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RESPYN
Revista Salud Pública y Nutrición
Edición Especial 6-2012
MEMORIAS IN EXTENSO
Eighth International Congress of Qualitative Inquiry. May 16 to
19, 2012 at the University of Illinois at Urbana-Champaign.
ADISP12 ( A DAY IN SPANISH AND PORTUGUESS )
COORDINADORES
DRA. MARTHA LETICIA CABELLO GARZA
DR. HECTOR A. MENDOZA CÀRDENAS.
NORMAN K. DENZIN, CONFERENCE DIRECTOR
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
1
ÍNDICE
MEMORIAS IN EXTENSO
SALUD
LA
REPRODUCCIÓN ………………………………………………..9
HUMANA ASISTIDA:
UNA
APROXIMACIÓN
CUALITATIVA.
PERCEPCIÓN
MATERNA
DEL PESO CORPORAL DE
SUS
HIJOS
Y
SUS
PRÁCTICAS
DE
ALIMENTACIÓN.
UN
……………………………………………….24
ESTUDIO CUALITATIVO EN
MONTERREY,
NUEVO
LEÓN, MÉXICO.
ETNOTRAYECTORIAS
……………………………………………….32
ALIMENTARIAS
INFANTILES:
METODOLOGÍA
PARA
COMPRENDER MÁS ALLÁ
DE LA BIONUTRICIÓN
PERCEPCIONES
DE
MEJORA EN LA CALIDAD
DE
VIDA
POBLADORES
EN
DE
……………………………………………….41
LOS
LA
LOCALIDAD DE IQUIQUE –
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
2
CHILE
CÓMO
PERCIBEN
LAS
ENFERMERAS EL CUIDAR
EN
CENTROS
GERIÁTRICOS
……………………………………………….50
DE
BARCELONA
ANÁLISIS DE LA ESCUCHA ……………………………………………….60
DEL
PSICÓLOGO
EN
FORMACIÓN
EN LA PREVENCIÓN DE LA
SALUD MENTAL
CORPORALIDAD:
ANÁLISIS DEL DISCURSO
DE
MUJERES
UTILIZAN
……………………………………………….69
QUE
CIRUGÍA
ESTÉTICA
TENGO MÁS DE 65 AÑOS Y ……………………………………………….81
MI
ENFERMERA
VIRTUAL:
DIFUSIÓN
EVALUACIÓN
INSTRUMENTO
DE
ES
Y
UN
VIRTUAL
CON GENTE MAYOR.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
3
A
COMO ……………………………………………….89
ARTE
INSTRUMENTO
DE
PESQUISA
E
INTERVENÇÃO:
PROJETO
UM
PARA
HUMANIZAÇÃO
EM
A
UM
HOSPITAL PSIQUIÁTRICO
NO SUL DO BRASIL
MEMORIAS IN EXTENSO
CULTURA Y SOCIEDAD
UNA
APROXIMACIÓN
NARRATIVA
A
LA
……………………………………………….104
CONSTRUCCIÓN DE LAS
IDENTIDADES
TRANSGÉNERO
EN
COLIMA, MÉXICO.
EL
MIEDO
EN
EL
DESPLAZAMIENTO:
……………………………………………….117
ENTRE EL PADECIMIENTO
Y LA SANACIÓN
FACTORES INDIVIDUALES ……………………………………………….128
IMPLICADOS EN MUJERES
Y
HOMBRES
PARA
SU
INTEGRACIÓN A GRUPOS
DE REFLEXIÓN
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
4
“PERCEPCIÓN
EXCLUSIÓN
DE
LA ……………………………………………….139
SOCIAL
DE
JÓVENES EN SITUACIÓN
DE
POBREZA
EN
COMUNIDADES
MARGINADAS
DE
MONTERREY,
NUEVO
LEÓN
Y
SU
ÁREA
METROPOLITANA”
LA
MOTRICIDAD
DIMENSIÓN
COMO
DE
LA
………………………………………………182
CULTURA CORPORAL EN
LA
RECONFIGURACIÓN
IDENTITARIA
DE
INDÍGENAS
LOS
EMBERA
KATÍO DESPLAZADOS EN
LA CIUDAD DE MEDELLÍN
MEMORIAS IN EXTENSO
METODOLOGÍA
Y
ESPISTEMOLOGÍA
LA
ABDUCCIÓN:
METODOLOGÍA
DE
……………………………………………….160
INVESTIGACIÓN
CUALITATIVA
EL
ENFOQUE
NETNOGRÁFICO
HERRAMIENTA
……………………………………………….172
PARA
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
5
ABORDAR
SITUACIONES
DE
APRENDIZAJE
VIRTUAL
EL
ESTUDIO
CASO ……………………………………………….182
DE
PSICOANALÍTICO:
ESTRATEGIA
DE
INVESTIGACIÓN
CUALITATIVA
MEMORIA IN EXTENSO
EDUCACION
EL
USO
DE
COMUNIDAD
PARA
UNA
VIRTUAL
APOYAR
APRENDIZAJE
……………………………………………….193
EL
DE
LA
ESTADÍSTICA
LA
INSTITUCIONALIZACIÓN
DEL
ACOMPAÑAMIENTO
EN
……………………………………………….207
PREESCOLAR:
SENTIDOS
Y
SIGNIFICACIÓN
DE
LOS
ASESORES
COMPETENCIAS
EDUCACIÓN
DE
LA
DEL
SIGLO
FORMACIÓN
DEL
……………………………………………….219
XXI
LA
ADMINISTRADOR
COMPRENSIÓN
Y
LA
DEL
……………………………………………….231
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
6
SABER ADMINISTRATIVO:
AVANCES EN EL ESTADO
DEL ARTE.
EL DELICADO PROBLEMA
DE LA FORMACIÓN DE
……………………………………………….241
DOCTORES
LA CONFIGURACIÓN DEL ……………………………………………….252
CAMPO
UNIVERSITARIO
EN LA CRÍTICA A LAS
POLÍTICAS PÚBLICAS DE
EDUCACIÓN SUPERIOR.
LA
ENTREVISTA
CUALITATIVA
COMO
INSTRUMENTO
PARA ……………………………………………….269
ANALIZAR LA PRÁCTICA
DEL
PSICÓLOGO
ESCOLAR
MEMORIAS IN EXTENSO
TRABAJO SOCIAL
PERCEPCIÓN
DE
LOS
TRABAJADORES
SOCIALES
DE
SU
……………………………………………….279
INTERVENCIÓN
PROFESIONAL
CONSTRUCCIÓN
SOCIAL
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
7
DE
LAS
PRÁCTICAS
PROFESIONALES
DEL
TRABAJADOR SOCIAL A
……………………………………………….294
PARTIR DEL ANÁLISIS DE
BIOGRAFÍAS
“VALORES
DE
LOS
PROFESORES
DE
TRABAJO
SOCIAL
PRESENTES
EN
……………………………………………….305
SU
COTIDIANEIDAD”
LA RELIGIÓN DESDE LA
FENOMENOLOGÍA
COMO
OBJETO DE ESTUDIO DEL
……………………………………………….315
TRABAJO SOCIAL
SEMILLERO
DE
INVESTIGACIÓN “ESTADOCULTURA-PODER” DE UN
……………………………………………….325
PROGAMA DE TRABAJO
SOCIAL.
UNA
APUESTA
INVESTIGATIVA
SOLIDARIA, COLECTIVA Y
COMPROMETIDA CON LOS
SECTORES POPULARES
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
8
MEMORIAS IN EXTENSO
SALUD
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
9
LA REPRODUCCIÓN HUMANA ASISTIDA:
UNA APROXIMACIÓN CUALITATIVA.
DR. HECTOR A. MENDOZA C.
[email protected]
DRA. MARTHA LETICIA CABELLO GARZA
[email protected]
FACULTAD DE TRABAJO SOCIAL Y DESARROLLO HUMANO
UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN
MÉXICO
RESUMEN.
En México, no existen estudios sobre las experiencias de los participantes en
técnicas de reproducción humana asistida, ni hay marcos normativos contra los
cuales se pueda contrastar opiniones o preferencias de los usuarios de dichas
técnicas. En ese sentido existe la necesidad de llevar a cabo un estudio
cualitavo-exploratorio en el que se refleje la complejidad del fenómeno, así
como las implicaciones que para los usuarios de tales procedimientos tiene la
utilización de dichas técnicas.
1. PALABRAS CLAVE.
Reproducción humana asistida, fecundación in vitro. Metodología cualitativa
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
10
INTRODUCCIÓN
La utilización de técnicas cualitativas en investigación en ciencias sociales, se
deriva de la necesidad de dar respuesta a nuevos paradigmas de estudio,
además de explicar situaciones, interpretar fenómenos y desarrollar conceptos
en su contexto natural, poniendo énfasis en el significado, la experiencia y las
opiniones de los participantes.
Los estudios cualitativos utilizan una metodología de investigación centrada en
aspectos subjetivos y experiencias personales, lo que permite abordar
situaciones complejas que de otra forma no podrían ser analizadas.
Adicionalmente y en un tema sin explorar, esta metodología permitirá alcanzar
nuevos conocimientos que coadyuven a una mejor comprensión del fenómeno
en materia de reproducción humana asistida, específicamente en la utilización
de la fecundación In Vitro Homóloga.1
Por tratarse de cuestiones relacionadas con la salud reproductiva de las
parejas, es pertinente conocer los efectos antes, durante y después, de la
utilización de esta técnica de reproducción asistida, lo cual generará
conocimiento en este campo de la salud.
El avance biotecnológico en materia de reproducción humana asistida, es
actualmente un hecho incontestable. Sin embargo, en nuestro país no existen
estudios respecto de la aplicación de dichas técnicas. Consecuentemente, al
no estar reguladas las mismas, no existe obligación de las instituciones de
informar por ejemplo de las tasas de éxito o fracaso.
Además de las serias implicaciones jurídicas, el uso de estas técnicas tiene,
evidentemente,
una repercusión de carácter social en los usuarios de las
mismas. Si bien es evidente que los usuarios de estos procedimientos son
personas con problemas de fecundación, se desconoce ¿Cuáles son los
motivos que les orillan a la utilización de tales técnicas? ¿Cuáles son las
1
La fecundación In Vitro Homóloga, se refiere a cuando el material genético (esperma y óvulo),
manera exclusiva a la pareja en cuestión (Levy, 2003).
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
corresponde de
11
experiencias de lo vivido? La prensa2 ha dado cuenta del incremento de
nacimientos múltiples, ¿son éstos consecuencia del uso de estas técnicas?, ya
que en el tema particular no existe documentación local o nacional que nos
indique cuales son las motivaciones por las que las personas recurren a un
procedimiento artificial para reproducirse e independientemente de las
implicaciones
jurídicas,
es
necesario
abordar
esta
nueva
realidad
biotecnológica desde una perspectiva social y humanista que nos permita
conocer cuál es el estado de la cuestión en estos apasionantes temas. Un
estudio como el que se propone deberá servir como marco de referencia para
el diseño de aquellas políticas sociales que tengan que ver con la procreación
humana, la familia y los derechos reproductivos.
DESARROLLO
Partiendo de la interdisciplinariedad de la ciencia y del supuesto de que la
reproducción humana como fenómeno, trasciende a lo meramente biológico
para insertarse en lo social, entonces resulta imposible el no aceptar la fusión
de lo Biológico con lo Social como una área de estudio denominada Bio-Social,
(Boot, McHale y Landale, 2010), área que se caracterizará por su novedad y
por su alto grado de especialización (Riedmann, 2008).
Por tanto, el objetivo general de esta investigación es analizar las experiencias
vividas en dicho proceso de fecundación In Vitro, a partir de una perspectiva
fenomenológica.
Los objetivos específicos del proyecto son:
a) Comprender el proceso vivido (antes, durante y después) que
siguieron los actores que han recurrido a la reproducción humana
asistida, específicamente tratándose de fecundación in Vitro.
2
Véase por ejemplo el caso de Tina Cade quién mediante el procedimiento de fecundación in vitro dio a los 55 años de
edad a luz a trillizos, que en realidad eran sus nietos. Efectivamente en mayo de 2004, a la mujer le fueron implantados
tres embriones de probeta formados a partir de óvulos de Camille (su hija) y del esperma de su esposo.
http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/articles/A32411-2004Dec28.html (página consultada el 10 de enero de 2011).
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
12
b) Determinar cuáles fueron los factores, sociales, familiares o
personales que condujeron a dichos actores a la utilización de la
reproducción humana asistida.
ABORDAJE TEORICO-METODOLOGICO
Esta investigación se basará en un enfoque inductivo exploratorio que nos
permita desde una perspectiva cualitativa, analizar las diferentes experiencias
vividas de los participantes en el estudio. Se privilegiará este método ya que
permite y facilita este tipo de análisis. La fenomenología implica la descripción
de los significados vividos, permite pensar sobre las experiencias y aprehender
el proceso de interpretación por el que la gente define su mundo y actúa en
consecuencia (Rodríguez, Gil y Jiménez, 1996; Husserl, 1965; Husserl, 2006;
Hesse-Bibber y Leavy 2004).
En ese orden de ideas, la metodología utilizada para cada campo es diferente,
cabe decir que Heidegger y Husserl fueron dos filósofos que tuvieron una
influencia clave en la investigación fenomenológica (Cohen y Omery, 2003). La
principal diferencia entre ambas, es que mientras la visión filosófica de Husserl
se centró en la epistemología (la teoría y la validez del conocimiento), la
filosofía de Heidegger se centró en la ontología (la naturaleza y las relaciones
del ser). Es por ello que de acuerdo con la filosofía de Husserl lo que se
privilegia es la descripción de la experiencia vivida de una persona (Husserl,
2006), que en este caso, es uno de los principales objetivos del estudio.
De acuerdo con Spielberg (1982), la filosofía de Husserl evidencia cuatro
constantes: la primera de se refiere al ideal de ciencia rigurosa, Husserl parte
del supuesto de que la fenomenología permitirá a los científicos establecer
objetivos claros, así como criticar sus conceptos y supuestos fundamentales.
La segunda es el radicalismo filosófico: la creencia central de Husserl es que la
experiencia
humana
contiene
una
estructura
significativa
y
que
la
fenomenología de las esencias, permite obtener información sobre lo que se
experimenta. Una tercera es la disposición hacia una autonomía radical; un
enfoque central de esta constante es que las personas son responsables de sí
mismos y de su cultura y por último el respeto por las maravillas, el enfoque
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
13
central de esta constante es el poder estar consciente de nuestro propio ser y
de los otros.
Para Husserl la reflexión sobre las creencias existentes sirve para permitir la
obtención del fenómeno puro, que de otro modo sería imposible de obtener,
esto es lo que se conoce como la reducción fenomenológica (Husserl, 2006). A
partir de los estudios de Husserl, es posible “descubrir y describir la estructura
fundamental de nuestro mundo de la vida” (Cohen y Omery, 2003, p. 139). Así
pues, desde esta perspectiva fenomenológica, lo que se destaca es la
descripción
de las experiencias vividas de una persona en particular. De
acuerdo con lo antes dicho, la fenomenología de Husserl, a causa de su
orientación descriptiva, cobra importancia para el propósito de nuestro estudio.
POBLACIÓN DE ESTUDIO
La población de estudio serán parejas casadas o con una relación estable que
por diferentes causas no hayan podido reproducirse de manera natural y que
hayan elegido como método para procrear la fecundación in vitro homóloga.
Para tales efectos se contactará a la Asociación de embarazos múltiples de
Nuevo León, que es la que agrupa a una gran mayoría de personas que tienen
necesidad de
RECOLECCIÓN DE DATOS
La técnica de recolección de datos, será la entrevista en profundidad, la cual
implica un proceso de interacción y de comunicación que posibilita una relación
directa entre un investigador (entrevistador) y un individuo particular
(entrevistado), mediante la cual es posible establecer una relación particular de
carácter dialógico, espontanea, concentrada y de intensidad variable (Canales,
2006; Martínez, 2006b). Se ha elegido esta técnica ya que permite abordar la
experiencia de un individuo que ha estado expuesto a un acontecimiento
determinado y que permite la obtención de información valiosa mediante las
respuestas tanto verbales como corporales del entrevistado (Creswell, 2009).
Como es evidente, la naturaleza de la información obtenida será de carácter
cualitativo, ya que permitirá explorar las vivencias y experiencias de aquellas
parejas que han recurrido a la reproducción humana asistida, incluyendo
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diferentes aspectos asociados a sus valoraciones, motivaciones, sentimientos,
deseos y creencias que se actualizan por medio de la interacción propia de
este tipo de entrevistas.
MUESTREO
El tamaño de la muestra de este estudio, será determinado por la saturación
teórica. Así pues, cuando los participantes dejen de describir nuevos elementos
de estudio y/o análisis sobre su experiencia de vida, se considerará que se ha
llegado a un punto de saturación y por consiguiente, se pondrá fin a la fase de
recolección de la información (Martínez, 2006a ).
Una vez que los informantes acepten participar en el estudio, se firmará por
parte de los investigadores un protocolo de confidencialidad para después
proceder a las correspondientes entrevistas. Dichas entrevistas deberán ser en
privado ya sea en el domicilio de los y las entrevistadas o en el lugar que se
acuerde para tales efectos.
Por las características propias del estudio, todas las entrevistas serán grabadas
y se utilizará una guía semi-estructurada de preguntas (Koizer, y otros, 1995).
Esta guía insta al investigador a usar preguntas de composición abierta, las
cuales permitirán a los participantes la libertad de controlar el ritmo y el tema de
la entrevista (alvarez-gayou, 2003).
ANÁLISIS DE DATOS
El proceso de análisis de datos de esta investigación fenomenológica consistirá
en el descubrimiento de las estructuras esenciales de la experiencia de
aquellas mujeres y sus parejas que por diversas circunstancias hayan recurrido
a procedimientos de reproducción humana asistida. Por lo cual se considerará
el proceso planteado por Creswell (2009) el cual propone llevar a cabo seis
pasos. En el primer paso se organizarán y prepararán los datos para el análisis,
esto incluye la revisión de las transcripciones de las entrevistas realizada y una
primera organización de los datos en diferentes tópicos; en el segundo paso se
leerán todos los datos y se buscará obtener una idea general de la información
que proporcionarán las participantes en cada una de las entrevistas. En el
tercer paso se detallará el proceso de codificación, a través de un proceso de
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15
organización del material dentro de segmentos o textos que servirán para
identificar la categoría. De acuerdo a Creswell (2009) este paso incluye ocho
especificaciones a realizar:1) leer las transcripciones cuidadosamente, 2)
clasificar las entrevistas, entender las narraciones y escribir ideas al margen de
la hoja, 3) realizar una lista de todos los tópicos, identificando similaridades y
diferencias
(los únicos y los sobresalientes) 4) Se diseñará una lista y se
abreviarán los tópicos con códigos y se escribirán éstos a los segmentos
apropiados del texto, 5) se encontrarán los conceptos que mayormente
describan los tópicos que se convertirán en categorías, hasta llegar a la
reducción del total de la lista de relacionándolas una con otra, 6) Se realizará la
abreviación de cada categoría y se alfabetizarán los códigos, 7) Se unirá el
material de los datos pertenecientes a cada categoría en un solo lugar y se
realizará un análisis preliminar y 8) si es necesario se recodificarán los datos
existentes.
Para el proceso de codificación se utilizará el programa cualitativo MAXQDA,
que ayudará a sistematizar la investigación evaluando e interpretando los
textos cualitativos. El análisis cualitativo se pretende sea realizado de forma
manual y con el software cualitativo. De acuerdo a Piñuel (2002) este software
organiza grupos de texto y material textual para el análisis temporal; crea
códigos jerárquicos con hasta diez niveles; selecciona segmentos de texto y
asigna códigos o subcódigos ligados a un color como atributo de cada código.
Una vez realizado lo anterior, se realizará una comparación de casos, se
buscarán similitudes dentro del grupo, así como diferencias. Después se
elegirán fragmentos del material trascrito de las entrevistas y se combinarán
con comentarios teóricos de diversa bibliografía que validarán lo expuesto.
En el cuarto paso se generará una descripción de las categorías o temas para
el análisis, se determinará la frecuencia con la cual aparecieron los datos y se
encontrarán vínculos entre categorías. De las categorías con los hallazgos más
importantes sobresaldrán los encabezados que se usarán para las secciones
que comprenderá el estudio. Las categorías así como lo mencionan
(Hernández-Sampieri, Fernández y Baptista, 2010) estarán referidas a
situaciones, actividades y acontecimientos, esto con el fin de que los datos
tengan una descripción más completa.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
16
El quinto paso se enfocará a describir cómo los datos serán representados en
la narración cualitativa. El enfoque más popular es utilizado en los pasajes
narrativos para transmitir los hallazgos del análisis, está puede mostrar los
detalles de la discusión complementados con subtemas, ilustraciones
especificas y múltiples perspectivas. El sexto paso y el último del análisis de
datos envolverá explicar o darle significado a los datos a partir del análisis de
contenido (Creswell, 2009).
RIGUROSIDAD DEL ESTUDIO
El rigor de la intervención está determinado por los criterios de credibilidad,
auditabilidad o confirmabilidad, y la transferibilidad o validez externa del
estudio. En esta sección se explicarán las estrategias que se utilizarán para
tener en cuenta la calidad de este estudio. Respecto a la credibilidad o validez
interna, este estudio considerará las observaciones y conversaciones
prolongadas con los participantes en el estudio, recolectando información que
produzca hallazgos que serían reconocidos por los informantes como una
verdadera aproximación sobre lo que ellos piensan y sienten. Además para
garantizar la confiabilidad y validar los datos del estudio se pretende utilizar
varias estrategias.
Como primer momento se realizará la validez interna. De entre las estrategias
que existen se utilizará la triangulación de los datos la cual estará referida a la
confrontación de diferentes fuentes de datos en el estudio. Según Rodríguez,
Pozo y Gutiérrez (2006), este tipo de triangulación se produce cuando existe
concordancia o discrepancia entre los datos. Además, se pueden triangular
informantes, tiempos y contextos. Amezcua y Gálvez (2002) aluden que
triangular supone utilizar diferentes estrategias para estudiar el mismo
problema: diferentes técnicas para obtener los mismos datos, diferentes sujetos
para responder la misma pregunta, diferentes investigadores para un mismo
análisis, o diferentes teorías para explicar un mismo fenómeno. De acuerdo a
Martínez (2006b) en la triangulación de datos se utiliza una variedad de datos
para realizar el estudio, provenientes de diferentes fuentes de información
para ayudar así a entender el fenómeno.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
17
Para probar la confiabilidad de la guía de entrevista que se utilizará a lo largo
del estudio se utilizará la validación interjueces la cual es definida como un
acuerdo entre dos o más personas que evalúan el mismo acontecimiento o a la
misma persona (Córdoba, Ortega y Pontes, 2009). La validación interjueces se
utilizará para validar el instrumento que se implementará a lo largo del estudio,
el cual será una guía de entrevistas semiestructuradas. Este tipo de validación
se llevará a cabo realizando una primera versión del instrumento y se les
entregará a los integrantes del cuerpo académico, que son considerados
expertos en investigación, se esperará que ellos propongan modificaciones y
aportaciones que consideren necesarias, llegando así a un borrador que
posteriormente se aplicará a cada uno de los candidatos de investigación.
El segundo elemento del rigor metodológico es la auditabilidad, llamada por
otros autores confirmabilidad. Guba y Lincoln (1981), se refieren a este criterio
como la habilidad de otro investigador de seguir la pista o la ruta de lo que el
investigador original ha hecho. En este estudio, se realizará un registro y
documentación completa de las decisiones e ideas que el investigador haya
tenido en relación con el estudio. Esta estrategia permitirá que otro investigador
examine los datos y pueda llegar a conclusiones iguales o similares a las del
investigador original siempre y cuando tengan perspectivas similares.
La transferibilidad o confiabilidad externa o aplicabilidad es el tercer criterio que
se debe tener en cuenta para juzgar el rigor metodológico en la investigación
cualitativa. Este criterio se refiere a la posibilidad de extender los resultados del
estudio a otras poblaciones. Guba y Lincoln (1981), indican que se trata de
examinar qué tanto se ajustan los resultados con otro contexto. En la
investigación cualitativa la audiencia o el lector del informe son los que
determinan si pueden transferir los hallazgos a un contexto diferente del
estudio. Para ello se describirá densamente el lugar y las características de las
personas donde el fenómeno fue estudiado.
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18
CONSIDERACIONES ÉTICAS
El estudio propuesto tiene un valor social y científico, ya que pretende contribuir
a la comprensión de las implicaciones familiares y sociales derivadas de la
utilización de las nuevas tecnologías de la reproducción humana. Al respecto,
González (2002) menciona que las investigaciones deben encaminarse a
intervenciones que conduzcan a mejoras en las condiciones de vida o el
bienestar de la población o que produzca conocimiento que pueda abrir
oportunidades de superación o solución a problemas, aunque no sea en forma
inmediata.
El estudio posee cualidades éticas debido a que contiene validez científica.
Según Valles (2005) la búsqueda de la validez científica establece plantear
varios puntos los cuales se consideraron en la investigación: a) un método de
investigación coherente con el problema y la necesidad social, con la selección
de los sujetos, los instrumentos y las relaciones que establece el investigador
con las personas; b) un marco teórico basado en fuentes documentales y de
información; c) un lenguaje cuidadoso capaz de reflejar el proceso de la
investigación que cultiva los valores científicos en su estilo y estructura; d) alto
grado de correspondencia entre la realidad psicológica, cultural o social de los
sujetos investigados con respecto al método empleado y los resultados.
Como parte ética del estudio se aseguró que las participantes del estudios
fueran escogidos a razones de las interrogantes científicas, puesto que la
investigación con las personas puede implicar considerables riesgos y
beneficios. De acuerdo a Salamanca y Martín-Crespo (2007), la investigación
sólo puede justificarse cuando: a) los riesgos potenciales a los sujetos
individuales se minimizan; b) los beneficios potenciales a los sujetos
individuales y a la sociedad se maximizan; c) los beneficios potenciales son
proporcionales o exceden a los riesgos. En nuestro caso el elemento ético es
fundamental, tanto en la recolección de la información como en su tratamiento.
La confidencialidad de toda la información recabada es otro elemento que
deberá estar regido por una conducta ética irreprochable. Esta preocupación es
lógica si se tiene cuenta que los resultados de la investigación pueden tener
cierta incidencia sobre colectivos humanos. De algún modo, los participantes
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19
en este estudio pertenecen a un grupo vulnerable por lo que como cualquier
grupo con esas características es necesario velar por sus intereses.
Para efecto de la presente investigación se elaborarán por un lado
consentimientos informados que deberán ser suscritos por los participantes así
como un compromiso de parte de los investigadores en el que se comprometan
a un uso adecuado, pertinente, anónimo, profesional y ético de la información
recabada. Así pues, el propósito del estudio será explicado a los participantes y
se les animará a hacer preguntas o a pedir aclaraciones. Los participantes
serán informados de la naturaleza voluntaria de su participación así como de la
posibilidad de retirarse del estudio en el momento en que lo soliciten.
Igualmente se les hará saber que tienen el derecho de no responder a alguna
de las preguntas que se les formulen sin implicación alguna para ellos.
Para garantizar la confidencialidad de los participantes, en todo el trabajo de
investigación se utilizarán seudónimos, que únicamente el investigador
responsable podrá asociar a una persona determinada. Todo registro físico o
electrónico se hará mediante la utilización de dichos seudónimos y la
información recabada será protegida bajo la más estricta responsabilidad del
investigador.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
20
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The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
23
PERCEPCIÓN MATERNA DEL PESO CORPORAL DE SUS HIJOS Y SUS
PRÁCTICAS DE ALIMENTACIÓN. UN ESTUDIO CUALITATIVO EN
MONTERREY, NUEVO LEÓN, MÉXICO.
Dra. María Natividad Ávila Ortiz,
[email protected]
FACULTAD DE SALUD PUBLICA Y NUTRICIÓN
UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN
MÉXICO
Dra. Martha Leticia Cabello Garza
[email protected]
FACULTAD DE TRABAJO SOCIAL Y DESARROLLO HUMANO
UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN
MÉXICO
RESUMEN
La obesidad infantil en México constituye un problema de salud pública. En
Nuevo León afecta al 28.6%. El objetivo del estudio fue explorar la percepción
que tienen las madres acerca del peso corporal de sus hijos de entre 7 y 11
años con diferentes estatus de peso y su vínculo con las prácticas de
alimentación. Bajo el método fenomenológico se realizaron 21 entrevistas
semiestructuradas a madres de niños con bajo peso, peso normal, sobrepeso y
obesidad. Los hallazgos arrojaron una tipología de madres que se relaciona
con la percepción adecuada subestimada y sobrestimada que tienen del peso
de su hijo.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
24
INTRODUCCIÓN
El continuo incremento de la obesidad en niños constituye un importante
problema de salud pública por los altos costos que se derivan de su atención y
porque trae consigo repercusiones importantes en la vida adulta (Organización
Mundial de la Salud, 2006). En Nuevo León está problemática afecta con
28.6% prevalencia combinada de sobrepeso y obesidad (Olaiz, et al., 2006). De
acuerdo a diversos estudios cuantitativos, realizadas en otros países cuando la
madre tiene una percepción distorsionada del peso corporal de su hijos, es un
factor de riesgo para poder intervenir e intentar disminuir la alta prevalencia de
la obesidad (Eckstein, et al., 2006; Hackie y Bowles, 2007).
El objetivo del presente estudio fue conocer la percepción de las madres con
respecto al peso corporal de sus hijos de 7 a 11 años que asisten de manera
regular a una escuela primaria pública en Monterrey, Nuevo León, a través de
21 entrevistas semiestructuradas se recopiló importante información sobre
como las madres de familia que tienen hijos que presentan bajo peso, peso
normal, sobrepeso y obesidad difieren en la forma en que afrontan el problema
de sobrepeso y obesidad de sus hijos. El estudio se validó a través de un grupo
focal con 8 participantes.
DESARROLLO
La perspectiva teórica que se utilizó y que sirvió de base para interpretar los
datos que se obtuvieron de la investigación fue el construccionismo social el
cual plantea que las percepciones, el modo en que las madres de familia
apliquen sus experiencias al presente, las vivencias personales de su historia
de vida, la influencia del contexto, la sociedad y el conocimiento teórico que
tengan del tema juegan un papel importante para la construcción de la realidad
de cada una de las madres de familia.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
25
Por otro lado, la investigación tuvo un enfoque particularmente cualitativo. Es
importante subrayar que estos estudios con recolección de información
cualitativa, posibilitan muestras suficientes, aumentan la representatividad y la
posibilidad de aplicación de resultados a los diferentes contextos asistenciales
en que es atendida la población. Además a partir de un enfoque cualitativo será
ofrecer una información rica en profundidad; no se reducirá los fenómenos
estudiados a variables, se tratará de comprender a las madres de familia dentro
de su mismo ambiente, dando énfasis a los significados, experiencias y
opiniones. En la cual, no se pretenderá medir la extensión de los fenómenos,
sino que buscará describir lo qué existe (Bilbao, March y Prieto, 2002; Mejía,
2004; Romo y Castillo, 2002). Además, se conocerá la realidad del objeto de la
investigación desde el punto de vista de las propias madres de familia, las
cuales son una pieza fundamental para la promoción de prácticas alimenticias
saludables.
Siguiendo la metodología cualitativa con cada una de las participantes se hizo
el contacto de forma oral y escrita para obtener su consentimiento informado.
Enseguida, la información se recopiló por entrevistas semiestructurada, las
cuales fueron transcritas textualmente. Asimismo, el estudio se valido a través
de un grupo focal con 8 participantes. Para analizar la información se utilizó el
software cualitativo MAXQDA.
Dentro de la investigación los principales resultados son: se encontró que la
mayoría de las madres de niños con bajo peso los perciben adecuadamente y
consideran que está condición representa debilidad y que están proclives a
presentar alguna enfermedad. La madre que no percibió adecuadamente a su
hija por el contrario la sobrevaloró, es una persona que se encuentra
preocupada por su propio peso y utiliza diversas alternativas para bajar de
peso como: pastillas, dietas y ejercicio; esto ha influido perjudicialmente en su
hija, ya que ésta adoptó de forma temprana el miedo al aumento de peso,
afecta sus hábitos alimenticios, cuida los alimentos que consume y trata de no
comer alimentos con alto contenido de grasa.
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26
Por consiguiente, queda al descubierto que las progenitoras que muestran
preocupación por su peso y el de sus niños suele manifestar una percepción
distorsionada en el peso de sus hijos, esto quizás se deba a lo que menciona
Facchini (2006) que las madres que son hipercríticas con sus cuerpos, también
lo son con los de sus hijos y suelen presentar una imagen corporal pobre y un
deseo de ser más delgadas.
El estudio demostró que las madres con peso normal tienen hijos con peso
normal y la mayoría los percibe adecuadamente generando en ellas falta de
preocupación por el peso, por considerarlos saludables y están consientes que
el peso de sus hijos no simboliza algún riesgo de presentar obesidad. Las dos
entrevistadas que no percibieron adecuadamente el peso normal en sus hijos,
coincidieron en que la preocupación por el aumento de peso, surge a partir de
recordar y revivir situaciones significativas de sus vidas, tales como: la
obesidad y la diabetes en su madre o padre. Estos eventos y el hecho de tener
predisposición genética a estas enfermedades han marcado la vida de las
participantes creando en ellas cuidado en la alimentación de la familia para que
en un futuro no presenten estas enfermedades.
Las madres de familia con hijos que presentan sobrepeso, los percibieron
adecuadamente e indican que el aumento de peso en los niños se debe a los
malos habitos alimenticios y a la falta de actividad fisica. No obstante, a pesar
de que las madres de los varones perciben el sobrepeso en sus hijos dejan
claro que este padecimiento no representa un problema por lo que no toman
medidas de prevención, ya que para ellas el exceso de peso es una etapa
pasajera que desaparecerá cuando el niño crezca o llegue a la adolescencia,
por lo tanto, tampoco les preocupa los riesgos de salud que conlleva el
sobrepeso.
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27
Por otro lado, la participante que tiene un hijo del sexo femenino con sobrepeso
se encuentra preocupada por el peso de su hija y considera que está condición
le traerá problemas de índole estético e imagina que pueden ser discriminada y
les será mas difícil socializar con sus pares e incluso formalizar un noviazgo a
causa de sus problemas con el peso. Al respecto, Núñez (2007) señala que la
obesidad en las niñas, más que describirlo como un estado no saludable, lo
relacionan con la apariencia física.
En relación a las madres de las niñas que presentan obesidad se encontró que
logran percibir adecuadamente el peso en sus hijas, no obstante muestran
actitudes de preocupación y deseo de cambiar la situación debido a los riesgos
de salud y estética que trae consigo la obesidad. Por el contrario, las madres
de los varones con obesidad los perciben con sobrepeso. Además su inacción
por revertir la situación de peso de sus hijos se asocia a tres aspectos: a la no
percepción del peso de su hijo, a la falta de disposición de su hijo en llevar a
cabo medidas para controlar el peso y al hecho de que para ellas la obesidad
no representa un problema de salud en sus hijos.
