Programa Radial "Nina Sank`a" PROGRAMA: 1309 Año: 8/026

PROGRAMA:
TEMA GENERAL:
TEMA ESPECÍFICO:
DURACION:
FECHA DE DIFUSION:
CONTROL
1309
DERECHOS
INTERCULTURALIDAD DESDE CONAMAQ
20 MINUTOS
02 de abril de 2012
Año: 8/026
PRESENTACIÓN
Loc 1
Hermanos y hermanas de las provincias, amigos y amigas de las
grandes y pequeñas ciudades, tengan ustedes muy buenos días,
gracias por estar pendientes del programa Nina Sank’a.
Loc 2
En el programa de hoy tenemos la grata visita de los hermanos del
CONAMAQ a quienes les voy pedir a que se presenten, en realidad
están tres hermanos y una hermana.
Loc 1
Ellos son del sector de quecha, por lo que voy a conversar en el idioma
prestado para entendernos mejor, a ustedes les pido disculpas y su
comprensión, primero usted hermano díganos tu nombre el cargo que
ocupas y el lugar de dónde vienes.
Loc 2
Mi nombre es Antonio Machaca Cajuacho, vengo de la nación sora, de
la marka el choro del ayllu taraco, soy ex Apu Mallku del CONAMAQ.
ANTONIO MACHACA JOACHU
CONTROL
Loc 1
Mu bien hermano Antonio, usted también hermano díganos su nombre
su cargo y el lugar de donde viene.
Loc 2
Pascual Copa Villafuente, soy de suyo killakas Potosi ex Mallku de
CONAMAQ.
PASCUAL COPA.
CONTROL
Loc 1
Muy bien hermano Pascual, usted también tata cual es su nombre, el
cargo y el lugar de donde nos visita
Loc 2
Me llamo Valerio Chirino Canaza , soy de suyu del Marka el choro korax
mallku de la marka choro.
VALERIANO CHIRINO
CONTROL
Loc 1
Muy bien hermano Valeriano, tenemos una hermana que le acompaña,
hermana, usted también díganos su nombre y el lugar de donde nos
visita.
Loc 2
Me llamo Victoria challapa Joaniquina, somos autoridades de los kurax
Mallku ,con 7 ayllus y 7 Marka trabajamos
VICTORIA ….-
CONTROL
“Comunicación con Responsabilidad Social”
Loc 1
CONTROL
Muy bien hermanos y hermana, nuevamente gracias por su visita, hoy
quiero compartir con ustedes un tema que les va a interesar, se trata
del tema de interculturalidad que está determinado en la Constitución,
pero antes quiero compartir música de nuestra tierra mientras nos
organizamos aquí, pues aquí va la música.
MUSICA
Loc 2
Hermanos y hermanas en el anterior programa hemos empezado a
desglosar los fundamentos y principios de la Constitución Política del
Estado, y que tiene que ver con el tema de la interculturalidad.
Loc 1
Hoy precisamente queremos hablar ese tema con los hermanos de
CONAMAQ, primero voy a pedir a tata Antonio, este tema que vamos a
hablar esta constitucionalizado, pero usted como describe o como
percibe el tema de la interculturalidad en la práctica.
Loc 2
Nosotros como indígenas de tierras altas tenemos 16 naciones
originaria, hay esta la interculturalidad que se difundí en la teoría, pero
en la práctica todavía no se ejecuta, lamentablemente hasta estos días,
en los centros de enseñanza, llámese escuelas, colegios no se difunde,
prácticamente sigue otras enseñanzas basado en otras teorías ,que
nada bueno hacen por nuestros niños, por eso es que se alienan, por
eso nuestros tierras altas mayoría está compuesta por gente ya
mayor, gente joven ya ha migrado, las ciudades ,han salido fuera de
Bolivia, esto es precisamente debido que todavía no se implanta la
interculturalidad.
ANTONIO MACHACA
CONTROL
Loc 1
Hermano Antonio, como entiende usted por interculturalidad, y como
debía aplicarse y que quiere decir el tema de la interculturalidad en la
constitución.
