Comrlllmio et ProgreSJio corresponde la

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El Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales dio a
conocer la Instrucción Pastoral -"Etatis Novae, en el marco del
vigésimo aniversario de Corr"nunio et Progressio. CUADERNOS
DE INFORMACiÓN presenta el siguiente comentario del pbtro. Luis
Eugenio Silva acerca de este nuevo documento eclesiástico que
se
preocupa
y
da
lineamientos
sobre
los
medios
de
comunicación.
a Santa Sede ha entregado tres documentos trascendemes
de comunicación social se siente hoy en las actitudes religiosas
y morales, los sistemas políticos y sociales, y la educación. Esto
acerca de los medios de comunicación: 1nte'" Mi'ri!ica, del
_ _ Concilio Vaticano II (963); Comrlllmio et ProgreSJio
quiere decir que todas las formas de la cu ltura son in-formadas
por los medios. Por ello, la Iglesia desea reflexionar sobre este
(1983), del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociaimpacto. Recogiendo lo ya dicho en los documentos ameriores,
les, y JEtatiJ Nove!! (1992), también Instrucción Pastoral del
busca ahora aplicar su doctrina en el contexto nuevo.
mismo Consejo.
la sociedad de la información y la tecnología han emrado de
A estos documemos Mayores, se debe agregar las Jornadas
Lleno en la preocupación pastoral de la Iglesia, que ha captado
Mundiales de Comunicación Social, iniciadas en 1967, que
que ésta están transformando la faz de la tierra. Así lo imuyeron
anualmente iluminan este quehacer.
los Padres del Concilio Vaticano II y así lo ve hoy la Iglesia. En
IEtatis Novre es un documentos maciso. Una introducción
esta transformación , ellaicado ha de jugar
y cinco partes, más una conclusión, son
un rol prepondetante, puesto que a él le
P. LUIS EUGENIO SILVA
seguidos de un anexo que es un planreode
corresponde la Comeaatio Mzmdi, cumun posible Plan Pastoral de Comunicapliendo así el plan de Dios. Especial gratitud muestra IEtatis
ciones. En 33 números , que es como la Santa Sede entrega sus
Novre con los eclesiásticos que se dedican al apostolado capiral.
documentos, se encierra el pensamienro católico acerca de las
Todo el documento está permeado de la visión clásica ética.
comunicaciones sociales. Sus partes-temas son: I Contexto de
Esto es particularmente importante hoy, ya que se difunde cada
las comunicaciones; II Tarea de las comunicaciones; JII Retos
vez más una mentalidad que al negar los fundamentos metafíactuales; IV Prioridades pastorales y medios de respuesta; y V
sicos, ha transformado a la ética en una «ciencia del consenso » ,
Necesidad de una planificación pastoral.
en una clara perspectiva sociológica.
Nos parece que el Contexto (N°s. 4-5) y Retos actuales (N°s.
los cambios que se han producido en las comunicaciones son
12-15) son los que más pueden interesar a los comunicadores
más que una revolución técnica. Es una «completa transformay a los estudiosos del tema.
ción de aquello a través de lo cual la humanidad capta el mundo
El documento pone de relieve que el impacto de los medios
I ~ N · F · O · R · M · A · C · I " O · N
que le rod ea y que la percepción veri fica y expresa ». Sus
co nsecuenc ias son pos itivas y negativas a la vez sobre el d esarrollo sico lóg ico, social y moral d e las personas; las estru cturas y el
fun cionami ento de las socied ael es; el intercam bio de una cultura
con otra; la percepc ión y la transm isión de los valotes, las id eas
del mundo, las id eologías y las convi cciones reli g iosas (N " 4).
Para la Ig les ia esro es cap ital, pues se p uede rec urrir a los
med ios, ra m o para proclamar el Evang eli o co mo para ale jarlo
d el corazó n d el ho mbre.
Los m ed ios pesan , a la vez, sobre los mod os y los contenid os
del pensami em o. Así, pu ed en ca m b ia r al ser hum ano y hace rl o
ver un a «realidad " fi¡[sa, fin icia o parcial. Aq uí se plantea
también el problema d e el ar voz a qui en no la t iene en el mundo
d e las comuni caciones q ue crea not ic ias, no s.iempre seg uras y
c ierras.
El rec to empleo de los medi os impl ica el respe to de l ord en
moral obj etivo cristiano.
O tro tem a es el co m exro po líti co económi co de los medi os.
Se afirm a que las estructuras económi cas ele las nac io nes
depe nden d e los sistemas el e co muni cac iones co ntemporáneas.
Por lo ge nera l, el Esrado in vierte en infraestructuras eficaces ele
co municac iones. Com o esro cues ta, el Es tado ti ene po líti cas de
aLLm en ro de la co ncurrencia. Esto ha Il evael o, en Illu chas parres,
a po líti cas comuni cacionales s in norm ati vas o de pura p rivatizac ión .
