TEMA: MAX WEBER INTEGRANTES

UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERÍA
Facultad de Ingeniería Industrial y de Sistemas
Facultad de Ingeniería Industrial y de Sistemas
PROFESOR: Carlos Mora
CURSO: Sociología
SECCIÓN: HS-131V
TEMA: MAX WEBER
INTEGRANTES:
 Aramburu Quispe, Jhon Michael
20132084A
 Bayes Condor, Jean Marcos
20132029K
 Cabrejos Melendez, Gianpierre
20120155F
 Heredia Fuertes, Cesar Hiben
20132053I

20112516C
Rivera Vilchez, Jerry Josue
2014-I
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INTRODUCCION:
En el siguiente ensayo tiene como objeto exponer las principales ideas de Max Weber, la acción
social, relaciones sociales y los aportes que dio a la sociología, así como opinar y expresar sobre lo
que pudimos obtener al estudiarlo, al igual que datos biográficos, que nos ayudaran a conocerlo.
Ciertamente Weber fue quizás el teórico más importante de la sociología del siglo XX ya que sus
obras y estudios no solo se limitan a la sociología, sino tiene aportes en otros territorios como la
Economía, el Derecho la Historia, así como también diferentes análisis políticos. Con esto su obra
conjuntamente ha ejercido una influencia muy importante e interesante en la sociología
contemporánea.
DESARROLLO:
Max Weber nació en Erfurt, Alemania, el 21 de abril de 1864, en una familia perteneciente a la
burguesía liberal. Es imposible comprender la obra weberiana sin hacer referencia a los conflictos
internos sufridos por Weber y la presión de un ambiente doméstico formado por un padre,
destacado político y jurista, con una estricta autoridad y una madre calvinista y puritana con una
fuerte vocación religiosa, lo cual lo lleva al camino de una actitud dual entre los temas políticos y la
racionalidad y la responsabilidad religiosa.
Luego de doctorarse a los 25 años, comenzó una brillante carrera académica, Enseñando Derecho
en la Universidad de Berlín y Economía enFriburgo; y realizó una investigación empírica sobre el
campesinado en Alemania. Entre 1898 y 1902, debió hacer un reposo obligado por el estado de
duelo tras la muerte de su padre. Luego de recuperarse de su depresión, fundó junto a E. Jaffé y W.
Sombart, la revista “Archiv fur sozialwissenchaft und sozialpolitik”, en la cual publicará algunos de
sus más importante trabajos, como en 1904 la primera parte de La ética protestante y el espíritu del
capitalismo, obra que culminaría al año siguiente. En 1910, Weber junto a Simmel y Tonnies fundó
la Sociedad Alemana de Sociología y promovió su primer congreso.
¿Porque consideramos a Max Weber un sociólogo y no un historiador?
Porque a pesar de revisar el pasado cultural de cada sociedad con notables inclinaciones en cuanto a
un estilo social. Weber trato de investigar más allá, encontrando un motivo dentro de estas, la
religión.
Este conjunto de dogmas y símbolos le dieron un sentido al actuar y un propósito a las sociedades.
A pesar de que se basaban en argumentos diferentes buscaban darles un propósito a los miembros
de la sociedad.
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En el caso de un historiador simplemente quedaría en la documentación de esta investigación
cultural, sin ningún propósito en específico.
Por este motivo se inclinó a una aproximación en el aspecto sociológico, lo cual sirvió para
determinar factores importantes que contribuirían al desarrollo de una sociedad. En base a estos
resultados logró (en su contexto) concluir que la religión tuvo un rol vital en este desarrollo.
Con ello publicaría su obra “La ética protestante y el espíritu del capitalismo”, con esta obra Weber
inicializaría la investigación de estos factores.
Con ello investigo tanto la religión protestante calvinista en EE.UU. (Un país con tendencia
capitalista); así como también investigaría las religiones de la india (Budismo e Hinduismo) y china
(Taoísmo y Confucionismo), países en donde el capitalismo casi no tenía lugar.
Se dio con la conclusión de que los propósitos planteados por las respectivas religiones difieren
entre sí pero tienen suficientes argumentos como para darles a los miembros de una sociedad algún
motivo para lograr objetivos.
