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semana
c%e .Jaan:io de
N,ú XXIII,
1884.
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PBECIOS
En toda Espana dtrectamente
REDACCION
Y
ADMINISTRACION
rismo, rayo y espada conlos herejes. t"ueron
sus padres pobres 'y hon-
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fsenitenocia, las Sentencias
'
iii,
'
sus
primerosestudios,su madre, viuda, le sustentaba
úon el trabajo de
te, piso t.'
mfmero
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tra
radísimós.-
Nuevos,
Ba>>os
de la fe, los 1'ratados de la
Dos arios después de
1/a conquista de Grari@da
nació en dicha ciudad el
insigne M.' i r. Luis de
Grátiáda, clarísima Iumbr era 'de España,. estrellá
esplendente del Cato]i-
Durante
tz'50 Ptas.
6%ú
Por medio de corresponsal.
.
,.I
sus ma-
nos, viéndose muchas veces obligados á pedir su.
sustento á la, puerta del
convento de Santa Cruz,
de ]a Orden de Predicadores. Fué gran latino y
elocuente retórico, mererviendo la.fama.de Ciceron
k
aprovechado
>>4,
p>"!k
ci"istiano.
A los í6 arños tomó el
hábito en el mismn rnn-.
vento, donde siguió la
carrera de filosofía y teología, graduándose doctor en Madrid. Bien pronl:n
sus virtudes le granjea-.
ron la venoracion de los
fieles, y renuitciando á
tris c%tedr as, se entregó á
la predicácion, en la cual
palabra era tan poderosa y.autorizada; que se
sd
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",
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tfÍ4v
© Biblioteca Nacional de España
4Q Í,P
por
vues-
tros sermones y escritos,
tantos hijos habeis en-
para Cristo.»
Su vida fué ejemplarisima, conforme habia en"sefiado en sus sermones
y escritos; y dos años antes do,morir, siendo ya
de 82 anos, se le abno
una hernia tan espantosa
que le llegaba hasta las
rwfittas. Kn este estado,
gendrado
nune@dejó
que, á su ejemplo, se enti ooaban á la virtud.
Su amistad con el Uenerable Padre Avila lr,
encendió más en el fervor
espiritual, componiendo
'
:.',!>lit/) ijl
llevaba tras si. las, gentes,
varias obras ascéticas llenas de uncion celestial, y
de sanisima doctrina. Sus
nfeditaciones, el Símt>otn
de Séneca, son obras que
.inmortalizan su nombre,
no solo por los conceptos
elevadisimos que encierran, si que tambien por
.el adinirable estilo con
que las escribió.
Renunció á las mitras
de Uiseo y Braga, y al capelo de Cardenal que el
Papa Sixto U le ofreció; y
fué tan universal la fama
de su santidad y sabiduria, que sus obras fueron
traducidas á varias len:guas s y el Papa Gregorio XIII dijo de él estas
palabras: c<cuantos han
.venciendo
sus
ejercicios,
todas las difi'rúltades. Elecibidos los
frltimos Sacramentos con
gran regalo de su alma,
pidió 3e leyesen la Pasion
de 8an Juan,, tomó una,
vela'en'la mano y murió
como hfjo de luz, el Bí de
Diciembre de 1588 á tos
84 anos de edad sien
do sepultado en el con-
de Predicadores de
Lisbna.
vento
LA
364
HORMIGA
revolucionarios, á los liberales, á cuantos, en
palabra, le prestan el culto que quieren negar á Jesucristo, un ódio vehemente á estos actos, los más solemnes, lo más explícitos, de adoracion pública, de
triunfo nacional, al Señor de cielos y tierra.
Y su segundo cuidado es inspirar sacrilegios, profaá
Barcelona '/ de Junio de 1884
naciones é insultos, que le venguen :de su impotencia
inferpara evitar un acto que tanto excita sus furores
PROGESIONES
del
1Qué tal; ya se dispone V. para las procesiones
próximo Corpusy
Ni pienso verlas siquiera.
¡Pero hombrel ;una persona tan católica como usted
dice serlo, hablar con este. desprecio de un acto tan prin.
cipal de nuestro culto!
Ks que yo estoy en contra de las procesiones: precisamente porque me precio de catolico, repruebo que se
á las burlas y á las
expongan losobjetos más sagrados
profanaciones del público.
na.les.
—
Ahora,
—
me
llame usted
cas, la confesion de la fe nacional, el triunfo en medio de
su pueblo, y le da U. á Satanás la ocasion de ver satisfecha
irre-
eterna enemistad
su
con
Jesucristo,
y
cumplido
deseo de que la sociedad le niegue el culto público,
que es símbolo de su soberanía social.
su
1De suerte que á V. no le importa ver ultrajado
blicamente á este mismo Señor, y que donde debia
la misa, á
para condenarlas, tendriamos que renunciar á
los sacranfentos, y aun á los templos mismos, porque en
ellos se cometen protanaciones é irreverencias todos los
—
contrar
adoraciones,
hoy
reciba
en su
púen-
lugar ofensas?
Mucho que sí que me importa. Por esto lamento la
falta de energía en las autoridades para reprimir los ul-
días.
—
1No considera V. que algo debe haber favorable para
religion en las procesiones, cuando los periódicos impíos las atacan y ridiculizan, y cuando los Gobiernos re-
en su mano evitar; por esto, los buenos
católicos asisten á ellas para confesar la fe que otros niegan y para reparar esos escándalos, y acuden á verlas
trajes que está
la
volucionarios las
prohiben?
unos y otros atacan y
todas las manifestaciones del culto católico.
Pero, cuando escogen con preferencia las procesio-
—
Esto
no
prueba nada, porque
tes que con
presencia,
1qué culpa tengo yo de las irreveren1Y qué significan al lado de esta
gran apoteosis pública, delante de esta adoracion popular, un cierto número de actos irreverentes, hijos más
bien de falta de educacion, de ligereza juvenil, ó de ignorancia religiosa, que de voluntad depravada y de ánimo
deliberado de cometer una profanacion, un sacrilegio?
Pues, mire U., hay mucha gente buena que piensa
de esto,
Despues
cias que
'
mentado, para que reciba los honores militares más solemnes, y todas las rodillas se doblen, y los espíritus se
eleven, aunque no sea más que por un momento, á la
consideracion de la Majestad Divina, y los corazones
conse humillen ante su grandeza> y todo un pueblo
su
esta ostentacion de nuestra fe.
nes, á pesar de que con ellas prosperan una infinidad
de industrias y circula mucho dinero, que es lo que
busca la ciencia económica moderna, que atiende antes
que todo á la utilidad material que las cosas producen,
por algo Será.
Y este algo lo encontraremos muy fácilmente.
Pasear en triunfo por nuestras calles á Jesús Sacra-
.
cometan?
se
—
como
—
yo...
No se esfuerce U.
tante lo
en demostrármelo, porque bassé; la revolucion ha avanzado tanto, que ha con-
propósito de ir separando á Jesupública, para ir reduciendo la vida
cristiana á la oscuridad del templo, y encerrarla allí,
guardándose la llave, para echarla aun de este reducto
seguido mucho
en su
fe y su amor, proclamando la soberanía
de cielos y tierra, constituye un acto
Rev
suprema del
de fe, de homenaje, de adoracion, superior á cuantos se
cristo de la vida
hagan en el interior del templo.
Una procesion es un paseo triunfal verificado entre
las aclamaciones de los canticos sagrados y los acordes
el dia
de las orquestas, entre nubes de incienso y de flores,
acompañado del esplendor de la liturgia y de las públicas demostraciones de respeto y veneracion que le pres-
violentos,
fiese unido
su
fieles, que, ostentando sus mejores galas
y ornando las fachadas de sus casas, completan esta manifestacion brillante; la más pública y espléndida que
tan millares de
puede
darse de la fe nacional.
Con esto,
comprenderá U.,
es aquel sér
procesiones
que el primer enemigo de
eternamente desgraciado
exclusivamente á las adoraciones de
los
en que se siente fuerte para ello y para dar la batalla á las conciencias católicas.
Los periódicos avanzados por medio de sus ataques
y los liberales moderados por medio de sus
farisaicos escándalos, han conseguido el resultado de
que, hasta personas buenas y que frecuentan las iglesias
se
hagan
nes
sin
instrumentos, y, condenando las procesiode piedad, sean quienes les ayuden
pensarlo,
y realicen por ellos la infernal tarea de ir
era paseado en triúnfo, ya de la familia, donde
reconocido y adorado, para ser así más fácilmente
echado de las leyes y de las costumbres.
donde
aspira
hombres, y que, teniendo á Jesucristo por un simple
mortal, aunque por un hombre extraordinario, tuvo el
valor de presentarle claramente su pretension. «Todo esto
te daré, le dijo señalándole un gran reino de la tierra,
si
no
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sus
razones
con
quitando á Dios, ya de las fachadas de las casas, donde
antes era venerado en sus santos, ya de las calles,
era
pestrándote me adorares.>
Su primer cuidado es, pues, inspirar á los masones,
así el número de las gendan carácter y solemnidad á
recogimiento, aumentando
con
prohiben
que
falta más sino que
1No le dije á V. que me proponia hacerle cambiai'
opinion? Pues bien: ó cambia V., ó, á vei cómo se
escapa U. de mi argumento: combatiendo las procesiones, trata U. de privar á Jesucristo de la posesion en que
se halla de su derecho á recibir las adoraciones publi-
verencias que cometen algunos de los que asisten á, las
procesiones; pero si este debiera ser motivo suficiente
las
no
—
—
—
Pues hombre,
de
Vaya, ya veo que tenemos materia de discusion
diametralmente opuesto
para un rato. Porque yo pienso
á V. en este punto, y he de defender mis apreciaciones
hasta ver si le hago cambiar de opinion.
sacrilegios é
y
á
deBlonio.
—
duelen tanto como á V. los
procesiones,
sospecharlo
trabajar segun los deseos de Satanás, que es quien aspira á las adoraciones que el hombre presta á Jesucristo.
—
me
U. como, condenando las
viene V. sin pensarlo ni
vea
despreciándolas,
—
A mí
los
una
UN RATO DE C05YKRSACION
LAS
ORO.
DZ
í,Qué
—
—
me
fine
dice V. ahora?
no se me
Como
reflexionar,
PerO
no
habian ocurrido todas estas
no se ocurren
sirven á, la
tantas
en
impiedad.
he concluido todavía
que los
cosas.
buenos, por
IIORMIGA
fA
—
—
No
diga
Pues
U.
me
más, porque
me
ha convencido U.
queda algo importante
que
añadir,
y
es
la
parte práctica de la cuestion.
tiempos mejores nadie se oponia á estas demoscatólicas; hoy, desgraciadamente, la revolucion
ataca: la lucha, pues, nos llama tambien á este te-
En
traciones
las
Permanecer indiferentes
los enemigos de Dios.
rreno.
La
las
lucha, pues,
procesiones,
nos
obliga
es
á lo
abandonar el campo á
siguiente: á defender
Dios, á ser pa-
á sostener los derechos de
en triunfo por las calles de una nacion católica y
el que tenemos los católicos á realizar estos actos de devocion pública. Dejarnos perder este derecho, es dejarnos
seado
vencer
nuevas
por la revolucion, que á cada victoria
fuerzas contra nosotros..
adquiere
A asistir á ellas para prestar á Dios este homenaje que
disputa, y á asistir de suerte que este
la revolucion le
constituya una reparacion y una adoracion.
presenciarlas con respeto, de suerte que nuestra
presencia sea un acto meritorio ante Dios. Entre los asistentes y los espectadores se constituye la manifestacion,
acto
A
y todos contribuyen con sus demostraciones á la grandiosidad del acto.
Y á
impedir
en
ya mostrando el
cuanto
posible las irreverencias,
producen las burlas de
espíritus fuertes y buscan el
sea
desagrado
que
quieren pasar por
aplauso del auditorio, que rie muchas veces tontamente
sus gracias, ya imponiendo silencio y haciendo guardar
el decoro á quien se propasa; qúe raras veces se encuenlos que
tra resistencia cuando
prime
se
defiende
un
derecho y
se re-
al que ofende el sentimiento de los más.
L. M.
nE
Li,.