Es tan mala la m ani p ul ac ión id eológ ica com o la co merciali zac ión no reglamem aela éti camem e. Por lo genera l se eva lúa el
éxito en fun ción ele l beneficio y no del servi c io. El beneficio y los
intereses el e los anun ciael ores, q ue muchas veces prefi eren la
popularidad a la calidad . Los anunciantes, muchas veces crean
neces idades artifi ciales .
La pres ión comercial se ejerce, a veces, en perj ui cio d e
pueblos y culturas . La multinac ionalidad d e las empresas lleva
a bu scar nuevos mercados a cualquier prec io.
La so lución a tan airo número d e p roblem as no res ide en un
control d el Estado sobre los m ed ios d e Comuni cac ión, «si no en
una reglam entac ión m ás im portante, conforme a las normas d el
se rvi cio p úblico, así co mo a un a responsabilid ad p úbli ca
mayo r » (N " S).
Es tabl ecid a la neces idad de un orde n moral, el doc um ento
exp resa q ue los med ios de co muni cac i6 n socia l esdn al se rv icio
d e las personas y de las culturas, así com o para el el iálogo con el
mundo ac tu al. En esto último se ins iste para q ue la Ig lesia
ad apte sus fo rmas d e eva nge lizac ión a las fo rmas legítimas
m od ernas. El C ri st ian ismo ti ene neces idad imperi osa d e hace rse
esc uchar hoy meeli ante los medi os. Así como los medios han de
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se rvir 3 la hum anid ad para prog resar, han de servir a la Ig les ia
pa ra que crezca en su co munió n y en las fo rmas d e la N ueva
Ev3 ng elización .
El Mensa je C ri stiano d ebe es tar inte" raclo en esta nueva
cul tu ra creada por la comuni cación moderna.
Rev isten un a sing ul ar im porcancia los nú meros dedicad os
a la Eva luac ió n críti ca (N ° ( 2 ); So li da ri dad y desarro ll o integ ral
(N') 1 3); Política y estructuras (N" 14 ); Defe nsa del de recho a la
in forma.ción ya las co m un icac iones (N ° ( 5).
Los medi os han de defende r las cultu ras hu manas. Sabi endo
de situac iones en d iversos luga res y que rie ndo defe nd er de rechos, la Ig lesia pued e incitar a prom over Otros mecli os ele
co muni cación. E n el ca m po de la evangelizac ión y d e la
catequ es is, de berá to lll ar med idas tend ientes a fa vorecer medios de co muni cac ión populares y otras form as trad icionales ele
exp res ión, te ni endo en cuem a q ue en otras soc ieclad es puede n
ser m,ís eficaces para la d ifusión del Evangelio q ue los medi os
más m ode rnos.
Aq uí, la Ig les ia jerarqui za obj etivam ente su p reoc upación
y misión ese nc ial y la pone por encima de la tec nolog ía. Se ve
así la p reoc upació n pastoral esenc ial de l doc umenro, q ue no
s ucum be am e los ava nces (ecnológicos.
En sínres is, es tamos ante un eloCLU11ento d oct rinari o y
pasroral d e Caro li cis mo que, reconociend o la ambig üedad en el
uso d e los medi os , tiene a éstos en sí m is mos com o un d on de
D ios, p ues, seg ún los cles ign ios de És te, un en frate rna lm ente a
los hombres pa ra q ue colaboren con su volunrad salvadora. Se
adv ierte aq uí un a clara aprobac ión de los m eel ios, m irados co n
susp icac ia en décadas anreriores.
«Así co mo el Espíri(U ay udó a los anti g uos profetas a
desc ifrar el p lan de Di os a t ravés d e los sig nos ele un ti empo, hoy
ay uda a la Ig les ia a interpretar los sig nos de nues tro tiem po y
a reali zar su misi ón proféti ca q ue conlleva el es tudio , la
eva!.uac ión y el recto LI SO de las tec no logías y m edi os de
co mu n icac ió n, que han llegado a se r fun dam enra les » (N° 2_).
En el anexo (N °s. 23-3 3) d e mayo r interés pa ra los ecles iásti cos y laicos q ue trabajen con la Ig lesia en co muni caciones
sociales, se dan directivas pa ra un plan ele pastoral ele co municac iones, de d ióces is, confe rencias ep iscopales y sínodos patri arca les . T anto la fase ele inves tig ación como la prog ramación
son estudi adas en es te An exo.
Sin dud a, un ava nce ele impo rtanciasedaen esre d ocum en to
q ue firm a Monseñor J ohn P . Foley , Presidente del Conse jo para
las Comuni cac iones Soc iales el e la Santa Sede. 111"1
El a uto r es Li ce nc iado en H istor ia , Li cenc iado en 1-1 isto ri a Ecles i,isrica y
profeso r de In Esc uela ele Periodisino ele la U ni vers idad Cató li ca.
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