también, por derivación, a las Confesiones o comunidades en que aquellos se integran para el
cumplimiento comunitario de sus fines religiosos, sin necesidad de autorización previa, ni de su
inscripción en ningún registro público.
Desde el respeto más profundo a estos principios, el Estado, también por imperativo constitucional, viene
obligado, en la medida en que las creencias religiosas de la sociedad española lo demanden, al
mantenimiento de relaciones de cooperación con las diferentes Confesiones religiosas, pudiendo hacerlo
en formas diversas con las Confesiones inscritas en el Registro de Entidades Religiosas
La Ley Orgánica de Libertad Religiosa establece la posibilidad de que el Estado concrete su cooperación
con las confesiones religiosas, mediante la adopción de Acuerdos o Convenios de Cooperación, cuando
aquellas, debidamente inscritas en el Registro de Entidades Religiosas, hayan alcanzado en la sociedad
española, además, un arraigo que, por el número de creyentes y por la extensión de su credo, resulte
evidente o notorio
En este caso se encuentra el protestantismo español, en su conjunto, integrado por las distintas iglesias
de confesión evangélica, la práctica totalidad de las cuales, inscritas en el Registro de entidades
Religiosas, han constituido la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España (FEREDE)
como órgano representativo de las mismas ante el Estado, para la negociación, adopción y ulterior
seguimiento de los Acuerdos adoptados.
Dando respuesta a los deseos formulados por la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de
España, y tras las oportunas negociaciones, se llegó a la conclusión del presente Acuerdo de
Cooperación, en el que se aborden asuntos de gran importancia para los ciudadanos de religión
evangélica: Estatuto de los ministros de culto evangélico, con determinación de los específicos derechos
que se derivan del ejercicio de su ministerio, situación personal en ámbitos de tanta importancia como la
Seguridad Social y forma de cumplimiento de sus deberes militares; protección jurídica de los lugares de
culto; atribución de efectos civiles al matrimonio celebrado según el rito evangélico; asistencia religiosa
en centros o establecimientos públicos; enseñanza religiosa evangélica en los Centros docentes y,
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finalmente, los beneficios fiscales aplicables a determinados bienes y actividades de las Iglesias
pertenecientes a la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España.
Se ha procurado siempre tener el más escrupuloso respeto a la voluntad negociadora de los
interlocutores religiosos, como la mejor expresión de los contenidos doctrinales específicos evangélicos y
de las peculiares exigencias de conciencia de ellos derivadas, para hacer así posible que sea real y
efectivo el ejercicio del derecho de libertad religiosa de los miembros de las Comunidades Evangélicas
pertenecientes a la FEREDE.
DE LAS ENTIDADES DESTINATARIAS
Artículo 1
1. Los derechos y obligaciones que se derivan de la Ley por la que se aprueba el presente Acuerdo
serán de aplicación a las Iglesias que, figurando inscritas en el Registro de Entidades Religiosas, formen
parte o se incorporen posteriormente a la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España,
mientras su pertenencia a la misma figure inscrita en el mencionado Registro.
2. La incorporación de las Iglesias a la Federación, a los efectos de su constancia en el mencionado
Registro, se acreditará mediante certificación expedida por la Comisión Permanente de la FEREDE,
firmada por su Secretario ejecutivo con la conformidad del Presidente. La anotación de su baja o
exclusión se practicará a instancia de la Iglesia afectada o de la comisión Permanente de la FEREDE,
3. La certificación de fines religiosos, que exige el Real Decreto 142/1981, de 9 de enero, para la
inscripción de las entidades asociativas religiosas que se constituyan como tales de acuerdo con el
ordenamiento de las Iglesias evangélicas, podrá ser expedida por la Comisión Permanente de la
FEREDE.
DE LOS LUGARES DE CULTO
Artículo 2
1. A todos los efectos, son lugares de culto de las Iglesias pertenecientes a la FEREDE los edificios o
locales que estén destinados de forma permanente y exclusiva a las funciones de culto o asistencia
religiosa, cuando así se certifique por la Iglesia respectiva con la conformidad de la Comisión
Permanente de la FEREDE.
2. Los lugares de culto de las Iglesias pertenecientes a la FEREDE gozan de inviolabilidad en los
términos establecidos en las Leyes.
3. En caso de expropiación forzosa, deberá ser oída previamente la Comisión Permanente de la
FEREDE, salvo razones de urgencia, seguridad y defensa nacionales o graves de orden o seguridad
públicos.
4. Los lugares de culto de las Iglesias pertenecientes a la FEREDE no podrán ser demolidos sin ser
previamente privados de su carácter religioso, con excepción de los casos previstos en las Leyes, por
razón de urgencia o peligro.
DEL MINISTRO DE CULTO
Artículo 3
1. A todos los efectos legales, son ministros de culto de las Iglesias pertenecientes a la FEREDE las
personas físicas que estén dedicadas, con carácter estable, a las funciones de culto o asistencia
religiosa y acrediten el cumplimiento de estos requisitos, mediante certificación expedida por la Iglesia
respectiva, con la conformidad de la Comisión Permanente de la FEREDE.
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2. Los Ministros de Culto de las Iglesias pertenecientes a la FEREDE no estarán obligados a declarar
sobre hechos que les hayan sido revelados en el ejercicio de funciones de culto o asistencia religiosa.
DEL MINISTRO DE CULTO Y EL SERVICIO MILITAR
Artículo 4
1. Los Ministros de culto de las Iglesias pertenecientes a la FEREDE estarán sujetos a las disposiciones
generales del Servicio Militar. Si lo solicitaren, se les asignarán misiones que sean compatibles con su
Ministerio.
2. Los estudios que se realicen en los seminarios de las Iglesias de la FEREDE darán derecho a
prórroga de incorporación a filas de segunda clase, en los términos establecidos en la vigente legislación
del Servicio Militar.
Para la solicitud de dicha prórroga deberán acreditarse los mencionados estudios mediante certificación
expedida por el centro docente correspondiente.
DEL MINISTRO DE CULTO Y LA SEGURIDAD SOCIAL
Artículo 5
De acuerdo con lo dispuesto en el artículo 1 del Real Decreto 2398 /1977, de 27 de agosto, los ministros
de culto de las Iglesias pertenecientes a la FEREDE que reúnan los requisitos expresados en el artículo
3 del presente Acuerdo, quedarán incluidos en el Régimen General de la Seguridad Social.
Serán asimilados a trabajadores por cuenta ajena. Las Iglesias respectivas asumirán los derechos y
obligaciones establecidos para los empresarios en el Régimen General de la Seguridad Social.
DEL MINISTRO DE CULTO Y SUS FINES
Artículo 6
A todos los efectos legales, se consideran funciones de culto o asistencia religiosa las dirigidas
directamente al ejercicio del culto, administración de sacramentos, cura de almas, predicación del
evangelio y magisterio religioso.
DEL MATRIMONIO CONFESIONAL
Artículo 7
1. Se reconocen los efectos civiles del matrimonio celebrado ante los ministros de culto de las Iglesias
pertenecientes a la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España. Para el pleno
reconocimiento de tales efectos, será necesaria la inscripción del matrimonio en el Registro Civil.
2. Las personas que deseen contraer matrimonio en la forma prevista en el párrafo anterior promoverán
el expediente previo al matrimonio, ante el encargado del Registro Civil correspondiente.
3. Cumplido este trámite, el encargado del Registro civil expedirá, por duplicado, certificación acreditativa
de la capacidad matrimonial de los contrayentes, que éstos deberán entregar al ministro de culto
encargado de la celebración del matrimonio.
4. Para la validez civil del matrimonio, el consentimiento habrá de prestarse ante el ministro de culto
oficiante de la ceremonia y, al menos, dos testigos mayores de edad, antes de que hayan transcurrido
seis meses desde la expedición de la certificación de capacidad matrimonial.
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5. Una vez celebrado el matrimonio, el .ministro de culto oficiante extenderá, en la certificación de
capacidad matrimonial, diligencia expresiva de la celebración del matrimonio que contendrá los requisitos
necesarios para su inscripción y las menciones de identidad de los testigos. Uno de los ejemplares de la
certificación así diligenciada se remitirá, acto seguido, al encargado del Registro Civil competente para
su inscripción, y el otro se conservará como acta de la celebración en el archivo del oficiante.
6. Sin perjuicio de las responsabilidades a que haya lugar y de los derechos adquiridos de buena fe por
terceras personas, la inscripción podrá ser promovida en cualquier tiempo, mediante presentación de la
certificación diligenciada a que se refiere el número anterior.
7. Las normas de este artículo relativas al procedimiento para hacer efectivo el derecho que en el mismo
se establece, se ajustarán a las modificaciones que en el futuro se produzcan en la legislación del
Registro Civil, previa audiencia de la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España.
DE LA ASISTENCIA RELIGIOSA EN LAS FUERZAS ARMADAS
Artículo 8
1. Se reconoce el derecho de todos los militares de confesión evangélica, sean o no profesionales, y de
cuantas personas de dicho credo religioso que presten servicio en las Fuerzas Armadas, a participar en
las actividades religiosas y ritos propios de las Iglesias pertenecientes a la FEREDE, en los días y horas
de precepto de las diferentes confesiones que la integran, previa la oportuna autorización de sus Jefes,
que procurarán que aquellos sean compatibles con las necesidades del servicio, facilitando los lugares y
medios adecuados para su desarrollo.
2. La asistencia religiosa será dispensada por ministros de culto designados por las Iglesias
pertenecientes a la FEREDE con la conformidad de ésta y autorizados por los Mandos del Ejército que
prestarán la colaboración precisa para que puedan desempeñar sus funciones en iguales condiciones
que los ministros de culto de otras Iglesias, Confesiones o Comunidades que tengan concertados
Acuerdos de Cooperación con el Estado.
DE LA ASISTENCIA RELIGIOSA EN CENTROS PÚBLICOS
Artículo 9
1. Se garantiza el ejercicio del derecho a la asistencia religiosa de los internados en centros o
establecimientos penitenciarios, hospitalarios, asistenciales u otros análogos del sector público,
proporcionada por los ministros de culto que designen las Iglesias respectivas, con la conformidad de la
FEREDE, y debidamente autorizados por los Centros o establecimientos públicos correspondientes.
2. El acceso de tales ministros a los centros mencionados es, a tal fin, libre y sin limitación de horario.
3. En todo caso, la asistencia religiosa se prestará con el debido respeto al principio de libertad religiosa
y con observancia de las normas de organización y régimen interno de los centros, en especial a lo
dispuesto en la Legislación penitenciaria.
4. Los gastos que el desarrollo de la mencionada asistencia espiritual origine, correrán a cargo de las
Iglesias pertenecientes a la FEREDE, sin perjuicio de la utilización de los locales que, a tal fin, existan en
el centro correspondiente.
DE LA ENSEÑANZA RELIGIOSA
Artículo 10
1. A fin de dar efectividad a lo dispuesto en el artículo 27.3 de la Constitución, así como en la Ley
Orgánica 8/1985, de 3 de julio, Reguladora del Derecho a la educación, y en la Ley Orgánica 1/1990, de
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3 de octubre, de Ordenación General del sistema Educativo, se garantiza a los alumnos, a sus padres ya
los órganos escolares de gobierno que lo soliciten, el ejercicio del derecho de los primeros a recibir
enseñanza religiosa evangélica en los centros docentes públicos y privados concertados, siempre que,
en cuanto a estos últimos, el ejercicio de aquel derecho no entre en conflicto con el carácter propio del
centro, en los niveles de educación infantil, educación primaria y de educación secundaria.
2. La enseñanza religiosa evangélica será impartida por profesores designados por las Iglesias
pertenecientes a la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España, con la conformidad de
ésta.
3. Los contenidos de la enseñanza religiosa evangélica, así como los libros de texto relativos a la misma,
serán señalados por las Iglesias respectivas con la conformidad de la Federación de Entidades
Religiosas Evangélicas de España.
4. Los centros docentes públicos y los privados concertados a que se hace referencia en este artículo
deberán facilitar los locales adecuados para el ejercicio de aquel derecho en armonía con el
desenvolvimiento de las actividades lectivas.
5. Las Iglesias pertenecientes a la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España podrán,
de acuerdo con las autoridades académicas, organizar cursos de enseñanza religiosa en los centros
universitarios públicos, pudiendo utilizar los locales y medios de los mismos.
6. Las Iglesias pertenecientes a la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España podrán
establecer y dirigir centros docentes de los niveles educativos que se citan en el número 1 de este
artículo, así como centros universitarios y seminarios de carácter religioso u otras Instituciones de
Estudios Eclesiásticos con sometimiento a la legislación general vigente en la materia.
DEL RÉGIMEN FISCAL
Artículo 11
1. Las iglesias pertenecientes a la FEREDE pueden recabar libremente de sus fieles prestaciones,
organizar colectas públicas y recibir ofrendas y liberalidades de uso.
2. Tendrán la consideración de operaciones no sujetas a tributo alguno.
A. Además de los conceptos mencionados en el número 1 de este artículo, la entrega de publicaciones,
instrucciones y boletines pastorales internos, realizada directamente a sus miembros por las Iglesias
pertenecientes a la FEREDE, siempre que la misma sea gratuita.
B. La actividad de enseñanza de Teología en seminarios de las Iglesias pertenecientes a la FEREDE,
destinados a la formación de ministros de culto y que impartan exclusivamente enseñanzas propias de
disciplinas eclesiásticas.
3. Las Iglesias pertenecientes a la FEREDE estarán exentas:
A. Del Impuesto sobre Bienes Inmuebles y de las contribuciones especiales que, en su caso,
correspondan, por los siguientes bienes in muebles de su propiedad: a) Los lugares de culto y sus
dependencias o edificios y locales anejos, destinados al culto o a la asistencia religiosa y a residencia de
pastores evangélicos. b) Los locales destinados a oficinas de las Iglesias pertenecientes a la FEREDE.
Los seminarios destinados a la formación de ministros de culto, cuando impartan únicamente
enseñanzas propias de las disciplinas eclesiásticas.
B. El Impuesto sobre Sociedades, en los términos previstos en los números dos y tres del Artículo 5 de la
Ley 61/1978, de 27 de diciembre, reguladora de aquél. Asimismo, estarán exentos del Impuesto sobre
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Sociedades los incrementos de patrimonios a título gratuito que obtengan las Iglesias pertenecientes a la
FEREDE, siempre que los bienes y derechos adquiridos se destinen al culto o al ejercicio de la caridad.
C. Del Impuesto sobre Transmisiones Patrimoniales y actos Jurídicos Documentados, siempre que los
respectivos bienes o derechos adquiridos se destinen al culto o al ejercicio de la caridad, en los términos
establecidos en el Texto Refundido de la Ley del Impuesto, aprobado por el Real Decreto Legislativo
3050/1980, de 30 de diciembre, y su Reglamento, aprobado por Real Decreto 3494/1981, de 29 de
diciembre, en orden a los requisitos y procedimientos para el disfrute de esta exención.
4. Sin perjuicio de lo previsto en los números anteriores, las Iglesias pertenecientes a la FEREDE
tendrán derecho a los demás beneficios fiscales que el ordenamiento jurídico tributario del Estado
español prevea en cada momento para las entidades sin fin de lucro y, en todo caso, a los que se
concedan a las entidades benéficas privadas.
5. Las asociaciones y entidades creadas y gestionadas por las Iglesias pertenecientes a la FEREDE y
que se dediquen a actividades religiosas, benéfico-docentes, médicas y hospitalarias o de asistencia
social, tendrán derecho a los beneficios fiscales que el ordenamiento jurídico-tributario del Estado prevea
en cada momento para las entidades sin fin de lucro y, en todo caso, a los que se concedan a las
entidades benéficas privadas.
6. La normativa del Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas regulará el tratamiento tributario
aplicable a los donativos que se realicen a las Iglesias pertenecientes a la FEREDE, con las deducciones
que, en su caso, pudieran establecerse.
DEL DESCANSO LABORAL
Artículo 12
1. .El descanso laboral semanal, para los fieles de la Unión de Iglesias Adventistas del Séptimo Día y de
otras Iglesias evangélicas pertenecientes a la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de
España, cuyo día de precepto sea el sábado, podrá comprender, siempre que medie acuerdo entre las
partes, la tarde del viernes y el día completo del sábado, en sustitución del que establece el artículo 37.1
del Estatuto de los Trabajadores como regla general.
2. Los alumnos de las Iglesias mencionadas en el número 1 de este artículo, que cursen estudios en
centros de enseñanza públicos y privados concertados, estarán dispensados de la asistencia a clase y
de la celebración de exámenes desde la puesta del sol del viernes hasta la puesta del sol del sábado, a
petición propia o de quienes ejerzan la patria potestad o tutela.
3. Los exámenes, oposiciones o pruebas selectivas convocadas para el ingreso en las Administraciones
Públicas, que hayan de celebrase dentro del período de tiempo expresado en el número anterior, serán
señalados en una fecha alternativa para los fieles de las Iglesias a que se refiere el número 1 de este
artículo, cuando no haya causa motivada que lo impida.
DISPOSICIÓN ADICIONAL PRIMERA
El Gobierno pondrá en conocimiento de la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España,
para que ésta pueda expresar su parecer, las iniciativas legislativas que afecten al contenido del
presente Acuerdo.
DISPOSICIÓN ADICIONAL SEGUNDA
El presente Acuerdo podrá ser denunciado por cualquiera de las partes que lo suscriben, notificándolo a
la otra con seis meses de antelación. Asimismo podrá ser objeto de revisión, total o parcial, por iniciativa
de cualquiera de ellas, sin perjuicio de su ulterior tramitación parlamentaria.
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DISPOSICIÓN ADICIONAL TERCERA
Se constituirá una Comisión Mixta Parlamentaria con representación de la Administración del Estado y
de la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España para la aplicación y seguimiento del
presente Acuerdo.
DISPOSICIÓN FINAL ÚNICA
Se faculta al Gobierno para que, a propuesta del Ministerio de Justicia y, en su caso, conjuntamente con
los Ministerios competentes por razón de la materia, dicte las disposiciones necesarias para el desarrollo
y ejecución de lo dispuesto en el presente Acuerdo.
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-noticias ecuménicasBoletín Informativo del Centro Ecuménico
«Misioneras de la Unidad»
Nº. 29 - 30 Mayo 2002
C/ José Arcones Gil, 37, 2º. - 28017 MADRID [España]
Tel: [34] + 91 3675840
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I.- Ecumenismo
XII ENCUENTRO ECUMÉNICO DE EL ESPINAR
El XII Encuentro Ecuménico de El Espinar (Segovia) tendrá lugar en esa localidad entre el 1 y el 5 de
julio bajo el lema "Exigencias éticas del ecumenismo actual".
Los Encuentros Ecuménicos de El Espinar han sido organizados en estas XII convocatorias por un grupo
de cristianos de diversas confesiones y están destinados a todo el pueblo de Dios. Los miembros de las
diferentes iglesias cristianas españolas que lo organizan son: Miguel Oláiz, presbítero de la IERE; los
pastores Luis Ruiz Poveda y Alfredo Abad y Margarita Araujo, de la IEE; los católicos María José
Delgado, Misionera de la Unidad, Julián García Hernando, director del Centro Ecuménico de Madrid y de
la revista "Pastoral Ecuménica"; Gloria Uribe, directora del Centro Ecuménico "Lux Mundi" de Fuengirola,
Héctor Vall, S.J., profesor de la Universidad Gregoriana y Rector del Pontificio Instituto Oriental de Roma
y Benito González Raposo, delegado diocesano de ecumenismo de Santiago de Compostela.
Después de la inauguración del primer día, a cargo de Gloria Uribe, el martes 2 de julio se tratará de las
"exigencias" en conferencias y mesas redondas: "Dimensión ética del Ecumenismo y su importancia
eclesiológica", a cargo de Héctor Vall; "Exigencias éticas eclesiológicas" será el tema de la mesa
redonda en la que intervendrán el pastor Alfredo Abad de la IEE y el sacerdote ortodoxo rumano P.
Teófilo Moldovan.
El día 3 de julio se hablará de "La Justicia" en la ponencia a cargo de José Hernández Martínez, CMF,
de la Facultad Teológica de Granada, titulada "Visión teológica de la justicia" y en la mesa redonda sobre
"Visión histórica de los esfuerzos por la justicia", con intervención de Miguel A. Sánchez, O.P., Secretario
General de Justicia y Paz y el pastor Luis Ruiz Poveda, de la IEE.
El jueves 4 la temática girará sobre "La Paz" en la ponencia "El Dios no violento de la Biblia" que dictará
Lorenzo de Santos, licenciado en Ciencias Bíblicas.
Por fin, el viernes día 5, "La Ecología" será el tema de fondo expuesto en la conferencia del P. Pedro
Langa, OSA, con el título: "Actuación conjunta de las iglesias en el diálogo interreligioso de Europa", para
terminar el Encuentro con un diálogo conjunto, evaluaciones y declaración del Encuentro y la celebración
de la clausura.
Cada día la oración de la mañana será dirigida por una de las Iglesias asistentes y se terminará cada día
con una oración ecuménica.
Información e inscripción en:
Centro Ecuménico "Misioneras de la Unidad". Plaza Conde de Barajas, 1, 2º. 28005 Madrid. Tel.: 91 366
17 41. Email: [email protected]
UNIDAD MÁS ALLÁ DE LAS DISCREPANCIAS
Con una conferencia dictada por el profesor de la Facultad Teológica de Burgos y con el tema "El
Ecumenismo hoy: la Unidad más allá de las discrepancias", tendrá lugar en el Centro Ecuménico
"Misioneras de la Unidad", la clausura del Curso de Formación Bíblico-Ecuménica 2001-2002.
Tras un saludo de su director, Julián García Hernando, se dará lectura al elenco de actividades
académicas y pastorales realizadas a lo largo del curso.
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Presidirá el acto el Obispo auxiliar de Madrid, mons. Eugenio Romero Pose.
ORDENACIÓN DE ROGELIO SÁEZ
Los días 13-16 de abril el Exarca del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla para España y Portugal,
el Metropolita Jeremie de Francia, hizo una visita pastoral a la parroquia Greco-Ortodoxa de Madrid,
cuyo párroco es el Vicario Episcopal para España, Padre Dimitrios Tsiamparlis. El domingo día 14 y en la
celebración de la Divina Liturgia recibió la ordenación sacerdotal el diácono ortodoxo Rogelio-Demetrio
Sáez Carbó, muy conocido en ambientes católicos y protestantes ecuménicos por su constante
participación en actividades interconfesionales. En su homilía, Mons. Jeremie, tuvo afectuosas y
significativas palabras para el nuevo sacerdote, sus padres y la comunidad greco-ortodoxa de Madrid. Al
final del acto religioso y en los locales de la parroquia tuvo lugar una acogedora recepción fraternal.
PREMIO ECOLÓGICO A SU SANTIDAD BARTOLOMÉ I
El Patriarca Ecuménico de Constantinopla, Su Santidad Bartolomé I, ha sido distinguido con el Premio
Ecológico de Noruega, de la Organización "The Sophie Fundatio" para el año 2002. El premio se le ha
concedido por sus iniciativas y esfuerzos para unir la fe y el medio ambiente y por sensibilizar a los
ortodoxos y fieles de otras religiones en el tema de la Protección de la Naturaleza. Estos premios
tuvieron su comienzo en 1997. La ceremonia de entrega tendrá lugar en Oslo el 12 de junio y se
acompañará de cien mil dólares, que donará a niños pobres de África por medio de UNICEF, o a los
niños de la calle de Constantinopla y Atenas e instituciones ecologistas.
CONFERENCIA ECUMÉNICA EN INGLATERRA
Con el tema "Tesoros en vasijas de barro" tendrá lugar en los días 27 de julio a 3 de agosto, en
Inglaterra, la "XXXIII Conferencia Ecuménica Internacional", en Swanwick (Inglaterra). Esta Conferencia
o Congreso reúne desde hace muchos años a cristianos de diferentes confesiones que, cada vez en un
país, dedican una semana al diálogo y la reflexión buscando la unión y tratando de "vivir hoy la Iglesia
que deseamos para mañana".
A lo largo del año miembros de la IEF (International Ecumenical Fellosping -Asociación Ecuménica
Internacional-) se reúnen a fin de reflexionar sobre el tema propuesto para la reunión ecuménica del
verano. Este año el tema es el antedicho y el lugar de reunión para el grupo español fue el Centro
Ecuménico de Los Rubios, de la Iglesia Evangélica Española.
Diez personas de distintas confesiones cristianas e incluso de distintas religiones (un judío y un
musulmán en esta ocasión) exponen su reflexión que después comparten con los grupos.
Después de tantos años los signos de acercamiento entre las diversas confesiones han sido
significativos: culto de una confesión en el templo de otra, donde desde la Reforma no había tenido
lugar; conclusiones diversas y comunes para vivir después en el año... Este verano, por ejemplo, el culto
católico tendrá lugar en la catedral anglicana de la que, otro signo ecuménico, fue nombrado canónigo el
actual presidente de la IEF, que es católico.
Las plazas a disposición de los españoles son veinte (20), de las que diez (10) se hallan ya cubiertas. La
salida será el 24 de julio para hacer antes del Congreso un pequeño recorrido hacia el lugar del
encuentro por ciudades con lugares de significación ecuménica.
Información e inscripción: Encarnita Garralda, tel.: 91 4479746.
PRIMER ENCUENTRO INTERRELIGIOSO EN MADRID
Organizado por la Dirección General de Asuntos Religiosos se celebró en Madrid entre los días 27-29 de
mayo un "Foro de diálogo interreligioso sobre el respeto a la vida y en favor de la paz". Representantes
católicos, protestantes, ortodoxos, adventistas, mormones, judíos, musulmanes, bahá’ís, anglicanos, han
mostrado su pensamiento, claramente coincidente, sobre el aborto, la eutanasia, los cuidados paliativos,
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la manipulación genética o la clonación. Los asistentes plantearon la posibilidad de un foro permanente
donde dialogar sobre tantos asuntos comunes y actuales para las principales religiones asentadas en
España.
D. Alberto de la Hera, Director de la Dirección de Asuntos Religiosos del Ministerio de Justicia dijo al final
a todas las religiones que "se pongan de acuerdo para que podamos disfrutar de nuestro Dios en
libertad".
"CHICOS Y CHICAS POR LA UNIDAD"
El 25 y 26 de mayo, más de doce mil chicos y chicas, de 92 países, protestantes, católicos, ortodoxos,
judíos, musulmanes y budistas, han renovado su compromiso para construir un mundo de paz.
El llamado "Supercongreso 2002" ha sido convocado por el Movimiento de los Focolares y entre los
asistentes ha habido jóvenes de la Comunidad de San Egidio y de la Acción Católica. El lugar del
encuentro ha sido Roma y uno de los actos más importantes ha tenido lugar en el Coliseo romano.
En el mensaje que les mandó el Papa, Juan Pablo II les decía: "Os invito a ser apóstoles de la paz.
Construid la paz en todas las situaciones en las que vivís diariamente".
Por su parte, Clara Lubich, fundadora de los Focolares, les indicó: "Es necesario invadir el mundo con
amor, un amor sin límites".
DESDE MOSCÚ
Si bien después de varias semanas el gobierno ruso no ha dado explicación alguna sobre la expulsión
del obispo de Irkutsk, mons. Tadeusz Klondrusiewicz, arzobispo católico de Moscú, ha dicho: "Es
peligroso que el gobierno utilice la tensión entre católicos y ortodoxos". Preguntado por la acusación de
proselitismo que la Iglesia ortodoxa hace a la católica, manifestó lo siguiente: "Nosotros no decimos que
sea un desierto. Decimos lo mismo que el Patriarcado ortodoxo; es decir, que hay un vacío espiritual. Si
ellos lo han interpretado así, no es nuestra culpa. Pero en realidad este vacío es como un desierto,
porque después de setenta años de persecución, donde no existía ninguna libertad de culto, en los que
la libertad de las iglesias estaba restringida, no tenemos fundamentos espirituales. ¿En qué se han
quedado las aspiraciones de los últimos diez años? Hay que construir sobre roca y no sobre arena".
En Rusia las parroquias católicas registradas son 212 frente a las 11.000 ortodoxas. Los católicos
cuentan con 275 sacerdotes, el 85% de ellos extranjeros y cada año hacen unos 600 bautizos.
Hace unos años se abrió en Varsovia (Polonia) un seminario para formar sacerdotes, especialmente
destinados a Rusia.
En tiempos de Alexis I, un grupo de seminaristas de estos centros realizaron por Rusia una de sus
acostumbradas experiencias en las que, por todo el mundo, llegan a ciudades y parroquias "sin alforjas",
sin lugar donde dormir. Pudieron entrevistarse con el Patriarca Alexis I, según comentaron, quien,
quejándose de todo proselitismo, aceptó, sin embargo, su actividad si era con los no creyentes.
Tiempo después los fundadores de este movimiento giraron una larga visita a Rusia, donde se
entrevistaron con algunas jerarquías ortodoxas, en las que encontraron la misma posición.
ORACIÓN ECUMÉNICA DE JÓVENES
Con motivo de la festividad de Pentecostés se celebró el 11 de mayo en la Iglesia Evangélica de habla
alemana de Madrid, un acto de oración ecuménica de jóvenes, distribuida en tres partes: ensayo de
cantos, oración y convivencia-refresco.
La parte de la oración fue participada. Miembros de diversas iglesias cristianas: católica, evangélica,
luterana... hicieron lecturas de la Biblia e introducciones a cargo de diferentes jóvenes. en las reflexione y
I.- Ecumenismo
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experiencias tuvo especial relevancia un testimonio de grupos de Beni (África), donde algunos
acontecimientos de un accidente dieron lugar después a una oración interreligiosa y a la continuidad de
algunos grupos en este sentido.
ACERCARSE AL ECUMENISMO
Acción Cultural Cristiana en su Escuela de Militancia 2002 ha organizado, entre otros cursillos, uno de
ecumenismo que tendrá lugar entre los días 5-6 de agosto en la casa de Nuestra Señora de las Vegas,
de Requijada (Segovia).
Sus contenidos versarán sobre "Unidad, diversidad y grandes rupturas", "La marcha hacia la unidad en el
siglo XXI", "Los laicos y el ecumenismo", "Ecumenismo en España", "Ecumenismo y protestantismo",
"Ecumenismo e Iglesia ortodoxa", "hacia la práctica ecuménica: valores, actitudes y praxis a potenciar".
Estos diferentes temas estarán expuestos por católicos, ortodoxos y protestantes y el diálogo, la
reflexión, la oración ecuménica y el compromiso por la búsqueda de la unión de los cristianos será el
ambiente de esos días.
Información e inscripción en: Acción Cultural Cristiana, calle Sierra de Oncala, 7, bajo, dcha, 28018,
Madrid. Tel.: 914781220.
DIÁLOGO ECUMÉNICO E INTERRELIGIOSO DEL PAPA
El Siervo doliente de Yahveh ha sido la imagen de Juan Pablo II en su 96 viaje apostólico, esta vez a
Azerbaiyán y Bulgaria. Tanto en Bakú como en Sofía, Rila o Plovdiv se ha visto obligado a usar en todo
momento la plataforma móvil. No ha podido ascender ni un escalón de los medios de transporte, pero sí
ha subido unos cuantos hacia una meta por él tan añorada: Moscú. Azerbaiyán es una antigua república
ex-soviética, completamente dependiente en lo religioso del Patriarcado de Moscú. Pero el Metropolita
ortodoxo de Bakú se acercó a saludar al Papa, de quien recibió luego un significativo regalo para la
ayuda al rescate de un sacerdote ortodoxo. El Papa, que se hospedó en un sencillísimo hotel, dijo en
rueda de prensa a su llegada que "era necesario frenar los conflictos bélicos, cuyos sufrimientos
inenarrables afectan a poblaciones inermes. Es urgente el empeño de todos por la paz. Pero de una paz
verdadera, fundada sobre el respeto a todos, mutuo, el rechazo del fundamentalismo y de toda forma de
imperialismo... Nadie tiene derecho a invocar a Dios como cobertura de sus propios intereses egoístas.
En el espíritu de Asís pido a los responsables de las religiones que rechacen toda violencia como una
ofensa al nombre de Dios".
E el encuentro con políticos e intelectuales repitió lo que es el "leiv motiv" de sus últimos viajes: ¡Basta
ya de guerras en nombre de Dio! ¡Basta ya de profanar su santo nombre! He venido a Azerbaiyán como
embajador de paz y mientras todavía tenga voz gritaré: "paz en el nombre de Dios".
A la única eucaristía del Papa asistieron los 120 católicos del país, los tres sacerdotes salesianos que les
atienden, bastantes ortodoxos y muchos musulmanes, que en Azerbaiyán son ocho millones.
En una conversación el Metropolita de Bakú dijo que el Patriarca Alexis II tenía conocimiento de su
presencia ante el Papa y no había desautorizado nada.
"PODEMOS ALCANZAR LA PERFECTA UNIÓN CUANDO DIOS QUIERA"
A su llegada a Sofía el aspecto de Su Santidad, verdaderamente preocupante en Bakú, había mejorado.
Llegaba en alas de dos deseos: visitar Bulgaria, "deseo que llevaba desde hacía tiempo en el corazón"; y
despejar las dudas que durante veinte años han perseguido a esta nación: "Nunca he creído en la pista
búlgara... en ningún momento he dejado de querer al pueblo búlgaro".
Si el gobierno y el país le recibía con esperanzas, se veían colmadas al instante. La mirada, sobre todo,
estaba puesta en la Iglesia ortodoxa de Bulgaria. Una Iglesia importante, en las cercanías también de la
Iglesia ortodoxa rusa, cuyo distanciamiento de Roma es también patente y se ha expresado bien claro en
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las palabras del Patriarca Maxim, días antes de la visita de Juan Pablo II: "Nosotros, decía el Patriarca,
deseamos que todos los que se han apartado de la verdad ortodoxa vuelvan a su seno. Este es el
principal mensaje que el Papa debe llevar a Bulgaria". Para suavizar estas palabras, el Nuncio papal en
Bulgaria declaraba refiriéndose a la Iglesia ortodoxa búlgara que "el Santo Padre la considera una Iglesia
hermana".
Por eso el saludo de Juan Pablo II al Patriarca Maxim y al Santo Sínodo no podía por menos de ser
cordial: "Deseo ardientemente -dijo- que mi visita sirva para reforzar nuestro conocimiento recíproco,
para que cuando Dios quiera, podamos alcanzar la perfecta unión de pensamientos e intenciones".
"ESTE ENCUENTRO ES SIGNO DE PROGRESIVA COMUNIÓN ECLESIAL"
La visita al Patriarcado y el encuentro con el Patriarca Maxim era el momento anhelado por Juan Pablo
II. Así se produjo el mismo día de la llegada. El Papa subió a la sala de reuniones del Santo Sínodo,
donde el apretón de manos con el Patriarca, de 87 años, fue intenso y seguido de un significativo gesto:
la mayoría de los doce metropolitas presentes besaron las manos al Papa. Sin duda, el clima ecuménico
mejoraba. Deseo de ello fueron los gritos que algunos católicos cuando el Papa abandonaba el palacio
patriarcal, repitiendo: ¡Unidad... Unidad!
En nombre del patriarca pronunció la bienvenida el Metropolita Simeón, encargado de las relaciones con
Europa occidental, quien ya le había acogido en la catedral ortodoxa de San Alexander Nevski.
"Nosotros los cristianos -dijo- tenemos que salvar juntos al mundo amenazado por el materialismo
salvaje... Nosotros le estimamos, Santidad, y le consideramos como un apóstol", y cambió con el Papa el
abrazo de la paz.
Por su parte el Papa dijo:
"Vengo con sentimientos de estima por la misión que la Iglesia ortodoxa de Bulgaria está realizando, y
pretendo testimoniar respeto y aprecio por su compromiso a favor de estas poblaciones... Este encuentro
es signo de un progresivo crecimiento de la comunión eclesial. Ahora bien, esto no nos debe hacer
olvidar una franca constatación: Cristo Señor ha fundado la Iglesia una y única, pero nosotros, hoy, nos
presentamos ante el mundo divididos, como si Cristo mismo estuviera dividido. Esta división no sólo
contradice abiertamente la voluntad de Cristo, sino que es un escándalo para el mundo y daña a la
santísima causa de la predicación del Evangelio a toda criatura.
Refiriéndose a los Santos Cirilo y Metodio, cuya fiesta se celebraba ese día precisamente, dijo que "son
como un puesto espiritual entre la tradición oriental y la tradición occidental, que ambas confluyen en la
única gran tradición de la Iglesia universal".
El viaje del Papa deja rastros visibles: el uso que los fieles ortodoxos búlgaros harán para sus cultos de
la iglesia de los Santos Vicente y Anastasio, en el centro de Roma y cerca de la Fontana de Trevi; las
reliquias del soldado romano, mártir de gran devoción en Bulgaria que Juan Pablo II ha regalado a esta
Iglesia ortodoxa y el futuro instituto de San Cirilo y San Metodio en Roma para difundir el mensaje de los
dos santos, en el que también participará la Iglesia católica.
"EL ECUMENISMO DE LOS MÁRTIRES, EL MÁS ELOCUENTE"
El domingo día 26 y en la localidad de Plovdiv, la que tiene el mayor número de católicos en Bulgaria,
beatificó a tres mártires, agustinos asuncionistas, fusilados por el régimen comunista el año 1952. En la
eucaristía estuvo presente el Metropolita ortodoxo de la ciudad Arsenio de Povdiv, que se dirigió al Papa
con afectuosas palabras, con las que deseaba la unión de las iglesias de Cristo. En la homilía Juan
Pablo II dijo:
"Siento el deber de rendir homenaje a la memoria de los demás confesores de la fe, hijos de la Iglesia
ortodoxa, que bajo el mismo régimen comunista sufrieron el martirio... Esta contribución de fidelidad a
Cristo ha unido a las dos comunidades eclesiales en Bulgaria hasta el testimonio supremo. Esto tendrá
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también necesariamente un alcance y una elocuencia ecuménicos. El ecumenismo de los santos, de los
mártires es quizá el más elocuente. La comunión de los santos habla con una fuerza mayor que los
factores de división".
Los asistentes a la canonización, entre los que había bastantes ortodoxos, respondieron: ¡Santo Padre,
estamos contigo!, ¡Virgen Santa, gracias por nuestro Papa! Por la tarde en la catedral de Plovdiv se
reunió con la juventud a la que animó a esforzarse por Bulgaria y a ser fieles a Cristo.
FUE UN OBSERVADOR ORTODOXO EN EL CONCILIO VATICANO II
En estos días de la visita del Papa a estas dos repúblicas Su Santidad Juan Pablo II ha estado rodeado
por muchos más ortodoxos y musulmanes que católicos. Su mensaje de paz, de diálogo interconfesional
e interreligioso ha podido ser verdaderamente constante. Visitó, además, la catedral católica latina,
donde bendijo una estatua del beato Juan XXIII, la catedral católica de rito bizantino en la que entregó
una reliquia de este beato que como se sabe fue durante años Nuncio apostólico en esta nación, donde,
sin duda, aprendió su ecumenismo y su posterior cuidado por la búsqueda de la unión de los cristianos.
En esa nunciatura recibió una visita del actual Gran Mufti de Bulgaria y, como siempre, tuvo un emotivo
encuentro ecuménico con representantes de las iglesias evangélicas.
Debe destacarse también su visita al monasterio ortodoxo de san Juan de Rila, donde fue
afectuosísimamente recibido por el venerable "Egumenos" Johann, quien recordó al Papa los
inolvidables días en que asistió como observador ortodoxo a la celebración del concilio Vaticano II. El
obispo-abad Johann evocó con emoción la figura del entonces papa Juan XXIII y la carta encíclica de
Juan Pablo II "Ut unum sint". El Obispo-abad y el rey Simeón de Bulgaria, actualmente primer ministro de
la República, empujaron hasta con ternura la plataforma móvil que conducía a Juan Pablo II hacia el
lugar de los famosos iconos de este monasterio. En su discurso, que solo leyó al principio y al final,
testimonió su respeto a la gigantesca obra cultural y religiosa de los monasterios para la Ortodoxia,
subrayando qué hubiera sido de la Iglesia ortodoxa sin el monacato o qué de Grecia sin los monasterios
del Monte Athos.
LA GLOBALIZACIÓN: ¿OBSTÁCULO O POSIBILIDAD?
Conferencias y mesas redondas acerca de la globalización han tenido lugar los días 27 y 28 de mayo en
el Centro Ecuménico "Misioneras de la Unidad" de Madrid. El día 27 hablaron sobre "Qué es la
globalización? Javier Martínez Cortés, S.J. y Juan Medrano, miembro de la Iglesia Evangélica Española.
El día 28 tuvo lugar una mesa redonda acerca de "Experiencias de globalización positivas", en la que
intervinieron: Consuelo Sainz, religiosa del Sagrado Corazón y Agustín Maiz, estudiante de Teología. En
una segunda parte sobre "Democratizar la palabra: una comunicación alternativa" habló Teraldina
Céspedes, religiosa dominicana.
Estos actos han sido organizados por el Centro Ecuménico "Misioneras de la Unidad" de Madrid, "Foro
de Estudios sobre la Mujer" y "Forum Ecuménico de Mujeres cristianas de Europa".
LOS DÍAS DE MAYOR PELIGRO DE SU HISTORIA
Desde primeros de abril hasta su liberación han pasado 39 días en que la Basílica de la Natividad de
Belén se ha encontrado en un peligro mayor que en tiempos de la Cruzada, en la época de poder
otomano o la Guerra de los Seis Días de 1967. Peligros desde el exterior por la constante presión del
ejército israelita y peligros desde el interior por la violenta invasión de los milicianos palestinos, de un
lugar tan sagrado para todos los cristianos del mundo.
Tras interminables negociaciones, intervenciones del Santo Padre, de numerosos líderes religiosos, del
cardenal Roger Etchegaray, enviado especial de Juan Pablo II a quien negaron los militares israelitas la
entrada en la Basílica, después de jornadas de indecisiones, de excusas no razonables, de exigencias
poco fundadas, llegó la liberación de la Basílica y un alivio para toda la cristiandad y especialmente para
los franciscanos y monjes ortodoxos que la custodian, los cuales se han visto en uno de los momentos
más difíciles que podrían imaginar.
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Pudimos enseguida contemplar las sorprendidas caras de las limpiadoras del templo frente a tal cantidad
de basuras y suciedad acumuladas y desorden del lugar sagrado. Apareció luego otra simpática imagen
con los frailes franciscanos y monjes ortodoxos que, escoba en ristre, acabaron con aquel desastre.
Por fin, el Patriarca grego-ortodoxo, Su Beatitud Ireneos, pudo celebrar la primera eucaristía y devolver a
aquellos venerados muros su condición de sagrados.
Por su parte, el cardenal Etchegaray la celebró en la contigua iglesia de Santa Catalina, acompañado por
el patriarca latino mons. Michel Sabbah y el Nuncio en Israel. En estos últimos días las tropas israelitas
han debido rodear de nuevo la Basílica por temor a que por segunda vez se viera invadida por milicianos
palestinos.
Por otra parte, Cáritas-Jerusalén ha comentado que si la situación de la Basílica ha mejorado, el
problema continúa pues el ejército israelita dificulta la vida diaria debido a los exhaustivos registros de
personas, la dificultad en la llegada de alimentos y medicinas y porque la sociedad civil, israelita o
palestina, se ve muy constreñida por las presiones militares de una y otra parte. Desde sus posibilidades
Cáritas-Jerusalén sigue enviando comboyes de víveres, medicinas y otras ayudas a las localidades
palestinas con mayor necesidad.
CONGRESO INTERNACIONAL SOBRE "MONAQUISMO CRISTIANO"
Un congreso internacional sobre "monaquismo cristiano" tendrá lugar en Roma, con ocasión del
cincuentenario del Instituto Monástico, quien lo organiza, institución aneja a la Facultad de Teología del
Pontificio Ateneo San Anselmo de Roma, con el título "Textos Clásicos y Temas de la Tradición
Monástica Cristiana (Ayer-Hoy-Mañana)" a celebrar del 28 de mayo hasta el 1 de junio.
En el mismo participarán más de 50 ponentes y se afrontarán respectivamente el monaquismo oriental y
bizantino y el monaquismo occidental.
Los sectores de investigación serán las fuentes patrísticas orientales, Regla de San Benito, historia del
monaquismo, textos y autores del monaquismo oriental, bizantino, pre-benedictino y medieval latino
(benedictino, cisterciense, cartujo y camaldulense, teología, liturgia y espiritualidad monástica,
monaquismo en el diálogo interreligioso).
Información en la página web http://www.santanselmo.org o enviar un mensaje electrónico
[email protected]
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II.- Diálogo Interreligioso / Libertad religiosa
"MIEDO AL ISLAM"
Según el Observatorio Europeo del Racismo y la Xenofobia la prensa británica promueve el "miedo al
Islam". En un informe con el título "Islamofobia" y dado a conocer a los medios de comunicación el
Observatorio afirma que los medios británicos han contribuido al creciente clima anti-islámico en Gran
Bretaña tras los ataques terroristas del 11 de septiembre pasado.
IMANES EN CATALUÑA
Según el diario "La Vanguardia" en Cataluña se encuentra un centenar largo de imanes, inofensivos
desde la óptica de la lucha terrorista, aunque representan un serio problema para la integración de los
musulmanes en la sociedad catalana que los acoge. La información policial que se posee después de
trabajos de investigación viene a confirmar que en las mezquitas catalanas no se adoctrina a los
inmigrantes para la "guerra santa", ni tiene fuerza el integrismo. Sí se han detectado problemas de
integración social debido a la mayor observancia religiosa musulmana al estar presente estos imanes en
medio de su pueblo. La aparición de nuevas mezquitas también crea problemas de rechazo, creando a
su vez problemas de convivencia. Toda esta problemática se agrava más en Cataluña al ser la
Comunidad que tiene un mayor número de musulmanes: en diciembre del 2000, 72.748 marroquíes
censados legalmente.
Por otra parte, según el periódico citado, "la política de la Generalitat se puede resumir en un decálogo
que hizo público hace unos días el Conseller de Interior, Xavier Pomés, en una conferencia ante el grupo
catalán del Club de Roma. De este decálogo, el punto quinto es concluyente: ‘Todos los que viven en el
seno de una comunidad política están obligados a respetar los principios y los valores esenciales y las
reglas básicas del juego. Los poderes públicos tienen la obligación adicional de ejercer un liderazgo claro
y firme. No se pueden inhibir ante el hecho migratorio ni confundir a los ciudadanos, autóctonos o recién
llegados, sobre las cuestiones fundamentales’".
"NUNCA LLAMAMOS EN NUESTROS SERMONES NI A INTEGRISMOS NI A TERRORISMOS"
Entrevista a Mohamed Resae, presidente del Consell Islàmic de Catalunya
["La Vanguardia", 25-05-02].
"Mohamed Resae está considerado una de las personas que tienen un conocimiento más profundo del
Islam en Cataluña, además de saberse el Corán de memoria. Es su aval para presidir el Consell Cultural
Islàmic de Catalunya, compuesto exclusivamente por imanes marroquíes con una sola excepción. La de
imán ha sido su única ocupación desde que llegó a Cataluña en 1990, pero nunca de forma oficial; nunca
con contrato.
-¿Ve salida a la situación de Premià?
-Tras la reunión del miércoles con el Ayuntamiento al menos se ha conseguido que vuelvan a la mesa de
negociación algunos representantes de la comunidad musulmana de Premià de Mar, con la mediación
del Consell. Tiene que haber más unidad entre la comunidad de Premià para que tengan una voz única.
Se ha constatado que uno de los problemas de la comunidad es que están divididos.
-Hay musulmanes en Premià, como el imán, que dicen que el Consell no los representa.
-Un grupo de personas está contra todo: de lo que se plantea desde el Ayuntamiento y de lo que les
proponemos desde el Consell. Creemos que esta gente está agrandando la herida y no curándola.
II.- Diálogo interreligioso / Libertad religiosa
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-¿Qué tienen que hacer los musulmanes para ser aceptados y no ver rechazadas sus mezquitas?
-La única solución es acatar las leyes y las ordenanzas de los ayuntamientos. Y plantear los problemas y
buscar soluciones a través de los consejos que se les faciliten desde cualquier administración del país.
-No son sólo problemas técnicos.
-Normalmente los problemas vienen de cuestiones técnicas. Lo que se refiere a la religión nunca ha sido
motivo de problema si se planea del lado más sano, que llama a la convivencia.
-¿Qué piensa de las declaraciones de Carod-Rovira y Mas? ¿Y de que la Generalitat no quiera
facilitar la construcción de mezquitas?
-No comento nada. Pero estamos en contra de las personas que promueven el aislamiento o la creación
de ambientes crispados. Una de las funciones del Consell sería que todas las comunidades que
pretenden llevar a cabo la creación de alguna sede u oratorio cuenten con la participación del Consell en
lo que se refiere a cuestiones de sensibilización, de consejos para la buena convivencia y para el
acatamiento de las ordenanzas y del respeto a la sociedad de acogida.
-Aquí se teme que las mezquitas sean un foco de integrismo.
-Nunca llamamos en nuestros sermones ni a integrismos ni a terrorismos. Esto que quede muy claro. La
secretaría para las Relaciones con las Confesiones Religiosas de la Generalitat y otros organismos
deberían reunirse de forma habitual con los imanes para hacer llegar mensajes más conciliadores a la
comunidad musulmana".
"DECLARACIÓN DE INTENCIONES" ENTRE LA SANTA SEDE Y TURQUÍA PARA LA PROMOCIÓN
DEL DIÁLOGO INTERRELIGIOSO
El gobierno de Turquía, país con mayoría musulmana, ha firmado un acuerdo con la Santa Sede con el
objetivo de promover el diálogo interreligioso.
La «Declaración de intenciones» fue firmada en el Vaticano por el cardenal Francis Arinze, presidente
del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso, y por el presidente de la Oficina de Asuntos
Religiosos de Turquía, Mehemt Nuri Yilmaz.
Esta «Declaración de intenciones», explica el obispo Michael Fitzgerald, secretario del Consejo en
declaraciones a Radio Vaticano, registra «la voluntad de reforzar el diálogo entre la Santa Sede y una
oficina del Gobierno turco, algo que podría parecer un poco raro».
«No se suele hacer así y, de hecho, hemos recibido una autorización especial para hacer este acuerdo -revela--, pues en el mundo islámico no hay una gran diferencia o no hay una perfecta distinción entre
autoridades religiosas y autoridades gubernamentales».
«Si nosotros buscamos un socio (partner) para el diálogo con los musulmanes en Turquía, este socio
oficial es un exponente del Gobierno. Así se explica en este acuerdo», añade el prelado
Se trata de un acuerdo sin precedentes con un Gobierno. El Consejo Pontificio para el Diálogo
Interreligioso ha establecido acuerdos con instituciones islámicas para promover el diálogo entre
creyentes de las dos religiones, pero no con instituciones propiamente gubernamentales.
Ha creado, por ejemplo, un comité de trabajo con Al-Ahzar, el centro de estudios e investigación más
prestigioso del mundo islámico, con sede en El Cairo, cuyo jeque es nombrado por el Gobierno egipcio,
pero mantiene la independencia del mismo.
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En marzo, el Consejo vaticano hizo un acuerdo con una institución de Libia, la Sociedad Mundial para la
Llamada al Islam, con sede en Trípoli, pero no es un organismo del Gobierno líbico.
«Dado que no hay una autoridad central en el mundo islámico, no hay un equivalente del Papa, no hay
una jerarquía --explica monseñor Fitzgerald--, entonces nos vemos, en cierto sentido, obligados a
entablar además el diálogo con los diferentes países, como con Irán, Turquía, Libia, Egipto, etc.».
Según revela el obispo, el documento promueve «una buena comprensión entre Islam y cristianismo» y
busca «eliminar los prejuicios».
«Quiere apoyar la libertad de religión, la libertad de creencia, la libertad de conciencia. Me parece que es
importante subrayar esta afirmación de la libertad», insiste.
En este contexto, «el documento quiere alentar también programas de formación sobre las demás
religiones, es decir, sobre el Islam para los cristianos, sobre el cristianismo para los musulmanes, y
estimular el diálogo en todas sus formas, especialmente entre instituciones académicas».
«Hemos acordado también encontrarnos periódicamente para supervisar este acuerdo», concluye el
obispo.
PREMIO AL PROGRESO DE LA RELIGIÓN A UN CIENTÍFICO Y PASTOR PROTESTANTE
John Polkinghorne, de profesor de Física matemática en la Universidad de Cambridge, pasó a ser vicario
protestante en una gran parroquia pobre al sur de Bristol, abandonando así su brillante carrera
académica para dedicarse al trabajo eclesial.
En reconocimiento a su labor ha recibido el premio Templeton para el progreso de la religión, premio que
cada año se entrega a una personalidad que haya contribuido de manera significativa al progreso
espiritual y religioso.
En una entrevista al nuevo galardonado afirma que la relación entre ciencia y religión no tiene por qué
ser de enfrentamiento ni distanciada, pues "la ciencia trata de describir la realidad, mientras que la
religión responde a la pregunta sobre cuál es la razón última de las cosas. Hay necesidad de ambos
puntos de vista. Tanto ciencia como religión tienen en común la búsqueda de la verdad. Me parece que
en el cristianismo existe una larga y consolidada tradición de armonía entre ciencia y religión".
A la pregunta de si cree que la ciencia está autorizada para explicar el fenómeno religioso el profesor y
Vicario parroquial asegura que "la ciencia puede decirnos de qué materia está hecho un cuadro, cómo se
ha hecho, de qué están compuestos los barnices, pero no es capaz de comprender, ni explicar, las
emociones que un cuadro suscita en nosotros, el significado que tiene para nosotros como seres
humanos... Creo también que en la esfera religiosa hay muchas cosas que no se pueden explicar, que
Dios sea en parte incomprensible, y que sea difícil agotar con los instrumentos de la razón la naturaleza
divina. Pienso de todos modos que los teólogos deben adquirir mayores conocimientos científicos. Los
teólogos piensan en términos breves, algunos miles de años de cultura humana, en vez de en miles de
millones de años de la historia del universo. Cuando dicen el mundo entienden nuestro planeta Tierra, en
lugar de los cien mil millones de galaxias del universo. Deberían ampliar sus horizontes".
MUSULMANES Y ENSEÑANZA RELIGIOSA EN ESPAÑA
Los musulmanes recurrirán al Rey si no les reconocen sus profesores de religión islámica que tiene
preparados desde hace años, para atender la demanda de los 42.000 niños musulmanes escolarizados,
para los que se tienen ya elegidos unos 160 profesores islámicos.
En este sentido, el presidente de la Unión de Comunidades Islámicas de España (UCIDE), Riay Tatary,
denunció en una cena con la Asociación de Periodistas de Información Religiosa (APIR), que los
convenios firmados por el Estado en 1996, en los que se les equipara teóricamente con las demás
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confesiones religiosas de "notorio arraigo" (protestantes y judíos) son "papel mojado". "llevamos años
luchando para que se lleven a la práctica, sin conseguir absolutamente nada", manifestó.
CRÍTICA DEL PRESIDENTE DE LA GENERALITAT A UN LÍDER ISLÁMICO CATALÁN
El presidente Pujol de la Generalitat catalana ha criticado al presidente del Consell Islámic de Cataluña,
Mohamed Resae, por "no hablar ni una palabra ni de catalán ni de castellano", y eso a pesar de que
lleva ocho años en Cataluña, calificando así de "intolerante" la actitud de este líder que incluso tiene hijos
nacidos en Cataluña, crítica que hizo extensiva también a otros imanes en Cataluña. El presidente
responde de esta manera a las declaraciones de Mohamed Resae, que defendió que a un inmigrante no
le hace falta conocer la lengua del país, pues siempre se puede contar con la presencia de un intérprete.
En declaraciones de Pujol a Catalunya Radio dijo que "hay una persona muy, muy importante de la
comunidad islámica de Cataluña, que ya hace ocho años que está aquí, y que sigue sin hablar ni una
palabra ni de catalán ni de castellano... Y dice que no hace falta. Esta no es una actitud positiva".
En su opinión, en Cataluña "se respetan los derechos de los inmigrantes», se les facilita sanidad y
educación, pero añadió que ellos deben cumplir sus deberes, que pasan por «respetar las costumbres
de las poblaciones en las que viven".
También destacó la voluntad del Ayuntamiento de Premià de Mar, de todos los partidos políticos de la
oposición y de la comunidad musulmana de "hablar" sobre los problemas surgidos en la población a
partir de la instalación de una mezquita.
INFORME SOBRE VIOLACIÓN DE LA LIBERTAD RELIGIOSA EN EL MUNDO
La asociación Norteamericana para la Libertad Religiosa (USCIRF), agencia federal de los Estados
Unidos que supervisa la libertad religiosa en el mundo, ha acusado a la administración Bush de no actuar
con suficiente contundencia contra las naciones que más la violan. Así lo hace constar en su tercer
informe anual, incluso con recomendaciones políticas para el Presidente, el Secretario de Estado y el
Congreso.
El informe analiza la libertad religiosa en más de veinte países criticando la inacción del gobierno de
Estados Unidos sobre este tema. "Las medidas tomadas por el ejecutivo como respuesta a serias
violaciones de la libertad religiosa han sido esporádicas", dice USCIRF en su informe. Se pide asimismo
al Departamento de Estado que publique un informe titulado "países de especial preocupación" y que
recomiende posibles sanciones.
El informe se centra en algunos países que violan la libertad religiosa, como es el caso de Birmania, en
donde se "viola sistemáticamente la libertad religiosa de los monjes budistas y de las minorías étnicas de
cristianos y musulmanes", o de China, que continúa, pese a todas las advertencias, "cometiendo serias
violaciones de la libertad de religión y creencias".
Otros países en donde la opresión religiosa es grave son, curiosamente países de marco religioso, o de
religiones que en otros países reclaman con ahínco los derechos más básicos para el libre ejercicio de
su espiritualidad, como Irán, Irak y Arabia Saudí, los tres musulmanes.
"El gobierno de Irán está envuelto o tolera violaciones sistemáticas, continuas y notorias de la libertad
religiosa, que incluyen la detención prolongada y ejecuciones basadas primaria o enteramente en la
religión de las víctimas", comenta el informe.
Por lo que se refiere a Irak el informe manifiesta que "el gobierno de Saddam Hussein ha llevado a cabo
durante décadas una brutal campaña de asesinatos, ejecuciones sumarias, arrestos arbitrarios y
detenciones prolongadas contra los líderes religiosos y los seguidores de la mayoría musulmana chiíta y
ha intentado minar la identidad de la minoría cristiana (asiria y caldea) y de los grupos yazidi".
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En Arabia Saudí, "muchos cristianos y musulmanes chiítas siguen siendo detenidos, encarcelados y
deportados", afirma USCIRF. En Corea del Norte "la libertad religiosa no existe, y la poca actividad
religiosa que el gobierno permite se orquesta aparentemente para los visitantes extranjeros"; y vierte
críticas especialmente duras para Uzbekistán, donde durante años las autoridades han "arrestado,
torturado y encarcelado a millares de musulmanes que rechazan el control estatal sobre la práctica
religiosa".
PRIMER DOCUMENTO JUDEO-CRISTIANO FIRMADO EN ALEMANIA SOBRE EL HOLOCAUSTO
"Auschwtiz, historia y pensamiento", es el primer documento conjunto de cristianos y judíos sobre el
holocausto. El presidente del "Comité Central de Católicos", Joaquín Meyer, ha comentado que este
documento es como una contribución a la comprensión y reconciliación y pretende promover "la
sensibilización de la opinión pública sobre la dimensión del dolor del pueblo judío en los campos de
concentración".
En el documento, preparado por judíos y cristianos, hay colaboraciones de nueve judíos y dieciocho
católicos sobre el Holocausto y en él se citan testimonios de judíos supervivientes de los campos de
concentración y católicos, entre los que destacan S. Maximiliano Kolbe y Sta. Edit Stein. El historiador
judío Ludewig Ehrlich, subraya en este escrito que en los últimos 40 años las relaciones entre judíos y
cristianos han tenido una marcha casi siempre positiva y cita para corroborarlo la visita de Juan Pablo II
al memorial del Holocausto, al Muro de las Lamentaciones y el reconocimiento por parte de la iglesia de
la Biblia judía como obra autónoma.
ESTADÍSTICAS DE LA IGLESIA CATÓLICA 1978-2000
El Anuario Estadístico de la Iglesia, elaborado por la Oficina Central de Estadística de la Iglesia, que
recoge los datos relativos al 2000, ha hecho público un comunicado con las variaciones en todos los
continentes entre 1978, año de inicio del pontificado de Juan Pablo II y el 2000, aportando los siguientes
datos:
El número de bautizados ha aumentado en todo el mundo, pasando de 757 millones en 1978 a 1.045 en
2000, con un aumento del 38%. Se va de un 62,8% de católicos presentes en América, al 40% en
Europa, hasta el 2,9% en Asia.
Entre 1978 y 2000 el número de obispos ha pasado de 3.714 a 4.541, con un aumento que roza al 22%.
Desde 1978 la distribución de los obispos en las diferentes áreas geográficas casi no ha variado.
Concretamente, América acoge al 37,3% de todos los prelados, seguida de Europa, con el 33%, Asia,
con el 13,8%, África con el 13,2% y Oceanía el 2,7%.
Los sacerdotes, en 2000 eran 405.178 (265.781 diocesanos y 139.397 religiosos), con una disminución
respecto a 1978 del 3,75%, que resulta de la reducción del 12,04% del clero diocesano y del aumento
del 1,26% del religioso. Mientras en Europa la disminución de los sacerdotes diocesanos es progresiva,
la de los religiosos es más leve. Por el contrario, en África, Asia, América y Oceanía aumentan de
manera más o menos consistente.
Los diáconos permanentes es la parte del clero que más ha evolucionado a lo largo del tiempo: en todos
los continentes se han quintuplicado, con un incremento relativo del 400,25%. Entre 1978 y 2000 se ha
pasado de 5.562 a 27.824.
Los religiosos no sacerdotes han pasado de 75.802 en 1978 a 55.057 en 2000. Si en Oceanía, Europa y
América han disminuido, en África y Asia han aumentado. En cuanto a las religiosas, en 1978 eran casi
un millón y en 2000 eran 801.000, con una reducción del 19% en un arco de tiempo de 22 años.
Catequistas, misioneros laicos y miembros de Institutos Seculares, sólo los últimos han tenido una leve
flexión entre 1990 y 2000, mientras que los otros dos han aumentado considerablemente.
Por último, el número de candidatos al sacerdocio ha crecido globalmente. De los 64.000 en 1978 han
pasado a 111.000 en 2000, con una tendencia de crecimiento continuo e interrumpido en todos estos
años.
II.- Diálogo interreligioso / Libertad religiosa
Boletín Nº 29 (30-V-2002) - pág. 13
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III.- Nuevos movimientos religiosos / sectarismo
"GRADOS MASÓNICOS QUE SON ABIERTAMENTE SATÁNICOS"
Ricardo de la Cierva, en su último y voluminoso libro "La masonería invisible", afirma que "hay ritos
reservados a altos grados masónicos que son abiertamente satánicos". Además, la obra trata de ofrecer
datos inéditos sobre la masonería y asegura en una entrevista a los medios de comunicación que el libro
es fruto del examen de miles de textos masones. Para Ricardo de la Cierva la masonería no sería en
modo alguno una religión, sino "la luz" espiritual, racionalista e ilustrada. Dios es el Gran Arquitecto del
Universo, un Dios lejano, impersonal, simbólico, que bien puede ser el Dios de cualquier hombre
religioso.
Ante la pregunta de qué se aprende en las logias, de la Cierva responde que "fundamentalmente nada,
excepto a odiar profundamente a Cristo y a la Iglesia católica".
Respecto a su implantación actual en España opina que es muy bajo, con tan solo dos o tres mil
masones, y de ellos una mayoría de extranjeros.
ALGUNOS LÍDERES DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ ADMITEN PROBLEMAS DE ABUSO DE
MENORES
Algunos líderes de los Testigos de Jehová han admitido numerosos casos de abusos sexuales entre sus
líderes, la mayoría casados.
William Bowen, uno de los más importantes "ancianos" de la denominación, él y otros tres miembros se
han dedicado a exponer los casos de abusos sexuales, incluyendo abusos de menores, entre líderes
jehovistas.
La razón del juicio y la posible expulsión de Bowen se debe a que éste, a diferencia de los máximos
líderes, respalda que los abusadores sexuales de la denominación sean entregados a la justicia civil
cuando su acción constituye un crimen, una política que la secta, de vínculos sumamente estrechos,
rechaza.
Bárbara Anderson de Normandy, en el Estado de Tennessee, es la cuarta miembro de los Testigos de
Jehová que ha sido sometida a un proceso interno que podría concluir con su expulsión por el mismo
motivo.
J.R. Brown, portavoz de los Testigos, afirma que las medidas disciplinarias no están siendo
contempladas contra los cuatro por sus denuncias sobre el problema del abuso sexual en la
denominación, sino por "practicar maniobras que dividen a la comunidad, que según las Sagradas
Escrituras, debe permanecer unida".
El portavoz oficial afirmó que cuando un líder es encontrado culpable de molestias sexuales, es
inmediatamente removido de todas sus posiciones de responsabilidad y está prohibido de hacer
proselitismo puerta a puerta sin estar acompañado por otro miembro de la denominación.
Pero por otra parte Bowen ha señalado que "no estamos tratando de dañar la organización de los
Testigos de Jehová, pues esto permitirá elevar sus estándares", recordando al mismo tiempo que
actualmente existen dos importantes procesos legales contra los líderes de los Testigos en los estados
de Nueva Hampshire y Washington, supuestamente por proteger a abusadores.
III.- Nuevos movimientos religiosos / sectarismo
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470 PERSONAS ASESINADAS POR EL "EJÉRCITO DE LA RESISTENCIA DEL SEÑOR"
En Sudán, según el portavoz de la diócesis de Torit, 470 personas han sido víctimas cruentas de la
guerrilla del Ejército de Resistencia del Señor (LRA).
En un comunicado público se asegura también que las acciones de los guerrilleros en la zona han
obligado además a 500 personas a abandonar sus casas.
"Pido a la comunidad internacional que venga en socorro de esta pobre gente, obligada a abandonar las
propias casas durante la estación de la cosecha", ha declarado el obispo auxiliar de Torit, monseñor
Johnson Akio Mutek.
El Gobierno sudanés, de naturaleza musulmana, no ha confirmado oficialmente ni la violencia ni las
víctimas civiles.
VISARIÓN CRISTO, LÍDER DE LA "IGLESIA DEL ÚLTIMO TESTAMENTO", DICE SER JESUCRISTO
Visarión Cristo, más real Serguiei Torop, ex-policía de tráfico ruso en Minusinsk hasta 1989, afirma ser
Jesucristo. Estas son sus palabras: "Para decirlo de manera sencilla, sí, soy Jesucristo. Lo que se
prometió tiene que suceder. Y se prometió en Israel hace 2.000 años que yo volvería para concluir lo
comenzado. Yo soy la palabra viva de Dios Padre. Todo cuanto Él quiere decir, lo dice a través de mí".
Los seguidores de este nuevo "mesías" iluminado ruso, visarionitas, se congregan en unas 30 colonias
rurales en el sur de Siberia y se estima su número en unos cuatro mil, entregados devotamente a su líder
de manera totalitaria. Ellos forman la llamada "Iglesia del Último Testamento", con contenidos cristianoortodoxo, pero con creencias budistas, taoístas, ecologistas, etc.
El grupo anuncia el apocalipsis. "Nos alcanzará un cometa el año que viene". Y este es el tiempo del
anuncio del mensaje del líder, que ya ha viajado a Estados Unidos, Francia, Alemania, Holanda, Italia y
Gran Bretaña para conseguir adeptos a su causa.
CONDENA EN FRANCIA A LA "IGLESIA DE LA CIENCIOLOGÍA"
Un tribunal correccional de París ha condenado a la rama parisina de la llamada "Iglesia de la
Cienciología", con una multa de 8.000 euros por el registro informático de antiguos miembros y por
"obstáculos a la Comisión Nacional Informática y Libertades.
Esta es la primera condena de la Justicia francesa contra una derivación de la Iglesia de la Cienciología
en tanto que persona moral.
El presidente de la rama cienciológica ha sido condenado por su parte a 2.000 euros de multa. El tribunal
les ha absuelto de otras dos acusaciones, intento de estafa y publicidad engañosa. Los abogados de las
partes civiles han expresado su satisfacción por la sentencia, diciendo al respecto la consejera de la
Unión Nacional de Asociaciones para la Defensa de las Familias y el Individuo (Unadfi), una de las
partes: "Es una decisión importante, que abre un camino para otros procesos"... "La disolución podría ser
determinada ulteriormente cuando las condenas se cumplan. La Unadfi citará a Cienciología en otros
tribunales".
CONDENA EN ESTADOS UNIDOS A UN ANTIGUO MIEMBRO DEL KU KLUX KLAN
Un antiguo miembro del Ku Klux Klan ha sido condenado por el asesinato, en 1963, de cuatro niñas
negras de una iglesia protestante negra en Birmingham, Alabama. La sentencia concluye un largo
proceso judicial condenando al autor de uno de los crímenes mas execrables y que causó una fuerte
conmoción en todo el mundo.
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III.- Nuevos movimientos religiosos / sectarismo
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IV.- Documentos
COMUNICADOS FINALES DE JÓVENES Y OBISPOS PARTICIPANTES EN EL X SIMPOSIO DE
OBISPOS EUROPEOS CELEBRADO EN ROMA DEL 24 AL 28 DE ABRIL DE 2002
I. Carta de los Jóvenes a los Obispos Europeos
Somos jóvenes cristianos, de diversos países del continente Europeo. Venimos de diversas realidades
sociales y eclesiales, pero encontramos en Cristo nuestra comunión.
Después de estos días tan importantes que hemos pasado con vosotros, queremos manifestaros, ante
todo, nuestro agradecimiento por haber querido dar la palabra, en este X Simposio, a 35 jóvenes.
Pero además, nos parece necesario daros las gracias a todos vosotros por vuestra disponibilidad para
venir a nuestro encuentro, no sólo en las discusiones plenarias, sino también en cada ocasión que ha
constituido la cotidianidad de estos días. Una simple comida, una plegaria compartida o un diálogo
informal, han sido ocasión para profundos y estimulantes encuentros personales que nos han hecho
entender cuán profundamente estamos unidos en la búsqueda del Camino, la Verdad y la Vida.
Al término de este Simposio, podemos afirmar con sinceridad que ha sido un momento muy valioso para
superar toda posible distancia que nos parecía se interponía entre nosotros y vosotros. Hemos creado un
clima de amistad y de diálogo abierto, constructivo, vivo.
Por tanto, no podemos marchar sin compartir con vosotros los frutos de nuestras reflexiones.
Queremos aseguraros:





que no dudaremos en responder "sí" a Dios que nos llama a redescubrir en la vida cotidiana
la raíz cristiana de Europa;
que deseamos continuar el diálogo con vosotros para ponerlo al servicio de nuestras
diócesis y comunidades;
que trabajaremos, por tanto, a vuestro lado en la construcción de la Iglesia concreta;
que seremos testigos de la experiencia de comunión vivida en estos días para todos aquellos
que encontremos;
que contribuiremos a la edificación de una "casa común" europea más humana y cristiana
(Hemos empezado a redactar un documento que trataremos de compartir con nuestras
comunidades. Deseamos prepararlo antes de la plenaria de octubre del CCEE).
Para ser capaces de corresponder concretamente a todo ello, sentimos la necesidad de manifestar
también nuestras necesidades.
Sentimos:




la necesidad de encontrarnos regularmente con vosotros para compartir las alegrías y las
dificultades y caminar juntos en nuestra experiencia de vida cristiana;
la necesidad de mayores posibilidades de educación y formación cristiana, de manera que
podamos compartir también más responsabilidades en nuestras comunidades;
la necesidad de que nos animéis a vivir nuestra vocación y responsabilidad en el ámbito
económico, político y social en los contextos en que nos movemos;
el deseo de vivir con vosotros en el mismo espíritu que animaba a la primera comunidad
cristiana;
IV.- Documentos
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
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la necesidad de que nos enseñéis a rezar, que recéis con nosotros y por nosotros, y que nos
ayudéis a redescubrir y vivir el verdadero sentido de la liturgia;
el deseo de conformar nuestra vida a la novedad del Evangelio en referencia al patrimonio
de la Sagrada Tradición de la Iglesia;
el deseo de tener ocasiones de encuentro (conferencias, sínodos, simposios…) para poder
continuar el camino comenzado en este Simposio;
la necesidad de encontrar en vosotros un guía espiritual, que no sea sólo un profesor, sino
un testigo que nos acompañe en el encuentro personal con Cristo.
Agradecemos a Dios que ha hecho que nos encontremos, y le confiamos a Él nuestro camino juntos.
¡REMAD MAR ADENTRO! (Lc 5,4).
Roma, 28 de abril de 2002.
Jóvenes Delegados presentes en el X Simposio de Obispos Europeos
CONSILIUM CONFERENTIARUM EPISCOPORUM EUROPEA (CCEE)
X SIMPOSIO DE OBISPOS EUROPEOS
"Os escribo a vosotros, padres, porque conocéis al que es desde el principio". "Os escribo a vosotros,
jóvenes, porque sois fuertes, y la palabra de Dios está en vosotros y habéis vencido al maligno" (1 Jn 2,
13-14)
1.- El X Simposio de Obispos europeos sobre el tema "Jóvenes de Europa en el cambio. Laboratorio de
la fe" (Roma, 24-28 de abril de 2002), ha sido para todos nosotros, Pastores y jóvenes participantes, una
vivencia intensa de gracia y de comunión fraterna.
a. El encuentro tenía como objetivo descubrir junto a los jóvenes nuevas y concretas posibilidades y
caminos de evangelización y de inculturación de la fe en nuestro Continente, con el fin de que todos los
países de Europa, recuperando las propias raíces cristianas, puedan construir juntos una "casa común"
desde el Este hasta el Oeste, fundamentada sobre la fe en Cristo y sobre la promoción de la verdadera
dignidad y libertad de cada persona.
b. Europa está viviendo en estos últimos decenios un cambio profundo que afecta a costumbres, valores
y tradiciones culturales y religiosas. En primer lugar, los jóvenes se muestran sensibles a este cambio y
participantes en él. Por esto, hemos querido afrontar esta compleja realidad con la misma mirada positiva
y rica de prospectivas de los jóvenes, a partir de sus problemáticas, expectativas y retos en relación con
la Iglesia, la fe cristiana, y con la sociedad en que viven. El método del "laboratorio" ha caracterizado el
Simposio. Obispos y jóvenes católicos y de otras confesiones cristianas se han escuchado, se han
hablado, han rezado juntos y juntos han renovado el compromiso de anunciar el Evangelio en la
diversidad de sus roles y responsabilidades. Hemos llegado a la convicción de que bajo la acción del
Espíritu Santo tal camino está ya iniciado y los jóvenes son, en cierto modo, la vanguardia, los
"centinelas de la mañana" que anuncian el envío prometido.
c. Nos ha inspirado y sostenido el Duc in altum, que el Santo Padre ha querido entregarnos de nuevo en
la audiencia en la que nos ha renovado la invitación a ser conscientes de los problemas, a menudo
lacerantes, que sufre nuestro Continente, pero también a confiar en la presencia de Aquel que es el
Viviente y camina con nosotros en la historia. A Juan Pablo II, tenaz evangelizador del continente
europeo, expresamos toda nuestra gratitud y creativa fidelidad.
2. Animados por el Espíritu y considerando este tiempo como el tiempo que Dios nos ha concedido para
vivir el gozo del Evangelio y testimoniarlo a los demás, hemos recorrido un articulado camino de
búsqueda y de intercambio de experiencias.
a. Una lectura sapiencial de la condición juvenil hoy en Europa, en el contexto más amplio de la
postmodernidad, necesita como vía prioritaria suscitar encuentros personalizados con Jesús, como
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Aquel que concede al hombre volver a encontrar su identidad a la medida misma de Dios, experimentar
el apoyo indispensable de la comunidad de fe, de amistad y de amor, disponer de pastores capaces de
acoger, escuchar, proponer, acompañar.
b. Esto nos lleva a proyectar concretas propuestas formativas que teniendo en cuenta el diferente terreno
juvenil se traducen, no en genéricos discursos, sino en itinerarios personalizados, por tanto,
diferenciados, evangélicamente auténticos al transmitir a los jóvenes la verdad del Evangelio sin
reducciones, con frecuencia "contracorriente", pero juntos, tratando de hacer transparente el mismo
estilo de Jesús que nos invita a acoger el misterio de la paternidad de Dios en el día a día.
c. Desgraciadamente, sucede que muchos jóvenes sienten a la Iglesia, lugar natural para el encuentro
con Cristo, como lejana, extraña, poco creíble e incapaz de hablar al hombre de nuestro tiempo. Es
fuerte la necesidad de comunidades cristianas (parroquias, instituciones religiosas, movimientos y otras
realidades eclesiales) en las que se experimenten relaciones humanas profundas y genuinas, ricas de
comunión y amistad, pero también capaces de hacer una propuesta de fe más alta en las metas, más
exigente en la calidad, más profunda en la espiritualidad, manteniendo estrechamente unido el mensaje
con la vida de las personas y con las expectativas más radicales del corazón humano. Los jóvenes no
son solamente receptores del anuncio, sino que sienten la vocación de ser ellos mismos protagonistas
de la misión a los jóvenes y a cualquier otra persona. Su contribución se ha de reconocer hoy como un
bien necesario e insustituible para la evangelización de Europa.
d. Señalamos, finalmente, con interior satisfacción, otros aspectos importantes de enriquecimiento fruto
del Simposio: las muchas y diversas experiencias de comunicación del Evangelio a los jóvenes y con los
jóvenes en Europa y en el mundo, el sentir ecuménico con la participación de miembros de las
comunidades cristianas, la atención a la dolorosa situación del Continente africano, el clima de
comunión, de oración, de intercambio de dones. Ha sido una verdadera experiencia eclesial, que ha
tenido su centro en la Eucaristía diaria, una cordial actitud en las conversaciones informales, una notable
resonancia en las visitas a comunidades romanas, acogedoras y generosas según su tradición.
3. Del Simposio han salido particulares puntos comunes que proponemos como motivos de ulterior
reflexión y compromiso concreto.
a. La nueva frontera de la evangelización en Europa pasa a través de una nueva conciencia misionera
con el coraje y la creatividad de iniciativas concretas. Estamos convencidos de contribuir de forma
decisiva a la libertad religiosa, base de la civilización de nuestro Continente, a las formas de acogida y de
respeto debido a toda persona, siendo testigos de nuestro encuentro con el Verbo de la Vida, Cristo
Señor, y sabiendo dar cuenta de la esperanza que está en nosotros. (Cfr. 1 Ped 3, 15).
Conscientes de esto, hemos concretado algunos ámbitos privilegiados del compromiso misionero,
camino seguro a la santidad:



del Evangelio en la sociedad, por esto la formación misionera se convierte en criterio de la
misma identidad del cristiano
"haciendo la misión" en medio del propio ambiente de vida
(trabajo, estudio, tiempo libre…), interviniendo como cristianos en las iniciativas culturales,
económicas, sociales, políticas, hoy de extensión europea, con la indispensable competencia
y acción.
ide el coraje de afrontar importantes verdades cristianas olvidadas o no bien
expresadas, como la iniciación cristiana y el sacramento de la confirmación, la verdadera y
liberadora comprensión de la sexualidad y castidad cristiana, el papel educador de la familia,
la gracia del sacramento de la reconciliación y del perdón…

diversificados (laboratorios de la fe), encontrando la persona en donde se encuentra, en la
desolación, en la aparente indiferencia, en la pregunta, en la alegría de la fe vivida…