Una de las contribuciones más importantes de la investigación es la tipología
encontrada sobre la percepción que tienen las madres de sus hijos. A partir de
los datos se encontró que las madres que subestiman, sobrevaloran o perciben
adecuadamente a sus hijos tienen características especificas, entre las cuales
resaltan que las madres que sobrevaloran el peso de sus hijos son mujeres de
hijos que presentan bajo peso y peso normal, además les preocupa su
apariencia física, su cuerpo y el de sus hijos, tienen predisposición genética a
presentar diabetes. Las madres que tienen hijos con obesidad presentan una
percepción subestimada del peso del niño, son madres que tienen un trabajo
remunerado, los comparan constantemente con otros niños, justifican su
aumento de peso, e incluso responsabilizan a los niños de su condición, no
implementan medidas para disminuir la obesidad en sus hijos. Las madres que
perciben adecuadamente a sus hijos, la mayoría son casadas 12 de las 14, la
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
28
mitad de ellas son amas de casa, las 4 participantes con el mayor nivel de
escolaridad (maestría) están en este grupo.
CONCLUSIÓN
Las madres juegan un rol importante en trasmitir un mensaje ya sea positivo o
negativo relacionado con el cuerpo y peso de su hijo. Además tienen más
probabilidades de identificar el sobrepeso u obesidad en sus hijas que en sus
hijos. La obesidad no la considerada un problema de salud grave sino que
realmente ha adquirido una representación social de apariencia física
desagradable o no deseable. Así pues, las intenciones de las madres en que
sus hijas pierdan peso están más centradas en perder peso para mejorar su
aspecto físico que en perder peso para ganar salud. Por lo tanto, se requiere
atención de un grupo multidisciplinarlo y que se diseñen e implementen
políticas acordes al impacto de las creencias sociales y culturales que tienen
las madres sobre la obesidad en la infancia.
La percepción de la madre se ve influenciada por el contexto, su historia,
experiencia y pasado, así como lo señala el construccionismo social. Por ello
es de suma importancia realizar un estudio sobre la percepción de la madre
antes de indicar un tratamiento.
Tal como lo muestran los resultados del estudio es importante trabajar o
realizar acciones y programas de intervención con las madres de familia, ya
que es la principal proveedora de alimentos, es la encargada de prepararlos y
cómpralos y por ello ejerce una fuerte influencia en los hábitos alimenticios en
los niños.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
29
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The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
31
ETNOTRAYECTORIAS ALIMENTARIAS INFANTILES: METODOLOGÍA
PARA COMPRENDER MÁS ALLÁ DE LA BIONUTRICIÓN
Monserrat Salas-Valenzuela*
* Instituto Nacional de Ciencias Médicas y Nutrición, Departamento de Estudios
Experimentales y Rurales. Vasco de Quiroga 15 Col. Sección XVI, Tlalpan, cp.
14000. México, D.F. MÉXICO.
[email protected]
RESUMEN.
La observación en profundidad de las prácticas alimentarias de un grupo de
bebés desde que nacen hasta que cumplen seis meses de edad en una zona
marginada de la Ciudad de México, permite dar cuenta de los momentos clave
y de las percepciones de los sujetos alimentarios; muestra también que la
alimentación infantil no es progresiva ni acumulativa, pero que tiene un claro
sentido cultural; asimismo, muestra que aunque a los bebés se les denomina
lactantes, consumen otros alimentos además de la leche, pese a las
recomendaciones biomédicas y al discurso imperante que exalta la
exclusividad de la lactancia. La articulación del discurso materno/doméstico y
las observaciones sistemáticas para reducir el sesgo de memoria, generan una
etnografía alimentaria que revela los significados socioculturales de la crianza y
también revela que la esperada normalización alimentaria concebida por la
bionutrición, no se pone en práctica.
Palabras Clave: alimentación infantil, etnotrayectoria alimentaria, etnografía
INTRODUCCIÓN
El objetivo de este artículo es exponer un acercamiento metodológico
cualitativo para la descripción y análisis de la trayectoria alimentaria de bebés
menores de 6 meses, partiendo de que la alimentación constituye un saber
sociocultural, por lo cual las denomino etnotrayectorias.
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La alimentación constituye una de las actividades vitales imprescindibles y se le
considera un asunto biocultural, por lo cual se estudia no sólo por las ciencias
biológicas sino que las ciencias sociales han contribuido con sus puntos de
vista a comprender la alimentación humana con una perspectiva sociohistórica
y cultural; sin embargo, son abordajes con frecuencia excluyentes que no han
permitido aún entender a profundidad su compleja interrelación micro y
macrosocial. Por el lado del factor “bio” de la ecuación biocultural (StuartMacadam, 1995:1) se considera que no hay mejor alimento para los infantes
que la leche materna, tal como lo recomienda la Organización Mundial de la
Salud, cuando señala que los menores de seis meses la consuman de modo
exclusivo. Es probable que por ello se asuma con demasiada frecuencia que
alimentación infantil es igual a lactancia materna, sobre todo cuando los bebés
son muy pequeñitos.
Sin embargo, como pretendo describir en este trabajo, asumir que las
recomendaciones biomédicas se cumplen en todas las circunstancias sería
suponer lo bio por sobre lo cultural de la ecuación. Si no se amplía el
entendimiento del fenómeno alimentario para complementar e interrelacionar
ambas miradas, nos alejaremos de la posibilidad de comprehenderlo en su
totalidad.
Frente a esta situación, cuestiono en este artículo dos asuntos: a) que las
trayectorias alimentarias infantiles son lineales, progresivas y mensurables; y b)
que lo étnico, referido a lo indígena, sea la forma de incorporar el ingrediente
cultural a la ecuación.
Etnotrayectorias
Las
disciplinas
estrechamente
vinculadas
a
la
biomedicina
conciben
prioritariamente los fenómenos alimentarios como un balance medible entre
input y output, en donde el input se refiere a la ingesta energética y el output al
gasto manifestado en el cuerpo de los individuos. Con este esquema en mente,
se realizan encuestas basadas en recordatorios y frecuencias de consumo de
alimentos, cuyos resultados permiten el cálculo detallado de los componentes
bioquímicos que ingresan a organismos específicos, datos que pueden
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
33
expandirse
a
familias
y
poblaciones
para
elaborar
diagnósticos
de
correspondencia entre consumo y gasto.
Además de este acercamiento, se han desarrollado acercamientos para
contribuir al diseño de intervenciones comunitarias en el ámbito de la
salud/nutrición,
de
corte
más
cualitativo,
mediante
los
denominados
“procedimientos de asesoría rápida” (Guerrero et al, 1999; Scrimshaw y
Hurtado, 1988), que buscan conocer las motivaciones de índole cultural y las
razones de las prácticas reportadas; tal acercamiento se considera ventajoso
pues evita largas estancias de campo y la acumulación de datos de campo
(que serían propias de etnografías “lentas”), proponiendo un enfoque más
simple que puede llevarse a cabo por personal no profesional, pero
debidamente entrenado. Entre las “técnicas antropológicas “aplicadas”, se
utiliza frecuentemente a los grupos focales, cuyos hallazgos suelen combinarse
con los obtenidos de técnicas cuantitativas para “triangular” y validar entre sí.
Desde mi punto de vista, la información obtenida en el acercamiento de corte
positivista de las más tradicionales encuestas nutricionales, y las más recientes
“técnicas antropológicas aplicadas” dan cuenta de modo aún superficial e
insuficiente para re-construir las elaboraciones sociales en torno a la comida de
los infantes. Como señala Dettwyler (1995:168) aunque seamos mamíferos, la
lactancia no es un proceso “simple y natural”, sino que se trata de una
conducta culturizada que puede y ha sido modificada por la vida en sociedad.
Por ello, considero que es necesario conocer no sólo qué consumen los bebés
(sin asumir que será leche materna), en qué cantidad y en qué momento, sino
también comprender las razones profundas por las cuales sucede así. Las
preguntas en torno a dichas motivaciones difícilmente pueden ser respondidas
en profundidad por los actores sociales mediante las técnicas habituales de la
nutrición y la epidemiología, o incluso con ciertas técnicas de las denominadas
etnografías rápidas. Sólo un acompañamiento que permite observar prácticas y
narraciones que permitan elaborar las representaciones, nos permite
cuestionar y confrontar las recomendaciones discursivas con la realidad
concreta; observar, documentar e interpretar las variaciones, las discrepancias,
lo imprevisto, con un alto grado de tolerancia a la incertidumbre y la
ambigüedad (Martínez, 1996:45).
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34
Por ello, propongo un acercamiento cualitativo en profundidad que permite
reconstruir el saber materno/doméstico en torno a la alimentación infantil sin
anticiparlo como una trayectoria organizada, acumulativa y progresiva. La
metodología consiste en el seguimiento periódico y sistemático (con intervalos
de hasta cinco días) desde que los bebés Ego nacen hasta que cumplen seis
meses de edad; mediante visitas domiciliarias y acompañamiento sistemático a
diversas actividades de crianza, se realiza observación en profundidad de las
prácticas
alimentarias
infantiles,
se
sostienen
variadas
y
constantes
conversaciones con las madres y familiares que conviven cercanamente con
los bebés; este seguimiento permite, además de identificar lo que los bebés
comen y beben, conocer en profundidad los argumentos para dichas
actividades. La información de campo, si bien se organiza cronológicamente,
ofrece la oportunidad de –sobre un itinerario temporal- ir mostrando cómo
entran y salen alimentos y qué representaciones sociales se van formulando en
torno a los mismos.
Lo cultural en la alimentación infantil
¿Cómo hacer congruente en el plano metodológico la aseveración téorica de
que la alimentación es un asunto cultural? podemos responder con otra sencilla
pregunta ¿algún grupo social carece de pautas culturales?. Si la respuesta es
“no” –como anticipo lo será en todos los casos-, sería erróneo considerar que lo
cultural equivale a lo étnico, los grupos indígenas o los pueblos originarios. Sin
intenciones de establecer una definición de cultura (que siempre resulta
limitada) propongo entender las trayectorias alimentarias en el contexto de una
cultura o grupo cultural específico. Las motivaciones para comer de un
determinado modo, son motivaciones profundamente culturales, puestas en
práctica por los sujetos y los grupos en un marco de relaciones de de poder. La
comida es un acto de socialización y por tanto, de transmisión, creación,
modificación y resignificación de las pautas culturales, aunque la comida no es
sólo lo que significa, es lo que se hace y las relaciones sociales que se
generan, por eso la importancia de observar, acompañar, describir y también
preguntar, narrar, platicar en torno al fenómeno alimentario.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
35
Un ejemplo
Presento a continuación la trayectoria alimentaria de un bebé (“Ego”) a quien
visité sistemáticamente desde que nació hasta que cumplió seis meses de
edad. Durante ese tiempo observé con detalle qué comió, qué bebió, con qué
utensilio, en qué momentos del día y de la noche, quién le ofreció sus
alimentos, quién los adquirió, quien decidió lo que se le ofreció cada día y qué
bebidas o alimentos se consideraron adecuados/inadecuados para él, entre
otros aspectos. Sostuve largas conversaciones con su mamá y otros
integrantes del grupo doméstico para entender las razones de las prácticas y
de las relaciones sostenidas. Como producto de las observaciones y las
entrevistas se generó una amplia y densa etnografía; en esta ocasión presento
sólo la descripción cronológica de lo que el bebé comió y/o bebió en las
primeras veinticuatro semanas de su vida y algunas de las motivaciones
maternas.
Figura 1.- Trayectoria alimentaria de Ego.
Ego consumió tanto leche materna como de fórmula en una constante
combinación, como se observa en la figura previa; sólo durante dos semanas
su práctica alimentaria se ajustó de modo estricto a las recomendaciones de la
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36
OMS (semanas 3 y 8); si bien entre las semanas 2 y 9 no bebió leche de
fórmula, recibió agua endulzada y té en las semanas 2, 4, 5, 6, 7 y 9; en las
semanas 17 y 24 no recibió leche de fórmula, sólo leche materna, pero además
otros alimentos.
Agua, té y miel de maíz le fueron ofrecidos sistemáticamente durante los seis
meses, excepto durante dos semanas; productos comerciales como queso tipo
petite suisse y lácteos fermentados le fueron ofrecidos alrededor de la semana
16 “porque son chiquitos”, aunque sólo en una ocasión cada uno y los
consumió completos. Verduras y frutas le fueron ofrecidos por primera vez a los
4 meses de edad, sin que se fueran acumulando.
Si bien en lo general su trayectoria alimentaria mirada de principio a fin es
progresiva, cuando se le mira al detalle, resulta difícil clasificarla. Ego fue
considerado “niño sano” durante sus primeros meses de vida sin embargo,
bebió y comió muchos productos diferentes a las recomendadas por las
instituciones de salud internacionales y por la propia pediatría. Para explicar
estas prácticas, la madre retoma su experiencia previa y eventualmente la de
otros sujetos que le son significativos (“ya ve lo que dicen”), reconoce que
porque “salió en la tele” debe ser bueno para su bebé, o porque llegó a sus
manos algún tipo de publicidad impresa, como revistas y folletos cuyo
contenido le pareció válido. Cuando fundamentó su práctica en las opiniones
médicas, lo hizo apoyada en tantos profesionales como consultó durante los
seis meses de observación: médicos del sector público (3 del Issste y 1 de la
SSDF), del sector privado (2 de consultorio de su localidad y dos de servicios
similares de bajo costo); y por vía telefónica con un médico general conocido
de un familiar lejano.
Además de su experiencia previa, la lógica materna para hacer cambios se
basa en la observación constante e interpretación de las señales específicas de
su bebé, siendo fundamental que “esté tranquilo y no llore”; ya que el llanto
constituye una señal poderosa de que “no se llena”. “Lo que pasa –me dice- es
que no se llena, luego llora. Déjelo que llore, me dijo un médico”, pero ella no lo
deja llorar; acude a otro médico que le dice “su bebé no se llena, por eso
estaba suelto, no tenía mucho alimento”, le recomienda fórmula y ella
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
37
encuentra el argumento médico que avala su práctica. También en la
observación de que el bebé “se saborea” (de formar similar a como lo hacen los
adultos) considera que “le gusta” un determinado alimento, marca comercial de
fórmula, algún producto infantil específico, cierta verdura o fruta. Pero también
se basa en que el alimento “le caiga” al bebé, es decir, que no produzca
molestias estomacales, regurgitaciones, inflamación o señales en la piel. Todas
las decisiones maternas se encaminan al bienestar infantil mediante el cual
demuestra actuar como buena madre, según las pautas culturales familiares y
grupales que ella comparte y reproduce.
DISCUSIÓN
El ejemplo que presenté brevemente muestra que la alimentación infantil no es
progresiva ni acumulativa más que si se considera de inicio a fin, los momentos
de cambio en la trayectoria no responden a una lógica nutricional y ni siquiera
exclusivamente médica, pese a que la alimentación infantil está muy
medicalizada. Este acercamiento metódico, respetuoso y en profundidad,
muestra que al menos en este caso, se incorporan con soltura algunas
recomendaciones biomédicas, se recuperan ciertas experiencias maternas y
por sobre todo, se busca el bienestar infantil, definido de acuerdo a pautas
culturales. Sólo una etnografía densa permite conocer esta dinámica sutil, ya
que la alimentación en los primeros meses de vida no constituye una trivialidad
si se le mira como asunto cultural, precisamente porque la impronta cultural es
tan poderosa, que los primeros vínculos sociales alimentarios construyen el
saber compartido sobre la comida y pueden mantenerse casi por toda la vida.
Por ello, es cuestionable que la investigación pretendidamente sociocultural
sobre la alimentación ponga por delante el tema de los tiempos de
investigación, cuando estamos ante la carencia de explicaciones para entender
asuntos tan preocupantes como la denominada epidemia de la obesidad o el
verdadero papel del personal médico para medicalizar la comida y la
alimentación. Es un contrasentido, ya que si la etnografía se define como el
conocimiento
en
profundidad
los
sujetos
sociales,
sus
prácticas
y
representaciones, no veo cómo mediante una etnografia rápida podríamos
conocer en profundidad los significados socioculturales de la crianza y revelar
que la esperada normalización alimentaria, no siempre se pone en práctica.
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38
El caso que presento, aunque es uno, permite hacernos preguntas sobre lo que
sucede con otros similares y favorece con una mirada diacrónica al
conocimiento más profundo de las prácticas alimentarias para contrastarlas con
las recomendaciones biomédicas y contribuir al diseño de políticas públicas y
curriculas de pre y posgrado de personal de salud, encaminadas al bienestar
infantil.
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39
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The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
40
PERCEPCIONES DE MEJORA EN LA CALIDAD DE VIDA EN LOS
POBLADORES DE LA LOCALIDAD DE IQUIQUE – CHILE
Autores: Jeamsie Herrera Parraguez, Francisco Leal Soto
Institución: Universidad de Tarapacá
Ciudad/País: Iquique, Chile
[email protected]
RESUMEN
Se realizó una entrevista semiestructurada a 10 personas residentes por más
de 20 años en Iquique, Chile, acerca de los cambios que han percibido en el
desarrollo de la ciudad y en su calidad de vida. Se concluye que los
entrevistados perciben un desarrollo económico importante en la ciudad, junto
a un deterioro en la calidad de vida. Sin embargo, los entrevistados de mayor
nivel socioeconómico asignan mayor importancia relativa a la pérdida en
calidad de vida, mientras que los entrevistados de menor nivel socioeconómico
asignan mayor importancia al desarrollo económico.
Palabras-clave: Desarrollo económico; calidad de vida; nivel socioeconómico
INTRODUCCIÓN
El objetivo de este trabajo es analizar si los pobladores de la ciudad de Iquique
(Chile), perciben una mejora en su calidad de vida versus el desarrollo
económico que ha sostenido la región los últimos 20 años.
La ciudad de Iquique se ubica al norte de Chile, a unos 1.800 Kms. de la
capital, Santiago. Limita al norte con Perú, al este con Bolivia, al oeste con el
Océano Pacífico. Actualmente, la provincia de Iquique cuenta con 285.000
habitantes y tiene una superficie de 2.262,4 km².
Entre los años 1821 – 1884, la ciudad de Iquique pertenecía a la República del
Perú, contaba con 11.700 habitantes, su desarrollo económico se caracterizaba
por la producción de guano y de salitre. En 1879, se desató la Guerra del
Pacífico, en la cual Chile se enfrentó a la coalición Perú – Boliviana, donde
Iquique pasa a formar parte del territorio chileno.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
41
A comienzos del siglo XX, Iquique se caracterizó por su importancia económica
nacional, producto de la industria del salitre. El término de la Segunda Guerra
Mundial marcó el fin del auge salitrero, con la invención e industrialización del
salitre sintético a través del Proceso de Haber y la pérdida de mercados para el
salitre natural. Iquique, que en ese momento contaba con 40.000 habitantes (la
cuarta ciudad chilena más poblada de aquellos años), todos dedicados a la
industria del salitre, se vio seriamente golpeada por la baja de las ventas de
este producto. La recesión hizo que millares de trabajadores fueron absorbidos
por la ciudad, generando altos índices de desempleo y pobreza; la ciudad se
estancó por casi 30 años.
A partir de los años ´60 su desarrollo principal fue el sector pesquero,
instalándose dos empresas pesqueras que activaron la economía de la ciudad,
las cuales tuvieron su auge hasta los años ´90, pasando a ser el primer puerto
exportador de harina de pescado, luego producto de los fenómenos climáticos
y la sobrexplotación de los peces, su producción se ve debilitada.
A mediado de los años ´70 se crea la Zona Franca Iquique (ZOFRI), que es un
recinto edificado de 240 hectáreas, al norte de Iquique conocido como el
“recinto amurallado” o “barrio industrial”. En su interior operan unas 1650
empresas que transan mercancías exentas de derechos arancelarios e
impuestos. Las ventas, principalmente, son al extranjero: Bolivia, Perú y
Paraguay y sus importaciones son lideradas por Asia (China, Hong Kong y
Taiwán), que representan el 60% de las compras de ZOFRI. Los principales
rubros son automóviles, maquinarias, equipos y vestuario.
Con la llegada de ZOFRI, se manifiestan los primeros grandes cambios en
Iquique, tales como:
-
Activación de la economía, se pueden adquirir productos importados a
un precio inferior al resto del país.
-
Un aumento de la población, incluyendo la llegada de extranjeros con
otras costumbres.
-
La activación del turismo, motivado por el consumo de Zona Franca.
-
Un mayor consumo de vehículos, los que podían ser adquiridos a un
precio muy barato, lo que conlleva a un cambio en la vialidad de la
ciudad.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
42
En los años ´90, se suma el desarrollo minero en la Región de Tarapacá y
conjunto a esto un crecimiento exponencial de la ciudad, la oferta de trabajo
aumenta, lo que implica que muchas personas se ingrese a la ciudad con
expectativas de trabajo, aumenta la construcción, por la escases de terreno la
construcción se caracteriza por edificios departamentos, especialmente en el
borde costero de la ciudad lo que ayudó a hermosear el paisaje.
La llegada de la minería marca un precedente en el desarrollo de la Región de
Tarapacá, por lo siguientes motivos: crecimiento de la actividad económica en
la ciudad, se construyen malls, llegan nuevas cadenas de supermercados y
farmacias; aumento de la población, llegada de extranjeros y no extranjeros;
crecimiento del sector inmobiliario, aumento del precio de las propiedades; el
problema vial producto del aumento del parque automotriz; crecimiento del
sector turismo; aumento de la inseguridad ciudadana.
Actualmente, las principales actividades económicas que se desarrollan en la
Región de Tarapacá son: a) la minería: Esta actividad que representan el 43%
del PIB regional de las cuales más de 350 empresas corresponden a
proveedores, con presencia en la región, que comercializan con la minería.
Aproximadamente un 90% de ellas se concentran en Iquique y Alto Hospicio,
entregando empleo directo aproximadamente a 10.460 personas. b) Comercio
y Logística: En Iquique existe la Zona Franca que representa el XX del PIB,
donde existen necesidades de servicios en el comercio internacional y de los
servicios logísticos de la región, producto a la integración con los países
limítrofes. c) Turismo: Es una actividad económica muy importante, debido a
que Iquique posee algunas de las mejores playas del país, por su belleza y la
temperatura de sus aguas. De hecho, el rubro de hoteles, restaurantes y
comercio representaba un 30,68% del PIB.
El crecimiento de la población en la Provincia de Iquique ha aumentado en un
74% aproximadamente, desde el año 1992 hasta la fecha, el que,
lamentablemente no ha sido uniforme con el crecimiento en infraestructura, en
especial en el área de servicios, lo que ha ocasionado grandes problemas para
el bienestar de la población.
Conceptos
Con la finalidad de explicitar conceptos, a continuación definiremos (Claro,
2011):
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
43
Calidad de Vida: Aspecto fundamental del desarrollo local, considera cuáles
son las necesidades sociales y las formas mediante las cuales la sociedad las
satisface positivamente. Este es un concepto que podemos considerar amplio
desde el punto de vista que se emplean sinónimos como bienestar, felicidad,
prosperidad etc., para referirse al mismo; es multidimensional, ya que
comprende varias áreas entre las que se cuenta: salud, educación, trabajo,
vivienda, familia, ocio, religión, seguridad, entorno, etc.; por todo esto solo
puede evaluarse indirectamente a través de los indicadores de vida.
Desarrollo: Es un proceso global económico, social, cultural y político, que
tiende al mejoramiento constante del bienestar de toda la población y de todos
lo individuos sobre la base de su participación activa, libre y significativa en el
desarrollo y en la distribución justa de los beneficios que de él se derivan
DESARROLLO
La metodología de este trabajo consistió en entrevistas semiestructuradas a 10
personas con las siguientes características: con residencia por 20 años o más
en la ciudad de Iquique, con distintas ocupaciones y diversos estratos
socioeconómicos. La cantidad de personas a entrevistar se determinó por
saturación del espacio semántico en las respuestas, y la selección fue por
disponibilidad.
El esquema utilizado para la entrevista semiestructurada fue el siguiente:
 ¿Considera que la ciudad de Iquique ha progresado? ¿en qué lo ha
notado?
 ¿Considera que su estilo de vida ha cambiado durante estos últimos 20
años?
 ¿Su percepción de la calidad de vida ha cambiado durante estos últimos
20 años?
 ¿Cuál es su percepción de la calidad de vida actual en Iquique?
 Si su percepción ha cambiado, ¿qué situaciones son las que han
contribuido a este cambio de percepción?
Las opiniones de los encuestados se sistematizan a continuación. Para una
mejor comprensión, en una primera parte se presenta una descripción de la
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
44
evolución que ellos perciben que ha tenido la ciudad de Iquique. Luego, se
presenta su opinión respecto al desarrollo de la ciudad; y, finalmente, su
percepción de los cambios en su calidad de vida.
a) Descripción y Evolución de la ciudad de Iquique
Hace 20 años atrás la ciudad de Iquique contaba con unos 90.000 habitantes,
aproximadamente, con un reducido desarrollo económico, donde el suministro
de agua potable era escaso, el suministro de agua se cortaba en las casas, por
lo que debían existir estanques para almacenarla y así las familias podían
acceder a este bien “natural” todo el día. La mayoría de sus calles no estaban
pavimentadas, generalmente eran de tierra, lo que muchos de los entrevistados
relatan: “Yo recuerdo cuando jugaba a la pelota con mis amigos en el barrio,
donde las calles eran de tierra y casi no pasaban vehículos”.
Había pocas fuentes de trabajo, siendo el sector pesquero el más importante
en esa época, ya en los años ´80, se declara a la provincia de Iquique Zona
Franca y con esto comienzan a desarrollarse dos actividades económicas más
que son el comercio y el turismo, aunque de manera incipiente. No había
grandes cadenas de supermercados y farmacias, sólo almacenes y tiendas
cuyos propietarios eran antiguos iquiqueños o inmigrantes que llegaron a Chile
buscando nuevos horizontes, otro de los entrevistados menciona lo siguiente:
“la infraestructura de los establecimientos en general eran de madera, habían
uno ó dos supermercados y unas dos farmacias locales, no más”.
Pero, a pesar de las carencias que tenían, los entrevistados añoran el ambiente
de familiaridad que se vivía en esa época, ya que casi todos los pobladores se
conocían, las casas muchas veces mantenían sus puertas abiertas, sin temor a
ser asaltados, se gozaba de una tranquilidad ciudadana, lo que lo hacía un
entorno mucho más agradable.
El estilo de vida también ha cambiado, en especial por el mayor acceso al
consumo de bienes, esto debido a la llegada de las empresas de retail y de la
Zona Franca, de esta manera existe la posibilidad de alcanzar una variada
gama de productos y muchas veces a precios más convenientes respecto al
resto del país, además, a la ciudad comienzan a ingresar productos que sólo se
encuentran en Iquique. Por otra parte, los precios de los automóviles también
son más bajo respecto al resto del país, ya que están exentos de impuestos en
esta región, además se puede acceder a comprar vehículos importados usados
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
45
y de buena calidad, independiente del sector socioeconómico al cual
pertenecían. Pero esto significó un crecimiento exponencial del parque
automotriz, para lo cual la ciudad no estaba preparada.
Además, se han instalado en la ciudad cadenas de supermercados, con lo que
se ha masificado y diversificado el consumo de alimentos, lo que es atrayente
para el consumo familiar, ya que pueden acceder a mejores precios y variedad
respecto a los almacenes que se encontraban en los barrios donde vivían.
El aumento de la población en estos últimos 20 años, también ha afectado el
estilo de vida de los iquiqueños, ya que la infraestructura se hizo insuficiente, al
igual que los servicios públicos, comienza a inmigrar mucha gente de otras
ciudades y de otros países, donde mucho de ellos por su situación laboral
residen en forma esporádica en la ciudad. Esta situación cambia radicalmente
en los iquiqueños la sensación de familiaridad entre ellos, ya que crece tanto la
población que ya se hace imposible que todos se conozcan, por otra parte, se
produce una transformación en la cultura, ya que en un momento determinado
pareciera que existen más personas foráneas que insertan sus propias
costumbres y los habitantes deben aprender a convivir con ellos.
b) Apreciación de Desarrollo de la ciudad
Todos los entrevistados perciben que la ciudad ha progresado, se aprecia una
mejora en el paisajismo por la construcción de edificios departamentos que
hermosean el sector costero de la ciudad y el aumento sustantivo de
construcciones a pesar del poco terreno disponible en la ciudad no se detiene.
El aumento del parque automotriz, la llegada de grandes cadenas de
supermercados, el aumento del comercio de retail, la construcción de malls en
la ciudad, que se han convertido en los lugares recreacionales de las familias
en época de invierno, el crecimiento de la Zona Franca en Iquique (ZOFRI), la
que actualmente cuenta con enorme cantidad de módulos y la que en estos
últimos años se ha preocupado por mejorar sus vitrinas. Por otra parte, el
sector minero con la instalación de tres grandes empresas mineras, como son
Collahuasi, Cerro Colorado y Quebrada Blanca, las cuales entregan la mayor
fuente laboral en la región y con los mejores ingresos, lo que se contrapone
con las otras actividades que se desarrollan en la ciudad, ya que los sueldos
distan mucho de los que se les paga a los trabajadores de la minería. En estos
últimos 20 años se han instalado la mayoría de las empresas nacionales de
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
46
todo tipo de servicios (financieros, de salud, administradoras de fondos de
pensiones, educacionales, de seguro, comunicaciones, etc.), lo que hace sentir
a la población estar relacionado con el desarrollo nacional.
El turismo también aporta al desarrollo de la región, ya que ha aumentado
estos últimos 20 años, cada año se eleva la cantidad de turistas nacionales e
internacionales que visitan la ciudad, lo que beneficia directamente al sector
comercio, la hotelería y los locales de gastronomía.
c) Percepción de la Calidad de Vida
Cuando se les consulta a los entrevistados por su percepción de la calidad de
vida actual, las respuestas no son coherentes con su percepción respecto al
desarrollo de la ciudad, ya que la sensación de tener una mejor calidad de vida
se traduce sólo a tener un mayor acceso a una gran variedad bienes y
servicios, además de mayores alternativas de trabajo, lo que no es coherente
con la definición de Desarrollo, ni con la de Calidad de Vida, tal como hace
mención uno de los entrevistados, “la ciudad ha crecido, mas no se ha
desarrollado”, por las siguientes razones:
* Las personas se sienten cada vez más inseguras. Producto del crecimiento
poblacional y la inmigración se ha generado una inseguridad ciudadana, debido
a la gran cantidad de asaltos y el aumento en el consumo y tráfico de droga
existente en la ciudad, esta percepción se corrobora con datos estadísticos que
indican que la Región de Tarapacá ocupa el primer lugar en el país en robo con
violencia y de automóvil y segundo lugar en victimización y robo a viviendas.
Actualmente, las viviendas deben tener rejas en su antejardín e incluso en las
ventanas, la mayoría tiene un sistema de alarma en las casas y en los
vehículos.
* Se percibe una insuficiente infraestructura en la ciudad. La población actual
supera la capacidad instalada, en varios aspectos: cada vez hay menos
espacio para la construcción, por eso la construcción se caracteriza por
edificios de altura, ya que de esta manera se puede satisfacer la demanda por
vivienda, la cual es escaza y de alto costo.
* En el aspecto salud, existe sólo un hospital para la región, el cual no da
abasto para atender a toda la población, lo que trae como consecuencia que su
servicio es deficiente, esto concuerda con la percepción de los habitantes y las
estadísticas colocan al hospital de Iquique como uno de los peores evaluados
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
47
en el ranking nacional en gestión salud, a nivel nacional el promedio son 2,3
camas por cada 1.000 habitantes y en Iquique la realidad es 1,3 camas por
cada 1.000 habitantes, las listas de espera por atención supera las 17.000
personas, por otra parte existe un déficit de un 75% de médicos especialistas
para cubrir las necesidades de atención.
* El aumento del parque automotriz, también se ha vuelto un problema, ya que
la infraestructura vial está colapsada, lo que implica que el flujo vehicular no
sea expedito, se percibe una falta de planificación por parte de las autoridades
en este aspecto, por no prever este aumento de vehículos y no realizar un
estudio para mejorar el tránsito.
* Con el aumento del turismo y de la minería, la infraestructura del aeropuerto
de la ciudad, ya está colapsada, el aumento del tránsito de pasajeros ha
aumentado en un 33%, estos últimos años, es decir de 600.000 a 800.000 por
año, esto a pesar de que el aeropuerto ya tuvo una ampliación el año 2009.
* Gestión deficiente por parte de las autoridades municipales. Los entrevistados
indican que a pesar de que la Municipalidad de Iquique sea una de las más
ricas del país, esto no se refleja en la mantención de la ciudad, los puntos más
álgidos son la falta de limpieza y la falta de mantención de sus calles. Los
entrevistados se quejan de no tener una ciudad limpia, en especial por el
servicio de recolección de basura que es deficiente, lo que puede ocasionar
enfermedades y es una pésima imagen para el turismo, lo mismo por la falta de
control y/o mantención de sus calles, lo que provoca que las calles principales
estén llenas de hoyos, lo cual es peligroso para los automovilistas, lo que ya ha
provocado más de un accidente.
CONCLUSIONES
Según los antecedentes anteriormente señalados, se puede concluir que a
pesar de los positivos indicadores económicos que tiene la ciudad de Iquique,
en cuanto al PIB (crecimiento) y la tasa de desempleo, ubicándola dentro de las
urbes desarrolladas dentro del país, sus pobladores no perciben que
mantengan una buena calidad de vida, ya que existe una inseguridad
ciudadana que no les permite caminar tranquilos por las calles o en sus
vehículos, ya sea por el temor a ser asaltados o por la congestión vehicular
producto del aumento del parque automotriz y de la mala planificación vial. Por
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
48
otra parte, los servicios de salud están colapsados, no cuentan con el personal
idóneo que aseguren un servicio de calidad. La mantención de la ciudad se
realiza en forma precaria, lo que mantiene disconforme la opinión de los
ciudadanos.
De lo anterior también se puede concluir la importancia de que el desarrollo se
realice de manera integral, los indicadores económicos no miden la sensación
de bienestar de los pobladores, la cual debería ser uno de los principales
propósitos de los gobernantes, el acceso a la adquisición de más bienes y
servicios no enriquece a una población, la sensación de bienestar puede ser
momentánea, pero lo que en realidad necesitan la personas es vivir una vida
tranquila, segura, donde perciban una equidad, eso es lo que realmente se
mantiene en el tiempo y es lo que hace que las naciones realmente crezcan, es
la base para el real desarrollo.
No obstante, hay una diferencia en la importancia relativa que le dan los
participantes al desarrollo económico versus otros factores en su percepción de
calidad de vida, según su nivel socioeconómico. Para los entrevistados que
provienen de un segmento socioeconómico más bajo, el desarrollo que ha
presentado la ciudad les ha dado la posibilidad de acceder a bienes y servicios
que para ellos eran inalcanzables, tales como un automóvil, un trabajo mejor
remunerado, estudiar una profesión, etc. Por esta razón, aunque reconocen
las mismas debilidades en términos de calidad de vida que los participantes de
mayor nivel socioeconómico, no les asignan tanta importancia relativa. Para
ellos, los beneficios del desarrollo económico han significado un cambio
cualitativo en su calidad de vida, que hace parecer menores los problemas que
tal desarrollo ha traído. Por esto, es inevitable concluir que resulta
imprescindible considerar la equidad en el análisis de la calidad de vida.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Claro, R. (2011). El desarrollo. Entre el simple crecimiento y el buen vivir.
Santiago, Chile: LOM Ediciones.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
49
CÓMO PERCIBEN LAS ENFERMERAS EL CUIDAR EN CENTROS
GERIÁTRICOS DE BARCELONA
Autores:
M. Abades
Escuela Universitaria de Enfermería de Sant Pau adscrita a la Universitat
Autònoma de Barcelona.