En efecto, Weber determino que:
El calvinismo mostró un dogma de superación en el ámbito económico y espiritual como un medio
para alcanzar un fin superior en una vida más allá de la presente. Esto se entiende a que es necesario
tener una riqueza material para llegar a una superación personal, así como también se equilibraría
con la riqueza espiritual, la combinación de estos dos tipos de riqueza garantizarían una comodidad
tanto en esta vida como en la vida después de la presente.
El budismo y el hinduismo mostraron que la superación personal se lograba mediante un
enriquecimiento espiritual y cultural (por encima de lo material). Mediante los sentidos de karma y
paz interna lograron convencer a la sociedad que lo material era algo sin mucha importancia y que
cada uno de los miembros de esta sociedad tiene un rol en la misma. En este tipo de sociedad los
estratos sociales estaban bien establecidos, por lo que nadie aspiraba a una superación en cuanto a
estos estratos por los motivos presentados anteriormente.
Por otro lado el Taoísmo y el Confusionismo profesaban como buenas virtudes la erudición y el
respeto por la tradición generándose un clima de respeto mutuo y preservación de las viejas
costumbres. Los miembros de esta sociedad se destacaron en cuanto al desarrollo tecnológico en los
primeros siglos.
Tiempo después Weber decidió investigar el Judaísmo antiguo, al ser esta religión la “madre” de la
religión cristiana, y por ende, la “madre” de las religiones protestantes. Determino como algo
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imperativo investigar a fondo esta religión. Llego a la conclusión de que el judaísmo buscaba en su
tiempo hacer una autocrítica al estilo de vida propio buscando la manera más virtuosa de vivir.
Diferenciándose así de una religión cristiana que en su tiempo de auge buscaba fallas en las otras
religiones sin considerar sus propios defectos y sin hacer una autocrítica.
La investigación de Weber pudo haber alcanzado puntos muy hondos en cuanto a los factores que
determinaban el desarrollo de una sociedad, pero fue truncada por una enfermedad que acabo con su
vida.
Weber es uno de los teóricos con mayor cultura, escribió estudios de metodología, crítica y filosofía
como algunos ensayos acerca de la teoría de la ciencia, otros de carácter histórico, como por
ejemplo, estudios sobre derecho romano, civilizaciones de la antigüedad, estudios económicos,
políticos y sociales en Alemania y otros países europeos, obras de sociología de la religión tales
como “La ética protestante y el espíritu del capitalismo", entre otras muchas obras y estudios.
Una de las partes de su estudio que me deja ver Weber, es su consideración de que las ciencias
humanas no pueden aspirar a descubrir leyes universales pero sí pueden producir un conocimiento
científico, aunque de distinta naturaleza, buscando las explicaciones y causas de los fenómenos
sociales, siendo posible por el uso de la razón en la conducta humana, dichas explicaciones dice,
son por una causa o motivo que mueve al individuo a realizar conductas para llegar a un fin en
especial, y que haciendo eso podrá conseguirlo, cuidando que los valores personales no puedan
afectar.
El punto donde comienza para explicar lo anterior, son las acciones de los individuos entendidos
como racionales respecto a sus fines y sus valores, ajustando sus conductas a sus valores y
desestimando las consecuencias de esas conductas. Los seres pueden actuar orientados según las
tradiciones o costumbres sociales y personales. En base a esto, la conducta de los individuos se hace
relativamente regular o predecible, lo que permite hacer ciencia social, y según Weber explicar
sociológicamente por qué las personas actúan de la forma en que lo hacen, lo que implica entender
qué significados dan ellos mismos a sus actuaciones.
¿Porque Max weber dice que la acción social es importante para la sociología?
Max Weber sociólogo nos dice que la acción social es determinante para la sociología, la acción
social la define como: El estudio, el conocimiento y la investigación de lo que nos rodea, es de gran
importancia; ya que su rol apunta más allá de una teoría, es una herramienta eficaz para la ayuda de
estructuras y respuestas en la investigación y formulaciones desde perspectivas personales. Es decir,
una herramienta de apoyo para cualquier experiencia relacionada al conocimiento.
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Acción social: Se refiere de manera general al análisis del comportamiento humano en los
diferentes medios sociales. Toda acción que tenga sentido para quien la realiza, afectando la
conducta de otros.