creíble y capaz de ser vivida, en la que sea propio el valor de la verdad, el perdón del
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Boletín Nº 29 (30-V-2002) - pág. 18
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enemigo, el diálogo ecuménico, la donación gratuita de sí en las vocaciones incluso más
comprometidas (como el sacerdocio y la vida consagrada), el servicio a los pobres y débiles,
la defensa de la vida desde su primer instante a su fin natural, el compromiso por la justicia,
la paz y la salvaguarda de la naturaleza.
b. "Evangelizar a los jóvenes y dejarse evangelizar por ellos" viene a ser una reciprocidad que
corresponde a una Iglesia de comunión a la que nos llama el Vaticano II.
La providencia de Dios llama hoy a las Iglesias de Europa a considerar a los jóvenes cristianos, no sólo
como un sector u objeto específico de pastoral juvenil, sino a reconocerlos y recibirlos como don de
Cristo a su Iglesia en toda su misión, estudiando con ellos las situaciones y los problemas y realizando
con ellos programas e iniciativas. Para esto se requiere dar un salto de calidad, una verdadera y propia
conversión pastoral. Ayudarles, pues, en su formación, establecer con ellos formas de escucha, de
diálogo, de encuentro, de proyección y cumplimiento de la voluntad de Dios.
c. Por último, como Obispos nos sentimos interpelados por cuanto los jóvenes presentes en el Simposio
nos han dicho y pedido. Los jóvenes desean Obispos y sacerdotes que les consideren, no sólo
esperanzas del futuro, sino una realidad presente y actual en la Iglesia, con la que debemos contar
desde ahora mismo. Solicitan que encuentren el tiempo específico de encuentro y diálogo con ellos,
valorando también la vía epistolar, compartiendo juntos problemas, búsquedas, experiencias, con el
corazón y con la inteligencia, proponiendo con claridad el Evangelio y además ayudando a vivirlo. Piden,
finalmente, que sean los primeros testigos del Evangelio y de la bondad de Jesús, llenos de confianza y
de esperanza en Él.
Roma, 28 de abril de 2002.
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INFOEKUMENE
-noticias ecuménicasBoletín Informativo del Centro Ecuménico
«Misioneras de la Unidad»
Nº. 30 - 28 Junio 2002
C/ José Arcones Gil, 37, 2º. - 28017 MADRID [España]
Tel: [34] + 91 3675840
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I.- Ecumenismo
¡BUEN VERANO, FELIZ DESCANSO!
Nos despedimos de nuestros lectores hasta la segunda quincena del próximo mes de septiembre
deseándoles de corazón un beneficioso descanso, corporal y espiritual. Dadas las actividades
ecuménicas, nacionales e internacionales, del Centro Ecuménico "Misioneras de la Unidad" de Madrid,
se suspenden las labores del Centro en Madrid durante los meses de julio y agosto y primera quincena
del mes de septiembre próximos. Pedimos disculpas por nuestros fallos en la información y por algunos
retrasos en nuestro Boletín de NOTICIAS ECUMÉNICAS, debido a causas ajenas a nuestros deseos.
Esperamos, como en años anteriores, que nos acojan de nuevo al tiempo que le agradecemos a todos
las muestras de apoyo y colaboración recibidas a lo largo de todo este año 2002.
El Equipo del Boletín NOTICIAS ECUMÉNICAS:
Julián García Hernando
José Luis Díez
Juan García Biedma
CARIÑOSA DESPEDIDA DEL ARZOBISPO DE CANTERBURY AL PAPA JUAN PABLO II
El viernes, día 21 de junio, el Dr. George Carey, arzobispo de Canterbury, realizó, en el marco de la
exposición de la Iglesia de Inglaterra en los Museos Vaticanos, una cariñosa visita de cordial y fraterna
despedida al Papa. En los once años del mandato de Carey como Primado de la Iglesia anglicana el
acercamiento entre católicos y anglicanos ha sido verdaderamente notable. El arzobispo anglicano dice
de Juan Pablo II que "es una persona verdaderamente extraordinaria", a la vez que recuerda tantas
veces como ha estado en el Vaticano y especialmente el acto de la apertura de la Puerta Santa en San
Juan de Letrán, donde acompañó al Papa, y el Papa recuerda a su vez la Declaración Común que
firmaron en 1996 al tiempo que le felicita por "el esfuerzo en promover el diálogo en Tierra Santa,
reuniendo a líderes cristianos, judíos y musulmanes para buscar una solución duradera". El Dr. Carey, al
frente de los 70 millones de anglicanos en el mundo, presentó el pasado mes de octubre su dimensión y
está a la espera de la elección de su suceso por parte del gobierno inglés y de la reina Isabel II de
Inglaterra.
ACTO ECUMÉNICO EN ARGENTINA
Ante la tremenda realidad social y económica que vive en la actualidad Argentina la obispo metodista
Nely Riche se preguntó: "¿Cómo podemos dar una nueva perspectiva de esta realidad?", en un sermón
predicado en la Basílica de flores. Allí se habían reunido los miembros de la Comisión Ecuménica de
Iglesias Cristianas de Argentina en un acto ecuménico por la Unidad. Asistieron miembros de la Iglesia
católica, anglicana, ortodoxa y evangélica.
KASPER: «DOS IGLESIAS QUE QUIEREN CAMINAR HACIA LA PLENA UNIDAD»
Tras el viaje en crucero con el Patriarca ecuménico de Constantinopla, Bartolomé I, el cardenal Walter
Kasper, presidente del Consejo Pontificio para la Unidad de los Cristianos ha hecho estas declaraciones
al periódico «Avenire»:
En el transcurso del crucero, el patriarca ecuménico de Constantinopla celebró la liturgia en San Apolinar
en Classe (Ravenna). Un acontecimiento que no tenía lugar desde hace doce siglos. ¿Cuál es el
significado de este evento?
I.- Ecumenismo
Boletín Nº 30 (28-VI-2002) - pág. 2
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Podemos considerarlo un signo del camino recorrido. Nos dice que hemos hecho mucho camino, aunque
obviamente queda todavía por hacer. Pero ya estamos en una situación nueva. Y lo testimonia también
la firma conjunta de la «Carta de Venecia» con el Santo Padre. En suma, en las materias como la
salvaguardia de la creación, donde no hay problemas dogmáticos que resolver, ya se colabora.
En esta primavera, sin embargo, en Moscú siguen soplando vientos de invierno...
Lamentablemente es así. Desde febrero, la situación ha empeorado. Y francamente seguimos sin
comprender esta postura. Se nos dice que, antes de un encuentro entre el Santo Padre y el patriarca
Alejo II, deben resolverse todos los problemas. De acuerdo, estamos dispuestos. Pero, ¿cómo es posible
hacerlo si no hay diálogo? Sería necesario incluso un dialogo crítico al principio, pero no se pueden
superar las dificultades sin hablar. Es una vergüenza que dos jefes religiosos no puedan encontrarse
para dar testimonio al mundo de la voluntad de reconciliación. Yo de todas maneras sigo confiando. Por
parte nuestra, estamos totalmente dispuestos a dialogar y estoy convencido de que los problemas se
resolverán.
El reciente viaje del Papa a Bulgaria, ¿qué frutos ha dado desde este punto de vista?
Ha sido una visita muy positiva. Ciertamente las relaciones con la Ortodoxia no se pueden reducir a la
difícil situación con el patriarca de Moscú. En los últimos años, estamos registrando una serie de pasos
adelante importantísimos. Con Grecia, por ejemplo, la visita del Papa y después la de una delegación de
Atenas al Vaticano han hecho progresar mucho las relaciones. Lo mismo se puede decir de Rumania, y
de los patriarcados de Serbia, Alejandría y Antioquía y de otras muchas Iglesias ortodoxas.
¿Y con el patriarcado de Constantinopla?
Los acontecimientos de estos días son la ulterior demostración del buen clima que se ha creado. Para la
fiesta de San Pedro y San Pablo a finales de junio vendrá a Roma, como de costumbre, una delegación
enviada por el patriarca Bartolomé. Y estamos además a la espera de poder reanudar los trabajos de la
Comisión Internacional de Diálogo Teológico sobre los problemas que todavía nos dividen desde el
punto de vista doctrinal.
¿Qué obstáculos se interponen para esta reanudación?
Nosotros estamos dispuestos a reanudarlo basándonos en toda propuesta que sea razonable. Estoy
convencido, por ejemplo, de que reanudarlo centrándonos sólo en la cuestión de las Iglesias orientales
en plena comunión con Roma nos llevaría a un callejón sin salida. ¿Cómo se puede hablar de este tema
sin afrontar la cuestión del primado? Es el primado el verdadero nudo que hay que superar.
Parece ya superada, al menos en principio, la cuestión del «Filioque».
No para todos. También en este campo hay que reanudar el diálogo. Pero sé que en Estados Unidos y
en Canadá una comisión teológica local está realizando un interesante trabajo.
EL ARZOBISPO CATÓLICO DE WESTMINSTER, CARDENAL MURPHY O’CONNOR, HACE UNA
PETICIÓN
Con motivo de las celebraciones del cincuenta aniversario de la coronación de Isabel II de Inglaterra y
antes de participar en un acto ecuménico el domingo día 2 de junio, el arzobispo católico de Westminster
dijo que la ley que regula los matrimonios de los reyes de Inglaterra «hoy no es ni debería ser relevante.
Después de todo no es tanto una discriminación contra los católicos, aunque realmente lo es, sino que a
mí me parece una discriminación contra la familia real». El cardenal opina que debería cambiar la ley
para que el Príncipe Guillermo pudiera casarse con quien quisiera, pues «puede casarse con una hindú,
con una budista, pero no con una católica. Me parece algo anómalo que habría que eliminar».
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ECUMENISMO: IMPASSE, PERPLEJIDAD Y DESALIENTO
El pasado día 3 de junio se celebró en el centro Ecuménico "Misioneras de la Unidad" en Madrid, la
clausura del Curso Bíblico-Ecuménico 2001-2002. Después de la lectura de las actividades del Curso
tomó la palabra Julián García Hernando, director del Centro, y dijo:
«Tengo sumo gusto en hacer la presentación del profesor Eloy Bueno de la Fuente, con quien compartí
la docencia durante algunos años y también con el Obispo que hoy nos preside, mons. Eugenio Romero
Pose, en la Facultad de Teología de Burgos.
El profesor Eloy Bueno de la Fuente nació en un pueblo de Zamora. Es doctor en Misionología por la
Universidad Urbaniana de Roma. Licenciado en Teología Dogmática por la Universidad de Santo Tomás,
de la misma ciudad. Doctor en Filosofía por la Complutense de Madrid. Es profesor y catedrático de
Teología Dogmática en la Facultad de Teología del Norte de España (sede Burgos), de la que
actualmente es Decano. También es el Secretario de las «Semanas de Misionología»; pertenece al
Consejo de Redacción de la revista «Burgense»; Coordinador de la Secretaría del Seminario diocesano
de Burgos. Ha participado en el «IX Encuentro Ecuménico de El Espinar» [1999], con una brillante
ponencia sobre «Testigos de la Reconciliación ante el año 2000». La conferencia de este profesor,
ecumenista y amigo de este Centro, lleva el sugerente título de «El Ecumenismo en el mundo de hoy: La
unidad más allá de las discrepancias».
ALREDEDOR DE 100 CLASES Y CONFERENCIAS CON UNOS 50 PROFESORES
La actividad docente del Centro Ecuménico ha sido este Curso también intensa. En el primer trimestre se
impartieron 38 clases de temas bíblicos y ecuménicos. Seis sobre el Pentateuco del Dr. Gabriel
Cañellas, pastor de la IEE; 3 sobre los Evangelios Sinópticos, a cargo del profesor de la Facultad de San
Dámaso Francisco Pérez; la temática ecuménica ocupó 28 clases de las que 8 fueron impartidas por el
P. Pedro Langa, de la Facultad de San Dámaso de Madrid; y 3 por Julián García Hernando, ecumenista
y director del Centro y del Curso. Intervinieron también a lo largo del trimestre Teófilo Moldovan,
sacerdote de la Iglesia ortodoxa rumana; el sacerdote greco-ortodoxo Dimitrios Tsiamparlis; el P. Niceto
Blázquez, OP.; el presbítero de la Iglesia anglicana Anthony Bell; Jesús de las Heras, del Secretariado
de Prensa de la Conferencia episcopal; Jesús María Lecea, presidente de la CONFER; y José Luis Díez,
ecumenista y periodista, del Centro Ecuménico "Misioneras de la Unidad" de Madrid.
En el segundo trimestre fueron 26 las clases sobre Mariología, Eclesiología y Sacramentos como la
Eucaristía. Se dieron cita para estos temas especialmente profesores de las Facultades teológicas de
Comillas y San Dámaso: Manuel Gesteira, Santiago Madrigal, Alfonso Carrasco, Gonzalo Tejerina y
Ángel Castaño. Por parte de las iglesias no católicas tomaron parte: Luis Ruiz Poveda, pastor de la IEE,
Teófilo Moldovan, de la Iglesia ortodoxa rumana en Madrid y Miguel Olaiz y Anthony Bell por parte de la
IERE y la Comunión anglicana, respectivamente. Intervinieron también el P. Jesús Álvarez, OSA., Julián
García Hernando y Juan García Pérez, SJ., de la Universidad de Comillas.
En el tercer trimestre se tuvieron 32 clases sobre las Órdenes religiosas y su influjo en las separaciones
cristianas, sectas y nuevos movimientos religiosos y diálogo interreligioso hoy. Impartieron las clases del
primer bloque: Teófilo Moldovan y Rogelio Saez, sacerdote de la Iglesia ortodoxa griega, el Obispo de la
IERE, Carlos López, Julián García Hernando y Ana Zabala que habló sobre Taizé.
Los ponentes y profesores del segundo bloque fueron: Mercedes Montenegro, Juan García Biedma,
experto en la temática sectaria y esotérica y secretario del Centro Ecuménico "Misioneras de la Unidad"
de Madrid y de la revista Pastoral Ecuménica, José María Baamonde, psicólogo argentino y especialista
acreditado en la temática, Vicente Jara, José María Pilón, SJ. En el bloque tercero referente al diálogo
interreligioso hoy disertaron: Juan de Dios Martín Velasco, José María Mardones, Riay Tatari, miembro
destacado del Islam en España, Emilio Galindo, el rabino Baruj Garzón, Luis Maldonado, Sor Ionel
Mijalovici y José Luis Marqués.
También, en el tercer trimestre se pronunciaron tres conferencias sobre «mujeres de gran personalidad y
doctoras de la Iglesia»: Catalina de Siena, Teresa de Jesús y Teresita del Niño Jesús, por Mari Fe
Ramos. Se habló también acerca de «La globalización», por Javier Martínez, de la Universidad de
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Comillas, Jon Medrano, de la IEE y consuelo Sainz, Agustín Maiz y Teraldina Céspedes. Intervinieron
también Mariano Perrón, delegado de ecumenismo de la diócesis de Madrid y José Luis Díez sobre
«Matrimonios mixtos en Madrid» y «Ecumenismo al día», respectivamente.
RECONOCIMIENTO DE LA UNIÓN EUROPEA A LA CONTRIBUCIÓN DE LA IGLESIA ORTODOXA
RUSA
La Comisión Europea considera que la Iglesia ortodoxa rusa tiene la capacidad para ofrecer una
contribución positiva a la construcción de la nueva Europa. Esta afirmación la realiza Romano Prodi,
presidente de la Comisión, en carta enviada al Metropolita de Smolensko y Kaliningrado, Kirill Gundiaev,
encargado para las relaciones exteriores del Patriarcado de Moscú.
«La Iglesia ortodoxa rusa tiene ciertamente el título para contribuir a la realización del Proyecto Europa,
lo atestiguan su historia, su tradición cristiana, y su presencia», asegura el Presidente. El Metropolita
Kirill ofreció a la Comisión Europea su contribución sobre cuestiones ligadas a la reforma constitucional y
de las instituciones.
«La Iglesia ortodoxa -escribió en una carta el representante del Patriarcado de Moscú- está dispuesta a
formar parte en la construcción de una existencia armónica de las diferentes religiones en Europa.
La carta de Prodi acaba de ser publicada por la última edición de la revista italiana «Il Regno».
WWW.TODOSUNO.ORG
El domingo 26 de mayo último se presentó en el «II Encuentro Diocesano de Comunicadores Sociales de
Madrid» el portal católico que tendrá 14 secciones y estará abierta a todo el pueblo de Dios.
«TodosUno» pretende ser un acontecimiento eclesial donde el Pueblo de Dios y sus Pastores, el seglar y
el religioso, el matrimonio y la familia religiosa contemplativa, arte y teología, adulto y joven, el sacerdote
católico y el pastor de una iglesia hermana nos reunimos y ofrecemos una ventana de unidad en la red;
para enriquecernos, para investigar cómo ser UNO, para sabernos enamorar del Dios que hay en el otro,
para contemplar la Palabra y la vida.
Las secciones de esta Web representan a toda la Iglesia. Los pastores y la vida religiosa, las
comunidades y los movimientos, la familia y la parroquia, la encarnación en los pobres y la misión «ad
gentes», la teología, la oración y la contemplación. Y el arte cristiano. Y ecumenismo. Y diálogo
interreligioso. Y noticias y enlaces a todos los rincones de la tierra donde hay gente que sueña con un
mundo mejor. Y una sección denominada TodosUNO que pretende, humildemente, presentar el por qué
de la página, el equipo y una espiritualidad de la unidad.
Con algunos programas en TMT televisión dedicados especialmente al tema de la Unidad de los
Cristianos, el Boletín electrónico Noticias Ecuménicas del Centro Ecuménico "Misioneras de la Unidad"
de Madrid, con casi dos años de vida pública, y la Web TodosUNO, el ecumenismo va estando cada día
más presente en los medios de información de la Comunidad y Diócesis de Madrid.
NUEVA PUBLICACIÓN DE INFORMACIÓN SOBRE ECUMENISMO
La Comisión de Relaciones Interconfesionales de la Archidiócesis de Valencia ha establecido un lugar de
información y comunicación en Internet para cuantos estén interesados en el ecumenismo. En la página
www.tecsal.org, de la archidiócesis valenciana, quiere facilitar comunicaciones de interés ecuménico y
difundir también las que lleguen de otras diócesis. El delegado de ecumenismo de Valencia, P. Vicente
Sastre García, ha comunicado esta decisión a las diferentes diócesis y obispos en carta del pasado 10
de junio. La página cuenta con una amplia sección dedicada a la formación ecuménica de laicos y
agentes de pastoral; documentos ecuménicos; enlaces a sitios ecuménicos, iglesias cristianas y otras
religiones; noticias; y sitios concretos como son la «Fundación Templo Ecuménico", etc. Felicitamos la
iniciativa, auguramos a este nuevo servicio eclesial éxitos y tarea ecuménica y nos unimos a la Comisión
diocesana de Ecumenismo de esa archidiócesis por su gran labor en el terreno de la información y
formación ecuménica.
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ROMA Y CONSTANTINOPLA DIALOGAN DE NUEVO
En la mañana del domingo día 9 de junio, en el rezo del «Angelus», el Papa Juan Pablo II comentó lo
siguiente: «¡Queridos hermanos y hermanas! 1. Esta mañana, en Ravenna, en la insigne basílica
bizantina de San Apolinar en Clase, testigo de la época en la que la Iglesia de Oriente y Occidente vivían
en plena comunión, el Patriarca ecuménico, su Santidad Bartolomé I, ha celebrado una liturgia solemne.
Le envío mi saludo fraterno. Gracias a una conexión televisiva especial con Venecia, mañana podré
firmar junto con él una "Declaración" conjunta a favor de la salvaguarda de la creación. Este
acontecimiento, que tendrá lugar pocos meses después de la Jornada de Oración por la Paz celebrada
en Asís, donde el Patriarca ecuménico estaba a mi lado, es otro ejemplo de esa unión de intenciones
que precede a una renovada y plena comunión. Ravena y Venecia nos interpelan con su misma historia
y nos alientan a proseguir el camino hacia la unidad plena entre el Oriente y el Occidente cristianos».
En efecto, pro primera vez en la historia desde la ruptura entre Roma y Bizancio en 1054 un Patriarca
ecuménico de Constantinopla, ahora Su Beatitud Bartolomé I, celebró la divina liturgia en la Basílica de
San Apolinar en Classe, erigida en Ravenna en el siglo VI para la celebración de la liturgia de san Juan
Crisóstomo. En su homilía Su Santidad Bartolomé I expresó su emoción por este hecho considerándolo
como un importante signo de mejores relaciones entre la Iglesia católica y la Ortodoxa. En ningún
momento negó las dificultades existentes, pero recalcó, invitando a la oración y a la confianza en Dios:
«Afirmando la verdad también nosotros dialogamos en el amor, rezamos y esperamos en el día
magnífico y bendito por Dios, en el que restaurará la comunión espiritual de nuestras iglesias».
Ravenna ha sido una escala del crucero que del 5 al 10 de junio ha recorrido el Mar Adriático,
organizado por «Religión, Ciencia, Ambiente», organismo creado por el patriarca Bartolomé I y es el
cuarto congreso promovido por el Patriarca de Constantinopla para tratar el tema del Adriático como mar
en peligro. Los tres anteriores trataron del río Danubio, el Mar Negro y el Mar Egeo.
También se llevó a cabo lo anunciado por Su Santidad Juan Pablo II sobre la firma en Venecia de una
declaración sobre cuestiones de medio ambiente, ceremonia que tuvo lugar según lo previsto por
conexión televisiva simultánea entre Venecia con el Patriarca
BARTOLOMÉ Y EL VATICANO CON JUAN PABLO II
En el barco se han encontrado durante estos días importantes personalidades del ecumenismo como el
cardenal Walter Kasper, presidente del Consejo Pontificio para la Unidad de los Cristianos y el cardenal
Roger Etchegaray, emérito del de Justicia y Paz. Un paso más en la concordia y la unidad.
En su intervención desde el Vaticano Juan Pablo II dijo: «Nuestro encuentro, aunque sea a distancia, nos
permite expresar la voluntad común de preservar el medio ambiente. Este encuentro se sitúa a breve
distancia de Asís, cuando vuestra Santidad respondió a mi llamada. Hoy, en cambio, soy yo quien tiene
el gusto de unirme a usted para la firma de esta declaración conjunta... Estoy convencido de que estos
intercambios son verdaderos y propios dones del Señor. Un modo de dar continuidad y creación al
testimonio que el mundo espera de nosotros».
La respuesta del Patriarca ecuménico, Bartolomé I, aludió principalmente a la dimensión del sacrificio,
hoy eliminada por la cultura dominante, que tanto daña a la defensa del ambiente, reconocimiento que
«no podrá haber salvación sin sacrificios, sin el sacrificio de cambiar el corazón, liberándose del egoísmo
y la codicia».
PEQUEÑO PERO IMPORTANTE PASO
Con el título «Anglicanismo e Iglesia occidental: continuidad y cambio» fue inaugurado el día 3 de junio
en los Museos Vaticanos, en colaboración de los mismos, la catedral de Norwich y la embajada británica
ante el Vaticano, una exposición sobre la historia del anglicanismo, con el objeto de promover las
relaciones ecuménicas. Inaugurada por el cardenal Casimir Szoka, norteamericano, presidente de la
Gobernación de la Ciudad del Vaticano, coincide con la celebración del 50 aniversario de la Reina Isabel
II en el trono inglés. Estuvieron presentes el cardenal Kasper, presidente del Consejo Pontificio para la
Unidad de los Cristianos y el reverendo canónigo de Norwich, Stephen Platten.
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La muestra tiene tres partes: la anterior a la separación de Roma, la etapa del cisma de Enrique VIII y la
nueva etapa entre Roma y Londres con la visita a Juan XXIII del arzobispo Fisher, de Ramsey a Pablo
VI, de Juan Pablo II a la Reina en Londres, etc.
LA «BIBLIA DEL OSO» EN LA COLECCIÓN DEL AYUNTAMIENTO DE ALCALÁ DE HENARES
El grupo de iglesias evangélicas de Alcalá de Henares (Madrid) que forman la sección cultural de esta
ciudad ofrecieron hace unos días un ejemplar de la «Biblia del Oso». La presentación corrió a cargo de
José Luis Andavert en nombre de la Sociedad Bíblica y José Manuel Parrón y Gadiel López,
representantes de las iglesias evangélicas. Fue Casiodoro de Reina quien, desde el griego, hebreo y
arameo, hizo esta primera traducción de la Biblia al castellano, que vio la luz en Basilea, en 1569.
Revisada por Cipriano de Valera en 1602, se convirtió en la Biblia usada por el protestantismo español.
PARTICIPACIÓN DE LOS ORTODOXOS EN EL CONSEJO ECUMÉNICO DE LAS IGLESIAS (CEI)
Del 27 de mayo al 2 de junio pasados se celebró en Finlandia su cuarta reunión plenaria la Comisión
Especial sobre la participación de los Ortodoxos en el Consejo Ecuménico de las Iglesias (CEI). Los
resultados, después de estos tres años de trabajos, ha sido el llamado «Informe de Helsinki». La
Comisión presentará los resultados al Comité Central del CEI, del 26 de agosto al 13 de septiembre
próximos. La Comisión está integrada por un miembro de cada una de las iglesias ortodoxas
calcedonenses y no calcedonenses y representantes de las iglesias miembros del CEI. Los
coomoderadores han sido el metropolitano Crisóstomo de Efeso, del Patriarcado de Constantinopla y el
obispo Rolf Koppe, de la Iglesia evangélica alemana.
La Comisión ha formulado propuestas acerca de los necesarios cambios de estructura, forma de trabajo
y manera de ser del Consejo sobre: cuestiones eclesiológicas, procedimiento de toma de decisiones,
meditación común, cuestiones éticas y sociales, cuestiones relacionadas con la Comisión de miembros...
Además, el «Informe de Helsinki» lleva tres apéndices sobre algunos de esos temas.
Recomiendan también la creación de un Comité Permanente sobre la participación de los ortodoxos en
el Consejo Ecuménico de las Iglesias, compuesto por 14 miembros, de los que la mitad serán ortodoxos.
Se indica, asimismo, que este Comité Permanente se encargue de: dar seguimiento al mandato,
preocupaciones y dinámica de la comisión especial con la misma autoridad; prestar asesoramiento para
el logro de las cuestiones del programa del CEI; prestar atención a cuestiones eclesiológicas. El Informe
recomienda que el actual Comité director de la comisión Especial desempeñe esa función hasta la
próxima celebración de la Asamblea del Consejo Ecuménico de las Iglesias.
La Comisión Especial pide también que el Comité Central ofrezca dos posibilidades a las iglesias que
deseen entablar relación con el CEI en el futuro: iglesias miembros que pertenecen a la comunidad del
CEI o iglesias en asociación con el CEI. Los miembros de la Comisión participaron en la Vísperas en la
catedral luterana de Helsinki el jueves 30 de mayo y en la divina liturgia en la catedral ortodoxa el
domingo día 2 de junio.
A lo largo de los últimos años los ortodoxos han tenido algunas diferencias con el funcionamiento del
Consejo Ecuménico de las Iglesias y han manifestado con frecuencia su malestar, por ello se determinó
la creación de esta Comisión Especial sobre la participación de los ortodoxos en el CEI.
EL ECUMENISMO, UN ESCOLLO PARA LOS LEFEBRIANOS
El cardenal Castrillón, delegado especial de la Santa Sede para el asunto de los «lefebrianos» han
enviado últimamente una carta al superior de la Fraternidad de San Pío X en la que le pide que sean
coherentes en las relaciones mutuas; es condición inexcusable para llegar a la deseada reconciliación.
En la carta enumera el prelado vaticano la cantidad de reuniones mantenidas con los representantes de
los lefebrianos: agosto de 2000 con los obispos de la Fraternidad; 29 de diciembre de 2000 con mons.
Felay, superior general, con la esperanza de una reconciliación al final del Año Santo; 30 de diciembre
de 2000 el Papa recibe a Felay y después nuevamente al cardenal Castrillón, cuando Felay aprobó un
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protocolo con la Santa Sede, de tres puntos: su voluntad de ser plenamente católico, su reconocimiento
de Juan Pablo II como verdadero sucesor de san Pedro y la aceptación del concilio Vaticano II, aún con
algunas dificultades. Caso de firmar todo esto el Papa levantaría la excomunión a la Fraternidad
lefebriana, que sería reconocida como una Sociedad de Vida Apostólica con rito especial; días después
nueva reunión del superior lefebriano con el cardenal para tratar de ciertas cuestiones de la
reconciliación dentro de la Fraternidad con la posible fecha de la pascua del año 2001.
Con este avance el Papa nombró miembros de la Comisión que entendía de estos asuntos a los
cardenales Ratzinger, Medina, Billé y el arzobispo Julián Herranz.
Pero pocas fechas después el encargado de la Fraternidad en Roma, por encargo de Felay, se
entrevistó con el cardenal Castrillón ante quien vertió grandes críticas sobre el rito de la Misa y exigió
levantarles la excomunión antes de la reconciliación.
A partir de entonces Faley mismo y otros han realizado declaraciones en las que han tachado todo de
«una trampa» y acusan al Papa y a la Santa Sede de traicionar la fe. En alguna ocasión decía Faley que
«es innegable que las disfunciones en la jerarquía católica... las lagunas, los silencios, las inducciones,
las tolerancias, los errores e incluso los actos destructores se encuentran incluso en la Curia y por
desgracia en el Vicario de Cristo». Acusa al Papa de promover ciertas formas equivocadas de
ecumenismo y dice que esto tiene serias consecuencias, pues «los fieles que ceden en la fe se
condenan a causa de estas debilidades de Roma y ésta es nuestra preocupación».
En la citada carta del cardenal Castrillón, el purpurado pide, finalmente, un nuevo encuentro con mons.
Faley y la apertura de brazos de la Santa Sede a una auténtica reconciliación con los lefebristas, como
ocurrió el 18 de enero pasado, fecha en que se realizó la plena comunión con la unión de san Juan
María Vianney de Campos, en Brasil.
IGLESIAS EN DIÁLOGO Y COLABORACIÓN
Existe un proyecto de crear una organización para el diálogo y cooperación entre las iglesias cristianas
de los Estados Unidos de Norteamérica, cuyo documento se denomina "Invitación a caminar juntos".
La Declaración de principios de este documento trata sobre el compromiso de profundizar en la unión
con Cristo y de unos con otros para cumplir la misión de predicar el Evangelio por un testimonio y un
servicio al mundo.
En los diversos documentos consta que iglesias cristianas unidas no es iniciativa del Consejo sino de las
comuniones. Entre los firmantes hay obispos católicos y de las iglesias ortodoxas rusa y griega, iglesias
evangélicas, bautista, presbiteriana, luterana, episcopal, reformada, pentecostal, carismática, hermanos,
moravos, metodistas, discípulos de Cristo, unidad de Cristo, iglesias comunitarias y otras. Todos estos
representantes volverán a reunirse en enero del año próximo para redactar un Documento final.
Una mujer, representante de los protestantes en la Comisión Asesora de Libertad Religiosa Silvia Grau,
abogado de la Generalitat, de confesión evangélica, ha sido elegida por los protestantes españoles para
que les represente en la nueva Comisión Asesora de Libertad Religiosa (Ministerio de Justicia).
La Comisión tiene, además, por parte del Gobierno, diez cargos: un Presidente (el Director General de
Asuntos Religiosos) y nueve representantes, uno de cada Ministerio (Presidencia de Gobierno, y
Ministerios de Hacienda, Interior, Defensa, Educación, Cultura y Deporte, Trabajo y Asuntos Sociales,
Sanidad y Consumo y de la Presidencia).
Las diversas religiones y confesiones cristianas estarán representadas por 4 católicos, 2 evangélicos, 2
musulmanes y 1 judío.
Entre los evangélicos se encuentra también Mariano Blázquez, Secretario ejecutivo de FEREDE, al que
se suma Silvia Grau, de 41 años, hija del conocido escritor y teólogo evangélico José Grau, y abogada
de la Generalitat, en donde ejerce sus funciones dentro del Gabinete Jurídico Central.
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II.- Diálogo Interreligioso / Libertad religiosa
BARCELONA, SEDE PARA EL "FORUM DEL PARLAMENTO MUNDIAL DE LAS RELIGIONES 2004"
La ciudad de Barcelona ha sido elegida para celebrar el "Forum del Parlamento Mundial de las
Religiones en el año 2004", donde acudirán más de ocho mil personalidades religiosas de todo el
mundo. La elección definitiva ha sido en competición con la ciudad inglesa de Glasgow, aunque antes
fueron descartadas otras como Edimburgo, Montreal, Honolulu, Lousiville y Vancouver.
El Parlamento de las Religiones implicará una media de 800 actividades como debates, plegarias y
conciertos durante una semana. Su misión es cultivar la armonía entre las religiones y las comunidades
espirituales sobre la base de conseguir un mundo más pacífico, justo y sostenible. La nota oficial del
Forum 2004 recuerda que "el diálogo interreligioso es fundamental para crear una cultura de la paz, y la
diversidad religiosa forma también parte de la diversidad cultural", de los ejes del Forum.
Barcelona tendrá la oportunidad de acoger a comunidades religiosas y captar las esperanzas y sueños y
deseos de construir un mundo mejor a través de la religión.
A la última reunión de este Parlamento en 1999 en la Ciudad del Cabo asistieron 250 dirigentes
cristianos, musulmanes, judíos, budistas, hinduistas y animistas, entre otras religiones.
La primera reunión del Parlamento Mundial de Religiones tuvo lugar en Chicago, en 1893. En 1900 se
hizo un estudio sobre las religiones. En 1950 se celebró en Amsterdam un "Congreso Internacional de
Historia de las Religiones", entre cuyas soluciones finales estuvo la de crear un organismo de relación
permanente, afiliado a la UNESCO, con el nombre de "Asociación Internacional para el Estudio de las
Religiones" (IAHR), creándose también la revista "NUMEN".
El Centro Ecuménico de Barcelona es cofundador con el nombre de Centro UNESCO.
EL ARZOBISPO DE GRANADA PIDE A LOS MUSULMANES RESPETO A LA IDENTIDAD
CRISTIANA DE ESPAÑA
El Arzobispo de Granada, mons. Antonio Cañizares Llovera, ha pedido a los inmigrantes musulmanes en
España respetar la identidad cristiana de nuestros pueblos, a raíz de las tensiones que últimamente se
han producido por la construcción de mezquitas y por la presión del numero colectivo inmigrante
musulmán y sus imanes. El arzobispo granadino declaró a los medios que «los musulmanes deben
respetar las raíces cristianas de España, lo contrario sería una agresión». «Personalmente —afirmó— en
coherencia con la fe cristiana, mantengo un respeto sumo por la religión islámica, como por todas las
religiones; reconozco sus valores y aportaciones, así como sus límites; propugno y defiendo la libertad
religiosa como derecho fundamental de la persona, en cualquier lugar de la tierra, también en los países
islámicos». «Los musulmanes, dijo, que llegan aquí conozcan y respeten las convicciones, los usos y
costumbres, la mentalidad, la cultura y la civilización de la sociedad en la que piden ser acogidos...».
«Esta cultura nuestra con todas sus raíces cristianas y con todos sus frutos y valores ha de ser
respetada; lo contrario sería una agresión a nuestro pueblo y una terrible e injusta pérdida e intromisión».
CONDENA A MUERTE POR LAPIDACIÓN EN NIGERIA
Nuevamente un tribunal islámico nigeriano ha condenado, en esta ocasión por primera vez a muerte por
lapidación a un hombre, reconocido culpable de adulterio.A diferencia de la Revelación cristiana, la ley
islámica no admite la posibilidad del perdón, del cambio y del dejar la justicia, en situaciones personales
como estas, en manos de Dios, tal como enseña el Evangelio de Jesús.
II.- Diálogo interreligioso / Libertad religiosa
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Dos mujeres ya han sido condenadas a la lapidación por adulterio desde que entrara en vigor en varios
Estados del norte de Nigeria la ley islámica (sharia), en 1999, sin saberse con exactitud todavía si tienen
esperanzas reales de salir del "corredor de la muerte".
UNA SENTENCIA CONVULSIONA EL SISTEMA RELIGIOSO Y SOCIAL AMERICANO
A Michael Newdow, que se confiesa ateo, se le hacía insoportable el que todas las mañanas su hija, en
el colegio, tuviera que participar en el juramento a la bandera de los Estados Unidos con comentarios
incluidos a Dios., sin que se pudiera ausentar del mismo. El Sr. Newdow, según declaraciones propias,
no le molesta jurar lealtad a su bandera o que su hija tenga que hacerlo cada mañana, pero no le gusta
en absoluto que se haga con los términos "bajo Dios". Cree que constitucionalmente se trata de una
estafa, pues semejante mención divina entra en conflicto con la separación de la Iglesia y del Estado y,
sobre todo, con su derecho personal a no creer en Dios. Ahora un tribunal de apelaciones de San
Francisco le ha dado la razón. Pero el Presidente Bush se ha mostrado realmente tan indignado por la
sentencia que la calificarla de "ridícula", al igual que toda la clase política norteamericana que considera
la decisión judicial como un gran tontería.
Los jueces explican su sentencia alegando que "decir que EE.UU. es una nación bajo Dios" es tan
censurable como hacer a los niños decir "una nación bajo Jesús" o "bajo Zeus" o "bajo ningún Dios",
"porque ninguna de estas menciones es neutral con respecto a la libertad religiosa". Aseguran, además,
que un ateo o una persona que profese una religión no judeocristiana puede interpretar la frase como
una imposición.
CESIÓN DE TERRENOS EN LA PROVINCIA DE ALMERÍA A RELIGIONES Y CONFESIONES
RELIGIOSAS NO CATÓLICAS
La Comunidad Musulmana y la Iglesia Evangélica de Filadelfia van a contar con 2.000 y 1.500 metros
cuadrados, respectivamente, cedidos por el municipio almeriense de Roquetas de Mar. Además, los
"Testigos de Jehová" tendrán una participación de 1450 metros cuadrados.
Gabriel Amat, su Alcalde-Presidente, ha cedido una superficie total de 4.954 metros cuadrados a los
representantes de las diversas comunidades religiosas implantadas en el término municipal, y que ha
sido acogida con satisfacción por los miembros de las diferentes religiones y confesiones.
EL PUEBLO TIBETANO OPRIMIDO POR LA REPRESIÓN RELIGIOSA DE CHINA
Las garantías de China sobre la libertad del pueblo tibetano para practicar su religión no se
corresponden con la verdad de la realidad, según informan los medios de comunicación. De esta manera
con el pretexto de que son «focos de actividad anti-china» y «centros del conventículo del Dalai Lama»,
las autoridades chinas siguen destruyendo monasterios budistas, como demuestra un vídeo que dos
monjes llevaron clandestinamente a India el pasado abril.
II.- Diálogo interreligioso / Libertad religiosa
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III.- Nuevos movimientos religiosos / sectarismo
CURSO VÍA EMAIL SOBRE "EL FENÓMENO DE LAS SECTAS Y LOS NUEVOS MOVIMIENTOS
RELIGIOSOS"
Por segundo año consecutivo, la Fundación S.P.E.S. iniciará en junio del 2002, un seminario sobre "El
Fenómeno de las Sectas y los Nuevos Movimientos Religiosos", vía e-mail y auspiciado por el
Arzobispado de Buenos Aires
El Curso, con gran éxito en su primera edición, está dirigido a todas las personas interesadas en el tema
y, de manera especial, a jóvenes, docentes, muy específicamente profesores de religión, padres,
profesionales, sacerdotes y religiosos/as, y cuenta con la autoridad y experiencia de su autor, José María
Baamonde, uno de los grandes expertos sobre la temática de sectas/nuevos movimientos religiosos y
esoterismos a nivel mundial.
Los envíos se realizarán con una frecuencia semanal (en archivo adjunto de tratamiento de texto Word),
abordándose la presente problemática desde diversas disciplinas, y se proveerá a los cursantes de
reseñas, subsidios pastorales (para aquellos que desarrollen tareas de formación), fichas, material
documental, bibliografías, etc.
Para información y recibir el temario completo, enviar un e-mail a: [email protected]
ITALIA PONE LÍMITES A LOS ANUNCIOS DE MAGOS Y CARTOMANTES EN TELEVISIÓN
En Italia, la Comisión para el Orden Radiotelevisivo, creada por el Ministerio de las Comunicaciones,
acaba de aprobar un "código de autoregulación" televisivo que establece, por primera vez, límites a las
televentas – cartomancia, juegos, astrología– y prohíbe pedir dinero para resolver problemas personales.
Como observa el periódico romano, sólo los magos que se anuncian son 7.250 en Italia [4.200 por radio,
televisión y periódicos, y 3.050 vía Internet].
SACERDOTE EXCOMULGADO PRETENDE «ORDENAR» MUJERES
Un sacerdote argentino excomulgado, Rómulo Braschi, que se atodenomina «Obispo de Munich, Zúrich
y Buenos Aires» pretende ordenar como «sacerdotisas católicas» a diez mujeres católicas alemanas,
austríacas y estadounidenses en un castillo privado en Austria.
Sin embargo, esta cuestión no preocupa a las autoridades eclesiástica que observan el acto como una
actividad de una secta y la «ordenación» no tendrá ningún valor desde el punto de vista canónico. La
ceremonia tiene un aire sospechoso ya que los periodistas que deseen cubrirla deben pagar cien euros
por ello.
TELEFÓNICA TRATA DE VENDER UNA CADENA DE TELEVISIÓN A LA IURD
Telefónica está a punto de vender Azul TV a TV Record, medio de comunicación propiedad de la Iglesia
Universal del Reino de Dios, más conocida en España como Comunidad
Cristiana del Espíritu Santo (CCES), y/o "Oración Fuerte al Espíritu Santo", cuya solicitud de ingreso en
FEREDE fue denegada. Esta "iglesia" cuenta con empresas y organizaciones mediáticas y políticas, que
controla Edir Macedo, su fundador y líder carismático.
III.- Nuevos movimientos religiosos / sectarismo
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INFOEKUMENE
-noticias ecuménicasBoletín Informativo del Centro Ecuménico
«Misioneras de la Unidad»
Nº. 31 - 18 Septiembre 2002
C/ José Arcones Gil, 37, 2º. - 28017 MADRID [España]
Tel: [34] + 91 3675840
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I.- Ecumenismo
NUEVOS LOCALES DEL CENTRO ECUMÉNICO DE MADRID. AVANCE DE NOTICIA
Dentro de unas semanas el Centro Ecuménico "Misioneras de la Unidad" de Madrid se trasladará
definitivamente a sus nuevos y esperados locales. Estos están situados en el complejo parroquial de San
Genaro, calle Vital Aza, 81, de Madrid. En próximas informaciones les bridaremos nuevos datos sobre el
Centro. Por este motivo los Cursos de Formación Bíblico-Ecuménica comenzarán en el mes de enero de
2003.
NUEVO ARZOBISPO DE CANTERBURY
Varios hechos en el campo ecuménico se han sucedido en los pasados meses. Destacamos la ya
conocida elección del nuevo arzobispo Primado de Canterbury, Dr. Rowan Willians. El nuevo Primado
anglicano, antes arzobispo de Gales, sucede a George Carey. Rowan Willians es tenido como un
excelente teólogo y hombre de ideas avanzadas. El Papa le envió inmediatamente un fraternal saludo y
la jerarquía católica de Inglaterra piensa colaborar con él igual que lo han hecho con Carey.
EXPULSIONES RELIGIOSAS EN RUSIA
Continúan las expulsiones de sacerdotes católicos en Rusia, calificadas por el portavoz vaticano como
"persecución religiosa" en el nuevo milenio por parte de un país que se califica de cristiano. Incluso un
pastor protestante ha sufrido la misma suerte de la expulsión. Pero a la vez el presidente de Bielorrusia
ha puesto a disposición del Papa Juan Pablo II y del Patriarca Alexis II de Moscú la ciudad de Minsk para
que puedan celebrar en ella un encuentro fraterno.
XXX ENCUENTRO INTERCONFESIONAL E INTERNACIONAL DE RELIGIOSAS/OS
Como informamos en el último Boletín de Noticias Ecuménicas, en el que ofrecíamos toda su
programación, se celebró, del 10 al 17 de julio pasado, el XXX Encuentro Interconfesional e Internacional
de Religiosas y Religiosos en la Abadía de Maguzzano (Italia), a la que asistieron una cincuentena de
religiosas de diferentes países. El tema del encuentro fue: "La vida consagrada, lugar de renovación en
un mundo secularizado".
D. Julián García Hernando, cofundador de estos encuentros con el Metropolita ortodoxo, Emilianos
Timiadis, inició los trabajos con una interesante síntesis histórica. El Patriarca Ecuménico Bartolomé I y
el cardenal Walter Kasper enviaron sendos mensajes. Comenzaba la jornada con la celebración litúrgica
de cada confesión y finalizaba el día con el rezo de Vísperas a cargo de esa misma Iglesia.
El sábado 13 de julio tuvo lugar una peregrinación ecuménica a Venecia con la visita de un monasterio
armenio, la basílica de San Marcos y la catedral griega ortodoxa de San Jorge. El último día la Asamblea
realizó una evaluación del encuentro, información y actividades ecuménicas y el proyecto sobre el
próximo Encuentro, a celebrar en el año 2004.
75º. ANIVERSARIO DE “FE Y CONSTITUCIÓN”
La ciudad de Lausana fue el escenario que acogió el domingo, 25 de agosto, a más de 300 personas,
representantes del Consejo Ecuménico de las Iglesias e invitados especiales, para rememorar la Primera
Conferencia Mundial de "Fe y Constitución", que tuvo lugar en la catedral de esta ciudad suiza en el año
1927. Contó con tres celebraciones: una visita a la tumba de Charles Brent, obispo de la Iglesia
Episcopal de los Estados Unidos y que hace 75 años predicó el sermón en la recordada conferencia,
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después un panel con prominentes personalidades relacionadas con la vida y labor del Movimiento de
"Fe y Constitución", además cuatro ponencias para el recuerdo del amplio peregrinar de esta comisión,
sus logros y nuevos desafíos de los próximos años.
La teóloga ortodoxa Anastasia Vasailiadou dijo: "La generación joven no cree que la unidad cristiana es
un caso perdido, o una misión imposible, tampoco puede tolerar que nuestras iglesias se sientan
satisfechas con un ecumenismo de amistad", y se refirió después a la metodología teológica que debe
utilizarse al lidiar con el problema de la unidad, así como a la noción de espiritualidad ecuménica. Por su
parte, la Dra. Mary Tanner añadió: "Lo que celebremos hoy es el hecho de que los resultados de la
conversación teológica iniciada en Lausana en 1927 han sido utilizados por las iglesias, somos
instrumentos de reforma y renovación interna".
El cardenal Walter Kasper destacó la relevancia que la Comisión ha tenido para la Iglesia católica y
enfatizó la importancia de la cooperación ecuménica en una serie de campos. Insistió, además, en la
necesidad de continuar trabajando en dos proyectos fundamentales: la naturaleza y el propósito de la
Iglesia y el estudio de antropología en el contexto de la tradición apostólica como se presenta en la
Biblia.
El sermón en la catedral de Lausana estuvo a cargo del arzobispo Anastasios, Primado de la Iglesia
ortodoxa autocéfala de Albania y dijo: "Los hechos demuestran que la oposición al sueño de la unidad es
fuerte y difícil de superar. Aquellos de nosotros que continuamos esta labor somos confrontados, entre
otras cosas, con una variedad de críticas en nuestras comunidades. Lo que importa es que a pesar de lo
que suceda continuemos nuestro diálogo, reflexionemos juntos, nos reunamos en fe, amor y esperanza".
MUNDIALIZACIÓN Y ECUMENISMO
El Moderador del Comité Central del Consejo Ecuménico de las Iglesias, Aram I, en la celebración de la
temática "Mundialización y Ecumenismo" a finales del mes de agosto último, habló sobre los modelos de
"ser Iglesia", en un profundo análisis sobre la mundialización y su impacto en la vida y testimonio de las
iglesias, así como la respuesta ante su fenómeno. En lo concerniente al fenómeno de la mundialización
frente al ecumenismo expresó: "Mientras la mundialización está creando un mundo sin vallas, muchas
iglesias están levantando vallas confesionales como manera de autoafirmarse. Incluso les asusta el
ecumenismo, considerándolo otra expresión de la mundialización". Reconoció los avances alcanzados
en el debate sobre la unidad y, sin embargo, criticó el hecho de no haber sido "capaces de dar pasos
concretos en el camino hacia la unidad visible, salvo algunos acuerdos en el contexto de diálogos
bilaterales". Por último, instó a la necesidad de que la respuesta ecuménica a la mundialización se
mantenga como una alta prioridad en el programa ecuménico del próximo período e insistió en la
necesidad de que "Fe y Constitución" contribuya a ese proceso.
TRANSFORMACIÓN DEL MOVIMIENTO ECUMÉNICO
El Secretario General del Consejo Ecuménico de las Iglesias en el transcurso de su Comité Central de
finales de agosto se refirió a una transformación del ecumenismo. El Dr. Konrad Raiser dijo: "Creo que
ha llegado el momento de revisar la organización y estructuras del movimiento ecuménico mundial, que
hemos heredado de las generaciones que nos han precedido y de concebir una nueva configuración
ecuménica que pueda responder eficazmente a los desafíos que plantea el siglo XXI".
Por otra parte, el Comité Central aprobó en la mañana del 26 de agosto la composición del Comité de
Búsqueda, que se encargará de nominar a un nuevo Secretario General para la organización, el cual
ocupará este cargo una vez que el Dr. Konrad Raiser concluya su mandato a finales de 2003.
PRÓXIMA ASAMBLEA DEL CEI
Con la mayoría de los votos Porto Alegre (Brasil) ha sido la ciudad elegida para la próxima Asamblea
General del Consejo Ecuménico de las Iglesias (CEI), a principios del año 2006. Los 110 miembros del
comité Central del CEI votaron el día 2 de septiembre pasado esta candidatura, dejando a un lado
Nicosia y Seúl. Algunas de las ventajas consideradas para optar por Porto Alegre incluyen: el
compromiso ecuménico de la Iglesia católica y de los pentecostales, la disposición de locales y el ser
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menos costoso los gastos de organización, etc. Se espera que el próximo comité Central del CEI tenga
lugar en alguna de las dos ciudades no seleccionadas.
CEI: COMISIÓN ESPECIAL PARA ORTODOXOS
Desde hace tiempo que el Consejo Ecuménico de las Iglesias (CEI) tiene que dar una solución a la
situación de los Ortodoxos dentro de este organismo, ya que se quejan de poca representatividad. En el
pasado Comité Central se aprobó el documento presentado por la Comisión Especial sobre la
Participación de los Ortodoxos.
Después de amplio debate el Comité Central del CEI también aprobó la propuesta de crear una
Comisión que continuara trabajando en aquellas cuestiones pendientes sobre la participación de los
Ortodoxos en el CEI. El Comité estará compuesto por 14 miembros, con igualdad de oportunidades para
Ortodoxos y representantes de otras denominaciones, así como con moderadores conjuntos. Otra de las
cuestiones significativas aprobadas fue el uso de cultos confesionales y cultos interconfesionales en
futuras asambleas y comités centrales del CEI, así como en otros eventos y hacer una clara distinción en
lo que respecta a cuál de los dos tipos se utilizará.
RELACIONES ECUMÉNICAS: IGLESIA CATÓLICA/ IGLESIA ORTODOXA DE RUMANIA
Del martes 17 al jueves 19, se han reunido en el Centro cultural Pastoral de Durau 15 obispos católicos
(de rito bizantino y latino) y 15 obispos ortodoxos para analizar juntos su misión en el actual contexto del
país. "Ser obispo hoy: dignidad y dificultades de una misión" es el tema general.
El primer tema fue "El obispo, pastor de la Iglesia local y depositario de la fe universal. Tradición y
renovación de un carisma eclesial fundamental", del que los relatores fueron el Metropolita ortodoxo de
Iasi, Daniel, y el obispo católico Aurel Perca, auxiliar de Iasi.
El segundo tema "El obispo, padre espiritual en un contexto secularizado", afrontado por el obispo
ortodoxo de Atad, Tomotei, y el obispo greco-católico de Oradea, Virgil. La oración sirvió de hilo
conductor y después realizaron visitas a monasterios ortodoxos y católicos de la zona.
El 18 de octubre Juan Pablo II recibirá la visita del Patriarca Teoctist de Rumania en respuesta a la
realizada en 1999 por el Papa a aquella nación.
CONSEJO DE LA FEDERACIÓN LUTERANA
Del 10 al 17 de septiembre se celebró en Wittemberg el Consejo de la Federación Luterana Mundial. Con
motivo del aniversario de los atentados terroristas del 11 de Septiembre, el Consejo, máximo organismo
de la Federación Luterana Mundial entre dos asambleas, agregó que el aislamiento y el sometimiento no
son la solución y que el empleo de las armas no da la respuesta deseada al terrorismo.
MUERTE DE LA MADRE DEL DELEGADO DE ECUMENISMO DE LA ARCHIDIÓCESIS DE MADRID
Dª. Aurelia Bernaldo de Quirós, madre del sacerdote Delegado diocesano de Ecumenismo de la
Archidiócesis de Madrid, falleció en Madrid, en el mes de Agosto último. Desde nuestro Boletín
queremos manifestar a tan buen amigo y ecumenista nuestro pésame cristiano más sincero y sentido.
Un abrazo, Mariano.
EXPOSICIÓN "LAS EDADES DEL HOMBRE" EN NUEVA YORK
La exposición "Las Edades del Hombre", de la Iglesia católica en España, se instalará en la ciudad de
Nueva York. Esta vez será la iglesia catedral de san Juan el Divino, la mayor del mundo, de la Iglesia
Episcopaliana (Comunión Anglicana), la que acoja esta exposición de imágenes que contienen la
experiencia del espíritu cristiana en toda su riqueza, elaborada a lo largo de los siglos, expresión a su
vez de fe de todo un pueblo. Así las "Edades del Hombre" se abre al ecumenismo y se hace también
universal.
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FUNERAL POR LA MUERTE DEL PADRE DE ALEX BRAN FRANCO
En la Parroquia de San Genaro, en cuyas instalaciones se instalará el nuevo Centro Ecuménico de las
Misioneras de la Unidad, se celebró el pasado 12 de septiembre el funeral por el alma del padre de Alex
Bran Franco, sacerdote miembro del Instituto Misioneras de la Unidad, Marco Tulio, que falleció en su
tierra natal, Envigado (Colombia), el día 1 de Julio pasado.
La redacción del Boletín Noticias Ecuménicas le da su más sincero y cristiano pésame.
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II.- Diálogo Interreligioso / Libertad religiosa
EL PRESIDENTE DE LA GENERALITAT CATALANA DICE QUE EL ISLAM ES UNA RELIGIÓN «QUE
NO RECONOCE LA DISCUSIÓN»
Según el diario "La Razón" El presidente de la Generalitat, Jordi Pujol, después de hacer una defensa
del cristianismo y de su influencia histórica en Europa, observa que el Islam es una religión que «no
reconoce la discusión» y que tiene una «pequeña» presencia en el continente, una minoría de 12
millones de fieles.
Según un comunicado de la propia Generalitat, Pujol ha hecho estas declaraciones en Palermo (Italia),
en donde participaba en un coloquio en el marco de un encuentro internacional por la paz organizado por
la Comunidad de San Egidio
El Presidente Pujol ha sido el único ponente laico en el coloquio, titulado «Un alma para Europa:
cristianos en conflicto», en el que compartía mesa con seis cualificados miembros de las iglesias
católica, anglicana y ortodoxa.
En respuesta a una pregunta formulada por el dirigente de un movimiento agnóstico, el presidente de la
Generalitat hizo una referencia clara al cristianismo en la Carta Europea de los Derechos Fundamentales
y ha pedido a la Convención Europea que reabra este debate porque «la Constitución Europa debería
tener una base de valores morales y espirituales» y debería dejar de «silenciar» la raíz cristiana de los
valores europeos.
El dirigente catalán ha asegurado que el cristianismo reconoce la discrepancia, «lo que no ocurre en
otras religiones», en referencia a la musulmana.
LÍDERES RELIGIOSOS EN PALERMO
Del 1 al 3 de septiembre se reunieron en Palermo (Italia) la XVI edición del Encuentro "Hombres y
Religiones" que organiza la Comunidad de San Egidio, para mantener vivo el espíritu de las jornadas de
oración de líderes religiosos por la paz, convocadas por el Papa Juan Pablo II en Asís.
En esta ocasión, que tiene por lema "Religiones y Culturas entre conflicto y diálogo", participaron más de
450 representantes mundiales de primer orden, un número nunca antes alcanzado. Entre ellos se
encontraba el representante del patriarcado ortodoxo de Rusia, presencia significativa, dadas las
actuales tensiones entre Roma y Moscú.
Se encontraron también presentes eminentes representantes del judaísmo y del islam, como René
Samuel Sirat, de la Conferencia de Rabinos de Europa, representantes del gobierno israelí, teólogos
musulmanes y exponentes culturales palestinos.
CENTRO INTERRELIGIOSO DE BARCELONA
El próximo mes de octubre tendrá lugar en Barcelona la inauguración del Centro Interreligioso, cuyo
objetivos son: potenciar el diálogo interreligioso como herramienta de paz y hacer de puente entre las
diferentes comunidades religiosas. Con este Centro culmina un proceso comenzado durante los Juegos
Olímpicos de esta ciudad. No será un espacio para la oración, sino para la información, el primer paso
para llegar al entendimiento. Contará con servicios como biblioteca, hemeroteca y sala de exposiciones.
Y un espacio para la reflexión, el intercambio y el diálogo con la celebración de conferencias, jornadas y
actuaciones musicales. El Ayuntamiento creará el Consejo Municipal para el Diálogo Interreligioso, en
que estarán presentes todas las confesiones que conviven en una sociedad aconfesional.
II.- Diálogo interreligioso / Libertad religiosa
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"IV FORUM DE LAS CULTURAS 2004" EN BARCELONA
El Forum de las Culturas, que, como informamos en números anteriores, se celebrará en Barcelona en el
año 2004 acogerá también la cuarta edición del llamado "Parlamento de las Religiones". En los cinco
meses que durará la celebración llegarán a la ciudad condal entre seis mil y diez mil líderes religiosos,
que participarán en más de seiscientas actividades. Entre otros serán invitados el Dalai Lama, el obispo
anglicano Desmond Tutu y el Papa Juan Pablo II. De esta manera, el "Parlamento de las Religiones" se
abre al mundo latino y servirá de diálogo entre las religiones orientales y occidentales.
II.- Diálogo interreligioso / Libertad religiosa
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III.- Nuevos movimientos religiosos / sectarismo
ENVÍO GRATUITO DEL LIBRO "SEPA DEFENDER SU FE", DE LA FUNDACIÓN S.P.E.S.
En próximos días se procederá al envío, por Email y de forma totalmente gratuita, del libro Sepa
Defender Su Fe, que trata de responder de manera sencilla y ágil a las frecuentes objeciones que
plantean los nuevos movimientos religiosos y los grupos sectarios, y que servirá, además, para
actividades pastorales y una sana apología. Quienes estén interesados en recibir el texto pueden
solicitarlo a: [email protected]
EL 24 DE OCTUBRE ESPERAN EL FIN DEL MUNDO
Los miembros de una nueva secta francesa apocalíptica denominada "Néo-Phare", espera para el "24 de
octubre" el esperado fin del mundo. Los adeptos, más o menos una decena, se están preparando para
realizar el "último viaje hacia Venus", en donde lograrían la salvación. El fin total sobrevendría mediante
un gran cataclismo o por la invasión de naves extraterrestres.
Su líder es conocido con el sobrenombre de Arnaud y cuenta con 36 años, además de una revelación de
un texto exotérico que usa la cábala y la numerología. Según un ex-adepto «Arnaud, inspirándose en el
Evangelio, quiere crear la Familia divina de los apóstoles del nuevo mundo, nacido del cataclismo final».
La preocupación general ante la posibilidad de un suicidio colectivo se basa en los últimos hechos
protagonizados por adeptos al grupo: el mes de julio pasado, uno de ellos se tiró bajo las ruedas de un
coche en marcha y otros dos se tiraron desde lo alto del castillo de Clermont.
CURSO SOBRE "LOS NIÑOS DE DIOS - LA FAMILIA" POR EMAIL
Auspiciado por el Arzobispado de Buenos Aires, la Fundación S.P.E.S. acaba de iniciar el 7 de
septiembre del 2002, un curso sobre "Los Niños de Dios - La Familia", vía Email.
El Curso está dirigido a toda persona interesada en el tema y, de manera especial, a docentes, padres
de familia, profesionales, catequistas, sacerdotes y religiosas.
Los envíos se realizarán con una frecuencia semanal en formato PDF abordándose los orígenes,
prácticas, creencias, vinculaciones políticas, métodos de captación, infiltración en diversos estamentos
de la sociedad, actividades desarrolladas en el país y el mundo, y estará compuesto en su mayor parte,
por documentación de uso interno del movimiento.
Para información, enviar un Email a: [email protected]
POLIGAMIA E "IGLESIA" MORMONA
Un juez del Estado norteamericano de Utah ha condenado por violación a un mormón que contrajo
matrimonio con una niña de 13 años de edad. La autollamada "Iglesia de Jesucristo de los Santos de los
Últimos Días" siguen con problemas en torno a la poligamia. Se tiene conocimiento cierto de que los
miembros más radicales y fundamentalistas de este grupo sectario practican la poligamia de manera
reservada, entre 30.000 y 50.000 personas viven en rebeldía y continúan practicando la poligamia,
negándose a renunciar a ella.
El juez que ha sabido del caso condenó a cinco años de cárcel a Tom Green, un miembro de esta