CUESTIONES CANDENTES
POR
UN
TE(CLO GO
r>E
ANTANO
Este sistema de
doctrinas, por las que, ya franca, ya
ernbozadamente, se proclama el racionalismo social; y
este conjunto de procedimientos, más ó ménos arteros,
más ó ménos violentos y brutales, con que se tiende á
realizarlo en la esfera de los hechos, constituyen lo que
se llama hoy dia LieEnAr.tsMo.
Ahora bien. Aquí entra naturalmente.e el preguntar: 1Es cosa buena ó es cosa mala ese LrnEaxr.isMo? 1Son
verdad ó son mentira sus doctrinas? „Son obras de Dios
ó son obras del diablo sus procedimientos?
A un católico, que sepa serlo, lo primero que le ocurrirá es que tales cosas hati de preguntarse á la Iglesia,
única qhe las sabe divinamente y puede con perfecta seguridadresolverlas. Mas por de pronto y anticipando la
promesa de que en'última instancia á la Iglesia misma
se io iremos á preguntar, bueno es que empecemos por
discurrirlo nosotros mismos, á ver qué nos dicen sobre
eso los principios de la más sana Teología.
El autor á quien hemos anteriormente citado plantea
y resume y resuelve la cuestion de esta manera: «El LiBERALISMQ, dice, es pecado, ya se le considere en el órden de las doctrinas, ya en el órden de los hechos. En el
órden de las doctrinas es pecado contra la fe, porque las
doctrinas suyas son herejia'. En el órden de los hechos
es pecado contra lós diversos Mandamientos de la ley de
Dios y de su Iglesia, porque de todos es infraccion manifiesta. Más claro. En el órden de las doctrinas, el LmEnAr.istmo es una cierta herejía universal y radical, porque
las comltrende todas; en el órden de los hechos es una
cierta inlraccion radical y univerhal, porque todas las autoriza y sanciona además de las que directamente comete.
Procedamos por partes en la demostracion.
En el orden de las doctrinas el LinERAr.istmo es herejía. Herejía es toda doctrina que niega con negacion explícita y pertinaz un dogma de la fe cristiana. El Liarnzi.rsMo, como doctrina, los niega primero todos en general, y despues niega muchos de ellos en particular.
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DE
ORO.
Los niega todos en general cuando afirma (ó supone)
la independencia absoluta de la razon individual en
el individuo y de la razon social en la sociedad. Decimos afirma ó supone, porque á veces en las consecuencias secundarias no se afirma explícitamente el
principio liberal, pero se le da por supuesto y admitido. Niega la jurisdiccion absoluta de Gristo Dios sobre los individuos y las sociedades, y en consecuencia
la jurisdiccion delegada que sobre todos y cada uno de los
fieles, de cualquier condicion y dignidad que sean, recibió de Dios la Gabeza visible 'de la Iglesia. Niega la necesidad de la divina revelacion y la obligacion que tiene el
hombre de admitirla si quiere alcanzar su último fin.
Niega el motivo formal de la fe, esto es, la autoridad de
Dios que revela, admitiendo de la doctrina revelada solo
aqueilas verdades que alcanza su corto entendimiento.
Niega el magisterio infalible de la Iglesia y del Papa, y
en consecuencia, todas las doctrinas por ellos definidas
y enseñadas. Y despues de esta negacion general y en
globo, niega cada uno de las dogmas, parcialmen'.e ó
en concreto, á medida que, segun las circunstancias, los
encuentra opuestos á su criterio racionalista. Así niega la
fe del bautismo, cuando admite la igualdad de todos los
cultos. Niega la santidad del matrimonio, cuando sienta
la doctrina del llamado matrimonio civil. Niega la infalibilidad del Romano Pontífice, cuando rehusa admitir
como ley incondicional sus oficiales mandatos y enseñanzas, sujetándolas á su pase ó exequatur, no como en
su principio para asegurarse de su
autenticidad, sino
para juzgar del contenido.
En el órden de los hechos, es radical inmoralidad. Lo
es porque destruye el principio ó regla fundamental de
toda moralilad,que es la razon eterna de Dios imponiéndose á la razon humana. Canoniza el absurdo principio
de la moral independiente, que es en el fondo la moral sin ley; ó lo que es lo mismo, la moral libre;
ó sea, una moral que no es moral, pues la idea de moral, además de su condicion directiva, entraña esencialmente la idea de enfrenamiento ó limitacion. Además el
LmEnxnisMo es toda inmoralidad, porque en su proceso
histórico ha concebido y sancionado como lícita la infraccion de todos los Mandamientos, desde el que manda el
culto de un solo Dios, que es el primero del Decálogo;
hasta el que prescribe el pago de los derechos temporales á la Iglesia, que es el filtimo de los cinco de ella.
Por donde cabe decir que el LinEnAt,isMo, en el órden
de las ideas, es el error absoluto; en el órden de los hechos es el absoluto desórden. Y que por ambos
conceptos
es pecado, ex genere suo
gravísimo, es pecado mortal.
la
Enseña, empero,
teología católica que no todos los
son igualmente
pecados
graves, aun dentro de su
ordinaria condicion que les distingue de los pecados veniales. Hay grados en el pecado, aun dentro la categoría
de pecado mortal: como hay giiados en la obra buena
dentro la categoría de obra buena y ajustada á la ley de
Dios. Así el pecado directo contra Dios, como la blasfemia, es pecado mortal más grave de sí que el pecado
directo contra el hombre, como es el robo, aunque ambos sean mortales. Ahora bien. A excepcion del ódio
formal contra Dios, que es el mayor de los pecados y que
rarísimas veces se comete por la criatura, como no sea
en el infierno, los pecados más
graves de todos son los
pecados contra la fe. La razon es evidente. La fe es el
fundamento de todo el órden sobrenatural; el pecado es
pecado en cuanto ataca cualquiera de los puntos de este
órden sobrenatural; es, pues, pecado máximo el que
atáca el fundamento máximo de dicho órden. Un ejemplo
lo aclarará. Se ocasiona una herida al árbol cortándole
cualquiera de sus ramas; se le ocasiona herida mayor
cuanto es más importante la rama que se le
destruye: se
le ocasiona herida máxima y radical si se le corta por su
tronco y raiz. San Agustin, citado por Sto.
Tomás, lo
expresa en fórmula incontestable. lfoc est peccctum guo
tenentur cuneta peccata. «Pecado es este en
que se contienen todos los pecados.» Y el niismo ángel de las escuelas discurre sobre este punto, como siempre, con su
acostumbrada claridad. «Tanto, dice, es más grave un
pecado cuanto por él se separa más el hombre de Dios.
Por el pecado contra la fe se separa lo más que puede de
Él, pues se priva de su verdadero y exacto conocimiento.
Luego, concluye el santo, el pecado contra la fe es el
mayor que se conoce.>)
Pero es mayor todavía su gravedad, cuando el pecado
contra la fe no es simplemente carencia culpable de esta
virtud y conocimiento, sino que es negacion y combate
formal contra dogmas expresamente definidos por Ia ie
velacion divina. Entonces el pecado contra la fe, de
suyo
gravísimo, adquiere una cierta gravedad mayor que
grlaves
LA
HORMIGA
constituye lo que se llama herejiu. Incluye toda la malicia
de la infidelidad, más la protesta expresa contra una
enseñanza de la fe, ó la adhesion expresa á una enseñanza que por falsa y errónea es condenada por la misma
fe. Añade al pecado ordinario contra la fe, la terquedad
y contumacia en él, y una cierta orgullosa preferencia
de la razon propia sobre la razon de Dios.
De consiguiente, las doctrinas heréticas y las obras
hereticales constituyen el pecado, mayor de todos, á
excepcion del ódio formal á Dios, del cual solo son capaces, por lo comun, el demonio y los condenados.
De consiguiente, el LiBEBAi.isMo que es herejía y las
obras liberales informadas por él, que son de consiguiente obras hereticales, son el pecado máximo que se
conoce en el Código de la ley cristiana.
De consiguiente (salvos los casos de buena fe, de
ignorancia y de indeliberacion),ser liberal es más pecado
que ser blasfemo, ladron, adúltero ú homicida ó cualquier otra cosa de las que prohibe la ley de Dios y casíiga su justicia infinita.
así el moderno naturalismo; pero
así las leyes de los Estados cristianos hasta el advenimiento de la presente era liberal, y
sigue enseñándolo así la ley de la Iglesia, y sigue juzgando y condenando así el Tribunal de Dios. Sí; la herejía y las obras hereticsles son los peores pecados de todos; y por tanto, el LiBERAí.isMo y los actos liberales
son ex se el mal sobre todo mah»
Mas hay grados en esto del LiBEBAEisMo, ó por lo
ménos parece haberlos, segun el modo más ó ménos explícito„más ó ménos embozado, con que se resuelve á
profesarlo y á practicarlo conforme á sus miras o conveniencias cada cual. Sigo copiando al tantas veces .citado
autor, que me ahorra por de pronto el trabajo de dar
nueva forma á estos conceptos, que sori idénticamente
los mios.
(<El LiBFBAi.isMo, continíía diciendo, como sistema de
doctrinas; puede apellidarse escuela: como organizacion
dB adeptos para difundirlas y propagarlas, sectv: como
agrupacion de hombres dedicados á hacerlas prevalecer
prácticamente en la esfera del derecho público, partido.
Pero, ya se considere al LiBERAi.isMo como escuela, ya
como secta, ya como partido, ofrece al parecer dentro de
su unidad lógica y especiTica, varios grados ó matices que
conviene al teólogo cristiano estudiar y exponer.
Ante todo, conviene hacer notar que el LiBFBAr.isxro,
es uno; es decir, constituye un organismo de errores perfecta y lógicamente encadenados, motivo por el cual se
le llama sistema. En efecto, partiéndose en él del principio fundamental de que el hombre y la sociedad son
perfectamente autónomos ó libresí con absoluta independencia de todo otro criterio natural ó sobrenatural que
no sea el suyo propio, síguese por una perfecta ilacion
de consecuencias, todo lo que en nombre de él proclama
la demagogia más avanzada hasta el nihilismo inclusive.
La Revolucion nada tiene de grande sino su iníiexible
en
lógica; Hasta los actos más despóticos, que ejecuta
nombré de la libertad, y que á primera vista tachamos
todos de monstruosas inconsecuencias, obedecen á una
la sológica altísima y superior. Porque reconociendo
ciedad por unica ley social el criterio de los más, sin otra
derenorma ó reguladoi', 1cómo puede negarse perfecto
cho al Estado para cometer cualquiec atropello contra la
su único criterio
Iglesia, siempre y cuando, segun aquel
los más
social, sea conveniente cometerlo? Admitido que
son los que tienen siempre razon, contra los ménos, queda
admitida por ende como única razon la del más fuei.te, y
hasta la íilpor tanto muy lógicamente se puede llegar
tima brutalidad.
Mas á pesar de esta unidad lógica del sistema, los
hombles no son lógicos siempre, y esto produce dentro
unidad la más asombrosa variedad ó gradade
No lo comprende
siempre lo creyeron
aquella
cion de tintas. Las doctrinas se derivan necesariamente
de otras; pero los hombres
y por su propia virtud unas
son por lo comun ilógicos é inconsecuentes. Los hombres,
llevando hasta sus últimas consecuencias los principios,
serian todos santos, cuando sus principios fuesen buenos;
'R:
ií
íí
Il
tí
i
.
—
del infierno, cuando sus priny serian todos demonios
cipios fuesen malos. La inconsecuencia es la que hace,
de los hombres buenos y de los hombres malos, buenos
á, medias y malos á medias.
del
Aplicando estas observaciones al asunto presente
LIBERAñisMo diremos: que liberales completos se encuentran relativamente pocos, gracias á Dios; lo cual no obsta
de
para qiie con todo y no haber llegado al último límite
phrfecñión liberal, sean verdaderos liberales, es decir,
Verdaderos diScípulós ó partidarios íi sertaí ins del LiBE-
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DE
ORO
RALIsMO, segun que el LiBEBAi.isMo
escuela,
secta ó
se
considere
como
partido.