[email protected]
RESUMEN
Objetivo: Describir y analizar la percepción del cuidar de las enfermeras en
centros
geriátricos
de
Barcelona.
Método: Entrevistas en profundidad, observaciones participantes y grupos de
discusión con enfermeras de dos residencias de ancianos, utilizando una
metodología cualitativa, Teoría Fundamentada. Los datos fueron recolectados
a
partir
de
junio
y
octubre
de
2008
y
en
mayo
de
2009.
Resultados: Doce enfermeras y 10 estudiantes de enfermería participaron. Las
enfermeras informaron sentimientos de felicidad y el afecto, el aumento de la
sensibilidad en los valores humanos, y el crecimiento personal a pesar de los
obstáculos
relacionados
con
el
trabajo.
Conclusiones: Aunque la atención de los ancianos está infravalorada por la
sociedad y las enfermeras que trabajan en otros contextos, las enfermeras en
las residencias de ancianos perciben su trabajo como el cuidado de enfermería
auténtico.
Palabras clave: modelo de enfermería, atención, Residencias, personas
mayores
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
50
ABSTRACT
Objective: To identify nurses’ perception of care in homes for the elderly in
Barcelona.
Method: We performed in-depth interviews, participant observations and
discussion groups with registered nurses at two homes for the elderly, using a
grounded theory methodology. Data were collected from June- October 2008
and in May 2009.
Results: Twelve registered nurses and 10 student nurses participated. Nurses
reported feelings of happiness and affection, increased sensitivity in human
values, and personal growth despite work-related obstacles.
Conclusions: Although care of the elder is undervalued by society and nurses
working in other contexts, nurses in homes for the elderly perceive their work as
authentic nursing care.
Keywords: nursing model, care, nursing home, elderly
INTRODUCCIÓN
El cambio demográfico de la población, el aumento de la esperanza de vida
de los países de occidente junto al incremento de las tasas de dependencia,
plantean una realidad con nuevos problemas y requerimientos en el entorno
1
socioeconómico, cultural y sanitario . España al igual que el resto de países
está sufriendo un proceso de envejecimiento mucho más rápido que en el
resto de los países de la comunidad europea 2.
A nivel sanitario, ante este nuevo escenario, la falta de profesionales
enfermeros en el sector requiere, según Esteve3 un análisis y reflexión de los
agentes que intervienen en el contexto. Y como indica Gracia4, un análisis de
los cambios profundos en los sistemas de asistencia sanitaria. Este hecho
obliga a las enfermeras en general, y a la de los centros geriátricos, en
particular, a reflexionar sobre la naturaleza de las relaciones del cuidar y de la
5
filosofía de las organizaciones que cuidan. Phillips muestra cómo, en las
instituciones, este cuidar no siempre responde a las demandas de los
pacientes ni a las expectativas de los profesionales. El cuidar a personas en los
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
51
centros es un tema de interés y de preocupación para profesionales y gestores
que trabajan en el sector residencial.6.7, 8
En este sentido, cabe destacar la necesidad de llevar a cabo estudios
analíticos y reflexivos del modelo práctico del cuidar enfermero, para poder
identificar cuáles son los factores que aproximan o separan los valores y
actitudes profesionales del modelo teórico en el contexto de cuidados.
Este estudio ha estado influenciado por la preocupación compartida ante la
falta de enfermeras/os en los centros geriátricos en Cataluña (Barcelona), así
como por los efectos que esta disminución puede provocar en la calidad de la
atención de las personas mayores en los propios centros.
OBJETIVOS
Objetivo principal
Describir y analizar los cuidados enfermeros adoptados por las instituciones
geriátricas en Barcelona.
Objetivos específicos

Describir el significado del cuidar enfermero en centros geriátricos de
Barcelona.

Describir las experiencias, los valores, las actitudes, los sentimientos
enfermeros en la atención gerontológica.

Identificar los problemas relacionados con la práctica del cuidar
enfermero en los centros geriátricos.
MATERIAL Y MÉTODOS
El diseño de este proyecto es cualitativo se aborda desde la perspectiva de la
Teoría Fundamentada lo que implica que la teoría será fruto del estudio. Es
decir a través del método
Inductivo de las experiencias e interpretaciones de las personas que viven el
fenómeno se genera una teoría explicativa.
El muestreo: Muestreo teórico, intencionado y razonado.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
52
Participantes: Enfermeras españolas o con contrato de origen, con más de 10
años de experiencia asistencial, 12 enfermeras asistenciales (6 de Centros
socio sanitarios y 6 de Residencia) entre 15 y 20 años de experiencia en
centros geriátricos), y 10 estudiantes de 3er Curso de la DE.
Las técnicas de recopilación de datos: entrevistas en profundidad, los grupos
focales, observación participante, notas de campo y memos.
La recogida de datos: se realizó en dos fases, la primera, las Entrevistas en
profundidad a 12 enfermeras expertas de centros geriátricos, entre junio y
octubre del 2008. La selección se hace a través del muestreo opinatico.La
segunda, grupos de discusión: 2 grupos de 5 estudiantes cada uno, en el mes
de mayo de 2009.Se reclutan enfermeras hasta alcanzar la saturación de los
datos. El objetivo es proceder a la
triangulación de los datos, permite
contrarrestar ambos modelos ya impartidos en la teoría, y corroborar los datos
de las enfermeras en relación a la formación.
El campo de estudio: Residencia Geriátrica y Centro Socio Sanitario de
Barcelona, centros que están ubicados en barrios de Barcelona cuya población
representa diferentes perfiles socioeconómicos y distintos orígenes culturales.
Para el análisis de los textos, se ha utilizado el procedimiento que utiliza la
Teoría Fundamentada, el Análisis de contenido
constante,
columna
vertebral
de
la
teoría
y el Método comparativo
fundamentada
(Glaser
y
Strauss,1967)9, consta de tres fases: la codificación abierta: se crean tantos
códigos potenciales y categoría como sea posible; La codificación axial: se
busca la relación entre las categorías; la codificación selectiva: se desarrollan
conceptos más abstractos, analíticos y teóricos, refinando las categorías
principales para la construcción de la teoría substantiva del fenómeno de
estudio.
Los criterios de rigor de calidad han estado asegurados siguiendo las premisas
propuestas por Buba y Lincoln (1981)10, autenticidad, credibilidad, validación y
verificación de los resultados.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
53
RESULTADOS
Se observa que el cuidar enfermero en los Centros geriátricos está relacionado
con muchos elementos. (Ver Figura 1)
Los resultados del análisis se estructuran alrededor de 3 temas principales y
3 fases, 2 subtemas, 15 categorías, 9 subcategorías. (Ver Figura 2)
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
54
(1): La fase del inicio: la motivación de trabajar en el centro geriátrico
(2): La fase de verificación: el descubrir el significado del cuidar en
geriatría diferente al
de
otros contextos
(3): La fase de validación: la necesidad de cambiar el modelo de
atención en geriatría
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
55
Figura 3. Modelo de atención Residencia y Centro Sociosanitario
Fase de inicio: motivación de trabajar en el centro geriátrico
La motivación de trabajar en el centro geriátrico es lo que impulsa
a las
enfermeras por trabajar en geriatría. Las enfermeras perciben el contexto
como: en el centro sociosaniatario no hubiese
motivación inicial de las
enfermeras, es un modelo de empresa, un modelo más fragmentado que
integral con características similares a la del hospital. Y presenta un marco de
relación estructural que es vertical con un modelo organizativo biomédico. Es
un modelo cognitivo y afectivo. Desempeñan el Rol de colaboración. En la
Residencia geriátricahay motivación inicial de trabajar en el campo. El modelo
institucional es relacional, horizontal, un modelo de cuidar enfermero. Es un
modelo más cognitivo,
afectivo y relacional con un
trabajo de cuidar en
equipo.
Fase de verificación: el descubrir el significado del cuidar en geriatría
El significado de cuidar, es un concepto <<global>> difícil de describir en un
solo significado, se identifica como <<sentimiento>> de felicidad y alegría. Es
un significado expresivo en el conocimiento de la persona, indivisible como
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
56
<<un todo>>, un valor. Un interés hacia el otro (la persona cuidada), requiere
por parte de la enfermera de una sensibilidad que define el cuidar como una
virtud. En el cuidar, las enfermeras muestran un interés y una responsabilidad
que a lo largo de su discurso se concreta en un cambio y una transformación
en calidad humana o dimensión humana.
Las actitudes y dimensiones humanas que lo caracterizan es el << respeto >>,
la <<empatía>>. El <<afecto>>, la <<sensibilidad>>, la <<compasión>>, el <<
humanismo>>, la<<congruencia>> y la <<autenticidad>>. Las enfermeras
demuestran la necesidad de <<saber escuchar y hablar>>, lo importante que
es en geriatría conocer la historia de vida.
Las creencias y los valores, que
demuestran tener son principios éticos y
morales con un sentido de consciencia de saber lo que está bien y mal en las
acciones de cuidados. Los valores que enfatizan son el de autonomía, la
responsabilidad y el compromiso. El marco de relaciones es interpersonal entre
paciente-enfermera.
La fase de validación: la necesidad de cambiar el modelo de atención en
geriatría
En esta fase las enfermeras confirman la necesidad de cambiar y progresar en
el cuidado adoptado de los centros. Ellas enfatizan la importancia del factor
tiempo para crear un marco de relaciones de calidad. Demuestran sentimientos
negativos
hacia
el
sistema
economicista,
las
condiciones
laborales
inadecuadas, la inestabilidad de las plantillas y la contratación de personal no
competente. Y manifiestan que el cambio se consigue con la responsabilidad
de sus acciones (formación), y con el saber cuidar en equipo. Todas confirman
que el progreso es con la formación y la investigación en el cuidar geriátrico.
También evidencian adoptar unas actitudes analíticas y reflexivas en el
desarrollo del cuidar enfermero en geriatría.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
57
CONCLUSIONES
El modelo de residencia geriátrica está centrado en la persona, es integral y
es un cuidar en equipo; “el cuidar” es un valor y las enfermeras con el equipo
son las que cuidan; un sistema organizativo horizontal, con un entorno que
permite, en lo posible, un marco de relación humana que le aproxima al
modelo de la Ciencia del Cuidar Humano.
El contexto socio sanitario es un sistema pasivo, centrado en la institución y
los problemas de la persona mayor frágil y dependiente; un modelo más
fragmentado que integral con una política organizativa vertical, y un equipo
multidisciplinar; El marco de relaciones (dirección, enfermera, paciente,
familia, equipos de cuidados) es vertical. Demuestra dar más importancia a la
esfera biomédica.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
58
BIBLIOGRAFÍA
Barbero J. Problemas éticos en la atención al anciano enfermo. Labor
Hospitalaria.
1996; 44:20-5.
De la Cuesta Bermujea C. Cuidado familiar en condiciones crónicas: una
aproximación a la literatura. Texto Contexto Enferm. 2004;13(1):13746.
Esteve J. Demanda universitària i manca d’infermeres a Catalunya. Consell
de Col·legis
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Gracia D. Compromiso ético en el desarrollo profesional continuo. Rev.
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Guillén R. Autonomy and the principle of respect for autonomy. Br Med J.
1986; 290:1806-8.
Phillips S & Benner P. The Crisis of Care. Washington: Georgetown
University Press; 1995.
Strauss A & Glaser B. The discovery of grounded theory: Strategies for
qualitative
research. Chicago: Aldine; 1967.
Subirats J. Època de canvi o canvi d’època?, en Diàlegs de Ciència i
Pensament. Rev. Hospital de la Santa Creu i Sant Pau. 2007; 6: 910.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
59
ANÁLISIS DE LA ESCUCHA DEL PSICÓLOGO EN FORMACIÓN
EN LA PREVENCIÓN DE LA SALUD MENTAL
The listening function of the psychologist
In the prevention of mental health
Edith Pompa Guajardo, Cecilia Meza Peña & Blanca Montoya Flores
Universidad Autónoma de Nuevo León
[email protected]
[email protected]
RESUMEN
La función del psicólogo dentro de las instituciones educativas se remite en
muchos casos a la atención de problemáticas del aprendizaje y de rendimiento
académico. Al ser ajena a los intereses de las instituciones, la dimensión
personal en donde se manifiestan los afectos y principales problemáticas que
inciden en el bajo rendimiento académico de los jóvenes, queda fuera de la
escucha de los psicólogos.
La función de escucha por parte de psicólogos ajenos a la institución en un
trabajo de prevención de salud mental, posibilita un acercamiento abierto con
los jóvenes dentro de una institución en donde el rol de autoridad debe ser
incuestionable. Desde la narrativa oral analizar las inquietudes de los jóvenes
sin el estigma de la institución da lugar a conocer las principales dificultades
que afectan académicamente, pero que más allá reflejan las vivencias en una
sociedad caótica, con problemas de violencia, drogadicción e inseguridad
social.
Palabras clave: Escucha, acercamiento, narrativa oral.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
60
ABSTRACT
The role of psychologists in educational institutions in many cases refers to the
attention of learning problems and academic performance. Being alien to the
interests of the institutions, the personal dimension in which they express
affection and major issues affecting the poor academic performance of young
students is out of the listening function of the institutional psychologists.
The role of listening by psychologists that does not belong to the institution,
when they do preventive work in mental health issues, enables an open
approach with young people within an institution where the role of authority
should be unquestioned. From oral narrative, analyzing the concerns of young
people without the stigma of the institution leads to the main difficulties that
affect their academic performance, but that beyond of this aspect, reflects the
chaotic society in which they live, with problems of violence, drug addiction and
social insecurity.
Keywords: Listening, approach, oral narrative.
INTRODUCCIÓN
La función del psicólogo dentro de las instituciones educativas se remite en
muchos casos a la atención de problemáticas del aprendizaje y de rendimiento
académico, a pesar de que existe evidencia de que se deben considerar los
aspectos emocionales por su implicación en estas problemáticas (1). Al ser
ajena a los intereses de las instituciones, la dimensión personal en donde se
manifiestan los afectos y principales problemáticas que inciden en el bajo
rendimiento académico de los jóvenes, queda fuera de la escucha de los
psicólogos (2).
La escucha no es tomada en cuenta prácticamente en ningún campo del saber
de las llamadas ciencias sociales o humanistas; se da como algo ya dado; bajo
el supuesto de que no se requiere habilidad ni aprendizaje ni cierta destreza
para escuchar, como si se tratara de un don natural (3).
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
61
Dentro del Psicoanálisis, la escucha se realiza dentro de un encuadre cuyas
condiciones favorecen la «neurosis de transferencia», y es diferente de la
escucha que se da en ámbitos públicos (como los escolares), en donde las
condiciones de tiempo y espacio son diferentes y pueden sesgar el discurso o
negar el lugar de la palabra. La escucha psicoanalítica incluye dos dimensiones
más del comportamiento, que son observar y vivenciar (4).
Algunos autores (5) cuestionan si el lugar puede cambiar la demanda de un
paciente e incluso la escucha. Alguien colocado en otra posición, escucha de
otra forma y teoriza de otra forma. Se advierte que escuchar no es lo mismo
que oír; uno oye ruidos, mientras que escucha con los sentidos.
En el proceso de participación en un grupo, la capacidad de escucha de los
participantes sobre el discurso grupal se modifica, ya que al poco tiempo de
estar participando se sensibiliza a los participantes a una mejor escucha,
haciéndose cargo de determinados aspectos del discurso que los involucran o
que los toca de distintas maneras (6). Se empieza a poder escuchar otras
cosas
“Escuchar el discurso grupal es escuchar lo que los otros compañeros del
grupo dicen sobre qué les acontece en este trabajo que realizan en conjunto.
Pero escuchar a los otros es también aprender a escucharse a sí mismo,
porque el otro también me refleja. Entonces en lo que escucho del otro también
me escucho a mí.” Foladori, 1998.
Dentro de un grupo se establece un espacio naturalmente regresivo, por
distintos motivos, por lo que el psicólogo debe saber que lo que escucha en
este discurso, no necesariamente los que hablan, hablan por sí mismos,
también hablan por otros, también hay algunos que hablan a través de otros,
también algunos de los que hablan, si bien se dirigen a una persona en
especial, de repente ese mensaje tiene otro destinatario (7).
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
62
METODOLOGÍA
Se trata de un estudio con diseño flexible en donde desde la narrativa oral, se
trata de dar cuenta de la experiencia de un grupo de seis psicólogos en
formación, quienes asistieron a una institución de educación media de la
Ciudad de Monterrey México, para abordar grupos con fines de prevención en
temas de salud mental.
El objetivo del análisis de la narrativa oral, consiste en revelar desde la
experiencia de este grupo de psicólogos, la importancia de la función de la
escucha como parte de las habilidades que deben desarrollar, la cual dentro de
las perspectivas de encuentro, debiera posibilitar una mayor aproximación
hacia grupos vulnerables o en riesgo.
Este grupo de psicólogos trabajó con un total de 860 alumnos distribuidos en
los tres grados académicos (21 grupos). En el abordaje de los grupos se
trabajaron temas de interés para los adolescentes, los cuales reflejan sus
problemáticas actuales. Se manejaron un total de 3 sesiones con cada grupo,
incluyendo dos temáticas en cada sesión.
Bajo la experiencia grupal y con la narrativa oral de sus propias experiencias
formativas, los psicólogos en formación dan testimonio de la experiencia
diferencial con la escucha del psicólogo institucional, de acuerdo al
acercamiento logrado con los adolescentes.
RESULTADOS
Los análisis de la experiencia revelan, que los psicólogos en formación, tenían
expectativas de cómo se iba a trabajar con los adolescentes, cómo iban a
responder y qué interés mostrarían”. Aunque revelaron estar un poco
asustados por enfrentarse al trabajo con grupo en una nueva institución con el
esquema de grupo operativo, tenían interés de ayudarlos, pero querían
ubicarse desde su papel de psicólogos y no maestros.
La experiencia de los psicólogos en formación fue diferente a otras
experiencias previas en donde asistieron a dar pláticas en secundarias, las
cuales ellos revelaban que “era como dar una clase”, y en esta experiencia, no
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63
sólo iban a dar información, sino que su interacción era más amena, trabajando
cosas más personales dentro del grupo o fuera del aula, manejándolo como un
espacio para los adolescentes y que ellos lo aprovecharan. Se encontraron con
que prevenir tiene que ver con observar, no solo llevar información, sino ver
qué ocurría en el grupo. Esto conllevaba a analizar los roles, las interacciones,
y por parte de ellos entender que debían posicionarse en el rol del psicólogo,
no de maestro ni de alumno.
Las temáticas que más se abordaban fueron noviazgo, sexualidad, amistad,
planeación de carrera, violencia y abuso de tecnologías de la información.
Había grupos que estaban indecisos sobre si trabajar sobre el tema de
sexualidad, pero las elecciones de temáticas fueron por mayoría de votos
dentro de cada grupo.
Algunos jóvenes estudiantes se acercaban a los psicólogos en formación
después de las pláticas, frecuentemente esto sucedía en el receso. Ellos
observaron que había mucha necesidad en los adolescentes de ser
escuchados, tenían muchas cosas que decir, pero creían que los maestros no
estaban dispuestos a dedicarles ese espacio para escucharlos, y además veían
a los maestros como bastante estrictos, por lo que los no se les acercaban. Sin
embargo, al llegar los psicólogos en formación a las aulas y ofrecerles este
espacio como algo para ellos, en donde poder expresarse, ya luego los jóvenes
lo pudieron aprovechar.
Las
aulas
parecían
cárceles,
las
ventanas
con
rejas,
condiciones
desfavorables, con bancos rotos, grafiti, pizarrones manchados, y los maestros
eran referidos como estrictos, nadie debía hablar y si poner atención… al
llegar ellos (los psicólogos en formación) y darles un espacio, empezaron a
notar que tenían derecho de externar su opinión y sus diferentes puntos de
vista, aspectos que al principio para muchos causaba descontrol, para otros era
una oportunidad de hablar, mientras que unos más evadían. Hubo demandas
grupales, en donde los adolescentes se acercaron a ellos fuera del aula a
preguntarles cosas personales o de la escuela, que nunca antes nadie había
notado, porque no les daban lugar.
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64
En cuestiones de violencia y agresión ellos se empezaban a señalar y contar
sus experiencias, en otros salones buscaban que los psicólogos se pusieran
más de su lado y en contra de los maestros, todas las quejas reprimidas
empezaron a surgir. Una queja frecuente en los grupos fue sobre el carácter
fuerte de los maestros y los regaños por nada, por lo que el espacio fue
bastante importante para analizar la dinámica de la relación maestro-alumno.
En algunos grupos, ante la presencia del maestro, al no salir del aula (cuando
fue solicitado así para la experiencia de prevención), la elección de temáticas
fue más caótica, manifestada a través de la dificultad grupal para establecer
acuerdos en relación a los temas a ver.
Los psicólogos en formación, consideraron que un punto a favor que influyó en
la confianza de los adolescentes, fue por su parte el querer conocer las
situaciones por las que pasan los jóvenes y las problemáticas de la sociedad,
así como no asustarse por lo que les tenían que contar, eso propiciaba que se
abrieran a platicar. Su escucha se desarrollaba desde la posibilidad de
observar y vivenciar la experiencia grupal (4).
En la percepción de los psicólogos en formación, aunque en la escuela había
psicólogos, éste era para dar regaños, o cuando algún alumno tenía un déficit
académico, y no querían saber nada de los asuntos familiares y emocionales
de los alumnos. Se daban cuenta porque los chicos se acercaban a contarles
cosas básicas de que les gustaban chicas hasta cosas más serias como de
que sus padres se iban a separar pero a la secundaria le importaba más lo
académico, solo si le afectaba en su rendimiento académico, entonces los
mandaban al psicólogo, en donde los ponían a trabajar en lo que batallaban.
Ellos entran en una función de escucha para hacer el trabajo de prevención. No
les fue demandado un rol de autoridad dentro de las aulas, pero si un rol de
poner atención, era un rol diferente, porque no eran amigos, pero se les ponía
el lugar de alguien a quien es importante escuchar y poner atención, porque lo
que les decían les transmitía un valor. El orden dentro del aula era diferente, ya
que ellos mismos les indicaban que no eran maestros y al dar lugar a la
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65
palabra, eran los mismos adolescentes los interesados en escuchar y callar a
sus compañeros.
Los
psicólogos
en
formación
consideran
que
las
herramientas
que
desarrollaron con este trabajo de prevención fueron la observación y la
escucha, además de la empatía, en parte por la edad y el tipo de vivencias
generacionales, otorgando un espacio que desde la perspectiva de encuentro,
posibilitando una nueva forma de mirar de los jóvenes (8). La experiencia más
allá de la escucha les permitió aterrizar aprendizajes teóricos a partir de la
vivencia sobre fenómenos grupales y psicológicos, dándose cuenta de la
complejidad del acto de escuchar!
Se puede señalar que hay teorías que explican como debes escuchar o poner
atención, pero la escucha se aprende en la práctica.
Con los resultados de la experiencia se puede ver que la función de escucha
por parte de psicólogos ajenos a la institución en un trabajo de prevención en
temas de salud mental, posibilita un acercamiento abierto con los jóvenes
dentro de una institución en donde el rol de autoridad debe ser incuestionable.
“La educación democrática enseña o debería enseñar a escuchar a salirse de
la escucha autoritaria y del sometimiento, para considerarla como una
actividad política central que nos permita dar forma democrática a las
relaciones con los otros; se trataría de pensar en la escucha como un elemento
constitutivo del proceso de tomar decisiones acerca de qué hacer en caso de
un conflicto, fuerza particular, pacientemente ejercitada” (9), quizás solo así se
posibilita un acercamiento entre dos sujetos comprometidos con el encuentro.
Se advierte que el que escucha y calla tiene expectativas respecto del que
habla (3), desde la narrativa oral analizar las inquietudes de los jóvenes sin el
estigma de la institución da lugar a conocer las principales dificultades que
afectan académicamente, pero que más allá reflejan las vivencias en una
sociedad caótica, con problemas de violencia, drogadicción e inseguridad
social
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66
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CORPORALIDAD: ANÁLISIS DEL DISCURSO DE MUJERES QUE UTILIZAN
CIRUGÍA ESTÉTICA
Martha Patricia Liévano Franco
Facultad de Psicología UANL
Monterrey, N L. México
[email protected]
RESUMEN
El progresivo acrecentamiento del individualismo así como la subjetividad
contemporánea es típicamente narcisista, las grandes causas de la modernidad
son sustituidas por una microingeniería de la vida cotidiana (Bauman, 2001) en
donde las personas desean lograr el bienestar y la felicidad a través de la
realización individual. El narcisismo y el culto del cuerpo inciden en los cada
vez más marcados límites que se establecen entre la frontera del yo y lo/s
otro/s (Le Breton, 1994), hecho que termina configurando relaciones cada vez
más triviales y ocasionales. En este rejuego de intercambios el cuerpo
mantiene un sitio que limita la individualidad.
El objetivo de esta investigación es analizar la experiencia de mujeres que se
han sometido a una intervención quirúrgica con fines estéticos, las posibles
modificaciones subjetivas emanadas de ello y la relación con la autoimagen, los
estereotipos y las presiones culturales ejercidas sobre la figura corporal en la
actualidad.
Palabras clave: Cuerpo, subjetividad, cirugía estética, estereotipo.
INTRODUCCIÓN
En la actualidad y específicamente en el mundo occidental, el cuerpo humano
ha adquirido un excesivo interés en los ambientes culturales y se ha convertido
en objeto de discusiones intelectuales. Hacia el inicio de este nuevo siglo el
cuerpo es más que nunca en la historia de la humanidad, un tema
controversial.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
69
En este trabajo se plantea como objetivo reflexionar en torno a la construcción
discursiva del cuerpo contemporáneo de manera que permita dar legibilidad a
algunas de las actuales versiones del mismo, tomando como base de que
históricamente cada sociedad construye y reinventa sus propios cuerpos en
función de sus necesidades, usos, valores, política, economía, cultura,
tecnología; generando cada época su propia versión de corporeidad.
El cuerpo lo concebimos no sólo a un nivel biológico, sino también como un
producto
social
y simbólicamente
construido,
inscrito
en
un
terreno
sociohistórico compartido por el conjunto de la humanidad. El cuerpo es un
cuerpo sociopolítico (Foucault, 1992) a través del cual se expresan los
significados, los valores, la moral y la totalidad de los micropoderes.
Los diferentes tipos de sociedades, las disciplinas, así como los diversos
sistemas políticos tienden a instituir cuerpos acordes a las necesidades de
cada momento histórico. Algunas de ellas se encargan de domesticar los
cuerpos con dispositivos de poder (Ibidem) tales como la escuela, la sanidad, la
política, aunque coinciden en generar sujetos productivos. Todas las
sociedades crean determinados usos y prácticas de y sobre el cuerpo. Si se
opera una alteración sobre la sociedad, también se transforma al cuerpo, y
viceversa.
Mientras que en la cosmovisión medieval el sujeto era definido en términos de
su relación con un orden más amplio que lo trascendía, el orden cósmico, en el
pensamiento moderno se produce un divorcio entre el cuerpo y la mente que
tendrá un impacto fundamental y duradero en términos de subjetividad. El
sujeto moderno se define a sí mismo, es de una clase social, de un género, de
una nacionalidad, de una profesión.
Lo que quiero es sentirme bien
La cirugía estética es una especialidad de la medicina quirúrgica que se
caracteriza por la aplicación de una serie de procedimientos correctivos para
restaurar y/o modificar la apariencia de alguna zona del cuerpo considerada
antiestética, estos procedimientos se realizan sobre una persona sana y son de
tipo electivos.
La imagen corporal comprende las ideas y la auto percepción mental consiente
e inconsciente que tenemos de nuestro propio cuerpo (Schilder, 1989), la cual
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
70
es generada tanto por factores psíquicos como sociales, culturales, históricos y
conductuales e involucra aspectos como pensamientos, sentimientos
y
acciones en torno a la corporalidad (Slade, 1994; Thompson, 1990; Raich,
Torras y Figueras, 1996), asimismo, la imagen corporal es un proceso dinámico
que fluctúa en función de la concordancia o no con el cuerpo idealizado, con
los referentes sociales estéticos establecidos por los cánones de belleza en
determinada cultura y época y, que en la actualidad, en la cultura occidental
son promovidos principalmente por los medios de comunicación y los discursos
médicos estéticos.
El trabajo de campo está inscrito dentro de la metodología cualitativa
específicamente el análisis del discurso, tomando la propuesta de Foucault
(1971)
en
torno
a
que
los
“discursos
son
‘prácticas’
que
definen
sistemáticamente el objeto del que hablan” (Foucault, 1971, p. 80). Asimismo
los referentes teóricos se nutren de la perspectiva construccionista ya que esta
permite un acercamiento a la interpretación de las producciones humanas,
como diría Iñiguez (2005), “ningún proceso social, y específicamente ni la
Ciencia ni el sujeto pueden darse sin interpretación, pues nuestro conocimiento
del mundo y de nosotros/as mismos/as está vinculado a la interpretación que
realizamos desde el marco lingüístico y cultural en el que nos desenvolvemos.
No es posible entonces delimitar la objetividad del sujeto sin la interpretación y
sin que medie el juego hermenéutico” (Iñiguez, 2005, p. 3). Como ya sabemos,
todo texto que se analiza presenta una multiplicidad de lecturas, en este caso,
el análisis se corresponde con los objetivos y preguntas planteadas en la
investigación, aunque siempre queda abierto a otras preguntas y por ende son
sujetas a otro tipo de interpretaciones.
Para la realización del trabajo de campo se entrevistó a una muestra de 20
mujeres dentro de la zona geográfica de la ciudad de
Monterrey,
Nuevo
León, México, entre los meses de agosto y octubre de 2010.
 Se utiliza como técnica la entrevista individual, semi estructurada en base a
un guión previamente establecido y relacionado con los objetivos de la
investigación.
 Sobre la edad de las entrevistadas ésta fluctúa entre los 18 y los 63 años.
15 tienen carrera universitaria, 2 tienen carrera técnica, 2 son estudiantes y
1 tiene negocio propio.
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71
 La cita para las entrevistas fue concertada, en su mayoría, utilizando dos
vías simultáneas: por teléfono y por correo electrónico, se les comentó a las
mujeres que si estaban de acuerdo en que fueran grabadas en voz (no en
video) y las entrevistas tuvieron una duración aproximada entre 35 minutos
a 1 hora y media.
 El lugar de aplicación fue variable y elegido por las entrevistadas: casa de la
entrevistada, lugar de trabajo de la entrevistada, lugar de trabajo de la
entrevistadora, restaurante.
 El guion de la entrevista se basó en algunas preguntas abiertas
previamente establecidas más otras preguntas que se
formularon en
función del contexto de la conversación. En todas las entrevistas se expuso
una pregunta inicial: ¿Qué fue lo que más te gustó del trabajo realizado por
el cirujano plástico?
Categorías
El esquema general del guión utilizado para las usuarias está dispuesto en tres
categorías:
1. Imagen y estética corporal.
2. Rediseño del cuerpo: la intervención
3. Cambios personales después de la intervención
RESULTADOS
Tabla 1. Cantidad total de usuarias por procedimiento
Procedimientos
Mamoplastia de aumento mamario y/o Mastopexia
Liposucción y/o lipoescultura
Total de usuarias
10
5
Abdominoplastía
5
Rinoplastia
4
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Ritidectomía con diversos procedimientos
3
Blefaroplastia
3
Estiramiento de papada
3
Gluteoplastía
2
Mentoplastia
1
Bichectomia
1
Gastroplastía
1
Pelling
1
Toxina Botulínica
2
Los rangos de edad en la que las usuarias llevaron a cabo alguna
modificación corporal, se presenta un predominio en el uso de la cirugía
entre los 30 y 50 años (14 usuarias) relativo a la mamoplastia (8 usuarias),
abdominoplastía
(5
usuarias),
estiramiento
facial
con
diferentes
procedimientos (4 usuarias), liposucción (3 usuarias), gluteoplastia (2
usuarias) y rinoplastia (2 usuarias). Menos de 20 años (2), entre 21 y 30 (3),
más de 50 años (3).
Una de las premisas de la que parte este trabajo es que en la construcción
de la imagen corporal hay una influencia social derivada de patrones
culturales previamente establecidos, lo cual es identificado por 18 usuarias.
Influencia social de los medios
Usuarias
Sí
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18
73
No

2
Sobre de qué manera influyen los medios en el deseo de querer cambiar la
imagen corporal las usuarias expresaron que son principalmente a través
de:
Influencia social de los medios
Usuarias
Estereotipo
9
Mercadotecnia
6
Presión social
4
Decisión personal
1
Si bien, 18 usuarias afirman que si hay una influencia de la cultura y los medios
de comunicación, 13 de ellas consideran que el concepto estético es personal
y por lo tanto no influyeron ni los medios ni los estereotipos sociales en la toma
de decisión para modificar su cuerpo. Las usuarias exponen que es una
elección individual y que los cambios son realizados para ellas mismas con el
fin de sentirse mejor.
Las emociones, pensamientos, acciones y limitaciones personales generadas
por la autoimagen corporal previas a la intervención quirúrgica son expresadas
con frases en donde predomina una situación de autoestima, falta de confianza
en sí misma e inseguridad, sentirse mejor con ellas mismas, malestar y
depresión, entre otras.
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74
19 usuarias manifestaron cumplidas sus expectativas y sólo una no, sólo en
parte.
Entre los cambios que las usuarias dicen que se generaron a partir de la
intervención, fueron expresadas con diversas frases entre las que se destacan:
se 15 que están relacionadas con la obtención de mayor autoestima, 9 mayor
confianza en sí mismas, 6 sentirse más atractiva, 3 en sus relaciones
interpersonales y 1 que fue para “empeorar”.
En los resultados que arrojan las entrevistas se puede encontrar una elevada
insatisfacción ante la propia imagen corporal debido, por un lado, y sobre todo
en el caso de las mujeres entre el rango de los 18 a los 29 años, a que no se
cubren sus expectativas en cuanto al estereotipo de belleza establecido y, en el
rango de los 40 a los 60 años, está vinculado, aparte de con la belleza, también
con los estigmas de la vejez.
Esta discordancia entre la imagen que se tiene de sí y la imagen ideal, que
implica una concepción estética hegemónica sobre la belleza, puede ser uno
de los factores que influyan para generar malestares y disconformidades con el
propio cuerpo y, de igual manera, puede incidir sobre la vida social de los
sujetos.
Los discursos dominantes sobre la belleza hacen hincapié sobre un estándar,
con características raciales como: piel blanca, ojos azules y/o verdes, cabello
rubio o castaño, de rasgos finos/delicados, así como atributos de peso y
estatura: delgada y alta, cercano al estereotipo propuesto en un sinnúmero de
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75
emisiones visuales, de la que una de las figuras paradigmáticas es la muñeca
Barbie, quien representa la perfección corporal de la joven delgada, caucásica,
a pesar de que sus proporciones físicas son irregulares si se traslaparan a los
humanos y/o en su defecto las top models. Este criterio de lo bello no
concuerda, en lo local, con la mayoría de las mujeres de la población
mexicana: mestizas o indígenas, de piel cobriza, ojos negros, cabello negro, de
complexión robusta y baja estatura. (Discurso racista).
El procedimiento más usado es el aumento mamario, relacionado directamente
con la percepción social considerada como parte del atractivo sexual y la
feminidad.