Según Max Weber:
•La sociología es una ciencia que procura la comprensión e interpretación de la acción social para,
desde ella, conseguir una explicación causal tanto del curso de la propia acción social como de sus
efectos.
•La acción social es definida como cualquier tipo de proceder humano orientado por las acciones
del otro, las cuales pueden ser presentes o esperadas como futuras
•La actuación de otro, nos sirve como elemento para diferenciar las acciones con significado de los
individuos, de una acción ante un estímulo cualquiera.
•La referencia a otra persona le da a la acción su carácter social, por ejemplo, cuando dictamos una
clase ante un grupo de estudiantes, se espera que sea atendida con receptividad; estamos entonces,
ante un caso de acción social.
•La acción social está referida a la conducta de otros. Ya que existe una intersubjetividad entre los
sujetos movidos por la intencionalidad, tomando el ejemplo anterior podemos decir, que existe una
conducta subjetiva en cada uno de los actores, enseñar - aprender. Estableciéndose así una relación
dotada de un sentido que la hace comprensible. Esto explica, la lógica de los fenómenos sociales,
acción - reacción de los comportamientos y así, establecer inferencias causales y modelos
tipológicos.
•Para establecer las diferentes tipologías el autor de la teoría hace énfasis en la inseparabilidad que
existe entre sociedad y los factores culturales que la afectan. Dicho de otra forma, la metodología
para clasificar los tipos de acción, parte de una metodología que tiene su base en las causalidades
culturales que supone la previsibilidad de las acciones.
Realmente a nuestro parecer la "acción" es una herramienta muy importante en el estudio de Weber,
y una que me parece de lo más interesante para el estudio sociológico, a detalle nuestro teórico
define a la “acción” como una conducta humana siempre que los sujetos de la acción enlacen a ella
un sentido subjetivo; por otro lado, la acción social es una acción donde el sentido mentido por un
sujeto o sujetos está referido a la conducta de otros orientándose por esta en su desarrollo. En esta
acción social de Weber, se pueden observar”regularidades de hecho" que son acciones repetidas por
los mismos agentes o extendida a muchos, con un sentido homogéneo.
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Realmente el estudio de la acción social, nos lleva a conocer más al individuo y su movimiento y
formación en la sociedad, ver las razones y los fines por los cuales son desenvolvemos para
conseguir nuestros objetivos, al igual que podemos ver las consecuencias de dichas acciones en
nuestra vida y nuestro día a día.
Relaciones sociales
Otras herramientas que nos brinda Weber son las "relaciones sociales", las cuales denomina como
una conducta plural que se presenta como recíprocamente referida y se orienta por esa reciprocidad;
también se maneja como la probabilidad de que se actuará socialmente en una forma (con sentido)
indicable. Estas relaciones sociales se deben abordar mediante la búsqueda de las reglas de las
interpretaciones causales. Esto implica que el desarrollo externo y el motivo hayan sido conocidos
de un modo certero, y al mismo tiempo se comprendan con un sentido en su conexión.
Otra forma de abordar las relaciones es también mediante la construcción de "conceptos-tipo"
tomando como "tipo" el marco conceptual básico para el entendimiento de las acciones sociales.
Los "tipos" son instrumentos metodológicos que permiten una mejor comprensión de la realidad
proporcionando marcos de referencia como: tipos ideales (los cuales establecen un ordenación
racional de la realidad, sirviendo para la construcción de tal y destacando sus rasgos más
importantes); tipos promedio (los cuales permiten un entendimiento y formulación de las categorías
que ocurren en la realidad, así como las tipologías sobre los actos sociales, entre otros factores.
Teoría de Max Weber sobre la burocracia
Max Weber, define como burocracia a la organización por excelencia caracterizada por sus
procedimientos regularizados y racionales, división de responsabilidades y jerarquía, que de forma
eficiente, resuelve los problemas de la sociedad. En pocas palabras podría definirse como un
conjunto de técnicas o métodos, dispuestas para pretender controlar el poder sobre la sociedad y la
administración pública. Además Weber advierte que para una sociedad, es inevitable la
burocratización en todo tipo de sociedad, capitalista e incluso la socialista.