Examinemos estas variedades de la familia liberal.
llay liberales que aceptan los principios, pero rehuyen
las consecuencias, á lo ménos las más crudas y exíremadas. Otros aceptan alguna que otra consecuencia ó
aplicacion que les halaga, pero haciéndose de los escrupulosos en aceptar radicalmente los principios Quisieran
unos el LiBEBAi,isMo aplicado tan solo á la enseiñanza,
otros á la economía civil y otros á los derechos políticos.
Solo los más avanzados predican su radical aplicacion en
todo y, para todo. Las atenuaciones y mutilaciones del
credo liberal, son tantas conio los intereses por su aplicacion perjudicados ó favorecidos; pues generalmente
hay el error de creer que el hombre piensa con la inteligencia, cuando lo usual es que piensa con el corazon y
aun muchas veces con el estómago.
De aquí los diferentes partidos liberales que pregonan
LiBEBAEisMo de tantos ó cuantos grados, como expende
el tabernero el aguardiente de tantos ó cuantos, á gusto
del consumidor. De aqui el que no haya liberal para
quien su vecino más avanzado nc'sea un fiero demagogo,
ó su vecino n>énos avanzado un furibundo reaccionario.
Es cuestion de escala alcohólica y nada más,
Pero así los que mogigatamente bautizaron en Cádiz sn
I IBEBALIsMO con la invocacion de la Santísiina Trinidad,
como los que en estos últimos tiempos le han puesto poí
emblema víGuerra á Dios!» están dentro de tal escahi liberal, y la prueba es que todos aceptan', y en casos apurados invocan este comun denominador. L<" l criterio liberal
ó independiente es uno en ellos, aunque sean más ó ménos acentuadas en cada cual las aplicaciones. 1De qué
depende esta mayor ó menor acentuacion? De los intereses muchas veces; del teinperamento no poéas; de ciertos lastres de educacion que impiden á unos tomar el paso
precipitado que toman otros; de respetos humanos tal
vez o de consideraciones de familia, de relaciones, y
amistades contraidas, etc. Sin contar la táctica diabíilica
que á veces aconseja al hombre no extremar una idea
para lograr, nu alarmando, hacerla más viable y pasadera
lo cual sin,juicio temerario se puede afirmar de ciertos
liberales-conservadores en los cuales lo conservador no
suele ser más que la más ara ó envoltura del franco deínagogo. Mas con respecto á la generalidad de los liberales á medias, la caridad puede su ponerles cierta dósis
de buena fe y de natural bvnhomie ó bobería, que si nn
los hace del todo irresponsables, como diremos despues,
obliga no obstante á, que se les tenga alguna compasion.
Quedamos pues (concluye donosamente mi amigo y
con eso concluyo yo por ahora tambien) en que el LiBEBAL1SMO es uno solo, pero liberales los hay, í,omo el vino,
de dilerente fuerza y color.>)
Ei,
1 A
SEÑORiTA
í'.
E
nF
AxvAfio.
FONTENA Y
(CONCLUSION)
Pero en fin, si me decidiese á hacer lo que V me
aconseja, acabó por contestarme, tá qué sacerdote <leberia franquear mi alma?
A cualquiera: todos pueden recibir la confesion de
sus faltas y absolverle... Sin embargo, siempre es prefe—
—
rible,
aun
en
el santo
Tribunal, pedir
una
direccioií y
confiarse á aquellos que parecen más ilustrados y mejo-
Diríjase U. al señor Cura de I,ourdes, al ltdo. ílí;
Musy, al Rdo. Sire...
í,AI Rdo. de Musy? interrumpió. 1Aquel que se pre-
res...
—
tende curó tambien y que ha celebrado la misa por esí.a
,jóven?
Precisamente
jOli í jcuán elocuente me ha parecido esta mañana
su discurso en el Oficio de la Basílica, á donde entré pní
curiosidad y casualmente!...
Pues bien, 1quiere V. que le presente á él?
Aceptó la propuesta. Estábamos próximos á la ciudad,
y nos cruzamos con un transeunte á quien creí reconocer.
í,Ve V. aquel sujeto de elevada estalura? dije al in—
—
—
glés.
Yeíí,', me contestó algo sorprendido.
Pues bien, añadí, el afio último, en semejante dia,
este hombre se convirtió á consecuencia de la curacion
del Rdo. de Musy... Siguióí solo el camino que hacernos
juntos, y fué á donde se dirige V. ahora.
Esto conmoviíí mucho al inglés, que se sentia como
envuelto por la accion misteriosa de In sobrenatural.
—
—
LA
HORMIGA
casa del Rdo,. de Musy: avisáronle y salió
y suponiendo que se trataba de una simple
visita, dijo saludándonos:
rrle encuentro con alguien á quien no puedo despedir. Ya nos veremos esta noche ó mañana.
¡No, no! contesté prontamente; el caso no admite
dilaciones... No vengo hoy pov el único placer de ver
á U., señor Cura, y no soy yo quien le pide audiencia...
Recuerde el año último, en esta misma fiesta de la Asuncion. El dia que empezó para U. con una curacion material, concluyó c in otva, curacion de órden más elevado.
1I.'or ventura nada le falta hoy á V.?
Lvt inglés pevmanecia algo atrás, agi!ado, fvuncido el
oritrecejo y luchando al parecer consigo mismo.
Lo rnostvó con un adernan al Rijo. de Musy, diciéndole:
Aquí tiene V. la cosecha de la tarde.
Y les dejé solos.
A los dos dias, en el altar fr ente al cual curó Juana, el
inglés recibió la Gomunion de manos del Rdo. de Musy.
Y pocos dias más tarde, arrodillada asimismo al pié
del santo tabernáculo, la camarera de la señora condesa
de Boulay abjuraba el protestantismo. I a Sva. Lefévre, tal
del
Llegamos
á
ORO
DE
es su
saloncito,
nombre,
está inscrita
en
grinacion.
los
registvos
de la Pere-
XXXIV.
—
Juana no podia resolverse á partir de Lourdes, donde
quiso hacer una novena de accion de gracias.
Los partes telegráficos habian llevado á lo lejos la
feliz noticia. En Autun, el padre, toda la familia, el buen
Superior y los amigos rebosaban de contento. En el castillo de Dammartin la señora vizcondesa de FroissardBvoissia, la venerable abuela, cantaba su Nunc dimittisí
Enriqrte de Fontenay, que no pudo acompañar á su herrnana, apvesuróse ;í partir pava reunirse con ella en Lourdes, desoanrlo vevla lo más pvon>o posible y dar gracias
con ella á la Vívgen maternal que habia acogido los fervientes votos de toda la familia.
El dia siguiente de la curacion de Juana tuvo lugar la
bendicion de las campanas de la Basílica, ceremonia que
atrajo un concurso inmenso. Su Emma. el cardenal Donnet, avzobispo de Burdeos, y los Ilmos. Languénieux,
obispo de Targes; de Outremont, obispo de Agent, y Epivent, obispo de Aire, desearon conocev á la jóven curada
—
—
,,¡z
,(
l',A.
l 'RIME B A.
puv niilagro... Presentóse á ellos en el (,"ha!el de los Obispos, y contestó á todas sus preguntas.
Duvante aquella semana ttrvievon lugar en Lourcles
otvos prodigios no ménos célebres é
(4). I.a
octava de la Asuncion de 1874 ofreció el espectáculo de
los tiempos evangélicos. Iban y venian entre la multitucl
los que habian sido visitados por el milagvo. Todos no
hacian más que un corazon y una alma, y aquel rinconcito de tierra parecia banado con los esplendores del
cielo;
interesantes
XXXV.
Lvn los iiltimos dias de
Agosto un gvupo c!ce cnatvucienpersonas entraba en la iglesia lle Paravle-Monial, niavchando á su frente una esbelta júvcn de
talle recto y firme y ágiles movimieritos. Su vestido azul,
sujeto por nudosa cuerda ;í su cintuva, pavecia un traje
de fiesta. Todo revelaba en ella la calma y el contento.
Avlodillóse ante el santutttt~io, inclinó Ía frente y dejó
tas ú
quinientas
(1) Angela Lesbroussarl, de Valompierre (Oisse ), Maria Labonne de Montpazter (Dordoñah una
jóven de quince años, conducida
por su padre, M. P. Huahes, banquero de Toranto (Canadá), recobraron súbitamente la salud...
© Biblioteca Nacional de España
AMARGURA
alma se abismase en oracion profunda... Su mados hermanos y una sirvienta semienferma tomaron lugar en las inmediatas sillas.
Mientras que todos permanecian así postrados, un
hombre ya de edad, que acababa de
llegar á Paray en el
último tren, abrió la puerta del templo y se adelantó en
la nave. M ver á la jóven, alzó silenciosamente las manos
al cielo por un impulso de indecible gratitud.
Aunque se sintiesen movidas á correr hácia él y arrojarse en sus brazos, esposa é hijos se contuvieron.
Enajenada en su adoracion, la jóven no oyó sus pasos.
(".onmovido y tembloroso, el recien llegado fué á arrodillarse,junto á ella.
1,Quién podrá referir lo que pasó en el corazonde Juana
al verle orando á su lado? ( asi desfallecida, apoyó la cabeza en el hombro de su buen padre y rompió en llanto.
En la fvente de la jóven caian tambien ardientes las lár!ue
r! re,
su
sus
grimas paternales.
Así permanecieron breve rato, recogidos en la pre
sencia de Dios. Luego ambos se levantaron... ¡Cuán dulces
fueron los abrazos de la piadosa familia encontrándose,
despues del milagro, en aquel bendito recinto consagrado
por los hombres al sagrado Gorazon de Jesucristo!
358
LA
HORMIGA
DE
ORO.
XXXVI.
PARA SIEMPRE.
EL 15 DL' CADA MES
Juana ha vuelto á
su vida normal. Seis meses despues
curacinn, al dar por sí misma cuenta oficial de su
estado, escribia lo siguiente: «No solo no he recaido en
la dolencia, sino que hasta mi salud general se fortalece
todos los dias. Respecto á mi enlermedad interior, la santísima Uírgen la c«ró instantáneamente; y desde el 4ñ de
de
cursiones. Sus piés, robustos, parecen insensibles á toda
Ya no se acuerda de aquella llaga interior cuyos
efectos desastrosos por tanto tiempo la tuvieron reducida
al estado de los paraliticos y enfermos. Todos los males
curados en ella han sido perfectamente curados... Sin
embargo, sufre á veces violentos dolores de cabeza, jaquecas y neuralgias contra las cuales son impotentes los
médicos, á quienes se ha consultado repetidas veces.
No me es desconocida la causa de esto, nos ha dicho
varias veces.
1Cuál es'?
Cuando al pedir mi curacion me sumergí en la piscina de I.ourdes, se juzgó que no debia inmergir la cabeza á causa de mi,espesa cabel!era... Nada es capaz de
convencerme que aquella preocupacion enteramen te humana y aquella falta de fe sobre un
punto, fueron las que
sobre este mismo punto han puesto obstáciilo á la gracia
de Dios. Asi, haciéndome un deber de cuidar mis jaquecas
y neuralgias por los medios naturales, sufro resignada
estas consecuencias de mi duda que confirman más y más
mi fe, y acepto contenta la prueba pequeña
que Dios, al
quitarme la grande, ha tenido á bien dejarme.
—
MARÍA INMACULADA
A
DE LA
SEÑORITA JUANA MARÍA
DE
FONTENAY,
OBTENIDA EN LOUBDES
KL 15 DE AGOSTO DE
1874,
PIADOSO RECUERDO Á LA MEMORIA DEL
DE
LESÉLEUC,
ILUSTBÍSIMO
OBISPO DE AUTUN.
ESTA FUNDACION
ACEPTADA POB EL
CAPÍTULO
DE LA CATEDR IL
HA SIDO AUTORIZADA POR DECPEro EPISCOPAL
DEL 2 DE AGOSTO DE 1877
CON LA. CONDICION
DE QUE SERÁ ANUNCIADA. CADA
EL DOMINGO ANTES
AÑO
DE LA ASUNCION
EN LAS DOS MISAS PRINCIPALES
fatiga.