Asimismo, lo delicado designa a lo femenino, se presenta una idea tradicional
de la identidad de género en la cual la mujer debe no nada más tener rasgos
delicados para ser considerada bonita, sino que también debe de tener una
actitud delicada, suave, tierna, características prototípicas asignadas a lo
femenino, estas referencias se encuentran a lo largo de las entrevistas. La
belleza es considerada un valor por sí mismo, un valor que puede ser
económico y también un valor para conseguir prestigio, de ahí la expresión de
Sandra: te da estatus, te da más dinero, te hace ser más atractivo.
La belleza física es un valor que se desea poseer y que presupone que haría
felices a los que la ostentan, a diferencia de otros objetos y/o cualidades
humanas (bondad, actitud, sacrificio por los demás, etc.) consideradas también
como atributos bellos.
En las entrevistadas la fealdad es como el opuesto al equilibrio que
presupone lo bello, es una discordancia más que nada corporal
en la
medida que no coinciden las proporciones y se contrapone la belleza a la
gordura la cual, en un momento dado, genera más aversión, dando más
importancia al peso corporal que a unas facciones consideradas bellas. La
fealdad también es concebida como una trasgresión social emparentada
con la delincuencia, en el sentido de violencia, agresión y las
malformaciones como algo monstruoso que da temor.
No hay una claridad en las usuarias de que sus juicios estéticos son
mediados y forman parte de estereotipos de belleza occidental en donde la
identificación con los mismos se instalan y forman parte de uno/a mismo/a,
de manera que posteriormente son percibidos como si fueran individuales,
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76
o que personalmente cada quien los define. Esta situación se confirma con
los relatos que aportan las usuarias ya que manifiestan que la imagen
corporal: idea de belleza, fealdad, gusto y descontento con el cuerpo están
relacionados más con una percepción propia.
En el área donde las usuarias exteriorizan
descontento con su propio
cuerpo, éste es referido mediante expresiones como: arrugas, vejez,
gordura, flácido, caído, estropeado, sin embargo, ante la pregunta concreta
de que le desagrada, el descontento es principalmente con partes que no
son visibles a los demás como es el caso de los pies. Hay una disonancia
en su definición de belleza, fealdad y vejez con los actos y toma de
decisión para que la persona se mantenga joven y bella. (Discurso social
de la mujer vieja).
En algunos casos las motivaciones para realizarse el procedimiento es
proyectado hacia otras figuras: hermanas, amigas, marido, pareja y no se
asume como un deseo propio.
En todos los casos hay referentes de familiares o personas cercanas que
se han modificado de manera que se puede pensar que ejercen una
presión social para la toma de decisión de modificarse el cuerpo.
El culto al cuerpo ha dejado de ser un medio para alcanzar el bienestar
para convertirse en un fin en sí mismo presionado por el ámbito mediático y
social. Siguiendo en esta línea, se observa que la “satisfacción” y el “placer”
son términos que se reiteran en las expresiones de las entrevistadas.
Muchas veces la incapacidad de discernir que encuentran las entrevistadas
y que terminan gustando de “todo” su cuerpo (sic.) sostienen esta idea del
enamoramiento del sujeto de sí mismo y de su imagen corporal.
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77
CONCLUSIONES
La exposición del cuerpo está en sintonía con su tiempo, de manera que se
ha descubierto/construido un nuevo cuerpo, hecho que no pasa
desapercibido para una serie de empresas dedicadas a la elaboración de
productos orientados hacia la procuración del bienestar del cuerpo.
Por el lado de los medios de comunicación, es evidente que emprenden
una vasta campaña de “imagen” o idealización de la imagen. Surge el gran
boom mercadotécnico para la venta de todo tipo de productos especiales
para el cuidado de la belleza y la salud.
La seducción reemplaza entonces al paradigma del control y la supervisión.
Las relaciones de producción pierden terreno frente a las relaciones de
atracción. La tendencia al hedonismo y al ocio productivo se instalan y
movilizan recursos tras de sí.
Generar un culto del cuidado y la estética corporal es casi una
consecuencia directa del individualismo. La búsqueda obsesiva de la
juventud es también una huida ciega de la inevitable e inquebrantable
muerte (Bauman, 2001).
Existe pues, una gran red económica que incluye a otras organizaciones
las que continuamente promueven sus productos ganando cada vez más
terreno en el imaginario y en la vida social. Un ejemplo de esto lo podemos
observar en la construcción del cuerpo/músculo, el cuerpo/cara, el
cuerpo/prótesis ya sea formado a partir del uso de los productos
tecnológicos para modelar y diseñar el cuerpo, y/o a través del consumo de
esteroides anabólicos.
Cabe señalar que estos imaginarios, los discursos y las preocupaciones
generados en torno al cuerpo van orientados a ciertas categorías
económicas y sociales, se encaminan, sobre todo, a las clases
económicamente
solventes:
profesionales,
empleados,
burócratas,
empresarios.
En este contexto el cuerpo es vigilado de cerca, monitoreado, luchando
contra la descomposición de la materia que obviamente acontece en el
cuerpo. Se intenta descifrar los signos de esta degradación y combatirlos.
Las intervenciones quirúrgicas abandonan el limitado cerco del campo
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
78
médico para transponerse en el campo de la estética. La propuesta es
reciclar el cuerpo, como si se tratase de una obra arquitectónica, junto a la
contribución del deporte y las dietas.
El individualismo se proyecta en diferentes modos de vida, con diferentes
rituales, en una serie de mitos, entre los que destaca “cuerpo sano en
mente sana”, que desencadena prácticas como el alimentarse con comida
naturista, asistir
a gimnasios, realizar algún deporte, -si es de riesgo,
mejor- . Sin embargo, al mismo tiempo que se busca la salud hay un
consumo exacerbado de drogas sintéticas. (Doble discurso moral).
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
79
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The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
80
TENGO MÁS DE 65 AÑOS Y MI ENFERMERA ES VIRTUAL: DIFUSIÓN Y
EVALUACIÓN DE UN INSTRUMENTO VIRTUAL CON GENTE MAYOR.
Autores:
C. Juandó*, M. Abades**, N. Guàrdia*, C. Beltran*
* Hospital de la Santa Creu i Sant Pau de Barcelona, ** Escuela
Universitaria de Enfermería de Sant Pau adscrita a la Universitat
Autònoma de Barcelona.
[email protected]
[email protected]
RESUMEN
El Colegio Oficial de Enfermería de Barcelona desarrolló una herramienta
virtual (EV) para la promoción y educación de la salud. Se elaboró un proyecto
de investigación participativa entre el Hospital Sant Pau y la comunidad mayor
del área de influencia con tres objetivos: proporcionar el conocimiento para
usar la herramienta, evaluar la misma y explorar la percepción del rol esencial
de las enfermeras.
El estudio primeramente difundió y adiestró en el uso del instrumento, y
seguidamente evaluó las barreras y facilitadores para su uso y la percepción
del rol enfermero. La primera parte fue liderada por los participantes del centro
comunitario de mayores, mientras para la evaluación se realizaron tres grupos
focales. Los resultados mostraron que incluso los que logran manejarse con los
ordenadores refieren no tener necesidad de cualquier herramienta virtual para
su autocuidado, ya que el significado de “autocuidarse” sólo existe en un
contexto de enfermedad. La necesidad manifiesta es un contacto cara a cara y
apoyo profesional. Por otra parte, perciben las enfermeras como invisibles.
Palabras clave: anciano, , rol enfermero
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81
ABSTRACT
The Official College of Nurses of Barcelona launched a web-based tool (Virtual
Nurse, VN) for promoting health and educating. From the Hospital-Sant-Pau,
we began a project with the elderly community with three objectives: give them
the knowledge to use it; assess it; and explore their expected and perceived
role of nurses.
The project had two parts, first to spread the VN, second to assess it. The
community centre of the hospital area engaged in the project and the
participants leaded the first part. For the assessment, we carried out three focus
groups. The results showed that even those who manage with computers refer
not to need any web-based tool for taking care of their health, basically because
of the meaning of self-care only in a context of illness. What they need is a faceto-face contact giving them professional support and knowledge. Moreover,
they perceive nurses as invisible.
Keywords: elderly, web-based tool, nurse role
INTRODUCCIÓN
Los instrumentos virtuales son actualmente un gran aliado en la promoción de
la salud y cada vez son mas utlizados como soporte para el cambio de hábitos
y adquirir estilos de vida saludables. Sin embargo, no todos los grupos de
población tienen las mismas necesidades y los estilos de comunicación difieren
de forma que la aplicación de estos instrumentos virtuales se pueden ver
notoriamente afectados. A través de los casales sociales se da respuesta a las
necesidades del grupo de personas del barrio, por lo que en ellos es posible la
difusión de los instrumentos virtuales y el estudio de la adecuación y utilidad
para la gente mayor. En el marco del empoderamiento (o empowerment),
según el termino original de Freire (1972), y de acuerdo a la teoria crítica en el
que se sitúa su línia de trabajo y pensamiento, los professionales de la salud
buscamos instrumentos para capacitar al indivíduo en la toma de decisiones
sobre su propia salud.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
82
OBJETIVOS
Objetivo principal
Dar a conocer y hacer extensivo el uso de la Enfermera Virtual entre la gente
mayor del barrio del Guinardó (Barcelona), a través del vínculo entre el Hospital
der referencia y la comunidad.
Objetivos específicos

Proporcionar y poner al alcance de la gente mayor del Distrito de
Guinardó los conocimiemtos necesarios sobre el uso, información y
aplicabilidad de la Enfermera Virtual acompañado por los profesionales
enfermeros de su Hospital de referencia.

Desarrollar un vinculo activo entre la población mayor (mayor de 65
años) del barrio de Guinardó y el hospital de referencia, a través de la
constitución y actividad de grupos formados por: gente mayor del barrio,
dinamizadores del casal y profesionales del hospital.

Conocer como es la experiencia de la gente mayor con el uso de la
Enfermera Virtual, las actitudes, valores, confianza, beneficios percibidos
y comodidad con el uso del instrumento.

Explorar los puntos fuertes, las limitaciones, los conceptos clave del rol
enfermero percibidos como necessarios en un soporte virtual de acuerdo
a su percepcion del rol enfermero.
MATERIAL Y MÉTODOS
Estudio con metodología cualitativa y método participativo desde la teoría
crítica. El diseño de este proyecto está estructurado en dos fases. La primera
etapa de difusión de la Enfermera Virtual y la segunda de evaluación par el uso
del instrumento por los participantes mediante la realización de grupos focales.
El ámbito de estudio es la gente mayor del Casal del Bajo Guinardó, dentro del
área de referencia del Hospital Sant Pau.
La primera etapa se inició en el mes de febrero de 2010 tras la aprobación del
comité de ética de investigación clínica del hospital, el grupo investigador se
puso en contacto con los responsables del Casal de la Gente Mayor del área
del Guinardó, con el objetivo de presentar al grupo investigador, describir el
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
83
proyecto y valorar su impacto como instrumento de soporte y/o innovadora,
mostrar los recursos ofrecidos y necesarios, y pactar el desarrollo del mismo.
En las reuniones mantenidas con dos representantes del Casal, la animadora y
el equipo investigador, se discutió y pactó el desarrollo, el cronograma, los
recursos de los que se disponían, espacios físicos y el soporte de personas.
Para la selección de los participantes se constituyó el grupo de trabajo formado
por la animadora responsable del casal, dos miembros de la Comisión de salud
del casal y un miembro del equipo investigador.
La difusión del instrumento de acuerdo con la metodología participativa
planteada, discutida y consensuada con el grupo de trabajo, se llevó a cabo de
la forma siguiente. Se realizaron dos sesiones formativas/informativas, una
primera por los miembros del grupo de salud y del grupo de informática, y una
segunda sesión para todos los miembros del Casal. Se compró un ordenador
que ha quedado cedido al Casal, y se puso a la entada del centro con el logo
de la EV. Posteriormente a las sesiones, cada miércoles por la mañana durante
una hora y media y cuatro meses, se contrató a una persona de soporte del
hospital para hacer la difusión del instrumento en el lugar donde estaba
ubicado el ordenador. Paralelamente, se pactó con los miembros del grupo que
participaba en la difusión del uso de la herramienta. El proyecto se desarrolló
en los periodos establecidos hasta el mes de septiembre de 2010. Por motivos
relacionados con la asistencia de los ancianos al Casal se alargó la fase de
difusión, y la evaluación del instrumento se inició después de Navidad de 2010
y finalizó en junio de 2011.
La evaluación del instrumento se llevó a cabo durante los meses de mayo y
junio de 2011. Para la recogida de datos se realizaron tres grupos focales con
todos los miembros del Casal que aceptaron participar, en un total de 20. El
primer grupo, 7 personas, compuesto por los miembros del casal del grupo que
participaba en actividades de salud y del grupo de informática, el segundo y el
tercero (3 y 8 participantes respectivamente. Los participantes dieron con su
consentimiento verbal y por escrito. Los grupos tuvieron lugar en las mismas
salas cedidas por el casal, con una duración entre 40 i 90 minutos, las
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
84
entrevistas fueron grabadas y posteriormente transcritas garantizando la
anonimidad y confidencialidad de los datos.
El análisis de los datos se ha realizado mediante un proceso dinámico e
inductivo de codificación y abstracción de los datos durante todo el estudio. El
proceso de análisis ha seguido tres niveles: un primer nivel de codificación
abierta en donde se han generado los códigos y las categorías “codis in vivo”
(Strauss & Corbin, 1998); un segundo nivel denominado codificación axial en el
que se han establecido las conexiones categóricas emergentes y se han
identificado las propiedades y dimensiones de les categorías; y por último un
tercer nivel denominado codificación selectiva en el que se han desarrollado los
conceptos analíticos y teóricos refinando las categorías principales para la
construcción de la teoría substantiva del fenómeno de estudio: “Tengo más de
65 años y mi enfermera es virtual” y de acuerdo a los objetivos marcados.
Los criterios de rigor de calidad han estado asegurados siguiendo las
recomendaciones propuestas por Guba y Lincoln (1981), autenticidad,
credibilidad, validación y verificación de los resultados. Los investigadores que
han realizado el análisis, escribieron un diario reflexivo, texto que también se
ha incluido en el análisis de los datos.
RESULTADOS
Se han realizado tres grupos focales con un total de 18 participantes, de los
cuales el 61% no estuvieron formados en el uso de la Enfermera Virtual, y el
39% restante sí lo estuvieron (miembros del grupo de salud y del grupo de
informática del Casal).
Los resultados del análisis se estructuran alrededor de tres ejes principales:
(1): El instrumento virtual
(2): La enfermera/ro
(3): El soporte diario recibido en relación con su salud
El Instrumento virtual
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85
Los resultados sobre la EV se agrupan en tres áreas: la valoración del
instrumento; el uso que se ha hecho, los motivo y el sentido del uso; y la
necesidad percibida de una herramienta virtual que ofrece el soporte que una
enfermera/r podría dar. El discurso emergente se organiza alrededor del
contenido y de la valoración percibida. El contenido de la EV es considerado
como una información de soporte, y es valorado y apreciado como “bueno”.
La enfermera
El discurso que emerge entorno al rol y a la figura de la enfermera se estructura
en tres pilares: el que es para ellos, los elementos y características del rol
enfermero que son más relevantes para ellos, y las características personales y
profesionales de la enfermera que se podrían compartir a través de una
herramienta virtual.
Tercer tema: El soporte diario recibido en relación con su salud
Cuando surge el concepto de la propia salud y expresan el soporte recibido por
parte de los profesionales en el proceso de salud y enfermedad, la mayoría de
los participantes se centran en la figura del médico y de la enfermera,
diferenciando mucho si el entorno ha sido el hospitalario o de seguimiento en
un centre de atención primaria.
Tabla 1. Codificación y categorización
CONCLUSIONES
Los instrumentos virtuales para la gente mayor sana y su uso, como un soporte
para el autocuidado, no son percibidos como una necesidad.
La falta de interactividad del instrumento virtual es percibida como pérdida en la
relación personal con el profesional enfermero.
El rol de los profesionales sanitarios es percibido y adquire sentido en el marco
de un problema de salud.
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GRUPOS FOCALES
GRUPO 1
GRUPO 2
GRUPO 3
HOMBRES
4
MUJERES
3
HOMBRES
1
MUJERES
2
HOMBRES
1
MUJERES
7
Participantes
Participantes
Participantes
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December 2006.Tabla 1. Codificación y categorización
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
88
A ARTE COMO INSTRUMENTO DE PESQUISA E INTERVENÇÃO: UM
PROJETO PARA A HUMANIZAÇÃO EM UM HOSPITAL PSIQUIÁTRICO NO
SUL DO BRASIL
Walter Ferreira de Oliveira,
Ph. D. – [email protected]
Marina Deschamps Silveira
Juliana Rego Silva
Luciana Elisa Cunha
Márcio Jibrin
Universidade Federal de Santa Catarina / Departamento de Saúde Pública
Trabalho apresentado na Mesa Psicologia e Saúde
Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
University of Illinois at Urbana - Champaign, USA
16-20 de maio de 2012
RESUMO
O texto relata trabalho de pesquisa e intervenção realizado pelo Grupo
Humanizarte, composto por estudantes e técnicos da Universidade Federal de
Santa Catarina, Brasil. O grupo trabalha com abordagem etnográfica para fins
de compreensão da experiência dos moradores do Hospital Psiquiátrico,
utilizando como metodologia de coleta e análise de dados a pesquisa de base
matricial, desenvolvida pelo Grupo de Pesquisas em Políticas de Saúde Saúde Mental. O trabalho de três semestres vem mostrando que moradores
institucionalizados, com mais de 10 e mais de 30 anos de internação, e para os
quais o corpo técnico do Hospital não admite possibilidade de melhora da
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
89
sintomatologia psiquiátrica, podem se beneficiar de intervenções que busquem
uma aproximação através da arte. Na percepção do grupo Humanizarte o
elemento mais terapêutico mais importante que têm aplicado é uma
aproximação mais humanizada, quebrando as barreiras colocadas pela
distância profissional e pela estigmatização trazida pelos diagnósticos
psiquiátricos.
PALAVRAS CHAVE: Humanização, pesquisa baseada em arte; arteterapia,
institucionalização.
ABSTRACT
This text reports the results of an integrated (research, extension, and teaching)
project (Humanizarte), composed by students and professors of the University
of Santa Catarina and other persons of other universities and of the community.
An ethnographic approach was used to promote an understanding of living
experience of interns of a ´psychiatric hospital. Also utilized was a new
methodological procedure, matrix based research, developed by the Research
Group on Health/Mental Health Policy. The work, developed in three semesters
showed that long term institutionalized patients can be benefitted by arts-based
interventions. The most important therapeutic elements used by the group were
a more humanized contact with patients, diminishing the traditionally preconized
professional-patience distance, and the efforts to break stigmatization brought
by psychiatric diagnoses.
KEYWORDS:
Humanization,
arts-based
research,
arts-based
therapy,
institutionalization.
INTRODUÇÃO
Estudando e vivenciando o hospital psiquiátrico: um projeto integrado de
pesquisa, ensino e intervenção
Este texto é o resultado de um projeto integrado de pesquisa, intervenção
e ensino realizado em um hospital psiquiátrico do sul do Brasil, por um grupo
de estudantes universitários sob a coordenação e supervisão de um professor
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
90
do Departamento de Saúde Pública da Universidade Federal de Santa Catarina
- UFSC. Como pesquisa, tem abordagem qualitativa, etnográfica, com objetivo
de conhecer a experiência dos sujeitos como moradores da instituição. A arte é
utilizada como instrumento mediador de comunicações e facilitador de
interações, permitindo a aproximação com a realidade vivida pelos moradores
do Hospital Psiquiátrico.
Como intervenção, diversas formas de arte foram utilizadas como
ferramenta terapêutica no período aqui relatado, entre elas pintura em papel,
música e dança, além de outros recursos, como, exercícios físicos leves,
práticas de alongamentos e produção coletiva de evento.
A pesquisa caracterizou-se por um trabalho de campo contínuo durante
três semestres letivos, complementado por reuniões e entrevistas com
profissionais de saúde do Hospital, entrevistas e exames de prontuários dos
moradores. A coleta e a análise de dados fundamentaram-se em metodologia
que vem sendo praticada pelo Grupo de Pesquisas em Políticas de
Saúde/Saúde Mental (GPPS), coordenado pelo pesquisador principal, e ao
qual nos referimos como Pesquisa de base matricial - PBM (Oliveira, 2011).
A PBM define um processo de trabalho de investigação, em que um grupo
de pesquisadores constrói uma matriz a partir de dados continuamente
coletados e tratados, continuamente processados, a partir da matriz inicial,
adicionando-se e produzindo-se resultados em fluxo contínuo, isto é, a cada
momento da pesquisa novos dados podem ser adicionados e tratados,
modificando a matriz, que representa a fluidez do processo. Cada pesquisador
engaja-se na pesquisa de acordo com o momento em que se insere no
trabalho. Este tipo de abordagem é ideal nos casos em que o grupo de
pesquisadores tem chances de se modificar no curso da pesquisa, pois permite
que se mantenha o foco do estudo mesmo com a variância de pesquisadores.
Seu desenvolvimento no âmbito do GPPS atendeu exatamente a esta
tendência à variância que se dá em meios acadêmicos quando se busca o
envolvimento de estudantes e outros sujeitos que nem sempre permanecem
por todo um período necessário para certos estudos. Na PBM, o foco depende
da condução e da continuidade mais estável da instância de coordenação.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
91
A compreensão da realidade institucional foi buscada a partir da vivência
etnográfica, isto é, da aproximação com os moradores do hospital. O estudo se
firmou nos relatos de campo, discussões e avaliações em grupo e estudo de
textos, e construiu coletiva e individualmente elementos adjutórios a esta
compreensão, tais como dramatizações, vivências e práticas artísticas que
eram utilizadas no trabalho com os moradores. Esta maneira de trabalhar
mostrou-se como importante dimensão de ensino-aprendizagem, marcando um
pilar do tripé acadêmico (pesquisa-ensino-extensão).
Finalmente, ao conhecimento adquirido através da pesquisa e do
processo ensino-aprendizagem, adicionou-se o processo de intervenção, como
auxiliar na melhora das pessoas internadas. Esta melhora era buscada tanto
através do bem estar produzido pela intervenção no momento, bem como a
médio e longo prazos. Na perspectiva do Sistema Único de Saúde - SUS,
vigente no Brasil, os efeitos do trabalho psicossocial não devem se limitar à
melhora individual, mas fazer parte de um contexto maior, de produção social
da saúde, o que implica uma transcendência do individual para o coletivo e o
político-social. Neste sentido, o grupo Humanizarte também buscou que suas
ações de pesquisa e intervenção se coadunassem com os princípios do SUS.
Este texto pretende apresentar o trabalho do Grupo Humanizarte,
contextualizando-o junto à Reforma Psiquiátrica, da qual faz parte como ator
social.
À ESPERA DO NADA: A SITUAÇÃO DOS MORADORES DE HOSPITAIS
PSIQUIÁTRICOS NO BRASIL
A partir dos anos 1970 iniciou-se, no Brasil, uma reforma do sistema de
atenção em psiquiatria. Esta reforma contextualiza-se em meio aos
movimentos sociais que ocorriam àquela época no mundo, e no Brasil
incorporava-se aos movimentos de luta contra a opressão imposta pela
ditadura militar.
O movimento de Reforma Psiquiátrica (RP) tem características sóciopolíticas por seu engajamento nas lutas contra a opressão e porque do ponto
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
92
de vista teórico-conceitual é pensado como uma luta pela libertação das
pessoas com transtornos mentais do sistema de opressão físico, biológico,
estrutural, psicológico e social a que estão há séculos submetidas. Esta
opressão se materializa especialmente nas internações nas instituições totais
(Goffman, 2001) como é o caso dos manicômios, onde são cerceados direitos
humanos e materializada uma exclusão social desumana e iatrogênica.
Conceitualmente a RP apresenta uma vertente política, alicerçada na luta
pelos direitos humanos e pelo resgate da cidadania dos internos nos
manicômios, e uma teórico-científica, baseada na crítica da lógica que rege o
tratamento psiquiátrico tradicional, apontando para uma nova lógica, da
Atenção Psicossocial em um novo contexto, o da Saúde Mental Coletiva
(Costa-Rosa, Luzio e Yasui, 2003). Não se trata apenas de uma melhora no
funcionamento dos serviços ou das condições dos manicômios, mas de um
amplo processo social que implica em mudança estrutural profunda, inclusive
dos papéis sociais das pessoas diagnosticadas como doentes mentais e de
seus cuidadores. Busca-se compreender as maneiras como a sociedade criou
os antigos e como pode inventar novos papéis. Trata-se de reformar toda uma
lógica social e cultural, com implicações epistemológicas, técnicas, políticas e
jurídicas. Por isso a RP é um movimento social e político.
O movimento da RP defende a extinção dos manicômios, pensados como
lugar de exclusão social e de produção de doença. Para isso criaram-se
diversos dispositivos, entre eles os Centros de Atenção Psicossocial (CAPS),
hospitais-dia, alas psiquiátricas em hospitais gerais, centros de convivência,
residências terapêuticas e Núcleos de apoio aos serviços de saúde da família
(NASF) e outros. Entretanto, apesar da redução inicial e significativa do número
de leitos hospitalares psiquiátricos, houve nos últimos cinco anos uma
estagnação neste processo. Estima-se atualmente em cerca de 50.000 o
número de pessoas ainda internadas em hospitais psiquiátricos no país (SES,
2011)
A atitude dos atores sociais da RP frente aos hospitais psiquiátricos tem
sido contraditória. Por um lado, em sua luta pela extinção dos manicômios,
pensadores da Reforma defendem que não deve haver investimentos para
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
93
suporte a estes estabelecimentos. Em consequência, o Ministério da Saúde
vem aplicando cortes no financiamento dos hospitais psiquiátricos públicos,
forçando sua desativação e propondo programas de desospitalização. Por
outro lado, com o desaquecimento do movimento de RP este processo
estancou. O resultado é que os atuais internos ficam à mercê da falta de
recursos para manutenção de um funcionamento minimamente compatível com
suas necessidades e os profissionais que os atendem cada vez mais
abandonados do ponto de vista de sua qualificação e capacitação. Os internos
encontram-se em situação lamentável, pois continuam submetidos à lógica
manicomial e não têm perspectivas de um melhor tratamento, pois os recursos
que poderiam subsidiar melhor cuidado são negados. Como resultado
encontramos nas enfermarias dos hospitais psiquiátricos um contingente de
pessoas cuja institucionalização propicia quadro clínico cada vez pior, situação
social cada vez mais desumana, um lugar social cada vez mais longe do
proposto nas teorias reformistas. Estão ali perdidos, o olhar vazio, sem
horizonte, apenas esperando o nada, esperando talvez uma liberdade que, na
linguagem de um gestor de uma destas instituições, só poderá chegar com a
“alta celestial”.
Sensibilizados com a situação dos internos e a convite de um profissional
de um dos dois hospitais psiquiátricos públicos da Grande Florianópolis, capital
do Estado de Santa Catarina, foi criado, no segundo semestre de 2010, o
projeto Arte no IPq, como subsidiário de um projeto de extensão do
Departamento de Saúde Publica da UFSC, o Projeto Huimanizarte. O projeto
atua junto ao Centro de Convivência Santana, que é parte do complexo IPq –
Instituto de Psiquiatria de Santa Catarina, onde moram os internos
denominados “de longa permanência”, os antigos “crônicos”, uma população, à
época, de 300 pessoas de ambos os sexos e que chegou aos atuais 270
através de raríssimas altas e de vários óbitos. Neste texto compartilhamos a
experiência de pesquisa e intervenção realizada através do projeto Arte no IPq
desde seu início até os dias atuais.
A Filosofia do Humanizarte: O grupo como instrumento primário de intervenção
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
94
O Projeto Humanizarte tem a participação de estudantes de diferentes
cursos da UFSC, principalmente das áreas da saúde e das ciências humanas,
estudantes de outras universidades e membros da comunidade, moradores da
Grande Florianópolis. O número de participantes varia de 5 a 10 participantes
por semestre. Três participantes continuam no grupo desde seu início. O grupo
abre vagas em todos os semestres, mas a entrada é restrita às duas primeiras
semanas do semestre letivo.
O grupo trabalha na perspectiva da humanização das relações, pensada
a partir das relações internas do próprio grupo. Entendemos que o olhar sobre
o outro deve ser pautado por uma vinculação que se efetiva a partir de valores
“humanizantes” como solidariedade, colaboração, afetividade, respeito ao outro
e à diversidade. O desenvolvimento vincular incorpora princípios de inclusão
social, liberdade. justiça, ecologia e sustentabilidade. O projeto visa vivenciar e
estender práticas de respeito à vida e busca de uma existência em harmonia
social e com a natureza. As relações intragrupais privilegia-se um modus
operandi em que se busca a transversalidade e a horizontalidade como
princípios para as tomadas de decisões. O grupo incentiva a emergência de
lideranças e trabalha com a idéia da democratização das funções organizativas
e de gestão - a coordenação torna-se fluida e natural.
Formas de atuação:
O Grupo Humanizarte atua segundo três eixos :
a) Autoformação: Semanalmente o grupo se encontra para avaliar suas
práticas e para passar por um processo de autoformação. Este se dá através
de discussões teóricas e vivências, com objetivos de promover a humanização
nas relações do grupo, estimular a compreensão de si e de sua integralidade
como um instrumento de humanização, e aprofundar conhecimentos sobre os
temas abordados nas intervenções externas. O membro do grupo, considerado
“em formação”, tem compromisso com as práticas de pesquisa e intervenção
assumidas pelo Grupo, podendo optar por um dos subprojetos.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
O projeto
95
incentiva o participante a continuar em sua trajetória, aprofundando estudos na
área para poder aplicar e aperfeiçoar os ensinamentos vivenciados.
b) Acadêmico: O projeto é um campo de aprendizado e práticas
supervisionadas. Os participantes aprendem técnicas de escuta, liderança,
aplicação de dinâmicas, desenvolvimento de vínculos, e metodologias
utilizadas em pesquisa nas ciências humanas e sociais, tais como observação,
observação participante, diários de campo e análises qualitativas de dados. O
conhecimento adquirido é compartilhado em eventos científicos e publicações
nacionais e internacionais com o intuito de validar, expor e discutir as
experiências vividas. São regularmente realizadas oficinas abertas ao público,
onde o grupo mostra seu trabalho e fomenta discussões teóricas,
problematizando questões abordadas em suas pesquisas e intervenções. Na
área de saúde mental, por exemplo, o grupo tem promovido a discussão crítica
das lógicas manicomial e psicossocial.
c) Intervenção: O projeto Humanizarte estrutura-se através de subprojetos
como o Terapeutas da Alegria, que trabalha com o personagem palhaço em
hospitais infantis e de adultos, e o Arte no Ipq. O Humanizarte privilegia o uso
da arte e da expressão e vivências como instrumentos de humanização.
Avaliação do trabalho: Os participantes dos subprojetos reúnem-se
semanalmente para autoavaliação das atividades. Nestas ocasiões o grupo
propõe-se a pensar criticamente as práticas realizadas, os papéis tomados por
cada um, o exercício de vinculação, aplicação da filosofia, uso das técnicas e
metodologias, relação com as instituições e outros aspectos.
Bases teóricas: O Projeto Humanizarte utiliza, para realizar seus
objetivos, exercícios, jogos e técnicas, conforme a terminologia utilizada por
Augusto Boal (1977), fundador do Teatro do Oprimido; teorias e princípios
como enunciados por Bertherat e Bernstein (1983), Moreno (1984) e Toro
(2002), entre outros. Com base nestes métodos o Humanizarte constrói
continuamente
seu
conhecimento,
pesquisando
complementarmente
bibliografia referente aos campos da humanização, da aplicação da arte à
terapêutica e da combinação destes temas.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
96
O uso destas metodologias permite aliar teoria e prática e estimular
reflexões e discussões acerca dos temas humanização em saúde e arte. O
grupo utiliza diferentes recursos artísticos como música, dança, teatro, pintura
e fotografia. O objetivo não é o resultado, no sentido de que as pessoas
atendidas construam peças de arte com um certo padrão de qualidade estética.
O objetivo é o processo, ou seja, a expressão da subjetividade do indivíduo
como instrumento de emancipação, como ferramenta terapêutica e como
mediadora de relações interpessoais. O processo artístico e não o seu produto
é o meio pelo qual as metas devem ser alcançadas, neste sentido permeando
as áreas da educação, formação profissional, ação social e humanização para
a saúde.
Arte no IPq: Resultados de uma pesquisa-intervenção no hospital Psiquiátrico
Podemos iniciar o relato dos resultados desta intervenção pela
negociação da entrada do Projeto na instituição. Trata-se de uma instituição
total, onde nos deparamos sempre com questões estruturais manicomiais, o
que leva o nosso trabalho a ter um caráter de resistência, pois que pautado nos
pressupostos da luta antimanicomial. O convite partiu da instituição, o que
representa as contradições em que o sistema funciona, revelando a resistência
interna à lógica institucional manicomial.
A aceitação do convite não significava necessariamente uma entrada
harmônica na instituição. Pelo contrário, significava uma aliança com forças
internas de resistência, que depositavam no Projeto uma esperança de algum
tipo de ação que estava bloqueada na perspectiva interna. Desta forma, os
primeiros passos constituiram um jogo político de permissão e negociação - o
que era e o que não era possível ser realizado, o que seria aceito e o que seria
recusado. Ficaram claras, embora nem sempre explícitas, as regras pelas
quais teríamos que nos pautar caso quiséssemos efetivar nossas ações.
Demarcações territoriais, locais e tempo de encontro, relações com os
profissionais que atendem na sala de atividades onde as intervenções se
realizariam, todos os detalhes, inclusive nossas reinvidicações de condições de
trabalho, foram definidas em reuniões com os técnicos e gestores
representantes da instituição.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
97
Estabelecidas as negociações e regras do trabalho, o grupo passou a
visitar a instituição semanalmente por duas horas, na sala de atividades, para
trabalhar com os moradores, em sua maioria pessoas com mais de 10,
algumas com mais de 20, até mais de 30 ou 40 anos de internação. A
participação dos moradores seria voluntária, embora estimulada pelo corpo de
enfermagem das diferentes alas. Uma proporção significativa dos moradores é
fisicamente incapacitada, frequentando as atividades em cadeiras de rodas,
trazidos pelo enfermeiro que atende à sala de atividades.
O contexto era de uma população institucionalizada, sem perspectivas de
melhora, a maioria mentalmente desagregada, sem projetos terapêuticos,
comprometidos em sua higiene, mas cumpridores de seus horários
institucionais, figurantes de uma existência vazia e domesticada. Para o
trabalho contávamos com um grupo de 10 estudantes, oito de psicologia sendo
uma delas arteterapeuta e duas de nutrição, além o coordenador do projeto. A
maioria dos estudantes nunca havia entrado em uma instituição deste tipo e
nenhum havia jamais trabalhado em hospitais psiquiátricos.
O primeiro semestre (2010): O primeiro semestre de trabalho focou-se em
um processo de criação de vínculo. Para isso o projeto utilizou-se de exercícios
de apresentação em grupo, com uso de objetos mediadores (um chapéu, uma
flor, por exemplo), que serviam para expressão e para o reconhecimento de si
e do outro. Explorou-se a expressão e o despertar corporal através de
exercícios de alongamento e movimentos. Tudo muito simples, condicionado
pelas próprias limitações físicas e psíquicas do grupo atendido.
Aos poucos passamos a trabalhar com desenhos e pinturas, utilizando
papéis pardos, lápis de cor e tinta guache. Crou-se a possibilidade da aplicação
da arte como instrumento para um trabalho de grupo, um passo importante
para o estabelecimento, re-estabelecimento, ou fortalecimento de relações no
grupo, tanto entre os moradores como entre estes e os participantes do projeto.