confesión al que acusa de la violación de una de sus esposas. Green contrajo matrimonio con la joven -
III.- Nuevos movimientos religiosos / sectarismo
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una de sus cinco esposas- cuando ésta tenía doce años, y un año después tuvo un hijo. La niña era
además hijastra de Green e hija de una de sus esposas.
Desde los inicios de esta "iglesia" se ha practicado abierta u ocultamente la poligamia, que fue prohibida
por las leyes de los EE.UU. Al integrarse el Estado de Utah en los EE.UU. Green es el primer habitante
de Utah sentenciado por poligamia en 50 años.
LOS RAELIANOS PONEN A LA VENTA UN "SISTEMA DE FUSIÓN DE CÉLULAS EMBRIONARIAS"
A través de Internet el grupo sectario de los Raelianos ofrecen un complejo "sistema de fusión de células
embrionarias" al precio de 9.199 $ dólares USA.
Esta sería "la primera máquina de clonar" seres humanos, conocida por RMX 2010. Los "raelianos"
consideran que la vida es el resultado de un complejo procedimiento de ingeniería genética llevado a
cabo por seres extraterrestres superiores, que serían nuestros dioses.
La compañía que ofrece este sorprendente producto es de los raelianos y se llama Clonaid. La
información se puede ver en la página
La máquina (www.clonaid.com/english/pages/products.html) permitiría realizar el proceso de clonación y
obtener un embrión humano capaz de ser implantado en el útero de una mujer para, luego, dar comienzo
a un embarazo. "No sólo buscamos ser los primeros en clonar un ser humano, sino, también, contribuir a
que la clonación se multiplique en el mundo para ayudar a curar todas las enfermedades y mejorar la
raza humana", argumenta Rael, el fundador de la secta, que vive en la actualidad en Quebec, Canadá.
MOON, FUNDADOR DE LA "IGLESIA DE LA UNIFICACIÓN" PREPARABA UN CISMA EN LA
IGLESIA CATÓLICA
Emmanuel Milingo, ex-arzobispo de Lusaka (Zambia), ha revelado, en su reciente libro-entrevista "El pez
rescatado del pantano", que el reverendo coreano Sun Myung Moon, fundador y líder de la llamada
"Iglesia de la Unificación", redactó un documento en inglés, de 30 páginas, en el que planeaba realizar
con su ayuda un cisma en la Iglesia católica, comenzando por África.
Estas revelaciones las hace ahora, al concluir el año de retiro espiritual que ha pasado en Argentina.
El plan, para el que Moon había destinado en un primer momento cinco millones de dólares, ha sido
confirmado por el arzobispo Tarcisio Bertone, secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe,
quien se ha ocupado del caso por encargo especial de Juan Pablo II.
«Por desgracia, un cisma es siempre posible cuando un obispo se separa de la Iglesia», explica el
prelado italiano, aclarando su primera preocupación fue la persona de monseñor Milingo, por razones de
caridad cristiana.
El arzobispo, tras sus largas horas de diálogo con Milingo, considera que el grupo religioso del reverendo
Moon se aprovechó de su ingenuidad.
Su matrimonio con la coreana María Sung, sigue diciendo, «fue sólo una manera para hacerse aceptar
hasta el fondo [por la Iglesia de la Unificación del reverendo Moon] y tratar de evangelizarla»
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INFOEKUMENE
-noticias ecuménicasBoletín Informativo del Centro Ecuménico
«Misioneras de la Unidad»
Nº. 32 - 4 Octubre 2002
C/ José Arcones Gil, 37, 2º. - 28017 MADRID [España]
Tel: [34] + 91 3675840
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I.- Ecumenismo
ORACIÓN INTERCONFESIONAL POR LA UNIDAD
Como todos los años se inaugura la oración mensual interconfesional por la unidad de los cristianos en
la capilla de las "Misioneras de la Unidad". En este mes de octubre será dirigida por el P. Teófilo
Moldovan, párroco de la Iglesia ortodoxa rumana. Tendrá lugar el día 4 viernes a las 20'00 horas. El
primer viernes de noviembre, día en que se celebra esta oración, es la festividad de "Todos los Santos"
motivo por el que no se celebrará. Como el Centro Ecuménico "Misioneras de la Unidad" se halla
pendiente de traslado a los nuevos locales, como informamos en el anterior Boletín de Noticias
Ecuménicas, se notificará a tiempo dónde tendrá lugar la oración interconfesional del próximo mes de
diciembre.
UN SANO ECUMENISMO
Juan Pablo II ha pedido a un grupo de obispos brasileños a quienes ha recibido que hagan "un sano
ecumenismo" en sus iglesias del brasil. Con el deseo de apoyar los esfuerzos de los obispos "para fijar
las bases de un sano ecumenismo" el Papa recordó las indicaciones del "Directorio para el
Ecumenismo", publicado por el Pontificio consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, en
que se afirma que "la diversidad es una dimensión de la catolicidad. Esto no debe llevar a un cierto
indiferentismo que ponga en el mismo nivel, por un falso irenismo, todas las opiniones. Espero que el
esfuerzo de las comunidades cristianas por alcanzar la tan suspirada unidad esté siempre fundado en la
verdad... No puede haber incompatibilidad entre la afirmación de una adhesión incondicionada a la
Verdad de Jesucristo y el respeto a las conciencias... De este modo se entiende la importancia de
vuestro empeño para que haya formadores capaces de garantizar máxima fidelidad a la enseñanza
teológica... El mejor servicio prestado a la causa del ecumenismo lo ofrecerán cuando en la catequesis
para los adultos o para los jóvenes, proporcionen una profunda educación a la libertad. El cristiano,
cuando vive íntegramente su fe, es un polo de atracción, inspira confianza y respeto; jamás impone sus
convicciones religiosas, sino que sabe transmitir la verdad a los que confían en él. Transige con las
personas, sin transigir nunca con el error".
UN SANO ECUMENISMO
Juan Pablo II ha pedido a un grupo de obispos brasileños a quienes ha recibido que hagan "un sano
ecumenismo" en sus iglesias del brasil. Con el deseo de apoyar los esfuerzos de los obispos "para fijar
las bases de un sano ecumenismo" el Papa recordó las indicaciones del "Directorio para el
Ecumenismo", publicado por el Pontificio consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, en
que se afirma que "la diversidad es una dimensión de la catolicidad. Esto no debe llevar a un cierto
indiferentismo que ponga en el mismo nivel, por un falso irenismo, todas las opiniones. Espero que el
esfuerzo de las comunidades cristianas por alcanzar la tan suspirada unidad esté siempre fundado en la
verdad... No puede haber incompatibilidad entre la afirmación de una adhesión incondicionada a la
Verdad de Jesucristo y el respeto a las conciencias... De este modo se entiende la importancia de
vuestro empeño para que haya formadores capaces de garantizar máxima fidelidad a la enseñanza
teológica... El mejor servicio prestado a la causa del ecumenismo lo ofrecerán cuando en la catequesis
para los adultos o para los jóvenes, proporcionen una profunda educación a la libertad. El cristiano,
cuando vive íntegramente su fe, es un polo de atracción, inspira confianza y respeto; jamás impone sus
convicciones religiosas, sino que sabe transmitir la verdad a los que confían en él. Transige con las
personas, sin transigir nunca con el error".
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LAS IGLESIAS CRISTIANAS PIDEN SER RECONOCIDAS EN EUROPA
Las Iglesias han escrito al presidente de la Convención Europea que debate el futuro institucional del
viejo continente. Valery Giscard d’Estaing, ex-presidente francés, solicitando el reconocimiento de las
iglesias en el futuro Tratado Constitucional de la Unión Europea. Firman la carta mons. Noël Treanor,
secretario general de la COMECE (Comisión de las Conferencias Episcopales de la Comunidad
Europea) y Kaith Jenkins, secretario general adjunto de la CIE (Conferencia de las Iglesias Europeas) y
director de la Comisión "Iglesia y Sociedad".
Contribuyendo a los trabajos de la Convención, las iglesias piden que se considere la aportación de las
distintas confesiones religiosas a la construcción de Europa. Por ello invitan a la Convención a que
introduzca en la futura Constitución estas afirmaciones: la Unión Europea reconoce y acepta el derecho
de las Iglesias y de las comunidades religiosas a organizarse libremente según las leyes nacionales, sus
convicciones y sus estatutos y a perseguir sus propios fines religiosos en el respeto a los derechos
fundamentales.
GREGORIO III, PATRIARCA DE LOS GRECO-MELQUITAS Y LA PAZ
El patriarca Gregorio II de los greco-melquitas, que ha pasado unos días acogido por la comunidad
católica de Lodi (Italia), en una rueda de prensa dijo que había escrito una carta a Sadam Hussein y a
todos los jefes de estado pidiendo su mayor corresponsabilidad con la paz. La mayoría de los fieles de
este patriarcado son árabes y el Patriarca indicó su intención de pedir al presidente de los Estados
Unidos de América "mayor confianza en las palabras pronunciadas" por los países árabes que "abren
nuevas perspectivas". Dijo que tras los atentados "la situación ha cambiado y es posible una amplia
alianza en favor de la vida y de la paz, aunque se requiera antes "la creación de un Estado palestino" y
que, por tanto, "hay que promover más el debate internacional para garantizar la paz y en eso Europa
está llamada a asumir un papel fundamental".
ENCUENTRO SOBRE TIERRA SANTA
El obispo Wilton D. Gregory, presidente de la Conferencia de Obispos Católicos, Mark S. Manson, obispo
presidente de la Iglesia Evangélica Luterana y Frank T. Griswold, obispo presidente y primado de la
Iglesia episcopaliana, fueron recibidos por la encargada del presidente Busch para estos asuntos,
Condolezzza Rice. Los res obispos, que impulsan obras importante en Tierra Santa, urgieron a que se
haga lo posible para tomar medidas concretas e inmediatas y aliviar la grave situación humanitaria en la
Franja de Gaza. Condenaron todos los atentados terroristas realizados por ambas partes y después
afrontaron la cuestión iraquí, pidiendo que se cuente siempre con el parecer de la comunidad
internacional. Terminaron reiterando su preocupación moral con respecto a las tomas de posición sobre
el uso de fuerza militar para derrocar al gobierno iraquí.
GRIEGO ANTIGUO-GRIEGO MODERNO
Un considerable revuelo ha tenido lugar en una reunión del Santo Sínodo de la Iglesia ortodoxa
autocéfala de Grecia, cuando un obispo, mons. Apóstolos, fue denunciado a este supremo organismo
eclesiástico, presidido por el Arzobispo-Primado Christdoulos, por introducir en la Divina Liturgia el griego
moderno en sustitución del griego antiguo o de la "koiné". El obispo quería imitar el proceder del concilio
Vaticano II que permitió el uso de las lenguas nacionales sustituyendo en la Liturgia el latín por las
lenguas vernáculas.
El obispo arguyó ante el Santo Sínodo que deseaba "hacer asequible la Liturgia al pueblo... pues la
mayoría de la gente no comprende la lengua de la Liturgia... Es una de las razones por la que muchas
personas, en particular los jóvenes, no van a la Iglesia". El Arzobispo Christodoulos le contestó que "si
considera que hay que hacer cambios, tiene que presentar sus propuestas por escrito". El obispo
Apóstolos fue apoyado solamente por dos de sus hermanos en el episcopado.
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Boletín Nº 32 (4-X-2002) - pág. 3
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EXPULSIONES DE CATÓLICOS DE RUSIA
"Deploramos profundamente este hecho, sobre todo porque las autoridades rusas no han explicado los
motivos de sus decisiones", declaró Wlodzimierz Cimoszewicz, primer ministro polaco. Reveló, además,
que su Gobierno ha transmitido al embajador de Rusia en Varsovia la "reacción crítica" de su país y pide
que se hagan públicos desmentidos que han llevado a las autoridades rusas a tomar una decisión tan
grave.
Además de los seis expulsados, el obispo de Siberia oriental, Jerzy Mazur, los sacerdotes Stefano
Caprio, Stanislaw Krajnak, Jaroslaw Wisniewski y Eduard Mackiewicz, se sabe que e febrero del año
pasado había sido expulsado el P. Stanislaw Opiela y en diciembre pasado el religioso católico francés,
el hermano Bruno.
CENTRO DE FORMACIÓN Y ESPIRITUALIDAD EVANGÉLICO
El Seminario Evangélico Unido de Teología (SEUT) coordinará todas sus actividades desde su nuevo
Centro de Formación y Espiritualidad, en El Escorial (Madrid). El proyecto incluye una residencia de
estudiantes, un centro de encuentros y espiritualidad, una biblioteca nueva y una sede moderna para el
seminario. Los servicios serán restaurados para mayor efectividad. Por ejemplo, la biblioteca será
ubicada en "La Chimenea", edificio utilizado como fundición de vidrio para las ventanas y vidrieras del
Monasterio de San Lorenzo. Nuevos edificios contendrán el centro de encuentros y el seminario. En
estos últimos años este seminario se encontraba instalado en la calle de Beneficencia, 18, de Madrid.
INAUGURACIÓN DE CURSO
El Seminario Evangélico Unido de Teología invita a la inauguración de Curso en los días 12-15 de
octubre. El Dr. Nieto pronunciará dos conferencias sobre el reformador Constantino Ponce de la Fuente
(siglo XVI) y otras dos sobre "sociedad y religión" en El Quijote. Por otra parte, la convivencia ecuménica
del día 19 de octubre tendrá lugar en el Colegio El Porvenir (IEE), Bravo Murillo, 85, de Madrid.
ECUMENISMO EN LA IGLESIA EVANGÉLICA ESPAÑOLA (IEE)
En la revista "Cristianismo Protestante", nº. 25, julio-septiembre de 2002, de la Iglesia Evangélica
Española (IEE), el pastor José Luis Troncoso Ferreira escribe un interesantísimo artículo con el título de
"Ecumenismo. (Notas para la reflexión eclesial)".
En los puntos primero, segundo y tercero resalta las bases teológica, la base histórica y las decisiones
de la Iglesia Evangélica Española sobre el ecumenismo, subrayando varios textos trascendentales de la
10 Asamblea General, de 1954, del Sínodo de la IEE sobre "Vocación Ecuménica", de 1968, de la
Asamblea General de 1968 y del LXIX Sínodo General de la IEE del 11-14 de noviembre de 2001. De
casi todos estos textos hicimos referencia en la noticia del año pasado sobre ese LXIX Sínodo en este
Boletín de NOTICIAS ECUMÉNICAS. Por eso ofrecemos a nuestros lectores algunos párrafos de esta
segunda parte de este bien elaborado trabajo que sin duda tendrá repercusiones importantes en esa
Iglesia hermana:
«IV. El Ecumenismo y su Teología
1. No parece haber una disciplina sólida en cuanto al Ecumenismo en las congregaciones que forman
parte de la IEE, como ya lo vienen haciendo durante muchos años otras Iglesias cristianas; tampoco
parece haberla en el ámbito de la Pastoral. Cuando la Teología de una Iglesia es expresión de una
vocación ecuménica, inevitablemente, por la acción del Espíritu, esta Iglesia cambia y se libera de
dogmatismos que la aprisionan. Nuestra prudencia debería alejarse de esa opinión que asume sin más
que las otras Iglesias son dogmáticas y que nosotros estamos limpios de este error. La IEE, como puede
suceder en otra iglesia protestante, tiene algún dogma inamovible que quizá podría ser este: "vamos a
cambiarlo todo, para que todo siga igual" como interpretación popular del principio: "La Iglesia
Reformada siempre reformándose"; porque tras esto todo sigue efectivamente igual... Pero el
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Ecumenismo y su Teología quiebra saludablemente esta peligrosa y presuntuosa comodidad; y lleva a
caer del sueño dogmático...
2. La vivencia ecuménica no se expresa en un sincretismo heterogéneo; porque la vivencia ecuménica
exige el conocimiento y el reconocimiento profundo de la propia Comunidad donde se vive la fe, su
doctrina, y la exigencia y el tono mayor de las propias convicciones cristianas, que han de manifestarse
siempre en el encuentro ecuménico que debe ser, por eso, a la vez, unidad y diversidad; o a la vez
singularidad y pluralidad...
3. Sobre la cuestión ecuménica en la IEE, muy pocos pasos se han dado, si exceptuamos sus decisiones
sinodales, muy importantes para la Disciplina. Pero le falta a la IEE reposarse en esta Teología, y quizás
en otras también. Aquí como en casi todo vamos a lo que salga, porque en España no somos una Iglesia
en las vanguardias, sino en la penumbra. En la IEE, es hora de que en primer lugar sus Pastores y
Teólogos elaboren seriamente una Teología ecuménica de la IEE, sus implicaciones correctoras,
señalando su riqueza, y aprendiendo de otras fuentes, porque en esto como en todo la ignorancia no es
excusa, sino locura y no están los tiempos para perder el tren. Después, la Iglesia en su Sínodo que
tome sus decisiones en la materia, y todos, acto seguido, ponga manos a trabajar en la dirección de la
unidad de la Iglesia de Jesucristo, porque ni un día más esta Iglesia puede retrasar el dar un testimonio
eficaz: que no cause risa ante los ojos del Mundo.
4. Inevitablemente hay que volver a plantearse con una nueva perspectiva las cuestiones fundamentales
de la Doctrina cristiana, en la IEE, que no terminan en el soniquete parvulario: El sacerdocio universal de
los creyentes. Y aquí la tarea, por su retraso, es desalentadora. En el espacio ecuménico actual hay
Iglesias cristianas que avanzaron en la comprensión de los asuntos tradicionales y hoy nos llevan una
ventaja espacial. Si no reconocemos que la mayoría de nosotros estamos huérfanos acerca de una
comprensión actualizada de los debates sobre: La autoridad de la Escritura; Biblia y Tradición; Palabra
de Dios, Escritura, Predicación y Fe; Bautismo, Eucaristía (Santa Cena) y Ministerios; Actualidad de las
Doctrinas de la Reforma del Siglo XVI, no podremos ir muy lejos. Por ejemplo: Si es que espera algo
todavía la Sociedad española de los Protestantes ¿Qué es lo que espera de nosotros? Puede que nos
esté pidiendo que sepamos cabalmente ser Iglesia sin confesionalismo, ecuménica, ofreciendo
resultados visibles cara a la unidad de la Iglesia que hayan nacido de una comprensión y un estudio
profundo, sabiendo qué se dice y cómo se dice hoy lo que es común a todos los cristianos...
5. Parece que estamos en camino para poder compartir con otras Iglesias una Teología bíblica sobre el
Ministerio cristiano. Porque en este asunto, como en otros que afectan al diálogo ecuménico, hoy ya no
se puede hacer el ridículo con estas cosas, salvo que nos guste vivir cómodamente en la marginación...
6. En este asunto de la Teología ecuménica del Ministerio Cristiano, la Confesión de Fe de nuestra
Iglesia nos otorga una orientación que no deberíamos despreciar: "Considerando que en la Iglesia hay
(hombres y mujeres) llamados y apartados por Dios para el servicio de la misma, la Iglesia les confiere el
Ministerio mediante la ceremonia de la Ordenación, amonestándoles y suplicando sobre ellos los dones
del Espíritu Santo. La Ordenación no concede al ordenado carácter de persona sagrada, sino que solo le
confiere la autoridad espiritual propia del Ministerio de la Palabra y la administración de los
Sacramentos"...
V. El Ecumenismo y su Diaconía
1. Hemos de celebrar que desde el Consejo Mundial de Iglesias se venga profundizando tanto en el
terreno de la Diaconía cristiana, y nuestra Iglesia debiera tenerlo presente. Quizás, esta información
sobre los proyectos de ayuda diaconal que pone en marcha el CMI y ejecutan sus agencias diaconales,
no viaja por nuestras congregaciones y, al mismo tiempo, por todos los ámbitos de la IEE. Y es una
lástima este desconocimiento, que de corregirse animaría a tomar una postura comunitaria y eclesial
seria en asuntos a veces muy complejos, que derivan de las condiciones lamentables en que están: el
Trabajo; la Bioética; los Marginados; los Inmigrantes; los Torturados; las Mujeres maltratadas; la
Creación; los Ancianos; los Discapacitados y los Niños; los Enfermos de sida y los Drogodependientes;
la Globalización. Palabra de Dios y diaconía van íntimamente unidas, y la Diaconía cristiana necesita
antes la palabra de testimonio de la Iglesia a favor de los que sufren y, después, su acción.
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2. La IEE debe, pues, prestar, por tanto, si quiere ser fiel al Señor, cuidadosa atención a estos
fenómenos del horror: uno por uno; esforzarse en darles una respuesta en nombre del Evangelio, y tratar
de dar forma a su colaboración... con su palabra y con sus hechos en el movimiento ecuménico y, si
fuere necesario también, en la compañía de todas las organizaciones humanitarias...
4. La Diaconía cristiana es un poquito más que la ayuda humanitaria. Así parece haberlo comprendido
nuestra Iglesia, y con su pequeñez viene ofreciendo detalles incuestionables de su compromiso diaconal.
VI. El Ecumenismo y algunas celebraciones eclesiales conjuntas
1. La creación de un Consejo de Iglesias cristianas con un apoyo explícito de nuestra Iglesia, facilitaría
en su seno un acuerdo ecuménico para ordenar estas celebraciones que son: Santa Cena, eucaristía;
Bautismo; Reconocimiento mutuo el Ministerio cristiano; Matrimonios; Sepelios; Enseñanza y Catequesis
conjunta ecuménicas; Pastorales interdenominacionales; Instituciones, Obras y Movimientos
ecuménicos.
2. La labor docente del Seminario de la Iglesia (SEUT) en este asunto deberá ser muy significativa. Es
indiscutible que vivimos en una Sociedad donde la influencia de la Iglesia católico romana es decisiva en
muchos aspectos, en especial por su Derecho Canónico, aunque no lo parezca a primera vista, en esta
materia que nos ocupa. Por eso es precisa una preparación singular y concreta "sobre determinados
aspectos del Derecho Canónico que inciden en aquellas celebraciones eclesiales conjuntas (y su
preparación), con el fin de conocer el ámbito del problema cuando éste se plantee, y facilita así el diálogo
y su consiguiente acuerdo en la práctica"...
3. En cualquier caso, cada celebración debe ser una ocasión para el testimonio común del amor de Dios
por su Iglesia, y nunca un perfeccionamiento de la discordia.»
ECUMENISTAS QUE SE VAN: FLORA GLENDON-HILL
Poco después de regresar del Congreso celebrado en Swanwick, el lunes 5 de agosto de 2002 por la
mañana, Dª. Flora Glendon-Hill, en silencio nos ha dejado. De una manera o de otra el Congreso de
Swanwick la llevó a la plenitud. Con profunda tristeza y gran emoción nos hemos enterado de su muerte.
Flora fue una de las fundadoras de la IEF. Tenía una fuerte pasión por la unidad de todos los cristianos.
Su vida entera estuvo al servicio de ese ideal.
El Congreso de Swanwick le había dado una intensa alegría. La celebración en la Catedral de Lincoln
fue para ella casi el "cielo en la tierra", vio la frontera de la tierra prometida. Era consciente del don de
profecía que ella había recibido. Permaneció humilde y no quiso ir más allá de lo permitido por la vida
real de las iglesias.
Durante nuestra última conversación en la tarde del jueves, me pidió que le advirtiera si yo creía que ella
iba demasiado rápida. Quizá el cáliz que dio al Padre Martín, africano, fue su última acción profética,
señalando el futuro desarrollo de la International Ecumenical Fellowship (IEF).
Estamos muy agradecidos por el regalo que Dios nos ha dado en la persona de Flora. Ofrecemos
nuestras condolencias a la Región Británica y a su familia. Oramos para que trascienda los límites de la
vida terrenal y entre en la gloria de Dios, vida trinitaria.
Esperamos que el entusiasmo de esta mujer excepcional, ecumenista, continúe inspirando nuestra
Asociación ecuménica.
Adelbert Denaux. Presidente Internacional de la IEF.
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ENCUENTRO DE ESPIRITUALIDAD EDITH STEIN EN BOGOTÁ (COLOMBIA)
Al cumplirse los 60 años del martirio de la Santa Carmelita Teresa Benedicta de la Cruz (Edith Stein), la
Orden de los Carmelitas Descalzos, reconociendo su riqueza doctrinal y espiritual, quiere abrir un
espacio de profundización en torno a su figura femenina desde la experiencia de Dios. El encuentro se
realizará del 11 al 14 de octubre en el Centro Cultural Santa Teresita de Bogotá (Colombia). Este
espacio de espiritualidad va dirigido a religiosos, religiosas, clero y laicos deseosos de explorar en esta
mujer, judía, filósofa, carmelita, modelo y maestra de espiritualidad (ecuménica) que por la ciencia de la
cruz abrió horizontes de esperanza, de resurrección a la humanidad.
CANONIZACIÓN DEL BEATO JOSÉMARÍA ESCRIVÁ, FUNDADOR DEL OPUS DEI
La canonización del fundador del Opus Dei, Josémaría Escrivá de Balaguer, contará con una nutrida
presencia ecuménica: luteranos, anglicanos y ortodoxos de Alemania, China, Finlandia, Nigeria, Rusia y
otros países. Igualmente, entre los más de dos mil jóvenes voluntarios encargados de acoger a los
peregrinos, se encuentran judíos, palestinos y de otras confesiones cristianas. Cabe significar que los
cristianos no católicos pueden ser admitiso en la Obra en calidad de cooperadores.
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II.- Diálogo Interreligioso / Libertad religiosa
RELIGIÓN Y RELIGIONES EN LA SOCIEDAD ACTUAL
En el curso para Profesores de religión, ofrecido por el Colegio de Licenciados y doctores de la
Universidad Complutense de Madrid, se ha tratado este año acerca del tema "Religión y Religiones en la
Sociedad actual". Entre las diversas ponencias destacamos la dictada por el Dr. Gerard Ludwvig Miller,
de la Facultad de Teología de Munich y la mesa redonda "Aportaciones de las Religiones a la Sociedad
actual". En esta mesa intervinieron: Baruj Garzón, rabino; Riay Tatary, de la Unión de Comunidades
Islámicas de España; Dimitri Tsiamparlis, arcipreste de la Iglesia ortodoxa griega; Luis Ruiz Poveda,
pastor de la Iglesia Evangélica Española; y Antonio Minguez, representante budista. Moderó Monserrat
Abumalham, directora del Instituto de Ciencias de las Religiones de la Universidad Complutense.
"Si dejáramos de leer la Torá con ojos infantiles se revelaría en nosotros la experiencia de Dios, la
dimensión interior de la religión es importantísima", indicó en su intervención el rabino Garzón. Por su
parte, Riay Tatary indicó el equilibrio e interposición material, espiritual, personal y colectiva de la
religión. El P. Tsiamparlis destacó la religión como respuesta al interrogante del hombre: ¿de dónde
venimos, a dónde vamos?, la religión es la teofanía de la revelación. Ruiz Poveda por su parte abordó el
aspecto de acercamiento a la sociedad, testimoniar cómo vivir en lo esencial sin desvirtuar el aspecto
social. Antonio Minguez habló de la religión budista como perfección personal y puente con el otro lejos
del proselitismo.
MENSAJE CRISTIANO Y CULTURA
Ducor, suizo, vicegerente en Ginebra del templo Shingyoji, abrió el día 20 de septiembre la segunda
Jornada de la Consulta sobre Budismo en Europa, celebrada en Estrasburgo por el Consejo Pontificio
para el Diálogo Interreligioso y por el consejo de las Conferencias Episcopales Europeas. Ducor exhortó
a las iglesias cristianas de Europa a "hacer que los europeos descubran las riquezas espirituales del
mensaje cristiano".
"Se trata más de simpatizantes que de budistas que practican -dijo-; a estos hay que sumar las
declaraciones de actores famosos, como Sophie Marceau e Isabelle Adjani, que se definen budistas,
pero no son militantes, de hecho no comprenden mucho lo que quieren decir en concreto. Por tanto, hay
mucha confusión, pero un dato es cierto: el budismo suscita en Europa mucha simpatía porque se
presenta como una fe liberadora, una voz espiritual completa... Con toda honestidad debo decir que la
mayor parte de estas personas no conocen la herencia cristiana. Y es sorprendente verificarlo no sólo
entre los jóvenes, sino también en los adultos... Si al mensaje cristiano le falta el fundamento cultural,
está claro que las personas inician una búsqueda.
Ducor sugiere a las iglesias cristianas dos pistas de trabajo: devolver "fundamento cultural" al mensaje
cristiano y "hacer conocer el tesoro espiritual del cristianismo para que sea éste el mensaje que llega a
las personas".
CENTRO DE ESTUDIOS JUDEO-CRISTIANOS 2002-2003
El Centro de Estudios Judeo-Cristianos inaugurará el Curso académico 2002-2003 con una solemne
apertura el próximo miércoles día 16 de octubre, a las 20'00 horas, en el Salón de Actos de la Parroquia
de San Juan Crisóstomo, en la calle Domenico Escarlati, 4 de Madrid.
La conferencia correrá a cargo del Dr. Manuel Reyes Mate, del CSIC, con el tema: "Reflexiones después
de un viaje a los campos de exterminio".
II.- Diálogo interreligioso / Libertad religiosa
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Por otra parte, el Centro de Estudios Judeo-Cristianos programa este curso de 2002-2003 en dos
cuatrimestres. En el primero tendrá lugar el Seminario I sobre "Introducción Histórica al pensamiento
Judío y Diálogo Judeo-Cristiano Actual". El segundo cuatrimestre el Seminario II se centra en "El Pueblo
Judío y sus Escrituras Sagradas en la Biblia Cristiana". En ambos intervienen un importante elenco de
profesores.
INDIFERENCIA RELIGIOSA Y FUNDAMENTALISMO
Jean-Luc Marion, catedrático de Filosofía en La Sorbona de París, conocido como "padre" de la llamada
«fenomenología de la donación» y heredero del pensamiento del protestante Paul Ricoeur y del judío
Emmanuel Lévinas, en una entrevista celebrada en Castel Ivano, Trento (Italia),reflexiona sobre el tema
del Congreso «Entre religión y no religión: fundamentalismo e indiferencia».
- Fundamentalismo e indiferencia religiosa. ¿Se pueden considerar las dos caras de una misma
moneda?:
Desde mi perspectiva, esta moneda es el nihilismo. La pregunta es si la fe es un producto construido por
nosotros, para nuestro uso y consumo, o, como en cambio creo, si nuestro reconocimiento de un hecho
es más fuerte que nosotros, independiente de nosotros.
¿Cómo salir del atolladero indiferencia religiosa-fundamentalismo?:
Si la religión se reduce a un conocimiento nuestro, sólo podríamos escoger entre indiferencia o
fundamentalismo. Usaríamos la religión como un medio de gratificación personal, de auto-identificación.
En cambio, si concebimos la religión como relación, entonces esto implica la experiencia --quizá incluso
sufrida-- de la alteridad; pues la revelación comienza por el otro lado del mundo, por el lejano que se
acerca a mí. No puedo usarla como medio de autoidentificación. En el cristianismo, el Otro es el Padre
más lejano, que está mucho antes que yo. En síntesis, la Revelación creo que es el antídoto contra la
doble ilusión del fundamentalismo y de la indiferencia.
-Pero el problema surge cuando el otro se cierra, como es típico del fundamentalismo. ¿No es
ilusorio buscar la apertura al otro cuando nos topamos tan sólo con la cerrazón?:
Creo que el primer peligro no está en abrirse a quienes están cerrados, sino en el riesgo de llegar a ser
nosotros tan cerrados como ellos. La primera dificultad no es convertir a los otros sino que nosotros nos
comportemos como ellos. Es fácil en estos tiempos transformar al otro considerándolo en un «objeto que
piensa». En cambio, debemos hacer la experiencia de la fraternidad a partir de la experiencia de la
alteridad de Dios. ¿Y esto qué tiene que ver?, me pude preguntar. Aunque seamos muy diferentes, esta
diferencia entre nosotros los hombres es mucho más pequeña que la grandeza de Dios respecto a
nosotros. Nuestro Padre común es mucho más grande que todas nuestras grandes diferencias.
-¿Qué aportación puede dar la filosofía a la espiritualidad?:
Creo que la espiritualidad puede dar más a la filosofía que lo que le puede dar la filosofía. Por ejemplo,
los mismos conceptos de alteridad o de mirada no pertenecen a la metafísica.
-Usted es famoso por su libro sobre la fenomenología del don, y ahora publicará en Francia un
nuevo texto sobre la filosofía del amor. ¿Nos puede anticipar algo de su última investigación?:
La idea principal es que el amor no es una determinación secundaria, periférica de la experiencia
humana, sino el centro. Tenemos que repasar desde su origen la definición de la subjetividad del amor.
En la historia de la metafísica, pienso en Descartes o en Hegel, la primera definición del hombre ha sido
elaborada en base al concepto de conocimiento del objeto. La experiencia del sentimiento y del amor se
estudiaba en un segundo o tercer momento. Yo creo que la primera pregunta que nos hacemos a
nosotros mismos no es «¿qué puedo conocer en verdad?» sino más bien «¿hay alguien que me ama?».
Es el primer interrogante.
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-Usted apuesta por la centralidad del amor, a pesar de la crisis del pensamiento occidental que
parece estar todavía en medio del vacío de una crisis nihilista. ¿Se podría juzgar demasiado
optimista su perspectiva filosófica respecto a los datos de la historia y la crónica de sucesos?:
Optimismo o pesimismo son categorías para los imbéciles, dijo Georges Bernanos. El nihilismo es el
resultado de una crisis que tiene su origen en la definición de la filosofía a partir del conocimiento. Creo,
en cambio, que el elemento inicial de la filosofía está incluido en su propio nombre, es el «deseo de
saber». ¿Por qué tenemos esta necesidad? ¡Pues precisamente porque tenemos necesidad de amar! La
filosofía es por definición una pregunta suscitada por el deseo de amar. Para superar el nihilismo, la
única vía abierta es volver, más allá del saber, al deseo de saber, al amor del saber. Por tanto, debemos
preguntarnos por el significado de la necesidad, antes que nada, de amar y desear.
- Este encuentro celebrado en un castillo del noreste de Italia, ha quedado envuelto por la niebla.
¿Cuál es la niebla que impide al hombre contemporáneo mirar de frente a la verdad?:
El miedo del miedo. Tenemos mucho miedo. Sentimos todos el peso de nuestra culpabilidad, de nuestro
miedo. Estamos convencidos de que hemos perdido, aunque no sabemos qué es lo que hemos perdido.
Pero estamos convencidos de que la partida se ha acabado.
- ¿Qué puede ayudar a vencer este miedo?:
La única fuerza para superar la fuerza del miedo es la experiencia de ser amado. El único remedio que
tiene el hombre contemporáneo para vencer el miedo y la desesperación es comprender que nosotros
solo no podemos darnos una esperanza.
NUEVO PRESIDENTE DEL CONSEJO PARA EL DIÁLOGO INTERRELIGIOSO
El Papa Juan Pablo II acaba de nombrar al obispo ingles Fitzgerald, Presidente del Consejo para el
Diálogo Interreligioso. Michael Louis Fitzgerald, de 65 años de edad, es un reconocido experto en el
Islam y sobre las relaciones de la Iglesia católica con la fe musulmana, y viene a sustituir al cardenal
nigeriano Francis Arinze, de 69 años, quien a su vez ha sido nombrado Prefecto de la Congregación
para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. En 1991 fue nombrado secretario del Consejo
Pontificio para el Diálogo Interreligioso y ordenado obispo el 6 de enero de 1992 por Juan Pablo II.
El Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso fue instituido por Pablo VI en 1964 con el objetivo de
promover el diálogo entre los creyentes de otras religiones, según el espíritu del concilio Vaticano II, en
particular de la declaración ««Nostra Aetate».
El Consejo, junto al el Comité Permanente Al-Azhar para el Diálogo con las Religiones Monoteístas,
forma parte del Comité de diálogo islámico-católico que tiene por objetivo promover el diálogo entre
cristianos y musulmanes.
INFORME DE LA ALIANZA EVANGÉLICA MUNDIAL SOBRE PERSECUCIÓN A LOS CRISTIANOS
Son miles los cristianos en el mundo que se encuentran amenazados por su fe, por el hecho mismo de
ser y confesarse cristianos. Así lo refleja un reciente informe de la Alianza Evangélica Mundial (WEF).
Entre los países donde los cristianos sufren mayor persecución o peligro, el informe menciona Libia, en
el norte de África, y Chad, en el centro del mismo continente, Pakistán en Asia, Bielorusia, en la ex Unión
Soviética y China, en el Extremo Oriente. Como puede observarse la mayoría son países de fe
musulmana.
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PREMIO DE LA "LIBERTAD RELIGIOSA"
El prestigioso Premio de Libertad Religiosa "Pro Fide 2002" ha sido otorgado en la edición de este año al
doctor Sture Nyholm y su esposa Majvor Nyholm, de Finlandia, por su trabajo humanitario en el sur de
Sudán. Durante años, los Nyholm han trabajado en la región, en condiciones muy precarias y han
operado de la vista a cientos de personas que han recuperado la vista, al tiempo que han formado a
enfermeras para dedicarlas a realizar operaciones oculares sencillas.
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III.- Nuevos movimientos religiosos / sectarismo
DESCUBIERTO EL MECANISMO CEREBRAL QUE GENERA LOS "VIAJES ASTRALES"
La experiencia de vivir fuera del cuerpo, un fenómeno frecuente en personas que han padecido la muerte
clínica u otra enfermedad, está relacionada de alguna forma con la actividad de una región del cerebro.
Este es el parecer de un grupo de investigadores suizos que al tratar tratar a una paciente de epilepsia le
provocaron la sensación de haber abandonado el cuerpo, sin perder la conciencia, tras aplicarle
electrodos detrás de la oreja derecha, tal como lo ha revelado la revista científica Nature. No es la
primera vez que se consigue una experiencia de este tipo por parte de la medicina, pues en 1995 un
psicólogo de la Universidad de Sudbury, Ontario, había obtenido resultados similares estimulando
eléctricamente diferentes regiones del cerebro. El equipo suizo perteneciente al Hospital Universitario de
Ginebra han localizado ahora una región concreta del cerebro que provoca estas raras sensaciones. En
esta región es donde se integran las imágines que se canalizan por los ojos con las demás percepciones
corporales y su función biológica se asocia al equilibrio físico y al estímulo de las sensaciones táctiles.
Entraría aquí, entre otras, las llamadas "experiencias extracorpóreas", relatadas por diversas personas,
bien por creer haber cruzado el umbral de la muerte, bien por efecto de la concentración o meditación
espiritual.
CRÓNICA DE UN "EXORCISMO"
Un periodista del diario «El mundo», que se confesaba incrédulo pero que es un especialista en temas
religiosos, José Manuel Vidal, acudió a un exorcismo que iba a realizar un sacerdote autorizado por el
Vaticano. El rito del exorcismo se celebró en una capilla católica por el sacerdote José Antonio Fortea,
párroco de Madrid, que lo aplicó a una joven de 20 años que se creía n poseída por el demonio. Su
experiencia la relató después de salir conmocionado escribiendo una crónica que ha sorprendido a la
opinión pública española. El exorcista explicó que llevaba ya 16 sesiones "y todavía no he conseguido
expulsarlo [el demonio], cuando en los casos más normales, basta con dos o tres".
«Nada más entrar en la capilla, comenta el periodista, madre e hija se preparan para el rito. Marta se
pone unos calcetines blancos, mientras su madre saca del bolso un rosario, un crucifijo de unos 15
centímetros y una postal de la Virgen de Fátima, y los coloca al lado de la colchoneta. Trato de registrar
el más mínimo detalle en mi mente. Sigo pensando que asisto a un montaje». «Presiento que el rito va a
comenzar, continúa diciendo. Me siento, expectante, en el banco. El exorcista extiende su mano derecha
y la impone sobre el rostro de la joven, sin tocarla. Luego, cierra los ojos, agacha la cabeza y susurra
varias veces una plegaria ininteligible .Un alarido desgarrador, el primero, rompe el silencio de la capilla,
penetra en mi alma y me pone la carne de gallina», sigue diciendo». «No es humano, apostilla Vidal. Es
un chillido sobrecogedor y profundo el que sale de la garganta de Marta. Pero no puede ser ella. No es
su tono de voz. Es ronco y masculino. El padre Fortea sigue rezando y los rugidos se suceden. Poco a
poco, el cuerpo de la joven se estremece vivamente. Su cabeza se mueve de un lado a otro con lentitud
al principio, con inusitada rapidez después».
«Ante la salmodia del exorcista, la joven gime y se retuerce sin parar. Al instante, el gemido se convierte
en rugido desgarrador, altísimo, furioso. El exorcista acaba de colocar el crucifijo sobre su vientre y entre
sus pechos, mientras la rocía con agua bendita. Patalea con tanta furia que el crucifijo se cae y la madre
lo recoge una y otra vez y se lo vuelve a colocar de nuevo, mientras le acerca el rosario que Marta arroja
a lo lejos, con furia».
«Parece tranquilizarse un poco pero, inmediatamente, vuelve a rugir. No hay un momento de respiro. El
padre Fortea acaba de invocar a san Jorge y, al oírlo, la joven grita, bufa, pone los ojos totalmente en
blanco, arquea el cuerpo y se levanta toda entera un palmo de la colchoneta. No doy crédito.
III.- Nuevos movimientos religiosos / sectarismo
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-Besa el crucifijo, dice el exorcista.
-No.
-Jesús es Rey.
-Assididididaj.
-Secuaz de Satanás, estás en tinieblas.
-Assididididaj
-Estás haciendo mucho bien. Por tu culpa, mucha gente va a creer en Dios.
-No.
-Sal, Zabulón, te lo ordeno en nombre de Cristo. Te espera la condenación eterna. No hay
salvación para ti».
Al ser invocado el nombre de san Jorge, la chica arquea el cuerpo y levita sobre el suelo.
«Mi mente gira a toda velocidad. Estamos en el clímax de un ritual que, hasta ahora, no encajaba en mis
esquemas. Y eso que en el seminario los curas siguieron alimentando mi miedo infantil al Maligno,
siempre dispuesto a tomar posesión de un alma», confiesa el redactor de "El Mundo".
«Después del Concilio Vaticano II, el dogma de la existencia del diablo pasó a ser una "parte vergonzosa
de la doctrina" y, como tantos otros católicos, también yo prescindí de ella», recuerda Vidal.
Los gritos se detienen en seco en el momento en que el sacerdote sale de la capilla. «Noto cierta
decepción en el rostro de la madre. Me da la sensación de que esperaba que fuese hoy. Ha pasado casi
tres horas de rodillas, pero en su cara no hay signos de cansancio, sólo de cierta desilusión».
«Recoge con paciencia la estampa de la Virgen y el crucifijo y sale de la capilla. Mi compañero y yo nos
quedamos solos con la endemoniada. Unos segundos que se hacen eternos. Nos hemos quedado
pegados al banco, sin respiración. De pronto, se vuelve hacia nosotros, abre los ojos (que ha mantenido
en blanco durante tres horas) y nos lanza una mirada que no olvidaré mientras viva».
«Sus ojos son de otro mundo. Nunca vi algo así en mi vida. Al instante, la mirada vuelve a ser la de
Marta, que nos sonríe, se levanta con tranquilidad, se sienta en el banco y se quita los calcetines blancos
que dobla con sumo cuidado. Noto que apenas suda, a pesar de las tres horas de ejercicio continuo. Se
pone los pendientes y nos vuelve a sonreír.
-¿Cómo éstas?
-Cansada
-¿Sabes lo que ha ocurrido?
-No, no recuerdo. Y mientras nos habla, coge la estampa y el crucifijo, a los que hace un rato
tanto odiaba, y los besa con cariño.
-¿Te duele la garganta?
-No.
Y su voz es tan suave como cuando llegó. Nadie diría que por esa misma garganta salieron
aullidos durante tres horas.
-¿Sabes por qué estás aquí?
-Sí, eso lo sé. Sé que tengo...
No termina la frase. Respetamos su silencio»
«Rezo por Marta y por su madre. Lo que vi no es un montaje», concluye el periodista.
INTERNET CUENTA CON MÁS DE 200 PÁGINAS WEBS DEMONÍACAS EN IDIOMA ESPAÑOL
Internet, la red de redes más grande del mundo, cuenta ya con más más de doscientas páginas de
contenido satánico en lengua española. En ellas se enseña desde cómo hacer un pacto con el diablo
para venderle el alma hasta los rituales de una misa negra, la doctrina satanista y toda su literatura,
rituales, simbología, etc, así como un mensaje repetitivo de odio hacia el cristianismo en general, de
exaltación de lo oscuro y adoración de la maldad. Estas webs demoníacas además propician el que se
formen nuevos grupos satánicos.
Según parece los usuarios o navegantes de este tipo de páginas suelen ser muy jóvenes y muy
aficionados a la música rock con un toque demoníaco.
III.- Nuevos movimientos religiosos / sectarismo
Boletín Nº 32 (4-X-2002) - pág. 13
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MÁS DE 50 SECTAS SATÁNICAS OPERAN EN ESPAÑA
Y MÁS DE 6.000 PERSONAS ADORAN A LUCIFER
Según el experto católico Manuel Guerra más de 54 grupos diabólicos operan en España y más de 6.000
personas adoran a Lucifer en nuestro país. Las zonas de mayor implantación serían el Levante y las
grandes ciudades como Barcelona y Madrid. La Iglesia católica en España ha dado la voz de alarma
denunciando este hecho en los medios de comunicación. El culto al diablo se está generalizando
y con ello diversos rituales satánicos. Está confirmado que tanto la secta «Toro» como «Hermanos de
Changó» han practicado sacrificios humanos, afirma Manuel Guerra, quien tiene catalogadas un total de
164 sectas satánicas, de las cuales más de 50 se encuentran en nuestro país.
El auge del satanismo se debe, según Manuel Guerra, a numerosos factores, entre los que destacan «la
profunda crisis de los principios y de los valores tanto religiosos como éticos. Una crisis agravada por el
permisivismo, por el consumismo y por el laicismo, promovidos a veces por no pocos gobiernos
occidentales». También la «fascinación por lo oculto» es otro de los factores que influyen en este
aumento del culto al diablo.
III.- Nuevos movimientos religiosos / sectarismo
Boletín Nº 32 (4-X-2002) - pág. 14
INFOEKUMENE
-noticias ecuménicasBoletín Informativo del Centro Ecuménico
«Misioneras de la Unidad»
Nº. 33 - 14 Octubre 2002
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I.- Ecumenismo
NUEVOS LOCALES DEL CENTRO ECUMÉNICO "MISIONERAS DE LA UNIDAD" DE MADRID
El viernes, día 11 de octubre último, un grupo de miembros de la Asociación "Centro Ecuménico
Misioneras de la Unidad", celebraron una primera reunión para iniciar los preparativos de la solemne
inauguración de los nuevos locales de este Centro Ecuménico y de Diálogo Interreligioso que, como ya
informamos anteriormente en NOTICIAS ECUMÉNICAS, se instalará en el complejo parroquial de S.
Jenaro, calle Vital Aza, 81, de Madrid. La inauguración tendrá lugar en el mes de enero, probablemente.
Los nuevos locales estarán situados en la planta segunda del edificio, donde los salones parroquiales se
encuentran en la planta baja; en el primer piso se hallan las viviendas de los sacerdotes de la parroquia;
y en el tercero y último piso la comunidad de las Misioneras de la Unidad.
Seguiremos informando a nuestros lectores sobre las novedades del nuevo Centro Ecuménico de
Madrid.
DÍA MUNDIAL DE ORACIÓN
El comité del "Día Mundial de Oración" tendrá su convivencia (con un tiempo para la alabanza, estudio
bíblico, oración y tiempo de fraternidad) el próximo día 19 de octubre, desde las 10'00 a las 16'00 horas,
en la sede del Colegio El Porvenir (calle Bravo Murillo, 85). Para mayor información contactar con:
Encarna Garralda, tel: 34+91 447 97 46.
VISITA DEL PATRIARCA TEOCTIST DE RUMANIA AL PAPA JUAN PABLO II
En la mañana del día 7 de octubre acogió el Papa Juan Pablo II la anunciada llegada del Patriarca de
Rumania, Su Beatitud Teoctist. Una novedad significativa la constituyó la presencia del Patriarca
ortodoxo en el momento en que doscientas mil personas, que celebraban con el Papa la acción de
gracias por la canonización de Josemaría Escrivá, se hallaban en la Plaza de San Pedro. Fue como la
introducción del Patriarca en la intimidad de la familia católica, celebrando un gozoso acontecimiento.
«Beatitud y querido hermano —le saludó Juan Pablo II—: usted realiza esta visita animado por mis
mismos sentimientos. Encontrarnos junto a la tumba de los Santos Pedro y Pablo es signo de nuestra
común voluntad de superar los obstáculos que aún impiden el establecimiento de la plena comunión
entre nosotros... También la actual visita es un acto purificador de nuestras memorias de división, de
confrontación a menudo encendidas, de acciones y palabras que han conducido a dolorosas
separaciones... El futuro, con todo, no es un túnel desconocido y oscuro. Este ya está iluminado por la
gracia de Dios; sobre él, la luz vivificante del Espíritu ya arroja un reflejo consolador. Esta certeza no solo
prevalece sobre cada desaliento humano, sobre el cansancio que a veces frena nuestros pasos; ésta
nos convence sobre todo de que nada es imposible para Dios y de que por lo tanto, si somos dignos, Él
nos concederá también el don de la plena humildad... Que estos días puedan alimentar nuestro diálogo,
nutrir nuestras experiencias, hacernos conscientes de lo que nos une, de nuestras raíces comunes de la
fe, de nuestro patrimonio litúrgico de los Santos y de los Testigos que tenemos en común. Quiera el
Señor hacernos experimentar una vez más lo bello y dulce que es invocarlo juntos".
El Papa pidió al Patriarca que bendijera a los asistentes y el mismo Juan Pablo II trazó la cruz sobre sí,
ante la admiración del Patriarca.
I.- Ecumenismo
Boletín Nº 33 (14-X-2002) - pág. 2
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DECLARACIÓN CONJUNTA DEL PAPA Y DEL PATRIARCA TEOCTIST
En la mañana del día 12 el encuentro entre ambos en la biblioteca del Pontífice resultó verdaderamente
importante. Allí, en el centro de esta visita de Teoctist para agradecer al Papa la que giró a Rumania en
1999, ambos firmaron una importante Declaración:
«Nuestro encuentro debe ser considerado como un ejemplo: los hermanos tienen que volver a
encontrarse para hacer las paces, para reflexionar juntos, para descubrir la manera de llegar a
entendimientos, para exponer y explicar las razones de los unos y de los otros», dice el Comunicado.
Y toca esos argumentos como el de la predicación del Evangelio en tierras ortodoxas por parte de la
Iglesia católica, calificado de proselitismo por el Patriarcado de Moscú.
«Estamos de acuerdo —dice la Declaración— en reconocer la tradición religiosa y cultural de todo
pueblo, así como la libertad religiosa. La evangelización no puede basarse en un espíritu de
competencia, sino en el respeto recíproco y en la cooperación que reconocen a cada uno la libertad de
vivir según las propias convicciones en el respeto de la propia pertenencia religiosa.
LA HOMILÍA DEL PAPA Y DEL PATRIARCA
La semana de estancia de Su Beatitud Teoctist de Rumania concluyó el domingo día 13 de octubre, con
su asistencia a una eucaristía celebrada por Juan Pablo II en el altar de la Confesión de San Pedro.
Ambos participaron conjuntamente en la primera parte o Liturgia de la Palabra, ambos rezaron el Credo y
ambos pronunciaron una homilía. Llegado el momento de la celebración eucarística, el Patriarca bajó del
altar con el dolor de no poder celebrarla juntos, pero subió a dar el abrazó de la paz al Papa y ambos
dieron la bendición final.
«La división, el alejamiento, el aislamiento de los cristianos entre sí no son formas de testimonio de
Cristo, quien rezó para que todos sean una sola cosa... La crisis espiritual de nuestro tiempo, requiere
que redescubramos el nexo entre penitencia y conversión o regreso a Cristo, manso y compasivo, por
una parte, y la reconstrucción de la comunión entre las iglesias, por otra... La secularización
contemporánea va acompañada por una fragmentación y un empobrecimiento de la vida interior
espiritual del hombre. De este modo, la secularización empobrece todavía más la comunión espiritual
entre los cristianos. Por esto, tenemos que unir juntos hoy la búsqueda de la santidad de la vida cristiana
con la realización de la unidad cristiana», dijo en su homilía el Patriarca.
Por su parte, el Papa dijo: «La Iglesia católica y las iglesias ortodoxas, al celebrar según sus respectivas
tradiciones la auténtica eucaristía, viven ya desde ahora en una comunión profunda, si bien todavía no
es plena... Por medio del bautismo formamos parte del único Cuerpo de Cristo. Pero, por desgracia, ¿no
hemos rechazado alguna vez esta invitación?... ¿No hemos rasgado quizá la túnica sin costura del
Señor, alejándonos los unos de los otros? Sí, nuestra recíproca división es contraria a su voluntad... Para
alcanzar la plena comunión debemos superar con valentía nuestras perezas y pequeñeces de corazón.
Cultivar la espiritualidad de la comunión, que es capacidad para experimentar al hermano en la fe como
alguien que me pertenece. Debemos alimentar incesantemente la pasión por la Unidad».
TRES FIGURAS DE LA IGLESIA EXCEPCIONALES
Bajo el lema «La vida de la belleza» se han reunido en Roma a primeros de octubre importantes
especialistas e intelectuales cristianos de varias confesiones para tratar de tres mujeres excepcionales:
Santa Brígida de Suecia, Santa Catalina de Siena y Santa Edith Stein. De la primera dijo sor Rodin que
es «un estímulo para descubrir la belleza del Evangelio vivido y una invitación a las comunidades
cristianas de Europa a descubrir la belleza que dimana del mensaje evangélico. Brígida —subrayó— es
un puente entre las iglesias del Norte de Europa y Roma y entre luteranos y católicos».
De Santa Catalina de Siena agregó la profesora Cavallini que fue una defensora apasionada de la
verdad y comprometida con la política y la justicia y acerca de Edith Stein la profesora de historia y
filosofía Rafaela Pozzi que tiene una singular comprensión de la vocación de la mujer.
I.- Ecumenismo
Boletín Nº 33 (14-X-2002) - pág. 3
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El Congreso, celebrado para conmemorar los setecientos años del nacimiento de Santa Brígida y
recordar su mensaje, finalizó con unas vísperas ecuménicas, presididas por Juan Pablo II en San Pedro,
el día 4 de octubre.
EL METROPOLITA RUSO KIRIL EN LA UNIVERSIDAD DE PERUGIA
Con un gesto fraterno y cordial recibió el arzobispo de Perugia (Italia), mons. Giuseppe Chiaretti,
miembro del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso, al Metropolita ortodoxo ruso Kiril de
Smolensko y Kaliningrado, responsable de las relaciones exteriores del Patriarcado de Moscú. Junto al
arzobispo italiano se hallaban también todos los obispos de la región. El Metropolita participó en un
Congreso sobre «Santidad y caridad en el cristianismo de oriente y occidente», organizado por la
diócesis de Terni, el Patriarcado de Moscú, la Comunidad de San Egidio y la Universidad de Perugia. El
Metropolita Kiril, investido doctor "honoris causa" por la Universidad de Perugia dijo: «Es posible volver
hoy a unir los trozos de la vasija rota, aunque se encuentren en estancias diversas... Comprender esto
es un esfuerzo y una fatiga necesaria a realizar juntos por el bien de los cristianos».
EL CARDENAL KASPER EN SOFÍA (BULGARIA)
Para continuar con el diálogo ecuménico, iniciado con la visita del Papa Juan Pablo II a Bulgaria el
pasado mes de mayo, ha visitado Sofía, durante tres días, el Presidente del Pontificio Consejo para la
Promoción de la Unidad de los Cristianos, cardenal Walter Kasper. Acogido en el aeropuerto por el
Metropolita ortodoxo Simeón, visitó en primer lugar al Patriarca Ortodoxo Máxime y al Santo Sínodo, el
monasterio ortodoxo de Backovo, uno de los más importantes del país y el seminario ortodoxo de
Plovdiv, donde se entrevistó con diferentes representantes de la ortodoxia búlgara. El día 10 el cardenal
recibió el doctorado "honoris causa" en Teología por la Universidad del Estado ante representantes del
Gobierno y de la Iglesia ortodoxa de Bulgaria y otras confesiones cristianas.
MENSAJES DE LÍDERES CRISTIANOS DESDE JERUSALÉN
Líderes católicos, ortodoxos, anglicanos, luteranos y de otras confesiones cristianas de Tierra Santa
enviaron el día 7 de octubre un mensaje urgente al Presidente Busch en el que protestan contra la Ley
presupuestaria del 2003 que reconoce unilateralmente a Jerusalén como capital de Israel.
«Estamos profundamente preocupados —dicen en el Comunicado— al ver que usted ha firmado en días
pasados la nueva Ley, especialmente por lo que respecta a la sección 214 del Acto sobre las Relaciones
Exteriores relacionadas con Jerusalén... En un momento en que se están haciendo tantos esfuerzos para
acabar con el baño de sangre y la violencia en esta tierra y en el que se trabaja por la paz, nos parece
una provocación el que su Congreso parezca condicionar la negociación cuidadosa y la ley que ya han
sido consideradas como necesarias en particular por los Acuerdos de Oslo y las Resoluciones d ela ONU
242 y 338... Jerusalén. Este es un territorio bajo ocupación y debería ser constantemente protegido por
la ley internacional».
VATICANO II Y CATECISMO
El pasado día 11 de octubre hemos celebrado el 40 aniversario de la inauguración del Concilio
Ecuménico Vaticano II, presidida por el Papa Juan XXIII. Fue entonces cuando comenzamos a sentir y
vivir las palabras de aquel santo Papa de que uno de los objetivos del Concilio sería la búsqueda de la
unión de los cristianos. Así lo experimentamos enseguida con la llegada a Roma de los distintos
observadores de los hermanos separados, como entonces decíamos. Poco meses después Juan XXIII
nos dejaba y su muerte fue una riada de ecumenismo. Pasados unos meses tuvimos la certeza de
comprobar que esa búsqueda iba por buen camino y luego quedó plasmada en el decreto conciliar
"Unitatis Redintegratio". Ahí estuvo el inicio del ecumenismo para toda la Iglesia católica, ribeteado por
nombres tan sugerentes como Pablo VI, el cardenal Agustín Bea, Willebrands, Cassydy o el actual
Presidente del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, cardenal Walter
Kasper. Del corazón de todos los católicos surge, o debe surgir, una alabanza a Dios por estos dones de
reconciliación que surgieron entre nosotros.
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A la vez se conmemoran los 10 años del "Catecismo de la Iglesia Católica", donde también este
movimiento hacia la unidad cristiana es tenido en cuenta, comentado y estimulado.
FRANCISCO DE ENCINAS EN TELEVISIÓN ESPAÑOLA (TVE)
El 27 de octubre, a las 8,45 horas, en la Segunda Cadena de TVE, se emitirá un programa dedicado a
los 450 años de la muerte de "Francisco de Encinas, en Estrasburgo...". Fue Francisco de Encinas el
primer traductor del Nuevo Testamento del griego al castellano. Sus libros, de alto valor literario y
religioso, tuvieron que ser editados todos en el extranjero. Con esta emisión se recupera otro de los
personajes del protestantismo español.
REUNIÓN ANUAL DE LA ALIANZA EVANGÉLICA EUROPEA Y EXTRAORDINARIA DE LA ALIANZA
EVANGÉLICA ESPAÑOLA (AEE)
Durante los días 16-20 de octubre tendrá lugar en el hotel Calafat de Salou (Tarragona), la Asamblea
Anual de la Alianza Evangélica. En ella, en las ponencias y estudios de Pablo Martínez y las
intervenciones de Bev Thomas y de Arnold van Heusden, se planteará la cuestión: ¿Qué es lo que hace
que una iglesia evangélica sea evangélica? Se dialogará, además, sobre fundamentos, relevancia y
valores de la Iglesia. Puede ser ésta una de las Asambleas de mayor importancia de los últimos años. Se
evaluará, por otra parte, el multitudinario congreso del pasado mes de abril en Budapest, del que
informamos en este Boletín de NOTICIAS ECUMÉNICAS y será también punto de arranque de la
celebración del 125 aniversario de la Alianza Evangélica Española, de la que se celebra a la vez su
Asamblea Extraordinaria en la que se tratará sobre modificación del Estatuto y nuevo local para la sede
administrativa de la Alianza Evangélica Española.
PATRIARCA LATINO DE JERUSALÉN DENUNCIA LAS DIFICULTADES DE LOS CRISTIANOS EN
TIERRA SANTA
El Patriarca latino de Jerusalén, Michel Sabbah, que participará en Washington, el18 y 19 de octubre en
la "IV Conferencia sobre los cristianos de Tierra Santa", ha manifestado las condiciones extremas en las
que se ven obligados a vivir los cristianos en Tierra Santa. "Sus necesidades tienen un nombre -indicó:
vivienda digna, trabajo e instrucción". También reveló que muchos "emigran por las difíciles condiciones
de vida", pero, algunos, pese a las dificultades, "permanecen, mostrando conciencia y deseo de
testimoniar la propia fe aquí en Tierra Santa".