Loc 2
La parte de interculturalidad es muy interesante lo que dice en el
último texto constitucional, pero aquí también los centros de enseñanza
es donde tiene que cambiar la curricula educativa, es un proceso tiene
que hacerse eso en base a una estructura, pero no hay inicio, ahora
por una parte también sería interesante con la gente joven, si no los
medios de comunicación difunden programas muy ajenos a nuestras
realidades, especialmente a nuestros ayllus, ya tenemos acceso a
algunos canales de televisión pero lamentablemente observamos
programas enlatadas, ajenos a nuestra realidad, eso nos hace mucho
daño a nosotros mismos que debemos rescatar nuestros ancestros, es
por eso los cambios climáticos esta encima, está en riesgo la seguridad
alimentaria, las minas en tierras altas están haciendo añico a nuestras
“Comunicación con Responsabilidad Social”
CONTROL
tierras a nuestros recursos naturales renovables, nuestros ríos, están
totalmente contaminados, y precisamente porque no se enfoca
frontalmente esto de la interculturalidad.
ANTONIO MACHACA
Loc 1
Tata Pascual usted como entiende el tema de la interculturalidad, de
repente en su marka antes de la llegada de los españoles se practicaba
el tema de la interculturalidad, coméntanos desde tu visión.
Loc 2
Bueno, evidentemente había la interculturalidad pero no es solamente
hablar de la interculturalidad, nosotros como pueblos sabíamos
administrarnos manejarnos en base al vivir bien, todo una estructura
originaria sabíamos manejar, pero cuando llegaron los españoles todo
nos quitaron, todo no confundieron, en este momento la
interculturalidad es solo una teoría, son solo palabras no existe en
realidad no hay practica, interculturalidad es todo, porque solo hablar
de la cultura no es conveniente porque como culturas nomas, para
nosotros no hay el vivir bien, no hay una estructura originaria, no hay
un territorio, estructura económica tenemos que hablar un proceso de
política originaria, de traspaso de un patrón a otro patrón que es el
marxismo leninismo del capitalismo al socialismo eso no nos conviene
a nosotros.
PASCUAL COPA
CONTROL
Loc 1
Tata Pascual como debía ser en la practica la interculturalidad, si bien
cada ayllu cada marka tiene sus estructuras políticas económicas, estas
estructuras como debían relacionarse en la práctica.
Loc 2
Bueno, todo tiene cambiar en sistema comunitaria un sistema de
autoridad totalmente tiene que cambiarse, un nuevo sistema
económico, nuevo sistema de organización un nuevo sistema político,
no basando a los modelos ajenos, anteriormente estábamos con el
modelo capitalista modelo neoliberal ahora estamos con el modelo
socialista, esos modelos dañan a los pueblos indígena originario,
necesita armar de nuevo los sistemas, recuperar todo lo que había
anteriormente, todo lo que teníamos los pueblos indígenas originarios
campesinos, pero todo nos han robado.
PASCUAL COPA
CONTROL
Loc 1
Muy bien hermano Pascual, también voy a conversar con tata Valerio,
el también es parte de estructura de conamaq, para usted tata Valerio
la interculturalidad simplemente será llevar la vestimenta como el
poncho, aguayo, chalina, lluch’u y después andar en medio de esos,
eso será la interculturalidad, tata Valerio.
“Comunicación con Responsabilidad Social”
Loc 2
CONTROL
Si hablamos de la interculturalidad, la verdad sabemos que nuestros
abuelos, nuestros achachilas pues manejaban todo su propia
vestimenta y a lo contrario ya nos quitaron usos y costumbres,
vestimentas y de lo que hablábamos, porque no se hablaba el
castellano, solo quechua y aymara, a partir de eso casi ya cambiamos
totalmente, pero nuevamente ahora queremos recuperar nuestros
vestimenta, idioma nativas tanto en el campo.
VALERIO CHIRINO
Loc 1
En cuanto a la tecnología la medicina la alimentación, se practica
todavía en las comunidades en las Markas porque también es parte de
la interculturalidad, o ya nos han colonizado también.