—
Y MEDIA
EN ACCION DE GRACIAS DE LA CURACION
Agosto estoy
en pié horas enteras; ando
y corro como ta
demús gente. En todo tiempo se me ve andar recio y mucho y en todos sentidos por las calles de nuestra antigua
ciudad. Me regocija y satisface vestir las libreas de la
san tisima Uirgen y proclamar
muy alto sus misericordias.
De tres meses acá cuido á mi madre enferma y dirijo la
casa, siendo el perfecto estado de mi salud el asombro
de mi familia, de los conocidos y de los médicos, que
nunca hubieran creido resistiese
yo tantas fatigas. !Cuánto deseo que estos detalles consuelen un poco á los pobrecitos enfermos, inspirándoles plena confianza en la
bondadosa Vírgen de Lourdes! Padeci tan largo tiempo,
y me vi presa de tantos desfallecimientos fisicos y morales, que at sentirme hoy ?lena desalud, de fuerza y e?e
vida, quisiera conducir todos los que sufren á los piés de
Aquella gue tan perfectaniente me ha curado (1).»
La señorita de Fontenay se entrega á prolongadas ex-
Á LAS OCHO
MISA DE ACCION DE GRACIAS
su
Y
SEBÁ CELEBRADA
KN LA CAPILLA DE LOS OBISPOS,
XXX VIII.
Todos los parientes de Juana comparten sus sentimientos de perpétua gratitud. A consecuencia del milagro, aquella familia ya cristiana, es, si cabe, más cristiana
aun.
—
XXXV.II.
Con permiso de la Sede de Tarbes, ocupBda á la sazon
por el Ilmo. Languénieux, se empotró en el suelo de la
Gruta,'de Lourdes una lápida conmemoratiya con esta ins-
cripcion:
EN LA FIESTA DE LA ASUNCION
sANTÍsIMA VÍRGEN MARÍA
SEÑORITA JUANA MARÍA DE
DE LA DIÓCESIS DE AUTUN.
Y HAGAsK EN
En el mes de Noviembre del mismo año 4874, su hijo
más jóven, á quien vimos servir Ia misa del milagro,
vestia en Saint-Acheul el hábito de novicio en la Compañia
de Jesíis. Llámanle hoy el P. José de Fontenay, y ha tenido la gloria de ser expulsado por los que se dicen fundadores de las libertades francesas. Bienaventurados
aquellos, dice Nuestro Señor, que padecen persecucion
por la justicia.
Por lo que respecta á Juana, repetidas veces ha ido á
I.ourdes para dar gracias á su Bienhechora y recibir además la bendicion del limo. Peyramale. El Cura de la Aparicion vino á ser su consejero, su director supremo
y su
tuvo que
DE LA
«VETE,
jardin.
párrroco.
Llegó un
para pedirle
15 DE AGOSTO DE 1874
CUBACION DE 7 A
Al poco tiempo de haber recibido pór segunda vez su
de manos de Dios, los señores de Fontenay tuvieron
la diéha llena de lágrimas de ofrecer al soberano Dueño
uua preciosa joya de su tesoro, un fruto exquisito de su
hija
FONTENAY,
TÍ coMo HAs cBEIDo.»
Y EN LA. MISMA HOBA TUVO LUGAR LA CURACION.
Matth. VRL 18.
!ay!
en
que
no
inspiraciones,
postrarse ante
un
lo encontró ya, y en que
su ayuda y sus oraciones
sepulcro (4)...
caridad.
En el momento en que trazamos las últimas líneas de
relato, acabamos de encontrarla de nuevo en Lourdes, durante el mes aniversario de su libertad. Asistiendo
á los que sufren como ella sufrió, bañándoles piadosamente en el agua milagrosa, saboreando el inefable gozo
de ver á veces curar algunos como curó ella misma en
otro tiempo, cumplia este precepto del sabio: «Ejerce con
iii projimo la misericordia que Dios ejerció contigo.»
Maria,
(1) Declaracion de ia señorita de Fontenay, publicada en los
Anuales de N. D.',de Lourdes, dei 80 dé Mayo de 1872. Véase asimismo
el Apendice, nota iv, los certificados de los medicos.
sej ost ..~
© Biblioteca Nacional de España
sus
La señorita de Fontenay se complace en emplear en
servicio de los enfermos sus recobradas fuerzas. En una
de las últimas peregrinaciones de Salud, de la que formó
parte, pasó dos 6 tres noches en ferrocarril, yendo en
cada estacion, de un vagon á otro, desvelándose por las
necesidades de los enfermos y prosiguiendo luego, en la
tierra de los prodigios, el penoso oficio de hermana de
En la catedral de Autun hay una capilla la más recogida de todas, que es en cierto modo el centro religioso
de la diócesis, y es conocida con el nombre de «Capilla
de los Obispos.>> Alli descansan en la paz del Señor los
prelados que se han sucedido en la Silla de Autun. A su
alrededor hay encajadas en la pared placas de mármol
negro en las que están grabados los nombres de los sucesores de los Apóstoles...
En medio de aquellos mementos fíinebres se destaca
un ex-voto de mármol blanco
que recuerda, no ya la
muerte sobrevenida, sino la vida recobrada... Habiendo
permitido una espectativa de tres años atestiguar con
toda certeza la completa permanencia del favor milagroso
concedido por la santísima Vírgen á lá señorita de Fontenay, el limo. Obispo de A.utun ha autorizado, en efecto,
por decreto episcopal, la ereccion del ex-voto, cuyo texto
memorable reproducirnos:
ea
dia
este
Les
Bretoux, 8 de Setiembre
de 1882.
En la fiesta de la N atividad de la Santisima
(1)
Virgen.
Grande fué su dolor á l~oiicia de la muerte del Siervo de
cuyos amargos sufrimiedtVís le constaban. cEI martirio.de sus
últimos años llegó á su colmo, nos escribió Juana... Siento no poder
contener mis lágrimas, pues debiera canuir el Te-Deum por su libertad... Mas sin él, tLóurdes será completamente Loiirdes?....Era el depositario de las verdaderas tradiciones. A su lado uno se sentia como
en 'casa. Su óendicion daba
sus conventura, y seguianse'con
alegria
LA
mm%,>a
Pocama
por
HORMIGA
ORO.
DE
«j
359
sintiendo que no se levantará más, con voz ruda y
hace salir á los criados, y quedando soló con
su hija, le hace la siguiente confesion de su vida:
Hija mia, Dios me llama para que comparezca en
el Tribunal, cuyos decretos son eternos, y voy á i'.evelarte un pesar que oprime mi corazon. ¡Oh Cristof. ;Oh
Cristo, me rechaza! Yo he merecido el infierno, que b!ama
más que Judas, más que Mahoma, porque he vendido el
alma de mi sangre! <Pobre hija mia! Cya verás como mi
maldad es tan grande que soy indigno de todo perdón!
Un dia, hará trece añ.os por San Eutropio, Isnardo de
Mormoiron nos reunió á varios barones para arrojar de
su parque á los lobos de Raymundo de
Turena, este gran
picaro que llevaba á todas partes la muerte, el incendio
y el robo, desde el fondo de los valles hasta las cimas de
los montes. Cuando hubimos dispersado y arrojado á los
traidores, Isnardo nos festejó durante nueve dias. Todas
las mañanashasta el medio dianosdivertiamos celebrando
torneos, despues nos senLábamos á la mesa, el hipocras
llenaba sin cesar los vasos y despues se jugaba á los dados, La fortuna, que al principio me habia fascinado, se
volvió contra mi: jugué desenfrenadamente, y perdi, en
baron,
cavernosa
D.. 8'e<lerloo Mistral
—
Loa diobie Por<o Pairo.
El diablo lleva la piedva.
Proverbio.
El autor del c<.'lebre poema idílico
í!lirey<c, acaba de
la i'enaciente literatura de Provenza con un
poema histórico basado en una bellísima tradicion de
aquella deliciosa comarca, herinana de nuestra, Cataluña.
Esta última obra de Mistral es digna de un serio
estudio;
pero dado el carácter de esta publicacion y en atencion
á que dicho poema no ha sido todavía traducido al castellano ni al catalan, creemos que nuestros lectores nos
agradecerán mucho más que, hoy por hoy, les demos
un trasunto del interesante
arguniento, haciendo de paso
algunas ligeras observaciones para dar á conocer las bellezas que encierra esta obra. Por esto seremos
muy
parcos en esta, introduccion y nos extenderemos más en
el asunto, en el cual, siguiendo paso á paso al
autor, vamos á ocuparnos á continuacion.
El prólogo, que, bajo el punto de vista
literario, es una
de las partes más bellas del poema, aun cuando no está
relacionado con el argumento, sirve de preludio al mismo
y prepara el ánimo del lector para oir una narracion interesante, fundada en una tradicion de un pueblo católico y contada por un escritor católico tambien, lo cual
se ve ya desde luego en el modo de presentar al
diablo,
que juega en el asunto un importante papel; pues lejos
de hacer de él, el autor, un bufon como Mefistófeles que
tranquilice los irritables nervios de los hijos comodones
y egoistas de este siglo, le presenta astuto y repugnante,
como, atendiendo á la fealdad de sus horrorosas pasiones
rebeladas contra el Sér Supremo, se han representado
siempre los verdaderos creyentes á Satanás, eTinspirador
de todos los pecados y crímenes de la humanidad. Pero
Mistral no se contenta con esto solo, sino que sale al encuentro de las objeciones que le harán los escépticos del
siglo; «gentes, dice, á quienes tira ya el diablo con su
tridente y que no. obstante, se reirán ó pondrán la mirada
!osca si les habfais del cornudo;>) pinta la sociedad descreida de hoy, como la que da más ganancia al infierno,
comparando la duda al veneno que corrompe el agua matando á los peces y haciendo que el pescador (entiéndase el diablo ) pueda llenar con más facilidad sus
cestos, y despues de recordar á los que dicen que la,
ciencia ha limpiado ya el mundo de supersticiones, que
el maligno espíritu engañó á Adan al
pié del árbol de la
ciencia y que es el primero entre los
sabios; cuenta la
tradicion conocida del puente del diablo para
probar que
Dios permite á.veces que Satanás haga de las suyas á fin
de qtie la fe y la verdad resplandezcan despues con más
esplendor, del mismo modo que brilla más el sol despues
de disipar las nubecillas que le ofuscan un momento, lo
cual viene á ser una alegoria del argumento
que relata,
enriquecer
como veremos.
L
El baron.
La accion empieza en Chateau-Renard, castillo situado
en una aldea de los alrededores de
Aviñon, á la orilla izquierda del Durance, castillo cuyas ruinas levantan todavía sus dos torres enhiestas como dos cuernos en la
frente de un toro. En la época que canta el autor «elevaba al horizonte su escudo con tres puñales, era todavía
altivo bajo la copa del sol: los
Papas reinaban en Aviñon.»
el muy poderoso señor de aquel castillo, está
tendido en su lecho con las manos cruzadas sobre su pecho por el dolor. Nerto, su rubia heredera, le cuida sentáda al lado de la cama. Se
relinchar un caballo.
CPobre RobinI dice el enfermo levantando los ojos,
llamas á tu amo, pero ¡ay de mí!
ya no sentirás jamás
su espuela en tus ijares.
No se engaña; el judio Mardoqueo, rey de los médicos, que llega en su mula, dirá
meneando la cabeza: «es una enfermedad larga.>)
Por las ventanas entra la
alegre luz de la mañana iluminando el baldoquino del pabellon del lecho y las soberbias tapicerias de cuero de Córdoba; pero el al!o
Poncio,
—
óye
(<) Nerto, nombre de mujer que eignir)ea «mirto». Las familias
indias de Provenza dan todavia este nombre á las mujeres llamadas
Esther, porque Hadasa y Escher, en hebreo, significa «mirtoa, como
Nea<o en provenzaf.