XXIV ANIVERSARIO DE LA ELECCIÓN DEL PAPA JUAN PABLO II
Juan Pablo II, ha cumplido el XXIV Aniversario de su elección como Sucesor de San Pedro, llamado
cuando era Karol Wojtyla, arzobispo de Cracovia, a la Sede de Pedro en Roma, un 16 de octubre de
1978. Ahora su pontificado es el quinto más largo de la historia de la Iglesia católica.
El próximo 22 de octubre se cumple el XXIV aniversario de la solemne inauguración del pontificado de
Juan Pablo II.
En sus veinticuatro años de servicio a la Iglesia universal el Santo Padre ha llevado a cabo 98 visitas
pastorales fuera de Italia a 129 países, recorriendo un total de 1.236.702 kms, más de tres veces la
distancia de la tierra a la luna. Sus visitas pastorales en Italia han sido 142. Ha pronunciado más de
3.300 discursos durante estos viajes y ha pasado fuera de Roma alrededor del 11,5 por ciento de su
pontificado. Asimismo, como obispo de Roma ha visitado 301 de las 334 parroquias de la diócesis.
Las encíclicas de su puño y letra son 13, las exhortaciones apostólicas 13, las constituciones apostólicas
11, las cartas apostólicas 41 y los Motu proprio 28.
Ha proclamado 1.297 nuevos beatos (1.025 mártires y 272 confesores) en 135 ceremonias de
beatificación y 464 santos (401 mártires y 63 confesores) en 47 ceremonias de canonización.
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Boletín Nº 33 (14-X-2002) - pág. 5
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Igualmente, ha convocado 8 consistorios para la creación de cardenales y ha nombrado un total de 201.
El último consistorio se celebró en febrero de 2001. En la actualidad, el Colegio Cardenalicio lo forman
171 purpurados, de los cuales 115 son electores. El noventa por ciento del Colegio Cardenalicio ha sido
nombrado por Juan Pablo II.
También ha convocado seis reuniones plenarias del Colegio Cardenalicio y durante su pontificado se han
celebrado 15 sínodos de obispos: 6 asambleas generales ordinarias, 1 asamblea general extraordinaria,
7 asambleas especiales y 1 sínodo particular.
En estos años ha celebrado más de 1.430 audiencias y encuentros con figuras políticas, entre las que
hay que contar 38 visitas oficiales de jefes de Estado, 677 audiencias y encuentros con jefes de Estado y
219 audiencias y encuentros con primeros ministros. Y ha presidido 1.055 audiencias generales
semanales (incluida la de mañana) a las que han asistido aproximadamente 16.561.000 fieles de todo el
mundo.
Destacamos en NOTICIAS ECUMÉNICAS la gran labor ecuménica, tanto en viajes, visitas, encuentros,
como en escritos, del Papa Juan Pablo II. En su haber cuenta con Encíclicas como "Ut unum sint" (25
mayo 1995), sobre la unidad de los cristianos; y las Cartas Apostólicas "Tertio millennnio adveniente" (10
de noviembre de 1994), de carácter ecuménico con motivo de la preparación del Gran Jubileo del Año
Santo 2000, "Orientale lumen" (2 de mayo de 1995), sobre las iglesias orientales, y la "Novo millennio
ineunte" (6 de enero de 2001) con ocasión de la conclusión del Gran Jubileo del Jubileo del Año Santo
2000 y como orientaciones para la Iglesia en el alba del tercer milenio.
CALENDARIO ECUMÉNICO
La Comunidad ecuménica monástica de Bose (Magnano, Italia), compuesta por hombres y mujeres de
diversas confesiones que buscan vivir la radicalidad del Evangelio, acaba de publicar un "Calendario
Ecuménico 2003", con las memorias de cada confesión y día, con columna. Además de las festividades
católicas, ortodoxas, anglicanas y las de la Comunidad de Bose, incluye las principales fiestas budistas y
musulmanas del año 2003.
Las fiestas y memorias de las iglesias protestantes no figuran por no estar unificadas. Sus editores, los
monjes de esta comunidad, comentan que "el calendario se ha convertido en el signo tangible de la
división de los hombres". El Centro Ecuménico "Lux Mundi" de Fuengirola (Málaga) tiene también
confeccionado un interesantísimo calendario de fechas ecuménicas del año, no publicado aún por
diversas circunstancias, pero que esperamos que pronto podamos ofrecer a nuestros lectores y
visitantes de nuestra página Web: www3.planalfa.es/mu/noticias
JORNADAS DE PUERTAS ABIERTAS
Los días 24-27 de octubre se va a celebrar las terceras Jornadas de Puertas Abiertas en la Iglesia de
Jesús, de la Iglesia Evangélica Española (IEE), en la calle de Calatrava, 25, de Madrid.
En la primera jornada, día 24, tendrá lugar una mesa redonda a cargo de D. Alberto de la Hera, Director
General de Asuntos Religiosos del Ministerio de Justicia, de D. Máximo García y D. Pedro Tarquis,
ambos importantes miembros protestantes españoles. El día 25 tiene lugar una jornada infantil, el 26 un
concierto y el domingo día 27 un culto solemne.
DÍA DE LA REFORMA
El próximo jueves 31 de octubre las diversas iglesias y comunidades protestantes celebran el Día de la
Reforma con actos fraternales y cultos solemnes. En los últimos años en algunos lugares se ha unido a
esta celebración algunos miembros invitados de la Iglesia católica. El pasado año, por ejemplo, el Obispo
de Santander participó activamente con diversos pastores en esta conmemoración. El Consejo
Evangélico de Madrid celebra en esta ocasión un culto conmemorativo en la Iglesia Evangélica Española
de la calle de Noviciado, 5 de Madrid.
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VISITA
DEL
PRESIDENTE
DE
LA
COMISIÓN
INTERCONFESIONALES AL CARDENAL KASPER
EPISCOPAL
DE
RELACIONES
En los primeros días de octubre el Presidente de la Comisión Episcopal de Relaciones Interconfesionales
de la Conferencia de Obispos Española, mons. Ricardo Blázquez, Obispo de Bilbao, acompañado del
secretario de dicha Comisión, el sacerdote Carlos de Francisco, hizo su primera visita como Presidente
de las Relaciones Interconfesionales de España, al Cardenal Walter Kasper, Presidente del Consejo
Pontificio para la Promoción de la Unidad de los cristianos.
Puede considerarse como la presentación de mons. Blázquez, nombrado para ese cargo en la Asamblea
General de los Obispos del mes de abril de 2002. El encuentro fue muy cordial y el Obispo español se
puso a la entera disposición de ese dicasterio romano y de su Presidente en relación con todos los
asuntos ecuménicos de la Iglesia católica en nuestra nación.
ENTREVISTA A LAS "MISIONERAS DE LA UNIDAD" PARA LA REVISTA "VIDA RELIGIOSA"
Vivimos un momento histórico intenso. La pluralidad de nuestra sociedad y las diferencias religiosas y
culturales en un mundo globalizado hacen que la unidad sea un reto necesario para todos nosotros.
Próximas a trasladarse a otro lugar de Madrid, las Misioneras de la Unidad nos reciben en los locales
actuales del Centro Ecuménico.
Mª José Delgado e Isabel Cristina García pertenecen a esta institución misionera que trabaja
activamente en favor de la unidad de las iglesias. Ellas, junto con otras personas inspiradas en el deseo
de Jesús de "que todos sean uno para que el mundo crea" [Jn 17, 21] animan este lugar de trabajo,
formación y encuentro.
- ¿En qué consiste la tarea de vuestro Centro ecuménico?
Mª José: El centro es muy complejo y las actividades son muy variadas, pues la misión en favor de la
unidad es amplia. Desde este centro programamos cursos de formación ecuménica e invitamos a
profesores de todas las confesiones. Se brinda así a todas las iglesias la posibilidad de explicar quiénes
son. Favorecemos también el ecumenismo espiritual y proponemos la apertura de terrenos comunes
para la colaboración: pienso en la Bioética o en la paz. Aspectos quizá postergados, pero comunes a
todos los cristianos. Esta es también una casa de paso y un lugar de encuentro para hermanos de otras
confesiones: ortodoxos, protestantes, etc. Por otro lado, también ofrecemos ayuda psicológica
profesional a quienes han caído en manos de las sectas. Nuestro mayor deseo es que el centro sea un
punto de referencia y encuentro para todo aquel que siente la inquietud ecuménica. Y en eso estamos,
tratando de servir a la unidad, que para nosotras es una exigencia del concilio Vaticano II. Entendemos
que hacer unidad es hacer misión, aunque, por desgracia, no siempre que se hace misión se hace
unidad. Y cuando no somos comunión, no estamos siendo fieles a la misión, al proyecto de Jesús.
- ¿Cómo describiríais el sentir ecuménico de nuestra Iglesia?
Mª J.: Pensamos a veces en los peldaños de una escalera que vamos subiendo... o bajando. En primer
lugar, dentro de la Iglesia católica hay también un diálogo y una tarea que hacer, no cabe duda; de
hecho, a veces, te encuentras muy distanciada de algunos miembros de tu propia Iglesia. Sin embargo
hay que seguir predicando la unidad aunque cueste vivirla
En relación con las otras iglesias cristianas vamos avanzando. El hecho del pluralismo religioso
imperante nos ha hecho crecer en una especie de "conciencia cristiana común". Por poner algún
ejemplo: el Documento de los anglicanos sobre la autoridad es de enorme importancia para el diálogo
ecuménico; es una respuesta a la encíclica de Juan Pablo II Ut unum sint, donde el Papa llega a pedir
que se le ayude a buscar modelos de ejercer el primado. También es enorme el paso dado en el tema de
la justificación por la fe con los luteranos. El año pasado salió la carta ecuménica de Europa, que no toca
temas doctrinales, pero insiste en el papel que los cristianos tenemos que desempeñar en este
continente. Esta carta está firmada por todas las iglesias cristianas. Y el avance mayor es, sin duda, que
el cristiano de a pie va adquiriendo cada día más un cierto talante ecuménico. Eso, es fundamental.
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- ¿Cómo se juzga desde vuestro centro la tensión de las últimas semanas con el patriarcado
ruso?
Mª J.: El tema es un poco delicado. Es difícil repartir responsabilidades. Tampoco está claro si en Rusia
se acepta de hecho la libertad religiosa. Pero esperamos que en cualquier momento pueda cambiar.
- Y en América Latina,¿se puede hablar de esa mentalidad ecuménica, teniendo en cuenta la
actitud de las sectas?
Isabel: En casi todos los países latinomericanos se está hablando de la importancia del ecumenismo.
Ciertamente, la mayoría de iglesias que van naciendo son de tipo sectario. Y quienes pertenecen a las
"iglesias serias" algunos han sido católicos y el diálogo propiamente dicho es difícil. Para muchos
católicos, protestantes y sectas son palabras sinónimas y el ecumenismo no seria otra cosa que el
conversionismo , o sea, el regreso a la Iglesia Católica. Además, ahora hay una cierta confusión con el
llamado macroecumenismo , mezcla de ecumenismo y diálogo interreligioso. No es fácil distinguir bien.
Se están dando pasos, pero al igual que aquí, no hay mucha gente formada para manterner estos
diálogos. Falta mucha formación y esto es un impedimento para un mayor diálogo. Afortunadamente, ya
hay diferentes encuentros fraternos como la Semana de la Unidad, la semana bíblico-ecuménica de
gente sensibilizada por dicha causa.
- Aquí en Europa hay experiencias de comunidades religiosas interconfesionales: Taizé, Bose...
¿Hay algo similar en América Latina?
Isabel: Experiencias, así bellas como las de Taizé, no. Se organizan encuentros donde hay talleres,
donde se explican y "experimentan" las distintas iglesias; las charlas son muy interesantes, pero eso no
basta. El intercambio de experiencias religiosas es cada día más vital y urgente. En Europa yo creo que
sí se están dando algunas experiencias: además de Taizé y Bose conocemos dos comunidades en
Suiza. Una está formada por monjas católicas y protestantes.
Mª J: Visitarlas fue al mismo tiempo maravilloso y doloroso, porque tenían un sagrario con dos puertas, a
la derecha estaba la eucaristía católica y a la izquierda estaba la eucaristía protestante. Siempre falta
algo... Nuestros estatutos prevén la pertenencia al Instituto de religiosas no católicas, pero aún no ha
podido ser.
- ¿Cómo fue el encuentro interconfesional de religiosos de Italia en el mes de julio pasado?
Isabel: Fue una experiencia muy linda, que combinaba los niveles espiritual y doctrinal, la colaboración y
la praxis. Las charlas fueron de formación ecuménica. Este año todo giró en torno a la vida consagrada.
Fueron charlas bonitas, interesantes y de gran riqueza espiritual. Luego el ecumenismo espiritual, que
eran las oraciones. Para mí todo era novedoso: la liturgia fue especialmente sentida y significativa; cada
día le toca a una iglesia diferente encargarse de la parte espiritual, de la oración. Estos encuentros son
una riqueza, pero me dio tristeza que al concluir cada uno tirara para su lado. En mi opinión, cada uno,
ya sea católico, protestante u ortodoxo, tiene que vivir la autenticidad de lo que fue Cristo, su sencillez,
su humildad y querer la verdad: pienso que la raíz de todas las divisiones y de todo eso es que no somos
auténticos, que no queremos ser auténticos.
- Este encuentro intentaba que la vida religiosa se diera cuenta de la gran importancia del
movimiento ecuménico: ¿os atreveríais a sugerir alguna aportación concreta de los religiosos en
este campo?
Isabel: Nadie ha trabajado más por la humanidad, nadie ha trabajado más por la tolerancia, por la
unidad, por la reconciliación, que los místicos. Los místicos son los que rompen las fronteras, porque
para ellos Dios lo es todo. Si los religiosos, bien cristianos, o bien budistas, de cualquier religión,
estamos enraizados de verdad y vivimos de cara a ese Dios vivo, manteniendo esa sed fuerte de Dios , y
lo vivimos en lo más hondo de nuestro ser, nuestra aportación cae por su propio peso.
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- Y respecto al ecumenismo interreligioso,¿qué ha cambiado desde el 11 de septiembre y sus
consecuencias?
Mª J.: Se decía que el ecumenismo ya no se necesitaba, y ¡ya véis!. La necesidad de ser ecuménico,
dialogante, comprensivo y tolerante no desaparecerá mientras el hombre exista. Quizá se había echado
un velo por encima de muchas realidades, y se había olvidado que hay un fondo también religioso en el
centro de muchos conflictos.
- ¿Hacéis algo en este sentido desde el Centro Ecuménico?
Mª J: Desde el centro mantenemos un estrecho contacto con el mundo judío. También teníamos un
contacto bastante directo con el mundo musulmán; pero de unos años acá, las circunstancias se
imponen, y no hacemos muchas cosas juntos, porque a veces es un poco complicado poner en contacto
las comunidades judía y musulmana.
- ¿Estamos haciendo algo las comunidades religiosas en este campo?
Mª J.: Desde hace años funciona en España y Portugal el DIM, (diálogo interreligioso monástico), que
promueve un intercambio entre religiosos de oriente y occidente, sobre todo en la parte de medicina. Se
tienen muchos contactos con los monjes budistas. Nos consta que desde la Abadía de Santo Domingo
de Silos se han promovido diversos contactos y encuentros. En Europa tampoco faltan iniciativas. Cada
uno tiene su experiencia de Dios, pero como todos tenemos experiencia de Dios, el nexo profundo es
muy fuerte.
- Y en este diálogo interreligioso, ¿quién creéis que pone más de su parte?
Isabel: Sin duda el hombre de buena voluntad, el que vive en verdad de y para Dios. En la comprensión,
en el diálogo, juega muchísimo la vivencia del Dios vivo que se tenga. Otra cosa es la disposición para
dialogar: quizá ahí los cristianos estemos más preparados y acostumbrados, debido a nuestra historia.
- ¿Existe algún proyecto común ecuménico que supere el ámbito doctrinal?
Mª J: Sí hay un proyecto que es el de Todos uno, que busca no solo diálogo ecuménico, sino también
diálogo interreligioso, y está proyectando más allá: agnósticos, ateos, gente que con su testimonio de
vida está diciendo que es cristiana sin saberlo. Se han creado la Asociación de cristianos por la unidad, y
el Centro ecuménico Misioneras de la Unidad. Muchos nos apoyan de una manera u otra.
- A micrófono abierto, las últimas palabras:
Isabel: Con la oración se puede hacer mucho, porque para llegar de verdad a la unidad se necesita un
verdadero milagro. A Dios se llega de rodillas, y la oración es fundamental. El mandamiento del amor,
vivido con autenticidad, produce siempre frutos. Pero es también urgente la formación ecuménica y la
formación en el diálogo interreligioso.
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II.- Diálogo Interreligioso / Libertad religiosa
PERSEGUIR A LOS INTEGRISTAS ISLÁMICOS EN ESPAÑA
La Comunidad Islámica de España solicita de las Autoridades civiles españolas que persigan a los
grupos integristas, es decir, los grupos musulmanes que no condenen los malos tratos, la ablación o la
lapidación, según ha declarado su secretario Elmedhi Flores, que reveló a los medios la expulsión ya de
unas veinte de las sesenta comunidades que forman parte de su organización por no negarse a este tipo
de condenas. Elmehdi Flores, secretario general de la Federación de Entidades Religiosas Islámicas
(FEERI), una de las dos federaciones que integran la Comisión Islámica en España, está realizando
también una encuesta entre las comunidades para que se pronuncien sobre estos aspectos y "discernir
entre las organizaciones aceptables dentro del islam español y las declaradas sectarias y punibles por
ley".
La Comisión solicitará asimismo al Gobierno que impulse una reforma legal y no reconozca a las
comunidades nuevas que se quieran inscribir y proclamen estos principios.
Por otra parte, Jadicha Candela, portavoz en el tercer congreso internacional de la mujer en el islam,
celebrado en Barcelona, ha afirmado que ha sido coaccionada y amenazada por asociaciones
musulmanas saudíes por prestar declaración judicial sobre el libro del imán de Fuengirola, Kamal
Mostafa, en el que se justificaba ciertas formas de malos tratos a las mujeres, libro que se distribuyó
gratuitamente en centros islámicos de España. Candela afirma también que en El Corán se afirma la
igualdad entre hombres y mujeres en más de treinta ocasiones.
ENTREVISTA DE ZENIT AL CARDENAL VINKO PULJIC, ARZOBISPO DE SARAJEVO
El cardenal arzobispo de Sarajevo, Vinko Puljic, en una entrevista mantenida con la organización de
comunicación ZENIT, habla de las siempre difíciles relaciones con el Islam y la necesidad de conocer en
profundidad esta religión para la consecución de una convivencia lo más pacífica posible, dentro siempre
del principio de reciprocidad e igualdad en relación al derecho de libertad religiosa, tan vulnerado por los
países de mayoría islámica. Por el interés que sin duda tiene lo reproducimos íntegramente en nuestras
páginas de NOTICIAS ECUMÉNICAS:
«- ¿Cómo son las relaciones entre católicos y musulmanes en Bosnia?
Hasta hace diez años, antes de la guerra, eran muy buenas. Pero desde aquel momento la situación ha
cambiado. La primera señal fue la llegada de la ayuda humanitaria de los países árabes: se distribuía
sólo a los musulmanes, estaba prohibido darla a los cristianos. Nuestra Caritas en cambio no hacía
distingos de etnia o religión, todos podían beneficiarse. Pero, para ellos, las ayudas eran un medio para
favorecer la islamización de la sociedad.
- ¿Es un proceso que sigue hoy?
Claro. No se han limitado a reparar mezquitas dañadas por la guerra. Han construido muchísimas
nuevas, más de diez sólo en Sarajevo. Y además muchas escuelas islámicas (madras) y una facultad
teológica islámica. También se ha lanzado una masiva propaganda financiada por Irán, Arabia Saudita y
Malasia. Una propaganda que a veces no ahorra duros ataques a la religión cristiana. Tengo que decir
que el ulema jefe de la comunidad musulmana de Bosnia ha condenado estos ataques episódicos. Pero
de todos modos causan preocupación.
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- ¿Cómo son sus relaciones personales con los responsables del Islam?
Trabajamos juntos en el Consejo Interreligioso. Hemos aclarado que, en 1992-1995, no hubo una guerra
de religión, aunque entre nosotros la identidad religiosa y étnica tienden a coincidir y esto crea
problemas. Estamos elaborando un proyecto para el respeto a la libertad religiosa que presentaremos a
las autoridades del país.
- ¿Hay libertad religiosa en Bosnia-Herzegovina?
Es algo complejo. En la República Serbia de la Federación, está la Iglesia ortodoxa, que es considerada
una Iglesia de Estado. En la República de Bosnia mandan los musulmanes y, de hecho, no logramos
obtener el permiso para la construcción de nuevas iglesias. En Sarajevo, en los últimos 50 años, sólo se
ha construido una. Desde 1997, pedí el permiso para construir tres edificios de culto pero todavía no he
recibido respuesta.
- ¿Es un modo de hacer la vida difícil a los católicos?
No lo sé. De hecho, muchos fieles piensan en emigrar. Es una discriminación muy sutil, sinuosa.
Nosotros, como Iglesia católica, no nos desanimamos. Uno de nuestros programas más importantes se
refiere a las escuelas multiétnicas que queremos desarrollar lo más posible.
- ¿Teme que Bosnia se convierta en un Estado islámico?
Espero que siga siendo un Estado laico donde rige el principio de la igualdad entre las diversas etnias y
confesiones religiosas.
- Tras los atentados del 11 de septiembre, ¿qué ha cambiado en su país?
Los jefes musulmanes han condenado el terrorismo pero hay resentimientos respecto a Occidente.
Muchos no aceptan la petición de Estados Unidos a nuestras autoridades para controlar si en Bosnia se
esconden algunos miembros de Al Qaeda o de otras organizaciones terroristas.
- ¿Es verdad que muchos combatientes islámicos, llegados en los años de la guerra a ayudar a
los bosnios musulmanes, se han quedado?
Muchos de ellos se han casado y ahora son ciudadanos de nuestro país. No sé si son terroristas, pero
quiero añadir algo: Estados Unidos sabía, desde 1992, que aquí había milicias extranjeras de los países
islámicos. Pero no dijo nada. Entonces, cuando lo señalé a un alto funcionario estadounidense, no hizo
ningún caso de mi observación. Al contrario, me acusó de mezquino nacionalista. Sólo tras el 11 de
septiembre han empezado a gritar escandalizados.
- En su opinión, ¿qué debe hacer Europa ante el Islam?
Temo que Europa no conoce todavía bien el Islam. Debe despertar, pero no para lanzar nuevas
cruzadas sino para tomar conciencia del nuevo desafío. Los musulmanes en Europa deben ser
respetados en su identidad, como lo debe ser toda confesión religiosa en los países de mayoría islámica.
Hay que exigir el principio de reciprocidad, es un punto fundamental. Está en juego la propia Europa que
no puede renunciar al respeto de la libertad y de los derechos del individuo. Y Bosnia, que quede claro,
está en Europa.
CÁRCEL POR CRITICAR AL ISLAM
En Bangladesh, Taslima Nasreen, escritora, ha sido condenada a un año de cárcel por criticar el islam al
considerarse sus comentarios escritos en varios de sus libros despectivos para esta religión. Esta autora
feminista ya tuvo que abandonar su país en 1994 al recibir amenazas de muerte por parte de
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musulmanes tras ser acusada por el Gobierno del delito de blasfemia, prohibiendo el gobierno bengalés
sus libros Vergüenza, Mi niñez y Viento salvaje .
Ahora añaden los líderes islámicos que sus libros ofenden gravemente al islam y los sentimientos de los
creyentes musulmanes. Pero difícilmente se podrá llevar a cabo la condena, dado que la autora reside
en países democráticos europeos, respetuosos de los derechos humanos y de las libertades como las de
expresión, creencia y religión.
SIMPOSIO INTERNACIONAL SOBRE CULTURA ÁRABE-ISLÁMICA EN CUBA
La Unión Árabe de Cuba ha organizado la celebración, entre 8 y el 12 de Octubre, del «IV Simposio
Internacional», dedicado a la «Impronta Universal de la Cultura Árabe Islámica». La Unión Árabe es una
organización no gubernamental cultural que agrupa a todos los descendientes de árabes residentes en
esa isla caribeña. Este tipo de evento bianual invita a participar a todos los académicos, historiadores,
investigadores, religiosos y estudiosos en general de las temáticas árabes e islámicas.
Entre los temas propuestos para este año caben citarse los siguientes: La ruta de los árabes;
componentes árabes de la cultura universal; la civilización árabe en España; el aporte de la cultura árabe
islámica a los pueblos americanos; la ruta del islam, génesis, entorno geográfico y expansión; el islam y
Occidente; el islam en África, Asia, América Hispana y Norteamérica; y el islam en el mundo moderno.
EXPOSICIÓN "MEMORIA DE SEFARAD" EN TOLEDO
300 objetos, obras de arte, documentos y audiovisuales de la historia de los judíos en sus 1.500 años de
permanencia en España, desde sus orígenes romanos a la diáspora, se presentan en la exposición
"Memoria de Sefarad", organizada por la Sociedad Estatal para la Acción Cultural Exterior (Seacex), y
expuesta en el Centro Cultural San Marcos de Toledo (Trinidad, s/n).La exposición es "una muestra que
va a profundizar en una de las tres culturas que son las señas de identidad de la ciudad", en palabras de
su Alcalde.
Isidro G. Bango, catedrático de historia del arte antiguo y medieval de la Universidad Autónoma de
Madrid, ha dirigido como comisario el proyecto científico de Memoria de Sefarad.
II.- Diálogo interreligioso / Libertad religiosa
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III.- Nuevos movimientos religiosos / sectarismo
RESTOS DE "MISA NEGRA" EN LA PUERTA DE UNA ERMITA
En la población de Aiacor, del Levante español, se encontró una invocación a Satán escrita con sangre
de menstruación y un cirio. Su ermita sufrió daños interiores al lanzarse una bola de fuego. Apareció en
su interior pintado el número de Satán, el 666 y su nombre, indicios todos ellos que invitan a pensar en
una autoría sectaria satánica. Al parecer no es la primera vez que se llevan a cabo actuaciones de esta
índole o ataques contra la ermita.
FICHAS SOBRE SECTAS Y NUEVOS MOVIMIENTOS RELIGIOSOS
A partir de estos días y de manera periódica, a través del servicio de "Info-Spes", se emitirá una serie de
fichas sobre diversas sectas y nuevos movimientos religiosos, como también sobre distintos aspectos
relacionados con el fenómeno.
Además del público en general, que recibirá una información básica sobre el tema, estas fichas serán de
especial utilidad para aquellos que desarrollen tareas de formación e información, pastorales o
evangelizadoras, ya que también contarán con elementos de ayuda para el discernimiento y la reflexión.
Cada una de las fichas dedicadas a los diversos movimientos, contará con los siguientes puntos:
- Nombre del movimiento - Clasificación en base a orígenes y contenidos - Reseña de sus orígenes Breve reseña de sus prácticas y creencias - Estrategias proselitistas - Algunas consideraciones (a la luz
de la fe católica) - Referencias bíblicas - Referencias del nuevo Catecismo - Bibliografía para profundizar.
Para mayor información: [email protected]
RITOS SATÁNICOS EN EL LEVANTE ESPAÑOL
Además de la misa negra celebrada en Aiacor, el especialista en sectas, Antonio Toscano, ha localizado
y estudiado, pese al secretismo que envuelve estos acontecimientos, dos casas abandonadas que
recientemente han sido usadas para estos rituales, en donde ha encontrado símbolos demoníacos y
pintadas realizadas con sangre de animales, además de cruces invertidas, invocaciones al anticristo,
insultos a Dios, etc.
Para este especialista todo es obra de lo que viene en denominar «narcosatanismo», movimiento
vinculado a las mafias colombianas y a ramificaciones de las sectas satánicas más peligrosas.
Se trata de grupos con un marcado interés por el satanismo y especializados en «rituales de iniciación o
invocación», integrados en su mayoría por jóvenes y personas de mediana edad de clase media, que
buscan experiencias nuevas para las que no reparan en gastos. Estos rituales son cada vez más
frecuentes en la Comunidad Valenciana.
III.- Nuevos movimientos religiosos / sectarismo
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IV.- Documentos
MENSAJE DEL PATRIARCA ECUMÉNICO BARTOLOME I DE CONSTANTINOPLA A LOS
PARTICIPANTES DEL «XXX ENCUENTRO INTERCONFESIONAL E INTERNACIONAL DE
RELIGIOSAS Y RELIGIOSOS»
«Bartolomé.
Por la gracia de Dios, Arzobispo de Constantinopla, la nueva Roma, y Patriarca Ecuménico.
Al muy reverendo Archimandrita Atenágoras Peckast:
Hemos recibido con gozo su carta del 7 de junio, en la que nos hablaba del próximo Encuentro de
Religiosas y Religiosos, en un ambiente de diálogo internacional e intercristiano, que tendrá lugar en el
Monasterio de Maguzzano. Este Encuentro es una manifestación del deseo de acercamiento y de
conocimiento mutuo entre los participantes de diferentes iglesias locales de diversas confesiones
cristianas, que han escogido el camino estrecho de la vida monástica, como lo hizo María, la hermana de
Lázaro, a la que bendijo el Señor.
De todo corazón pedimos al Señor, para que este espíritu de amor, de respeto y conocimiento mutuo
empape este Encuentro y que promueva las relaciones entre las iglesias separadas. Esto es necesario
hacerlo para que llegue a su cumplimiento la oración de Nuestro Señor Jesucristo: "Que todos sean uno
para que el mundo crea" [Jn 17,21].
A todos los participantes, religiosos y religiosas, que viven en la obediencia y humildad y buscan sobre
todo la "piedra preciosa" por encima de las riquezas perecederas y de las vanidades de este mundo, Nos
les deseamos que el Espíritu Santo ilumine su inteligencia y guíe su modo de pensar y sus
comportamientos hacia su bien espiritual y el de la Santa Iglesia, para la gloria de Dios y su salvación.
Por eso, muy reverendo Padre, imploramos sobre usted y todos los participantes, la gracia y la
misericordia infinita del Señor».
El Fhanar, 5 julio 2002.
Bartolomé de Constantinopla.
MENSAJE DEL PONTIFICIO CONSEJO PARA LA PROMOCIÓN DE LA UNIDAD DE LOS
CRISTIANOS
«A los participantes del XXX Encuentro Interconfesional e Internacional de Religiosas/os»
Ciudad del Vaticano, 22 de mayo de 2002
Tengo el gozo de enviarles este mensaje de salutación a los participantes en este Encuentro, iniciativa
que conlleva una maravillosa ocasión de intercambio espiritual y teológico entre religiosas y religiosos de
diferentes tradiciones eclesiales. Es evidente para la Iglesia católica que «las órdenes y congregaciones
religiosas y las sociedades de vida apostólica, por la naturaleza misma de sus compromisos en la Iglesia
y por el contexto en que ellos lo viven, son ocasiones muy especiales para fomentar el pensar y el hacer
ecuménicos» (Directorio Ecuménico). Por todo ello estoy sumamente contento al envar mis más sinceros
votos a los organizadores de este Encuentro —en particular a nuestro querido amigo mons. Julián
García Hernando— que sin su descanso ha pilotado esta iniciativa hasta llegar a su treinta edición.
IV.- Documentos
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«¿Qué debemos hacer?» [Hech 2,37], ésta es la pregunta que yo creo que está subyacente en el tema
escogido para estar jornadas de trabajo a desarrollar en la Abadía de Maguzzano, dedicadas a «La vida
consagrada, lugar de resurgimiento en un mundo secularizado y desorientado». Si, por un lado, nuestra
época es una época en contínuo movimiento, que frecuentemente llega al activismo, cayendo fácilmente
en el «hacer por hacer», es menester que hagamos frente a esta tentación intentando «ser» antes que
«hacer».
Por otra parte, el pluralismo actual, o sea el pluralismo moderno, afirma que no hay verdad universal, que
pueda ser buscada y reconocida por cada uno. Solamente existiría una pluralidad de verdades. No
habría valores comunes ni derechos universales del hombre, sino valores y verdades que van unos en
busca de los otros.Habría aspectos y puntos de vista diferentes, algo así como estilos diversos. Para
algunos, incluso el cristianismo sería contemplado como una religión entre otras; Jesucristo no sería el
único mediador y redentor universal. Esta situación en la que no hay nada seguro sino que todo se halla
vacilante, me parece que el desafío principal con que se encuentra el cristianismo y los cristianos de hoy,
y también por consiguiente la vida consagrada.
De cara al mundo, en el que la confianza se va haciendo cada vez más rara, la «vida consagrada» es un
«lugasr de resurgimiento». Nosotros observamos con confianza las iniciativas en favor de la promoción
de la unidad de los cristianos, vivida en plena fidelidad a las respectivas tradiciones eclesiales y que
forman parte de una renovación, que consiste en el retgorno a las fuentes, retorno a Jesús y al
Evangelio. Porque en verdad, la unidad exige que se parta de Cristo, el cual se autopresenta como «la
luz del mundo» [Jn 8,12] y que asimismo manda a sus discípulos que sean «la luz del mundo» [Mt 5,14].
Deseo de todo corazón a los participantes en el Encuentro de Maguzzano que vivan su experiencia de
compartir y de orar juntos como una ocasión única y espero conocer los resultados de su trabajo.
Les aseguro mi unión en la oración con todos y cada uno de vosotras.
Cardenal Walter Kasper
Presidente
IV.- Documentos
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INFOEKUMENE
-noticias ecuménicasBoletín Informativo del Centro Ecuménico
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Nº. 34 - 29 Octubre 2002
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I.- Ecumenismo
ENTREVISTA AL TEÓLOGO ORTODOXO OLIVIER CLEMENT
Olivier Clément, pensador ortodoxo, teólogo y filósofo francés, reflexiona sobre la relaciones entre la
Iglesia católica y las iglesias ortodoxas, que gracias a la visita al Vaticano del Patriarca ortodoxo de
Rumania Teoctist han experimentado un nuevo impulso (Entrevista publicada en ZENIT, 20 octubre
2002):
--Según usted, ¿cómo va el diálogo entre católicos y ortodoxos?
--Clement: No hay grandes avances, pesa principalmente el rechazo de Moscú; pero se reciben buenas
señales de los Balcanes y de Medio oriente (en Antioquía o en Siria y en Siria-Líbano). Rusia mantiene
una posición de completa cerrazón. Los viajes de Juan Pablo II han abierto algunas puertas, en
particular, las de Rumanía y Grecia.
--Dejando a un lado la cuestión rusa, ¿existen esperanzas de resultados concretos en breve
tiempo? ¿Qué riesgos se correrían en caso contrario?
Eso es algo que habría que preguntarles a los responsables de ambas partes. Por el momento yo no las
veo. Existen resultados concretos en lo que se refiere al cambio de mentalidad en Grecia por ejemplo, y
además existe la posibilidad de que se reanuden los trabajos de la gran Comisión Teológica Mixta
católico-ortodoxa; eso sí que podría suceder, pero nada más.
En la actualidad, el fracaso concierne fundamentalmente a Rusia, pero también hay otras Iglesias que
continúan cerradas al diálogo; la serbia por ejemplo. La iglesia de Georgia abandonó hace tiempo el
Consejo Ecuménico de las Iglesias. Esta iglesia, empujada por los monjes (no por sus dirigentes) se ha
cerrado a todos. Son precisamente los monjes, con su fanatismo, los que están impidiendo cualquier
apertura: custodian el tesoro de la fe y no necesitan ni tocar ni cambiar nada. Eso es todo.
--¿Podemos decir que Rusia ya no es un monolito como antes, y que los ortodoxos, aunque
exista un núcleo fuerte más cerrado, no están tan unidos?
Sí, se puede decir así. Existe ciertamente una corriente que camina hacia la apertura, pero se trata de
una corriente minoritaria. Pienso por ejemplo en el padre Alexandre Men, que fue asesinado en el año
1990: ha dejado una asociación que cuenta con muchos amigos también muy abiertos.
--¿Tienen la posibilidad de hacerse oír?
No tienen muchas posibilidades de hacerse oír dentro de la Iglesia. Son personas que actúan
principalmente en las raíces de la Iglesia.
¿Existen otros grupos como el del padre Men? Sí, hay personalidades que cuentan con seguidores,
personas como el padre Godchetkov, que es un hombre notable, pero que está encontrando grandes
dificultades. Ha creado una asociación que hace un buen trabajo, pero con un campo de acción limitado.
--¿Cómo se podría promover la reconciliación entre el mundo ortodoxo y católico?
--Clement: Creo que será necesario llegar a gestos que recuperen y aseguren la sensibilidad ortodoxa
rusa, sobre todo porque con otros países las relaciones continúan normalmente. El paso fundamental
deberían ser gestos a favor de la Iglesia ortodoxa rusa.
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REUNIÓN DE JÓVENES
El próximo martes 5 de noviembre, a las 19'45 horas, y en la Iglesia Evangélica de Habla Alemana,
Paseo de la Castellana, 6, de Madrid, presidida por el pastor Bauer y la Misionera de la Unidad Agueda
García, tendrá lugar una reunión con jóvenes de distintas confesiones para preparar el Encuentro de
Oración por la Unidad a celebrar en la próxima Semana de la Unidad, en enero de 2003. Como es
sabido el culto de un día de la Semana es organizado y dirigido por jóvenes de las distintas Iglesias
cristianas de Madrid.
ENCUENTRO EN EL MINISTERIO DE ASUNTOS EXTERIORES RUSO
El pasado 22 de octubre, en el marco de "consultas regulares", se entrevistaron en Moscú, Mons.
Celestino Migilori, subsecretario para las Relaciones con los Estados y el vice-ministro de Asuntos
Exteriores ruso, Alexei Mechkon. En la entrevista se trató, entre otras cuestiones, de las expulsiones del
obispo católico de Irkuns y los otros cinco sacerdotes, hechos suficientemente conocidos por nuestros
lectores. Un comunicado del Ministerio de Asuntos Exteriores ruso informó que los dos representantes
tuvieron "un amplio intercambio de opiniones sobre las relaciones bilaterales" y afrontaron también
cuestiones internacionales como el conflicto árabe-israelí y la crisis irakí.
IGLESIA ORTODOXA EN COREA DEL NORTE
La agencia de noticias Itar-Taas de Rusia ha informado que el líder comunista de Corea del Norte, Kim
Jong II está decidido a abrir en el término de un año una Iglesia ortodoxa en Pyomgyang, no obstante las
persecuciones religiosas habidas y después de haber asegurado, en agosto de 2001, que la religión no
era la preocupación principal de los ciudadanos de este país. Pero en su viaje a Rusia, el pasado verano,
aseguró que "los fieles de la Iglesia ortodoxa aparecerían pronto en la capital de Corea del Norte".
NO AL DIACONADO FEMENINO EN LA IGLESIA CATÓLICA
En un documento de primeros de octubre de 2002 la Comisión Teológica Internacional se pronunció por
la exclusión del diaconado femenino. El texto fue aprobado en votación de esa Comisión Teológica,
coordinada por la Congregación para la Doctrina de la Fe. El P. Georges Cottier, O.P., "teólogo del
Papa", explicó en un comunicado que "la Comisión de Teólogos, si bien no tiene la autoridad de
expresarse ordenando, que es característica del Magisterio, ha presentado dos indicaciones importantes
que surgen del estudio del problema... Ante todo la Comisión ha constatado que las diaconisas,
mencionadas en la Tradición de la Iglesia, no pueden ser simplemente asimiladas a los diáconos... pues
tanto el rito de la institución como las funciones realizadas las distinguen de los diáconos ordenados... el
estudio de la Comisión ha reafirmado la unidad del Sacramento del Orden: episcopado, sacerdocio,
diaconado... La distinción entre el ministerio de los obispos y de los presbíteros, por una parte, y el de los
diáconos, por otra, debe comprenderse dentro de una más profunda unidad del Sacramento del Orden...
La Comisión ha confirmado esta enseñanza después de realizar un detallado estudio de la tradición
eclesial, sobre todo de la doctrina del Vaticano II y de la enseñanza del Magisterio posterior al Concilio".
La Comisión Teológica Internacional ha dedicado más de cinco años a la investigación y "compete ahora
al Magisterio pronunciarse de manera autorizada al respecto, a la luz de los elementos de la
investigación histórica y teológica de esta Comisión".
MESA REDONDA EN LAS JORNADAS DE PUERTAS ABIERTAS DE LA IEE
Como informamos en el número anterior, se celebró en los días 24 al 27 de octubre la Jornada de
Puertas Abiertas en la Iglesia Evangélica (IEE) de la calle Calatrava, 25, de Madrid. En la Mesa Redonda
del primer día en sustitución del Director General de Asuntos Religiosos del Ministerio de Justicia,
participó el alto funcionario del mismo D.Joaquín Martínez López, que expuso la labor de dicho
departamento con las iglesias evangélicas y recibió insistentes peticiones de mayor eficacia y atención, a
lo que respondió que todo necesita su tiempo. Particularmente interesante fue la intervención de D.
Máximo García, Secretario Ejecutivo del Consejo Evangélico de Madrid. Dijo que en el siglo XVI se había
quedado España sin Reforma por la oposición histórica de la Inquisición, que en el siglo XIX tampoco
tuvieron apenas presencia y se encontraron incluso sin personajes de nota y la llegada de la Democracia
en el siglo XX les ha encontrado desprevenidos; esta es la situación a tener en cuenta. Añadió también
I.- Ecumenismo
Boletín Nº 34 (29-X-2002) - pág. 3
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la falta de atención a las distintas vías de comunicación, la posición difícil ante una sociedad
antirreligiosa, multicultural y repleta de influencia de los científicos, tan negativa a veces, la
transformación de las familias, las carencias de los medios de comunicación y la escasa ayuda política.
Pero señaló que en otros campos habían crecido mucho en poco tiempo como en la actividad de tipo
social.
Pedro Tarquis aludió al avance de informaciones evangélicas, como ICPress y otros medios, insistiendo
en la necesidad de que los medios de comunicación en España tuvieran más en cuenta a las iglesias
protestantes y aludió a algunos proyectos de radio y televisión evangélicas.
UNA PARROQUIA ECUMÉNICA EN TORREVIEJA
La parroquia de la Inmaculada en Torrevieja (Alicante), es verdaderamente ecuménica. Hace sólo unos
días la Iglesia ortodoxa copta de Egipto tiene sus cultos religiosos en esta parroquia católica. Pero un
dato todavía más ecuménico: es la sexta confesión cristiana que celebra en ella sus ritos, pues, además
de la católica celebran allí ortodoxos, evangélicos, luteranos y protestantes. El párroco Manuel
Rodríguez dice que "todos queremos seguir a Jesucristo y ser portadores de su mensaje". Ha señalado,
además, que "en cincuenta o sesenta años se ha avanzado más hacia el ecumenismo que en los
quinientos años anteriores, a pesar de los condicionantes de la historia que, a veces, constituyen una
losa".
Al comentar el buen entendimiento entre los cristianos de las diversas confesiones en Torrevieja dijo que
esta circunstancia propicia el mejor conocimiento y relación entre estas diversas iglesias que celebran
encuentros y jornadas de convivencia a las que acuden los pastores de las distintas confesiones.
Es conveniente presentar esta realidad práctica del ecumenismo en una localidad turística como es el
caso de Torrevieja, que bien sirve de ejemplo para otras poblaciones, costeras o no.
DÍA DE LA REFORMA EN SANTANDER
Al igual que el año pasado las iglesias evangélicas de Santander se preparan para celebrar el "Día de la
Reforma" en un ambiente ecuménico. Presidirá el pastor J. Manuel Leal, junto al nuevo pastor de la
Iglesia luterana en el Norte de España y el Delegado de Ecumenismo de la diócesis de Santander. De
nuevo este año ha sido invitado a participar el obispo de la diócesis, José Vilaplana, cuya presencia
sirvió para un más profundo encuentro entre las iglesias cristianas de Cantabria. En la nota informativa
se señala que se busca "un nuevo impulso en el diálogo ecuménico, nuestras Iglesia ha deseado que
este día sea de un diálogo entre las iglesias, y lo que significó la Reforma como ruptura llegue a ser, al
menos en nuestra ciudad, un día de encuentro y diálogo ecuménico. Nuestra Iglesia, prosigue el pastor
J. Manuel Leal, junto con la católica mantiene a lo largo del año cuatro encuentros ecuménicos, y en
cada uno de ellos se ve mayor número de participantes. Esperemos en Dios que este año sea una nueva
oportunidad de verdadera unidad".
EXPOSICIONES BÍBLICAS
La exposición "Biblia y Cultura" de la Sociedad Bíblica ha visitado últimamente las localidades de Játiva
(Valencia), Talavera de la Reina (Toledo) y San Fernando (Cádiz), en colaboración con las iglesias
locales, acercando así la Palabra de Dios a todas las personas que visitaban la exposición. Las próximas
citas serán en Madrid y Arcos de la Frontera (Cádiz).
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II.- Diálogo Interreligioso / Libertad religiosa
LIBERTAD RELIGIOSA EN EL MUNDO, 2002
El Informe Anual del gobierno norteamericano hace público la situación de la libertad religiosa en el
mundo. El Informe pone en evidencia que "gran parte de la población mundial vive en países donde el
derecho a la libertad de religión se ve restringido o prohibido". El Informe internacional sobre libertad
religiosa para el año 2002, preparado por el Departamento de Estado, es el cuarto informe de esta clase
desde que entrara en vigor el Acta Internacional de Libertad Religiosa de 1998. El último informe cubre el
periodo que va desde el 1 de julio de 2001 hasta el 30 de junio del 2002, y tiene información sobre más
de 190 países.
La primera parte del Informe se ocupa de las naciones donde se restringe la libertad religiosa, en donde
encontramos en los primeros puestos a países como Birmania, en donde "el gobierno generalmente se
ha infiltrado o controlado los encuentros y actividades de prácticamente todas las organizaciones,
incluyendo las religiosas".
Otro país es China, en donde se da una "dura represión" de los grupos religiosos no considerados
"oficiales".
Corea del Norte es también incluido entre los primeros puesto que "los grupos confesionales y de
derechos humanos fuera del país han mostrado numerosos informes sobre la manera en que los
miembros de las Iglesias clandestinas son golpeados, arrestados y asesinados". Otros países asiáticos
mencionados son Laos y Vietnam. El informe pone especial atención en la persecución de los
protestantes Hmong en Vietnam, algunos de cuyos miembros han sido acusados de practicar la religión
ilegalmente y han sido encarcelados con penas de más de tres años.
En Cuba, según el Informe, el gobierno mantiene "sus esfuerzos por mantener un fuerte grado de control
sobre la religión". En Cuba "la capacidad de las Iglesias para crear escuelas, formar a trabajadores
religiosos, e imprimir material religioso está prohibida o severamente restringida". En la mayoría de los
países islámicos se observa una cierta hostilidad hacia las otras religiones. En Irán, se da "una atmósfera
de amenaza para algunas minorías religiosas". Los grupos minoritarios sufren discriminación en áreas
tales como empleo, educación y vivienda. En Irak, continúa la persecución contra la minoría chiíta
mediante "una brutal campaña de asesinatos, ejecuciones sumariales, arrestos arbitrarios, y detenciones
prolongadas contra los líderes religiosos chiítas y sus seguidores".
Pakistán es acusado de ser incapaz de proteger los derechos de las minorías religiosas y de no estar
dispuesto a actuar "contra las fuerzas sociales hostiles a quienes practican una fe diferente". El informe
también critica las leyes contra la blasfemia (cuyo castigo incluye la pena de muerte), que son usadas
para acusar e intimidar a los musulmanes así como a otros creyentes. El Informe emplea un todo de
dureza al examinar la realidad religiosa de Arabia Saudí. "No existe libertad de religión en Arabia Saudí",
establece. No se permite ninguna manifestación pública de creencias no musulmanas, constata. No se
permite al clero de otras religiones entrar en el país para proporcionar servicios a sus fieles que viven en
Arabia Saudí. Ni siquiera los musulmanes se libran de la persecución. Los miembros de la minoría chií
hacen frente "a una discriminación política y económica institucionalizada, incluyendo restricciones en la
práctica de su fe".
Sudán cuenta en su haber con prácticas como la esclavitud, las conversiones forzadas y la persecución
y aniquilamiento de los cristianos y de los seguidores de las religiones autóctonas. "El reconocimiento del
Islam por parte del gobierno como religión de Estado promueve una atmósfera en la que los no
musulmanes son tratados como ciudadanos de segundo orden".
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Turkmenistán y a Uzbekistán son dos países islámicos que imponen severos límites a las actividades
religiosas no musulmanas. Y en Uzbekistán, los grupos islámicos no autorizados hacen frente a una
"dura campaña", mientras que las iglesias cristianas son toleradas solamente si no intentan lograr
conversiones entre la población.El gobierno egipcio continúa procesando a personas por creencias no
ortodoxas. Y "el proceso de aprobación para la construcción de una Iglesia ha continuado siendo un
desperdicio de tiempo y responde de manera insuficiente a las esperanzas de la comunidad cristiana",
según manifiesta el Informe.
También se juzga la violencia religiosa en la India, en donde se dan fuertes enfrentamientos entre las
comunidades musulmanas e hindúes.
En Indonesia su gobierno "tolera en la actualidad los abusos contra la libertad de religión". Y en Nigeria,
la introducción de la Sharia, o ley islámica, en varios estados del norte contradice la Constitución federal,
y los miembros de las religiones minoritarias tienen que afrontar en muchas partes discriminaciones por
parte de los funcionarios estatales.
En Bangladesh, "con frecuencia la policía es lenta al tener que asistir a miembros de las minorías
religiosas cuando son víctimas de crímenes, lo que contribuye a una atmósfera de impunidad".
Por otra parte en Bielorrusia, la política gubernamental favorece a la Iglesia ortodoxa, mientras otros
grupos hacen frente a un "creciente hostigamiento". También se critica a Rusia por continuar utilizando la
Ley sobre Libertad de Conciencia de 1997. El informe observa las dificultades que afronta el clero,
especialmente los cristianos católicos y evangélicos, para obtener visados de entrada o permanencia en
Rusia.
Al igual que ya se denunció en Informes anteriores en el presente Informe son criticados algunos países
europeos como es el caso de Bélgica, Francia y Alemania por sus leyes que limitan las actividades de
todo tipo ejercidas por grupos o formaciones consideradas como "sectas destructivas". El informe alega
que estas leyes "anti-culto" podrían llevarse a la práctica "de forma que den como resultado la
persecución de personas por su fe".
LOS CATÓLICOS SE ENCUENTRAN CON SUS "HERMANOS MAYORES"
En una película del rabino Ron Kronish, que lleva el título tomado de las palabras iniciales de un discurso
de Juan XXIII a un grupo de judíos: "Soy José, vuestro hermano", aparecen los puntos cruciales del
diálogo entre católicos y judíos. Toma imágenes de los Archivos Vaticanos, hablan sin tapujos sobre
temas como el Holocausto, las acusaciones judías, el supuesto silencio de Pío XII; hay entrevistas con
católicos y judíos... Se hace referencia al documento conciliar "Nostra Aetate", al reconocimiento del
Estado de Israel por parte del Vaticano en 1994. El rabino Kronish ha dicho: "Estamos en la nueva etapa
del diálogo". Por su parte el Secretario de la Comisión Pontificia para las Relaciones con el Judaísmo
explicó después de la proyección de la película en Roma, hace unos días, que "dialogando con los
demás descubrimos nuestra identidad".
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III.- Nuevos movimientos religiosos / sectarismo
FICHAS DE INFO-SPES ([email protected])
SOBRE SECTAS Y NUEVOS MOVIMIENTOS RELIGIOSOS.
FICHA Nº 1: UMBANDA
Clasificación: Afrobrasileño
Orígenes: La Umbanda fue creada alrededor de 193O, en la localidad de Niteroi, frente a Río de
Janeiro, Brasil. El vocablo umbanda proviene de la lengua bantú, siendo su raíz el término ymbanda, con
el cual se designaba a los hechiceros o jefes de culto de dichas tribus.
La Umbanda tiene sus raíces en los cultos afrobrasileños. Estos cultos surgen con la llegada de los
esclavos quienes, por las dificultades para mantener vivas sus costumbres y en su contacto con culturas
distintas, asimilaron elementos de origen africano, amerindio y cristiano, conformando un fenómeno
sincretista. En el caso de la Umbanda, deben agregarse también elementos de origen espiritista, ya que
su fundador, el capitán José Pesoa, se dedicaba al espiritismo kardecista.
Creencias: Al igual que en los restantes cultos afrobrasileños, la Umbanda sostiene la creencia en un
ser superior y en una serie de entidades intermedias que denominan orixás. Estos orixás son antiguas
divinidades africanas o fuerzas de la naturaleza divinizadas (v.gr: el rayo, las aguas, etc.), y son los que
homologan a las figuras cristianas:
Ogum - Orixá o Dios de la Guerra - San Jorge
Xango - Orixá o Dios del Rayo - San Jerónimo
Iemanjá - Orixá o Diosa de las Aguas - Virgen María
Ibeji - Orixá o Dios de los Mellizos - Stos. Cosme y Damián
Oxalá - el más importante de los orixá - N. S. Jesucristo
También cuentan con otra entidad, intermedia entre los Orixá y los hombres, conocida como Exú, y es la
que homologan a la figura cristiana del demonio.
En sus cultos, sostienen que estos Orixá, incorporan o poseen a los feligreses en medio de la liturgia.
Este fenómeno, lejos de ser una verdadera posesión, se produce merced a una técnica de inducción al
trance, donde el feligrés disocia su personalidad liberando el inconsciente.
Desarrollan también diversas prácticas adivinatorias y, por los elementos de origen espiritista, creen en
la reencarnación, la ley del Karma, los fluídos, etc.
Cabe destacar que al ser estos cultos autocéfalos, dentro de la Umbanda se pueden encontrar no sólo
grandes diferencias cultuales, sino también doctrinales de un terreiro (designación del lugar donde
desarrollan el culto), a otro.
Estrategias proselitistas
El proselitismo, tanto en la Umbanda como en los demás cultos afrobrasileños se da principalmente a
través de dos vías. La primera de ellas es personalizada, por invitación de un integrante a participar de
las ceremonias para solución de diversos problemas. Por su parte, la segunda vía que favorece el
acercamiento de muchas personas, obedece a la propaganda que estos grupos suelen hacer en los
avisos clasificados, aprovechándose de creencias supersticiosas y prometiendo la solución de problemas
III.- Nuevos movimientos religiosos / sectarismo
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laborales, sentimentales, adivinación del futuro, anulación de supuestos maleficios, etc., a través de la
magia o invocación de los orixás.
Algunas consideraciones:
La Umbanda y los demás cultos afrobrasileños son concepciones religiosas cósmicas que desarrollan
una acción cultual a las fuerzas de la naturaleza. No pueden ser considerados cristianos, ya que si bien
utilizan la figura de Cristo, éste no es considerado como el Hijos de Dios y Redentor, sino tan sólo como
el más importante de los orixá. Los elementos aparentemente cristianos, son sólo elementos mezclados
en forma sincrética, con otros de orígenes diversos.
Sus creencias en la reencarnación y la ley del Karma, que niega el concepto cristiano de la redención,
las supuestas consultas a los muertos y presuntas posesiones, la prácticas de tipo mágicas y
adivinatorias, son incompatibles con la fe cristiana.
* Algunas referencias Bíblicas para el esclarecimiento: Exodo 22,18; Levítico 19,31 y 6,27; Deuteronomio
18, 9-12; 1 Reyes 28,5-25; Gálatas 5,2O; Hechos 9, 9-12; 13, 6-12; 16, 16-18 y 19, 11-2O.
* Algunas referencias del Catecismo: Cristo verdadero Dios 151ss. y 461; Cristo Redentor 52ss., 436,
668-79, 823ss., 1O85, 1987 y 1999; Superstición 21OOss; Adivinación 215; Reencarnación 1O13.
Bibliografía para profundizar
- Los Cultos Afrobrasileños, Ed. Paulinas.
- Ocultismo, Magia y Hechicerías, Ed. CCS.
- Macumba y Brujerías, Ed. Paulinas.
- Sanaciones, Posesiones y Exorcismos, Ed. Fundación Spes.
Lic. José María Baamonde.
III.- Nuevos movimientos religiosos / sectarismo
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INFOEKUMENE
-noticias ecuménicasBoletín Informativo del Centro Ecuménico
«Misioneras de la Unidad»
Nº. 36 - 21 Noviembre 2002
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Tel: [34] + 91 3675840
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I.- Ecumenismo
REUNIÓN DE LA COMISIÓN EPISCOPAL DE RELACIONES INTERCONFESIONALES
En Madrid, durante la tarde del miércoles día 20 de noviembre último, se reunió en la sede de la
Conferencia Episcopal Española, la Comisión de Relaciones Interconfesionales (CERI), presidida por
mos. Ricardo Blázquez y con la asistencia de sus miembros. En ella se trataron, especialmente, dos
asuntos, a saber: el Mensaje de dicha Comisión para la próxima Semana de Oración por la Unidad de
los Cristianos, de enero de 2003; y la coordinación para los sacerdotes orientales católicos, que llegan
con frecuencia desde los países del Este de Europa a España, con sus comunidades de fieles.
Dado que se trata de una situación nueva, dentro del hecho de la inmigración, y como podría prestarse a
circunstancias anómalas, se ha buscado una normativa común para todos los sacerdotes católicos
orientales que lleguen a las diversas diócesis españolas con sus respectivas comunidades católicas.
Esta normativa la estudiará en su próxima reunión la Comisión Permanente, se informará de ella a los
Delegados Diocesanos de Ecumenismo en su próxima reunión en los primeros meses del año 2003 y
será observada en todas las iglesias particulares de España. Además de esta Comisión Episcopal de
Relaciones Interconfesionales ha intervenido la Congregación Vaticana para las Iglesias Orientales
Católicas. El coordinador de estas labores será el Secretario del Secretariado de Ecumenismo de esta
Comisión.
En segundo lugar se trató acerca del Mensaje para la Semana de Oración por la Unidad de los
Cristianos 2003, y sobre el borrador del Secretario de esta Comisión se redactó ese documento
episcopal que podremos dar a conocer en boletines posteriores.
"V REFLEXIÓN ECLESIAL PLURAL"
Bajo el título "Una llamada a nuestro interior. ¿Unidad o comunión", tendrá lugar entre los días 22-24 de
noviembre, la "V Reflexión Eclesial Plural", organizada por "Brotes de Olivo", en El Atazar (Madrid).
Oración, reflexiones y mesas redondas componen el nutrido programa de este encuentro.
Son particularmente interesantes las sietes reflexiones: "Desde la Iglesias de la Palabra", "Desde los
pastores y el ministerio episcopal", "Desde una comunidad religiosa: las Hermanitas de Cristo Jesús de
Foucold", "Desde una comunidad seglar", "Test del Ecumenismo, 5ª. Reflexión de la Iglesia católica: El
Carmelo Ecuménico", "Desde una Iglesia hermana: Iglesia Evangélica Española (IEE)", "Desde la
Teología".
Se celebrarán, además, cuatro mesas redondas y algunas reflexiones serán presentadas por personas
tan conocidas como Miguel Ángel Arribas, formador y director espiritual del Seminario Diocesano de
Madrid, el teólogo y rector de la Facultad Teológica del Norte de España, en Burgos, Eloy Bueno, y el
pastor de la Iglesia Evangélica Española Alfredo Abad.
CAMINO DE PARÍS
La preparación para el Encuentro de Jóvenes en París, del 28 de enero próximo, se incrementa sin
cesar. Jóvenes de países tan lejanos como Taiwan se preparan para el encuentro, en la región francesa
donde está enclavado el monasterio de Taizé. Muchos jóvenes están ya tomando contacto con las
capellanías y grupos de jóvenes y cada viernes por la tarde-noche organizan un acto de oración. Cada
primer sábado de mes tienen, además, una reunión en Taizé con algún hermano de la abadía, siendo el
encuentro del mes pasado con el mismo prior, hermano Roger, en la iglesia de la Reconciliación del
monasterio.
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El 24-25 de noviembre van a tener también un encuentro en Taizé para dialogar, conocerse mejor y