Almejava-se um processo contínuo de reconhecimento de si e do outro e de
valorização da presença de um para o outro. A partir do trabalho em pequenos
grupos chegamos à proposta de construção coletiva de um grande painel, com
os mesmos instrumentos anteriormente utilizados.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
98
Como pesquisa, observamos que este foi um passo importante na direção
de um olhar pleno de significação para o trabalho coletivo. Este foi um passo
importante porque na instituição total o isolamento permeia a existência
massificada, em uma contradição flagrante e perene com a busca da
individuação e das relações interpessoais construtivas.
O Segundo Semestre (2011): Continuou o processo de reconhecimento
de si e do outro, estimulando-se o desenvolvimento da autonomia através da
construção coletiva de uma festa junina. A proposta nasceu do coordenador da
sala de atividades, mas foi submetida aos moradores que aos poucos iam se
revelando mais ou menos participativos, de acordo com suas condições
individuais. Nesta construção coletiva os participantes puderam explorar suas
habilidades em artes plásticas, através da construção de bandeirinhas, balões,
um simulacro de fogueira e outros objetos típicos deste tipo de festa. Puderam
também explorar suas capacidades de
expressão desenvolvendo os
personagens típicos da festa junina e representando os papéis que lhes são
atribuídos – de padre, noivo, noiva, pai e mãe da noiva, policial, etc. Os
moradores participantes também escolheram as comidas que seriam
oferecidas na festa e a forma de organizar sua oferta, exercendo o
planejamento junto com os estudantes do Humanizarte.
Revelou-se, na pesquisa, uma quebra de padrão institucional, no sentido
de os moradores, normalmente participantes passivos das atividades propostas
pela instituição, passarem a sujeitos ativos, protagonistas de uma atividade que
demandava um complexo nível de planejamento e um desejar coletivo.
Evidenciou-se aí o poder humanizante e terapêutico da participação, da alegria
e da celebração.
O Terceiro Semesttre (2011): Na retomada do trabalho após as férias
estudantis evidenciou-se que os moradores valorizavam fortemente sua
participação no projeto. Os estudantes e os profissionais surpreenderam-se
com as demonstrações de afetividade por parte dos moradores participantes,
muitos dos quais tratavam agora os estudantes pelo nome e com uma
familiaridade encontrada normalmente entre amigos, camaradas, pessoas que
se gostam e respeitam. Um novo direcionamento captou ainda mais o
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
99
envolvimento do grupo, agora por meio da música. A idéia desta vez surgiu a
partir dos moradores e não da coordenação da sala ou dos participantes do
Humanizarte.
Começava-se a perceber um avanço no que se refere à autonomia dos
moradores que participavam das atividades, fato reconhecido inclusive pelos
técnicos de apoio da sala de atividades e de alguns profissionais de
enfermagem que nos davam seus depoimentos.
Trabalhou-se a música
através da cantoria de cada um, buscando-se um ambiente de alegria e
descontração. Cada um que cantava uma música era reconhecido por meio
dela, resgatando um pouco de sua história de vida e de sua individualidade. A
temática era ainda aprofundada através da utilização da arte como objeto
mediador, em oficinas de confecção de instrumentos musicais.Evidenciamos
neste período da pesquisa a importância do fortalecimento do vínculo, o
avanço da autonomia e o poder humanizante e terapêutico da amizade.
CONCLUSÃO
Arte, Humanização e saúde, construindo significados
Tomando como base o processo vivenciado e pesquisado no período
acima relatado, com base na observação participante e com a elaboração de
relatórios de campo, o grupo Humanizarte buscou resgatar o significado destes
encontros e do trabalho como um todo. Em suas discussões o grupo foi
construindo, teoricamente, uma compreensão sobre o processo vivido na
prática. O projeto permitiu uma aproximação com a realidade institucional,
nossos conhecimentos sobre a existência dos sujeitos no contexto da
instituição se expandiram a ponto de não termos mais dúvidas sobre concordar
com Basaglia (2005): a realidade é o doente mental. É na vida deste, em sua
existência excluída, oprimida, cerceada, mortificada, que se inscreve, na
prática, o estatuto social da lógica manicomial, estatuto que o deixa
eternamente vulnerável e perenemente objeto da ação iatrogênica das
instituições da sociedade que o construiu como ser incapaz, perigoso e
incurável. Mas a experiência da realidade vivenciada no projeto nos revelou
outra forma possível de vinculo, uma aproximação que nos permite ver estas
pessoas como nossos semelhantes, nossos concidadãos, como camaradas,
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
100
como pessoas necessitadas de ajuda e solidariedade, mas também de carinho
e respeito.
Nossa vivência junto a estas pessoas nos revelou os equívocos brutais da
lógica manicomial. Mostrou que esta lógica, calcada na pressuposição da
periculosidade, da improdutividade e da incurabilidade, é contraproducente,
ignorante e preconceituosa. Equívocos trágicos e cruéis, mas que continuam a
pautar a atuação dos profissionais que atendem estes indivíduos e a formação
dos
futuros
profissionais
que
os
atenderão
ou
que
se
recusarão,
preconceituosamente, a atende-los. Evidenciou-se também em nosso trabalho
de campo a política de exclusão que a própria reforma psiquiátrica vem
praticando, ao não reconhecer que estas pessoas existem e são também
sujeitos de direitos, embora ainda não considerados como cidadãos.
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102
MEMORIAS IN EXTENSO DE CULTURA Y SOCIEDAD
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103
UNA APROXIMACIÓN NARRATIVA A LA CONSTRUCCIÓN DE LAS
IDENTIDADES TRANSGÉNERO EN COLIMA, MÉXICO.
Nancy E. Molina Rodríguez3, Oscar O. Guzmán Cervantes, F. Antar
Martínez-Guzmán
Facultad de Psicología, Universidad de Colima
RESUMEN
El presente trabajo tiene como objetivo mostrar la relevancia de los métodos
narrativos para el estudio de las identidades transgénero. Para ello se utilizó la
propuesta metodológica de las Producciones Narrativas (PN) de Balasch y
Montenegro (2003) que consiste en la producción conjunta de un “texto híbrido”
entre investigador y participante, que se genera a través de sesiones de
conversación sobre el tema de estudio, la producción de texto –textualizaciónsobre dichas conversaciones por parte del investigador, y la agencia del
participante sobre el texto para modificarlo y hacerlo concordar gradualmente
con su punto de vista. Participaron cinco personas transgénero las cuales
fueron seleccionadas mediante dos estrategias de muestreo: ‘muestreo por
conveniencia’ y en cadena o de ‘avalancha’. Los resultados revelan que estos
métodos facilitan una comprensión y un abordaje social más complejo y menos
estigmatizante sobre las personas transgénero y, también, ayudan a producir
conocimiento útil para informar distintas prácticas sociales e institucionales
dirigidas a mejorar las condiciones de vida de este colectivo.
Palabras claves: narrativas, identidad, transgéneros.
3
[email protected]
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104
INTRODUCCIÓN
Diversos estudios y abordajes teóricos innovadores han puesto de manifiesto
que el enfoque narrativo no sólo es útil, sino que resulta sumamente fértil y
productivo en la exploración de la memoria autobiográfica, la identidad y la
constitución del self [Gergen, 2006; Edwards y Potter, 1992]. Cada vez más,
diversas disciplinas relacionadas con los estudios psicosociales han reconocido
la importancia central de las narrativas en la fábrica del conocimiento y la
comunicación humanos. Ello se manifiesta particularmente en dos aspectos:
por un lado, el trabajo de quien investiga se ha vuelto más sensible y
consciente de la red discursiva de relatos y narrativas en que todo fenómeno
social está envuelto; por el otro, hemos llegado a ver que la misma observación
se aplica al trabajo que nosotros y nosotras mismas producimos como parte del
campo de las ciencias psicosociales.
El enfoque narrativo se entiende como un campo teórico y metodológico
interdisciplinario que se interesa por explorar -en distintos fenómenos sociales
y problemas de investigación- cómo el significado se organiza en líneas
narrativas y cómo los relatos producidos por distintos agentes sociales
funcionan en determinados contextos [Riessman, 2002]. La forma narrativa de
comprensión y acción es consustancial a las relaciones humanas. Los sujetos
construyen sentido sobre el mundo y sobre sí mismos a través de relatos y
narraciones. Los eventos de la vida cotidiana se sitúan espontáneamente en
tramas y en historias gracias a las cuales adquieren su significado y se vuelven
inteligibles. La experiencia y la memoria de los acontecimientos humanos se
organizan principalmente en forma de narrativas –cuentos, excusas, mitos,
leyendas, justificaciones, razones para hacer o no hacer, y así sucesivamente.
La narrativa es un dispositivo social convencional, que se transmite
culturalmente y que está constreñido por algunas características personales y
por el conglomerado de condiciones sociales y materiales en que un individuo
actúa [Bruner, 1991].
La narrativa puede definirse como el despliegue discursivo de unos
acontecimientos a través del tiempo. La narrativa se compone de un conjunto
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105
de maneras de construir y representar el orden secuencial y diacrónico de los
acontecimientos humanos, de las cuales la ‘historia’ oral o escrita es sólo una
modalidad [Fivush & Haden, 1997; Habermas & Bluck, 2000]. La narrativa es
un dispositivo discursivo que articula las dimensiones individual y social. Es una
explicación íntimamente imbricada con la experiencia y la posición de una
persona. Al mismo tiempo, las narraciones de los sujetos “dan voz” a relaciones
sociales y significados culturales localmente establecidos [Hymes, 1996].
De esta manera, en las narrativas encontramos algunos puntos de
sutura entre las trayectorias personales y la dimensión sociocultural de una
comunidad. Es precisamente la subjetividad presente en las narrativas
personales –su enraizamiento en tiempo, lugar y experiencia personal, su
carácter cargado de perspectiva- por lo que se vuelven herramientas propicias
para el estudio de la identidad. A su vez, la cultura se “se cuenta a sí misma” a
través de los relatos que construyen los individuos: en las narrativas de los
actores sociales es posible rastrear aquellas fuerzas históricas, culturales y
políticas disponibles a partir de las cuales la narrativa emerge. De esta manera,
en las narrativas confluyen los procesos más centrados en la persona y los
aspectos sociales y culturales en que la persona se desenvuelve.
Por esta razón las narrativas se encuentran vinculadas con la forma en que las
personas construyen y dan cuenta de su identidad. Y es también por ello que
ofrecen una vía productiva de indagación sobre el tema de las identidades. La
identidad aquí no se entiende solamente como un elemento privado, escondido
en la personalidad o la cognición del sujeto, que eventualmente puede o no
hacerse público a través del discurso, sino como una construcción dinámica
que se realiza en y a través de las relaciones sociales, donde el discurso no es
sólo su medio de expresión sino su medio de producción. Tampoco se entiende
como una unidad esencial, originaria, unificada y estable en el tiempo, sino
como un sentido fragmentado y dinámico que se moviliza de distintas maneras
en función de circunstancias sociales concretas. Las historias que nos
contamos sobre nosotros y nosotras mismas, así como sobre otras personas,
organizan el sentido de lo que somos, de quiénes son los demás y cómo
tendríamos que relacionarnos.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
106
DESARROLLO
La metodología utilizada en este estudio se enmarca dentro del paradigma
cualitativo de investigación. La perspectiva cualitativa aspira principalmente a la
comprensión de los fenómenos sociales y humanos, más que a su predicción.
En este marco, y en contraste con el programa de investigación objetivista, la
subjetividad adquiere una función reconocida y enriquecedora en el proceso de
investigación. El contexto espacio-temporal en que el sujeto está inserto juega
un papel fundamental en el marcaje de su singularidad, en la definición de las
particulares expresiones y prácticas que produce, y esta singularidad es
muestra de la riqueza y la plasticidad del fenómeno subjetivo [González-Rey,
2000:]. De esta manera, la investigación cualitativa afirma el carácter
constructivo-interpretativo de la producción de conocimientos y confiere un
lugar activo al investigador/a y a los y las participantes investigado/as como
productores de pensamiento y conocimiento.
Por otro lado, el paradigma cualitativo favorece la consideración de las
dimensiones sociopolíticas e históricas que atraviesan los fenómenos de
interés y las formas con que han sido estudiados. A nivel metodológico se
asume que toda práctica social se enmarca en un contexto sociopolítico
concreto. La integración de este aspecto en la agenda de investigación brinda
espacios
para
explicitar
las
consecuencias
políticas,
inhibidoras
o
favorecedoras de cambio social, implicadas en el fenómeno que se estudia y
en el propio proceso de producción de conocimiento [Iñiguez, 1995]. Asimismo,
esta perspectiva facilita canales de diálogo y colaboración donde las y los
participantes juegan un papel activo y productivo en la generación de
conocimiento, propiciando relaciones más horizontales entre quien investiga y
quien participa, y dando crédito a la agencia de las y los participantes. Por
estas razones, consideramos que la indagación cualitativa es una herramienta
apropiada y fértil para explorar a profundidad los aspectos relacionados con la
construcción de identidades de género no-normativas y las circunstancias
sociales en que se desenvuelven.
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107
Este estudio se inscribe de manera particular en el campo de los estudios
narrativos a la manera en que han sido propuestos desde la tradición de las
ciencias sociales y la psicología social. En este marco, el estudio de las
narrativas debe entenderse como un campo heterogéneo e interdisciplinario en
el marco del llamado “giro interpretativo” en las ciencias sociales y humanas
[Geertz, 1994] y, más específicamente, parece adecuado comprender y situar
el reciente auge de las metodologías narrativas dentro del marco de lo que ha
sido denominado “giro narrativo” [Bakhtin, 1981; Ricoeur, 1981; Rorty, 1967].
Así, y como se ha sugerido antes, un conjunto importante de trabajos en la
indagación psicosocial ha visto en las narrativas un principio de organización
fundamental de la acción humana [Bruner, 1986; Riessman, 1993] y,
particularmente, un dispositivo cardinal para entender las relaciones y las
identidades de género.
El abordaje narrativo se diferencia de otros abordajes que trabajan con
historias (como la historia de vida o la etnografía, por ejemplo) porque concibe
de distinta manera la función del lenguaje. Mientras que en otras tradiciones el
lenguaje es considerado como un medio de representación que refleja de
manera directa una realidad preexistente o subyacente, el abordaje narrativo
entiende el lenguaje como activo ‘constructor’ de realidad [Íñiguez, 2003]. Así,
los relatos de las y los informantes no reflejan el mundo “ahí afuera”, sino que
son historias construidas, retóricas e interpretativas, constituidas por diferentes
matrices simbólicas que organizan, dan forma, hacen inteligible y dotan de
sentido las prácticas sociales. En este trabajo utilizamos dos técnicas dentro de
la diversidad de herramientas metodológicas que ofrece el campo de los
estudios narrativos en ciencias sociales: a) las producciones narrativas y b) el
análisis de narrativas. A continuación se explica en qué consisten y cómo
fueron utilizadas estas técnicas de investigación.
Un primer objetivo de la investigación consiste en la producción de un conjunto
de relatos o narrativas sobre experiencias y puntos de vista de quienes son
protagonistas del escenario de las identidades transgénero en Colima. Estas
narrativas nos permiten conocer posiciones situadas de los actores sociales
vinculados de manera directa con el tema. Para ello, utilizamos la propuesta
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108
metodológica de las Producciones Narrativas (PN) según la propuesta de
Balasch y Montenegro [2003]. Las Producciones Narrativas (PN) es una
metodología sustentada en el concepto de conocimientos situados de Donna
Haraway [1991].
La noción de conocimientos situados argumenta que todo conocimiento se
genera desde unas condiciones semióticas y materiales que dan lugar a una
cierta mirada [Balasch y Montenegro, 2003] y desde donde es posible enunciar
un conocimiento válido para dicha mirada. La idea de conocimientos situados
se decanta a favor de formas de conocimiento locales, posicionadas y situadas,
donde la parcialidad (y no la universalidad) es la condición de enunciación para
hacer afirmaciones racionales. Las Producciones Narrativas son una tentativa
para acceder a esos conocimientos desde sus lugares de enunciación,
tomando las narrativas de los agentes sociales como formas de conocer
articuladas y posibilitadas por las condiciones desde donde son concebidas y
enunciadas.
Esta propuesta metodológica consiste en la producción conjunta de un “texto
híbrido” entre investigador/a y participante, que se genera a través de sesiones
de conversación sobre el tema de estudio, la producción de texto –
textualización- sobre dichas conversaciones por parte del investigador, y la
agencia del participante sobre el texto para modificarlo y hacerlo concordar
gradualmente con su punto de vista.
En un primer momento se pide a las y los participantes que hagan una
‘reconstrucción’ de su experiencia con respecto al fenómeno de interés, en este
caso, sus concepciones y experiencias sociales y personales con respecto a su
identidad de género. Dicha reconstrucción es recolectada por el grupo de
investigación a manera de entrevista. Después se hace un recuento de las
diversas ideas utilizando los propios recursos lingüísticos de la investigadora o
investigador–es decir, se produce una textualización de aquello dicho. Este
recuento consiste en “una organización y sistematización de las ideas surgidas
en el transcurso de las sesiones para crear un relato que tenga un lógica
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109
argumentativa y que sea presentado como un texto acabado que dé cuenta del
fenómeno” [Balasch y Montenegro, 2003: 45].
Posteriormente el equipo investigador muestra la persona participante dicho
“relato” textualizado, quien tendrá oportunidad de ampliar su visión sobre el
fenómeno; aumentar, omitir o modificar fragmentos del texto. El investigador,
por su parte, tiene oportunidad de profundizar o ampliar la información sobre
aquellos aspectos que considere relevantes para la investigación. “Después de
diversos añadidos, correcciones y aclaraciones se alcanza la finalización del
bucle con la aceptación expresa de la participante que la narración muestra su
visión sobre el fenómeno. No se recogen, por tanto, las palabras de la
participante, pero sí la forma en que ésta quiere que sea leída su visión del
fenómeno” (Balasch y Montenegro, 2003).
Esta metodología hace visibles un conjunto de puntos de vista situados que,
por tener un vínculo primario con el tema de interés, pueden enseñarnos
mucho sobre los aspectos implicados en la construcción de las identidades
transgénero. Igualmente, las PN generan información que ya por sí misma es
una forma de conocimiento encarnado que ilustra el fenómeno de interés. Las
narrativas son campos privilegiados para recoger la experiencia de las y los
participantes, para dar cuenta de sus diferentes versiones sobre el mundo
puesto que no buscan “probar” nada, sino “expresar la verdad de un punto de
vista, desde una ubicación específica en el espacio y el tiempo” [Jovchelovitch
y Bauer, 2005:72]. Finalmente, las PN es una metodología con una importante
reflexividad ética “ya que garantiza, a diferencia de otras técnicas como la
entrevista, la agencia de las participantes al disponer de la posibilidad de
agregar correcciones y modificaciones el texto”. [Balasch y Montenegro, 2003:
47] De igual manera, a partir de los productos concluidos –las narrativas- las y
los
participante
tiene
la
posibilidad
de
expresar
directamente
sus
consideraciones y se abre un espacio de relación inmediata entre participante –
lector/a. En última instancia, en tanto que quien investiga y quien participa se
reúnen para hablar del fenómeno de interés y negocian sistemáticamente
discursos y significados, las narrativas obtenidas pueden entenderse como un
producto coparticipado.
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110
A través de esta metodología, se produjeron 5 narrativas con cinco
participantes diferentes. El grupo de participantes estuvo compuesta por
personas transgénero mayores de edad, que se asumen como mujeres
transgénero o transexuales (esto es, que transitan hacia la identidad femenina)
y con disposición para compartir su experiencia y sus reflexiones al respecto.
Para identificar y seleccionar los casos se siguieron dos estrategias de
muestreo. Un primer lugar, un ‘muestro por conveniencia’ donde el equipo
investigador buscó introducirse en el campo a través de instituciones,
organizaciones sociales y espacios informales, con el fin de establecer relación
con uno o dos informantes clave que cumplieran los criterios estipulados. Una
vez que se hubo contactado al primer informante, seguimos un muestreo en
cadena o de ‘avalancha’, que consiste en pedir a los informantes clave que
recomienden a otros posibles participantes.
Este muestreo presenta la ventaja de que debido a la presentación que hace el
sujeto ya incluido en el proyecto, resulta más fácil establecer una relación de
confianza con los nuevos participantes y, al mismo tiempo, permite acceder a
personas difíciles de identificar. Se mantuvieron entre 2 y 4 sesiones de
entrevista y modificación de la narrativa con cada participante. Se ha dado la
opción para que las personas participantes elijan aparecer en los textos de la
investigación con su nombre propio o con un pseudónimo, en los casos donde
no desean revelar su identidad públicamente. Toda la información relativa a los
y las participantes utilizada para este estudio tiene la autorización y la
conformidad del/la participante.
Análisis de narrativas
El análisis narrativo toma como su objeto de investigación la narración en sí
misma. Su objetivo consiste, en términos generales, en dar cuenta de cómo las
y los participantes o informantes establecen determinado orden sobre un flujo
de experiencia con el fin de generan sentido sobre los acontecimientos y las
acciones de sus propias vidas. Del relato de la persona informante se analiza
cómo se organiza o se ensambla, los recursos culturales y lingüísticos que
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111
utiliza, y cómo persuada a la audiencia del sentido, el valor y la autenticidad de
su relato.
El análisis de narrativas abre espacios para interrogar metodológicamente la
forma en que una experiencia se cuenta, y no sólo el contenido al que el
lenguaje se refiere. No sólo pregunta qué se cuenta sino porqué se cuenta de
esa manera.
El corpus de análisis estuvo conformado por las cinco narrativas en primera
persona producidas en conjunto con los participantes en el estudio, dejando
fuera del objeto otro tipo de discursos narrativos (como el reporte de los
investigadores o los recursos teóricos que informan el proyecto). El objetivo
consiste en observar las formas en que los y las participantes estructuran y dan
sentido a experiencias con respecto a su identidad de género. Este abordaje
metodológico examina el relato producido con la o el informante y analiza cómo
está construido, qué recursos lingüísticos y discursivos evoca, y cómo genera
posiciones subjetivas y expresiones identitarias.
En primer lugar se realizó un análisis estructural cuyo objetivo fue identificar las
formas básicas de los relatos de acuerdo con la propuesta de Gergen (2007),
formas que determinan la cualidad (positiva, negativa o neutra) del relato en su
conjunto: a) Narración de estabilidad, aquella que vincula los eventos de forma
tal que la trayectoria del individuo esencialmente permanece sin cambios en
relación con la meta o el resultado: ‘la vida simplemente continúa, ni mejor ni
peor’; b) Narración progresiva aquella que vincula a los eventos de modo tal
que el movimiento a lo largo de la dimensión positiva de la evaluación se
incrementa con el pasar del tiempo: ‘cada vez mejor’; c) Narración regresiva
aquella en la cual el movimiento decrece. La dimensión evaluativa representa
un continuo deslizamiento hacia abajo: ‘cada vez peor’.
Se realizó también un análisis temático que ‘interroga’ las narrativas en
torno a significados, recursos simbólicos y culturales, que son relevantes para
las vidas transgénero. Ejes temáticos: Significados en torno a la masculinidad y
la feminidad, Formas de violencia (física y simbólica) en torno a las identidades
transgénero y sus influencias en la construcción de identidad. Estrategias de
afrontamiento desplegadas por las personas transgénero ante los obstáculos y
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112
las dificultades sociales. Este análisis estuvo centrado en explorar agentes,
atributos, concepciones, prácticas y figuras discursivas y socioculturales que
contribuyen a modelar las identidades y que son significativas para la vivencia y
el bienestar de las personas transgénero.
Este procedimiento analítico estuvo asistido por el programa de
ATLAS.Ti, un paquete electrónico de análisis cualitativo que ofrece distintas
plataformas para gestión y análisis de datos textuales.
CONCLUSIONES
Podemos concluir en torno a dos líneas, lo referente a los aspectos de
procedimiento y aplicación de la técnica y los referentes a las aportaciones
teóricas derivadas de la utilización de las narrativas. En lo que respecta a la
aplicación de la técnica, podemos afirmar que, desde nuestra experiencia la
utilización de metodologías narrativas se caracteriza por ser un proceso de
producción flexible, dinámico y crítico; pues posterior a la decisión de utilizar las
narrativas, la preparación de éstas comienza con el diseño del guión para la
entrevista que debe contener los ejes principales a explorar, a través de
preguntas abiertas, claras y acordes al lenguaje de los participantes, éstas no
son las últimas ni las únicas preguntas, es sólo para comenzar a explorar la
experiencia de las participantes. Conforme avanza la plática y sobre la
narrativa que hacían ellas, se planten preguntas para precisar y aclarar
aspectos que se consideraron relevantes para la investigación. Se cuida que la
charla no se convirtiera en un interrogatorio, las preguntas son abiertas y se
utilizan frases como -háblame de tu vida, cuéntame tu historia-. El escenario
donde se aplican las entrevistas es de suma importancia para proveer un
ambiente cálido, intimo, sin interrupciones, ni ruidos pues muchas veces se
tocan aspectos íntimos o tabú.
El rol del entrevistador/a es clave pues es quien propicia que la persona
narre su vida con toda soltura. El o la entrevistadora muestra tener la habilidad
para redirigir las preguntas, hacer nuevas y profundizar en los temas. También,
tiene la sensibilidad para identificar los nuevos tópicos que emerjan de la
charla, los que se silencian, los que son prioritarios para la persona. Con
frecuencia, posterior al termino de la entrevista, digamos la postentrevista las
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113
participantes se explayan más en los temas, bromean y se muestran
dispuestas a continuar con la producción de narrativas. La producción conjunta
de
textualizaciones
entre
investigador/a
y
participante
enriquece
la
investigación pues al realizar una relectura de la textualización se genera una
reflexión y una reconstrucción de la propia historia, se anexan o se eliminan
episodios, palabras, personajes.
Con respecto a las aportaciones teóricas derivadas de las narrativas, el
análisis de éstas permite explorar cuáles son los puntos conclusivos o los
destinos significativos en la trayectoria de las identidades transgénero, así
como los eventos significativos que permiten dotar de sentido al trayecto
identitario. Este análisis permite, además, conocer las valoraciones generales
en torno a la vivencia de la identidad, así como las posiciones de sujeto (como
víctima, como héroe, como resiliente) que se desprenden de los relatos y que
contribuyen a concebir la identidad presente y a elegir cursos de acción en el
futuro.
Por otra parte, es a través de las narrativas como se puede examinar la
violencia objetiva que se ejecuta de manera velada a través de la reproducción
de un orden social. Esta violencia es la que tiende a considerar que, en
términos generales y comunes, las personas transgénero no tienen los medios
o méritos suficientes para ser consideradas miembros activos e importantes de
su comunidad; que estas personas deben estar confinadas a actividades
relativas al sexo y a la farándula; que sus identidades son en alguna forma un
‘desvío’ del curso normal o son menos ‘auténticas’ que las identidades
normativas: y, en última instancia, sólo existen dos formar esenciales y fijas de
comprender el género de manera natural, formas ante las cuales la identidad
transgénero aparece como error o un trastorno que hay que señalar.
Como toda narración, el relato sobre uno o una misma forma parte de
una trayectoria vital en movimiento, se inserta en un contexto dinámico de
interacción y comunicación, de intención e imaginación, y siempre hay,
potencialmente, una historia diferente que contar, como ocurre en las diversas
situaciones en que contamos un evento [Bruner, 1991].
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
114
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The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
116
EL MIEDO EN EL DESPLAZAMIENTO: ENTRE EL PADECIMIENTO Y LA
SANACIÓN
Dra. Rubiela Arboleda Gómez
UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA. INSTITUTO DE EDUCACIÓN FÍSICA.
GRUPO DE INVESTIGACIÓN CULTURA SOMÁTICA
Ciudad y país: Medellín / Colombia
[email protected]
RESUMEN
Este artículo es producto de una investigación en la cual miedo y política
fungieron como eje conceptual y metodológico para relacionar la cultura
corporal y la reconfiguración identitaria, en los desplazados por el conflicto
colombiano. Esta disertación hace referencia a la asociación miedo –
organicidad- sanación, establecida por los desterrados reubicados en
Macondo4. Con testimonios recabados desde la etnografía reflexiva se
argumenta que ubicar el miedo en las vísceras puede operar como mitigación.
Concretar la emoción en una forma y una función, ubicarla en lo orgánico,
hacerla nombrable, abre el abanico de opciones paliativas también tangibles.
Otorgar un lugar a la afección del espíritu alienta la ilusión del tratamiento.
Palabras clave: miedo, cuerpo, etnografía reflexiva, padecimiento y sanación.
El miedo en el desplazamiento: entre el padecimiento y la sanación
“El miedo le sale a uno… ¿de dónde
será? de la espalda, de la mente, de las
orejas” (EA17M)
4
Las toponimias, los nombres personales, de las comunidades y de algunas
instituciones serán modificados u omitidos, en razón del respeto al anonimato.
Para las denominaciones ficticias he acudido a la creación literaria de Gabriel
García Márquez, en Cien años de Soledad.
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117
El miedo como padecimiento en relación a las posibilidades de sanación es una
reflexión producto de la investigación en la que el miedo y política fungieron
como eje conceptual y metodológico para dar cuenta de la cultura corporal y su
participación en la reconfiguración identitaria, en los desplazados por el
conflicto
armado
en
Colombia.
Esta
disertación
hace
referencia,
específicamente, a las asociaciones entre el miedo y la organicidad,
establecidas por los desterrados reubicados en el asentamiento Macondo.
Intentaré argumentar, desde los testimonios recabados en la población, que el
recurso a las vísceras (el padecimiento) para nombrar el miedo opera como
mitigación que permite otorgar un lugar a la afección del espíritu que alienta la
ilusión del tratamiento del mismo. Concretar la emoción en una forma, una
función y un sufrimiento, ubicarla en lo orgánico, abre el abanico de opciones
de paliativo también tangible y nombrable.
Apuntes conceptuales:
El cuerpo se entiende como una estructura simbólica que se elabora en las
experiencias con las estructuras sociales, con los acervos culturales y en los
dramas cotidianos; territorio en el que el contexto se ha dado cita para
introducirlo en su juego de poderes y hacerlo suyo. Como constructo cultural
que no evade su condición biológica y, justamente, es significativa en esta
reflexión la vinculación entre la inevitabilidad que marca la organicidad y la
tramitación de una afección de orden espiritual. El padecimiento aquí se asocia
a la sintomatología que permite dar forma, volumen y peso a una emoción
como el miedo. O, como se puede sintetizar de lo dicho por Mauss (1936), hay
situaciones sociales que forman parte de la naturaleza biológica del ser
humano.
Existe una relación antropológica y dialéctica entre cuerpo-cultura, determinada
por
las
coordenadas
tiempo-espacio,
lo
que
conlleva
a
que
sus
manifestaciones se diferencien por períodos y entornos y a que, incluso, en la
misma sociedad se hallen matices diferenciadores según grupos etareos,
niveles de vida, expectativas individuales, panoramas políticos y opciones de
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
118
futuro; esto deviene en una cultura corporal: la manera contundente en que
cada estructura social y cultural ha marcado al cuerpo. Cuerpo y contexto tejen
un nexo en el que ambas partes permean y co-construyen, lo que deja
improntas susceptibles de rastrear. El cuerpo, expresa el paso de la cultura y
su diario acontecer en: percepciones, actitudes, prácticas y representaciones.
Si se conviene que en el cuerpo se registra la cultura y que las
transformaciones de ésta lo modifican, se convendrá que el desplazamiento y
las alteraciones que acarrea dejan sobre la corporeidad la huella de los
padecimientos y las adaptaciones que el evento catastrófico genera. Así las
cosas, los usos del cuerpo en los desplazados hacia Medellín han ofrecido
pistas para escudriñar los vestigios generados por la violencia, los rastros del
conflicto, las reacciones frente a éste y la reconfiguración de sus prácticas. Y,
en particular, desde los rastros del miedo en el cuerpo se ha podido indagar
sobre las estrategias políticas que han orientado a un país y han construido un
sujeto colectivo.
El miedo se aborda como una afección del espíritu (Spinoza 1977) que
compromete al ser en su integridad, y que es marcado por derivaciones
sociales
del
sufrimiento
mismo.
Delumeau
(1989),
plantea
una
contextualización de la emoción choque y propone el vínculo entre un asunto,
en apariencia del fuero interior, y la sociedad. El miedo fundante ha sido a la
muerte. Todos los temores han contenido cierto grado de esa aprensión y,
entonces, el miedo no desaparecerá de la condición humana a lo largo de
nuestra peregrinación terrestre. “El miedo nació con el hombre en la más
oscura de las edades. Nos acompaña a lo largo de la existencia” (Delumeau,
2001, p.3). Pero los temores cambian según el tiempo y los lugares en relación
con las amenazas que abruman. En el caso de conflicto colombiano y del
desplazamiento, ésas han sido las “amenazas vitales” que la gente ha
enunciado como detonadoras del miedo y de la huida. Como ha dicho uno
entrevistado, intentando definir el miedo: “Para mí el miedo es sentirse uno
amenazado, amenazado donde está... a muerte… entonces sería el miedo.
Porque de lo contrario no” (EA21H) He ahí, de nuevo, un contenido del miedo
en los desplazados colombianos: justamente se ven abocados a una sociedad
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119
caótica que sólo propone incertidumbre. Un miedo, al otro, a lo desconocido, un
miedo que, a diferencia de lo que dicen “los soberanos del turno”, no puede
prever las consecuencias, un miedo a no saber qué les espera, es la versión
colombiana de ese miedo fundante y sus derivas.
Miedos ancestrales y miedos contemporáneos se amalgaman y se expresan en
la corporeidad, se constituyen en percepciones, actitudes, prácticas y
representaciones y exponen al sujeto al domino público. Es necesario “romper
con las visiones simplistas o apocalípticas y restituir complejidad a los
intrincados mecanismos, dispositivos y respuestas que hoy se levantan frente
al sentimiento generalizado de la inevitabilidad de un modelo político social que
fortalece sus dominios a través de la “apropiación autoritaria de los miedos”
(Reguillo, 2001, p.5) y para ello hay que asumir el carácter socialmente
construido y culturalmente compartido de los miedos.
El concepto de desastre permite derivar la definición de mitigación en relación a
la vulnerabilidad y hace referencia a las acciones que se dirigen a la prevención
de catástrofes o daños en general, esto es, la reducción de aquellas
condiciones que exponen a la comunidad y disminuyen su capacidad de
respuesta. En este caso la noción de sanación será asociada a la de
mitigación, como el mejoramiento de una condición determinada y a la creación
de las condiciones que les permitan a las personas, como sujeto y como
comunidad, disponer de la mayor cantidad de herramientas posibles para que
puedan, por sí mismas, desarrollar su máximo potencial resistencia y de
respuesta a la a una afección.