Loc 2
Bueno seguimos trabajando, claro que en este Marka casi ya no hay
sindicalismo, simplemente vivimos todo originario, lo contrario también
en la alimentación, antes todo producía de productos nativos, pero con
el tiempo que ha cambiado casi muy poco se consume, en cuanto la
medicina, antes no existía la medicina científica, solo medicina natural
curanderos que ellos dominaban a base de yerbas curaban, pero
nuevamente queremos recuperar todo esos usos y costumbres de la
medicina de curar nosotros mismos.
VALERIO CHIRINO
CONTROL
Loc 1
Muy bien tata Valerio, quien de ustedes puede responder a lo que les
quiero preguntar, han debido escucharla los anteriores días, el
Magistrado Gualberto Cusi del tribunal constitucional, ha declarado
diciendo de que va tomar sus fallos mirando la coca, al escuchar esa
versión muchos abogados profesionales han criticado, diciendo que
como es posible que un magistrado mirando la coca ejerza sus fallos,
eso es inadmisible, tiene que renunciar, eso es lo que han pedido,
alguien de ustedes puede decir está bien lo que ha declarado el
magistrado Cusi, y está bien también la crítica que han hecho o tendría
que realmente tomar en cuenta esta práctica cultural, esta sabiduría de
los pueblos indígenas?.
Loc 2
El mirar la coca tiene que saber por qué, nuestros ante pasado eran
personas que se contactaban con los ajayus, poderes, saberes, pero
hoy todo eso hemos olvidado, pero yo veo que se puede recuperarse
todo eso, no puede perderse los conocimiento, por que los modelos
capitalistas, socialista, marxista siempre es contrario, esto es bueno el
otro malo, pero para nosotros tenemos que recuperar todo los
conocimientos que hubo anteriormente y ancestralmente, siempre nos
han de decir modelos ajenos pero los modelos ajenos son ellos, teorías
que han hecho y modelos marxista, capitalistas de aquellos que nos
“Comunicación con Responsabilidad Social”
CONTROL
han invadido, nos han sometido hasta el momento, la constitución por
ejemplo es para someter, entonces siempre ellos tienen que decir esto
es malo porque ellos están educados en base a los modelos ajenos.
PASCUAL COPA
Loc 1
Mama Victoria, como mujeres como están trabajando este tema de
interculturalidad, porque muchos tatas dicen que en la hay práctica no
hay interculturalidad, simplemente son teorías, simplemente escribir
en tema muerta, ustedes como mujeres como están pensando este
tema de interculturalidad.
Loc 2
Como originario que estamos consagrados con aguayo, poncho
queremos llevar como unidad, pero no hay esa unidad cada uno
camina por su lado eso nos hace fallar por eso no se puede entender,
ahorita como somos consagrados otros no son consagrados ellos nos
quieren manejar, antes nuestros abuelos manejaban todo legal, eso
queremos pero hay otros que no saben, llevan a otro camino por eso
no podemos adelantar, pero donde vivimos trabajamos, hilamos
tejemos hacemos producir quinua, papa con nuestra pachamama
hablamos.
VICTORIA
CONTROL
Loc 1
Mama Victoria porque la gente joven ya no quiere ponerse pollera de
bayeta, chompa tejido de lana de oveja, ya no quiere ponerse un
sombrero, que cree que ha pasado?.
Loc 2
Eso ya han olvidado, porque lo que nos ponemos, nos preguntan,
porque te pones eso tan feo nos dicen, pero nosotros decimos eso
tienes que ponerte waway digo yo, eso es respeto ahora están con ropa
comprado, pero cuando asumimos un cargo todo tiene que ser con
vestimenta originario decimos a nuestros hijos, sobrinos.
VICTORIA
CONTROL
Loc 1
Hay algunos hermanos hermanas, especialmente en los sindicatos se
ponen poncho, pero se traen en la maleta y se ponen cuando hay
congresos, ampliados se colocan, pero después se sacan, entonces no
hay en el corazón en el pensamiento de ponerse y mantener esa
identidad, que podemos decirles a ellos hermana.