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una
palabra,
Entre
ojos,
'
cuanto
habia apostado.
y doce de la noche, con
fuí por la montaña, CDios mio!
once
una
nube ante los
;mi cabeza hervia!
habia perdido cuanto poseia. Desesperado, más muerto
que vivo, errando como un furioso, me extravié por no
sé qué camino. Habia perdido mi gavilan, mis
caballos,
mis olivos, mi capa encarnada de Florencia, todas mis
islas del Durance, mi fortaleza del castillo-Renard, mi
noble escudo con los tres puñales, las joyas de tu difunta
madre, hasta los cerrojos de la puerta misma... No me
quedaba más que la vergüenza y la cruz del bautismo
sobre nii frente. Y como un enj mbre de negros moscardones siguiéndome encarnizadamente, horrorizándome
con sus zumbidos y acosándome con sus
asaltos, todos los
malos pensamientos me perseguian con sus impulsos:
«¡Noble desarrapado, corre á arrojarte al agua! ¡Jugador
maldito, corre á despeñarte! La ignominia, el hambre, la
limosna te aguardan allá abajo, y mañana la afrenta escupirá tu rostro! ;Barón arruinado, ya estás despojado
completamente!»
«iPero si por casualidad acertase á pasar porel camino
algun mercader con su cinturon repleto de oro! !Quién
sabe! No hay nadie en el campo... ¡Ah! ;saltarle encima
con ferocidad y degollarle como á un carnero!...
!Ay de
mi, desgraciado! iy mi hija!... iOh! despues de todo, no
sale el lobo cuando tiene hambre... ;Venga el diablo con
dinero, y si es preciso, hasta seré capaz de venderle á mi
hija!>
i Padre, exclamó la pobre muchacha, tengo miedo(
me
á su hija, es posible! a
—,Sí, puedes maldecirme, dijo Poncio, pues apenas habia pronunciado la palabra venta, cuando, todavia siento
el calofrio, oí á lo lejos un rechinar de dientes, despues
un castañetear prolongado, cuyo
origen me era inexpli-
¡Vender
cable. Un enorme nubarron habia cubierto con su lobreguez todo el campo; de entre la oscuridad salió la luna y
vi ante mí una gran rueda que giraba de un modo siniestro, cubriendo con la sombra de su circulo, quizás,
más de cien canas de tierra. Un personaje de mala catadura, con los ojos brillantes como dos relámpagos, el
cuerpo encorvado y las piernas rudas, impeliendo la ba-,
rra con sus dos brazos, hacia rechinar la horrorosa má-
quina.
«¡Te han dejado más exhausto que un pordiosero!
me dijo en tono guason. CAy,
amigo mio! en el juego uno
se expone á perder. Mas para el
guapo que es desprendido, la herida de dinero no es mortal.»
Diciendo estas palabras, el truhan empezó á dar vuel—
tas al manubrio y la
espantosa noria émpezó á, vomitar
de oro, doblones que caian sonoros, reluciendo á
la luz de la luna y haciendo hervir toda mi sangre.
«Mira, me dijo, esta tierra que pisas está repleta de
oro.
Quieres que pactemos? Todo esto será tuyo, y dentro de trece años yo vendré en busca de tu hija.»
Yo, infame, miserable, le tendí la mano y me abalancé á la caldera dél tesoro infernal.
La aparicion diabólica que te cuento con pocas pala-
cequíes
—
—
como un relámpago; podria objetárseme que
fué un eclipse de mi razon, pero el dinero que sonaba al
tocarle y que quemaba mis manos, todavía me parece
que le veo, le toco y siento su peso... Ardiente por la
fiebre; ébrio, pronto volvi á jugar como un loco, Losdedos me temblaban. «<Vamos! ¡hé aqui dinero, pardiez!
¡Mil florines! 1Quién para el golpe?)) Y los dados otia vez
empezaron á dar tumbos, y me vi en ménos de una hora
rico, tan rico como el rey de los moros.
bras, pasó
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MONSERRAT
© Biblioteca Nacional de España
362
LA
HORMIGA
Nexto,
cimiento,
con sus trenzas de
oro, pálida por el desfalleestaba caida en la silla como una muerta Despues de permanecer un momento con los ojos cerrados,
refluyendo la sangre á sus venas, se levantó palida y
blanca, desgarró su vestido, destrenzó sus blondos cabellos y exclamó:
l Perlenezco al diablo! j!<Ialdicion! ;Espantosa suerte!
1Qué debo hacer? 1A dónde ir? 1Dónde podré salvarme,
Dios mio? ¡Ya siento que la mano del
que mora en las tinieblas me oprime la garganta!
;Aléjate de mi, huye,
hermosa inocencia de niña! Mi padre maldito lne abandona á las tentaciones del espíritu infernal
y ya no veré
jamás el dia del cielo. ¡Adios mi capillita donde oraba
candorosamente mirando las vidrieras con los santos
y
santas resplandeciendo en la
gloria! ; Quién sabe las
catástrofes que van á cernerse sobre mí!
lvoy á caer
del luminoso medio dia al negro...
¡Grande santa Marta de
salid
á
defender
á
esta pobrecita, vos que en el
Provenza,
pais de Tarascon venciste al dragon horrible! ¡Madre de
Dios, Vírgen Inmaculada, poderosa Santa Maria, venid
hoy como en otro tiempo y podeis aplastar con vuestros
piés á Satanás! ;Virgen Maria, venid pronto en mi auxilio
porque estoy perdida! Venid: yo me entregaré á vos, yo
me haré toda vuestra!
1Es posible que me hayan vendido al diablo en matrimonio? ¡Yo
soy bautizada! ¡No lo
—
...
'
quiero! !Oh! padre, padre, vos me engañais.
Asi, con los ojos inquietos y los bucles de sus cabellos
caidos en desórden, la doncellita se deshacia en
lágrimas, gritos y transportes. lPobrecita castellana! Ella, la
reina de la comarca, la que por
su
gracia
no
lenia
seme-
jantet 1De quién hablaban los habitantes del país? De
nadie máé que de Nerto. lEra tan cortés!
Algunas veces
se metia por las casas:
«lQue Dios sea con vosotros!
1Qué se hace de bueno? 1La Sra. Babet siempre dando
vueltas al huso". Comadre
Juana, 1estais alquilada? pues
os comprometo para la colada...
1Sois vos, Nanon, quien
este
hapastado
pan? ¡Qué bien cocido está y qué bien
amasado! 1Y la pequeña Marta?
ócuándo hará la primera
comunion? ¡Si continúa siendo buena
chica, yo la tomaré
por mi camarera!» Asi recorria el largo callejon é iba
arrojando algunas monedas de su bolsa.
Y la gente decia:
'El padre es un viejo huraño
que solo anda á caza
de camorras, pero la doncella de los cabellos
rubios vale
todo un mundo.
Es verdad que tenia el rostro más
agraciado de aquellos contornos y que la corporacion de
jóvenes de la comarca habia venido
ya alegremente á plantarle el
mayo,
mas nadie le habia dicho todavia
lo que significaban
aquellas florecillas. Los galanes de Segonnaux y de MontVentoux iban á menudo á situarse
junto al castillo y todos los ojos se dirigian hácia la
vírgen cuando salia: era
el boton de tuberosa que todas las manos
deseaban poseer; pero el boton acababa de abrirse y nadie osaba á
—
cogerlo.
Algunas veces,
matar el mal
ó por gozar de la fi'esca brisa
ó por
la jóven baronesa subia al
humor,
mirador
de la torre y entonaba sus canciones mirando
las pequeñas golondrinas que se
posaban, para descansar, en la
veleta.
¡Habia pasado el tiempo de la alegría, del
amor,en
que los trovadores iban recitando versos y cantando de
castillo en castillo! El monocordio no exhalaba
ya susdulces armonías á la luz de la luna.
Hacia un siglo que en
las cimas donde habitaban los altos condes se
cernia una
nube de-tristeza. Ya no existian
cantores y la luz se habia amortiguado.
Nerto, acostumbrada desde la infancia á esta vida retirada, vivia sola en su agresto castillo con su tia la señora Sibila. Su contento era
leer, pues para instruirla y
'acostumbrarla á todo lo bello v
bueno, su discreta tia le
hacia recitar cada
de
dia,
memoria, un fragmento del
Breviario del amor
(4).
;Qué hermosolibro! Hablaba
de los pajaros
y de los
peces, de los animales que pueblan la
de las matierra;
ravillosas virtudes de las
plantas, de las piedras preciosas:, del záfiro, de la piedra iman que atrae el hierro
de la mano, y despues del Camino de
San Jaime, de los
doce signos del Zodíaco, de la
estrella de la hermosa
de
la
Sirena
de
la ninfa
cola,
y
Eco, y los ocho vientos
que soplan sobre el mar; en seguida los
puntos de la doctrina, Eva nuestra abuela y su esposo;. los
ángeles buenos y los malignos
espiritus, el Paraiso lleno de alegria
(1) Breoiario del amor, titulo de un
poema del trovador Matfre Ermen gaut,
a t, de
blicado p or G'aln'iel Bézlers, compendio cientifico del siglo xtn p UAzais, bajo los auspicios de la Sociedad A r ueoq
lógica de Béziers.
Wota de
© Biblioteca Nacional de España
M~strat.)
DE
ORO.
y las diez penas del infierno; y por íiltimo el árbol
del amor, recomendando el buen humor, la corlesia
y la
modestia á 'las doncellitas de noble linaje que son requeridas para amar. Este libro estaba pintado de oro y azul
con flores y viñetas en pergamino. Nerto se divertia mucho con las láminas, y cuando veia en la página una vírgen gentil, esbelta, rubia, un poco pálida, con los ojos
azules y los labios de carmin, llevando en la mano un
ramo de jazmin (2), con dos versos escritos al
pié, decia:
«1Hé aqui mi retrato, 1no es verdad, tia?i) En seguida la
señora Sibila, dormitando, le contestaba: «Hij a poco vista,
mi hermosa muchacha, hij a muy buscada, Tal es el sentido de este ramo,> y luego volvia á reanudar su sueño.
El baron Poncio, siempre en la guerra, iba pocas veces
á su hogar; un dia por aqui, otro por allá, corriendo sin
cesar de la Provenza á la Limagne,de la Gascuña á la Romania, por los montes y por los mares, tan pronto en Sicilia como en el Piamonte, no habia emboscada, batalla,
asalto ó escaramuza en la cual dejara de to~ar parte
ntos y
Poncio, arrostrando el peso de sus remo'.
buscando la muerte.
Guando, á la luz del crepúsculo, volvia':
astille, taciturno y envuelto.con su capa, al bajar del caballo, Nerto
le salia al encuentro risueña y le acariciaba; pero él, volviendo la cara, la apartaba con tristeza, de sus ojos caian
dos lágrimas y la gente decia: «Al ver á la hija, llora á
su esposa.» Pero el baron, con esta actitud feroz, sorbia la
amargura que le roia el corazon, daba sus órdenes á los
criados y descansaba cinco ó seis dias para emprender
de nuevo la vida errante.
Nerto decia: «Padre, ;,no acabarán nunca estas guerras?»
Y él le contestaba: «El hombre de paz á su oficio, y el
noble vive en la guerra.>) Sin embargo, una vez vino de
Grenoble tan maltratado, que le fué preciso guardar
cama... Entonces fué cuando Poncio, viendo que llegaba
su última hora, antes de partir para el gran viaje, lo declaró todo á su hija Nerto.
El pecador volvió á empezar su confesion diciendo:
¡Hija mia! En semejante desgracia solo 'le queda á
mi corazon una esperanza. Tal vez haya un camino de
salvacion. Yo comprendo que por mi crímen merezco el
infierno y no puedo esperar la absolucion; pero á ti, objeto
inocente de mi abominable pacto, ídebo envolverte villanamente en las angustias de mi destino?!Ah! ¡esto seria
para mi más cruel que la misma muerte!
Vé á encontrar al Papa; el Padre Santo es el dispensador de los grandes perdones; él tiene las llaves del
Paraiso, y el Señor no le desmiente nunca... Es muy difícil, es verdad, con la pólvora que se emplea al rededor
de las montañas de Aviñon, muy dificil, lo confieso, llegar hasta la roca donde la Iglesia ha colgado su lámpara
y penetrar hasta el recinto donde el Papa se encierra,
pues Boucicaut, con sus tropas del Limosin y de allende
el I,oire, tiene estrechamente sitiado á BenitoXIII, quien
desde allá arriba contesta intrépidamente á la Francia
haciendo llover piedras y dardos sobre la cabeza de los
—
soldados.