Apuntes metodológicos
La comunidad de interés en este estudio fue el asentamiento Macondo ubicado
en los límites de la Comuna Centro- Oriental de Medellín. Está enclavado en
las montañas, donde habitan 756 de los miles de desplazados, en 163
viviendas, en su mayoría provenientes del Urabá antioqueño, que han llegado a
la ciudad buscando albergue y con quienes se realizó el estudio.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
120
El problema: la relación miedo –organicidad – mitigación, ha emergido en la
investigación en torno a “La cultura corporal, un lugar de síntesis en la
construcción social del miedo como referente identitario, en escenarios de
conflicto”. Esta investigación se apoyó en el presupuesto según el cual en
Colombia el desplazamiento ha sido generado por el conflicto armado
paramilitares – guerrilla que ha hecho del miedo un dispositivo para el desalojo
de las tierras. Hecho que entraña el abandono, la renuncia a los símbolos
identitarios que han dado sentido a cada sujeto y a su comunidad, lo que de
facto compromete su condición de ciudadanos. En esta lógica, el miedo tiene
un lugar de asiento en el cuerpo y es desde el mismo que pueden reconstruir
estrategias para la sobrevivencia, referentes de identidad, prácticas de
resistencia y de mitigación.
En el proceso de indagación surgieron aspectos que han demandado una
lectura por fuera de los ejes conceptuales establecidos. En las entrevistas y en
los talleres que se realizaron tanto a niños como a los adultos cobró presencia
la relación entre lo que aquí he llamado padecimiento (la organicidad), el miedo
y el tratamiento a éste (la sanación).
El enfoque: la investigación se ha llevado a cabo desde un enfoque cualitativo
que se fundamenta en las interpretaciones que las personas hacen con
relación a cómo viven, a cómo construyen sus interacciones, artefactos y así
mismos, a cómo sienten y piensan. Reivindica al actor social como creador de
significados, que desde su biografía e interrelación con los semejantes, da
cuenta de su realidad; el mundo se presenta al individuo bajo un sistema
objetivado de designaciones compartidas y de formas expresivas que permiten
acercamiento y lectura (De Souza, 2009).
La apuesta ha sido desde la etnografía reflexiva, (Hammersley y Atkinosn,
1994; De Souza, 2009; Guber, 2001; Galindo, 2000; Rosaldo, 1989; Arboleda,
2009), lo que ha permitido la búsqueda de “diversos perfiles del dato”, el cruce
de las diversas miradas, el mestizaje de estrategias cualitativas, el concurso de
varios observadores con diferentes focos para la aprehensión de la realidad y
el reconocimiento de los deslizamientos de investigado a investigador: una
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
121
doble vía de la observación, que deviene en múltiples vías (Arboleda, 2009). El
adjetivo de reflexividad consiste “en el proceso de interacción, diferenciación y
reciprocidad entre la reflexividad del sujeto cognoscente -sentido común, teoría,
modelos explicativos- y la de los actores o sujetos/objetos de investigación.”
(Guber 2001, p.50). La etnografía se ha transformado en una perspectiva
descriptiva contundente para dar cuenta de la realidad social, y así ha
penetrado otras disciplinas, distintos escenarios y diversidad de actores. Se ha
relacionado con otros métodos y ha tejido “interacciones” instrumentales que le
han permitido afinarse lo que Galindo denomina El oficio de la mirada y el
sentido (1995, p.5).
Como estrategias de acercamiento he incluido observación participante,
entrevistas, diario de campo, registros visuales, somatoscopías, censo,
seguimiento de prensa escrita y audiovisual y, para la relación padecimiento/
sanación los talleres, como modalidad de acercamiento que proporciona un
producto para el análisis, el cual favorece la interlocución con poblaciones más
proclives a otras narrativas diferentes al texto escrito o a la entrevista formal.
Derivaciones
El miedo le sale a uno… ¿de dónde será?
de la espalda, de la mente, de las orejas
(EA17M).
En las entrevistas y talleres se ha incluido la pregunta sobre la ubicación del
miedo en el cuerpo y reiterativamente el corazón ha aparecido como el “órgano
del miedo”: con gestos, apretones en el pecho y exclamaciones de dolor, se le
ha señalado como aquel espacio orgánico donde se ha asentado el miedo.
También en los dibujos de los niños el miedo ha sido ubicado en el corazón.
Esto evoca a Aristóteles cuando afirma que “la mera alerta de un objeto no
induce al vuelo a menos que el corazón sea movido”:
Me duele todo el cuerpo, tengo enfermedades que no tenía…yo no
sufría del corazón, y me da taquicardia, y yo no sufría de eso.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
122
Porque he tenido como mucha desesperación, tanta violencia, tantas
cosas que… tanta pensadera, tanto estrés, como que todo se me
complica en el mismo día y me desespero y entonces ahí (EA20M).
Para algunos macondianos el miedo se ha ubicado en todo el cuerpo, y se
expresa con temblor, con “nervios”. Aquí entra ya Tomás de Aquino (1949),
quien declara que “las pasiones son propiamente encontradas donde están las
transmutaciones corporales”:
Un derrame me dio hace como tres años, o sea, cuando estaba
pasando por esa historia tan horrible me dio el derrame. En esa
situación uno es muy estresado, que se encuentra como en un
callejón sin salida… muy horrible, pues imagínese usted que a uno
el miedo es que lo humilla todo, porque en realidad uno cuando tiene
miedo… pues yo con miedo no soy valiente, como dicen que no, que
a mí el miedo me da, no, a mí el miedo me da como que de no salir,
mucha nostalgia y todo, me paraliza el cuerpo y me pone a sudar
(EA16M). El miedo es una parte nerviosa de… la parte nerviosa que
ya no me acuerdo como se llama, es la parte que le tiembla a uno el
cuerpo y que lo hace que no vaya para allá, como por ejemplo a la
oscuridad (ENÑ14M).
Algunos niños en los talleres lo han ubicado en los pies, como una
simbolización de la parálisis que produce el miedo e impide reaccionar. “Yo
(ubico el miedo) en el corazón o en los pies porque a veces uno siente mucho
miedo, cuando esto era con balas, todo eso, y uno cuando veía esos ‘manes’
pasando así, uno se quedaba como paralizado, y los pies le temblaban”
(ENÑ21H).
Estos testimonios enfatizan en esa construcción cultural del cuerpo y en el
miedo como dispositivo social que participa en la misma. Spinoza propone que
“el orden de las acciones y de las pasiones de nuestro cuerpo coincide en
naturaleza con el orden de las acciones y de las pasiones en la mente” (1977:
113). Y es que aunque la referencia al cuerpo haya sido orgánica y la noción
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123
del miedo haya sido desde la sensación, ambas partes hablan del contexto en
que están inmersas, toda vez que es el miedo a la muerte propiciada por del
conflicto lo que detona la huida y ese nexo desplazamiento –miedo-huida se
traduce en una vicisitud que ocupa un lugar tangible en la estructura orgánica.
“El temblor en los pies”, por ejemplo, deviene en una metáfora de un asunto
que, lamentablemente, caracteriza al contexto colombiano: el conflicto armado
y su consecuente desplazamiento. No es pues un miedo cualquiera el que se
traduce en una limitación para correr, es el miedo generado por este conflicto y
es ahí donde reitero que todos los humanos tenemos la probabilidad de
padecer el miedo, todos lo hemos experimentado como reacción orgánica; pero
qué, en qué momento y con qué propósitos lo ha reventado; ésa ha sido una
construcción colectiva y una inscripción del cuerpo con la gramática socio
cultural.
Empero ¿Cómo se transforma el padecimiento orgánico en una mecánica
paliativa? La respuesta se puede encontrar en los discursos de la biopolítica, la
que a más de avasallamiento supone la posibilidad de una dialógica, donde
aquello vivo sometible puede a su vez participar en la dinámica de poder;
reconoce entonces la posibilidad de la resistencia. Y más aún, la tarea de los
sujetos no consiste solamente en resistir las arremetidas del poder, sino
reorganizarlos y redirigirlos hacia nuevos fines y hacia sus propias demandas.
La tarea es, por lo demás, intentar construir un contra- poder, una organización
política alternativa, correspondiente con las propias circunstancias.
En eco con Foucault (1999), es importante pensar que si el poder toma la vida
entre sus manos, como centro de su acción, entonces habrá que determinar lo
que en la vida se resiste y, en ese acto, crea formas subjetivadas que
desbordan los bíopoderes establecidos y, dialécticamente, devienen en otras
formas del mismo. Dice Lazzareto: “La biopolítica es entonces la coordinación
estratégica de estas relaciones de poder dirigidas a que los vivientes
produzcan más fuerza. La biopolítica es una relación estratégica y no un poder
de decir la ley o de fundar la soberanía”. (2004: 4)
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
124
La apreciación del potencial de respuesta que puede tener el sujeto(s)
sometido(s) permite una lectura de las adaptaciones de los desplazados en el
escenario citadino y de los “usos” del cuerpo como protección y conjuro.
Mediante la asociación del padecimiento con una parte de la organicidad, los
desplazados abren el abanico de opciones mitigación ante el sufrimiento. Ya no
es ese miedo fantasmagórico que ronda intangiblemente, no es la sombra que
merodea dispuesta al asalto imprevisto, no es aquello que no se puede
nominar y, consecuentemente, no puede existir; es ahora un miedo que tiene
locus, un nombre, una existencia palpable e implica un síntoma y con ello
diagnóstico y tratamiento. He ahí la sanación.
“Cuando me hicieron salir sentí un dolor en el pecho…y yo lo sentía pero
no le hacía caso, lo sentía y lo sentía y bueno, pues aquí en Medellín,
pues por las noches era como más fuerte, y cuando llovía muy duro y
uno sentía que la casa se iba a venir encima o que el techo se iba a
caer, ahí mismitico me empezaba ese dolor, entonces una señora me
dijo que eso no era bueno, que porque no iba con eso de SISBEN y que
me viera un doctor y pues ahí fue que me di cuenta que tengo como un
problema o algo así como un soplo, yo no sé bien qué es, pero eso me
salió con la venida pa’ca, con esa salida tan rápido y pues uno con ese
miedo mejor dicho, ese terror y todo… uno cree que se va a morir pero
del pánico y pues ahora ya ando tomando esas pastillas y pues ya me
siento mejor, claro que ese dolor va y viene, pero yo me tomo mis
pastillitas y ahí vamos…” (EA11M)
Como el anterior muchos testimonios refieren desde los padecimientos
viscerales hasta las enfermedades surgidas ante la urgencia de la huida y las
demás reediciones del miedo en la ciudad, y narran también cómo han
buscado alivio reacción – patología mediante medicamentos u otras ayudas,
verbigracia las medicinas alternativas y la iglesia también han representado
una manera de paliar las consecuencias del miedo. El cuerpo experimenta la
afección y es desde éste que se establece la sanación; los desplazados logran
así una experiencia biopolítica y ubican sus propias rutas para resistir los
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
125
poderes controladores. Y la cultura corporal ha participado de los diferentes
momentos, tal como del miedo: construye cultura y es respuesta a la misma. Y,
por lo demás, ha sido el lugar de síntesis del miedo, lo que le ha concedido la
cualidad de partícipe en la trama reguladora y liberadora. El cuerpo encierra
tanto la vulnerabilidad como la mitigación.
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The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
127
FACTORES INDIVIDUALES IMPLICADOS EN MUJERES Y HOMBRES
PARA SU INTEGRACIÓN A GRUPOS DE REFLEXIÓN
Martha Liévano, Laura Castro, Marina Duque, Margarita Shears
Facultad de Psicología, Universidad Autónoma de Nuevo León
Monterrey, Nuevo León. México
[email protected]
[email protected]
RESUMEN
El estudio sobre los factores individuales implicados en mujeres y hombres
para su integración a grupos de reflexión plantea una revisión cualitativa de los
elementos que contribuyen o obstaculizan que mujeres y hombres que se
encuentran involucrados en situaciones de violencia estén decidiendo
atenderse bajo el modelo grupal considerando la posible influencia en su
permanencia en los mismos a través de los propios antecedentes de atención
psicológica individual o de los antecedentes pasados de violencia en la
infancia, e incluso por las mismas habilidades que se adquieren a través de las
sesiones grupales. El método es cualitativo, utilizando la teoría fundamentada
como marco de referencia para el análisis de los datos, y considerando la
perspectiva de género como el marco teórico critico que sienta las bases de
trabajo con la interpretación de los datos.
Palabras clave: Grupos de reflexión, violencia en la pareja, teoría
fundamentada
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
128
INTRODUCCIÓN
La experiencia y relación con mujeres y hombres que han vivido o viven
situaciones de violencia de pareja ha demostrado que el trabajo en grupos de
reflexión es una modalidad de intervención adecuada, como primer momento
de revisión y cuestionamiento de la violencia que por años han vivido como
natural. El grupo proporciona a las mujeres un espacio seguro para ventilar
aquello que se considera privado y que se vive con una mezcla de sentimientos
encontrados que van desde la vergüenza, la culpa, la impotencia y el miedo
entre otros, para los hombres el grupo pretende detener el ejercicio de la
violencia contra las mujeres en los diferentes ámbitos en los que interactúa, a
través de la revisión de la construcción social de la masculinidad y de la
violencia masculina (Saucedo Irma,Magallón Carmen 2001).
El eje metodológico de los grupos de reflexión es el cuestionamiento
permanente de lo evidente, es decir, preguntarse sobre los aspectos obvios,
que se viven como "normales" en las relaciones interpersonales en general y
particularmente los que se entretejen y expresan las relaciones entre los
géneros en el espacio de la vida cotidiana. El género es una construcción
social y cultural para estructurar las relaciones entre hombres y mujeres es
decir las relaciones sociales basadas en la diferencia sexual. A partir de las
diferencias sexuales se producen diversas desigualdades con la asignación de
roles diferenciados y autoexcluyentes para hombres y mujeres. En la
perspectiva de género se explica la violencia en la pareja como un ejercicio de
poder y control que se ejerce de manera violenta sobre las mujeres y que tiene
como objetivo mantenerla en posición subordinada (ONU 1993). La violencia
en las relaciones de pareja, dan lugar a hechos violentos que van desde la
devaluación hasta golpes, llegando en ocasiones hasta la muerte.
El propósito fundamental de los grupos de reflexión es encontrar a nivel
individual y colectivo los aspectos y/o elementos claves que puedan propiciar la
desarticulación de la violencia. Las mujeres podrán llegar al reconocimiento de
sus habilidades y capacidades para protegerse de la violencia. Los hombres a
través del proceso del grupo podrán modificar sus comportamientos violentos.
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129
El enfoque de género ha venido elaborando propuestas alternativas con
un carácter integral para el tratamiento de casos de violencia en la pareja
aportando nuevas formas de intervención a las tradicionales de salud mental.
Los abordajes desde la perspectiva de género consideran el espacio grupal
como susceptible de mejorarse al incorporar factores y aspectos invisibilizados
por los especialistas de salud mental. El adecuado tratamiento de la violencia
de pareja requiere de un enfoque interdisciplinario de género.
Los grupos de reflexión desde esta perspectiva es una
de estas
propuestas de intervención, los temas que se trabajan en estos grupos están
encaminados a pensar el ejercicio del poder como aquel que mantiene y
sostiene permanente una situación de desigualdad y subordinación, es un
dominio impuesto a la voluntad de otro sin limite alguno que va desde aspectos
aparentemente insignificantes y sutiles hasta mecanismos de un control total
hasta llegar a la extinción y muerte; se manifiesta en acciones, actitudes y
comportamientos tendientes a obligar al otro a actuar, pensar, desear e incluso
sentir de determinada manera. Para la persona que ejerce el poder, ello le da la
sensación de seguridad y de conservación del status quo entre otros factores
culturales y psíquicos que entran en juego (Coria 1992).
Este tipo de intervención no se centra en el análisis del proceso grupal, ni
en la dinámica generada en el grupo, pues el objetivo no es el grupo mismo, sino
la comprensión del problema de la violencia compartido por los integrantes de la
pareja. Sin embargo, los conflictos que entorpecen el funcionamiento del grupo y
generados en su seno, son ventilados y resueltos en su interior. Dada la premisa
del ser social en los individuos, es decir, que la identidad de las personas está
determinada en parte por los procesos de construcción social del género y éste
se plantea como histórico dinámico, de acuerdo a las condiciones de cada
cultura, grupo y sociedad, se reconoce por esta perspectiva a la discriminación de
género como la principal barrera para alcanzar el bienestar y la salud.
ESTRATEGIA METODOLÓGICA
La metodología empleada fue de tipo cualitativa, optando por este porqué busca
describir y comprender cualidades de un problema a través de la identificación de
percepciones sobre un ámbito de la experiencia de género individual en hombre y
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
130
mujeres que se integran a un grupo de reflexión. Darle un sentido de profundidad
para saber cuáles son los elementos individuales, familiares o grupales que
conforman la integración de un hombre o una mujer a un grupo de reflexión
rescatando la propia construcción que realizan los participantes desde su propia
concepción.
Tipo de estudio
La perspectiva que se considera adecuada para esta investigación es en esencia
cualitativa, ya que por su naturaleza, se profundiza en el estudio de las relaciones
sociales, explicando y comprendiendo a detalle el contexto, los sentidos y los
significados de los eventos relevantes del objeto de estudio. Tal como lo señalan
diversos autores la característica de la investigación cualitativa es la de interpretar
los fenómenos de acuerdo a los significados que tienen para las personas
implicadas, desde una perspectiva naturalista (Creswell y cols. 2003) y utilizando
un enfoque inductivo, generativo, constructivo y subjetivo (Goetz & LeCompte,
1988).
El punto de partida del investigador es partícipe, en tanto revela una
estructura simbólica donde éste es parte. El diseño abierto y flexible de dicha
metodología permite un espacio a lo emergente. El investigador funciona como
un intérprete en el campo cuyas funciones son observar el desarrollo del
fenómeno, recoger con objetividad los hechos, examinar el significado de lo que
sucede y reorientar la observación para precisar el sentido. Se busca la
comprensión desde el punto de vista del otro, por lo que el estudioso pone en
suspenso, en la medida de lo posible, sus creencias y predisposiciones. La
metodología cualitativa brinda la posibilidad de establecer una relación directa
con los sujetos, con la realidad observada, la intención de ahondar en las
cualidades del sujeto, aprehender la relación sujeto/sujeto a través de una
relación dialógica, extrayendo y contraponiendo discursos, construyendo la
investigación.
El paradigma que rige la presente investigación está determinado por la
teoría social crítica que permite situar la perspectiva de los hombres y mujeres de
sí mismos(as) pero además del mundo en el que se desenvuelven, el cual está
influenciado por las fuerzas sociales e históricas desde los post-discursos críticos,
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
131
en este caso el post- discurso que interesa enfatizar el es el feminista. En este
sentido las relaciones de poder establecidas por los diferentes niveles
contextuales tanto sociales como históricos hacia el hecho de ser hombre o ser
mujer es uno de los elementos claves a ser analizados dentro de las
interpretaciones que los participantes están teniendo de la realidad que se vive y
se construye. En el contexto de una investigación el establecer un paradigma de
estudio ayuda a idear preguntas y estrategias para explorarlo.
Características del diseño metodológico
Como parte de la metodología cualitativa la Teoría Fundamentada, es el marco
interpretativo en el que están basados el análisis de los datos, el momento
analítico se compone de tres distintos procesos desde los cuales se deriva la
selección de la muestra. Momentos que pudieran superponerse entre ellos
mismos: 1. Codificación abierta: En este paso se identifican los conceptos
(categorías) y se descubren en los datos sus propiedades y dimensión; 2.
Codificación axial: Es el proceso de relacionar las categorías a sus subcategorías,
denominado “axial” porque la codificación ocurre alrededor del eje de una
categoría y enlaza las categorías en cuanto a sus propiedades; 3. Codificación
Selectiva: Proceso de refinar la teoría. Se establecen las teorías fundamentales.
Las categorías se conectan y dan sentido de conjunto, de allí emerge la teoría y
se visualizan sus componentes o características (Strauss, y Corbin 1990).
Según Strauss y Corbin (1990), el término Teoría Fundamentada se refiere a una
teoría derivada de datos recopilados de manera sistemática y analizados por
medio de un proceso de investigación. Reconociendo como la característica
primordial de este método, la fundamentación de conceptos en los datos. No
obstante, la creatividad de los investigadores también es un ingrediente esencial,
la cual se manifiesta en la capacidad de los éstos en denominar categorías con
buen acierto, formular preguntas estimulantes, hacer comparaciones y extraer un
esquema innovador, integrado y realista de conjuntos de datos brutos
desorganizados.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
132
Dentro del procedimiento metodológico seguido las técnicas de
recolección de datos fue la entrevista Semi-esctructurada y la observación no
participante. Los participantes cumplían el criterio de inclusión al ser participantes
en grupos de reflexión y tener como antecedente situaciones de violencia en la
pareja. La muestra estuvo conformada por 6 hombres y 6 mujeres que en el
momento de la entrevista se encontraban participando en un grupo de reflexión o
atención a la violencia familiar experimentada en su vida personal. Este grupo
podía estarse realizando en diferentes espacios donde se solicito el permiso
necesario para realizar las entrevistas
Muestra intencional por conveniencia
Para la aplicación de la guía de entrevista y la realización de las observaciones y
siguiendo la aportación de algunos autores (Miles y Huberman, 1994; Martínez,
2004) se plantea la utilización de una muestra intencional por criterios
entendiendo por esta simplemente los casos disponibles a los que se tenga
acceso, pero siguiendo también ciertos criterios de sexo, edad y condición de
pobreza.
En la muestra intencional se elige una serie de criterios que se consideran
necesarios o muy convenientes para tener una unidad de análisis con las
mayores ventajas para los fines que persigue la investigación. Se procura que la
muestra represente lo mejor posible los subgrupos naturales, y que se
complementen y equilibren recíprocamente. Se trata de buscar una muestra que
sea comprehensiva y que a su vez tenga en cuenta los casos negativos o
desviantes, pero haciendo énfasis en los casos más representativos y
paradigmáticos
y
explotando
a
los
informantes
clave
(personas
con
conocimientos especiales, estatus y buena capacidad de información). Un buen
informante clave puede desempeñar un papel decisivo en una investigación.
Introduce al investigador ante los demás le sugiere ideas y formas de
relacionarse, le previene de los peligros y en resumen le sirve de puente con la
comunidad.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
133
ANÁLISIS DE LOS DATOS
En cuanto al procedimiento de análisis se aplicaron los procesos señalados por
Strauss y Corbin (1990) en cuanto a establecer- por lo menos- tres tipos de
codificación: la codificación abierta, destinada a encontrar las categorías,
conceptos y dimensiones que emergen de los sujetos, la codificación axial que
permite establecer los fenómenos principales y la codificación selectiva que nos
entrega el fenómeno principal del estudio.
Una vez establecidos los contactos en las tres instituciones se realizaron las
entrevistas a los seleccionados. El análisis de los datos fue desarrollado en forma
conjunta por los investigadores, basados en la Grounded Theory. Este es un
modelo de generación del conocimiento de carácter inductivo, desarrollado por
Glasses y Strauss que supone una producción de información a partir de técnicas
fundamentalmente cualitativas.
RESULTADOS
Es relevante mencionar que los resultados presentados en este apartado aún son
considerados preliminares por lo que en una parte más amplia del proyecto se
obtendrá mayor información al respecto.
Por ahora se han determinado 4
dimensiones principales para el caso de los datos recolectados en las entrevistas
a las participantes en los grupos de mujeres.
1. Historial de atención anterior
Esta dimensión comienza a determinar el historial de atención de las mujeres
participantes en los grupos y fue posible determinar algunas categorías como
fueron:
1A Experiencias positivas en la atención individual con una subcategoría que fue
determinada como Relación positiva con la psicóloga o psicólogo que brindaba
atención
“Si estuve en tratamiento psicológico. Aquí mismo en la clínica.
Pues me dio de alta, era la psicóloga que estaba aquí antes de
aquí mismo pero de la tarde; ella ya esta jubilada pero sigue siendo
mi amiga”
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
134
Otra subcategoría dentro de las experiencias positivas en la atención individual
fue Reconocimiento de un Incremento de la autoestima:
“Muy bien, muy bien como con más valor o porque como pues
uno ya, aparte de la ignorancia, la cultura que se crió, se siente
perdido, no haya ninguna puerta, como seguir así lo mismo y ya
después muchas cosas”
Otra tercera fue la de 1Ac Reconocimiento de un incremento en la
autodeterminación
“Mas derecho de mi misma, mas libertad verdad, que ya no era
estar pidiendo permisos si no simplemente conocer mis derechos”
Y la cuarta subcategoria denominada de Reconocimiento de elementos
articulados con la violencia de pareja
“Si, principalmente el problema era mi esposo porque tomaba
mucho y ya estaba saliéndose del control, y estaba perjudicando a
todos verdad, porque mis hijos trabajan y estudiando y el con su
música, con sus desveladas que nos daba, pues nos estaba, y
poco a poco verdad y el ahorita ya no toma. Porque a él también lo
llamaron (psicóloga)”
La quinta subcategoria denominada de Integración cuerpo- mente, son las
primeras 5 subcategorias que determinan algunos elementos en la dimensión del
historial de atención.
“Me sentía muy segura porque aparte si estaba enfermo le dice
que tome o nos daba mucha relajación para no andar tensas, es lo
nos daban mucha relajación verdad para no estar tan tensos él lo
primero que hace andar tenso por una cosa o por otra” “Pues ya me
sentía este pues segura porque a veces se enferma uno, de lo
mismo verdad; no hay enfermedad si no que uno se lo busca y
entonces yo ya me sentía más sana pues ella es (la psicóloga) como
todas ustedes verdad, les pregunto porque pues tienen mucho
conocimiento y ya sale uno de dudas y se siente más seguro.”
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
135
Una última subcategoría fue Análisis de experiencias y sentimientos de vida
“Sí, pero con ella era particular porque como esta jubilada pues la
tenía que ver en su casa y si le ayudo y yo le dije “para que conozcas
como es la vida, que vida viven en tu casa, como viven, bueno ahí tú
te darás cuenta sola” y creo que si le ayudo”
2. Reconocimiento de la situación de articulación de la violencia familiar
durante el ciclo de vida.
En esta segunda dimensión fue posible precisar, una categoría y dos
subcategorías menores, donde el reconocimiento de ciertas situaciones de
violencia en la infancia y la adolescencia fue lo que primo en las entrevistas como
segunda dimensión
La categoría Antecedentes de Violencia en la infancia con la subcategoria
de Adolescencia y Patrones tradicionales en la familia muestra algunos
elementos que conforman el proceso de presencia de la violencia en las
relaciones de pareja posteriores en la vida de las mujeres.
“Si me acuerdo, y lo he dicho verdad que en mi casa no hubo
violencia había puro amor por eso me hizo daño la violencia a mi
porque yo no estaba acostumbrada a eso. Mi papa era muy sabio,
mi papa y mama no sabían ni leer ni escribir pero nos dieron una
educación muy bonita y sobre todo no hubo maltratos, ni una mala
palabra, y éramos obedientes a lo que ellos nos decían”.
Finalmente la otra subcategoría de Educación tradicional donde ellas expresaban
patrones de ciertos mensajes en la educación recibida que se ligaban a
situaciones de abuso de poder o dominio.
“Si, mi mama también podía pero ella decía “no, tu papa” (Educación
tradicional). Mi papa era no es como los papas que somos ahora
verdad cuando, quería hablar con él era después de la comida, nunca
antes de la comida, en una recamara a solas y nos hacia entender
verdad, a mí nunca me llamo la atención porque ya tenía experiencias
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
136
como yo era la antepenúltima entonces yo ya daba pocos motivos,
sabia.”
Por tanto una subcategoria mas dentro de esta se denomino Relaciones de
poder, control y dominio
“Nunca. Mi papa siempre nos tuvo controlados, siempre unidos como
hermanos ( relación entre los hermanos”
CONCLUSIONES
Este estudio se encuentra aún en proceso de aplicación por lo que las
conclusiones aún son preliminares, pero parece iniciarse una línea que refleja
que aún la existencia de ciertos patrones culturales y de estereotipos de género
así como determinantes de un contexto mas amplio como lo es una sociedad que
sigue conteniendo elementos patriarcales y de ideologías masculinas, siguen
afectando la integración de mujeres a grupos de reflexión y mas aún a establecer
cierta permanencia en los mismo, sin embargo estos mismo elementos pueden
convertirse en áreas de oportunidad cuando son combinados con una atención
psicológica anterior a la integración a un grupo de mujeres.
Los procesos de identificación de las funciones de un profesional de la
psicología aunado al reconocimiento de la violencia en otras áreas de su vida no
solo en la relación de pareja contribuyen a que las mujeres estén integrándose a
este tipo de atenciones. Pero son finalmente los procesos emocionales
individuales que comienzan a obtenerse a partir de las sesiones grupales las que
contribuyen mayormente a que una mujer identifique aquello que le está
facilitando trabajar la violencia vivida en un grupo de reflexión.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
137
BIBLIOGRAFÍA
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dinero.
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CaliforniaGoetz & LeCompte, 1988).
Martínez, M. (2004). Ciencia y arte en la metodología cualitativa. Ed. Trillas:
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Strauss, A. y Corbin, J. (1990).Basic of qualitative research: Grounded theory
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The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
138
“PERCEPCIÓN DE LA EXCLUSIÓN SOCIAL DE JÓVENES EN SITUACIÓN
DE POBREZA EN COMUNIDADES MARGINADAS DE MONTERREY,
NUEVO LEÓN Y SU ÁREA METROPOLITANA”
Laura Karina Castro Saucedo
Eduardo López Estrada
Cirilo H. García Cadena
Universidad Autónoma de Nuevo León. México
[email protected]
RESUMEN
Este estudio está enfocado a analizar precisamente la forma en que los
jóvenes pueden estar experimentando la exclusión de los procesos sociales,
la manera en pueden estar siendo empujados a periferias sociales desde el
contexto en el que se desenvuelven ligado a condiciones de pobreza de ciertos
polígonos de pobreza de Monterrey y su área metropolitana.
La muestra
estuvo conformada por población juvenil perteneciente a estos polígonos y que
estén transitando entre los 15 y 24 años como rango de edad. La metodología
es mixta con un diseño concurrente transformativo donde la recolección de
datos y el análisis de resultados es paralelo entre cualitativo y cuantitativo pero
la interpretación de los resultados es en la que se conjuntan los mismos,
comparando, complementando y enriqueciendo los dos métodos. Se realizaron
entrevistas a profundidad y la aplicación de una escala de medición de la
autopercepción de la exclusión social juvenil.
Palabras clave: Juventud, exclusión social, Método Mixto, diseño concurrente
transformativo
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
139
INTRODUCCIÓN
Uno de los temas que más ha generado controversias en los últimos años, es
el debate por la posición que ocupan los jóvenes en la sociedad y el rol que
juegan en su incierto devenir futuro desde que se convirtió en una etapa
definible y perceptible comenzó a ser foco de interés no solo el conocer sus
características o perfil de joven, sino también el conocer su nivel de
compromiso social, sus deseos, sus iniciativas de acción y principalmente sus
necesidades. Los cambios sociales han sido tan constantes, que usualmente
solemos hablar de una juventud que ya no existe más desde la visión de los
adultos que esperan preocupados la marcha de asuntos colectivos y de sus
vidas.
Hopenhayn (2008) advierte que los años de juventud son cruciales para
descifrar el destino de las condiciones de exclusión/ inclusión, pues en esa fase
se acumulan las capacidades y redes de relaciones, empieza a utilizarse ese
capital para insertarse en el mundo del trabajo, se accede a decisiones más
autónomas y se ejerce como ciudadano pleno en la sociedad, de manera que
cuando mejor transiten los jóvenes hacia vidas productivas y participativas,
más incluyente se va haciendo la sociedad en su dinámica general de
desarrollo.
Para él, la inclusión alude a la titularidad efectiva de ciudadanía política, civil y
social, lo que implica la participación en deliberaciones, el acceso a activos
(laborales, culturales etc.), la afirmación de identidad y la posibilidad de contar
con redes de relaciones que ayudan a desarrollar el proyecto de vida.
Por último, desde la perspectiva del desarrollo humano, la inclusión social
puede entenderse como el desarrollo de capacidades para el ejercicio de
libertades (Sen, 1999), lo que resulta de especial relevancia en la vida de los
jóvenes, por lo que es importante preguntarnos si cada una de estas áreas, que
establecen los dos autores anteriores
se están alcanzando
o no para la
población juvenil.
Espulga, Baltiérrez y Lemkow (2004), establecieron en sus estudios que las
relaciones entre salud y desempleo son diferentes en función de los diversos
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
140
grados de riesgo de exclusión social de los jóvenes. En general, todo parece
indicar que los jóvenes desempleados con alto riesgo de exclusión social
presentan frecuentes trastornos psicosociales, aparentemente relacionados
con el deterioro de las relaciones sociales con la familia y con el círculo de
amistades y con la sociedad. Ello genera la aparición de sentimientos de
soledad y relaciones vacías de contenido con el entorno social. Algunos de
estos jóvenes muestran sentirse continuamente cansados, agotados, una
continua irritación y mal humor, así como una permanente preocupación por las
dificultades para resolver crecientes problemas cotidianos. Entre estas
personas se detecta una baja autoestima, así como un cierto bloqueo de sus
expectativas de futuro.
Asimismo, los trastornos de salud de los jóvenes con un riesgo creciente de
exclusión social están relacionados con las preocupaciones respecto a la
incertidumbre del futuro (Espulga y cols., 2004), que afrontadas de manera
negativa generan desánimo y tendencias depresivas, así como una pérdida de
la autoestima (temporal o crónica). Algunos de estos jóvenes sienten la falta de
una mayor valoración de su persona por parte de su entorno social, y a
menudo piensan que si tuvieran un empleo serían más respetados.
No obstante, los potentes factores protectores de que disponen estos jóvenes
actúan de manera eficaz para reducir o eliminar otros posibles trastornos de
salud. Entre los factores protectores hay que citar el gran apoyo social (familiar
y de amistades), su capacidad para saberse ocupar y organizar el tiempo, la
gran participación sociocultural que desarrollan, y el no tener únicamente el
trabajo como valor central de su existencia. La familia juega en estos casos un
rol ambivalente, es protectora ante las inclemencias del exterior y cubre las
necesidades básicas, pero al mismo tiempo es opresora y victimizadora en sus
relaciones con los jóvenes en paro laboral (Espulga y cols., 2004).
Elementos procesuales de la exclusión/inclusión social juvenil
El modelo propuesto determina que los jóvenes en condición de pobreza en su
fase de entrada a situaciones de exclusión social comienzan a enfrentarse a
ciertas rupturas individuales, de lazos sociales, de participación tanto en
acciones de la comunidad, como del mercado laboral así como rupturas en sus
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
141
procesos de educación. Al generarse estos rompimientos las características
que se ligan como se puede apreciar en la fig. 1, desde lo individual son
sentimientos de baja autoestima, de desesperanza por el futuro; desde los
lazos sociales: la falta de redes sociales generada por la confianza institucional
y familiar; la no participación en la sociedad, y situaciones de desempleo de
larga duración o precariedad laboral provocando la conocida “ciudadanía de
2da clase”; finalmente la falta de acceso a la educación o el ausentismo escolar
como característica provocada por el desinterés o sentimientos de incapacidad,
situaciones de desventaja económica o la necesidad de la rápida integración al
mercado laboral.
Al generarse ciertas rupturas es posible argumentar una acumulación de
desigualdades que provocaran dificultad para perpetuar la integración social.
La mayor acumulación de desigualdades a lo largo de la etapa juvenil puede
por tanto determinar su permanencia en situaciones que lo excluyen de toda
movilidad o superación de la pobreza.
Figura 1. Modelo procesual de la exclusión social juvenil
Estos procesos de rupturas sociales mantienen sus bases u orígenes en
cuestiones que no dependen de los jóvenes como seres o individuos sino como
colectivo o grupo social inmerso en un contexto histórico-social con ciertas
características políticas y económicas que han venido determinando que
ciertos desigualdades aun no puedan superarse o exterminarse de sus
dinámicas cotidianas y a largo plazo. La pobreza no ha dejado de existir por
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
142
múltiples factores que la determinan, la exclusión social juvenil está siendo
determinada también por elementos de desventaja y rompimientos de la
estructura social de los jóvenes.