Loc 2
Eso, un originario nomas tiene que poner el que no es, no puede
ponerse, tiene miedo no hay respeto, como van a estar poniéndose ese
momento, el originario principal como en su pueblo y Markas con la
misma vestimenta caminamos, tanto el hombre y la mujer, los otros se
creen superior a nosotros.
“Comunicación con Responsabilidad Social”
CONTROL
VICTORIA
Loc 1
Creo que es un tema importante, el tema de interculturalidad tiene que
existis aquí en el corazón, no solamente en el vestido ni tampoco en el
discurso. Quiero agradecerte por aceptar a este entrevista tata Antonio,
tus últimas palabras para el programa Nina Sank’a.
Loc 2
Esta clase de conversaciones comedios se rescata en este momento
los 4 nos encontramos estamos tocando nuestros corazón con mucha
honra que tenemos que vestir cuando somos autoridades. La mama
hablado de consagración es de corazón de lloqo, ahí se lleva
lamentablemente hoy se ha folklorisado prácticamente nuestra
vestimenta, eso es totalmente negativo, yo creo que tenemos que
tenemos que asumir nosotros mismos desde nuestros ayllus hacer que
tengamos que renovar nuestra conciencia lamentablemente vivir bien
suma qamaña manejan como un slogan eso no es así, es algo
profundo, si ahora si el magistrado dijo la coca la otra parte que no
conocen absolutamente lo que significan nuestros ancestros dan su
palabra pero equivocado, si ha dicho el magistrado x la coca es un
pensamiento que él tiene y eso no puede ser rechazado, no solamente
porque no solamente la coca , algunos dicen amaut’as, para ser
amaut’as ay que ser un hombre o mujer muy especia hay que saber
relacionar se con el cosmos hasta las piedras habla para nosotros, paja,
t’olas flores, qepes todo nos habla, la pachamama habla hay que saber
conversar con ellos , y aquellos no entienden en ese sentido por eso
recibido duras criticas el magistrado que hablo de coca, entonces
agradecido por nuevamente
permitirnos dar a conocer lo que
pensamos, queremos y cómo podemos poder ir avanzando en este
tema de interculturalidad.
ANTONIO MACHACA
CONTROL
Loc 1
Tata Pascual tus últimas palabras también, agradecerles por aceptar
esta entrevista a través de la programa Nna Sank’a.
Loc 2
No tengo más palabra, decir más que todo tenemos que aplicar
nuestra interculturalidad y la reciprocidad todo lo que había por que
con esto es salvación, es llegar a vivir bien porque con estos modelos
ajenos que nos encajan no podemos vivir bien porque solamente van
a manejar como un símbolo y como un discurso político nada mas, pero
como los modelos que vienen de izquierda o derecha son igual enemigo
al pueblo a las mayorías de este país, digamos que los pueblos
indígenas del oriente y altiplano son 85% ese habitante vamos estar
manejados sometidos, siempre estaremos atrás colocados, nunca
“Comunicación con Responsabilidad Social”
CONTROL
podremos superar el desarrollo productivo, es mejor descartar lo
modelos de afuera para poder pensar en el desarrollo productivo.
PASCUAL COPA
Loc 1
Tata Valerio tus últimas palabras y agradecido por aceptar esta
entrevista.
Loc 2
Muchas gracias, solamente como Mallkus de Choro siempre pues
reclamando la demanda de medio ambiente, sinceramente estamos
bastante envenenado nuestro marKa, entonces desearle muchas
gracias a su persona jallalla.
VALERIO
CONTROL
Loc 1
Mama victoria, también tus últimas palabras, agradecerte por estar
única mama en el programa de hoy.
Loc 2
Hace rato hemos hablado de poncho por que se ponen los de centros
de madre no respetan este pollera pero hay que verlo, eso no mas
puedo decir, gracias por este momento prestarme este micrófono para
poder expresarme, jallalla Marka Choro, jallalla conamaq.
VICTORIA CHALLAPA
CONTROL
Loc 1
CONTROL
Hermanos y hermanas, simplemente agradecerles por su compañía, se
me acabó el tiempo continuaremos en el siguiente programa, buen día
para todos.
CIERRE DEL PROGRAMA
“Comunicación con Responsabilidad Social”