Como sustento teórico fundamental de la organización burocrática, encontramos cuatro rasgos que
identifican la teoría de la burocracia Weber. Racionalidad, que consiste en establecer reglas y
procedimientos intelectuales dentro del mecanismo organizacional. Poder, implica la posibilidad de
imponer la propia voluntad, en una relación social, sin importar la oposición que pueda generar.
Autoridad establecida, que concede el derecho de mandar y el compromiso de obedecer.
Dominación, da la posibilidad de encontrar subordinación dentro de la organización para realizar
encargos.
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Estos conocimientos brindados por Weber, marcaron el pensamiento de la sociedad del siglo XX
hasta nuestros días, y hoy por hoy la burocracia forma parte, muy importante, de nuestra sociedad.
Ante la diversidad de clases de organizaciones formales, Max Weber buscó lo común en todas ellas
y estas características las denominó con la palabra burocracia. Además, le resultaba un factor
indispensable para la organización compleja de las actividades en una sociedad moderna, pues en
las sociedades tradicionales está muy restringida: sólo es utilizada en algunos aspectos de la
administración, como la recaudación de impuestos.
Para este autor la burocracia es un ejemplo supremo de racionalidad en las relaciones sociales, de
manera que burocracia y eficacia son para él casi sinónimas. Weber reconocía que la burocracia
crea inconvenientes, pero creía que este era el precio por una organización racional y eficaz, que
tiene las ventajas de: maximizar la efectividad con la que se consiguen las metas, maximizar la
eficiencia para lograr el mejor resultado al más bajo costo y se controla la incertidumbre al regular a
los trabajadores, a los proveedores y a los mercados.
Las características que debe tener la burocracia “ideal”
a) Jerarquía de oficios, es de tipo piramidal con una cadena de mando, en la que cada instancia
supervisa y controla la inferior.
b) Existencia de reglas escritas que regulen y especifiquen las tareas de cada uno, lo que permite
que el funcionamiento de la burocracia sea ordenado y predecible.
c) Impersonalidad ante la toma de decisiones, de modo que los intereses y sentimientos personales
quedan relegados a la vida privada.
d) Especialización para las distintas tareas. El trabajo que debe ejecutarse ser parte en una división
claramente establecida del trabajo. Los objetivos que se buscan con estas características es la
máxima eficacia con el menor costo posible, esto tuvo su correspondencia en el mundo laboral, las
teorías del Taylorismo, organización científica del trabajo; y en las cadenas de montaje de las
fábricas de Ford, Fordismo.
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Burocracia y poder
El propio Weber consideró a la burocracia como un tipo de poder y no como un sistema social. Un
tipo de poder ejercido desde el Estado por medio de su “clase en el poder” o “clase dominante”. De
hecho, los tipos de autoridad sugeridos por Weber emanan, a su vez, de tres tipos de sociedad:
• En la sociedad tradicional
Dominan características propias del patriarcado, que son naturalmente hereditarias y que se
constituyen en el seno del clan, luego la familia y finalmente la sociedad medieval.
• En la sociedad carismática
Dominan las características “místicas”, arbitrarias y personalistas, como los ídolos históricos, los
héroes, los grupos revolucionarios, los partidos políticos, las naciones revolucionarias, etc.
• En las sociedades legales
Racionalistas y burocráticas lo que domina son las normas estándar o impersonales, no los
individuos ni los símbolos; domina también la vocación racional de escoger (la escogencia) entre
«los medios y los fines», lo cual es propio de las grandes empresas, los Estados modernos, los
ejércitos, incluso la Iglesia.
A cada tipo de sociedad corresponde un tipo de autoridad, la cual representa el poder
institucionalizado y oficializado. Weber distingue entre autoridad y poder, de manera que:
a) Autoridad es la probabilidad de que una orden específica sea obedecida (en Los tres aspectos de
la Autoridad Legítima).
b) Poder implica el potencial para ejercer influencia sobre otras personas. Es decir, se trata de la
capacidad de imponer la propia voluntad dentro de una relación social, aún contra cualquier forma
de resistencia y cualquiera que sea el fundamento de esa capacidad. Es la imposición del arbitrio de
una persona sobre otra.
c) La legitimación es el motivo que explica por qué determinado número de personas obedece las
órdenes de alguien, confiriéndole el poder. La aceptación justificada del poder es llamada
legitimación. Así, la autoridad es legítima cuando es aceptada. Pero si la autoridad produce poder,
entonces el poder conduce a la dominación.