Método
Abordar por un lado la perspectiva individual de los jóvenes acerca del riesgo
de experimentar exclusión social y por otro lado el interés de abordar de
manera general los diferentes niveles del contexto social que envuelve la
exclusión social juvenil como son los aspectos de lazos sociales, la
participación social, la participación laboral, y el área educativa o formativa de
un joven, establece una multiplicidad de temáticas a tratar que a su vez exigen
una variedad de métodos para su abordaje.
Esta exigencia se percibe desde el planteamiento del problema, desde las
preguntas de investigación e hipótesis de estudio además de los objetivos
dentro del mismo lo que enmarca la posibilidad del uso de un método mixto
como tipo de enfoque. En este sentido se entiende por método mixto como
aquel estudio que implica la recogida o análisis de datos tanto cuantitativos
como cualitativos o en un solo estudio en el que se recogen los datos al mismo
tiempo o secuencialmente se les da una prioridad y suponen la integración de
los datos en una o más etapas en el proceso de investigación (Creswell, 2003).
Los métodos tienen limitaciones, el uso de múltiples métodos
puede
neutralizar o cancelar algunas de las limitaciones. Los datos cuantitativos y
cualitativos son cada vez más validos para su uso en el estudio de problemas
de investigación en ciencias sociales. El panorama de la estrategia previa al
desarrollo que se realizará a lo largo de este estudio puede quedar resumida
en la siguiente tabla 1 (véase tabla 1)
Tabla 1. Estrategia Metodológica en el estudio de la exclusión social juvenil
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
143
El diseño del estudio será un diseño concurrente transformativo, Creswell
(2003) establece que este diseño tiene características semejantes a un diseño
concurrente de triangulación porque utiliza generalmente separados métodos
cuantitativos y cualitativos como una manera de compensar la debilidad
inherente de un método y otro. En este caso, la recogida de datos cuantitativos
y colección de datos cualitativos son concurrentes es decir simultáneos
(aproximadamente). La prioridad está establecida en los dos métodos pero en
cualquier fase del estudio se puede inclinar hacia uno u otro.
Este diseño usualmente integra los resultados de los dos métodos durante la
fase de interpretación. Por esta interpretación es posible observar la
convergencia de los resultados como una forma de fortalecer el conocimiento
de las reclamaciones en el estudio o debe explicar la falta de convergencia
que pueda resultar, es decir un método puede llegar a complementar o
confrontar los resultados del otro pero esto siempre con fines de embellecer,
corroborar o incrementar el conocimiento.
La característica principal del diseño concurrente transformativo es la
perspectiva o paradigma teórico la cual es la fuerza impulsora detrás de todas
las opciones metodológicas, tales como la definición del problema, identificar
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
144
las fuentes de datos y el diseño y análisis, interpretación y comunicación de los
resultados en todo el proceso de investigación (Creswell y cols.,2003), para
este estudio será la teoría critica la que brindara el paradigma base y la teoría
fundamentada la que contribuirá a el trabajo con los datos cualitativos.
La muestra como se observa en la tabla 1 tendrá características distintas para
los dos métodos, por lo que por sí mismo el método de muestreo contribuirá a
la validez por triangulación de los mismos.
Elementos del Análisis de los datos
Análisis de los datos cuantitativos.- Como lo muestra la tabla anterior se
propone la realización un ejercicio de regresión multinivel para explorar los
factores contextuales más importantes en la determinación de la probabilidad
de los jóvenes de ser excluido, por medio del paquete estadístico para la
ciencias
sociales
(SPSS),
además
se
realizará
un
análisis
factorial
confirmatorio del instrumento para determinar la validez de los constructos por
medio del paquete AMOS y finalmente se generará por medio del
Modelamiento de Ecuaciones Estructurales un modelo explicativo.
Análisis de los datos cualitativos.- Miles y Huberman (1994) mencionan que el
análisis cualitativo se define como el análisis que consta de tres flujos
concurrentes de la actividad: la reducción de datos, visualización de datos, y la
conclusión / verificación en la reducción de datos. Es decir se refiere al proceso
de selección, el enfoque, la simplificación, la abstracción y la transformación de
los datos que aparecen en las notas de campo escritas en marcha o
transcripciones. Como se ve, la reducción de datos se produce continuamente
a lo largo de la vida de cualquier proyecto orientado cualitativamente.
Una propuesta inicial de categorización de los datos
En base a la reflexión teórica y el planteamiento del problema, el presente
trabajo desarrollará la guía del estudio con preguntas abiertas cuyas categorías
y subcategorias se explicitan en el siguiente apartado.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
145
Siguiendo algunos de los pasos para la teorización se procederá a establecer
una propuesta de la categorización, es decir, clasificación, conceptualización o
codificación de los datos mediante un término o expresión breve que sean
claros e inequívocos (categoría descriptiva) y el contenido o idea central de
cada unidad temática.
Categorías
Categoría de Exclusión individual o autoexclusión: se busca determinar
elementos de rupturas en adecuados estados de ánimo, sentimientos de
responsabilidad por su situación personal, dificultades de comportamiento
ligadas a situaciones de su contexto social, comportamiento violento ligado a
la sensación de no pertenecer o estar dentro de una familia, comunidad, o
contexto, situaciones de delincuencia desde la perspectiva individual,
sentimientos de fracaso individual y desvalorización de su persona por
situaciones de dificultad social.
Categoría de Exclusión del Lazo Social: se busca determinar elementos de
rupturas en las relaciones sociales o lazos sociales, rupturas en las relaciones
con el grupo social, desintegración o no existencia de capital social
comunitario, ruptura de las redes sociales en la comunidad,
Categoría de Exclusión Familiar: Dentro de las consideraciones de esta
categoría se busca determinar elementos de rupturas de las relaciones
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
146
familiares, existencia de desintegración familiar, ruptura en
una estructura
familiar o de tutores familiares.
Categoría de
Exclusión de la Participación Social: se busca determinar
elementos de rupturas de la participación juvenil como ciudadanos en
deliberaciones, con derechos políticos, civiles y sociales, como ciudadanos del
conjunto de la sociedad. Ruptura de la participación sociocultural en activos
culturales como organizaciones, colectivos, marchas, con fines específicos
para un bienestar juvenil determinado, rompimiento de los derechos como
ciudadano juvenil.
Categoría de Exclusión Laboral: se busca determinar elementos de rupturas en
lo que se refiere al acceso del empleo juvenil, y la protección social que de este
deviene. Cualquier ruptura en activos laborales de empleo estable, con
contrato, con prestaciones de ley y seguridad social será considerada.
Categoría de Exclusión Educativa: se busca determinar elementos de rupturas
en la instrucción escolar básica, media y superior (de ser el caso) que ha
recibido o reciben los jóvenes, y una proyectiva de las rupturas por la falta de
acceso a la educación.
CONCLUSIONES
Las conclusiones del estudio aún son preliminares, la investigación se
encuentra en su fase de aplicación por lo que los supuestos están en
comprobación empírica se han realizado ya 11 entrevistas a profundidad con
11 jóvenes, y se ha realizado el piloto de la escala de percepción de la
exclusión social juvenil con 50 jóvenes de un contexto distinto al de la muestra
pero con las mismas características sociodemográficas, donde se tuvo un
primer acercamiento con la validez de las escalas.
Fue posible encontrar que la subescala de exclusión del lazo social la cual
cargo con 8 reactivos, con una varianza explicada de 39.01% alcanzo un nivel
de confiabilidad de .760, la subescala de exclusión de las relaciones familiares
alcanzo un porcentaje de varianza explicada de 53.29% y un nivel de
confiabilidad de .898, la subescala de exclusión de la participación social
alcanzo un porcentaje de varianza explicado de 45.2% y un nivel de
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
147
confiabilidad de .689, la subescala de exclusión de la participación laboral,
alcanzo un porcentaje de varianza explicada de 47.95 y un coeficiente de
confiabilidad de .737 , en este sentido los puntajes obtenidos indican la
factibilidad de estas escalas para la investigación por lo que estos primero
resultados contribuyen a desarrollar la etapa de aplicación completa con los
300 casos de jóvenes de entre 15 a 24 años.
BIBLIOGRAFÍA
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latinoamericana. Revista Pensamiento Iberoamericano, No 3. Vol.2 pp.
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CA
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
148
LA MOTRICIDAD COMO DIMENSIÓN DE LA CULTURA CORPORAL EN LA
RECONFIGURACIÓN IDENTITARIA DE LOS INDÍGENAS EMBERA KATÍO
DESPLAZADOS EN LA CIUDAD DE MEDELLÍN
Ricardo León Díaz García5
RESUMEN
Esta investigación de carácter etnográfico presenta la motricidad como
dimensión de la cultura corporal y su papel reconfigurador en la identidad de
los indígenas Embera Katío desplazados que llegan a la ciudad de Medellín.
Da cuenta conceptualmente de elementos propios de un estudio sociocultural,
como identidad, territorio, ciudad y desplazamiento.
Los resultados presentan la motricidad como un elemento mediador entre la
actual realidad espacial y las añoranzas del territorio para los indígenas. Se
muestra la percepción de grupos etáreos y como en el proceso reconfigurador,
la motricidad es acompañada por otras dimensiones de lo corporal, que son
particulares de su cultura como la etnomotricidad; y otras que por el contrario
son adaptadas al nuevo entorno, como la estética y la producción. Todo esto a
partir de la mirada del propio indígena, así como las percepciones de los otros
(receptores) que comparten su actual “territorio”, la ciudad.
PALABRAS CLAVES: Identidad, motricidad, etnomotricidad, desplazamiento.
INTRODUCCIÓN
La investigación pretende mostrar las características, percepciones, los
cambios en sus vidas y en la motricidad como una de las dimensiones de la
cultura corporal y su aporte en la reconfiguración identitaria de los indígenas
Embera Katío que llegan desplazados a la ciudad de Medellín.
Con relación a la comunidades indígenas, objeto de la investigación, da soporte
a las características y consecuencias del desplazamiento, el informe publicado
por el Programa de Justicia Social y Derechos Humanos de la Universidad de
5
Licenciado en Educación Física, Magister en Motricidad y Desarrollo Humano. Universidad de
Antioquia. Medellín, Colombia.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
149
los Andes, en referencia al acto 004 de 2009, sobre población indígena
desplazada (Rodríguez y otros, 2010)
La
Corte
señala
que,
entre
los
factores
que
causan
la
desintegración, eliminación y desplazamiento de los indígenas, hay
algunos que son causados directamente por el conflicto (…) Sin
embargo, hay otros que no son expresiones directas del conflicto,
pero que están relacionados con él, como el despojo territorial por
intereses económicos asociados a proyectos tanto ilícitos como
lícitos o a intereses en sus tierras por ser corredores
estratégicos o muy ricas en recursos y, finalmente, algunos
factores de vulnerabilidad se intensifican con la guerra, como la
pobreza… destaca no sólo los efectos en los individuos, sino la
desintegración cultural por el cambio del entorno, la mendicidad,
las amenazas sobre los líderes, entre otros.
Esta investigación entonces, se enmarca dentro de los asuntos de la
participación de la motricidad como un elemento en la reconfiguración
identitaria, afectada por el flagelo del desplazamiento forzado.
En
consecuencia, el presente estudio estuvo guiado por el siguiente interrogante:
¿Cómo posibilita la motricidad como dimensión de la cultura corporal, la
reconfiguración identitaria de los indígenas Embera Katío desplazados, que son
acogidos por el cabildo Chibcariwak en la ciudad de Medellín?
Acerca del concepto de motricidad:
De acuerdo con Arboleda (2009: 165) la motricidad “es el movimiento asistido
por un propósito o intención, donde el acto consciente determina la acción; es
la capacidad de organizar el propio comportamiento motriz. Es la forma como
se manifiesta el ser humano a través del movimiento, de forma intencional y no
comprende sólo los factores físicos, también los de carácter no tangibles en el
cuerpo”; con el fin de comprender las diferentes intenciones presentes en la
motricidad, estas se entenderán desde las categorías de motricidad cotidiana,
expresiones motrices y la etnomotricidad; Merleau-Ponty al referirse a esas
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
150
intencionalidades, menciona:
“La intencionalidad hace que vivamos las
diferentes relaciones en las que estamos situados: el pasado y el futuro, la
situación física e ideológica, la situación moral, etc. La motricidad (el
movimiento), es así intencionalidad original, es decir, el movimiento no es el
pensamiento de un movimiento y el espacio corpóreo no es tampoco pensado
o representado; es en la acción, en el movimiento donde se realiza la
existencia. El movimiento es expresión de la conciencia como potencialidad de
acción por intermedio del cuerpo¨ (Merleau-Ponty, 1975, p. 152)
La Motricidad Cotidiana, de acuerdo con Benjumea y otros (2009) se define
como “aquella categoría vital que aproxima al ser humano con su entorno y que
se inscribe más en el orden de la necesidad que en el deseo o el de la lúdica.
Connota la facultad de movimiento propia de los seres vivos modificada, en el
humano, por la cultura”.
Las Expresiones Motrices, según Arboleda, “se manifiestan por medio del
cuerpo, penetran esferas complejas del sujeto y de la colectividad.
Representan espacios de solidaridad, consolidación de la normatividad, redes
de comunicación, controles sobre el cuerpo, mecanismos para mejorar el estilo
de vida, la autoestima, el bienestar físico, la salud y aún la propia sociedad”
(2009, p. 186)
La etnomotricidad, según Parlebas, (1999) se entiende como “el campo y
naturaleza de las prácticas motrices, consideradas desde el punto de vista de
su relación con la cultura y el medio social en los que se han desarrollado”.
De igual forma la etnomotricidad, según Delgado (2007), tiene un carácter
social, en la medida que cada pueblo posee modos tradicionales de servirse
del cuerpo, lo cual hace posible la creación de señas de identidad en torno a él.
La estructuración social del cuerpo se realiza, de forma consciente, mediante la
educación o inconsciente, mediante la imitación.
En este sentido la etnomotricidad de los indígenas Embera Katío hace parte de
su cultura corporal y se realiza de manera intencionada, con fines de placer,
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
151
entendido este como el sentirse bien en el espacio y compartir esta sensación
de bienestar con los demás.
La producción como desarrollo de la motricidad en la ciudad:
La producción se establece como una de las dimensiones a partir de las cuales
los indígenas desplazados se acoplan a su nueva realidad, realidad que les
impuso que cosas que hacían parte de su vida cotidiana, terminarán siendo
una actividad de sustento y sobrevivencia, la producción en muchos casos es
una adaptación de la motricidad cotidiana laboral, pues de alguna cosa se debe
sobrevivir, y el cuerpo mediante su capacidad de adaptación se reconfigura y
atiende las vicisitudes de la vida.
METODOLOGÍA
El proceso de investigación estuvo guiado por un interrogante central, referida
a la participación de la motricidad en la reconfiguración identitaria del grupo
objeto en este caso conformado por miembros de la comunidad indígena
Embera Katío, desplazados por la violencia a la ciudad de Medellín, que
acuden al cabildo Chibcariwak, a partir de los cuales se establecieron unos
objetivos que guiaron la descripción e interpretación del asunto en cuestión,
esto se abordó por medio de un enfoque metodológico inscrito en la tradición
cualitativa, pues los sujetos y escenarios a observar se debían estudiar desde
su propio espacio, en razón de lo cual se adoptó el método etnográfico, por el
cual según (Rodríguez, Gil & García, 1996, p. 44). “se aprende el modo de vida
de una unidad social concreta” que “persigue la descripción o reconstrucción
analítica de carácter interpretativo de la cultura, formas de vida y estructura
social del grupo investigado” La Etnografía describe e interpreta las
particularidades de un grupo humano, que se analiza en su contexto natural
con el fin de comprender algún aspecto de su cotidianidad.
En el estudio participaron indígenas pertenecientes a dos municipios del
departamento de Antioquia: Mutatá y Salgar y de los resguardos Jaikerasabi y
el de Aguas claras. Algunos indígenas inscritos en el cabildo son del
departamento del Chocó (noroccidente de Colombia).
Se utilizaron estrategias de acercamiento basadas en la observación
participante, vertida en el diario de campo, de igual manera se recurrió a la
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152
entrevista no estructurada, una técnica, dentro de la metodología cualitativa de
orden etnográfico, que se utiliza para obtener información verbal de uno o
varios sujetos a partir de un cuestionario.
El trabajo de campo se recopiló en las entrevistas grabadas y en los diarios de
campo; la información se procesó en software como Word 2007 y la
categorización y análisis se hizo mediante el uso del programa Excel 2007.
RESULTADOS
La motricidad de los indígenas Embera katío una lectura desde las
expresiones motrices y la motricidad cotidiana en su espacio, en la
ciudad.
El cuerpo, la ciudad y su relación con la motricidad
El cuerpo de los indígenas Embera Katío en la ciudad, no está solo a la espera
de ser modificado, es un cuerpo con rastros sólidos, (agredidos por la situación
de desplazamiento forzoso) prácticas ancestrales y costumbres étnicas que
también les permiten ser agentes proactivos de la construcción de cultura
corporal del nuevo espacio, la ciudad también se ve transformada por el
ingreso de ellos; en algunas ocasiones el papel que juega su propia atribución
étnica contrasta con las características de una cultura normatizada por lo
urbano y que en ocasiones permite o no cubrir sus necesidades e intereses.
El establecimiento en la ciudad, exige a los indígenas adaptar muchas de sus
prácticas socioculturales, incluida la cultura corporal con la motricidad como
eje, las expresiones motrices, la etnomotricidad, la motricidad laboral y la
identidad como objetos de interés en esta investigación. Adaptación que deben
realizar en las condiciones más desventajosas, pues llegan en la más absoluta
pobreza e indefensión, cargados de miedos, a un espacio hostil.
La Motricidad en su territorio, en la ciudad
Algunas de las prácticas corporales en sus sitios de origen, estaban referidas al
cuidado corporal como integridad, actividades determinadas, tanto desde su
concepto ancestral, como al espacial, es decir, la selva y el campo les
permitían realizar actividades de acuerdo a sus motivaciones, los niños tenían
una intencionalidad de libertad, los jóvenes un referente y acercamiento a sus
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
153
mayores como aprendices para poder continuar con el legado ancestral, y los
adultos se encargaban de las tareas básicas del hogar su mantenimiento y la
búsqueda por el bienestar de su grupo étnico y familiar.
Los indígenas Embera Katío en su tierra, no tenían qué pensar en responderle
a alguien más que a sus propias familias, y para ello tenían gran parte de lo
que necesitaban. Pero en la ciudad, cambia la situación de ser ellos mismos los
dueños de su tiempo, así como de los recursos que les permita generar algo
productivo, algunos llegan a depender de lo que otros les brinden para el
sustento en la ciudad.
En la ciudad, los indígenas no tienen oportunidades que les permita tener una
vida con calidad y algunos se deben acercar a recolectar. ¿De dónde?, de
instituciones y personas que deben o quieren ayudar a sobrevivir a los
indígenas.
Sin embargo, la recolección, bajo la forma de mendicidad, se
censura y se reprime, sin mediar una debida interpretación: no siempre es
negocio, también es un medio de recolección para sobrevivir. Se trata de un
fenómeno complejo, cuyo abordaje debería trascender la censura y la
represión.
Las prácticas motrices de los indígenas en su territorio se pueden ver
beneficiadas de muchas formas, lo irregular de los terrenos, los árboles, el río,
el contacto con los animales, las prácticas de caza y muchas más, les dan en
relación a los niños y jóvenes de la ciudad, mayores posibilidades de sentirse
seguros en sus juegos y prácticas deportivas, las texturas, formas y contrastes,
hacen que la motricidad en sí, sea supremamente variada y dinámica.
La etnomotricidad, prácticas propias en el nuevo espacio
La etnomotricidad se afecta, pero no se olvida, porque el cuerpo, como se dijo
es emisor y receptor, tiene memoria e identidad propia, por lo tanto también es
territorio, y en esa medida en parte es capaz de reproducir lo que ha vivido.
No todas las prácticas etnomotrices se ven afectadas en esta relación con la
ciudad; se encuentran algunas que se pueden realizar, e incluso, tienen un
carácter de disfrute o de afianzamiento de su identidad, más que de necesidad.
Se caracterizan por la intencionalidad de traer a la ciudad aquello que les
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154
permita entrelazar rastros de su cultura corporal con la que encuentran en la
ciudad.
La etnomotricidad, es entontes para algunos un asunto de arraigo, algo digno y
necesario de recordar, pues hace parte de su cultura e identidad, para los
indígenas desplazados de mayor edad, las prácticas etnomotrices representan
una especie de resistencia, constitutiva de su identidad, pero para los más
jóvenes no es algo que recordar, pues de hecho algunos no la han vivido, y lo
foráneo no es la cultura local, sino por el contrario su cultura ancestral.
Producción
Para la subsistencia en la ciudad, los indígenas desplazados realizan diferentes
labores, todas ellas de acuerdo a las posibilidades que se presentan en el
medio y a las tareas que ellos pueden realizar, actividades como las labores
domésticas en casas de familia, realizar “recorridos” por las calles de los
barrios de la ciudad recogiendo ropa de segunda para luego vender, fabricando
y tejiendo artesanías y joyas con chaquiras (material usado por ellos para la
elaboración de estos), recogiendo material reciclable, vendedores ambulantes,
igual de acuerdo a su preparación académica, algunos de ellos son líderes
para la ayuda y reconocimiento de los indígenas en la ciudad, profesores,
conferencistas, entre otros.
Estética como referente.
En su territorio es común que el referente estético esté presente, más en las
mujeres que en los hombres, ellas tienen un mayor arraigo por conservar ese
referente como parte de su identidad, además muchas de las prendas y
maquillaje que usan tiene algún significado en sus prácticas, el color, las
formas , el bastón de mando para los gobernadores, las cintas, un sinfín de
características que en cuando están en su espacio tienen el peso y significado
necesario, pero que en la ciudad se mantendrán de acuerdo al interés y fuerza
que cada uno de ellos le imprima para continuar siendo visibilizados. Como se
ha señalado, la ciudad afecta la cultura corporal de los indígenas Embera
Katío, pero de igual forma se evidencia la valoración que tienen hacia sus
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155
raíces ancestrales como experiencias únicas, vitales, significativas, para
aquellos que permanecieron más tiempo en su comunidad.
Los jóvenes y
niños, como se ha señalado, permanecieron poco tiempo en ella o nacieron en
Medellín y no tienen como meta regresar y continuar con las prácticas
etnomotrices comunes en su espacio.
Para realizar sus prácticas etnomotrices, la ciudad no tiene los espacios ni las
condiciones para que ellos las desarrollen, sin embargo, algunos embera
logran proyectar parte de su tradición étnica al mantener su dialecto en los
grupos familiares, practicar el tejido y las artesanías como medio de recuerdo y
de producción, la conformación de grupos culturales, la realización de
encuentros étnicos, el acompañamiento en las actividades que realiza el
Cabildo como las asambleas mensuales y las festividades propias de acuerdo
al grupo étnico (por su característica de ser multiétnico); también realizan
encuentros ancestrales en las instituciones educativas de adultos y participan
en ferias artesanales que se realizan en la ciudad. Estas son posibilidades que
tiene para mantener algunas de prácticas propias en la ciudad.
La motricidad, su participación activa en la reconfiguración identitaria
La identidad de la comunidad indígena Embera se forja sobre la base de los
principios de conservación y amor hacia la naturaleza, de sus costumbres
ancestrales, su trabajo en la tierra de forma artesanal, entre otras, de esta
manera entonces la motricidad ha sido un elemento propio de las etnias, en
tanto pueden representar su goce y disfrute de diferentes actividades
(expresiones motrices), sus acciones propias de subsistencia (motricidad
cotidiana) y las actividades que son propias de su cultura (etnomotricidad).
No obstante en la ciudad, en los indígenas desplazados el concepto de
identidad está ligado a la apreciación que el ciudadano receptor tiene sobre
ellos. El desplazamiento implica el establecimiento en otro lugar, con un nuevo
orden social y cultural, que se deberá ocupar de forma transitoria o
permanente, en donde habrá situaciones que harán de éste un sitio cómodo ó
no, y en ese proceso de acomodación la motricidad, ofrece diferentes
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
156
posibilidades, que en muchas ocasiones como se dijo en el aparte anterior,
están ligadas a la subsistencia.
El arribo y la presencia de los indígenas Embera Katío desplazados atrae
diversas miradas de los receptores citadinos: miradas solidarias, de aceptación,
rechazo, consideración, miedo, sospecha, angustia; miradas que tienen peso al
momento de analizar el problema y de otorgarle una significación que vaya más
allá del señalamiento.
La ciudad como espacio donde convergen intereses colectivos y particulares,
moldea al recién llegado buscando que adopte su identidad en su pensamiento,
su cuerpo, sus hábitos, sus relaciones, pues de ello depende en gran medida
su permanencia, la ciudad se muestra como un ambiente intimidante, quizás
poco acogedor, dice Sennett “la privación sensorial que aparece caer como una
maldición sobre la mayoría de los edificios modernos; el embotamiento, la
monotonía y la esterilidad táctil que aflige el entorno urbano” (Sennett, 2007 p.
17-18)
En los indígenas Embera Katío se da una reconstrucción de identidad, por tener
que cambiar y adaptar muchas de las costumbres y principios al nuevo
espacio, y como éste le aporta a esa reconfiguración. Están expuestos, pues el
estar en la urbe tiende a cambiar sus convicciones, hábitos y principios étnicos.
Sin embargo, existe la intención de no perder sus costumbres en quienes
tuvieron la oportunidad de vivir por largos periodos de tiempo en lo rural y en
los jóvenes que acogen de sus mayores el legado identitario.
La reconfiguración identitaria parece entonces, requerir de aceptación, pues si
el pasado no es constitutivo de ella, no es posible reconstruirla, simplemente se
está frente a un proceso de construcción de referentes étnicos identitarios, en
esta medida el cuerpo y la motricidad, se reconocen como elementos
participantes, y no como mediadores
BIBLIOGRAFÍA
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Hombre Nuevo Editores.
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Benjumea Pérez, M., Urrego Tobón, A., Correa Gil, E., & González Palacio, E.
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consumen (pág. 363). Medellín: Politécnico Colombiano Jaime Issaza
Cadavid y Universidad de Antioquia.
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Sennett, R. (2007). Carne y piedra. Madrid: Alianza
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158
MEMORIAS IN EXTENSO
METODOLOGÍA Y ESPISTEMOLOGÍA
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
159
LA ABDUCCIÓN: METODOLOGÍA DE INVESTIGACIÓN CUALITATIVA
Ph. D. Juan Eliseo Montoya Marín6
Universidad Pontificia Bolivariana. Medellín, Colombia
Circ. 1ª. No. 70-01, bloque 6, piso 3, Barrio Laureles.
www.upb.edu.co
[email protected]
[email protected]
La abducción es expresión de los principios filosófico y psicológico: asombro y
conocimiento; insatisfacción y sorpresa; reconocimiento de la ignorancia y de la
posibilidad de vencerla; avgoni, a, lucha permanente entre existencia y noexistencia. Un drama ordenado pero sin guión cuyos personajes son sujetos y
signos simultáneamente, que interpretan y comprenden fenómenos percibidos,
teorías formuladas, acontecimientos emergentes; es un surgir de hipótesis que
reclaman sentido en medio del misterio y del descubrimiento.
RESUMEN
La abducción es una herramienta hermenéutica mencionada como avpogo, ge
por Aristóteles, pero no desarrollada por él debido a su carácter inferencial y
analógico y por carecer de rigidez frente a predicción de la deducción y la
preceptiva de la inducción.
La abducción como tipo de pensamiento
probabilístico obedece a la propuesta del ingeniero norteamericano C. S.
Peirce (1839-1914). El autor del presente trabajo propone la abducción como
metodología óptima para investigaciones cualitativas en ciencias sociales y
humanas, cuyo propósito sea la comprensión y la interpretación, debido a su
carácter hipotético; además, ofrece evidencias de cómo la abducción permite
obtener resultados inesperados y enriquecedores para el progreso científico sin
perder rigurosidad y consistencia a partir de anomalías o novedades y,
6
Director del grupo de investigación Lengua y Cultura de la Facultad de Educación de la
Universidad Pontificia Bolivariana de Medellín, Colombia. Doctor en Teología, Magister en
Teología, Licenciado en Filosofía y psicólogo. Profesor Titular en la Escuela de Educación y
Pedagogía de la mencionada universidad. Sus temas de interés son la Filosofía, la Teología,
la Psicología, la Lingüística, los estudios culturales y los procesos de lectura y escritura. Ha
publicado diversos artículos en revistas de divulgación científica y es coautor de libros como
Lengua y Cultura (una serie que va en su cuarto número), Elementos para la formación del
profesor indígena colombiano, Diccionario de la lengua tukana, entre otros.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
160
además, de cómo permite mayor aplicabilidad de los desarrollos científicos
para la transformación de la calidad de vida de los seres humanos.
Palabras clave
Abducción, metodología de investigación cualitativa, hermenéutica, analogía,
calidad de vida.
INTRODUCCIÓN
La abducción tiene fundamento filosófico.
El término abducción, según el
Dictionary of Philosophy and Psychology de Baldwin (2010, “presumption”),
corresponde a la avpogogh/ de Aristóteles, ajustándose a la palabra latina del
humanista Julius Pacius, “abductio”. Abducción o presunción es la mejor forma
de traducir este término aristotélico, el cual, tomado desprevenidamente, podría
significar secuestro, lo sorprendente de los fenómenos. La presunción es el
tipo de razonamiento que proporciona o permite la formulación de nuevas
ideas.
La propuesta presente es el resultado del trabajo de tesis doctoral sustentada
en la Universidad Pontificia Bolivariana de Medellín el año 2011 y consiste en la
abducción como metodología de investigación cualitativa (Montoya, 2011) que
tiene como particularidad la integración disciplinar para formular hipótesis
explicativas o creativas mediante un proceso sistemático y riguroso, las cuales
sean interpretaciones o comprensiones, de manera analógica, de la realidad, y
ayuden a explicar una anomalía o una novedad que afecte la armonía del
pensamiento, en el terreno de las ciencias humanas y sociales.
La abducción es expresión de la racionalidad humana en forma de proceso y
organización para alcanzar el conocimiento, es decir, una dinámica particular
del pensamiento.
Como metodología de corte cualitativo es óptima para
investigaciones en ciencias sociales y humanas toda vez que no se reduce a la
delimitación y aplicación de un procedimiento, sino que respeta los métodos
propios de cada disciplina o ciencia que intervenga en la investigación, los
conoce, identifica los puntos de articulación y los incluye en ella, por tal razón
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
161
orienta los procedimientos para que la integración de dichas áreas del
conocimiento posibilite la formulación de las hipótesis, conservando una
concepción de ser humano, de mundo, de conocimiento y de ciencia que
subyace al procedimiento global de articulación. Este nuevo método funge en
una investigación como mecanismo articulador interdisciplinar y como un
procedimiento directo sobre el objeto estudiado.
Además, tiene en su
fundamento un criterio ético que respeta al ser humano y cuya finalidad es
mejorar su calidad de vida y comprender mejor su realidad vital.
El investigador, por su parte, es un intérprete y un interpretante, el cual, en
términos de C. S. Peirce (cfr. 1998), es un signo más que aporta significado al
objeto que se estudia y queda reflejado tanto en el procedimiento como en la
formulación de las hipótesis. Este interpretante no llega vacío a relacionarse
con el fenómeno, sino que tiene unos preconceptos cuya función básicamente
consiste en identificar los detonantes abductivos: la anomalía o la novedad. El
conocimiento siempre es hipotético y cambia según la teoría que se asuma
para leer la realidad o las combinaciones que se tejan para comprenderla. Esto
supone que la articulación interdisciplinar no la hacen las disciplinas sino los
investigadores y que la comprensión de la realidad del ser humano es casi
inaprehensible y a veces ilógica, y reclama procedimientos que den cabida a lo
simbólico y a las dinámicas que no están precisadas ni controladas por un ente
externo o un punto focal objetivo, pues en los discursos de las ciencias sociales
y humanas se asume, como lo dice Miguel Martínez (1989), que la objetividad
absoluta es una ilusión. Las realidades humanas por ser simbólicas requieren
de interpretaciones y por ser dinámicas requieren de comprensiones
permanentes que den cabida al asombro y a la imaginación, a la intuición y a la
creatividad.
DESARROLLO
1.1. Marco teórico
C. S. Peirce propone la abducción como un mecanismo mediante el cual se
puede conocer el mundo, pero no lo presenta como un método científico. No
obstante, en su descripción de la abducción se encuentra el sustrato de la
presente propuesta metodológica, alimentada con los aportes de Aristóteles y
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
162
de estudiosos de Peirce, como A. Aliseda (2005), M. Beuchot (1996; 1998), J.
Nubiola (2001), S. Barrena (2007), entre otros.
La abducción se va construyendo en su aplicación. Existen, según teóricos
como Umberto Eco y Thomas A. Sebeok (cfr. 1989), diversos tipos de
abducción: explicativa, creativa y creativo-explicativa, y, puesto que la
abducción es “un privilegio divino (…) debe ser cultivado” (ápud Eco, U. y
Sebeok, T., 1989: 38). Para Peirce, “según la doctrina de las probabilidades,
sería prácticamente imposible a cualquier ser viviente adivinar por pura
casualidad la causa de un fenómeno” (ápud Eco, U. y Sebeok, T., 1989: 38),
por ello la aplicación del método exige apertura para la complementación
imaginativa de los ciclos, pero a partir de elementos ya dados, sin perder la
rigurosidad y solidez de las proposiciones, como una manera de conciliar el
devenir y el ser, lo cual requiere de aproximaciones imaginativas y no
deterministas, que permiten la combinación de diversas perspectivas y un
diálogo inter y transdisciplinar, no sólo para su comprensión, sino para hallar
formas de aplicación real a la vida de los seres humanos.
La abducción, a diferencia de la inducción y la deducción, forma parte del
proceso de descubrimiento, pues inventa, presupone o propone una hipótesis
explicativa o creativa que dé cuenta de los hechos observados; aquéllas, por su
parte, forman parte del proceso de justificación, el cual lleva a aceptar o
rechazar una hipótesis (Génova, 1997). La inferencia abductiva se caracteriza
por su probabilidad, es decir, la conclusión no es segura ni necesaria, sino
meramente conjetural o probable ( Niño, 2002; Montoya, 2012), según el punto
de referencia teórico. La hipótesis siempre es provisional y revisable, depende
del andamiaje teórico, del cual depende también el nivel conjetural de la
hipótesis enunciada.
La abducción tiene al sujeto siempre presente, pues, inclusive la búsqueda de
la verdad es una estrecha relación entre la manera de vencer la falta y el sin
sentido y la construcción del conocimiento como manera de vencerlos. Peirce
habla de la creencia como la “instauración de un hábito que determina nuestras
acciones” (Peirce, 1998) para vivir en un mundo que permanentemente irrumpe
con la duda en la tranquilidad y la certeza, lo cual impulsa a preguntarse
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
163
permanentemente (Peirce, 1877). Esta dinámica epistemológica y psicológica
anima en cada sujeto el mecanismo de la abducción, ya sea explicativa o
creativa. A este respecto Atocha Aliseda (2005) habla del modelo epistémico
peirceano como el que propone la sorpresa a manera de detonante de toda
pesquisa. Este asombro puede darse frente a fenómenos nuevos (novedad) o
desconcertantes (anomalía), los cuales son llamados detonantes abductivos.