¡El anciano Papa se defiende bien contra la zapa y el
incendio! ¡Yodebiera haberme encenado con él... ¡Ahorar
por desgracia, es demasiado tardeI Mas escucha: hay un
camino ignorado de todos. Parte desde las fortificaciones
de este castillo un subterráneo, una larga galeria pi'ofunday cerrada que pasa por debajo el rio Durance y
termina en la gran torre del Vaticano aviñonés... ;Esta
es la salvacion! no lo olvides.
El Papa Clemente y Doña Juana, cuando habitaba ella
en este castillo, hicieron abrir el conducto hace cincuenta
años para que el Papa pudiese huir, en caso de guerra,
por este camino subterráneo. La reina Juana entregó enseguida la llave de esta galeria y el secreto á nuestra
el Papa, separado hoy del mundo
raza, y es probable que
en!e<o y cansado de un sitio que dur.'a ya desde hace
cuatlo anos y once meses, daria el
contrar un medio de fuga
Nerto,
mas
es
Purgatorio
preciso ir, lcréeme! Mas para
llévate á Diana, la galga, que
seguridad,
por
en-
andar con
te servirá
guia. Y si por casualidad en el subterráneo encontrase
algun animal, acaso una salamandra ó una serpiente venenosa, ella te advertirá y aplastará al bicho.
Guando hayas andado media legua, si el paso no está,
inundado, oirás sobre tu cabeza un ruido como de trueno,
un horroroso mugido como el rodar de una tempestad,
No tengas miedo, sigue andándo tranquila: es la agitade
cion de los
(2)
mo de
Remo
jazmin
guijarros
que la corriente de las aguas dei
de jazmin.-Las hijas de Toscana llevan todas un
el dia de sus bodas.
(Nota de Mietrat.)
ra-
LA
Durance arrastrará sobre tu cabeza. Cuando por fin habrás andado cerca de dos horas, verás salir otra vez el
sol y poco á poco bajar á iluminarte la luz del dia.
Dile alPapa que escoja por refugio á Chateau-Realredenard; los provenzales correrán a agruparse á su
dor y él podrá leer con toda libertad el libro de la Iglesia al universo entero. ¡Hija mia, parte á Aviñon!
<Recordando el nombre que llevas, ármate del valor de
tus antepasados! Ahora es tiempo de conjurar la temno
la última hora, pues van á
aguardes
pestad... parte,
cumplirse los
trece años.
El anciano terminó con un sollozo,y Nerto se lanzó
fuera de la sala con los manos á la cabeza. Doña Sibila la
interrogó en vano sobre la causa de su turbacion. Nerto
topidió su ropon forrado con pieles de cordero.— iSubid
dos á las almenas y orad, exclamó como una loca, orad
se guardaban
por mi! Y corriendo, subió á la torre donde
las llaves, escogió del manojo la que llevaba el escudo
pontifie','~'*"~era como una silfide entró de puerta en
á Diana, la que saltando, llegó á, su lado y
<m ella por las sinuosidades de una escarlesapare
lera de earac61; abrió la pequeña puerta del subterráneo,
en medio del
y abismándose con terror en la oscuridad,
adelantó con emocion á la luz de una linaire
á la religion y
razon, á la experiencia, á la historia,
la sociedad de séres radestruir
á
tendiendo
moral,
civil y divina,
cionales, libres y responsables ante la ley
tal sist,ema es
y ataca de frente la dignidad humana;
su dignidad,
indigno de ser seguído por los que aprecian
altura de su origen y elevado destino.
Esto es claro; si directa ó indírectamente se ataca al
libre albedrío, si dando demasiada ó sobrada influencia á
los órganos cerebrales, se establece la existencia de prose <destruye, y no
pensiones irresistibles, la buena moral
habrá ni sociedad posible, ni dignidad humana. Todo lo
arrastrará el fatalismo orgánico. Los asesinos de profesion estarán tocados de la demencia por la preponde-.
rancia del órgano de la destr uctibilidad,. Los salteadores
de caminos, arrastrados por elórgano de la a<íguisitividnd;
los licenciosos por el órgano de la amatividad; los borrachos por el órgano de la alimentividad, y asi todos los
las leyes
golosos. Por ende excusados todos los crimenes,
los hombres convertidos en mátodas
sana
á la
quinas.
.,
pesado,
sorda, precetlida
de
Diana,
la
galga.
J. N. T.
PP
~
(~U N%'AS
Y
BESP UESTAS
PREGUNTAS RECIBIDAS
46.— bGuáles son las imágenes que inspiran más desí las talladas todas en escultura ó las vestidas de
ropas movibles?
47.— 1Cuál es el orígen de las corridas de torosy
vocion,
RESPUE<STAS
PREGUNTA.— Admitida la frenología, ócómo se explica
el libre albedrío y la influencia de la gracia? (0ontinnaoíon.)
REsPUEsTA.— Si el sistema frenológico ha de llegar á
ciencía, ha de respetar la existencia del lib~e albedrío.
Admitanse diferentes inclinaciones, distribúyaselas en
tantas clases como se quiera; señálese la causa de esta
diferencia en los órganos; explíquese por otro sistema
que plazca imaginar, poco importa: sobre esto siempre
se ha disputado; si la frenología nos suministra más luces,
débesele agradecer; podrá indicar tendencias, pero no
necesidades, lIabrá hombres con fuertes tendencias á determinados vicios, pero jamás puédese conceder que lleguen X no poder resistir.
Esto seria disculpar al criminal sometido á una necesidad orgánica, no podria resistir á la propension y obraria
por necesidad, y por tanto impune y libre de responsabilidad, así como incapaz de mérito, conduciéndonos al
ser
injustas,
penales
puerta,'i'
terna
ORO.
DLr
HORMIGA
.
Y en otro órden: dicen los frenólogos que los sentimientos religiosos y santos movimientos de la Gracia divina no son más que efectos de la tendencia innnta que
el hombre tiene á adorar. Si con esto han querido algo
hace diez y seis siglos,
nuevo, íecuerden que Tertuliano
decia, que el alma es naturahnente cristiana para probar
la armonia que existe entre la religion y el alma; y Platon
tiene sentimientos natuy í:iceron decian que el hombre
rales que le impulsan á la adoracion del Sér Supremo.
Nada nuevo, pues, nos dice la frenologia.
baste
Pero, para probar la ligereza de los frenólogos,
solo notar las mudanzas que sufren los hombres, ora
lentas, ora súbitas, en bien y en mal radicalmente opuesto.
El hombre hoy religioso de toda la vida, mañana incrédulo;
el antes devoto, ahora impío. Un libertino é incrédulo poi
antes
sistema, de repente se muda, llora, abraza lo que
mortificacion
de
soledad
vida
de
una
en
y
aborrecia, y
satisface por sus extravios. Que expliquen estas mudanzas aplicando los dedos á las protuberancias cerebrales.
Seria curioso tambien explicar la diferencia que va
de las cabezas de ahora con las de los siglos medios:
aquellos llenos de fe viva, y el nuestro de duda y escepticismo, habrán disminuido los órganos de la maravillosidad que inclinan á lo sobrenatural, segun los frenólogos.
Los inventores de un sistema todo lo quieren explicar
por su obra.
Reasumamos. La luz de la razon, el libre albedrio, son
patrimonio del hombre, son facultades del alma que Dios
á deternos comunicó; admitanse fuertes propensiones
minados vicios, pero no se les suponga imposibilidad de
resistir por la fuerza de su voluntad, libertad y auxilio
de la Gracia divina.
1<". J. P.
(<e continuaró )
En el n<ibero próximo pasado, al hablar en la primera
hicieron
esta respuesta del célebre Huarte, los cajistas nos
dedecir que hahia puirlicado su famosa obra en Madrid en 1868,
biendo decir 1668.
Nota.
parte de
fatalismo.
Que el hombre está dotado de propensionesdiferentes,
inclinaciones, instin tos ó llamense como se quiera; digase
órque á, cada uria de estas facultades corresponde un
de
gano cerebral, y que del tamaño y demás calidades
este, dependen la mayor 6 menor energía 6 actividad de
aquellas. Al afirmar la diversidad de inclinaciones, nada
afirman los frenologistas nuevo.
El padre de familia más rudo, os dirá de sushijos:
«este es de un genio pronto y ardiente que por una friolera se irrita)), otro, dócil, blando como cera, se deja llevar
como uno
quiere.
Uno es atolondrado, otro sosegado y quieto; á otros en
t,ierna edad se les descubren gérmenes de vicios funestos
en
para perderse y afrentar á la familia; otros despuntan
propension á bellas virtudes y acciones generosas. Esto
dice que los hombres nacen eon inclinaciones muy varias
que influyen mucho sobre el curso de su vida. La educacion y la instruccion, fundadas en la religion y en la
moral, son las que han de enderezar las malas direcciones
y las que han de corregir lo malo y fomentar y perfeccionar lo bueno, y por esto es grandemente criminal
al hombre ó al niño de las puras enseñanzas de
apartar
religion.
Hay frenologistas que intentan explicar los fenómenos
del órden moral y religioso como simples resultados de
la organizacion, y toda la vidá moral la explican como
simple efecto de las combinaciones de las partes del cérebro; tales pareceres son enteramente contrarios á la
lá
© Biblioteca Nacional de España
(FxTRACTO
zn <te
<ie
un
DE
Los
Mayo.-En Consejo
PARTES
<ie ministros se anuncia la
clase.
buque acorazado de primera
se trabaja para lograr
quierdistas.
TELEGSÁPICOS)
una
inteligencia
entre
a<tqutsicion
fusionistas é iz-
no apoAnrmase <tue el Gabinete presidido por el Sv. Canosas
con Inglaterra.
yará el tratado <iue el Ministerio anterior arregló
Anancisnse varias interpelaciones sobre ia última conspiracion
reyuhiicana
en
Madrid.
una Comiruon de Marruecos.
Resuélvese celebnan una Exposioton en París en %889.
del puerto
Ei Rey de Abisinia pide á ins ingleses ia retrocesion
Llega
á Madrid
de Massuah.
de ia
30 <re Mayo.-Los ministros celebran consejri, ocupándose
lectuv«de la contestacion al discurso de la Corona y aprobándola,
además de los presupuestos de Cuba.
de dinamita, oon.
Estallan en Londres dos temibles explosiones
resultando trece heridos.
sionando grandes pérdidas materiales y
de origen desconocido en ot iiíi.
Tambien ha habido nn incendio
atentados, q<<e se atribuyen n tos
nisterio de la Goerra. Todos estos
fenianos, han causado in<iignacion general.
lord Grsndville ha dirigi<to á Tnrqnfs
Segun la Pan Mau Gasettc,
de 45,000 tronlírros st sn
invitacion para <íuo enviase un eiército
una
dan.
ElGobierao
inglés.
En el
turco
ns
aceptado
Is
proposicion del
Ministerio de Negocios extranjeros francés
se
ministro
prepara
un
364
HORMIGA
LA
DE
importante
movimiento en los consulados. iVuevos destinos van á ser
motivo de la anexion á Francia de los territorios recientemente conquistados.
Un telégrama oficial de Dongola anuncia la aparicion en Dartour
de un profeta negro que ha derrotado las tropas del Madhi. Dice esfe
profeta que el jefe de los insurrectos és un antiguo derwiche.
creados
del Sudan antes de la
época de las lluvias,
es
decir,
antes
de dos
meses.
Los
por
rumores
un nuevo
relativos á
una
deri ota de los
profeta considérense
En Léndres ha habido
la
Guerra, ignorándose
un
si el
como
partidarios
del Madhi
mereciendo conlirnsacion.
conato de incendio
hecho tiene relacion
en
el Ministerio de
con
el de las
siones.
próximo Consistorio que debe celebrarse
nombrados cardenales dos arzobispos española~.
En el
f.' de Junio. -Bf
supuestos, de los
Consejo
en
explo-
nema serán
rle ministros
aumentos en
Justicia.
en Madrid trata de los
preGuerra y las reformas en Gracia y
Kn breve llegaran á Madritl representantes de casas ingleses y
alemanas, portadores de varias proposiciones relativas á la construccion de buques de combate.
Mañana
se
leerá
eu
el Senado la contestacion al discurso
Corona, principiándose el jueves
su
de
la
discusion.