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d) Dominación significa que la voluntad manifiesta del «dominador» influye la conducta de los
otros, los dominados, de tal forma que el contenido de “la orden”, por sí misma, se transforma en
norma de conducta (obediencia) para los subordinados. La dominación es entonces una relación de
poder en la cual el gobernante (dominador) cree tener derecho de ejercer el poder, y el gobernado
(dominado) considera que es su obligación obedecer las órdenes.
Sin embargo, Weber insiste en que todo está permeado por la cultura, ya que son las creencias las
que legitiman el ejercicio del poder y tales creencias existen tanto en la mente del dominador como
en la del dominado y determinan la relativa estabilidad de la dominación. Así, Weber establece una
tipología de autoridad basándose no en los tipos de poder usados, sino en las fuentes y tipos de
legitimidad aplicados. Entonces, los tipos de autoridad para Weber son:
• La autoridad tradicional.
• La autoridad carismática
• La autoridad racional, legal o burocrática.
Por otra parte, uno de los aportes que también nos brinda Weber es la sociología comprensiva. Para
Weber la sociología es la ciencia que pretende entender e interpretar la acción social para explicarla
en su desarrollo así como sus efectos, entendiendo por acción como ya mencionamos, una conducta
humana en la que el individuo o individuos de la acción la enlacen con un sentido subjetivo y la
acción social estaría referida a la conducta de los otros, destacando en la investigación sociológica
la intersubjetividad o el cumulo de relaciones entre sujetos movidos por la intencionalidad ,
relaciones dotadas de un sentido que las hace comprensibles para la lógica de los fenómenos
sociales, con lo que establece inferencias causales y modelos tipológicos.
CONCLUSION:
Realmente podemos ver que ahora Max Weber, nos ayudan mucho al pensamiento sociológico por
sus grandes aportes, y sobre todo que en la actualidad dichos aportes se pueden ver reflejados en la
realidad a pesar de tanto tiempo de haber sido expresados o estudiados. Weber es un teórico que nos
brinda amplias y bastas herramientas para el estudio de la realidad y del accionar de la sociedad, y
poder ver de otra manera el trayecto de nuestros diferentes actos en la vida, en este punto nos parece
algo muy interesante.
er
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Leer a WEBER, a menudo desconcierta por su misma erudición y por aquel estilo innecesariamente
laberíntico y pesado (que algunos toman por “profundo”) de profesor alemán de hace cien años.
Pero, como se ve, por ejemplo, en LA POLÍTICA COMO PROFESIÓN, de vez en cuando WEBER
es capaz de concentrar en unas pocas líneas de gran precisión conceptual el núcleo mismo de lo que
le preocupa; y a poca experiencia literaria que tenga, su lector nota que en esas pocas líneas, se
juega literalmente el todo por el todo prescindiendo de cualquier ambigüedad.
WEBER no es una lectura para adolescentes; exige una cierta madurez y obliga a prescindir de
cualquier ingenuidad política o moral. El supuesto de que la realidad es compleja y de que todas las
teorías que se usen para explicarla pueden resultar ambivalentes no debiera olvidarse nunca a la
hora de acercarse a su obra. En todo caso conceptos como los que aquí se han expuesto,
especialmente en el orden de la metodología de las ciencias sociales y de la teoría política están en
la base de la teoría social de los últimos cien años.
Bibliografía
http://www.galeon.com/ocdm/weber.html
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/w/weber_max.htm
http://www.gob.gba.gov.ar/portal/subsecretarias/relacionescyc/fortalecimiento/Trabajo%20de%20
Weber.pdf
http://school.alanmonroig.com/ciencias-sociales/ensayo-concepto-de-poder-por-max-weber
http://www.alcoberro.info/V1/weber.htm
http://www.princeton.edu/.../wiki100k/docs/Max_Weber.html
Weber, M. “Economía y Sociedad”, FCE, Bs. As., 1964.
Weber, M.: “Ciencia y Política”, Ediciones Leviatán, 1978.
Weber, M.: “Parlamento y Gobierno”, Alianza, Madrid, 1991.
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