prepararse al encuentro de diciembre/enero en París. De la misma manera en España los actos de
preparación para esa "Peregrinación de confianza a través de la tierra: Encuentro de Jóvenes en París",
es intenso.
JORNADAS DE LA ASOCIACIÓN DE TEÓLOGAS ESPAÑOLAS (ATE)
El 9 de noviembre la Asociación de Teólogas Españolas (ATE) ha celebrado su Asamblea anual en el
Colegio Mayor Poveda de Madrid. Más de cien personas han podido reflexionar con las ponencias de
Diana de Vallescar Palacanca, titulada "Género e Interculturalidad: una cuestión abierta", en la que
expone la necesidad de una mediación para salvar la distancia cultural, una valoración crítica de la
propuesta de género y de los feminismos desde la interculturalidad. La ponencia de Carmen Márquez
Beunza, colaboradora de nuestra revista de "Pastoral Ecuménica", se centró en las "Teologías
contextuales, un desafío para las teologías de hoy".
Cabe reseñar la participación cada vez mayor de generaciones jóvenes de mujeres que están
terminando su especialización en los diferentes campos teológicos y que comienzan a elaborar con
seriedad y rigor científico su pensamiento religioso. Todo un signo de esperanza para las iglesias.
REGRESO A LA PRESENCIA PÚBLICA DEL ARZOBISPO MILINGO
El Vaticano ha anunciado el regreso a la actividad pública del ex-arzobispo de Lusaka, mons. Milingo,
quien celebrará una solemne Misa el próximo día 21, en la Abadía de Casamri, situada en una población
cercana a Roma, según un comunicado de prensa de la Sala de Prensa vaticana.
Será el primer evento público del controvertido arzobispo, exorcista y sanador, tras el año de retiro
espiritual en Argentina, después de que en mayo de 2001 se uniera al grupo sectario liderado por el
coreano Sun Myug Moon, fundador y líder de la llamada "Iglesia de la Unificación", mediante un enlace
matrimonial unificacionista con una adepta de esta formación sectaria.
«Estoy bien, aunque he pasado por momentos difíciles. En Argentina he vivido también momentos
felices. He tenido tiempo para rezar, escribir, componer música y reflexionar», ha declarado Milingo.
DELEGACIÓN DE LA IGLESIA LUTERANA DE NORUEGA VISITA EL VATICANO
El Obispo Finn Wagle y una delegación de la diócesis luterana de Nidaros (Noruega), en Roma para
celebrar la festividad de San Olav, patrono de Noruega, han sido recibidos en el Vaticano por el Papa
Juan Pablo II. El Papa, en su encuentro, les recordó su visita a Noruega y a los Países Escandinavos en
1989 y les dijo que "la ceremonia ecuménica en la catedral de Nidaros (...) fue un signo nuevo y profundo
de la mejora de las relaciones que consintieron en 1993 a la Iglesia Luterana permitir a la Comunidad
Católica celebrar en la antigua catedral el 150 aniversario del restablecimiento de la Iglesia Católica en
Noruega".
"Estamos comprometidos -continuó el Papa- a proseguir el camino de la reconciliación. La Declaración
Conjunta sobre la Doctrina de la Justificación firmada en 1999 por la Federación Luterana Mundial y la
Iglesia Católica, prepara la senda para un testimonio común más amplio. Nos acerca un paso más a la
unidad plena y visible que es el objetivo de nuestro diálogo".
LA IGLESIA DE INGLATERRA (COMUNIÓN ANGLICANA) PERMITE EL MATRIMONIO A LOS
DIVORCIADOS
Los fieles de la Iglesia de Inglaterra, perteneciente a la Comunión Anglicana, ya pueden volver a casarse
por la Iglesia aunque estén divorciados. La nueva norma, aprobada por la Iglesia Anglicana en su sínodo
del mes de julio, fue ratificada el pasado jueves y es de aplicación inmediata. Su puesta en práctica, que
los más críticos presumen será generalizada, depende sin embargo, de que el nuevo matrimonio cuente
con el apoyo del sacerdote celebrante y de que no suponga un escándalo público.
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La decisión de esta Iglesia viene a regularizar una situación que ya estaba de hecho muy extendida.
Cada año se celebran en Inglaterra unos 7.500 matrimonios en los que alguno de los contrayentes está
divorciado. Hasta ahora se consideraba normal que un divorciado o divorciada pudiera casarse si su
antigua pareja había fallecido. Desde ahora queda eliminado ese matiz y todos los divorciados podrán
optar a celebrar las segundas nupcias de forma eclesial.
Sin embargo, no se trata de un derecho automático. El nuevo matrimonio deberá tener la bendición del
celebrante y, al menos en teoría, debería estar justificado por una causa mayor. Las segundas nupcias
sólo podrán celebrarse bajo "excepcionales circunstancias", como señala la norma ahora aprobada.
CONSULTA DE ICPRESS
ICPress, Agencia de Noticias y Comunicación de los protestantes españoles, acaba de lanzar una
pregunta a los internautas (evangélicos o no) en relación a la decisión que la Iglesia de Inglaterra ha
tomado sobre el divorcio y su tratamiento eclesial. Así, a la pregunta: ¿Estás de acuerdo con la Iglesia
Anglicana en permitir el matrimonio a divorciados?, han respondido, hasta esta fecha, un 73% SI y un
27% NO.
REORGANIZACIÓN DEL CONSEJO ECUMÉNICO DE LAS IGLESIAS (CMI)
El Consejo Ecuménico de las Iglesias (CMI) con sede en Ginebra está planteando una reorganización de
su personal establecido en Ginebra y en Nueva York, en torno a cinco temas "históricos" de los trabajos
del Consejo: Fe y Constitución; Misión y Formación Ecuménica; Justicia, Paz y Creación; Asuntos
internacionales, Paz y Seguridad Humana; y Diaconía y Solidaridad.
La reorganización refleja la necesidad apremiante que tiene este Consejo de reducir al máximo los
gastos previstos para 2003 y la nueva reflexión sobre la manera de cumplir el mandato del Consejo de
buscar la unidad y la cooperación entre sus 342 iglesias miembros en todo el mundo.
Konrad Raiser, su Secretario General, ha afirmado que "el Consejo, con esta reorganización, ha
manifestado su voluntad y su capacidad para reaccionar constructivamente ante una situación crítica. El
ajuste de la organización interna y de la estructura directiva dará un perfil más claro a los programas del
CMI y reforzará su cooperación con los demás organismos ecuménicos", a la vez que se ataca al déficit
previsto de 6,3 millones de francos suizos. La reducción de los gastos presupuestados para 2003 irá
unida a una estrategia generadora de ingresos que se centrará en asegurar el apoyo continuado de los
donantes actuales y tratar además de establecer relaciones con nuevos donantes.
España, como es bien sabido, es uno de los países con menor representación en el Consejo Mundial de
Iglesias; tan sólo dos de los quince grandes grupos denominacionales protestantes o evangélicos
presentes en el país, la Iglesia Evangélica Española (IEE) y la Iglesia Española Reformada Episcopal
(IERE) son miembros del Consejo Ecuménico de las Iglesias.
"IV RECITAL DE POESÍA RELIGIOSA"
Organizado por el CEM (Consejo Evangélico de Madrid), UDME (Unión de Mujeres Evangélicas) y el
CER (Centro de Estudios de la Reforma), se va a celebrar el próximo día 29 en Madrid el "IV Recital de
Poesía Religiosa". Para mayor información escribir al Email: [email protected]
EXPOSICIÓN "BIBLIA Y CULTURA"
Desde el lunes 25 de Noviembre hasta el 1 de diciembre, en los locales de la parroquia de Nuestra
Señora del Buen Suceso (c/ Tutor, 32, tel.: 915482245) de Madrid, se desarrollará una Exposición sobre
"Biblia y Cultura", con paneles informativos sobre "Cómo se formó la Biblia y su mensaje"; más de cien
ejemplares de la Biblia, editados en distintos idiomas de los cinco continentes; varios ejemplares de la
Biblia de interés histórico y bibliográfico; actividades, audiovisuales, etc. Además, se dictarán
conferencias, habrá mesa redonda interconfesional y se realizará un "Maratón de lectura de la Biblia", y
también concierto de música joven.
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"OPERACIÓN TRÁNSITO"
Como en anteriores veranos, también el pasado ha resultado un éxito la llamada "Operación Tránsito".
En ella, a lo largo de dos meses, desde algunos puertos españoles se entrega a los emigrantes que
regresan a sus países para pasar las vacaciones un paquete con las Santas Escrituras. En la Operación
de este verano han tomado parte más de seis mil personas de diferentes iglesias cristianas, españoles y
extranjeros, durante las 24 horas del día.
Los paquetes contenían un Nuevo Testamento, un vídeo con la película Jesús y el casete con las
historias bíblicas para niños, todo ello en lengua árabe, pues estos emigrantes pertenecen en su grana
mayoría a países islámicos de esta lengua, alcanzando el número total de 137.199 paquetes.
Por testimonios de algunos emigrantes cristianos se sabe que en Argelia, debido a esta "Operación
Tránsito", en cada aldea o ciudad se encuentran algunos cristianos. Uno de ellos dice: "En mi pueblo tres
personas confesaron públicamente que creían en Jesús, fue una experiencia que me sorprendió... El
fuego que Dios ha encendido es semejante al que se forma en un montón de paja: este fuego va
quemando por dentro y no se ve la llama hasta que la paja se reduce a ceniza".
FESTIVIDAD DE LA IGLESIA ORTODOXA RUMANA DE MADRID
La parroquia ortodoxa rumana de Madrid celebra su festividad de la "Presentación de la Virgen María" el
domingo día 24 de noviembre, a las 11,30 horas, con la celebración de la Divina Eucaristía en la iglesia
de la Plaza de la Madre Molas, 1. El párroco, Teofil Moldovan, y el Consejo Eclesial invitan a participar a
todos a unirse a esta festividad importante para la Iglesia ortodoxa.
"CIUDADANOS Y CREYENTES DE SEGUNDA CATEGORÍA"
En el acto-homenaje por el "X Aniversario de los Acuerdos FEREDE-Estado", celebrado en Madrid el
pasado día 12, del que informamos en nuestro anterior número, fue el conocido pastor Monroy quien
tuvo a su cargo el discurso y como siempre suscitó el más vivo interés y puso un punto de efervescencia
en todos los asistentes. Después de asegurar que los hombres allí asistentes se merecían el homenaje,
por su servicio a Dios, dijo que "la sociedad secular muestra a veces más agradecimiento que la
religiosa, pero Dios es el primero que honra al hombre". Se negó a admitir que aquel acto fuera para
"jubilados espirituales, sino para una serie de personas que, después de estar en primera línea, deja
ahora el puesto a otros".
Comentó más tarde él mismo que los evangélicos españoles eran para el Estado y para la Iglesia
católica ciudadanos de segunda clase, creyentes sin categoría y pobres sin posibilidad de estudios y
añadió: "Para lograr los acuerdos con el Estado hubo que luchar. No fue un regalo, sino la lucha, la fe de
David contra la fuerza de Goliat. Y no ha terminado aún la situación, ya que si queremos alcanzar la
plena igualdad debemos ser un problema para la Iglesia católica y el Gobierno. Si no lo somos, no
estaremos haciendo nuestra labor".
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TESTIMONIO DE RECONCILIACIÓN DE LOS CRISTIANOS EN TIERRA SANTA
Mons. Josef Cordes, Presidente del Pontificio Consejo Cor Unum, al regresar de una misión a Tierra
Santa enviado por el Papa, ha resaltado el testimonio de reconciliación que en Tierra Santa están dando
los cristianos. Afirma que "los cristianos representan una esperanza porque se encuentran en medio de
dos fuegos. Hemos visitado un orfanatorio, organizado por religiosas, donde las mujeres musulmanas
encinta pueden dar a luz. Son pequeños signos, pero en ellos puede verse que el amor puede superar el
odio". También manifestó su profunda preocupación por la "diáspora" Por otra parte, manifestó su
preocupación por la acelerada "diáspora" de los cristianos de Tierra Santa e invitó a quienes han dejado
su tierra a volver a ella. Mons. Cordes, durante su visita, mantuvo un encuentro con el Patriarca latino y
diversas Autoridades israelíes y palestinas.
ATAQUE A UN CEMENTERIO JUDÍO EN MELILLA
El cementerio judío de la Ciudad Autónoma de Melilla ha sufrido un ataque que ha ocasionado daños
importantes en tumbas y ornatos. Este es el tercer acto vandálico que recibe el recinto en menos de dos
semanas, ataque que lo es también contra el derecho legítimo a la libertad religiosa y al respeto profundo
que nos deben merecer todas las personas que "descansan en paz". Según ha afirmado el presidente de
la comunidad hebrea de la ciudad melillense, Jacob Wahnon, fue una "auténtica lluvia de piedras" la que
soportó el recinto sagrado judío y que produjo diversos destrozos, asegurando que "tanta cantidad de
incidentes supone un acoso contra la comunidad judía, no una gamberrada, y no se puede tolerar".
DECLARACIONES DEL NUEVO PRESIDENTE DE "JUSTICIA Y PAZ"
El nuevo Presidente del Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz hizo el viernes 8 de noviembre un
importante llamamiento a la comunidad internacional en favor de todas las comunidades religiosas
perseguidas en la Asamblea General en Nueva York, reunida para afrontar la cuestión de los Derechos
Humanos.
El arzobispo Renato Martino aseguró que "entre las libertades fundamentales que la Iglesia debe
defender, en primer lugar, se encuentra la libertad religiosa... El derecho a la vida, el derecho a la libertad
de religión o de creencias y el respeto a de la herencia religiosa y cultural son las premisas básicas de la
existencia humana... El derecho a la libertad religiosa está íntimamente ligado a otros derechos
fundamentales de modo que se puede decir que el respeto de la libertad religiosa es la piedra de toque
de la observancia de los demás derechos fundamentales". Denunció también "las políticas
discriminatorias o intolerantes hacia las minorías en los Estados que tienen una religión oficial" y aludió a
la preocupación de la Santa Sede por la persecución a causa de motivos "étnicos" y "religiosos". "La
violencia nunca puede remitirse -dijo- a una justificación religiosa, ni puede fomentar el crecimiento de
auténtico sentido religioso... La diferencia entre tradiciones religiosas debe ser aceptada, respetada y
tolerada. La fe debe ser practicada en el respeto de las demás tradiciones religiosas. La tolerancia
religiosa debe basarse en la convicción de que Dios desea ser adorado por personas libres".
DIÁLOGO INTERCONFESIONAL E INTERRELIGIOSO
El pasado jueves 14 de noviembre tuvo lugar en la parroquia de San Abrahán un diálogo interconfesional
e interrreligioso para conmemorar los 10 años de la inauguración de lo que fue centro interreligioso en
los Juegos Olímpicos de Barcelona 1992. En el diálogo participaron musulmanes, judíos, protestantes,
ortodoxos y católicos. El rector de esta parroquia, Jaume Serrano, ha mantenido durante estos diez años
el planteamiento ecuménico, interconfesional e interreligioso, como lo prueban estas celebraciones. Juan
Botán, presidente del Centro Ecuménico de Barcelona, dijo: "Seguimos esta trayectoria ecuménica,
como mínimo, desde que Juan Pablo II convocó a los representantes de las religiones del mundo en
II.- Diálogo interreligioso / Libertad religiosa
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1986 en Asís para rogar por la paz... coincidiendo con aquella celebración de Asís hubo en Barcelona,
gracias al entonces cardenal Narcís Jubany, una celebración en la catedral de Barcelona que reunió a
representantes de 17 denominaciones religiosas. Todos rogaron por la paz. Y hoy también hemos de
continuar rogando por la paz y construyendo la paz".
NUEVO NOMBRAMIENTO EN EL CONSEJO PONTIFICIO PARA EL DIÁLOGO INTERRELIGIOSO
El jueves día 14 último nombró el Papa al arzobispo italiano Mons. Pier Luigi Gelata, Secretario del
Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso, sustituyendo así en el cargo al arzobispo británico Mons.
Michael Louis Fizgeral, nombrado a su vez por el Santo Padre, el pasado 1º. de Octubre, como se
recordará, presidente de este mismo Consejo Pontificio por nombramiento de su, hasta entonces
presidente, el cardenal Francis Arinze, Prefecto de la Sagrada Congregación para el Culto Divino y la
Disciplina de los Sacramentos. El objetivo de este dicasterio vaticano es promover el diálogo entre los
creyentes de otras religiones conforme al espíritu del Vaticano II y de la declaración conciliar "Nostra
aetate".
Desde NOTICIAS ECUMÉNICAS agradecemos la acertadísima labor del cardenal Arinze, felicitamos a
los nuevos dirigentes de este importante organismo de la Iglesia en los últimos tiempos, deseándoles
que su misión sea tan bendecida por el Señor como lo fue la de sus antecesores.
LA MUJER Y LOS SUFÍES
El "Carmelo Ecuménico" de Madrid ha organizado para el día 20 de noviembre, en los locales de la
parroquia de la Sagrada Familia de Madrid, una conferencia sobre "¿Qué piensan de la mujer los sufís?",
dictada por Mahmud Pirouz, director del Centro Sufí en Madrid.
SIGNO DE FRATERNIDAD EN LA INDIA
A lo largo de dos años se ha construido un anexo al centro sociocultural católico de Budwan, en Bengala
occidental (India). En la construcción de la iglesia han intervenido católicos, ciudadanos hindúes de
religión y otros grupos de la localidad. Kartilk Das, líder hindú, ha declarado que ofreció su colaboración
con alegría y gratitud después de que la comunidad católica hubiera mostrado una gran solidaridad hacia
toda la población con motivo de las inundaciones del año 2000: "Estamos muy contentos -dijo- de haber
contribuido a la construcción de una iglesia, porque cualquier edificio de culto es signo de la presencia de
Dios".
Por su parte, el obispo de la diócesis india de Asanso, mons. Cipriano Monis, ha asegurado que los no
cristianos han contribuido con una quinta parte a los gastos de la iglesia, en dinero y en trabajos
voluntarios. Este nuevo edificio se convertirá en un gran signo de fraternidad interreligiosa y de unidad.
Ya el centro sociocultural anexo se halla abierto a creyentes de todas las confesiones.
PERSECUCIÓN RELIGIOSA EN BIELORRUSIA
El cardenal Kazimierz Swiatek de Bielorrusia y superviviente de la deportación a Siberia en tiempos de la
antigua Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas, arzobispo en la actualidad de Minsk-Mohilev,
expresa su preocupación por la nueva forma de persecución religiosa suscitada en aquella nación contra
los católicos. Se trata de una nueva ley sobre la religión, una de las más duras del mundo, firmada el día
31 de octubre por el presidente de la república. El cardenal que fue condenado a muerte en 1945,
conmutada después por trabajos forzados, hizo un llamamiento a todos los católicos para que recen por
la difícil situación de sus hermanos de Bielorrusia. 2No veo una mejoría en el porvenir -manifiesta- para
la vida de los católicos en Bielorrusia. Sólo nos falta esperar que la situación no empeore... Algunos de
los grupos que no se habían establecido, en particular los protestantes, son más duramente golpeados.
Según un reciente estudio de la asociación de Ayuda a la Iglesia Necesitada, el número de católicos en
esta nación llega a más de dos millones, pero la política nacionalista del presidente de la república da un
papel privilegiado a la Iglesia ortodoxa y así lo afirma esta nueva ley restrictiva para todas las demás
confesiones".
II.- Diálogo interreligioso / Libertad religiosa
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III.- Nuevos movimientos religiosos / sectarismo
INVESTIGAN A UN GRUPO GNÓSTICO
Una madre lleva ya 10 años investigando a un grupo gnóstico que, según ella, ha destrozado a su
familia. La investigación, centrada en un grupo sectario de tipo gnóstico al que considera destructivo, y
que al parecer ha reclutado a un centenar de valencianos, se llama "Asociación Gnóstica Internacional
de Antropología y Ciencias", con sedes en la Comunidad Valenciana. Alberto M., fue víctima de este
grupo y tenía el pleno convencimiento de que era el Anticristo, quien tuvo que ser internado en un
psiquiátrico en donde causó la muerte de una persona en una pelea. Ahora, después de su experiencia
negativa, que califica de infernal, "no quiere oír hablar del movimiento gnóstico ni de las prácticas
sexuales de este colectivo". "Tras salir de aquel infierno mental pese a las amenazas, este hombre
dedicó varios años de su vida a luchar contra las sectas destructivas y escribió un libro para contar su
verdad, un testimonio de suplicio y angustia marcado por el fanatismo que le inculcaron".
"Para entender este grave tormento hay que vivirlo'", afirma Pepa Sanz, madre de otro adepto. Ella no
desea que a su hijo le pase lo que a Alberto, por lo que en su reflexión asevera que si "él logró salir del
túnel, mi hijo también puede hacerlo algún día'".
Por ello, tras percatarse de la gravedad del grupo, pidió ayuda a la Policía, a expertos en sectas, a
psiquiatras, etc., además de procurar en todo momento dialogar con su hijo quien cada vez se hallaba
"más distante, más enajenado y menos comunicativo'", aunque no pierde la esperanza de recuperarlo.
Ahora, con la publicación del libro "Grupos gnósticos: Secretos y mentiras", de la que es coautora con
Ramiro Pinto, experto leonés en sectas y movimientos destructivos y a su vez ex-adeptos de grupos
gnósticos, pretenden alertar a la vez que informar sobre esta problemática de los grupos sectarios
destructivos para las personas. En sus propia palabras: "Queremos aportar nuestro granito de arena
para evitar que otras personas pasen por nuestro sufrimiento, y colaborar a construir tantas y tantas
familias destruidas por estos grupos fanáticos", apunta la autora Pepa Sanz. "Toda esta lucha y trabajo
para escribir el libro ha sido por amor, por querer a un hijo maravilloso, que se merece todo el bien'",
añade.
Ramiro Pinto Cañón, por su parte, hace un llamamiento a la sociedad y a las instituciones, "para que se
conciencien de las graves consecuencias que puede acarrear el fanatismo". "Muchos padres piensan
que es mejor que su hijo esté en una asociación que en la calle consumiendo droga y no se dan cuenta
de que le están lavando el cerebro'', afirma Pepa. Por ello, "pretende que sus testimonios sirvan de
revulsivo mental para ‘los jóvenes cariñosos, buenos estudiantes, inmaduros y equilibrados al mismo
tiempo’, que a causa de su ingreso en un grupo gnóstico han visto cómo su vida se transformaba
mientras perdían a su familia y se ahogaban en conceptos esotéricos inculcados en unas pocas
conferencias".
CONFERENCIA-DEBATE SOBRE "SECTAS, GRUPOS GNÓSTICOS ACTUALES Y FANATISMO"
El Servicio de Orientación Universitario y la Unidad de Atención Psicológica y de Salud Mental para el
Universitario, han organizado una Conferencia-Debate a raíz de la publicación de la obra anteriormente
citada "Grupos gnósticos: secretos y mentiras. El fanatismo dentro de nuestra sociedad", que tiene por
autores a Ramiro Pinto y Pepa Sanz. (Editorial Entimema. Madrid, 2002). El acto fue presentado por
Xabier Pikaza, teólogo y catedrático de Historia de las Religiones en la Universidad Pontificia de
Salamanca.
III.- Nuevos movimientos religiosos/ sectarismo
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"GRUPOS GNÓSTICOS: SECRETOS Y MENTIRAS.
EL FANATISMO DENTRO DE NUESTRA SOCIEDAD"
Ficha técnica del libro:
PINTO CAÑÓN, RAMIRO y SANZ BISBAL, PEPA.
Grupos gnósticos: secretos y mentiras. El fanatismo dentro de nuestra sociedad.
Editorial Entimema: Fuencarral, 70. 28004 Madrid. Tel. 91 532 05 04. Fax 91 532 43 34.
Madrid, 2002. ISBN 84-8198-398-5. 355 páginas.
Ficha de los autores:
Pepa Sanz: Madre de un adepto gnóstico.
Ramiro Pinto: Presidente de la Asociación de Afectados por las Sectas Destructivas, con sede en
León. Autor de varios trabajos sobre el tema ("Las sectas al descubierto", "Contra lo irracional",
"Las sectas: trampa y engaño", "Los nuevos mesías y mesianismos"...). Apartado de correos
1376. 24080 León. Tel 637 232327.
Prólogo de Mercedes Montenegro, una de las primeras afectadas por las sectas en España que
se movilizó para concienciar sobre el tema, y autora de distintos artículos sobre el tema.
III.- Nuevos movimientos religiosos/ sectarismo
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-noticias ecuménicasBoletín Informativo del Centro Ecuménico
«Misioneras de la Unidad»
Nº. 37 - 4 Diciembre 2002
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I.- Ecumenismo
CHIARA LUBICH, FUNDADORA DEL MOVIMIENTO DE LOS FOCOLARES VISITA A ESPAÑA
En los primeros días de diciembre Chiara Lubich, fundadora carismática del "Movimiento de los
Focolares" inicia una visita a España. Su viaje comienza en Barcelona, en donde tendrá un encuentro
con religiosos, políticos y jóvenes en el Monasterio de Montserrat, el Parlamento Catalán y la Iglesia de
San Agustín, respectivamente, para trasladarse luego a Madrid en donde clausurará el Seminario "El
papel de la Unión Europea en la Paz y Justicia Mundial", organizado por el Movimiento Europeo,
mantendrá un encuentro con un grupo de obispos, a quienes hablará sobre la experiencia del
movimiento de los focolares e inaugurará el Centro Mariápolis "Luminosa".
Durante el fin de semana, 7 y 8 de diciembre, en La Cubierta de Leganés, tendrá lugar una gran
concentración de los seguidores del Movimiento.
El movimiento de los focolares, iniciativa de Chiara Lubich, pretende ser un "cuarto camino" en la Iglesia.
Esta nueva vocación uniría en una original síntesis la belleza de los tres caminos tradicionales, es decir,
la familia, la virginidad en el mundo y la vida en comunidad.
Esta intuición de la fundadora se concreta en su Movimiento, fundado en 1952, que aporta una nueva
línea de vida, un nuevo estilo adoptado por millones de personas, inspirándose fundamentalmente en el
"testamento de Jesús": "Padre que todos sean uno". Se trata de una nueva espiritualidad, actual y
moderna: la espiritualidad de la unidad, generadora de comunión eclesial y actitudes ecuménicas,
especialmente entre los movimientos, y en los diálogos ecuménico e interreligioso.
Para información sobre este Movimiento ver su página Web: www.focolares.org
¿UNIDAD O COMUNIÓN? V REFLEXIÓN ECLESIAL PLURAL
Del 22 al 24 de noviembre en El Atazar (Madrid), se ha celebrado un Encuentro eclesial promovido por la
Comunidad "Pueblo de Dios" / Brotes de Olivo, con el lema "¿Unidad o Comunión? Una llamada a
nuestro interior", "V Reflexión Eclesial Plural".
¿Es la unidad un cajón de sastre donde cabe todo? ¿Es la comunión una puerta que lleva
inevitablemente a la uniformidad?¿Cómo adentrarnos con gozo, sin justificaciones ni engaños, en la
Unidad que Jesús quiere para todos sus seguidores y para todos los que aún no le conocen?
¿En qué medida tú, tu movimiento, tu comunidad, tu parroquia, la vida religiosa, la teología, los pastores,
la diócesis, la Iglesia, el ecumenismo... siembra semillas de Cuerpo porque vive en clave de
universalidad? han sido los interrogantes que han alumbrado las ponencias presentadas desde las
diferentes realidades de la vida eclesial e interpelado acerca de los ochenta asistentes, procedentes de
diversas regiones y ciudades de nuestro país y pertenecientes a numerosos movimientos, comunidades
y asociaciones del ámbito católico.
El Ecumenismo fue abordado desde la óptica de la Iglesia católica por Clara Caro, del Carmelo
Ecuménico de Madrid, con el tema: "¿Es hoy el ecumenismo en la Iglesia una necesidad vital y
permanente?" No son pocos los que, aunque en palabras y en escritos manifiesten que es muy
importante, ven que su tratamiento responde a algo secundario, puntual... Desde la perspectiva de las
iglesias hermanas disertó Alfredo Abad, Pastor de la Iglesia Evangélica Española-IEE: "¿En qué medida
en las diferentes Iglesias hermanas existe el hambre y la necesidad vital de buscar la unidad con los
demás cristianos? ¿Cómo se entiende la unidad, la comunión, la pluralidad ?
I.- Ecumenismo
Boletín Nº 37 (4-XII-2002) - pág. 2
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FEDERACIÓN LUTERANA MUNDIAL (FLM) RECOMIENDA PROFUNDIZAR ESTUDIOS SOBRE
ESPIRITISMO
Representantes de las iglesias latinoamericanas miembros de la Federación Luterana Mundial (FLM) de
Honduras, Colombia, Chile, Venezuela, El Salvador, Nicaragua, Brasil y Argentina, han recomendado
"promover un estudio profundo de investigación y de reflexión académica y pastoral sobre movimientos y
fenómenos espiritualistas y espiritistas y su auto comprensión en sus respectivos contextos en la historia,
en la actualidad y en la Biblia", en el marco de un seminario desarrollado del 18 al 22 de noviembre, en
la ciudad brasileña de Sao Leopoldo.
El objetivo era considerar los fenómenos espiritistas en las respectivas comunidades evangélicas
luteranas del Continente Latinoamericano. El documento elaborado no constituye un pronunciamiento
final, sino material para ser estudiado y ampliado en las parroquias, congregaciones e instituciones de
las iglesias luteranas latinoamericanas.
La posición latinoamericana, junto con las que se están preparando en África, Asia, Europa y Estados
Unidos y Canadá, será presentada en la Consulta Internacional "Movimientos Espiritualistas. Un Desafío
Global para la Iglesia", que realizará la FLM en noviembre del 2004, en África.
El documento de Sao Leopoldo considera como "espiritualista o espiritista" las concepciones
relacionadas a los espíritus; a un principio vital, "ánima", "fuerza" o "poder sobrenatural divino" (no
corpóreo) y que vitaliza el cuerpo humano y, conforme a muchas religiones, vitaliza toda la naturaleza,
todo el cosmos".
"Muchos espiritualistas o espiritistas identifican este principio vital con los espíritus de los fallecidos, sus
ancestros, que continuarían haciendo y podrían entrar en contacto con los seres humanos. En esta
definición, el espiritismo es, probablemente, desde el principio de la humanidad, la más antigua
experiencia transcultural", agrega. Así el fenómeno se manifiesta desde las más antiguas creencias
indígenas, religiones orientales hasta los actuales grupos espiritualistas o espiritistas y en los nuevos
movimientos religiosos con elementos de hinduismo, budismo, religiosidad cristiana popular, etc.
Prácticas populares también son observadas en personas de nuestras iglesias evangélicas luteranas,
señala.
El documento trata de analizar un posible diálogo de luteranos con líderes de movimientos espiritistas en
los más diferentes contextos culturales y religiosos. También precisa que el espiritismo, como fenómeno
religioso, tiene características heterogéneas en el Continente americano. Los grupos indígenas aceptan
la existencia de espíritus que estructuran gran parte de su vida cotidiana, como espíritus de difuntos,
míticos y deidades, que necesitan la intervención de un especialista (chamán, sacerdote, etc.) para
comunicarse.
Algunas culturas autóctonas adoptan las expresiones religiosas propias del catolicismo y de los
evangélicos y como resultado es que muchas de las manifestaciones espiritistas se expresan a través de
rituales cristianos.
NUEVO LOGOTIPO DEL CONSEJO ECUMÉNICO DE LAS IGLESIAS
La cruz y el barco, símbolos de la fe y la unidad, constituyen, desde hace tiempo, el logotipo del Consejo
Mundial de Iglesias y están destinados a transmitir el mensaje de la visión ecuménica. Esos símbolos
tienen ahora un nuevo aspecto. Esta nueva concepción del logotipo indica que el CMI mira hacia el
futuro con una voluntad y una energía renovadas.
Se espera que el logotipo sea ampliamente difundido y utilizado. La obra del artista se ha financiado con
un fondo especial destinado a ese efecto desde hace varios años. Por otra parte, está previsto que la
introducción del nuevo logotipo se completará para finales de este año.
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LOS CRISTIANOS Y LA CONSTITUCIÓN EUROPEA
La Comisión de los Episcopados Católicos de la Comunidad Europea (COMECE) y la Conferencia de
Iglesias Europeas, organismo de protestantes y ortodoxos, se afirma que es necesario que la reforma
institucional de la UE incluya una alusión a la religión. Los líderes cristianos de Europa piden que el
proyecto acoja expresamente el respeto a la libertad religiosa y reconozca como interlocutores de la
Unión a las comunidades religiosas. Se consideraría que un "tratado constitucional, designado a guiar a
la Unión a través de los próximos decenios que no haga ninguna mención a la religión, a las iglesias o
las comunidades religiosas, dejaría un gran vacío".
Los obispos católicos, reunidos el pasado día 30 con Romano Prodi en Bruselas, dijeron que además de
los elementos específicos de garantía de la libertad religiosa en la UE que desean que se incluyan en la
Constitución, siguen pensando en que la inclusión de una mención a Dios en el preámbulo, aunque sea
sin mencionar a una confesión determinada, porque "reconocer que para numerosos europeos de
tradiciones religiosas diversas la fuente de nuestros valores es la fe en Dios, permitiría a los ciudadanos
identificarse con la Constitución y no excluiría a nadie".
Con respecto a la aceptación en la UE de Turquía, subrayaron los obispos católicos que "la religión no
debería ser usada para justificar la exclusión de un país de la Unión o para argumentar el incumplimiento
de criterios de admisión", ya que la Iglesia católica no está pensando en Europa como un excluyente
"club cristiano", sino en una Europa donde "se respeten los derechos y las sensibilidades de la mayoría".
No obstante, aunque Turquía ha emprendido una serie de reformas "que aún deben ser aplicadas",
subrayando que "mientras la libertad religiosa está legalmente reconocida, las agrupaciones religiosas
no islámicas se enfrentan a serias dificultades administrativas". Entre esas dificultades los obispos
católicos hicieron clara referencia a los enormes obstáculos que sufre el Patriarcado Ecuménico, tanto
para la organización del mismo como de las parroquias, los seminarios o el acceso al derecho de
propiedad.
MARÍA, PUNTO CENTRAL DEL ECUMENISMO
"Es necesario que los protestantes descubran a María en la Biblia y que los católicos descubran la Biblia
en María", ha resumido el pastor de la Iglesia valdense, Renzo Bertalot, recordando una reflexión
ecuménica del Grupo francés de Dombes. El profesor Bertalot, consultor de la Academia Mariana,
participó con católicos, ortodoxos y protestantes en el "III Forum Internacional de Mariología", organizado
por la Academia Pontificia Mariana en la ciudad de Lecco (Italia) y clausurado el pasado domingo 24 de
noviembre. En los días del Forum se ha analizado la figura de María desde un ángulo verdaderamente
novedoso: el ecuménico... Como es natural se trató también desde el punto de vista bíblico, teológico,
espiritual y litúrgico.
En declaraciones a Radio Vaticana, el profesor y pastor Bertalot aclaró el papel que hoy desempeña
María en el diálogo entre cristianos separados: "La figura de María -dijo- es el último de los cinco puntos
que el Pontífice actual propone para los replanteamientos ecuménicos... En este punto, se ha recorrido
un camino notable, pasando de la contraposición a las convergencias, es decir, examinando cuales han
sido los puntos difíciles y los que están siendo superados... María, por ejemplo, en su camino hacia la
casa de Isabel, nos puede decir que no perdamos de vista nuestra salvación, que no nos dejemos abatir
por las condiciones de nuestro tiempo pues entre otras cosas María también las conoció: la huida a
Egipto, etc. María siempre ofrece el mensaje de no dejarnos arrastrar por todo esto y poner como punto
de partida la promesa de Abrahán que de todos modos se realiza. Es más, para nosotros, se cumple. Así
nos permite experimentar la alegría expresada en el ‘Magníficat’. Nos muestra el horizonte del Reino de
Dios que viene y no el del reino de la confusión en que nos encontramos hoy. Es una respuesta a la
desesperación de nuestro tiempo".
MENSAJE DE NAVIDAD DEL SECRETARIO GENERAL DEL CEI
Con ocasión de las próximas festividades navideñas, el Dr. Konrad Raiser, Secretario General del
Consejo Ecuménico de las Iglesias (CEI), ha dirigido su acostumbrado Mensaje a las iglesias miembros
de ese organismo ecuménico. En él, partiendo del miedo que invadió a los pastores en Belén (Lc 2,10),
se refiere a los miedos que invaden hoy a la sociedad: miedo a la guerra, al terrorismo, al fanatismo, a la
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Boletín Nº 37 (4-XII-2002) - pág. 4
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violencia y dice: "La Navidad nos invita a presentar nuestros miedos a un dios que no quiere seguir
siendo inaccesible o impresionante. Dios conoce nuestros miedos y quiere evitarlos diciéndonos con
firmeza como a los pastores: ‘No tengáis miedo’". El Mensaje aparece íntegro en nuestra sección
DOCUMENTOS.
CÉSAR VIDAL MANZANARES HOMENAJEA A LOS PROTESTANTES ESPAÑOLES EN UNA
NOVELA
El conocido historiador, experto en sectas y nuevos movimientos religiosos, escritos y pensador cristiano,
César Vidal Manzanares, ha iniciado una nueva colección de historia novelada con el título "Aventuras
de Ayer". Con la colección, el autor pretende proporcionar una trama novelesca que recree la Historia de
España, desde la Romanización hasta el siglo XX. Consta de cinco novelas que presentará el también
historiador Fernando García de Cortázar. El último volumen, "Bilbao no se rinde", tiene a George Borrow
como protagonista. En palabras del autor el libro "es un homenaje a los protestantes españoles,
desconocidos para nuestra historia, pero que realizaron una valiosa aportación a la cultura, como fueron
por ejemplo los exiliados Francisco de Enzinas -primer traductor del Nuevo Testamento al castellano-,
del que se acaba de celebrar el 450 aniversario de su nacimiento; y Antonio del Corro, un sevillano que
dio clases en Oxford y Cambridge".
SEMANA DE ORACIÓN POR LA UNIDAD 2003
En la tarde del día 2 de diciembre se reunieron en el Centro Ecuménico "Misioneras de la Unidad"
responsables de varias iglesias cristianas de Madrid para confeccionar el programa de oración
interconfesional de la próxima Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, de enero de 2003. A
la reunión asistieron el Delegado diocesano de Ecumenismo de Madrid, Mariano Perrón, el Presidente
del Presbiterio de Madrid de la Iglesia Evangélica Española (IEE), José Luis, el Presbítero de la Iglesia
ortodoxa griega Rogelio Saez, el Pastor de la Iglesia Evangélica de habla alemana Bauer, el Presbítero
de la Iglesia anglicana de habla inglesa Tony Ball y las Misioneras de la Unidad. También en otras
diócesis se prepara por estas fechas las celebraciones de la Semana de la Unidad, en algunas de ellas
de manera interconfesional.
JUAN PABLO II: "RELANZAR EL DIÁLOGO TEOLÓGICO PARA ALCANZAR UNA NUEVA FASE"
El cardenal Walter Kasper, Presidente del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los
Cristianos, asistió a la festividad de San Andrés, el día 30 de noviembre último, patrono del Patriarcado
Ecuménico de Constantinopla. Al final de la Divina Liturgia, celebrada por el Patriarca Ecuménico, Su
Beatitud Bartolomé I, el cardenal, que asistía como enviado especial del Papa Juan Pablo II, entregó al
Patriarca Bartolomé I un mensaje de parte del Papa. "El recuerdo de los dos santos (S. Pedro en roma y
su hermano S. Andrés en Constantinopla) -dice Juan Pablo II- nos invita a buscar juntos, día tras día, la
plena comunión para realizar nuestra misión común de reconciliación en Dios y de promoción de un
auténtico espíritu pacífico y cristiano, en un mundo marcado por dramáticos desgarros y conflictos
armados". Más adelante el Papa propone al Patriarca "formas más frecuentes de comunicación e
intercambios regulares y recíprocos entre nosotros para hacer más armoniosas nuestras relaciones y
para coordinar de manera más eficaz nuestros esfuerzos comunes". En otro lugar del mensaje Juan
Pablo II asegura al Patriarca Bartolomé I su deseo de compartir "el relanzamiento del diálogo teológico
para alcanzar una nueva fase", tras las incertidumbres, las dificultades y los titubeos de la última
década".
PRIMERAS JORNADAS DE BIBLIA Y CULTURA
La Sociedad Bíblica y las parroquias del Stmo. Corpus Christi y de S. Aurelio de Madrid han organizado
las Primeras Jornadas "Biblia y Cultura" en la semana del 25 de noviembre al 1 de diciembre, en los
locales parroquiales e iglesia de Nuestra Señora del Buen Suceso. En la exposición bíblica se
encontraban veinte paneles informativos ilustrados con reproducciones de cuadros del Museo del Prado
con el tema: "¿Cómo se formó la Biblia y su mensaje?". Podían, además, contemplarse más de cien
ejemplares de la Biblia en distintos idiomas de los cinco continentes, entre los que había varios
ejemplares de interés histórico y bibliográfico. Audiovisuales, actividades, visitas guiadas para colegios,
conferencias, mesas redondas, etc., han mantenido en tensión bíblica al barrio de Argüelles de Madrid.
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En el programa de actividades ha resaltado la conferencia del día 26 "Biblia y Cultura", por Gonzalo
Soriano, coordinador de la Pastoral Bíblica de la Sociedad Bíblica; la mesa-redonda interconfesional
"¿Cómo vivimos la Palabra de Dios?", en la jornada del 27 y la Maratón de la lectura de la Biblia en la
mañana del sábado día 30. La semana se clausuró el domingo 1 de diciembre con una eucaristía
concelebrada.
CRISTIANOS POR EUROPA
La Convención de Cristianos por Europa, promovida por los grupos E-Cristians y la Asociación Católica
de Propagandistas, en colaboración con la archidiócesis de Barcelona, celebrará, durante los días 6, 7 y
8 de diciembre en la Ciudad Condal una reunión a la que asistirán más de 140 sacerdotes, políticos,
empresarios, periodistas católicos españole y del resto de Europa, para crear un foro permanente de
encuentro y elaborar un manifiesto con el fin de que el pensamiento cristiano sea tenido en cuenta en la
elaboración de la futura Constitución Europea.
El cardenal de Barcelona, mons. Carles, ha dicho que "lo que no quisiéramos es que en una futura
Europa no se pudiera hablar de Dios; olvidarnos de Dios sería trágico, se quiera o no, Europa está
constituida sobre la cultura cristiana, nosotros apoyamos el Estado aconfesional, que no se somete a
una religión concreta, pero si que rechazamos lo laico, que se niega a hablar de religión".
PUBLICACIONES EVANGÉLICAS EN ESPAÑA
En el Auditorio de Getsemaní, calle Miguel Servet, 37, B, en Manresa (Barcelona), tendrá lugar el día 5
de diciembre, a las 18 horas, una mesa redonda sobre el tema, título del libro, "Ecumenismo en el Siglo
XXI", escrito por José Grau, de la Federación de Iglesias Independientes, Bernard Coster, reformado y
José de Segovia, también reformado. Teólogos y escritores, los tres tomarán parte en la mesa, bajo la
moderación de Pedro Puigvert. Por otra parte, el día 20 de diciembre y organizado por la Iglesia
Española Reformada Episcopal (IERE), tendrá lugar la presentación del libro "Los lobos de Manuel
Lotario", de Jesús Riosalido. Su tema versa sobre los evangélicos y el franquismo de los años 60 y es el
tercer libro de Riosalido. Se celebrará a las 19'30 horas y el lugar será la Catedral del Redentor
(Comunión Anglicana), calle Beneficencia, 18 de Madrid. El pasado día 1 de diciembre se celebró en
esta Iglesia Catedral el 110 aniversario de su inauguración, con un culto especial y una nutrida
asistencia.
NUEVO PRIMADO DE LA IGLESIA ANGLICANA
El lunes, día 3 de diciembre, tomó posesión como Arzobispo Primado de la Comunión Anglicana, el Dr.
Rowam Willians. Es el 104 Arzobispo de Canterbury, sucede al Dr. George Carey, tiene 52 años y es un
gran teólogo, que ya a los 29 años publicó su primer libro de teología. Hasta ahora arzobispo de Gales
es el primer Primado anglicano que no procede de la Iglesia de Inglaterra. Su bagaje intelectual es
reconocido por todos, habla siete idiomas y también destaca su postura avanzada en materias teológicas
y sociológicas.
Nombrado por la Reina Isabel II a propuesta del Primer Ministro Tony Blair no es bien visto por el sector
conservador de la Iglesia anglicana y opinan que será la ocasión de sufrimientos, al menos en este
sector de la Comunión Anglicana. Aunque en recientes declaraciones ha explicado lo difícil que por el
momento sería lograr que la Reina dejara de ser la cabeza de la Iglesia anglicana, es partidario de la
separación Iglesia-Estado, está también a favor de la ordenación presbiteral de homosexuales y es
partidario de que las mujeres accedan al orden presbiteral y al episcopado. Son estas dos últimas
cuestiones que tienen enfrentada a esta Iglesia y que amenazan en los próximo años a ser el gran
caballo de batalla entre liberales y conservadores.
EN BUSCA DE UN PATRÓN PARA INTERNET
La página «El Ángel de la Web», revista personal cristiana sin ánimo de lucro, pone en marcha una
encuesta para que los cibernautas puedan votar el patrón de Internet, tal como se hizo hace ya varios
años. Los internatuas pueden nuevamente escoger entre san Isidoro de Sevilla, san Pedro Regalado,
santa Tecla, el Arcángel San Gabriel, santa Rita y san Andrés. La página ofrece al mismo tiempo los
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motivos del por qué estos santos son considerados como candidatos, así como una breve biografía de
ellos y enlaces a algunas de sus respectivas páginas.
La encuesta permanecerá hasta finales del mes de marzo y los resultados serán dados a conocer a la
Santa Sede que desde hace tiempo está pensando en designar un patrono. La dirección es
http://www.terra.es/personal/angerod/patrones.htm.
CONGRESO DE CRISTOLOGÍA EN MURCIA
Organizado por la Universidad Católica San Antonio de Murcia (UCAM), del 28 de noviembre al 1 de
diciembre últimos, se ha celebrado el "Congreso Internacional de Cristología", con la participación de una
veintena de teólogos y obispos, entre los que se encontraban el cardenal Prefecto de la Congregación
para la Doctrina de la Fe Joseph Ratzinger, y que ha contado con la participación de más de mil
personas venidas de todas partes de nuestro país, así como con grupos de seminaristas procedentes de
países europeos y latinoamericanos.
El programa ha contado con temas relacionados con nuestro Boletín, como son:
Panel de comunicaciones: "JESUCRISTO EN EL CONTEXTO DE LA BÚSQUEDA DE LA UNIDAD DE
LOS CRISTIANOS":
1. Jesucristo en y ante la Ortodoxia oriental.
Dr. Albert Viciano i Vives, Prof. de Patrística de la Universidad Católica San Antonio, de Murcia.
2. Jesucristo en y ante la tradición teológica de la Reforma.
Excmo. y Rvdmo. Mons. Adolfo González Montes, Obispo de la Diócesis de Almería.
3. Jesucristo en y ante las sectas y los nuevos movimientos religiosos extra-eclesiales.
Dr. Raúl Berzosa Martínez, Prof. de Antropología teológica de la Facultad de Teología del Norte de
España.
Panel de comunicaciones: "Jesucristo en el contexto del diálogo y de la evangelización de las
grandes religiones no cristianas.
4. Jesucristo en y ante el Judaísmo.
Dr. Antonio Rodríguez Carmona, Prof. de Sagrada Escritura en la Facultad de Teología de Granada.
5. Jesucristo en y ante el Islam.
Dr. Samir Khalil Samir S.J., Prof. de la Universidad "St. Joseph", de Beirut (Líbano), y del Pontificio
Instituto Oriental (Roma).
6. Jesucristo en y ante el Budismo.
Dr. P. Mariasusai Dhavamony S.J., Prof. de Teología y de Fenomenología de las religiones en la
Pontificia Universidad Gregoriana (Roma).
7. Jesucristo en y ante el Hinduismo.
Dr. Mons. Fernando Colomer Ferrándiz, Prof. de Fenomenología, de Historia, de Filosofía y de
Teología de las religiones en el Instituto teológico "San Fulgencio" de Murcia.
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II.- Diálogo Interreligioso / Libertad religiosa
MENSAJE ANUAL POR EL FIN DEL MES DE RAMADÁN
En nuestra sección DOCUMENTOS publicamos el Mensaje que todos los años el Pontificio Consejo para
el Diálogo Interreligioso envía a los musulmanes por el final del Ramadán.
El Mensaje de este año tiene por tema "Cristianos y musulmanes por los caminos de la paz", y se ha
publicado en francés, inglés, italiano y árabe, con la firma del Presidente del Consejo, el arzobispo
Michael L. Fitzgerald, recientemente nombrado para este cargo.
"PATRIMONIO CRISTIANO" DE EUROPA
El Papa Juan Pablo II, en una carta dirigida al Cardenal Sodano, Secretario de Estado del Vaticano, con
ocasión del aniversario de su nacimiento, ha puesto de relieve la necesidad de reconocimiento del
"Patrimonio Cristiano" de Europa. El Papa manifiesta de esta manera su preocupación por esta cuestión.
El mismo Cardenal Sodano ha destacado la importancia de "no olvidar el gran patrimonio cristiano que la
ha forjado durante dos milenios de historia". Es necesario, subrayó, que "este patrimonio cristiano sea
mencionado en el artículo 2 de la futura Constitución".
NUEVA LEY DE "LIBERTAD RELIGIOSA" EN BIELORRUSIA
Una nueva ley de "Libertad Religiosa" en la ex-república soviética de Bielorrusia afectaría,
principalmente, a la labor religiosa de la Iglesia católica. Así lo ha advertido el Cardenal Kazimierz
Swiatek, Arzobispo de Minsk, al comentar la nueva ley, que de acuerdo a observadores internacionales
es una de las más represivas de Europa. Entre las nuevas disposiciones se encuentra la prohibición de
toda forma de actividad realizada por asociaciones religiosas que no tengan la aprobación del estado, la
introducción de la censura a la literatura religiosa y la ilegalidad de actividades religiosas realizadas en
domicilios particulares. Por ello, el Cardenal ha solicitado de los fieles católicos el mantenerse firmes en
su fe, "puesto que no pienso que la vida de los católicos bielorrusos mejorará. Solo podemos esperar
que no empeore".
"LAS PIEDRAS EN EL CAMINO DEL DIÁLOGO ENTRE MUSULMANES Y CRISTIANOS"
Entrevista al padre Maurice Borrmans, experto en temas islámicos
El diálogo entre musulmanes y cristianos transcurre entre recelos y pequeños avances, aunque se habla
de bloqueo desde el 11 de septiembre, constata uno de los máximos expertos en la materia.
En cualquier caso, requiere más que nunca personas preparadas para entender a los musulmanes,
afirma en esta entrevista el padre Maurice Borrmans, misionero durante veinte años en el mundo árabe,
quien durante largo tiempo ha sido consultor del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso.
Actualmente imparte Derecho Islámico y Espiritualidad Musulmana en el Pontificio Instituto de Estudios
Árabes y dirige la revista «Islamochristiana», que reúne contribuciones de estudiosos cristianos y
musulmanes.
--¿Cómo valora hoy la situación del diálogo entre cristianos y musulmanes? ¿Hay dificultades?
--Padre Maurice Borrmans: Desde 1964, o sea, desde «Nostra Aetate», el diálogo islamo-cristiano ha
conocido bastantes resultados positivos. La primera dificultad con la que nos encontramos hoy procede
de una cierta desviación cultural, política y religiosa. Se asiste en todas partes a lo que Mohamed Arkoun
llama una «sobredeterminación política de lo religioso». Esta compleja relación entre religión y Estado
influencia profundamente el diálogo intercultural e interreligioso.
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--En otros términos, ¿todo diálogo de dimensión religiosa tiene necesariamente implicaciones
políticas?
En realidad, estudiando de cerca la historia de los musulmanes se observa que siempre hubo una sutil
distinción entre los que detentan el poder político y los jefes religiosos, combinación de poderes sin
confusión. En muchos musulmanes, sin embargo, aún está presente el ideal de un Estado islámico que
promueva, transmita, interprete y organice el Islam. El período de Medina se convierte en punto de
referencia, cuando el profeta Mahoma se transforma en hombre político y jefe militar.
En los umbrales de los tiempos modernos se creyó que el Islam era únicamente un hecho religioso.
Enseguida se reveló también un hecho político. No olvidemos que también en el mundo cristiano se
requirió tiempo para acoger una modernidad que ponía en discusión las formas tradicionales de
expresión de la fe, del culto, de la moral y de la vida, y para reconocer la posibilidad de una purificación
de la fe de las personas y de la misión de las instituciones religiosas.
Del lado musulmán, las cosas se revelan más complicadas, puesto que la modernidad les llegó «de
fuera», particularmente desde el occidente cristiano. Así como la Iglesia católica con el Vaticano II pudo
precisar qué entendía por evangelizar, así se interrogan hoy los musulmanes para entender qué quiere
decir islamizar.
--¿Cómo ven los musulmanes a los cristianos comprometidos en el diálogo interreligioso
Hay bastantes recelos por ambas partes. Las revistas musulmanas no se muestran afectuosas hacia las
misiones cristianas, y las publicaciones cristianas se preocupan por la marcha de la «da’wa» (misión)
musulmana en todos los países y por la construcción de las mezquitas en Europa. Esencialmente, no se
puede olvidar que muchos musulmanes hacen aún de la polémica anticristiana una de las formas de
encuentro con el «pueblo del libro», y que la invitación al diálogo o incluso la acción humanitaria cristiana
les parece a bastantes musulmanes una táctica astuta para hacer avanzar la misión.
--¿Hay otros frenos al diálogo
Los cristianos disponen de estructuras que comprometen la responsabilidad colectiva. Los musulmanes
casi no tienen instancias representativas. A menudo se comprometen en el diálogo sólo ellos mismos.
Por otro lado, los cristianos han llevado a cabo un esfuerzo notable (reconocido por el resto de los
musulmanes) para conocer el pensamiento musulmán a través de libros y medios de comunicación. Las
fuentes del Islam, (Corán y Sunna) y los clásicos del pensamiento religioso han sido traducidos a los
principales
idiomas
europeos.
Es obligado constatar, sin embargo, que los textos fundamentales del pensamiento cristiano casi no
están traducidos al árabe, y que los libros de los pensadores musulmanes que hablan de Jesucristo
fueron escritos en Egipto entre 1945 y 1954, esto es, en un período aún democrático. Desde entonces,
las dificultades del desarrollo económico y de la expresión democrática, así como el conflicto israelípalestino, han hecho el diálogo más precario y más rebatido.
--En esta realidad, ¿qué espacio queda para el diálogo?
Responder a nuestras iniciativas de diálogo y comenzar a su vez es una cuestión de honor para las
autoridades musulmanas, ya se trate de El Cairo (Al-Azhar), de Túnez o de Beirut. Desde hace treinta
años se asiste a la multiplicación de los coloquios y de las conferencias interreligiosas que casi siempre,
sin embargo, concluyen sólo con buenas intenciones. ¡Cuántas veces se ha hablado de revisar los
manuales escolares, cambiando el modo de ver la otra religión! Se ha hecho alguna pequeña
modificación por nuestra parte, y casi nada por parte musulmana.
--¿Cree que la situación ha empeorado después del 11 de septiembre?
Ya la guerra del Golfo ralentizó indudablemente el esfuerzo del diálogo. Los intelectuales más abiertos
fueron acusados en sus países de ser demasiado favorables al Occidente llamado «cristiano». Con el 11
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de septiembre se puede hablar de bloqueo, aunque el mundo árabe se dio cuenta de que la Santa Sede
no apoyaba las reacciones norteamericanas.
Sobre la cuestión de la guerra y de la paz hay que reconocer que los pensadores musulmanes están
divididos. Es cierto que hay distintas lecturas posibles del Corán, desde la que exalta los valores de la
paz y de la justicia hasta la que evidencia sobre todo los aspectos de lucha y de afirmación. Por otro
lado, ¿no ocurre lo mismo con algunos textos del Antiguo Testamento?
--¿Cuál es, en su opinión, el nuevo desafío del Islam?
Hoy más que nunca el Islam se piensa, se vive, se organiza y se transmite bajo las formas más diversas.
Más allá de la variedad de las interpretaciones y de las prácticas, los musulmanes conservan la
convicción profunda de pertenecer a la mejor comunidad que Dios haya creado jamás sobre la tierra
(Corán, 3. 110). Los medios de comunicación y de información modernos, la existencia de una tupida red
de instituciones culturales, religiosas y humanitarias, así como la participación creciente en la
peregrinación a la Meca, refuerzan la esperanza de que se pueda alcanzar finalmente la unidad.
El Islam contemporáneo intenta demostrar que puede ser una tercera vía equilibrada entre los excesos
del socialismo y los del capitalismo, conjugando de la mejor manera los derechos de Dios y los que son
concedidos al hombre. Este es el desafío que el Islam dirige al mundo, y en particular a los cristianos.
--¿Nunca se ha dejado vencer por el pesimismo?
En el diálogo no se elige a la otra parte. Hay que aceptarla como es. El diálogo islamo-cristiano tiene el
deber de acometer lo imposible y de aceptar lo precario. Precisamente cuando la otra parte se endurece,
emprendemos nuevas iniciativas: un comité interreligioso agrupa asociaciones caritativas musulmanas y
católicas; desde hace tres años, la universidad de El Cairo (Al-Azhar) ha instituido un secretariado para
el diálogo con las religiones monoteístas, cosa que significa que, para la universidad islámica más
importante, el catolicismo es monoteísta: he aquí una cuestión que ya no plantea discusión. Por otro
lado, los viajes de Juan Pablo II a los países árabes han impactado a la opinión pública musulmana. En
El Cairo, en febrero del 2000, la televisión estatal transmitió la Santa Misa desde el principio hasta el
final. Lo mismo ocurrió en Damasco en mayo del 2001.
--¿Cómo dialogar con los musulmanes?
Massignon decía que, para entender al otro, hay que ser su huésped. De aquí la importancia de
aprender, estudiar, escuchar. Hoy más que nunca necesitamos personas preparadas para entender a los
musulmanes. En nuestras sociedades globalizadas ya no podemos predicar una catequesis que no
contemple la experiencia religiosa de los otros. El diálogo, en cuanto tal, comporta el compromiso
valeroso del encuentro con el otro, aunque este último se muestre exigente: hay musulmanes que
buscan la amistad de los cristianos porque intuyen una realidad inaprensible de la que los discípulos de
Jesús deberían saber hablar cuando les planteen cuestiones esenciales sobre el misterio de Dios, el
devenir del hombre y el sentido de la muerte. ¿No se trata, tal vez, de los ejes principales de todo diálogo
auténtico entre creyentes sinceros?
[Publicado en Zenit, 24 noviembre 2002]
INAUGURACIÓN DEL CENTRO INTERCONFESIONAL DE SERVICIOS A LA PERSONA HUMANA
El 23 de noviembre de 2002 la Fundación Internacional Raoul Wallenberg inauguró, junto al sacerdote
católico Horacio Moreno, Presidente de la asociación ecuménica Casa Argentina en Jerusalén (de cuyo
seno nace en 1997 la Fundación Wallenberg), el Centro Interconfesional de Servicios a la Persona
Humana, centro interconfesional sin precedentes en América Latina.
Construido en medio de catorce hectáreas, con bosques naturales y dos lagos, situado en la localidad de
Ingeniero Maschwitz, a 40 kilómetros de la ciudad de Buenos Aires, el Centro tiene como misión la
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recuperación física y espiritual de la persona, así como desarrollar procesos educativos en el campo del
diálogo interconfesional y actividades abiertas a todas las creencias.
En la inauguración participaron más de mil personas y los actos contaron con la participación de
representantes de organizaciones religiosas, comunitarias, educativas y políticas de Argentina.
El Centro dispone de un moderno y completo equipamiento tecnológico al servicio permanente "del
entendimiento y la reconciliación entre todos las personas de buena voluntad, sin distinciones. Ya lo
expresó el cabalista recordado: 'Te agradezco Todopoderoso por haberme inspirado para que te
agradezca".
LA IGLESIA Y EL DIÁLOGO INTERRELIGIOSO
"La Iglesia y el diálogo interreligioso" ha sido el tema de la "Trigésima video-conferencia en Internet" (
página web de la Congregación para el Clero de la Santa Sede, celebrada el día 27 de noviembre último.
Participaron en el diálogo las siguientes ciudades y personalidades:

Roma: Introducción del Cardenal Prefecto de la Congregación para el Clero, Dario Castrillón
Hoyos; Prof. Rino Fisichella (Primera parte); - Prof. Rino Fisichella (Segunda parte): Singularidad
y universalidad de Jesucristo en el diálogo interreligioso; Prof. Galot - La contribución de
creyentes y no creyentes en la educación de un mundo justo (GS1); y Conclusiones por el
Cardenal Prefecto Castrillón Hoyos.

Manila - Prof. José Vidamor B. Yu (Prima parte) - El diálogo interreligioso y la misión de la
Iglesia; Prof. José Vidamor B. Yu (Segunda parte) - El diálogo interreligioso y la misión de la
Iglesia.

Taiwan - Prof. Mark Fang (Primera parte) - El diálogo interreligioso en el contexto asiático.

Taipei - Prof. Mark Fang (Segunda parte) - El diálogo interreligioso en el contexto asiático.

Mosca - Prof. Bogdan T. Sewerynik - Relación de las iglesias con el ateísmo.

New York - Prof. Michael C. Hull - El pluralismo religioso y la actitud de la Iglesia católica
(Referencia a la Notificación de la CDF sobre un libro de J. Dupuis, "Hacia una teología cristiana
del pluralismo religioso".

Bogotá - Prof. Silvio Cajiao - Dios no está lejos de los otros: La cercanía de Dios a los que
buscan al Dios desconocido (LG 16).

Johannesburg - Prof. Stewart C. Bate - La Iglesia ante los no creyentes.

Sydney - Prof. Gary Dewery OFM - La pretensión cristiana de absolutizar la religión y la teología
pluralista de las religiones.