Los campos de Estremadura han sido invadidos por la
langosta.
se rennen los salmeronianos para acordar su conducta
poiitica
El Ob~eruer dice que, segun sus noticias, las negociaciones entabladas con Yrancia acerca deis cuestien de Egipto, se hallan casi terminadas y que el Gobierno inglés podi á anunciar en breve i, las potencias que la
inteligencia con el Gobierno fi ancés es ya un hecho.
han podido ser descubiertos los autores de las aniexplosiones de Léndres, las cuales, se un se cree, son obra de
Todavia
mas
no
dos individuos únicamente.
Aumenta la efervescencia
ofrecido
Varias otras son las que se anuncian, eútre ellas la
de Manresa á Montserrat, la del Vendrell á
Nuestra Sra de Bará, la de Sitjes á Ntra. Sra. del Viñet
y otras que se están iniciando,
Consoladora es esta demostracion de las raices que
tiene el Catolicismo en nuestra tierra, y el respeto y acatamiento que se presta á la palabra Pontificia.
con
3f de Mayo.— La prensa de oposicion aplaude el discurso pronunciado por el Sr. Maluquer acerca de la reunion de periodistas
que debia celebrarse en la redaccion del Progreso.
Ei Sr. Sagasta ha aprobado tambien la teoria constitucional
sostenida por el Qr. Maluquer.
La Cámara de diputados de l rancia ha rechazado por 893 votos
contra 92 una enmienda de Monseñor Freppel para la eliminacion
del servicio militar de los seminaristas.
Tele ~ afian de Nueva-York que la Convención nacional de I idianapolis ha designado á Mr. Benjamen Butler como candidato á la
Presidencia de los Estados-Unidos.
Se ha reconocido la imposibilidad de socorrer las guarniciones
su
Corre el
Sudan.
en
la isla de Creta.
dimision.
rumor
de que la Puerta rehusa
Fonades-Bajá
enviar
tropas
ha
turcas al
2 de Junio.-KI Sr. Gánovas se encuentra indispuesto.
En el Senado de Madrid se lee y aptueba el
dictámendemensaje,
siendo este más breve que el discurso de la Corona y el tono
general
es más suave, especialmente en las apreciaciones
politicas respecto
gobiernos anteriores.
marqués de Novaliches le combate por considerar luncsta la,
politica csnovista.
El Gobierno turco ha encargado á Basic-Bajá que vaya al Sudan,
con una mision especial desconocida.
Telegrafian del Cair o que los sudaueses dieron un ataque general
contra Suakin, siendo rechazados. Noticias de referencia aseguran
á los
El
la rendicion de Berber.
3 de Junio.-Dispone el Gobierno se praclique una inlormacion
sobre el estado de la clase obrera.
La escuadra de instruccion pasará á Cartagena á efectuar ejercicios prácticos.
El Sr. Cánovas continúa algo indispuesto.
i.os diputados de la frsccion Saltneron presentarán una enmienda al Mensaje combatiendo la politica del Gabinete
Asegúrese que para retnediar la situacion de Cuba, se suprimirán los derechos que pesan sobre los productos que se importen á
España y se disminuirá éi de los que se exporten.
Ei Emperador de Annam acepta en principio el tratado propuesto
por Francia.
Ei principe de Orange está gravemente enferuio.
Hasta ahora no han dado resultado alguno las investigaciones de
la policia inglesa respecto de las últimas
explosfone=.
Los fuertes de la ciudad de Suakim han rechazado el ataque
general de que han sido objeto.
ORO
importante
Holanda.— Bélgica.— Los periódicos católicos belgas,
motivo de la visita de los reyes de Holanda á Bélgica,
vienen enumerando los beneficios que debe elCatolicismo
á la conducta imparcial y al espíritu de justicia que sigue
el expresado monarca, á pesar de ser protestante. Gracias á la proteccion que á los católicos dispensa, es grande
el incremento que ha tornado el Catolicismo en aquel
reino, lo cual le ha hecho muy popular y querido entre
sus súbdifos y ha estrechado la union qiie debe existir
entre a luellos dos pueblos hermanos.
Háblase con este mo'.ivo de formai una verdadera
alianza entre ambos reinos, y hast t se ha provee',ado el
enlace del hijo del conde de l'landes, hereden > d la Goroha de Bélgica, con la Iiija única del rey Guillermo de
Holanda, con lo que vendrian á unirse estas dos coronas.
Pero esto mismo será causa de que la diplomacia
ponga
obstáculos á este enlace.
De todos modos, hemos de felicitarnos del brillante estado en que se encuentra el Gatolicismo en aquel reino.
con
ELbonapartismo.— Segun las últimas noticias, la situacion tirante en que se hallaban el príncipe Napo]eoli
y su hijo el príncipe Víctor, ha llegado á un rompimiento.
Siguiendo éste las inspiraciones de su virtuosa madre,
la princesa Clotilde, hija de Victor Manuel, s parada de
su marido, y educado al parecer en sentimientos católicos y conservadores, se niega á seguir á su padre en
sus revolucionar ios é impíos principios. El descrédito en
que éste ha caido, hace que se agrupen al rededor de su
hijo todos los imperialistas de órden, y hasta podria ser
un punto de atraccion para los
católicos, si la política
sospechosa de ios orleanisfas no se marcara de suerte
que les inspirara confianza. El cardenal Bonaparte y los
parientes que el príncipe Victor tiene en Roma, le inspiran sentimientos dignos y procuran apoyar su actitud
de repulsion á la política de su padre.
Parece que el jóven príncipe está íntimamente adherido á su ejemplar madle; y que concluirá por ir á vivir
á su lado. Ahora tiene casa aparte en París.
Noticias de Roma.
Se hacen preparativos en el
Uaticano para la próxima reunion de Obispos irlandeses.
Las sesiones se celebrarán, como se celebraron las
de los Obispos americanos, en la Propaganda. Los Cardenales Jacobini y Simeoni se ocupan activamente en
preparar las cuestiones que han de ser presentadas á la
r.:niOnn. La mayor parte se refieren á la situacion politica
de Irlanda, pero algunas son concen)ieriles á las relaciones entre los Obispos y Roma.
La visita de los Obispos franceses ha terminado. Dul ante los últinlos tres meses todos los
Obispos franceses,
fuera de dos que estabán enfel mo, han estado en Roma.
Se dice en el Vaticano que el Papa puede ya contar en
absoluto con todos los Obispos franceses, y que las recientes entrevistas han sido el último golpe dado al galicanismo.
La Germania, órgano oficial del partido católico de
Alemania, publica un telégrama de Roma en que se dice
que el Rdo. P. Anderledy, coadjutor con derecho de futura sucesion del General de los Jesuitas, ha reemplazado
definitivamente al Rdo. P. Beckx á la cabeza de la Gompama de Jesus.
—
—
Triunfo electoral de los católicos beígas.— Estrepi-
tosa ha sido la derrota que han experimentado los liberales belgas en las últimas elecciones provinciales. Que-
'Peregrinaciones cataIanas.— Notable es el movimiento católico que se viene produciendo en Cataluña
desde la Enciclica Humunttm genus de Leon XIII. Con
motivo del Genténario de la institucion del M =s de Mal ía,
son muchas y numerosisimas las romerías
que se dirigen
á los santuarios dedicados á la Madre de Dios, á la cual
tanta devocion tienen los españoles.
A. las del Masnou, Barcelona, Badalona, Bañolas, Galella y otras á Jífontserrat, tenemos que añadir las de Sabadell á la ermita de la Salud, de Molins de Rey á Nues=
tra Sra. de
Gervelló, de San Gervasio y Sarriá á Nuestra
Senora del Coll, que han llevado muchos miles de romeros á verifieai'actos de
piedad y de expiacion ante el
Trono de Maria.
-
© Biblioteca Nacional de España
riendo asegurar su influencia radical y anticatólica,
modificaron la ley electoral extendiendo el voto á las
capacidades.
El resultado de esta modificacion ha sido que en vaios distritos los católicos han ganado todos los puestos,
y en otros en que estaban cn minoría, han alcanzado una
inayoria considerable. Solo en el disti'ito de Luxemburgo
los cotólicos han perdido por dos votos la mayoría que
hasta aquí habian tenido.
Pero este único triunfo no consuela á los liberales y
masones, que confiesan ya su derrota, y muestran la mayor alarma por el resultado de las elecciones .para diputados en el Parlamento, que han de tener lugar el dia 4fj
del presetite.
jKnganarse los masones y ser cogidos en las propias
redes que habian tendido para coger á los católicos!
l
LA
Digno es de celebrarse
belgas están poseidos del
este resultado.
HORMIGA.
Los católicos
mayor entusiasmo y lo demuestran de todas maneras, quedando M. Fvek
y demás
masones en la situacion más lastimosa
imaginable.
VA
RIEDADES
CONSAGRACION DE LA IGLESIA DEL ORATORIO EN
Y,
ORO
pvincipal
365
concluyó
con
palabras de ánimo
para los Padres del
Oratorio, y de esperanza para la eonversion de esta Ingla-
terra tan religiosa en el fondo, que hace tres años todacuando se quiso borrar el nombre de Dios de los
actos pííblicos, protestó altamente para
conservarle, á
diferencia de lo que veia al otro lado del estrecho brazo
Éle mar que la separaba de Francia.
vía,
„MURIÓ
LÚNDSES
El 25 de Abril t uvo lugar la inauguracion solemne de
la iglesia de los P odres del Oratorio, lluc cs al
presente
el
DE
WASHINGTON
CATÓLICO".
Un periódico de los Estados-Unid os trata de resolla duda que existe respecto á s i el fundador de
lo nacionalidad anglo-amei icana mur>i> sienae católico ó
ver
protestante.
santuario c o,tólico de Lóndres.
El
monumento
es
de
estilo del Re-
nacimiento;
El periódico
de que se trata
se inclina á
que este
insigne murió
siendo católico, bien que
tuvo la desgracia d e nacer
cv
creer
hombre
su
coste total hasta la fecha es
de 80¡000 libras
esterlinas (dos
millones de
protestante
francos.)
ha cui>ierto completamente ; pero
suma se
aun son
narse en este
sentido se funda en las si-
nece-.
sarios gastos
cle considera-
guientes
cion,
tanto padecorar el
interior como
para la cons.truccion de la
portada y la
terminacion de
la cúpula, cuya
elevacion no
bajará de se-
En
Was
sus
nia
s u
sima.
3.' En
tólicos,
visitando frecuentemente las
iglesias y contribuyendo con
donativos á levantar
algunas
4.' Kn que el
negro Juba,
criado del
grande hombre, declarót
que éste nunca
dormia sin
hacer la señal
de la cruz.
5." En que es
un hecho averiguado que el
Reverendo Padre Francisco
Neale fué llamado cerca del
lecho del moricuatro horas hasta verle
se
laciones que en
I,A
VENDIMIADORA
den.
Despues de haber dedicado algunos palabras de
elogio al fundador del Oratorio en Lóndres, P. 1"aher, su
amigo y condiseipulo, trató de demostrar los progresos
sucesivos de los Padres del Oratorio en Lóndres.
Habia visto primero nacer su colonia en uno de los
distritos más pobres: despues crecer poco á poco, estableciéndose en un barrio mejor, reemplazar su capilla
por una iglesia, y la iglesia por el magnifico edificio que
tenia la dicha de ver inaugurar.
c<1Quién hubiera creido, afiadió, hace trescientos aiños,
hace cincuenta ó aun treinta, cuando la Iglesia católica en
Inglaterra era al fin libre y sali:i de sus catacumbas,
quién hubiera ereido que hubieva podido prosperar tan
rápidamente, que nos fuese posible osistiv en este dia á
© Biblioteca Nacional de España
que
cultivaba e strechas relaciones con ca-
I ennox, el em1>ajador de Lvspaña y todas
las notabilidaÉles católicas.
Su Eminencia el cardenal
Manning habia
pedido la palabva como Hermano de los
Padres del Oro,torio y en recuerdo de las
excelentes re-
semejante espectáculo?>
en
habitacion
imágen'de la.
Virgen Santí-
Derabig,
lordNorth,lord
In-
siempre
la
de
en
grandes
virtudes.
2.' Enquete-
un me-
glaterra ha te>>ido con la Or-
que
hington
merecia la gracia'á causa de
Entre los
asistentes
se
hallaba el duque de Novfolk
(uno de los
principales donantes), el con-
Italia y
razo-
nes :
ra
senta y
ti'Os.
y
educado
como tal.
Para incliser
Esta
hundo, junto
al cual permaneció
c'.ar el último suspiro.
B IBLIOGR A
FÍ
A
Hemos recibido El catecismo de los" textos»i»o~, que el
debelador de los errores liberales, D. Juan
Manuel Orti y Lora, catedrático de la Universidad central, file>sofo verdaderamente cristiano y escritor elegante y castizo, acaba de publicar en Madrid.
Demuestra cumplidamente en este catecismo, su ou
tov, que la enseñanza oficial está plagada de errores queinficionan y pervierten á la juventud para demostrar lo
infatigable
LA
866
HORMIGA
su obra en materias y escudriña por medio
de los libros de texto y de discursos que han. publicado
lós éatedráticos de' Universidades ó de Institutos, los
á
errores, las monstruosidades que explican y enseñan
los alumnos. Hace, con ocasion de exponer estos errores,
brillantes refutaciones en unos casos y presenta en otros
tristísimos cuadros que han de contrfstar el corazon de
los padres cristianos que ven puestos en tales manos el
entendimiento y la conciencia de sus hijos.
De ello deduce el autor con harto fundamento, cuán
necesario sea, si se ha de remediar este daño, origen dc
la perturbacion moral, social, politica y sobre todo religiosa en que gime nuestra patria, que la enseñanza oficial
vuelva á la Iglesia, única poseedora de la verdad y única
la
que ha recibido mision para enseñar, mision en que
asiste la luz suprema del Espiritu Santo.
Con lo dicho se comprenderá la importancia del trabajo del Sr. Orti y Lara y su utilidad, al mismo tiempo
á la ciencia
que el bien que ha prestado á la religion y
con una obra que merece ser leida con detenimiento
la triaca
por esta misma juventud que encontrará, en ella
oficial y para
para el veneno que recibe en la enseñanza
los padres de familia, que verán con horror lo que se
enseña á sus hijos.
DE
ORO.
FUGA DE
cual, divide
VOCALES
Ayer me dijiste que hoy;
hoy me dirás que mañana,
y mañana me dirás
que de lo dicho no
hay nada.
LOGOGRIFO
Cataluñ a
Ataca.—
Acata.
Uña.— Acuña.— Culata.— Cuña.
Laca.— Gana.— Gata.— Tacaña.— Tala.— Calaña.— Laña.
—
—
—
T Il.
PROBLEMA
Seccion Recreativa
Juanito, jugador incorregible,
se
encuentra
mente enfermo.
Alfredo,
uno
de
sus
preguntar por él.
grave-
colegas del tapete verde,
va
á
Los médicos le dan por perdido, contesta tristemente el criado.
¡Bah!.... le conozco; se rehace siempre cuando está
en las últimas jugadas.
—
—
Un cosechero convidó á comer á varios amigos para
probasen sus'vinos, y les incitaba á beber á cada mo-
que
mento, diciéndoles:
Señores, el vinillo
de mi cosecha,
—
es
mediano, pero
en
cambio
es
FUGA
.ui.ie.a
a..e.
Uno de los convidados, que no podia pasar un solo
trago sin hacer horribles muecas, exclamó:
Hombre, sí; pero ojalá fuese de la cosecha de otro,
con tal que fuese mejor.
.e.
e..a.
DE
CONSONANTES
.o.i..e
..o..o
.e.
.ie.o
.o..e..e,
a..e.
á
.e
.u
.a
.ua..a
.a.o..ie...e —.
—
CHARADAS
4O
Si me muero, decia D. Basilio, que se encontraba
muy malo, seria preciso comprar la propiedad de mi
nicho.
Su sobrino y heredero, con voz cariñosa:
!Ah, tio, no se preocupe U. de esas cosas, yo la
—
—
pagaré!
Sin prima, pelo muy útil;
sin dos, hace el que trabaja;
sin tres, regocijo indica;
todo, elegancia señala.
II
48
dia el recEn un colegio de señoritas se presenta
tor de la Universidad solicitado por la directora para
inspeccionase la educacion y enseñanza que allí se
un
que
daba.
Despues de haber hecho varias preguntas á las alumAl terminar,
nas, les dirige un breve y solemne discurso.
dice:
Ahora deseo que se levante la más aplicada para
poner su nombre en el cuadro de honor.
Nadie se movió.
Entónces, mudando de tono y con la sonrisa en los
labios, añade:
!Que se levante la más bonita!
Todas se pusieron en pié.
—
Estaba un todo una vez
Comiendo un prima tercera,
Prima dos que, á la verdad,
Debia encontrar muy buena;
ivlas oyó tocar llamada,
Y la esperanza halagüeña
De un dos prima, hizo que al punto
Preparase un dos tercera
Para llenarlo, y asi
Hacer la fiesta completa.
-
FUGA DE VOCALES
—
G .nd.
d.
m.
s.
Soluciones del número anterior.
1.
Y
s.
FUGA DE CONSONANTES
Buen tabernero eres, Blas,
cuando el vino que nos das,
con entusiastas
razones,
en las nubes nos lo pones
porque en ellas se agüe más.
Charadas
I. Pacato.—II.
© Biblioteca Nacional de España
Caja.
1.
1.
c.s.
v.y
M.r
m.
h.c.
c..st..b.j.
c..st..rr.b.—.
c..nd.
s.lg.,
m.
h.c.
c..st..rr.b.
.
c..st..b.j.—.
LOGOGRIFA
Yo doy el nombre á, unas obras,
escriben con doce letras,
y con ellas se combinan:
rio que en España encuentras;
un animal
cuadrumano;
el jefe de cierta secta;
persona sin un sentido;
flor olorosa y muy bella;
me
LA
HORMIGA
DE,ORO,
espuerla grande de esparto;
lo que en un fusil encuentras;
el hombre que no se rie;
animal que te alimenta;
un
de
signo
que
sacrificio
cosa
que de gran valor dió muestra;
y en fin, para terminar,
pues ya es larga la tarea,
ciudad á do peregrinan,
y mujer que marcha á ella.
ortografía;
usan
los poetas;
religioso;
el non plus de la pobreza;
un pecado capil,al;
receptáculo de tela;
algo sin lo cual no hay trilla;
PROBLEMA
Un cazador mató varios conejos en un vedado; el
le detuvo diciéndole que para llevarse la caza
debia darle la mitad más medio conejo de los que llevaba; hízolo así, y despues encontró otro guarda que le
exigió tambien la mitad más medio de los conejos que
le quedaban; accedió, y se quedó el cazador con un solo
conejo. 1Cuántos habia cazado?
guarda
lo contrario á la tristeza;
resonancia de la voz;
funcion con que te recreas;
lo que de humedad carece;
grande depresion terrena:
una corriente; un carruaje;
vela hecha de cera;
cuatro notas musicales ;
una bebida muy buena;
el pelo de un animal;
una moneda extranjera;
cierta division del tiempo;
lo que sufre el que navega;
una planta; cierto pez;
una
s o l
A la
u o
io
n e s
primera charada, fuga
r e mi
de
D. Mariano Montoliu y Von«Der.
A la fuga de vocales, logogiifo y
es
vocales, logogrifo
coiti.
A la
t i d. «a
problema:
D.'
y
problema
Concepcion
Az-
primera charada, fuga de vocales y logogrifo. D. Pedro
Comas.
A la fuga de vocales y logogrifo: D. José Soler y Fors, D. Plácido Buezo y D Ramon y Paqulto Albó
A la fuga de vocales: D. Rafael Janer y D. José Cots.
Al problema: D. Ramon Pone.
animal que en mar se encuentra;
goma olorosa,; persona
RELACIONES ENTRE LOS SUSCRITORES
En este
su
profesion,
espacio
anotarán nuestros suscritores todos los
SECCION
DE
POR
PON )UAN JAANUEL PP
Y
PARA
todos conceptos, forma un
Esta obra, recomendable
por
volumen, de 540 páginas en 8. «lue se vende á 4 pesetas en la
Administracion de «l,a Ciencia Cristiana» (Villaneeevai 5e
Madrid) y en las principales librerías.
REPERTORIO DE MUSICA SACRA
con
f0
DDN JDAQUIN PDRTAs
piezas 80 reales. lfan salido dos
Véndese
en
Fr.
(Véase
noticias,
las librerías católicas.
© Biblioteca Nacional de España
lo«nos.
en
la
no se
datos de
olviden estas
ano-
GRABADOS
DE
LUIS
biografia
la
LA
TI
Catedittiee de Netalaiea de la Ialeenldad de Ntdeld
Un tomo
de familia,
N UES TROS
AN UNCIOS
EL CATECISNIO DE LOS TEXTOS VIVOS
,-,
sucesos
y demás cosas que deseen recordar ó trasmitir á sus sucesores. Encargamos
taciones, que con el tiempo pueden ser preciosas.
GRANADA
primera página.)
PRIMERA
AMARGURA
el grabado una escena muy frecuente en las familias. Un niño necesita tomar una pócima, es la pi'imera medicina
que el médico le ordena, pero el chiquitin recalcitrante,, se resiste
tenazmente á tomarla; la familia no Puede ya con él»siendo indisensable la intervencion del doctor, quien se encarga de endosarle
a medicina.
Representa
MONTSERRAT
Apuntes tomados del natural son los que damos en nuestro
grabado, que representan algunos puntos de Montserrat; No está el
Santuario, pero si los sitios más pintorescos y poéticos de la aserrada montaña que tanto cautivan á los romeros.
extranjeros qne los visitan por vez primera.
y-.estasian
á los
LA VENDIMIADORA
La época de la vendimia está llena de expaneiots y de gozo. Es la
cosecha que causa al agricultor mayor satlsfaccionr tanto por el lucro que le produce, como por la abundancia y riqueza de las uvas.
10ué bien sienta en los hombros de la robusta muchacha el cesto
LA
368
HORMIGA
lleno de hermosos racimos! Los artistas han hallado nn gran eleen las vendimiadoras para inspirarse en sus cantos y como
posiciones. Y los mismos agricultores, las mismas mozas, al recoger
las uvas de las viñas, siéntense inspi> adas, y. en su contento llenan
los aires de cantos festivos y populares.
DE
ORO
ÍNDICE
mento
LA
POR
LUCHA
LA
es de todos la fiereza del cocodrilo: su aspecto espanta,
hiela la sangre. No rnénos cruel es tambien el. tigre, cuya
nunca queda saciada. El cuadro que representa nuestro
grabado es interesantisimo, porque, andando el tigre en busca de
caza, seguido de sú hembra, de repente sintióse agarrotado por el
cuello entre los dientes de un cocodrilo que estaba en acecho en el
fondo del rio. La lucha que se traba es desesperada. Pugna el tigre
grito
hundiendo
sus
garras aceradas
en
el hocico del caiman> este
Noticias generales
Variedades
© Biblioteca Nacional de España
LUCHA
3ñ)>>
.
.
3&r
.
B>b!.iografia.
Seccion
reci
Nuestros
eativa
grabados
36!)
.
3>) >
.
(~RARA
I) OS:
r)r. Luis de Granada.— La primera amargura -Móntser> at.-l.a vendimiadora.— La lucha por la vida.
para des>ruirse y exterminarse. Tambien los hombres convie>tcn
múchas veces el mundoen teat) o de dest> uccion y,exterininio.
I A
Fontenay
no cesa
quijadas de atenacear a! furioso tigre. La hembra, ante tal
espectáculo, queda inmóvil, sin acertar en lo que debe hacer. Esta es
la vida de los desiertos. Las fiéras luchan contra sus semejan>es
con sus
354
3)')
3ñf>
Cuestiones candentes,
y Respuestas
Crónica de la semana.
Sabida
su
páan>)>
Preguntas
voracidad
MATERIAS
Un rato de conversacion.
La señorita de
Ner to
VIDA
DE
f l)1!). S>>c. (!c Ri>1>t>>i:
I>OR
LA
VIDA
!J C.
pc>sclj)
>(c
Eso»d>llcrs, 4 —.Bnr rei))nn.