Madrid - Prof. Alfonso Carrasco - La responsabilidad de aquellos que, sin culpa, desconocen el
Evangelio de Cristo y su Iglesia (LG 16).
PREMIOS RAOUL WALLENBERG
El Embajador de Suecia en España, Lars Grundberg, su esposa Gunnel Grundberg y la Fundación
Internacional Raoul Wallenberg serán los anfitriones de una velada internacional que tendrá lugar el
próximo día lunes 9 de diciembre a las 20 horas en la residencia del jefe de la misión diplomática sueca;
calle Zurbano 27, Madrid.
Los Premios Raoul Wallenberg 2002 se otorgarán a tres distinguidos exponentes de la diplomacia
mundial: el Embajador de Israel en España, Hertzl Inbar; el Cónsul General de Argentina en Barcelona,
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Embajador Guillermo Mc Gough y Gustavo Manuel de Arístegui y San Román, portavoz de la Comisión
de asuntos exteriores del Congreso de Diputados de España. Este Premio, que por primera vez se
entregó en Buenos Aires (Argentina) en el año 2000, pertenece a la ONG fundada por el argentino Baruj
Tenembaum. Lleva el nombre del diplomático sueco salvador de decenas de miles de vidas de judíos y
otros perseguidos por el nazismo. Su misión es educar con el ejemplo de los valores de solidaridad y
valentía puestos de manifiesto por los salvadores del Holocausto; mujeres y hombres que, a riesgo de
sus propias vidas, auxiliaron al prójimo necesitado.
Durante la ceremonia se recordarán las gestas de los diplomáticos españoles salvadores de vidas
durante el Holocausto.
LOS CRISTIANOS DE NIGERIA HUYEN AL SUR DEL PAÍS
"Lo que ha pasado estos días en Nigeria -ha declarado a la Agencia Fides el sábado 24 de noviembre el
cardenal nigeriano Francis Arinze, nuevo Prefecto de la Congregación del Culto y los Sacramentos y
hasta hace un mes de la de Diálogo Interreligioso- es muy triste y trágico. No se puede justificar en modo
alguno la violencia, menos aún asesinar en nombre de la religión". Se refería el cardenal a los tremendos
disturbios, con más de 200 muertos y unos 1.250 heridos, con motivo del concurso "Mis Universo" en la
ciudad de Kaduna, en el centro del país.
Todo comenzó con un artículo del diario "This Day" que, el día 16, se preguntaba: "¿Por qué los
musulmanes nigerianos piensan que es inmoral traer a 92 mujeres al país para que exhiban su belleza?
¿Qué hubiera pensado Mahoma al respecto? Honestamente, con gran probabilidad habría elegido una
esposa entre ellas". El estallido de violencia se produjo el miércoles 20 cuando cientos de musulmanes,
al considerarlo una provocación, arrasaron las oficinas del diario en Kaduna, para dirigirse enseguida
contra las iglesias y los edificios cristianos. La fatua lanzada por las autoridades del estado norteño de
Zanfara urge a los musulmanes a matar a la joven periodista cristiana Isioma Daniel. "Es un hecho que el
Islam establece la pena de muerte contra quien insulte al profeta Mahoma, sea cual sea su fe y el
gobierno solo ha aplicado la sentencia", han repetido las autoridades. El caso recuerda lo sucedido hace
años con el escritos Salman Rushdie. Otros han dicho que la "fatua" no es legal y el Gobierno central la
revocará.
Un sacerdote de la Nunciatura en Abuya declaró que todo había comenzado cuando los medios de
comunicación nigerianos expresaron su solidaridad con las mujeres condenadas por la ley islámica. El P.
George Ehusani, del Secretariado Católico de Lagos, declaró también: "Desde febrero de 2000 la
violencia ligada a la imposición de la Sharia, que ha llevado a la pérdida de cientos de vidas, a la
destrucción de iglesias, negocios, casas y vehículos propiedad de cristianos, se ha convertido en un
hecho habitual en Kaduna, Kano, Jos, Zaria y Bauchi, donde una numerosa comunidad de cristianos vive
junto a los musulmanes... Los cristianos han huido de la zona norte dominada por los musulmanes,
refugiándose en la zona sur del país, donde ahora están en mayoría.
EDUCAR EN LA PAZ
Con el título "Cristianos y musulmanes por los caminos de la paz" la Iglesia católica ha propuesto hace
solo unos días a los creyentes musulmanes de todo el mundo colaborar en la promoción de la paz y
rechazar la violencia a través de la educación. Ha sido el arzobispo Michael L. Fitzgerald, nuevo
Presidente del Consejo Pontificio para el diálogo Interreligioso, quien ha hecho la propuesta en el
mensaje que ha enviado al mundo musulmán con motivo de finalizar el Ramadán. "La situación de
guerra -dice en el mensaje- constituye una herida abierta en el corazón de la humanidad, sobre todo los
conflictos que duran desde hace tiempo en Oriente Medio o en África o en Asia... Las causas de los
conflictos tienen sus causas con frecuencia en el corazón de los seres humanos que rechazan abrirse a
Dios...". En nuestro Boletín reproducimos íntegramente el mensaje en la sección DOCUMENTOS.
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III.- Nuevos movimientos religiosos / sectarismo
"LOS FENÓMENOS PARANORMALES SE DAN EN TODAS LAS RELIGIONES"
"Cuanto más se habla del diablo, más frecuentemente aparece", afirma el profesor de la Escuela
Superior de Teología de Sao Leopoldo, Albérico Baeske. El profesor, que ha presentado un estudio
sobre fenómenos espiritistas en el seminario "Fenomenología espiritualista: desafíos para la Iglesia de
América Latina", y convocado por la Federación Luterana Mundial (FLM), del 18 al 22 de noviembre en
esta ciudad, ofreció tres testimonios de experiencias personales sobre el fenómeno, dividiendo después
el análisis teológico-pastoral sobre el tema en tres tópicos: "Visión de los fenómenos espiritistas"; "¿Los
cristianos y cristianas necesitan del diablo?" y "Pistas teológicos-pastorales para trabajar en comunidad
los fenómenos espiritistas".
Baeske cree que estos fenómenos ocurren en todas las religiones, porque en todas ellas se manifiestan
personas paranormales.
AUTORIZAN A LOS MIEMBROS DEL KU KLUX KLAN A MANIFESTARSE PÚBLICAMENTE CON
SUS CAPUCHAS
Un juez federal ha fallado a favor de que los miembros del Ku Klux Klan puedan manifestarse
públicamente con sus capuchas, amparándose en la libre expresión y el derecho que le asiste, según las
leyes de Norteamérica, a la Iglesia de los Caballeros Americanos del Ku Klux Klan, con sede en Butler,
en el estado de Indiana. Este grupo, profundamente racista, ha empleado tradicionalmente actitudes
violentas contra la etnia negra, incluyendo iglesias protestantes de mayoría afroamericana, amparados
en el anonimato de su vestimenta.
Ahora, si el veredicto del juez se confirma, los miembros del grupo podrán ocultar sus identidades
usando capuchas y máscaras en las manifestaciones que convoquen en Nueva York. La Alcaldía de
Nueva York ha anunciado que apelará el fallo.
"TRADICIÓN LUCIFERINA" EN LA MASONERÍA
Según Gabriel López de Rojas, masón iniciado en 1992 con todos los grados del Rito Escocés Antiguo y
Aceptado, Gran Maestre y fundador de la organización paramasónica Orden Illuminati, "uno de los
misterios más profundos de los ritos masónicos, la leyenda de Hiram Abiff, desvela la tradición luciferina
de la masonería".
Autor de diversos libros sobre masonería y sociedades secretas como la"Guía Internacional de las
Sociedades Secretas" en declaraciones a los medios de comunicación asegura que"la leyenda masónica
de Hiram Abiff, asociada al tercer grado masónico –Maestro–, e incorporada a la masonería especulativa
entre 1720 y 1723, es claramente luciferina", y "que aparece en la maestría masónica de Hiram Abiff, un
fundidor que envió el Rey de Tiro a Salomón, y en quien moraba el espíritu de la sabiduría, el maestro
masón por excelencia", y además "que a Hiram se le presentó en sueños Tubal Caín, un antepasado
suyo que le transmitió la tradición luciferina". "Tubal Caín reveló a Hiram que éste era descendiente de
Iblis o Samael, es decir, de Lucifer, que, según la leyenda masónica, copuló con Eva y era padre de
Caín".
La masonería asocia de forma mítica sus orígenes a una leyenda situada durante la construcción del
Templo de Salomón por Hiram Abiff –también Abív o Abif–, un fundidor de Tiro e hijo de una viuda de la
tribu de Neftalí, que dividió a sus obreros en aprendices, compañeros y maestros. Cada grado poseyó un
santo y seña que guardaban en secreto. Hiram fue asesinado por unos compañeros que intentaban
III.- Nuevos movimientos religiosos / sectarismo
Boletín Nº 37 (4-XII-2002) - pág. 13
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conocer la palabra secreta, y los instrumentos que sirvieron para asesinarlo fueron el compás, la
escuadra y un mazo, símbolos que presiden las Logias en la actualidad.
El espíritu de Hiram se habría encarnado en el nuevo Maestro, del que recibirían su sabiduría todos los
maestros masones, conocidos como los "hijos de la viuda" en relación a dicho fundidor de Tiro y cuya
figura está muy presente en el ritual del grado tercero de la masonería.
En relación al secreto masónico el diario "La Razón" publica también que Robert Ambelain, toda una
autoridad entre los masones con todos los grados y muchas "credenciales" masónicas, explica en su
libro "El secreto masónico" la leyenda de Hiram Abiff del mismo modo, y asegura, antes de exponer su
genealogía, que ésta "hará temblar a ciertos francmasones cándidos, que identifican a Hiram con Cristo".
Ambelain habla también sobre Iblis, el primer antepasado del fundidor, llamándolo "el Ángel Rebelde, el
Tentador, el Ángel de la muerte", y agrega que "de esta tradición extraña nació un hábito, el de
denominar valle al lugar en que se reúnen ciertos altos grados de la masonería" que "en hebreo, la
palabra se traduce por Gehenna, término que designa el plano infernal en la religión judía".
Algunos miembros de la masonería –como Ascensión Tejerina, Gran Maestra de la Gran Logia Simbólica
Española– se han mostrado "sorprendidos" por las declaraciones de los mismos líderes masones. Sin
embargo, por su parte, Manuel Guerra, experto español en sectas y profesor de la Facultad de Teología
del Norte de España, en Burgos, explica algunas relaciones entre luciferismo y masonería.
Según éste "informaciones merecedoras de todo crédito, entre ellas una de un masón del grado 33 del
Rito Escocés Antiguo y Aceptado" en el grado 18° "se enseña al iniciando la naturaleza de Lucifer en
cuanto Ángel de la Luz"; y agregó que en dicho grado se celebra una "especie de misa" con "pan y vino
consagrados por el presidente, el Venerable Maestro".
"En ellas –continúa el experto– el presidente pone el dedo índice hacia arriba mientras dice: en el cielo
está Dios. Los asistentes señalan con el dedo índice hacia abajo y responden: Y en la tierra también.
Luego, se invoca al Gran Arquitecto del Universo pidiendo que el pan sirva de fuerza y el vino de
inteligencia o de elevación del espíritu".
"Finalmente, parte el pan en dos trozos, los reparte entre los dos cargos de la logia que lo acompañan y
dice en tono solemne: Tomad y comed. Dad de comer al que tiene hambre. Después divide el vino en
dos copas y añade: Tomad y bebed. Dad de beber al que tiene sed. Después los masones comen y
beben en señal de hermandad".
Por último, según sus propias explicaciones, en el ritual de iniciación del grado 29° "el iniciando pisa y
escupe sobre un crucifijo, al que considera como signo de destrucción y muerte oprobiosa".
"ECUMENISMO, SECTAS Y NUEVOS MOVIMIENTOS RELIGIOSOS"
El obispo de la Diócesis de Chosica y el director del Instituto de Estudios Social Cristianos, presentarán
el próximo día 18 de diciembre el libro del Dr. José Luis Pérez Guadalupe "Ecumenismo, Sectas y
Nuevos Movimientos Religiosos", en el Consorcio de Colegios Católicos del Perú, Miraflores. La
presentación estará a cargo del P. Manuel Marzal, profesor principal de la Pontificia Universidad Católica
del Perú, del pastor Víctor Arroyo, director ejecutivo del Concilio Nacional Evangélico del Perú (CONEP),
y de mons. Norberto Strotmann, profesor principal del la Facultad de Teología Pontificia y Civil de Lima.
El libro presenta una Introducción estadística y explicativa del hecho grave de abandono de la Iglesia
católica, con el sugerente título de: ¡ Y sin embargo, se van ¡
La Primera Parte se dedica al Ecumenismo y Diálogo; la Segunda a Las sectas y los Nuevos
Movimientos Religiosos en el Perú; la Tercera Parte trata de responder al interrogante ¿Por qué se van
los Católicos?; y en la Cuarta y última parte de este libro con el título La Informalidad religiosa y eclesial,
se actualiza un artículo publicado en la Revista Teológica Límense, en 1993. Este es un ensayo de
sociología pastoral, que trata de innovar categorías de análisis que sirvan para entender la nueva y cada
III.- Nuevos movimientos religiosos / sectarismo
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día más compleja realidad religiosa peruana, tanto católica como no católica. Acaba con unas
sugerentes Conclusiones destinadas para el trabajo pastoral.
LA RELIGIÓN COMO NEGOCIO EN PARAGUAY
Según informa el diario "ABC Color" de Asunción, capital del Paragüay, la llamada "Iglesia Universal del
Reino de Dios", de origen brasileño, fundada por Edir Macedo, uno de los líderes sectarios más
carismáticos y con mayor poder social y económico en Brasil, está literalmente "vaciando los bolsillos de
sus incautos adeptos". En este sentido un periodista comprobó cómo a "los pastores más les interesa
juntar aportes que orientar a sus fieles hacia la redención espiritual". El "diezmo bíblico" es utilizado no
sólo para el mantenimiento de la iglesia y sus necesidades sino, principalmente, para enriquecer a su
fundador y líderes. Fruto del fanatismo y del engaño es el hecho que relata de "personas que son
capaces de recibir su salario y destinar la décima parte a otros fines, para otros logros", que son los de la
"Iglesia Universal del Reino de Dios", amparado y justificado por la Biblia. En Paragüay, en donde se
estableció esta "iglesia" hace siete años, cuenta con una importante red de templos distribuidos en 27
localidades del país.
III.- Nuevos movimientos religiosos / sectarismo
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IV.- Documentos
"AVANZAR POR LA SENDA DE LA RECONCILIACIÓN"
Alocución del Papa al obispo luterano de Nidaros (Noruega), 16 de noviembre
El sábado 16 de noviembre, el Santo Padre recibió en su biblioteca privada al obispo luterano de la
diócesis de Nidaros (Noruega), Finn Wagle, y su séquito. En el curso de la audiencia, el Papa Juan
Pablo II pronunció en inglés las palabras que ofrecemos a continuación.
Querido obispo Wagle; distinguidos amigos:
Me alegra mucho recibir en el Vaticano a esta delegación de la diócesis luterana de Nidaros, que se
encuentra en Roma con ocasión de la fiesta de san Olaf, patrono de Noruega.
Recuerdo muy bien, durante mi visita a Noruega y a los demás países escandinavos en 1989, el servicio
ecuménico en la catedral de Nidaros, en Trondheim, con su predecesor, el reverendísimo Kristen Kyrre
Bremer. Fue un signo de nuevas y más profundas relaciones ecuménicas entre nosotros, unas
relaciones mejores que, en 1993, permitieron a la Iglesia luterana autorizar que la comunidad católica
celebrara en la antigua catedral medieval el 150° aniversario del restablecimiento de la Iglesia católica en
Noruega. Demos gracias a Dios, que nos ha ayudado a hacer este progreso.
Estamos comprometidos a avanzar por la senda de la reconciliación. La Declaración conjunta sobre la
doctrina de la justificación entre la Federación luterana mundial y la Iglesia católica, firmada en 1999,
prepara el camino para un testimonio común más amplio. Nos hace dar un paso más hacia la plena
unidad visible, que es el objetivo de nuestro diálogo.
Que el Señor nos ayude a conservar lo que se ha logrado hasta ahora, y apoye nuestros esfuerzos por
apresurar su desarrollo mediante una cooperación cada vez más amplia. Al inicio del nuevo milenio el
Señor llama a todos sus seguidores: "Duc in altum!, ¡rema mar adentro!" (Lc 5, 4). Permanezcamos
siempre abiertos a la sorprendente obra del Espíritu Santo en medio de nosotros.
¡Que Dios os bendiga!
[L'Osservatore Romano - 22 de noviembre de 2002].
Consejo Mundial de Iglesias
22 de noviembre de 2002
MENSAJE DE NAVIDAD 2002 POR EL REV. DR. KONRAD RAISER, SECRETARIO GENERAL DEL
CONSEJO MUNDIAL DE IGLESIAS
Ya estamos cerca de Navidad otra vez; pero este año, en especial, los pueblos de todo el mundo están
luchando con miedo y ansiedad: miedo a una posible guerra en el Oriente Medio y a sus imprevisibles
consecuencias, que repercutirán mucho más allá de la región; miedo a los ataques terroristas que
provocan muertes, como los ocurridos recientemente en Bali o en Moscú; miedo a la pérdida de los
medios de subsistencia y a la miseria, como en Argentina; miedo a la larga enfermedad y a la muerte,
como el que sienten quienes viven con el SIDA, especialmente en el África subsahariana; miedo de ser
víctimas del fanatismo, el odio y la violencia, como el que sienten las minorías étnicas o religiosas en
países como India; o simplemente miedo a los desastres naturales, como los huracanes, las
inundaciones, los terremotos o las erupciones volcánicas, y a las consecuencias del cambio climático. Y
la enumeración podría seguir, lo que indica un sentimiento general de inseguridad e impotencia.
IV.- Documentos
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En medio de este clima de miedo y ansiedad, escuchamos otra vez las conocidas palabras que el ángel
dijo a los pastores en la primera noche de Navidad: "No tengáis miedo" (Lc. 2:10). Los pastores en aquel
campo cercano a Belén tuvieron miedo porque se encontraron con lo sagrado y su poder sobrecogedor.
En su miedo comprendieron la fragilidad de sus vidas y se vieron enfrentados a un poder fuera de su
control que podía destruirlos o salvarlos. Pero esto también nos recuerda que el miedo no es un signo de
debilidad humana que haya que esconder.
En la emoción del miedo, nos anticipamos a un peligro o amenaza potencial y movilizamos posibles
defensas. No tenemos que avergonzarnos de nuestros miedos: nos recuerdan que somos criaturas
humanas y no Dios.
La respuesta instintiva al miedo es buscar protección y seguridad, acercarse más los unos a los otros. La
solidaridad que se crea con el miedo puede llevar a las personas a movilizarse pero también puede
hacer que éstas sigan a ciegas a quienes ofrezcan o prometan seguridad. Pero, ¿cómo protegernos de
quienes explotan nuestros miedos en provecho propio y deliberadamente nos niegan la participación?
¿Cómo podemos romper el círculo vicioso, en el cual la búsqueda misma de seguridad se convierte en la
fuente de más miedo y las medidas de seguridad se vuelven fines en sí mismos que nos tienen de
rehenes de nuestros miedos?
La Navidad nos invita a presentar nuestros miedos a un Dios que no quiere seguir siendo un ser sagrado
inaccesible o impresionante. Dios conoce nuestros miedos humanos, pero quiere aventarlos diciéndonos
con firmeza como a los pastores con las palabras del ángel: "No tengáis miedo". Dios no nos ofrece
seguridad sino un amor totalmente vulnerable en el niño de Belén. Es el amor de "Dios con nosotros" el
que puede echar fuera el miedo (1 Juan 4:8) y liberarnos de la idolatría de la seguridad. Este es también
el impulso del Decenio Ecuménico para Superar la Violencia. Pues, como dice el apóstol Pablo: "Así que,
estoy seguro de que no hay nada que nos pueda separar del amor de Dios. Ni la muerte, ni la vida, ni los
ángeles, ni los poderes y fuerzas espirituales, ni lo presente, ni lo futuro, ni lo alto, ni lo profundo, ni
ninguna otra de las cosas que fueron hechas por Dios, puede separarnos del amor que él nos ha
mostrado en Cristo Jesús, nuestro Señor (Rom. 8:38s.).
También puede solicitarse el mensaje de Navidad en cassette o CD.
Las emisoras de radio y los servicios audiovisuales pueden obtener gratuitamente la grabación del
mensaje de Navidad leído por Konrad Raiser en alemán, español, francés e inglés si hacen su pedido
antes del 10 de diciembre.
Para hacer sus pedidos, diríjanse a la Oficina de Relaciones
Correo electrónico: [email protected] Teléfono: (+41 22) 791 64 21.
con
la
Prensa
(CMI)
MENSAJE DEL PRESIDENTE DEL PONTIFICIO CONSEJO PARA EL DIÁLOGO INTERRELIGIOSO A
LOS MUSULMANES POR EL FINAL DEL RAMADÁN
Queridos amigos musulmanes,
1. Es para mí un placer dirigirme a vosotros con ocasión del 'Id al-Fitr, que concluye el mes del
Ramadán, para presentaros mis augurios más amistosos, a nombre del Pontificio Consejo para el
Diálogo Interreligioso y de la Iglesia católica en su conjunto.
Estamos encantados de recibir cada vez más respuestas a nuestro mensaje y también augurios con
ocasión de nuestras fiestas, sobre todo por la Navidad. Estamos igualmente felices de constatar que, en
varios lugares, los intercambios entre cristianos y musulmanes se intensifican a nivel local.
2. Vosotros sabéis, queridos amigos musulmanes, cuánto la cuestión de la paz se plantea hoy a nuestro
mundo con una urgencia particular. Las situaciones de guerra constituyen una herida abierta en el
corazón de la humanidad, sobre todo los conflictos que perduran desde hace más tiempo, en Medio
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Oriente o en África o en Asia. En muchos países, los conflictos causan numerosas víctimas inocentes, y
llevan a las poblaciones a perder la esperanza de que se pueda llegar a una paz próxima en su tierra.
3. Las causas de los conflictos frecuentemente tienen origen en el corazón de los hombres que rehúsan
abrirse a Dios. Un corazón así es habitado por el egoísmo, por el deseo desmesurado de poder, de
dominio y de riqueza, y todo esto en detrimento del otro y sin atención alguna al grito del hambriento y
del sediento de justicia y de solidaridad. Si nosotros conocemos bien las causas profundas de las
guerras, debemos buscar explorar sobre todo los caminos de la paz.
4. Como creyentes en el Dios Único, nosotros somos conscientes de nuestro deber de buscar instaurar
la paz. Cristianos y musulmanes, creemos que la paz sea ante todo un don de Dios, y es por esto que
nuestras respectivas comunidades oran por la paz y siempre están llamadas a hacerlo. Como sabéis, el
Papa Juan Pablo II invitó, el 24 de enero de 2002, a representantes de diversas religiones a Asís, la
ciudad de San Francisco, para orar y comprometerse en favor de la paz en el mundo. Numerosos
musulmanes, provenientes de varios países, contribuyeron al logro de esta jornada. Se pidió no dejar
apagar la llama de la esperanza, simbolizada por la lámpara. Por su parte, nuestro Consejo está
buscando la mejor manera de realizar este compromiso.
5. A fin de obtener la paz y mantenerla, las religiones pueden jugar un papel importante que, más que
nunca en nuestros días, la sociedad civil y los gobiernos de los Estados reconocen. A este propósito, la
educación es un ámbito donde las religiones pueden dar una contribución particular. En efecto, estamos
convencidos de que los caminos de la paz pasan por la educación. Gracias a esta última, la persona es
capaz de reconocer la propia identidad y la del otro. Nuestra identidad será clara sin oponerse a la de
nuestros hermanos, como si la humanidad pudiera estar constituida por partidos antagonistas. La paz es,
en efecto, inseparable de la atención por el hombre, en la verdad y en la justicia. La educación a la paz
conlleva igualmente el conocimiento y la aceptación de las diferencias. Aprender a manejar las crisis para no hacerlas degenerar en conflictos- hace también parte de esta educación a la paz. Nosotros
estamos encantados de ver crecer, en numerosos países, la colaboración entre cristianos y musulmanes
en este ámbito, sobre todo en lo concerniente a una revisión objetiva de los textos escolares.
6. Es un momento muy particular para vosotros, el tiempo del Ramadán, en el cual el ayuno, la oración y
la solidaridad os aportan una paz interior, que comparto con vosotros en estas reflexiones sobre los
caminos de la paz. Os deseo entonces esta paz, en vuestros corazones, en vuestras familias y en
vuestras patrias, e invoco sobre vosotros la bendición del Dios de la Paz.
Viernes 22 de Noviembre de 2002.
Mons. Michael L. Fitzgerald
Presidente.
IV.- Documentos
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INFOEKUMENE
-noticias ecuménicasBoletín Informativo del Centro Ecuménico
«Misioneras de la Unidad»
Nº. 38 - 12 Diciembre 2002
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I.- Ecumenismo
PROYECTO DE VOZ COMÚN PROTESTANTE
La obispo Margot Kaessmann, de Hanover, y el también obispo Wolfgang Huber, de Berlín, se proponen
formar una alianza global para fortalecer "la voz del mundo protestante" dentro del CEI. Según
expresaron en el Sínodo de la Iglesia Evangélica de Alemania, meses atrás, Kaessman, renunció como
miembro del Comité Central del Consejo Mundial de Iglesias en señal de desacuerdo con las
resoluciones tomadas en la relación al propio CEI y a las iglesias Ortodoxas, que postergaban el papel
de la mujer en las celebraciones religiosas.
"JORNADAS SOBRE LOS ORÍGENES DE LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN EN EUROPA"
La Universidad de Sevilla, en el 475 aniversario del nacimiento de Antonio del Corro, de confesión
evangélica, que fuera profesor de teología en Oxford y antiguo alumno de la universidad sevillana, a
través de su Facultad de Comunicación ha celebrado unas "Jornadas sobre los orígenes de la libertad de
expresión en Europa" los pasados días 26 y 27 de noviembre.
Antonio del Corro (Sevilla, 1527+1591, Londres) tras abandonar por razones de conciencia el Monasterio
de San Isidoro del Campo, en Santiponce (Sevilla), en compañía de Casiodoro de Reina, Cipriano de
Valera y otros protestantes en 1557, viajó por Francia, Suiza, Países Bajos e Inglaterra.
En este último país, enseñó Teología en la Universidad de Oxford y escribió varios libros.
El ciclo de conferencias dictadas en recuerdo y homenaje de tan insigne protestante andaluz, fueron
presentadas por Juan Carlos Suárez, profesor de Filosofía Política de la Universidad de Sevilla. Emilio
Monjo, Pastor evangélico. El Área de Filosofía Moral y Política se ocupó de "Jon Owen y Antonio del
Corro, defensores de la tolerancia". Por su parte, Gabino Fernández Campos, Director del Centro de
Estudios de la Reforma y buen amigo del Centro Ecuménico "Misioneras de la Unidad", desarrolló "El
contexto histórico de la libertad de expresión en la España del siglo XVI", ilustrándolo con la biografía de
Antonio del Corro. Las conferencias fueron seguidas por doscientos estudiantes.
RELIGIÓN Y PRÁCTICA RELIGIOSA EN ESPAÑA
La última encuesta del Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS), realizada en el mes de septiembre
pasado sobre una muestra de 10.000 consultados, detalla un descenso en la práctica religiosa: el 46%
de los que se dicen católicos "casi nunca" va a misa, y sólo el 18% asiste "casi todos los domingos". El
12,3% acude "alguna vez al mes".
El recuento de católicos, ateos y otros religiosos hecho ahora por el CIS se constata, también, el hecho
de que pocos españoles (el 4,6%) se declaran ateos, y el crecimiento de otras confesiones
(protestantismo, islamismo, judaísmo) es imperceptible: sólo un 1,6% dice profesar otra religión que no
sea la católica.Del recuento de las visitas a un templo católico, el CIS excluye las que se efectúan por
razones sociales: una boda, un bautizo, un funeral...
LA PERTENENCIA A FEREDE NO ES AVAL
PARA QUE UNA IGLESIA SEA DECLARADA EVANGÉLICA
"El lamentable incidente de una presunta ‘iglesia evangélica y su pastor’ involucrados en una trama de
trata de blancas, ha ofrecido una oportunidad no desaprovechada por la FEREDE en beneficio de si
misma. Me parece que en el comunicado enviado a la prensa se presenta como algo para lo que no
tiene competencias: ser garante de que todas sus afiliadas son auténticas iglesias evangélicas (en
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doctrina, ética, moral, función social, etc.). A la vez ha arrojado una injusta sombra de sospecha sobre
las iglesias no federadas en su seno.
El esfuerzo de FEREDE no debiera consistir en fortalecerse a si misma sino en transmitir a la sociedad
española lo que son en verdad las iglesias evangélicas. Grupos plurales que se reúnen alrededor de
unos principios teológicos cristianos, pero en su mayoría libres e independientes unas de otras.
La forma de reconocer a una comunidad evangélica no debe hacerse porque a la puerta pongan un
rótulo que diga iglesia evangélica, pero tampoco por integrarse en una federación. Esta vez la entidad
presuntamente culpable no estaba en la Ferede, pero ¿sería imposible que se produjese algo parecido
en una federada? Y entonces, ¿qué?
En una encuesta realizada por I+CP hace algún tiempo sobre si las entidades evangélicas sospechosas
debían ser investigadas, el 94% respondió que si. Creo que esa es la línea correcta que también debe
transmitirse, para que todo lo que huela "raro", sin privilegios, esté o no federada, sea investigada y se le
aplique la legalidad.
[Carta de Pablo Blanco, publicada en ICPress, 10 Diciembre 2002].
RENOVACIÓN ECLESIAL DEL NUEVO ARZOBISPO DE CANTERBURY
Rowan Williams, flamante Arzobispo de Canterbury, considera que la Iglesia de Inglaterra, con 70
millones de fieles, está demasiado centrada en títulos, honores y privilegios, por lo que aboga por una
radical separación entre Iglesia y Estado y una vida eclesial marcada por la sencillez. También se
muestra favorable a que los divorciados puedan volver a casarse por la Iglesia.
El nuevo Primado de la Iglesia de Inglaterra ha solicitado que se respete el trabajo del departamento de
derecho constitucional de la Universidad de Londres, que deberá explicar cómo la Iglesia anglicana, cuyo
jefe supremo es la Reina Isabel, podría separarse total o parcialmente del Estado, al que está vinculada
desde hace quinientos años, dejando de ser los monarcas ingleses jefes de la Iglesia.
Defiende igualmente la ordenación episcopal de las mujeres y la ordenación de sacerdotes
homosexuales.
ENTREVISTA A CHIARA LUBICH, FUNDADORA DE LOS FOCOLARES
El diario "ABC" [8-12-02] de Madrid ha entrevistado a la Fundadora de los Focolares a su paso por
Madrid. De la entrevista entresacamos aquellas preguntas y respuestas con alto valor para el
ecumenismo y el diálogo intraeclesial e interreligioso que reproducimos en nuestro Boletín de NOTICIAS
ECUMÉNICAS.
ABC: Tras el 11 de septiembre, se ha hablado de las religiones como factores generadores de conflicto.
Usted, sin embargo, habla de diálogo entre las distintas confesiones, de unidad y de paz. ¿Cómo casa
este espíritu de unidad con el ambiente del mundo actual?
Chiara Lubich: Para vivir el espíritu de la unidad, hay que tener siempre presente que la humanidad es
una sola familia de hermanos sin distinción de naciones, razas, culturas o religiones. Esta idea de
fraternidad universal es esencial para los hombres desde el mismo Cristo, que dijo «Padre, que todos
sean uno», iniciando así una auténtica revolución existencial, cultural y política.
ABC: ¿Se puede dialogar con todo tipo de personas?
Chiara Lubich: Si existe una posibilidad, hay que intentarlo. Se trata de llevar a cabo una regla de oro,
presente en muchos de los libros sagrados de las religiones, que dice que «no hacer para los otros no
que no deseemos para nosotros mismos». Por eso, si considero al otro mi hermano y lo amo, pondré las
bases para conocernos bien, profundizar la estima recíproca y vivir en paz, irradiando paz.
I.- Ecumenismo
Boletín Nº 38 (12-XII-2002) - pág. 3
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ABC: La mayor parte de los movimientos eclesiales busca el surgimiento de nuevas vocaciones y la
búsqueda de la paz. Estas nuevas realidades, ¿son el futuro de la Iglesia, esa «nueva primavera» que
ha anunciado el Santo Padre?
Chiara Lubich: Pienso que los movimientos y las nuevas comunidades eclesiales constituyen para el
futuro de la Iglesia una esperanza nueva, pero más importante que mi opinión es la convicción de Juan
Pablo II, quien ha afirmado en varias ocasiones que estos movimientos eclesiales son «un verdadero
don de Dios para la nueva evangelización y para la actividad misionera».
OPERADA CON ÉXITO LA HIJA DE NUESTRO REDACTOR, JOSÉ LUIS DÍEZ
El día 10 del presente mes ha sido operada en la Clínica de San José de Madrid, precisamente en la
Clínica donde nació y en el mismo día de su cumpleaños, la hija (Marta) de nuestro principal Redactor,
José Luis Díez, ecumenista, ex-profesor de Religión y Moral Católicas, escritor, colaborador y gran
amigo del Centro Ecuménico Misioneras de la Unidad de Madrid, con éxito para su salud. Desde las
páginas del Boletín NOTICIAS ECUMÉNICAS queremos expresar a nuestro buen y querido amigo y
Redactor, José Luis, y a su esposa y madre de Marta, Pepita, nuestros mejores sentimientos de alegría
por el éxito en la operación y la pronta recuperación de Marta, al tiempo que rogamos al Señor la proteja
y bendiga, a ella y a sus queridos padres.
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Boletín Nº 38 (12-XII-2002) - pág. 4
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II.- Diálogo Interreligioso / Libertad religiosa
CAMPAÑA FRANCESA CONTRA EL INGRESO DE TURQUÍA EN LA UNIÓN EUROPEA
Mientras Turquía no respete totalmente la libertad religiosa de los cristianos no estará en condiciones de
ser admitida su ingreso en la Unión Europea. Eso es al menos lo que opina y apoya un grupo de
ciudadanos franceses que se han lanzado en campaña para presionar a su gobierno a rechazar la
inclusión de Turquía en la Unión Europea mientras ésta no resuelva esta violación de los derechos
humanos en relación a la minoría cristiana presente en Turquía.
La campaña pide al Presidente francés condicionar el acceso de Turquía a la UE al cumplimiento de
algunas condiciones fundamentales, la mayoría de ellas ligadas a la libertad religiosa, como son:
Garantizar los derechos religiosos a las minorías religiosas cristianas; Reconocer el crimen de
"genocidio" contra la población Armenia y otras minorías cristianas durante la caída del Imperio otomano;
y aceptar una solución política a la "cuestión armenia" para poner fin a la impunidad contra esta minoría
cristiana.
Los promotores de la campaña señalan que ésta se basa en la resolución del Parlamento Europeo del
18 de junio de 1987, y debería ser motivo para realizar campañas similares en otras naciones europeas
por sus ciudadanos.
CONSEJO DE DEFENSA DE LA LIBERTAD RELIGIOSA EN ARGENTINA
En Argentina acaba de ser constituido el 27 de noviembre último el "Consejo Argentino para la Libertad
Religiosa", con el principal objetivo de "promover la libertad religiosa y de conciencia en todas sus
expresiones individuales y colectivas y contribuir a afianzar su protección efectiva". El Consejo está
formado por las tres confesiones cristianas, judíos y musulmanes. Los cristianos están integrados por
católicos, evangélicos y ortodoxos griegos.
Se propone, además, auspiciar la convivencia y la paz principalmente en materia de libertad religiosa y
de conciencia y promover la actuación conjunta con iglesias y comunidades religiosas, organizaciones no
confesionales e instituciones públicas, en programas de investigación, desarrollo y promoción de la
libertad religiosa.
Asimismo auspiciará congresos, seminarios y otras actividades vinculadas a la libertad religiosa y de
conciencia.También tiene por objetivo principal el "promover la reforma y actualización de la legislación
nacional y provincial en orden al pleno reconocimiento y garantía de la libertad religiosa y de conciencia"
y establecer un observatorio de prácticas, conductas, hechos o proyectos que puedan favorecer o
lesionar la libertad religiosa y formular las pertinentes recomendaciones o advertencias.
CRISTIANOS DE SUDÁN MASACRADOS Y ESCLAVIZADOS POR MUSULMANES
En Sudán, país de régimen musulmán, el número de cristianos (católicos y protestantes) muertos
alcanza ya la grave cifra de dos millones. Para la mayoría de los cristianos la huida es la única
alternativa que les queda frente a la persecución de la que son objeto por parte de los musulmanes y el
gobierno islámico sudanés.
En la actualidad Sudán es un país dividido. En la zona norte predomina el islam, y en el sur una mayoría
cristiana (5 millones entre católicos y la mayoría protestante), y animistas de raza negra. La guerra civil
comenzó a principios de los 80, y el régimen que impera desde 1989 es la sharia, que trajo al país una
era de violaciones de los derechos humanos sin precedentes, con asesinatos, torturas y esclavitud.
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RECONOCIMIENTO OFICIAL DEL JUDAÍSMO EN ALEMANIA
Un plan del gobierno alemán de reconocimiento a la comunidad judía en el mismo nivel que las
principales iglesias protestantes y católica, ha sido acogido con entusiasmo por los líderes judíos
alemanes. Paul Spiegel, presidente del Consejo Central Judaico de Alemania, ha calificado la decisión
de "histórica". Aunque todavía se está negociando el acuerdo no obstante tendrá características
similares al establecido con las iglesias cristianas. Será el Consejo Central Judaico quien formalice el
acuerdo legalizando así la educación religiosa judía en las escuelas e incrementando a unos tres
millones de euros anuales los fondos de ayudas económicas para las instituciones educativas, de salud y
otras.
En la actualidad la población judía en Alemania ha crecido de 30.000 personas en 1990 a 100.000.
Muchos judíos inmigrantes llegan a Alemania procedentes de Europa del Este y de la ex repúblicas
soviéticas.
PERSECUCIÓN A CRISTIANOS EVANGÉLICOS EN VIETNAM
Informan diversos medios de comunicación internacional que en Vietnam se está produciendo una
oleada de persecución contra cristianos de las tribus de las montañas. Docenas de pastores evangélicos
han sido arrestados y en algunos casos están desaparecidos y más de 350 iglesias han sido clausuradas
tan sólo en la provincia de Dak Lak situada en Vietnam central. Desde hace unos meses, según
denuncian estos medios, 354 iglesias de las 412 que existen en la provincia de Dak Lak han sido
cerradas. A mediados de octubre unos 50 pastores y ancianos, responsables eclesiásticos protestantes,
fueron arrestados y desaparecieron. También parece previsible que las 58 iglesias que han quedado
abiertas puedan perder su derecho al culto en poco tiempo.
Desde el año 1975 no se registran persecuciones tan violentas contra los cristianos en Vietnam.
NÚMERO 200 DEL SOI (SERVICIO DE OBSERVACIÓN SOBRE INTERNET)
El Servicio de Observación sobre Internet (SOI) acaba de alcanzar el número doscientos de sus
boletines electrónicos en edición gratuita, cambiando su formato de presentación haciéndolo así más
atractivo y sugerente. El boletín, de tirada semanal, durante cuatro largos años ha mantenido informado
a todo internauta que lo ha solicitado, de manera crítica y científica, sobre el pulso humanista de Internet
con una voluntad de servicio de orientación, que ha pretendido ser siempre discreto y eficiente. Con
usuarios de 40 países, la riqueza y variedad de las aportaciones de los colaboradores y de tantos
lectores, han reafirmado al boletín del SOI en la actualidad y oportunidad de este servicio a los
internautas, favoreciendo un saber de síntesis desde una perspectiva humanista, universitaria y con una
actitud contemplativa. El boletín ha dedicado siempre un espacio al fenómeno religioso dentro del mundo
virtual que es Internet, desde una óptica de diálogo y respeto.
Para suscribirse al boletín enviar un correo electrónico a: [email protected]
También pueden visitar la página web: http://www.ua-ambit.org/soi/soi.htm
PÁGINA WEB DEL INSTITUTO VERBO ENCARNADO
El Instituto del Verbo Encarnado en Medio Oriente mantiene una página web (www.ivemo.org), con
materiales actualizados sobre Oriente Medio, el islam, el judaísmo y la Tierra Santa de Jesús. Mediante
nuestro ingreso en la página podemos adherirnos a la cadena de oración por Tierra Santa.
PRIMER CONGRESO MUNDIAL DE MUSULMANES DE HABLA HISPANA [SEVILLA, 2, 4 Y 5 DE
ABRIL 2003]
La Junta Islámica ha convocado un encuentro internacional bajo la denominación de "El Islam en las Dos
Orillas", que reunirá a musulmanes de habla hispana, separados por la mar océana. Un tema esencial al
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Congreso es el de las aportaciones que el islam puede ofrecer en las sociedades en las cuales arraiga,
contribuyendo al diálogo entre culturas, razas y pueblos. En la actual situación internacional, los
musulmanes de habla hispana pueden, según creen los organizadores del congreso, constituirse en un
puente entre civilizaciones.
El Congreso estará dividido en tres bloques temáticos. Un primero de carácter histórico; un segundo
bloque estará dedicado al presente del Islam en lengua castellana; y un tercer bloque dedicado a
propuestas de futuro. Los principales objetivos que abordará el Congreso serán los siguientes: Causas
del crecimiento del islam en América. Evolución diacrónica del fenómeno; Propiciar el acercamiento y
contraste del fenómeno del reconocimiento del islam entre personas que provienen de culturas no
vinculadas tradicionalmente al Islam; Dar a conocer la realidad del islam en España y en Latinoamérica,
a partir del testimonio directo de los musulmanes; fomentar el diálogo crítico entre musulmanes;
presentar, a modo de escaparate, la diversidad de tendencias que se dan dentro del propio Islam
hispano-americano; conocer y consensuar las posibles respuestas de los musulmanes ante la
globalización y la situación social que vive Sudamérica; mostrar cómo las preocupaciones de los
musulmanes coinciden en mucho con la del resto de la ciudadanía; acercar y contrastar de una manera
abierta las diferentes propuestas de colaboración y diálogo interreligioso; establecer un marco común
organizacional que permita mantener estos contactos de manera periódica y la consecución de objetivos
de interés común.
El "Primer Congreso Mundial de Musulmanes de Habla Hispana" ha sido programado para los días 3, 4 y
5 de Abril del 2003, en el marco excepcional del Real Monasterio de Santa María de las Cuevas de la
Cartuja de Sevilla, España. Tiene como promotor a la Junta Islámica de España y como patrocinadores a
Dawa Al-islamiya (Sociedad Mundial Islámica de Dawa) y el Ayuntamiento de Sevilla, y como
colaboradores a la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía.
Información en:
Oficina Técnica
Junta Islámica
Fuente Arriba S/n
Almodóvar del Río, 14720
Córdoba. España.
Teléfono: 00-34-957634005
Fax: 00-34-957634036
Correo electrónico: [email protected]
JUNTA ISLÁMICA PRESENTA LA PÁGINA WEB DEL CONGRESO "ISLAM EN LAS DOS ORILLAS"
A través de sus diferentes secciones, la página ofrece la información esencial sobre este evento:
presentación y objetivos, datos de la organización, programa previo. Para todos los interesados en
participar en el Congreso, se ofrece el formulario de inscripción y los requisitos para la solicitud de becas.
La página Web irá aumentando sus contenidos durante los próximos meses con todos los datos
referentes al Congreso.
GRAN EXPERIENCIA DE DIÁLOGO ENTRE CRISTIANOS Y MUSULMANES EN INDONESIA
"CONTRA EL TERRORISMO REAL Y PSICOLÓGICO"
El diálogo interreligioso continúa generando noticias, no siempre negativas. En Indonesia tras la reciente
explosión de una bomba en un establecimiento de McDonalds en Makassar, la situación es más
tranquila. La fiesta por el final del Ramadán, celebrada el domingo 8 de diciembre por la comunidad
local, se completó pacíficamente y contó también con la participación de la comunidad cristiana. Así lo ha
manifestado el obispo de Makassar, Johannes Liku Ada, que participó el mismo día en un foro
interreligioso con líderes de las dos grandes religiones. El encuentro se acabó con un comunicado en el
que se afirma que "el terrorismo es un enemigo común".
III.- Nuevos movimientos religiosos / sectarismo
Boletín Nº 38 (12-XII-2002) - pág. 7
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El escrito lamenta que una minoría altere la convivencia pacífica. "Son sólo pequeños grupos extremistas
que intentan sembrar violencia y odio entre las comunidades cristiana y musulmana, pero no lo
consiguen porque la mayoría de la población no se deja influenciar y los considera enemigos. Todos han
condenado la última bomba y han rezado por la paz", dice el comunicado.
Otra fuente católica de Indonesia confirma que "la situación no es tensa" y que "no hay que caer en un
alarmismo exagerado que distorsiona la viva imagen del país. Una actitud contraria lleva al terrorismo
psicológico".
VIOLENCIA RELIGIOSA EN CACHEMIRA
Al menos ocho musulmanes separatistas han resultado muertos y otros seis civiles en los
enfrentamientos entre el grupo islámico rebelde Lashkar-e Taiba y las fuerzas de policía en la región de
Cachemira, región fronteriza entre India y Pakistán con graves problemas sociales, políticos y religiosos.
Los cristianos de la región lamentan la grave situación por la que atraviesa Cachemira al tiempo que se
ofrecen como mediadores entre las facciones islámicas separatistas y las gubernamentales hindúes, a
fin de alcanzar una solución pacífica y aceptable para ambas partes.
SONDEO MUNDIAL DEL VATICANO SOBRE LA INCREENCIA
El Consejo Pontificio de la Cultura que preside el cardenal Paul Poupard, realiza, con entidades de todo
el mundo, una encuesta sobre increencia, indiferencia religiosa y religiones alternativas, a nivel mundial.
Las preguntas del sondeo reflejan que la Santa Sede, con el Papa Juan Pablo II al frente, está
interesada en conocer de manera fidedigna cuestiones, en primer lugar, como éstas: "¿Existen datos
numéricos o estadísticos fiables relativos al fenómeno de la increencia en su región? ¿Quiénes son los
no creyentes en su región/país? ¿Hay grupos, movimientos, corrientes organizadas que se
autodenominen explícitamente ateos o no creyentes? ¿Qué tipo de actividades desarrollan estos
grupos? ¿Qué espacio se concede a la religión en la escuela estatal y católica en los diez últimos años?"
Un segundo apartado del sondeo se refiere a lo que define como "el nuevo rostro de la increencia". Así,
pregunta: "¿Cuáles son los principales factores que alimentan hoy la increencia? ¿Qué factores
modifican los rasgos típicos o tradicionales de la misma? ¿Se puede hablar de un efecto de la
globalización sobre la increencia en su ambiente? ¿Qué formas de oposición a la Iglesia –subrepticia,
pública, mediática– existen y qué influencia tienen sobre la increencia? ¿En qué medida y en qué sentido
algunas actitudes características de la cultura secularizada se hallan presentes dentro de la Iglesia y son
compartidas por los cristianos? ¿Se puede hablar de indiferentismo y de relativismo entre los mismos
creyentes?"
Además se plantea "el desafío de las religiones alternativas". Pregunta: "¿Cuáles son los principales
fenómenos o movimientos pararreligiosos de su región: religiones alternativas, brujería, paganismo y
neopaganismo, cultos precristianos, movimientos y cultos satánicos? ¿Cuáles son sus causas? ¿Existe
algún tipo de vinculación, explícita u oculta, entre estos movimientos y grupos políticos, elementos de
gobierno o de la administración pública, empresas multinacionales?".
También le interesa el diálogo con los no creyentes, por lo que pregunta: "¿Hay en su
país/región/diócesis institutos, centros, organismos especializados en el estudio de la increencia?
¿Existe en la Conferencia Episcopal (o similar) una oficina o persona encargada del estudio de la
increencia y del diálogo con los no creyentes? ¿Existe algún tipo de diálogo con los no creyentes? ¿Con
quiénes, con qué contenido y finalidad? Además, se interesa por la masonería: "La masonería desarrolla
algún tipo de actividad en su región/país? ¿Hay algún tipo de diálogo con la masonería?".
AUMENTA EN RUSIA LAS CONVERSIONES AL WAHABISMO ISLÁMICO EXTREMISTA
El integrismo islámico se está extendiendo rápidamente por toda Rusia. En este sentido más de cien mil
personas se han convertido a la rama musulmana más radical y extrema, la "wahabí", con la que no es
posible ni el diálogo, ni la cooperación, ni el respeto a las derechos más elementales de la persona y de
libertad de religión y conciencia.
III.- Nuevos movimientos religiosos / sectarismo
Boletín Nº 38 (12-XII-2002) - pág. 8
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Talgat Tayuddín, gran «mufti» o líder espiritual de los musulmanes rusos y de los países europeos de la
Comunidad de Estados Independientes (CEI), ha manifestado a la prensa dentro de un foro de estudio
que la expansión del Islam radical en este país (Rusia) es «alarmante». Según Tayuddín, en Rusia hay
más de 100.000 seguidores del "wahabismo", secta integrista del Islam suní fundada en el siglo XVIII por
Muhammad Ibn Abdel Wahab en Arabia Saudí, país que la ha convertido en su ideología oficial. El
"wahabismo", que reclama una interpretación purista del Corán y la aplicación del Islam a todos los
aspectos de la vida, es la doctrina que siguen algunos de los movimientos musulmanes más radicales
que no dudan en recurrir al terror y la barbarie para imponer su visión restringida y obsoleta de la
sociedad. Sin embargo, se da la paradoja que para ellos reclaman todos los derechos que niegan y
persiguen. El número total de seguidores "wahabíes" se estima entre los 12 y 20 millones de personas,
que tienen por objetivo, según el líder musulmán Tayuddín, "la destrucción de gentes de todas las
creencias".
EL DERECHO A LA LIBERTAD RELIGIOSA, UN DERECHO ELEMENTAN
El arzobispo Jean-Louis Tauran, secretario para las Relaciones con los Estados y jefe de la delegación
de la Santa Sede en la "X Reunión del Consejo de Ministros de Exteriores de la Organización para la
Seguridad y la Cooperación en Europa", manifestó en su intervención como representante del Vaticano
que el derecho a la libertad religiosa, uno de los derechos básicos y fundamentales de la persona, está
seriamente amenazado. Observó que "el año que acaba ha visto deteriorarse de forma alarmante las
condiciones del ejercicio del derecho a la libertad de religión, en violación de los acuerdos tomados en el
ámbito de esta organización. En algunos países aquí representados, se han adoptado, o están a punto
de adoptarse, leyes restrictivas de la libertad religiosa. Responsables de comunidades de creyentes,
entre los cuales un obispo católico, han sido expulsados del país donde ejercían su apostolado o se les
ha impedido unirse a sus fieles". "Esas actitudes -matizó el arzobispo-, adoptadas a menudo de forma
arbitraria, son síntoma de desconfianza ante el hecho religioso, de desconocimiento del papel de las
religiones en la sociedad civil, de desprecio de los acuerdos internacionales firmados libremente y de
discriminación de los creyentes".
Igualmente afirmó que "cuando por motivos históricos, una confesión es mayoritaria y se le reconocen
determinados derechos y privilegios, este reconocimiento no puede ir en detrimento de las libertades
fundamentales de las otras confesiones presentes en el territorio nacional".
Al final de su discurso el responsable vaticano citó a este respecto palabras del Papa Juan Pablo al
cuerpo diplomático acreditado ante la Santa Sede en enero de 1989: "El derecho a la libertad de religión
está tan estrechamente ligado a otros derechos humanos fundamentales que se podría afirmar que el
respeto de la libertad religiosa es como 'una prueba para el cumplimiento de los otros derechos
fundamentales'".
ANIVERSARIO DE LA SANTA SEDE EN LA UNESCO
Juan Pablo II envío el pasado 25 de noviembre un mensaje al observador permanente de la Santa Sede
ante la UNESCO (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura),
Francesco Follo, con ocasión del 50 Aniversario de la Misión Permanente de la Santa Sede ante este
organismo. En el mensaje el Papa recuerda la figura de Juan XXIII, primer observador permanente ante
la UNESCO, y señala en su conclusión lo siguiente: "La Iglesia católica quiere seguir alentando con
determinación el encuentro pacífico entre los seres humanos mediante sus culturas y la consideración de
la dimensión religiosa y espiritual de los individuos, que forma parte de su historia".
III.- Nuevos movimientos religiosos / sectarismo
Boletín Nº 38 (12-XII-2002) - pág. 9
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IV.- Documentos
MENSAJE DEL SANTO PADRE A SU SANTIDAD BARTOLOMÉ I, ARZOBISPO DE
CONSTANTINOPLA Y PATRIARCA ECUMÉNICO, CON OCASIÓN DE LA FIESTA DE SAN ANDRÉS.
25 DE NOVIEMBRE DE 2002.
"A vosotros gracia y paz abundantes", a vosotros que habéis sido elegidos "según el previo conocimiento
de Dios Padre, con la acción santificadora del Espíritu, para obedecer a Jesucristo" (cf. 1 P 1, 2).
Con estas palabras de saludo el apóstol Pedro se dirigió a los cristianos del Ponto, Galacia, Capadocia,
Asia y Bitinia. Y con estas mismas palabras de deseo irenista me dirijo a usted en esta feliz circunstancia
de la fiesta del santo patrono del Patriarcado ecuménico. Hoy, este deseo se transforma en oración. La
delegación, guiada por el cardenal Walter Kasper, presidente del Consejo pontificio para la promoción de
la unidad de los cristianos, quien, a petición mía, ha acudido donde vosotros, se une a Vuestra Santidad,
al Santo Sínodo y a toda la Iglesia de Constantinopla para elevar a Dios nuestro Padre, con un fervor
común, la gran doxología en la que las tradiciones oriental y latina se encuentran para la conmemoración
del apóstol san Andrés, el primer llamado, el hermano de Pedro.
La fraternidad de los dos apóstoles Pedro y Andrés, así como la misma y única vocación a la que fueron
llamados mientras realizaban su trabajo cotidiano (cf. Mc 1, 16-17), nos invitan a buscar juntos, día a día,
la comunión plena, para realizar nuestra misión común de reconciliación en Dios y de promoción de un
auténtico espíritu pacífico y cristiano, en un mundo caracterizado por dramáticas laceraciones y
conflictos armados.
La fidelidad a Cristo de los dos hermanos santos, Pedro y Andrés, hasta el último sacrificio, el del
martirio, exhorta a nuestras comunidades, nacidas de la predicación de los Apóstoles y situadas en la
sucesión apostólica ininterrumpida, a comprometerse con vistas a superar las dificultades que impiden
aún la concelebración eucarística.
Esta misma fidelidad, radicada en el sacrificio del martirio, es el modelo al que debemos tender
continuamente sin reticencias, y debe guiar nuestros pasos y disponernos plena y humildemente al
sacrificio por la unidad querida por el Señor.
Nuestros contactos, nuestras conversaciones y nuestras experiencias de colaboración están todas
orientadas hacia un único fin: la unidad, condición esencial indicada por Cristo, que debe caracterizar las
relaciones entre sus discípulos. Por su parte, la Iglesia católica se ha comprometido con convicción en
este proceso, con la voluntad de hacer progresar toda iniciativa que favorezca la búsqueda de la unidad
plena entre todos los discípulos de Cristo. Por tanto, estimamos conveniente encontrar formas más
frecuentes de comunicación y de intercambios regulares y recíprocos entre nosotros, para hacer más
armoniosa nuestras relaciones y coordinar de manera más eficaz nuestros esfuerzos comunes. ¿Cómo
no evocar en este contexto la preocupación que tanto me absorbe y que Su Santidad comparte conmigo,
a saber, relanzar el diálogo teológico con miras a una nueva fase, tras las incertidumbres, las dificultades
y las vacilaciones del último decenio?
Estos son los pensamientos que me vienen a la mente y al corazón cuando celebramos la fiesta de san
Andrés, hermano de Pedro. Pienso también en el icono que Su Santidad Atenágoras I ofreció a Su
Santidad Pablo VI en anámnesis de su primer y feliz encuentro en Jerusalén. Representa a los dos
apóstoles Pedro y Pablo, en un abrazo fraterno, y es el símbolo de la realidad a la que debemos tender:
el abrazo de nuestras Iglesias en la comunión plena.
IV.- Documentos
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Con estos sentimientos, y con la esperanza de que nuestras relaciones eclesiales vivificadas por un
impulso siempre renovado conozcan un nuevo desarrollo, le aseguro, Santidad, mi afecto fraterno en el
Señor.Vaticano, 25 de noviembre de 2002
Joannes Paulus PP. II
MENSAJE CON OCASIÓN DE LA SEMANA DE ORACIÓN POR LA UNIDAD [2003]
Comisión Episcopal de Relaciones Interconfesionales de la Conferencia Episcopal Española
"ESTE TESORO LO LLEVAMOS EN VASIJAS DE BARRO" [2 Cor 4,7]
La oración por la unidad de los cristianos está en estrecha relación con la oración de Cristo antes de su
muerte, para que todos estemos en comunión con Él, como Él está con el Padre (Jn 17,21). Este
ejemplo de Cristo y el contrasigno que ofrecemos los cristianos divididos en su Iglesia han de ser los
motivos para que supliquemos cada día aquella unidad, que de forma conjunta hacemos todos los años
del 18 al 25 de enero.
Con esta ocasión, los obispos que integramos la Comisión Episcopal de Relaciones Interconfesionales
dirigimos este mensaje a los fieles católicos españoles y a todos los demás cristianos, y alentamos a que
valoren lo que significa la unidad cristiana y las consecuencias de nuestras separaciones. A todos
ofrecemos una reflexión compartida fraternalmente, dejándonos guiar por el único Maestro.
La unidad es un don de Dios a su Iglesia. No podríamos estar tranquilos con el grado de unidad ya
alcanzado, como si la unidad plena y total fuera inalcanzable. La confianza de poder alcanzar, incluso en
la historia, la comunión plena y visible de todos los cristianos se apoya en la plegaria de Jesús, y no en
nuestras capacidades (NMI 48). Por ello, hemos de agradecer a Dios el don de la unidad en nuestra
oración, porque así nuestro testimonio es más creíble.
La unidad eclesial, en consecuencia, ha de ser la aspiración de todo cristiano, especialmente cuando la
historia se encarga de recordarnos las separaciones acaecidas. Ante esta penosa realidad nadie puede
permanecer indiferente, como si la falta de comunión no nos afectara: al contrario, somos responsables
ante Dios y su Iglesia si no trabajamos por la plena comunión, o nos conformamos con una comunión
parcial, o incluso entorpecemos el camino hacia la unidad o el ecumenismo con nuestra desidia o apatía.
Cuando un cristiano es consciente de que la falta de comunión plena no se corresponde con los deseos
de Cristo siente pasión por la unidad: al poner todo su empeño en hacer cuanto de él depende para que
todos los cristianos sean una familia unida y sin divisiones, se convierte en un "apasionado por la
unidad". Pero también la unidad exige sacrificio e incluso sufrimiento: amar a la Iglesia significa fomentar
la comunión en ella, desterrar actitudes de desafecto o la crítica sin amor y verdad, ponerse a trabajar sin
pérdida de tiempo en una espiritualidad de comunión y en una actuación conjunta. Todos debemos
preguntarnos si estamos dispuestos a este tipo de sacrificio. Entonces la unidad eclesial es "pasión" o
sufrimiento, porque nos recuerda lo que tiene que sufrir el cuerpo de la Iglesia cuando sus miembros no
están coordinados entre si, o viven paralizados en su actuar.
Para proclamar a Cristo como Salvador del mundo, nuestras desavenencias internas y las divisiones
entre los cristianos restan credibilidad al mensaje que la Iglesia se esfuerza en proclamar a nuestra
sociedad, marcada por la indiferencia religiosa y la increencia.
El lema escogido para este año es un texto de san Pablo, para quien el anuncio del evangelio brilla con
luz propia, e invita al mensajero a ser consciente de que este tesoro lo llevamos en vasijas de barro (2
Cor 4,7). En este texto paulino se ensalza la fuerza de la luz, que es Cristo, y de la que el cristiano es
receptor y portador, aún envuelto en debilidades personales y dificultades ambientales. La grandeza del
poder de Dios y la misión encomendada en medio de las flaquezas humanas nos impulsan a trabajar por
la unidad. Aunque la unidad plena de los cristianos será una realidad por la fuerza del Espíritu Santo,
esto no nos dispensa de nuestra tarea que, aunque es débil, no deja de ser necesaria.
IV.- Documentos
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El cartel de este año nos presenta una vasija de barro en la que se acusan algunos golpes, y en medio
de ella brilla la luz que ilumina el entorno oscuro. Así se pone de relieve la unidad de los cristianos en
Cristo, aunque necesitamos recomponer mediante el ecumenismo esa unidad rota por nuestras
divisiones. El texto paulino nos indica también que la Iglesia, siendo débil en sus miembros, es portadora
de la luz de Cristo.
Los cristianos no podemos alcanzar la unidad eclesial por nosotros mismos o al margen de Jesucristo.
La unidad de los cristianos será más fácil de alcanzar si avanzamos en la relación profunda entre Cristo
y su Iglesia. Pretender que el ecumenismo consista en la unión con Dios sin necesidad de alcanzar la
unidad de los cristianos en la Iglesia sería una infidelidad a la voluntad de Cristo. La comunión eclesial
no plena todavía ha de motivarnos a suplicar a Dios que cesen las divisiones por la falta de fe y de amor.
Que estos próximos días de oración unánime de todos los cristianos en una misma Iglesia, en torno al
único altar y a una sola voz, nos aliente en el camino de la unidad.+ Ricardo, Obispo de Bilbao y
Presidente
+ Agustín, Arzobispo de Valencia
+ Jesús, Obispo auxiliar de Orihuela-Alicante
+ Esteban, Obispo auxiliar de Valencia.
CONSEJO MUNDIAL DE IGLESIAS
COMUNICADO DE PRENSA. 10 DE DICIEMBRE DE 2002
"SITIO WEB DECENIO PARA SUPERAR LA VIOLENCIA [2001-2010]
Coincidiendo con el Día Internacional de los Derechos Humanos, el Consejo Mundial de Iglesias (CMI)
ha puesto en línea hoy la nueva versión interactiva del sitio web del Decenio para Superar la Violencia
(2001-2010): Las iglesias en busca de reconciliación y de paz en la dirección http://www.wcccoe.org/dov.
Interactivo y abierto, el nuevo sitio web del Decenio para Superar la Violencia contribuirá a crear y
reforzar el trabajo en red de iglesias, organizaciones y personas comprometidas con la búsqueda de paz,
justicia y reconciliación.
"Cuando la violencia y las amenazas de guerra se alzan ominosas a nuestro alrededor, una iniciativa
como ésta, que busca fortalecer a las organizaciones y personas comprometidas a favor de la paz y la
reconciliación constituye un signo de esperanza", señala Hansulrich Gerber, coordinador del Decenio.
El sitio, que está disponible en cuatro idiomas (castellano, inglés, alemán y francés), ha sido concebido
como una herramienta facilitadora para que iglesias, organizaciones y personas comprometidas con los
objetivos del Decenio puedan establecer contactos y relacionarse entre sí mediante el compartir de
recursos y experiencias, de noticias relativas a eventos y de información sobre las iniciativas que
desarrollan.
Quienes accedan al sitio podrán jugar un rol activo compartiendo sus esfuerzos relativos a la superación
de la violencia y obteniendo amplia difusión para ellos. Al mismo tiempo podrán conseguir fácilmente la
información que requieran, gracias a la nueva estructura temática del sitio y a las herramientas de
búsqueda por categorías.
"Se trata de una nueva forma de trabajar basada en una plataforma abierta", subraya Olivier Schopfer,
editor web senior del CMI, "y el desafío para nosotros y para todos quienes se hallan comprometidos con
el Decenio es insuflarle al sitio dinamismo y vitalidad".
El sitio también incluye recursos propios del CMI, como una nueva guía de estudio sobre los cuatro
temas principales del Decenio, ideas para participar de la iniciativa en las comunidades locales, un
listado de sus coordinadores regionales y nacionales, además de grupos de debate por correo
electrónico y recursos visuales. El Decenio para Superar la Violencia es una iniciativa del CMI que
responde al mandato de su Octava Asamblea (Harare, 1998) de "trabajar estratégicamente con las
iglesias ... para crear una cultura de paz".
IV.- Documentos
Boletín Nº 38 (12-XII-2002) - pág. 12
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Inaugurado a nivel mundial en febrero de 2001, el Decenio articula iniciativas ya existentes, ofreciendo
un foro para compartir experiencias y establecer relaciones de apoyo y aprendizaje mutuo, a la vez que
anima e inspira a iglesias, organizaciones y personas a comprometerse activamente con la búsqueda
activa de justicia, reconciliación y paz.
"Esperanza, Confianza y Solidaridad"
Declaración de la Comisión de Episcopados de la Comunidad Europea (COMECE) sobre la adhesión de
nuevos estados miembros a la Unión Europea, ante el Consejo europeo de Copenhague
"Sin embargo, un nuevo orden europeo de este género, para adaptarse verdaderamente a la promoción
del auténtico bien común, debe reconocer y defender los valores que constituyen el patrimonio más
precioso del humanismo europeo. Muchas son las raíces culturales que han contribuido a la afirmación
de los valores recodados hasta aquí: desde el espíritu de Grecia al del mundo romano; desde las
aportaciones de los pueblos latinos, celtas, germánicos, eslavos y húngaro-fineses, a las de la cultura
judía y del mundo islámico. Estos diversos factores han encontrado en la tradición judeocristiana una
fuerza capaz de armonizarlos, consolidarlos y promoverlos." (Juan Pablo II)
1. Los Obispos de la COMECE pensamos que la adhesión de diez nuevos Estados miembros a la Unión
Europea, que el Consejo de Europa deberá confirmar en la Cumbre de Copenhague los días 12 y 13 de
diciembre de 2002, representa una profunda y significativa transformación en la historia de nuestro
continente. Este conjunto de diferentes culturas constituirá un paso hacia el bien común europeo. Por
este motivo, para nosotros no se trata de una "ampliación", sino de la "europeización" de la Unión
Europea.
2. La Iglesia católica ha apoyado siempre los esfuerzos de políticos excepcionales y de ciudadanos para
aportar paz duradera y bienestar a nuestro continente mediante una "comunidad solidaria" basada en la
integración económica y política. Como explicamos en nuestra declaración Construir un puente espiritual
para unir a los pueblos, de 9 de mayo de 1997, "la ampliación es una oportunidad para Europa y los
europeos, pues permitirá la promoción y realización concreta en todo el continente europeo de valores
que son también fundamentales para la Iglesia: la solidaridad, el respeto mutuo, la amistad entre los
pueblos" .
3. La Unión Europea está fundada en valores universales. El Evangelio de Jesucristo ha servido de
fuente de inspiración a muchos de estos valores. Inspirados en el Evangelio, y en vista del reto inminente
que constituye la entrada de diez nuevos miembros en esta comunidad, recomendamos a los
responsables políticos y a todos ciudadanos actuales y futuros de la Unión Europea, esperanza,
confianza y, sobre todo, solidaridad.
Esperanza
4. La europeización de la Unión Europea mediante la adhesión de diez nuevos Estados miembros es una
fuente de esperanza, una oportunidad para el renacimiento de la Unión Europea y de su primera misión:
promover la libertad, la justicia, la paz y la prosperidad en el interior y en el exterior de sus fronteras. El
proyecto de integración europea ha nacido de la esperanza de reconciliación, de la esperanza en que
Europa no sufra más la destrucción provocada por la guerra y el conflicto. Al día de hoy, sigue siendo su
deber consolidar esta reconciliación "sellando el fin de una división no natural" entre el Este y el Oeste de
Europa. Haciendo esto, la adhesión de diez nuevos Estados miembros va a ayudar a concretar una de
las esperanzas más queridas de la Iglesia: que Europa respire al fin "con sus dos pulmones" . Entretanto,
este proyecto debería convertirse en fuente de esperanza para otros países y pueblos europeos.
5. La europeización enriquecerá a la Unión Europea al ofrecerle una calidad y una identidad cultural e
histórica nuevas. Esto abre inevitablemente, pero con razón, un debate sobre las finalidades y los límites
del proyecto de integración. Las relaciones entre la Unión y sus nuevos vecinos deberán basarse en la
confianza, la solidaridad y la esperanza en un porvenir pacífico y próspero para todos. La Comunidad
europea puede y debe ser también un signo de esperanza para otras regiones del mundo deseosas de
construir sobre este modelo de integración pacífica, principalmente en África y en América Latina.
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Confianza
6. Convertirse en miembro de esta Unión Europea no significa solamente beneficiarse de derechos, sino
también "el respeto a la identidad de otras naciones y el derecho a participar en las decisiones sobre la
forma de la futura Europa" . Esto nos obliga a respetar en el orden político tanto la semejanza como la
diversidad de las tradiciones culturales. Todos los miembros de la Unión son iguales, y así han de
trabajar, no sólo para su propio interés, sino también para el interés de la comunidad entera. En una
Unión ampliada, esto requerirá un nuevo compromiso de confianza de todos los Estados miembros y el
pleno reconocimiento de las instituciones comunitarias a las que los Estados miembros han confiado la
tarea indispensable de trabajar a favor del bien común.
7. La interdependencia económica y política de esta comunidad reclama la confianza no solamente entre
los dirigentes de los Estados miembros, sino también entre los ciudadanos. Como decíamos en 1997, se
debe construir "un puente espiritual para unir a los pueblos", y de esta manera felicitamos y apoyamos
las diversas iniciativas adoptadas por las instituciones, grupos y ciudadanos a lo largo de Europa con
vistas a construir la confianza entre los pueblos del continente. Tales iniciativas deberían recibir mayor
apoyo por parte de las autoridades políticas.
Solidaridad
8. "La Unión Europea debe ser una comunidad de valores que se desarrollan gracias a la solidaridad de
sus miembros" . La solidaridad es la expresión del mandamiento cristiano del amor, y para que sea un
éxito la adhesión de diez nuevos Estados miembros, se requerirá la solidaridad entre todos ellos. El
proceso de desarrollo económico y de reforma política todavía no ha acabado. Los Estados miembros
actuales deberán reformar las políticas actuales, en particular la Política Agrícola Común, y compartir con
los nuevos Estados miembros las ayudas estructurales que reciben. Tanto los nuevos Estados miembros
como los antiguos, deben comprometerse en este proceso a fin de que los ciudadanos puedan apreciar
los frutos de la adhesión a la Unión Europea. Tal solidaridad se revelará como especialmente necesaria
después del 2006, cuando tenga lugar la revisión de las perspectivas financieras de la Comunidad
después de la expiración de los Acuerdos de la Agenda 2000. Puede ser que los nuevos Estados
miembros no perciban inmediatamente las ventajas de la adhesión, y serán invitados a reconocer y
respetar la solidaridad demostrada por los Estados miembros actuales aunque sus efectos no sean
todavía cuantificables. Los Estados miembros futuros y los Estados miembros actuales deberán tomar
parte sobre la misma base de igualdad en la Conferencia Intergubernamental que será convocada
después de la presentación por la Convención de un proyecto de Tratado constitucional de la Unión
Europea.
9. Los grandes esfuerzos y realizaciones unidos a la ampliación no deben hacernos olvidar la
responsabilidad de Europa para con el desarrollo mundial. Cuando se adhieran a la Unión Europea, los
nuevos Estados miembros no sólo se convertirán en miembros de un mercado único, sino también del
más grande donante de ayuda humanitaria y de cooperación al desarrollo del mundo. Pedimos a la
Unión Europea que mantenga su promesa de dedicar el 0,7 % de su PIB a la Ayuda oficial al Desarrollo.
Esta debería basarse en un reparto proporcional del peso según las capacidades de cada Estado
miembro. Apelamos también a la Unión Europea ampliada para que sirva al bien común universal
aplicando el mismo compromiso con el comercio justo, el desarrollo duradero y la solidaridad con las
regiones más pobres del globo, que sea equivalente al que hay en el seno de la Unión.
Construir nuevos puentes
10. Es esencial que la adhesión de los diez nuevos Estados miembros no dé lugar a nuevas divisiones
en Europa. Bulgaria y Rumanía ya han hecho grandes esfuerzos para prepararse a la adhesión a la
Unión, pero aún no pueden concluir las negociaciones de adhesión. Les animamos a continuar estos
esfuerzos y saludamos la decisión de la Unión de aumentar su ayuda a fin de que puedan alcanzar su
propio objetivo, a saber, su adhesión en el 2007. Turquía y los países del sureste de Europa, son
reconocidos ya como candidatos o candidatos potenciales, pero aún no han comenzado las
negociaciones de adhesión. Esperamos que, para el bien común, continuarán poniendo en práctica las
reformas exigidas para responder a los criterios económicos y políticos establecidos por el Consejo
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Europeo de Copenhague de junio de 1993, y más en particular "garantizando la democracia, la primacía
del derecho, los derechos humanos y el respeto a las minorías y su protección" .
11. La eliminación de las fronteras dentro de la nueva Unión Europea no debe contribuir a la
construcción de una "fortaleza europea" respecto a sus límites exteriores. Aunque el mantenimiento de
las fronteras exteriores es necesaria para proteger la libertad y la seguridad de quienes viven en su
interior, y su control puede ser importante para la prevención de atentados contra la dignidad humana,
como por ejemplo el tráfico de mujeres y de niños, sin embargo los inmigrantes y los refugiados
(cualquiera que sea su estatuto) deben ser tratados con compasión y justicia. En lo que respecta a sus
países de origen, la Unión, no sólo tiene la responsabilidad de promover las condiciones que eliminarían
la necesidad de los refugiados de buscar asilo, como la paz, la democracia y el Estado de Derecho, sino
también de atacar las causas profundas que empujan a las gentes a abandonar su país y a arriesgarlo
todo para alcanzar mejores condiciones de vida en la Unión Europea.
Conclusión
12. Como cristianos, "no podemos contentaros con ser espectadores de los procesos políticos europeos"
. Nuestra tarea consiste en comprometernos de manera creativa en la búsqueda de soluciones a los
retos socio-éticos, que favorezcan el bien común y la dignidad de la persona humana según los valores
universales que corresponden a la visión cristiana de la humanidad. El debate en la Convención
Europea, que representa la primera ocasión para los nuevos Estados miembros de determinar
conjuntamente el porvenir de la Unión Europea, es una oportunidad para todos nosotros de definir los
valores y los objetivos de nuestro proyecto común. Con esperanza, confianza y solidaridad, nosotros,
como Obispos, nos comprometemos a apoyar y contribuir de manera creativa a este proyecto y
animamos a todos los creyentes y a los ciudadanos a unirse en este esfuerzo común.
Bruselas, fiesta de San Nicolás, 6 de diciembre de 2002.
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-noticias ecuménicasBoletín Informativo del Centro Ecuménico
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Tel: [34] + 91 3675840
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I.- Ecumenismo
"PACEM IN TERRIS: EMPEÑO CONSTANTE"
El pasado día 12 de diciembre y en la Oficina de Prensa del Vaticano se presentó, al igual que en años
anteriores, el Mensaje del Papa Juan Pablo II para la XXXVI Jornada de la Paz, cuyo lema es "Pacem in
terris: empeño constante", y que reproducimos íntegramente en nuestra sección DOCUMENTOS.
Intervinieron en la rueda de prensa el arzobispo Renato Rafaele Marino, presidente del Pontificio
Consejo "Justicia y Paz", el Obispo Giampaolo Crepaldi y monseñor Frank J. Dawane, secretario y
subsecretario respectivamente de dicho dicasterio.
CURSO DE FORMACIÓN ECUMÉNICA: "CONQUISTAS Y DESAFÍOS DEL DIÁLOGO"
Los días 1, 8, 15 y 22 de febrero de 2003 está previsto el desarrollo de un Curso de Formación
Ecuménica con el título "Conquistas y desafíos del diálogo", organizado por la "Casa da Reconciliação"
de Säo Paulo (Brasil), con el siguiente temario: 1 de febrero de 2003: Diálogos Bilaterales e Iglesia
católica. Prof. Rodrigo Drubi; 8 de febrero de 2003: Diálogo de las iglesias: Católica e Evangélica
Luterana. Profs. Frederico Carlos Ludwig e Pe. José Bizon; 15 de febrero de 2003: Diálogo de las
iglesias: Católica e Anglicana. Profs. Paulo H. Gozzi e Rev. Cézar F. Alves; 22 de febrero de 2003:
Diálogo de las iglesias: Católica e Metodista. Prof. Rev. José Carlos de Souza.
OFICIO DE VILLANCICOS Y RECITAL DE POESÍAS
Organizado por el Consejo Evangélico de Madrid y la Consejería de Educación de la Comunidad de
Madrid, tiene lugar, hoy día 20 de diciembre, a las 19'30 horas, y en la Iglesia Catedral del Redentor, de
la Iglesias Española Reformada Episcopal (IERE), calle Beneficencia, 1, de Madrid, un "Oficio de
Villancicos y Recital de Poesía Navideña" con motivo de las fiestas de Navidad y en conexión con
catedrales del norte de Europa. Entre las poesías destacan autores como Juan de Encina, Gil Vicente,
Góngora, López de Vega, Quevedo, Juan Bautista Cabrera, Ramón Taibo o Rafael Alberti, que serán
recitadas por la actriz Carmen Palomar.
DICCIONARIO DEL MOVIMIENTO ECUMÉNICO
Acaba de aparecer la segunda edición corregida y aumentada del Diccionario del Movimiento
Ecuménico, publicado por el Consejo Ecuménico de las Iglesias y que pronto será editado en español.
Cuenta con 700 entradas, de las que 50 son nuevas y el resto revisadas y con 370 autores de todas las
confesiones cristianas y todas las regiones del mundo. La temática que presenta es: movimiento
ecuménico a nivel mundial, regional y nacional, vida y obra del Consejo Ecuménico de las Iglesias y de
otros cuerpos y organizaciones ecuménicas, intereses ecuménicos de la Iglesia católica y de otras
familias cristianas, discusiones realizadas, consensos alcanzados y desacuerdos subsistentes en
materia de doctrinas, asuntos sociales, políticos, legales, culturales y éticos desde una perspectiva
cristiana, evangelismo y misión, liturgia y oración, educación y renovación de la Iglesia, etc.
GOSPEL MUNDIAL EN MADRID
El VIII Festival de Gospel y Negro Spirituals se ofrece nuevamente en Madrid. Desde el 17 al 22 de
diciembre, en el Centro Cultural de La Villa de Madrid, el gospel y los espirituales negros resonarán con
sus cánticos místicos y religiosos navideños. Gran parte de los cantantes de Gospel son creyentes
cristianos genuinos, que cantan lo que sienten y viven las letras como una forma de dar testimonio de su
fe.
I.- Ecumenismo
Boletín Nº 39 (20-XII-2002) - pág. 2
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La programación cuenta con seis conciertos a cargo de cinco formaciones. El precio de entrada se
calcula entre 18 y 21 euros.
PRIMERA UNIVERSIDAD DE MÍSTICA DEL MUNDO EN ÁVILA
La Congregación de los Carmelitas tiene previsto emprender un ambicioso proyecto en Ávila, lo que
probablemente la convertiría en la capital de la mística mundial.
Siguiendo la tradición de dos de sus más grandes místicos, San Juan de la Cruz y Santa Teresa de la
Cruz, los carmelitas quieren establecer en la ciudad castellana la primera Universidad de Mística del
mundo.
Sería un gran centro con capacidad para 160 alumnos dotado de una amplia aula magna, numerosas
salas para seminarios, una biblioteca, un área residencial con 100 habitaciones y todas las dependencias
necesarias para el funcionamiento de la universidad. En ella se ofrecería una titulación universitaria en
mística -la primera de estas características en el mundo- así como cursos y doctorados en esta materia.
Información en www.citesavila.org
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Boletín Nº 39 (20-XII-2002) - pág. 3
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II.- Diálogo Interreligioso / Libertad religiosa
LA IGLESIA CATÓLICA, AMENAZA PARA EL GOBIERNO RUSO
Un informe del gobierno ruso considera a la Iglesia católica como "la amenaza número uno" para su
país. El informe, con el título de Evaluación de amenazas a la seguridad nacional relacionadas con el
extremismo religioso identifica a la Iglesia católica y a otras "confesiones extranjeras" con la idea de
amenaza potencial a la seguridad nacional, motivo por el cual el ejecutivo propone la aplicación de una
"ley de supervisión" de las actividades religiosas de éstas. La lista, encabezada por el catolicismo, es
completada con los protestantes a los que suma sectas como los Testigos de Jehová, la Cienciología o
el satanismo. "Una actitud irrespetuosa con confesiones tradicionales rusas incrementa el extremismo
religioso, y esto prepara el terreno para el odio religioso y acciones antisociales sobre razones religiosas,
que a su vez afectan a las relaciones entre los estados", añade el informe.
El arzobispo de Moscú, Tadeusz Kondrusiewicz, ha expresado ya su consternación por dicho Informe,
según la agencia ACI : "¡Cómo es posible -afirma el arzobispo- que una sociedad civilizada califique de
amenaza a la Iglesia, que desde hace 2.000 años hace todo lo posible por resolver los conflictos y lucha
incansablemente contra el terrorismo!".
EL GOBIERNO DE ISRAEL SE COMPROMETE A GARANTIZAR EL LIBRE ACCESO A BELÉN CON
MOTIVO DE LA NAVIDAD
Al acercarse la Navidad el gobierno israelí asegura que garantizará el libre acceso a Belén a pesar de la
ocupación que mantiene sus tropas sobre la castiga ciudad palestina. En este sentido el presidente
israelí, Moshe Katsav, anunció el viernes 13 de diciembre, en Roma, y en respuesta a una petición del
Papa Juan Pablo II, que las tropas hebreas saldrían de la ciudad siempre y cuando el ejecutivo considere
que no hay peligro de actividad terrorista. "El gobierno hará todo lo posible por permitir que los
peregrinos celebren las fiestas de manera adecuada", se afirma en una nota emitida por la Embajada de
Israel en Roma.
Pero este gesto de apertura no oculta la inicua realidad en la que viven los cristianos en Tierra Santa y
de manera especial en la ciudad-cuna del Señor. "La ciudad muere entre la indiferencia de todo el
mundo cristiano", tal y como denuncian las religiosas "isabelinas" de Belén. "El destino de esta ciudad
sea el de pagar y pagar siempre por los que siembran la muerte".
IMPRESCINDIBLE DIÁLOGO INTERRELIGIOSO
En un denso e interesante artículo publicado en la revista "Éxodo", Juan Bosch Navarro, conocido
experto en Ecumenismo, profesor de la Facultad de Teología de Valencia y Director del Centro
Ecuménico "Padre Congar", de aquella ciudad, propone un diálogo interreligioso "coherente y lúcido". La
grandeza del diálogo interreligioso -apunta- es un desafío a la hora de construir un mundo más humano,
más habitable... En el ámbito práctico el acercamiento d e las religiones constituye una riqueza sin igual.
La aportación interreligiosa a favor de la paz mundial, del encuentro entre los pueblos, del diálogo
intercultural, del respeto a los derechos humanos, de la lucha para la conservación de la naturaleza es
irrenunciable... Sin diálogo interreligioso van a continuar por mucho tiempo los odios y luchas crueles
entre cristianos y musulmanes en Indonesia, entre ortodoxos y musulmanes en Bosnia y Serbia, entre
católicos y protestantes en Irlanda del Norte, entre palestinos y judíos en Oriente medio... El diálogo
interreligioso es del todo imparable, aunque algunos clérigos de poca hondura se pongan muy nerviosos
como ocurrió en este país (España) ante los interrogantes que se suscitaron entre nosotros sobre varios
puntos de la declaración vaticana "Dominus Iesus"... No se trata de renunciar a identidades y
afirmaciones centrales de la fe, sino a profundizar más y más en el insondable misterio de Cristo".
II.- Diálogo interreligioso / Libertad religiosa
Boletín Nº 39 (20-XII-2002) - pág. 4
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LEAL DIÁLOGO INTERRELIGIOSO
Juan Pablo II recibió en el Vaticano el día 2 de diciembre al presidente de Singapur, Sellanan
Ramanathan Nathan. En el comunicado de prensa del Vaticano sobre la visita se dice: "La
conversaciones han permitido un intercambio de opiniones sobre el feliz estado de las relaciones entre
Iglesia y Estado y sobre las iniciativas de cooperación en materia de cultura... Se ha mencionado
también la necesidad de un leal diálogo interreligioso, como contribución a la paz y estabilidad en la
región y en el mundo". En Singapur, con más de cuatro millones de habitantes, los católicos, que son
unos 151.655, cuentan con 38 parroquias, 67 sacerdotes diocesanos, 59 sacerdotes religiosos, 216
religiosas, 47 centros educativos y 10 centros de beneficencia. La mayoría de los habitantes son
budistas y taoístas, un 14,9 por ciento de musulmanes y el 12,8 por ciento de católicos.
PRESENCIA SOLIDARIA E INTERRELIGIOSA DE LA ORDEN TRINITARIA EN EL CAIRO
La Orden Trinitaria acaba de establecer de manera permanente en El Cairo con el objetivo de ayudar
con diversos proyectos solidarios a los sudaneses cristianos que huyen de un Sudán en permanente
guerra y persecución por parte de los musulmanes a los cristianos del sur del país, persecución que es
tragedia y destrucción de todo un pueblo en nombre de la fe musulmana.
De esta manera se cumple lo acordado en el Capítulo General de la Orden Trinitaria de 2001: "Como
signo concreto del propósito de reavivar el carisma trinitario de Trinidad y Redención, la Orden decide
establecer una presencia trinitaria en el mundo musulmán con la finalidad de liberar esclavos, ayudar a
los perseguidos a causa de su fe y cooperar en el diálogo ecuménico e interreligioso, y con la
perspectiva de fundar una comunidad trinitaria en Sudán".
Ahora, con este proyecto trinitario, los refugiados cristianos sudaneses contarán con programas
específicos de acogida sostenidos por los gobiernos de Estados Unidos, Canadá y Australia y por la
misma Orden.
Se calcula que más de trescientas personas, la mayoría niños y mujeres, casi todos cristianos, alcanzan
Egipto huyendo desesperadamente de la injusticia y la barbarie.
¿NAVIDAD EN BELÉN?
El pasado día 12 de diciembre Su Santidad Juan Pablo II recibió al presidente del Estado de Israel
Moshe Katsay, recibido después por el cardenal Angelo Sodano, Secretario de Estado. La oficina de
Prensa de la Santa Sede dio a conocer un comunicado en el que, entre otras cosas, decía: "En ambos
encuentros se han analizado las relaciones actuales entre Israel y la Santa Sede en vistas del
Fundamental Agreement de 1993: Se ha examinado en particular la oportunidad de intensificar la
colaboración en el ámbito cultural... De la dramática situación de Tierra Santa se ha hablado a nivel
profundo en un coloquio en que cada parte ha expuesto su punto de vista y se reiteró la posición de la
Santa Sede favorable a la existencia y colaboración de los dos Estados, Israel y Palestina, y a la
necesidad de llegar a una conclusión rápida del conflicto en curso... La Santa Sede solicitó el acceso
libre a Belén con motivo de las próximas fiestas navideñas".
EL GOBIERNO DE ISRAEL NIEGA VISADO Y ESTANCIA A SACERDOTES Y SEMINARISTAS
CATÓLICOS ÁRABES
El gobierno de Israel ha negado los visados y al residencia en el país a sacerdotes católicos árabes y a
seminaristas católicos jordanos. El patriarcado latino de Jerusalén ha calificado de "inaceptable e
injustificada" la decisión de las autoridades israelitas. En un comunicado el Patriarcado dice que "estas
acciones obstaculizan la actividad pastoral de la Iglesia porque torna prácticamente imposible la
instalación de sacerdotes en las diversas diócesis... Las medidas adoptadas ponen en peligro la
existencia misma del seminario, verdadero corazón del Patriarcado, ya que dos tercios de los
seminaristas provienen de Jordania... Estas medidas son inaceptables e injustificadas proviniendo de un
gobierno que dice respetar la libertad religiosa en Tierra Santa".
II.- Diálogo interreligioso / Libertad religiosa
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III.- Nuevos movimientos religiosos / sectarismo
CURSO SOBRE "DELICTIVIDAD
MANIPULACIONES COLECTIVAS"
GRUPAL,
SECTAS,
ORGANIZACIONES
CRIMINALES
Y
Organizado por el Seminario de Especialización, IV Promoción, del Departamento de Psicología Social,
de la Facultad de Sociología de la Universidad Complutense de Madrid (Campus de Somosaguas).
Cuenta con los siguientes módulos:
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Síndromes Criminales. Psicópatas y Asesinos en Serie.
Fanatismo y Criminalidad Religiosa. Dinámicas Sectarias.
Criminalidad Sexual. Criminalidades Socio-Políticas.
Criminología del Terrorismo y del Antiterrorismo.
Criminalidad en el Arte: Cine y Novela Negra.
Nuevas Formas de Criminalidad Organizada.
Manipulaciones Psicosociales de Grupos.
Mensajes Subliminales en la Publicidad y Medios de Masas.
Análisis de las Dinámicas Conspiracionistas.
Incluye, además: investigación práctica, audiovisuales y asistencia de expertos
Con la inscripción se entrega: certificado, documentación y material de investigación (escrito y digital)
Duración: 23 enero a 29 mayo de 2003. Jueves de 15:30 a 17:00. El seminario tiene carácter gratuito. Se
realizará proceso de selección.
Para suscribirse entregar currículum a: [email protected]
ATAQUES DE LA SECTA "EJÉRCITO DE RESISTENCIA DEL SEÑOR" EN UGANDA
En Uganda se ha emitido una enérgica protesta por los recientes ataques de la secta conocida por el
nombre de "Ejército de Resistencia del Señor", que ataca a la población civil. "En nombre de todas las
personas de buena voluntad de los distritos de acholi y Uganda, condenamos firmemente las dos
emboscadas del día 6 de diciembre en las que varios inocentes fueron asesinados a sangre fría y otros
fueron gravemente heridos. Algunos de ellos eran jóvenes estudiantes que viajaban a sus casas para
pasar las vacaciones de Navidad; dice el comunicado firmado por mons. Baptiste Odama, arzobispo de
Gulo y presidente de "Acholi Religious Peace Initiative" (ARLPI). "Durante muchos meses, los líderes
religiosos y culturales acholi -dice el comunicado- han intentado crear un puente entre el gobierno de
Uganda y los rebeldes del Ejército de Resistencia del Señor (LRA), para una solución pacífica...
Hacemos un llamamiento a la humanidad de los miembros del Ejército de Resistencia del Señor para
que ponga fin a los ataques contra gentes inocentes mediante emboscadas, secuestros, asesinatos y
adelante sus propuestas para efectivas conversaciones de paz, mostrando la voluntad de detener la
violencia sin sentido".
"HECHICEROS", OBSTÁCULO EN LA LUCHA CONTRA EL SIDA
La creencia en la magia de los hechiceros, las cicatrices rituales y la poligamia fomentan la expansión
del Sida en toda África. Las llamadas "artes mágicas" impiden una lucha eficaz contra la pandemia del
VIH en el continente africano. Los hechiceros, en sus rituales, utilizan hojas de metal sin esterilizar y
fomentan con ello las fuentes de contagio del Sida. Así, «para hacer las escarificaciones en la piel
III.- Nuevos movimientos religiosos / sectarismo
Boletín Nº 39 (20-XII-2002) - pág. 6
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(cicatrices rituales), los brujos usan láminas de metal que no desinfectan y son un foco de transmisión
del Sida a niños y adultos. Y también lo es la poligamia o el cambio de unas mujeres por otras cuando
enferman, porque aquí siempre se cree que son ellas las que lo contagian, y el brujo así lo recomienda»,
dice una religiosa a los medios de comunicación.
"HEMEROSECTAS"
"Hemerosectas", una página web (www.geocities.com/hemerosectas) con un gran un archivo de artículos
de la prensa española sobre el tema de las sectas, y funcionaba desde junio de 2000, poniendo a
disposición de todos los internautas una base de datos de más de 1100 artículos sobre este fenómeno,
ha sido clausurada. Si se quiere entrar en ella nos será imposible. La causa, según la dirección de
Hemerosectas, se debe a un "sabotaje o boicot". Según informa en carta la dirección de Hemerosectas
recibieron un "email de un bufete de abogados, protestando por ciertos artículos publicados por el Diario
de Mallorca sobre la FUNDACIÓN SOPHIA y amenazando con acciones legales si no se suprime la web
o dichos artículos". La dirección de Hemerosectas considera que el hecho "se trata de un grave atentado
contra la libertad de expresión", y por eso reclaman de todos solidaridad y apoyo. La dirección de
Hemerosectas comunicó por carta a tales abogados "que nos limitamos a publicar artículos de los
medios de comunicación españoles que ya han sido publicados", y "como fueron publicados. Hay gran
variedad de artículos: noticias, cartas acusando y refutando, artículos de fondo, reportajes, artículos de
opinión, de expertos, de investigación, de denuncia, etc. No entramos, en ningún momento, a juzgar su
contenido, ni discutimos su veracidad, ni si los grupos y las actividades que aparecen son más o menos
legítimos, legales o peligrosos. Respetamos la libertad de expresión de todos los medios y autores, y
confiamos en la capacidad crítica del lector de esta página." Enviar las cartas de apoyo a:
[email protected]".
III.- Nuevos movimientos religiosos / sectarismo
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IV.- Documentos
MENSAJE DE SU SANTIDAD JUAN PABLO II PARA LA CELEBRACIÓN DE LA JORNADA
MUNDIAL DE LA PAZ [1 ENERO 2003]
"PACEM IN TERRIS" UNA TAREA PERMANENTE
1. Han transcurrido casi cuarenta años desde aquel 11 de abril de 1963, en que el Papa Juan XXIII
publicó la histórica Carta encíclica Pacem in terris. Aquel día era Jueves Santo. Dirigiéndose « a todos
los hombres de buena voluntad », mi venerado Predecesor, que moriría dos meses después,
compendiaba su mensaje de paz al mundo en la primera afirmación de la Encíclica: « La paz en la tierra,
suprema aspiración de toda la humanidad a través de la historia, es indudable que no puede
establecerse ni consolidarse si no se respeta fielmente el orden establecido por Dios » (Pacem in terris,
Introd., AAS 55 [1963], 257).
Hablar de paz a un mundo dividido 2. En realidad, el mundo al cual se dirigía Juan XXIII se encontraba
en un profundo estado de desorden. El siglo XX se había iniciado con una gran expectativa de progreso.
En cambio, la humanidad había asistido, en sesenta años de historia, al estallido de dos guerras
mundiales, la consolidación de sistemas totalitarios demoledores, la acumulación de inmensos
sufrimientos humanos y el desencadenamiento, contra la Iglesia, de la mayor persecución que la historia
haya conocido jamás.
Sólo dos años antes de la Pacem in terris, en 1961, se erigió el « muro de Berlín » para dividir y oponer
no solamente dos partes de aquella ciudad, sino también dos modos de comprender y de construir la
ciudad terrena. De una parte y de otra del muro la vida tuvo un estilo diferente, inspirado en reglas a
menudo contrapuestas, en un clima difuso de sospecha y desconfianza. Tanto como visión del mundo
que como planteamiento concreto de la vida, aquel muro atravesó la humanidad en su conjunto y
penetró en el corazón y mente de las personas, creando divisiones que parecían destinadas a durar
siempre.
Además, justo seis meses antes de la publicación de la Encíclica, mientras en Roma se había
inaugurado hacía pocos días el Concilio Vaticano II, el mundo, debido a la crisis de los misiles en Cuba,
se encontró al borde de una guerra nuclear. Parecía bloqueado el camino hacia un mundo de paz, de
justicia y de libertad. Muchos pensaban que la humanidad estaba condenada a vivir todavía durante
largo tiempo en aquellas condiciones precarias de « guerra fría », sometida constantemente a la
pesadilla de que una agresión o un percance cualquiera pudieran desencadenar de un día a otro la peor
guerra de toda la historia humana. En efecto, el uso de armas atómicas, podía transformarla en un
conflicto que habría puesto en peligro el futuro mismo de la humanidad.
Los cuatro pilares de la paz
3. El Papa Juan XXIII no estaba de acuerdo con los que creían imposible la paz. Con la Encíclica logró
que este valor fundamental –con toda su exigente verdad– empezara a hacerse sentir en ambas partes
de aquel muro y de todos los muros. A muchos la Encíclica les hizo ver la común pertenencia a la familia
humana y les encendió una luz respecto a la aspiración de la gente de todos los lugares de la tierra a
vivir en seguridad, justicia y esperanza ante el futuro.
Con su espíritu clarividente, Juan XXIII indicó las condiciones esenciales para la paz en cuatro
exigencias concretas del ánimo humano: la verdad, la justicia, el amor y la libertad (cf. ibíd., I: l.c., 265266). La verdad –dijo– será fundamento de la paz cuando cada individuo tome consciencia rectamente,
más que de los propios derechos, también de los propios deberes con los otros. La justicia edificará la
paz cuando cada uno respete concretamente los derechos ajenos y se esfuerce por cumplir plenamente
los mismos deberes con los demás. El amor será fermento de paz, cuando la gente sienta las
IV.- Documentos
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necesidades de los otros como propias y comparta con ellos lo que posee, empezando por los valores
del espíritu. Finalmente, la libertad alimentará la paz y la hará fructificar cuando, en la elección de los
medios para alcanzarla, los individuos se guíen por la razón y asuman con valentía la responsabilidad de
las propias acciones.
Mirando al presente y al futuro con los ojos de la fe y de la razón, el beato Juan XXIII vislumbró e
interpretó los dinamismos profundos que estaban actuando ya en la historia. Sabía que las cosas no son
siempre como aparecen exteriormente. A pesar de las guerras y las amenazas de guerras, había algo
nuevo que se percibía en las vicisitudes humanas, algo que el Papa consideró como el inicio prometedor
de una revolución espiritual.
Una nueva consciencia de la dignidad del hombre y de sus derechos inalienables
4. La humanidad, escribió, ha emprendido una nueva etapa de su camino (cf. ibíd., I: l.c., 267-269). El fin
del colonialismo, el nacimiento de nuevos Estados independientes, la defensa más eficaz de los
derechos de los trabajadores, la nueva y agradable presencia de las mujeres en la vida pública, le
parecían como otros tantos signos de una humanidad que estaba entrando en una nueva fase de su
historia, una fase caracterizada por la « convicción de que todos los hombres son, por dignidad natural,
iguales entre sí » (ibíd., I: l.c., 268). Ciertamente, esta dignidad era vilipendiada aún en muchas partes
del mundo. El Papa no lo ignoraba. Sin embargo estaba convencido de que, no obstante la situación
fuese dramática bajo algunos aspectos, el mundo era cada día más consciente de algunos valores
espirituales y cada vez estaba más abierto a la riqueza de contenido de aquellos « pilares de la paz »
que eran la verdad, la justicia, el amor y la libertad (cf. ibíd., I: l.c., 268-269). A través del esfuerzo por
llevar estos valores a la vida social, tanto nacional como internacional, los hombres y las mujeres serían
cada vez más conscientes de la importancia de su relación con Dios, fuente de todo bien, como sólido
fundamento y criterio supremo de su vida, ya sea como individuos que como seres sociales (cf. ibíd.).
Esta sensibilidad espiritual más aguda –el Papa estaba convencido de ello– tendría también profundas
consecuencias públicas y políticas.
Ante la creciente conciencia de los derechos humanos que iba aflorando a nivel nacional e internacional,
Juan XXIII intuyó la fuerza interior de este fenómeno y su extraordinario poder de cambiar la historia. Lo
que ocurrió pocos años después, sobre todo en Europa central y oriental, fue una excelente prueba de
ello. El camino hacia la paz, enseñaba el Papa en su Encíclica, debía pasar por la defensa y promoción
de los derechos humanos fundamentales. En efecto, cada persona humana goza de ellos, no como de
un beneficio concedido por una cierta clase social o por el Estado, sino como de una prerrogativa propia
por ser persona: « En toda convivencia humana bien ordenada y fecunda hay que establecer como
fundamento el principio de que todo hombre es persona, esto es, naturaleza dotada de inteligencia y de
libre albedrío, y que, por tanto, el hombre tiene por sí mismo derechos y deberes que dimanan
inmediatamente y al mismo tiempo de su propia naturaleza. Estos derechos y deberes son, por ello,
universales e inviolables, y no pueden renunciarse por ningún concepto » (ibíd., I: l.c., 259).
No se trataba simplemente de ideas abstractas. Eran ideas de vastas consecuencias prácticas, como en
seguida demostraría la historia. Basados en la convicción de que cada ser humano es igual en dignidad
y que, por consiguiente, la sociedad tiene que adecuar sus estructuras a esta premisa, surgieron muy
pronto los movimientos por los derechos humanos, que dieron expresión política concreta a una de las
grandes dinámicas de la historia contemporánea. La promoción de la libertad fue reconocida como un
elemento indispensable del empeño por la paz. Surgiendo prácticamente en todas las partes del mundo,
estos movimientos contribuyeron al derrocamiento de formas de gobierno dictatoriales y ayudaron a
cambiarlas con otras formas más democráticas y participativas. En la práctica, demostraron que la paz y
el progreso pueden alcanzarse sólo a través del respeto de la ley moral universal, inscrita en el corazón
del hombre (cf. Juan Pablo II, Discurso a la Asamblea de las Naciones Unidas, 5 octubre 1995, 3).
El bien común universal
5. En otro punto el magisterio de la Pacem in terris se mostró profético, anticipándose a la fase sucesiva
de la evolución de las políticas mundiales. Ante un mundo que se hacía cada vez más interdependiente y
global, el Papa Juan XXIII sugirió que el concepto de bien común debía formularse con una perspectiva
mundial. Para ser correcto, debía referirse al concepto de « bien común universal » (Pacem in terris, IV:
IV.- Documentos
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l.c., 292). Una de las consecuencias de esta evolución era la exigencia evidente de que hubiera una
autoridad pública a nivel internacional, que pudiese disponer de capacidad efectiva para promover este
bien común universal. Esta autoridad, añadía enseguida el Papa, no debería instituirse mediante la
coacción, sino sólo a través del consenso de las naciones. Debería tratarse de un organismo que tuviese
como « objetivo fundamental el reconocimiento, el respeto, la tutela y la promoción de los derechos de la
persona» (ibíd., IV: l.c., 294).
Por esto no sorprende que Juan XXIII mirara con gran esperanza hacia la Organización de las Naciones
Unidas, constituida el 26 de junio de 1945. En ella veía un instrumento válido para mantener y reforzar la
paz en el mundo. Justamente por esto expresó un particular aprecio por la Declaración Universal de los
Derechos del Hombre de 1948, considerándola « un primer paso introductorio para el establecimiento de
una constitución jurídica y política de todos los pueblos del mundo » (ibíd., IV: l.c., 295). En efecto, en
dicha Declaración se habían fijado los fundamentos morales sobre los que se habría podido basar la
edificación de un mundo caracterizado por el orden en vez del desorden, por el diálogo en vez de la
fuerza. Con esta perspectiva, el Papa dejaba entender que la defensa de los derechos humanos por
parte de la Organización de las Naciones Unidas era el presupuesto indispensable para el desarrollo de
la capacidad de la Organización misma para promover y defender la seguridad internacional.
La visión precursora del Papa, es decir, la propuesta de una autoridad pública internacional al servicio de
los derechos humanos, de la libertad y de la paz, no sólo no se ha logrado aún completamente, sino que
se debe constatar, por desgracia, la frecuente indecisión de la comunidad internacional sobre el deber de
respetar y aplicar los derechos humanos. Este deber atañe a todos los derechos fundamentales y no
permite decisiones arbitrarias que acabarían en formas de discriminación e injusticia. Al mismo tiempo,
somos testigos del incremento de una preocupante divergencia entre una serie de nuevos « derechos »
promovidos en las sociedades tecnológicamente avanzadas y derechos humanos elementales que
todavía no son respetados en situaciones de subdesarrollo: pienso, por ejemplo, en el derecho a la
alimentación, al agua potable, a la vivienda, a la autodeterminación y a la independencia. La paz exige
que esta divergencia se reduzca urgentemente y que finalmente se supere.
Debe hacerse todavía una observación: la comunidad internacional, que desde 1948 posee una carta de
los derechos de la persona humana, ha dejado además de insistir adecuadamente sobre los deberes
que se derivan de la misma. En realidad, es el deber el que establece el ámbito dentro del cual los
derechos tienen que regularse para no transformarse en el ejercicio de una arbitrariedad. Una mayor
conciencia de los deberes humanos universales reportaría un gran beneficio para la causa de la paz,
porque le daría la base moral del reconocimiento compartido de un orden de las cosas que no depende
de la voluntad de un individuo o de un grupo.
Un nuevo orden moral internacional
6. Es asimismo verdad que, a pesar de muchas dificultades y retrasos, en los cuarenta años
transcurridos ha habido un notable progreso hacia la realización de la noble visión del Papa Juan XXIII.
El hecho de que los Estados casi en todas las partes del mundo se sientan obligados a respetar la idea
de los derechos humanos muestra cómo son eficaces los instrumentos de la convicción moral y de la
entereza espiritual. Estas fuerzas fueron decisivas en aquella movilización de las conciencias que originó
la revolución no violenta de 1989, acontecimiento que determinó la caída del comunismo europeo. Y
aunque se den concepciones erróneas de libertad, entendida como desenfreno, que siguen amenazando
la democracia y las sociedades libres, es sin duda significativo que, en los cuarenta años transcurridos
desde la Pacem in terris, muchas poblaciones del mundo hayan llegado a ser más libres, se hayan
consolidado estructuras de diálogo y cooperación entre las naciones y la amenaza de una guerra global
nuclear, como la que se vislumbró drásticamente en tiempos del Papa Juan XXIII, haya sido controlada
eficazmente.
A este respecto, con humilde valentía querría observar cómo la enseñanza plurisecular de la Iglesia
sobre la paz entendida como « tranquillitas ordinis » – « tranquilidad del orden », según la definición de
San Agustín, (De civitate Dei, 19, 13) y a la luz también de las reflexiones de la Pacem in terris, se haya
revelado particularmente significativa para el mundo actual, tanto para los Jefes de las naciones como
para los simples ciudadanos. Que haya un gran desorden en la situación del mundo contemporáneo es
una constatación compartida fácilmente por todos. Por tanto, la pregunta que se impone es la siguiente:
IV.- Documentos
Boletín Nº 39 (20-XII-2002) - pág. 10
Centro Ecuménico “Misioneras de la Unidad”
Servicio InfoEkumene
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¿qué tipo de orden puede reemplazar este desorden, para dar a los hombres y mujeres la posibilidad de
vivir en libertad, justicia y seguridad? Y ya que el mundo, incluso en su desorden, se está « organizando
» en varios campos (económico, cultural y hasta político), surge otra pregunta igualmente apremiante:
¿bajo qué principios se están desarrollando estas nuevas formas de orden mundial?
Estas preguntas de vasta irradiación indican que el problema del orden en los asuntos mundiales, que es
también el problema de la paz rectamente entendida, no puede prescindir de cuestiones relacionadas
con los principios morales. Con otras palabras, desde esta perspectiva se toma también conciencia de
que la cuestión de la paz no puede separarse de la cuestión de la dignidad y de los derechos humanos.
Ésta es precisamente una de las verdades perennes enseñada por la Pacem in terris, y nosotros
haríamos bien en recordarla y meditarla en este cuadragésimo aniversario.
¿No es éste quizás el tiempo en el que todos deben colaborar en la constitución de una nueva
organización de toda la familia humana, para asegurar la paz y la armonía entre los pueblos, y promover
juntos su progreso integral? Es importante evitar tergiversaciones: aquí no se quiere aludir a la
constitución de un superestado global. Más bien se piensa subrayar la urgencia de acelerar los procesos
ya en acto para responder a la casi universal pregunta sobre modos democráticos en el ejercicio de la
autoridad política, sea nacional que internacional, como también a la exigencia de transparencia y
credibilidad a cualquier nivel de la vida pública. Confiando