Según Peirce, “no tenemos ningún poder de pensamiento sin signos".
El
pensamiento es continuo y en él los signos están en permanente flujo y
concatenación.
Asimismo, en palabras de Aristizábal (2003, p.155), “la
abducción es una insatisfacción, una lucha entre cosa conocida y por conocer.
Es una expectación hipotética de lo encontrado”. La inferencia abductiva está
caracterizada por esa capacidad humana de realizar asociaciones, no sólo de
pensamiento, sino también entre éste y los objetos de la experiencia; a su vez
este proceso asociativo de signos está guiado por la analogía y permite la
emergencia de nuevas lógicas. La abducción no parte de la nada ni llega a un
punto absoluto y definitivo, pues lo que formula son hipótesis sobre la sorpresa.
Peirce (Nubiola, 2001) lo expresa de la siguiente manera:
"La Abducción es aquella clase de operación que sugiere un enunciado
que no está en modo alguno contenido en los datos de los que procede.
Hay un nombre más familiar para ella (…): adivinar (guessing). Un
determinado objeto presenta una combinación extraordinaria de
caracteres para la que nos gustaría una explicación. (…).
Con
seguridad, son muchísimos más los fenómenos de la naturaleza
complejos que los simples. (...)”.
Asimismo, refiriéndose a la asimilación entre abducción e inferencia, dice
(Peirce, 1901;Nubiola, 2001):
“Cualquier novato en lógica puede sorprenderse de que llame inferencia
a una adivinación. (…) Pero todos los objetos de estudio lógico han de
ser clasificados y no hay otra clase mejor en la que poner la abducción
que la de las inferencias. Muchos lógicos, sin embargo, la dejan sin
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
164
clasificar, a modo de un supernumerario lógico, como si su importancia
fuera demasiado pequeña para tener derecho a un lugar propio. Ellos
evidentemente olvidan que ni la deducción ni la inducción pueden jamás
añadir lo más mínimo a los datos de la percepción".
La validez de la aplicación de este método se encuentra en la potencia que
tiene para explicar los fenómenos desde sus causas, y su efectividad y utilidad
se afincan en el intento por conjuntar lo universal de la teoría con lo particular
del signo. Aquí es donde la creatividad humana se junta con el pensamiento
para establecer nuevas relaciones entre los elementos de que dispone a partir
de ciertos contextos de experiencia (Aliseda, 2005; Montoya, 2010), suscitando
el razonamiento analógico.
Peirce (1998) opina que todo conocimiento es
argumentativo o discursivo, es decir, inferencial, en tanto procede de la
transformación
o
perfeccionamiento
de
conocimientos
previos.
Tal
conocimiento inferencial puede surgir en tres tipos de abducción: creativa,
explicativa o creativa-explicativa (Génova, 1996; Santaella, 1998, p. 11). Este
método no excluye las aportaciones de las ciencias físicas, por el contrario,
permite integrarlas de ser necesario, pero no reduce los objetos de estudio a
explicaciones matemáticas ni a tablas estadísticas, sino que las admite siempre
que estén puestas al servicio de una comprensión del ser humano y orientadas
a dinamizar nuevos procesos reales para mejorar su calidad de vida.
La abducción permite que pensamientos anormales, ilógicos, sobre-naturales,
extralógicos o supralógicos, como aquéllos de los que hablaron Parménides y
Nietzsce, tengan cabida como fuentes de conocimento ( Beuchot, 1998)7 lo
cual exige una interpretación analógica (Vattimo, 1998), ya sea asumiéndola
desde su caracterización como metafórica, de proporcionalidad o de atribución
( Nabb, 2002). Todos esos tipos de analogía y sus divisiones internas son
constitutivas del modelo analógico de la hermenéutica, y tienen como elemento
común la formulación de hipótesis.
7
También pueden leerse del mismo autor Posmodernidad, hermenéutica y analogía (1996); Tratado de
hermenéutica analógica (1997); Perfiles esenciales de la hermenéutica (1998).
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
165
Un proceso abductivo hace necesaria la jerarquización de la información para
identificar, inicialmente, los diversos signos que ofrece el fenómeno o relato:
improntas, síntomas e indicios. Después de este primer paso, la abducción
implica la elección de material teórico que funge como preconceptos o
conocimientos previos, con base en el cual se hace lectura de los signos ya
clasificados.
Esta elección no la hace el investigador per sé, sino que los
signos hablan y reclaman esta o aquella teoría para mostrar su sentido. Por
último, de forma hipotética, se hace la enunciación de las interpretaciones más
posibles para la pregunta inicial que motivó el acercamiento al fenómeno, ya
sea
en
relación
con
narraciones,
contexto,
lenguaje,
costumbres, o
intencionalidad. Según Niño (2002, p. 62), “en lo que consiste un acto creativo
es en incluir en la regla un predicado que no estaba antes en las reglas a las
que se tiene acceso directo o indirecto”, valiéndose, inclusive, de evidencias
cotidianas de la misma humanidad y de la historia.
1.2. Dos casos de aplicación en investigación cualitativa
La tesis doctoral “La exclusión en el Cuarto Evangelio: una aplicación de la
abducción como metodología de investigación desde una perspectiva
interdisciplinar” fue la propuesta de la abducción como metodología de
investigación cualitativa y un ejemplo de su aplicabilidad, en este caso, a la
comprensión e interpretación de las posibles circunstancias que dieron como
resultado la redacción del texto evangélico a finales del siglo I D. C... En este
caso la interdisciplinariedad estuvo nutrida por la Teología judía y cristiana, la
Psicología humanista y la Filosofía helenista, disciplinas que fueron reclamadas
por el relato en el proceso de análisis de los signos.
Esta tesis recibió el
reconocimiento “Summa Cum Laude” y su publicación.
El segundo caso es la aplicación de la abducción como metodología en el
proyecto de investigación “Estado del arte de las concepciones de lectura y
escritura en la UPB: concepciones, metodologías y fines en las distintas
unidades académicas”, enfocado principalmente en la Universidad Pontificia
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
166
Bolivariana de Medelllín, Colombia8.
Esta metodología permite exponer
hipótesis explicativas sobre los resultados que los estudiantes de educación
superior de dicha universidad obtienen en las pruebas estatales “saber Pro” y
de las posibles razones por las cuales los procesos de lectura y escritura en la
Universidad no responden plenamente a lo esperado por las directivas y planta
docente de la Institución.
La anomalía que da lugar a este proyecto de
investigación consiste en que las estadísticas más recientes de las pruebas
que aplica el Ministerio de Educación Nacional (MEN) reflejan un resultado
distinto al esperado por la institución. La investigación busca caracterizar estos
procesos en el ámbito académico universitario desde tres puntos focales: los
estudiantes, los docentes y los programas diseñados para los cursos del ciclo
disciplinar, en todas las unidades académicas. La abducción en esta
investigación permite combinar procedimientos cuantitativos sin desmedro de lo
cualitativo.
Además, la Maestría en procesos de aprendizaje para la enseñanza de
segundas lenguas, que está en proceso de gestación en la Facultad de
Educación y Pedagogía de la Universidad Pontificia Bolivariana, tiene en su
fundamento investigativo, con otros dos métodos, la abducción, toda vez que
ha reconocido la potencia que tiene y las condiciones formativas que permite
en los profesionales que quieren dedicar su vida académica a la investigación
de corte cualitativo.
CONCLUSIONES
En la abducción se concentran criterios éticos que sustentan el quehacer
investigativo como un ejercicio de ciudadanía para la civilidad, fundamentado
en una visión humanizadora del mundo y, por supuesto, de los seres humanos
8
La investigación se encuentra en el sesenta por ciento de realización y se espera que contribuya a la
comprensión de la problemática enunciada sobre la lectura y la escritura en la UPB. La aplicación de la
abducción permitirá, entre otras cosas: emerger una perspectiva interpretativa acerca de la influencia
de las condiciones de la UPB en los resultados de las pruebas estatales, ofrecer a la Universidad una
caracterización de los docentes, los estudiantes y los procesos que se llevan a cabo en relación con la
lectura y la escritura, generar indicadores sobre el tema para entender la situación interna de la UPB,
ponerla en perspectiva frente a los procesos de otras instituciones y los retos del MEN y emprender
acciones pertinentes para mejorar los procesos incidiendo sobre las causas del problema.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
167
que intervienen en cada relación que se teje al interior de uno de ellos, entre
ellos o entre ellos y el mundo.
Como alternativa metodológica, la abducción no centra su atención y su
energía en una discusión estéril con o en contra de los métodos cuantitativos,
pues cada uno tiene su finalidad y cada uno tiene sus límites y sus
posibilidades. Reconocer lo que le concierne a la investigación cualitativa le
permite acercarse respetuosamente a otros métodos y aceptar de ellos su
concurso cuando sea necesario, al tiempo que ofrecer su participación cuando
los demás lo requieran. La interdisciplinariedad es una actitud que debe estar
en los investigadores, pues, las disciplinas, per se, en la realidad, no están
separadas o segmentadas.
Como método integrador ofrece una enorme posibilidad a la investigación
cualitativa, pues, por un lado hace un reconocimiento del valor propio de las
ciencias sociales y humanas y de su necesaria interrelación, y, al mismo
tiempo, además, permite dicha integración, tanto del investigador como de
otras disciplinas aportadoras en la construcción y revisión del conocimiento.
Si los productos culturales están puestos en relación con su enunciación y la
cultura es un constructo de valoraciones e identificaciones diversas, aplicar la
abducción a un fenómeno cultural supone la idea que a través de dicho texto
(tejido) puede hacerse una reconstrucción cultural, histórica, narratológica y
psicológica de las condiciones del contexto y los sujetos que posibilitaron su
emergencia, aunque nunca será definitiva.
Esto supone, entonces, que la
abducción es un método adecuado para determinadas preguntas, es decir,
preguntas que condicionen el futuro o que exijan reglas universales no podrán
ser
respondidas
con
la
abducción,
pero
sí
aquéllas
que
reclamen
interpretaciones y comprensión de fenómenos sociales y humanos.
La abducción es un ambiente propicio para la interdisciplinariedad y el
lenguaje, y da al fenómeno estudiado, al método y al interpretante un espacio
coyuntural mediante el reconocimiento de la fuerza metonímica, sinecdótica y
metafórica, moviéndose ora de los efectos a las causas y de lo particular a lo
general, luego de los sentidos y las referencias, y, tal vez al mismo tiempo, del
sentido literal al figurado. Para la abducción, lo particular y lo universal no son
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
168
más que faces de la misma realidad, y la mejor manera de identificar su
potencia en investigaciones de corte cualitativo en ciencias humanas y sociales
es la consideración narrativa de los fenómenos humanos. Por esta razón, la
abducción permite la entrada en el terreno investigativo a otras dimensiones
humanas además de la cognoscitiva, como la pasión, el deseo, la voluntad y
volver a encontrar ese vínculo, incluso con la fe o con el mito, integrando así,
no sólo disciplinas y teorías con experiencia, sino al ser humano mismo, sin las
divisiones internas de antaño, pero delimitando y caracterizando de manera
consciente los signos que constituyen el fenómeno, generando quiasmas,
entrecruzamientos y análisis comparados que permiten, inclusive, aceptar hoy
lo inaceptable ayer con la utilización de otros métodos, o viceversa.
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The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
171
EL ENFOQUE NETNOGRÁFICO
HERRAMIENTA PARA ABORDAR SITUACIONES DE
APRENDIZAJE VIRTUAL
Vilma LLovera Suárez
Departamento de Microbiología
Universidad de Carabobo Sede Aragua (UCSA)
Final Av. Ruiz Pineda La Morita II. ZP 2103
Linares Alcántara, Venezuela.
[email protected]
Resumen
La netnografía herramienta nueva para la investigación cualitativa en educación
con base en los atributos de la etnografía, fructifica en los nuevos espacios
académicos virtuales, hace posible internarse en el mundo emergente recreado
en el aula virtual para seguir las interacciones sociales y académicas de los
alumnos y el docente que devienen en la co-creación del conocimiento y los
saberes. El análisis fenomenológico de las interacciones en línea permite
aproximarse a comprender este fenómeno social, desde el intercambio de
significados que ocurre entre sus protagonistas, quienes comparten valores
tareas y objetivos develados a partir de un curso en modalidad semipresencial
de virología.
Palabras
clave:
Netnografia,
TIC,
Fenomenología,
Virología,
curso
semipresencial
Key Word: Netnography, ICT, Phenomenology, Virology, blended learning.
INTRODUCCIÓN
La infiltración de las Tecnologías de la Información y Comunicación (TIC)
en todos los ámbitos de la vida ha puesto en discusión las formas de
interacción social y comunicacional interpersonal así como, también, aspectos
relacionados con la semántica, la semiótica y la ética del discurso. Con base en
la utilización de las TICs las personas se desenvuelven simultáneamente en
varios escenarios, la aldea global, la sociedad de la información, la sociedad
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
172
educadora, la sociedad del conocimiento, la sociedad de los saberes todo ello
transcurriendo en un Mundo Real-Virtual en el cual convergen múltiples
realidades.
En 1975 Kozinets (2009), propone una nueva modalidad de la etnografía
que denominó Netnografía o Método Netnográfico, “etnografía on-line o virtual”,
adaptada
exclusivamente
a
investigaciones
sobre
eventualidades/contingencias, mediadas por computadoras, que originalmente
él diseño para estudios de mercado. El método comparte las mismas
características de la Etnografía, requiere un rango de actividad cultural
adecuado acerca de lo que ocurre en el ambiente social en línea, para ello se
puede utilizar software que ayude al investigador en el proceso de pesquisa y
recolección de información (Kozinets, 2010).
Turpo (2008), afirma que la Netnografía representa una guía para
desarrollar estudios sistemáticos y análisis exhaustivos del quehacer de las
comunidades virtuales: interrelaciones e interacciones, costumbres y prácticas
vitales, aficiones, intereses, inclinaciones e ideas, grupos y vínculos afectivoemocionales, que les ayuden a superar dificultades y a sentirse entre iguales.
Es estudiar lo que acontece: qué, cómo, quién, cuándo, dónde, en una
comunidad virtual. Tal como lo experimentó Sade-Beck, L. (2004) al estudiar la
pérdida de los seres queridos.
En el ámbito educativo, Orellana y Sánchez (2007), señalan que la
irrupción de las TIC en este contexto amerita la complementaridad de las
técnicas de investigación cuantitativa y cualitativa, para conocer y comprender
en profundidad la naturaleza de las interacciones en línea, señalando los
entornos virtuales como nuevos espacios “de y para la investigación cualitativa”
impuestos por la nueva realidad social, como una manera de acercarnos a la
interfaz de los mundos real y virtual. Argumentan que se debe considerar al
ciberespacio “una unidad de observación de indagación espacio-temporal” en
el cual, los flujos comunicativos pueden ser abordados por nuevos métodos
como la Netnografia a fin de caracterizar la narrativa que se elabora en estos.
Es pertinente traer a colación lo señalado por Pérez y Gallego-Badillo
(1994), quienes, focalizados en el constructivismo, hacen énfasis en la
Etnografía como el método naturalista adecuado para aproximarse a la realidad
de los procesos educativos; considerando el trabajo del educador en el aula
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
173
como actividad investigativa orientada tanto a la transformación conceptual,
metodológico y actitudinal como a la forma más apropiada para construir
conocimiento en el campo de la pedagogía de las ciencias experimentales.
Puntualizan la necesidad de complementar el paradigma científico y el
paradigma antropológico con la finalidad de consolidar la didáctica de las
ciencias experimentales como una disciplina diferenciada, en la cual haya un
modo diferente de ejercicio de la profesión docente.
A partir de este conjunto de antecedentes se pone en marcha una investigación
con alumnos de
la Escuela de Medicina “Dr. Witremundo Torrealba” cuyo
objetivo fue indagar acerca de las interacciones académicas, sociales y
comunicacionales desarrolladas en un curso de virología en modalidad
semipresencial cuyos supuestos teóricos fueron: El aprendizaje significativo de
Vigostky (1976) la teoría de la modificabilidad cognitiva de Fuerstein (1986) el
aprendizaje colaborativo (crook, 1988), el desarrollo de competencias
(Jonnaert, 2008) y el Aprendizaje Situado (Lave y Wenger, 1991).
Presuposiciones de tradición en el mundo real para imbuirse al mundo virtual a
través de situaciones virtuales de aprendizaje diseñadas con base en el
desenvolvimiento profesional del médico.
DESARROLLO
Para aproximarse a cómo los individuos construyen la realidad social mediante
la interacción con los otros miembros se la indagación se encuadro en el
paradigma interpretativo fenomenológico en el cual, la realidad es heterogénea,
cambiante e intersubjetiva buscando la comprensión desde la perspectiva del
actor social (Goetz y LeCompte, 1988; Taylor y Bogdan, 1992). Por la forma de
recoger los datos es una investigación de campo se realizó el análisis
sistemático de problemas de la realidad a fin de describir, entender o hallar
factores que lo constituyen (Lincoln y Guba, 1985).
Se ajustó al diseño tipo netnográfico o etnografía virtual (Kozinets, 2009) cuyo
propósito es aportar datos descriptivos de los contextos, actividades y
creencias de los participantes en los escenarios educativos, desde un enfoque
inductivo, generativo y constructivo, modalidad innovadora de la etnografía
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
174
diseñada para abordar investigaciones que transcurren en los espacios
virtuales.
Comparte las características de la etnografía, sin embargo hay que resaltar que
recoge las múltiples realidades que convergen en el mundo virtual habitado por
seres del mundo real quienes desvelan allí su mundo interior real e ideal en ese
espacio donde no hay reglas, ni normas en la mayoría de los escenarios
sociales. Sin embargo, el mundo académico ha generado una serie de normas
de comportamiento denominadas la netetiqueta, para ordenar la participación
de los grupos de trabajo las cuales fueron puestas en práctica en nuestro
contexto.
La metódica de trabajo incluyó un mundo real conformado por 52 alumnos
cursantes de la unidad de virología y un mundo virtual con 16 estudiantes de
los cuales cinco fueron seleccionados como informantes clave por el proceso
de diagramación (Goetz y LeCompte, 1988). El escenario virtual fue la red
social NING.Com espacio donde se llevaron a cabo las actividades académicas
y sociales, para ello fueron diseñadas estrategias didácticas en tres blog, cinco
foros, el chat, el correo electrónico y los dispositivos móviles. Herramientas
ofimáticas que permitieron recabar la información mediante entrevistas en línea
por chat así como observación participante en los blog y foros.
Técnicas e Instrumentos de Recolección de la Información
Observación Participante en Línea
Para Kozinets (2010), la Observación en Línea forma parte de la
Observación Participante, ya que “permite al investigador verificar si los
participantes hacen lo que creen (o cree el investigador) que hacen” (p. 127);
dado que entre los problemas más usuales que enfrenta el investigador está la
divergencia de la información suministrada por los participantes, acerca de sus
actividades y creencias respecto a sus comportamientos observables.
El precitado autor (2009, p. 19) describe que en el Método Netnográfico,
la Observación en Línea permite recolectar la información de tres formas: (a)
datos copiados por el investigador directamente de las comunicaciones en
línea de los miembros de la comunidad, (b) datos captados a través de
grabaciones de interacciones y eventos de los miembros de la comunidad y, (c)
datos que el investigador graba, prescinde de las notas de campo, sin embargo
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
175
la utilización del software como el Atlas.ti permite hacer memos lo cual, podría
considerarse equivalente.
Dado que las fuentes de información diseñadas para esta investigación
estaban circunscritas al aula virtual ubicada en la red NING.com, no fue
necesario programar la pesquisa de la información con ayuda de software. En
el estudio se utilizó información copiada directamente de las comunicaciones
en línea recogidas durante cuatro semanas; de tres blogs y un foro, para la
construcción del conocimiento en Virología y de los otros cuatro foros para
indagar acerca de las competencias de los estudiantes en las TICs, el trabajo
colaborativo, la ética del estudiante de Medicina y los procesos cognitivos
individuales.
Entrevista en Línea
Es la interacción comunicativa y social en la cual el entrevistador debe
tener una actitud de apertura ante las opiniones y juicios de los actores sociales
entrevistados. Exige la creación de un clima favorable que induzca al
entrevistado a colaborar, para lo cual deberá procurar un ambiente de
comodidad y camaradería, tanto física como emocional con el entrevistado
(Goetz y Le Compte, 1988; Taylor y Bogdan, 1992).
A los informantes se les explicó los objetivos de la entrevista así como
las condiciones de confidencialidad en relación con su participación y la
información que ellos suministraron durante el proceso de ejecución y reflexión
de la investigación. Se aplicaron dos entrevistas una al comienzo y otra al final
con base en un guión de entrevista.
El objeto de la entrevista fue recoger las expresiones de los estudiantes
acerca de la construcción de las competencias antes y después de la situación
virtual de aprendizaje. Las mismas fueron copiadas del chat del Aula Virtual
donde se realizaron. Una limitante del chat es el número de caracteres que los
alumnos podían escribir, por lo que se establecieron reglas para avisar que la
respuesta se extendería más allá del número de caracteres preconcebido en el
chat. Cada entrevista tomó más de una hora porque en algunos casos las
respuestas no eran inmediatas, y en una oportunidad, una informante reportó
que se cayó la conexión, por lo que la entrevista fue retomada horas más tarde.
Técnicas de Análisis de la Información
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
176
Para el análisis de la información y la generación de teoría a partir de la
información colectada en los blogs, foros y el chat con el Método Netnográfico,
se utilizó el programa ATLASti, Versión 6.0. Se asumió la Teoría
Fundamentada como modelo para la teorización, sobre la base de que el
análisis cualitativo es un proceso circular, que comienza desde que surgen las
primeras ideas de la investigación (Goetz y LeCompte, 1988; Coffey y Atkinson,
2003; Strausss y Corbin, 2002). Es importante destacar que Kozinets (2009),
considera la Teoría Fundamentada como el modelo para generar teoría más
pertinente con la investigación etnográfica extensiva a la Netnografía.
La información fue contrastada primero, mediante la triangulación de fuentes,
aplicada a los informantes clave seleccionados. Y segundo, se aplicó una
triangulación de métodos, con el fin de comparar la información obtenida a
partir de las diferentes técnicas de recolección de información empleadas.
Resultados
La aplicación del Método Netnográfico hizo posible sumergirse en las
distintas interacciones e interrelaciones, estrategias, costumbres, afectos,
intereses y opiniones, que pusieron de manifiesto los estudiantes de la Escuela
de Medicina, Sede Aragua, de la Universidad de Carabobo, durante el trabajo
en línea, pero fundamentalmente, seguir la pista a las representaciones que
construyeron y a las competencias desplegadas en el aula virtual.
Si bien el Método fue ideado para conocer qué piensan los usuarios
acerca de un producto, cuáles serían las ventajas y desventajas de lanzarlo al
mercado, o una vez que se ha lanzado al mercado, qué impacto ha tenido en la
sociedad o qué puede hacerse para mejorarlo (Kozinets, 2010); en esta
situación de aprendizaje, el método dio cuenta de algunos de estos aspectos
vividos en el aula virtual, ya que de manera espontánea fluyó esta información,
de gran alcance y profundidad en las declaraciones de los participantes.
Un aspecto muy interesante fue la comparación reiterativa entre la
situación de aprendizaje virtual y la experiencia presencial, lo cual guarda
relación con la visión que tiene el precitado autor, quien señala que las
comunidades virtuales y el mundo real están interconectados, son dos
dimensiones de la vida diaria actual de las personas; observación ya apuntada
por Martínez (2003), en torno de una reflexión acerca de la introducción de las
nuevas tecnologías en la enseñanza y la necesidad de competencias de los
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
177
alumnos y los docentes para integrarse a la sociedad en evolución, instando al
profesor a transformarse en mediador más que instructor.
La interacción comunicativa que tuvo lugar durante la situación de
aprendizaje virtual permitió una conversación entre pares y, entre éstos y la
mediadora, que fluyó en un continuo y permitió un grado de confianza que
alcanzó al terreno de las emociones, así afloró la crítica de los discentes más
con la esperanza de cambio que de queja. El tono de la entrevista en esos
momentos tuvo tinte entre jocoso y confidencial. Adicionalmente, esos
sentimientos fueron plasmados en otras herramientas de comunicación como
los diversos foros que se llevaron a cabo.
El análisis de las expresiones de los informantes clave, permitió armar
una red de subcategorías y categorías, que llevaron a construir la teoría a partir
de las intencionalidades que guiaron la investigación. Sin embargo, producto de
la dialógica establecida durante la situación de aprendizaje emergió gran
cantidad de información conexa no esperada, que por serendipia generó otras
metacategorías producto
del azar y cuya
fuente
es la experiencia
fenomenológica captada mediante el método netnográfico.
En una de las metacategorías emergentes los discentes expresan el
resultado de la situación virtual de aprendizaje que se recogió en una categoría
denominada
“balance
personal”
la
cual
permite
apreciar lo
descrito
anteriormente.
Balance Personal
El conjunto de ideas que se exhibe en adelante, constituyen, en gran
parte, la despedida que a título particular, expresan los informantes del aula
una vez culminadas las actividades. “Resultados positivos”, resume la vivencia
que sorprende, hace conciencia de su potencialidad como estudiante y le
proporciona la sensación de logro.
En el mismo tono otra voces expresan sus “expectativas cumplidas” de
una manera “satisfactoria”, percibida así desde el punto de vista académico
como de entretenimiento. Del mismo tenor de las anteriores, está “buena
manera de aprender” para quien confiesa que lo “intimidante” era por lo “nuevo”
y “diferente” de la experiencia que luego se transformó en un “modo de
aprender que resultó efectivo”.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
178
La posibilidad de la continuidad de la experiencia es una idea reiterada
por quienes incluso se postulan para “apoyar” a quienes se “atrevan” a seguir
esta modalidad de estudio, que consideran “debe seguir abierta”, planteamiento
entusiasta que contrasta con el sentimiento de nostalgia por el cierre del aula
expresado como una “lástima” por perder el espacio.
CONCLUSIONES
El método dejó al descubierto que los alumnos siguieron las normas de
conducta establecidas en la netetiqueta hasta en el espacio para compartir, se
dejan ver como seres sociales sociables; con la disposición y el gusto por
interactuar desde la ética y la estética, lo que resultó muy notable en virtud, que
era la primera vez que se desempeñaban académicamente en un curso
semipresencial.
La calidad de las representaciones del conocimiento elaborado en
colaboración a través de la red, fue elevada; asimismo, el discurso individual en
los foros deja traslucir la solidez de la construcción. Adicionalmente, fue posible
seguir la pista al incremento del discurso gramatical y argumentativo en la
medida que evolucionó la situación de aprendizaje aspectos muy interesantes y
que nos permiten reconocer el lenguaje académico propio de la asignatura y
del futuro ejercicio de la carrera de Medicina.
Los grupos de trabajo constituidos espontáneamente entre los
estudiantes, resultaron eficientes para la resolución creativa de problemas; es
decir, en la construcción del conocimiento en virología, se evidenció la
existencia de intercambio intragrupal e intergrupal, fue posible distinguir lo
individual expresado en los foros, de lo colectivo manifestado en los blogs, el
trabajo colaborativo fue efectivo, es necesario resaltar que éste trascendió el
aula virtual y se extendió hasta aplicaciones de la telefonía móvil,
De manera que la netnografía se revela como una herramienta muy
importante para guiar al estudiante en el despliegue de competencias
operatorias y ejecutivas que conduzcan a la apropiación de los saberes, a la
capacidad crítico-reflexiva, al aprovechamiento de las TICs en el ámbito de la
formación e instrucción personal y en colectivo mediante el trabajo
colaborativo, pero la piedra angular es el modo que se adopte para asumir la
mediación docente, es muy importante que el profesor deje a un lado la postura
como única fuente de conocimiento.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
179
La netnografía puede ser una gran herramienta para la academia tanto
para la docencia coma para la investigación y la extensión, está departe de las
autoridades institucionales y el cuerpo docente adecuarse a las sociedades del
conocimiento y los saberes para lograr formar los ciudadanos educadores que
requiere el mundo real-virtual emergente.
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EL ESTUDIO DE CASO PSICOANALÍTICO:
ESTRATEGIA DE INVESTIGACIÓN CUALITATIVA
Manuel G. Muñiz García9
Guillermo Vanegas Arrambide10
Blanca Idalia Montoya Flores11
RESUMEN
El propósito fue analizar los trabajos que se han realizado en estudios de caso
Psicoanalítico desde Sigmund Freud que creó un estilo propio en la
presentación de casos clínicos. La metodología utilizada en esta investigación
es de carácter documental, esta investigación documental se centra en el
enfoque cualitativo, el cual se combina el método inductivo y deductivo
partiendo de la hermenéutica como proceso de lectura y comprensión de
documentos
escritos.
Se
concluye
que
esta
revisión
bibliográfica
y
epistemológica nos permitió, no sólo tener más claro el estudio de caso
psicoanalítico como estrategia de investigación cualitativa, sino visualizar sus
alcances como herramienta metodológica que permita realizar investigaciones
psicoanalíticas que cumplan con el rigor científico adecuado
Palabras clave: Caso, psicoanálisis, Investigación documental, Método
Cualitativo
SUMMARY
The purpose was to analyze the work that has been made on case studies from
Sigmund Freud Psychoanalytic who created his own style in the presentation of
clinical cases. The methodology used in this research is documentary, this
documentary research focuses on the qualitative approach, which combines
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Facultad de Psicología, UANL, [email protected]
Facultad de Psicología, UANL, [email protected]
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Facultad de Psicología, UANL, [email protected]
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The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
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inductive and deductive method based on hermeneutics as a process of reading
and understanding written documents. It is concluded that this literature review
and epistemological allowed us not only to have clearer psychoanalytic case
study as a qualitative research strategy, but its scope view as a methodological
tool that allows psychoanalytic research that meet appropriate scientific rigor.
Keywords: Case, psychoanalysis, Documentary research, Qualitative method.
INTRODUCCIÓN
Este trabajo presenta el estudio de caso como estrategia de
investigación cualitativa, se abordó principalmente la historia y el surgimiento
de método de estudio de caso clínico en psicoanálisis desde su creación. El
propósito fue analizar los trabajos que se han realizado en estudios de caso
Psicoanalítico desde Sigmund Freud que creó un estilo propio en la
presentación de casos clínicos. Está dirigido a expresar las relaciones entre el
psicoanálisis y la investigación cualitativa, la idea es discutir algunos de los
problemas centrales entre ambos métodos y buscar un vínculo que permita un
acercamiento mayor entre ambas disciplinas para partir del resurgimiento de
las corrientes interpretativas, se han abierto de nuevo espacios para los
métodos cualitativos, actualmente se han abierto de nuevo espacios para los
métodos cualitativos (Calero, 2000).
El Estudio de Caso Psicoanalítico (ECΨ) es una alternativa para la
investigación en y sobre el psicoanálisis, el caso clínico es uno de los métodos
cualitativos más utilizados para dar cuenta de la efectividad de la clínica
psicoanalítica y las demás pasicoterapias.
Tomä y Kächele (1990, citados por Slapak, 2007), plantean que la
aplicación de esta metodología cualitativa al estudio de las manifestaciones del
cambio psíquico, desde hace tiempo valorizada en el campo psicoanalítico se
fundamentó en los principales rasgos característicos y ventajas de los estudios
de caso, entre ellas la posibilidad de considerar simultáneamente las
perspectivas de múltiples individuos, la mirada longitudinal que permite
capturar” y analizar intensivamente procesos y su carácter “abierto” que facilita
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
183
el descubrimiento de hechos, procesos y fuentes de datos no previstos al
comienzo de la investigación (Snow y Anderson, 1991) (Slapak et al., 2004).
El estudio de caso como estrategia para la gestión del conocimiento,
nace con el surgimiento de las ciencias sociales en el Siglo XIX y tiene un
desarrollo paralelo al avance del conocimiento en al área cultural.
Entre los pioneros que pusieron las bases para el estudio de caso se
encuentra Marx y sus estudios sobre el capitalismo en Inglaterra; Weber y sus
investigaciones sobre el caso de la ética protestante y el capitalismo, Durkheim
en los estudios sobre el suicidio;
Patricia Young al analizar el recorrido
histórico del concepto de “estudio de caso” como metodología de investigación;
a mediados del Siglo XX, Robert K Merton fue quién puso los cimientos para
marcar el origen del estudio de caso de manera formal dentro de las ciencias
sociales y sin faltar mencionar a Sigmund Freud, quien se basó en ellos para el
posterior desarrollo de su teoría psicoanalítica, con su famosa paciente, Anna
O. (Díaz De Salas, Mendoza Martínez, Porras Morales, 2011).
METODOLOGÍA
La metodología utilizada en esta investigación es de carácter documental,
esta investigación documental se centra en el enfoque cualitativo, el cual se
combina el método inductivo y deductivo partiendo de la hermenéutica como
proceso de lectura y comprensión de documentos escritos. Es una experiencia
significativa y enriquecedora que posibilita la elaboración del estado del arte,
de la elaboración de artículos de reflexión o revisión como es, el este estudio
de caso en Psicoanálisis. La investigación documental se apoya en la
recopilación de antecedentes a través de documentos gráficos formales sobre
el estudio de caso clínico como metodología psicoanalítica en la investigación
y en la psicoterapia individual. En la investigación documental cualquiera que
éstos sean sus documentos en donde el investigador fundamenta y
complementa su estudio con lo aportado por diferentes autores. Los
instrumentos que se utilizaron para recabar datos para este estudio, fueron las
fuentes bibliográficas clásicas y de otros autores acerca el caso clínico en
psicoanálisis en Sigmund Freud.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
184
RESULTADOS
Según los documentos que fueron revisados, Arzaluz Solano (2005)
menciona que el 21 de abril de 1896, Freud dio una conferencia en la
Sociedad de Psiquiatría y Neurología de Viena, sobre “La etiología de la
histeria.” Al final el presidente de la Sociedad, Richard von Krafft-Ebing, como
un dios del Olimpo, emitió su dictamen: “Suena como “un cuento de hadas
científico”.
Para Freud, eran relatos clínicos que llamó historiales, no
demasiado distantes de la presentación de “casos” que hacía en la Salpêtrière
su maestro Charcot, o de la tendencia imperante en los psiquiatras de la
época, cuando Ernst Kretschmer daba testimonio de hallazgos clínicos de
esta forma: caso Helen Renner, caso Wegner, etc. y psiquiatras de la talla de
Eugen Bleuler y Emil Kraepelin hacían otro tanto.
También, Freud hizo lo mismo en el primer historial de la adolescente
Ida Bauer, conocido como “el caso Dora”, o en el historial del niño Herbert
Graft, conocido como historial del “pequeño Hans”, o en el del estudiante de
Derecho, Ernst Lanzer, conocido como historial del “hombre de las Ratas”, o
en el del aristócrata ruso Sergei Pankejeff, más conocido como “el hombre de
los Lobos”, sin contar con que en “Estudios sobre la histeria” todos los
historiales clínicos se encabezaron con un nombre de “ficción”.
En 1908, Freud empieza a lidiar con “la infracción” histérica, y con “la
deuda” del obsesivo, piezas claves del sufrimiento neurótico, que a su juicio
habrían nacido en la tensión histórica y familiar, y que caracterizará como “la
novela familiar del neurótico”.
En carta a Fliess, del 24 de enero de 1897, le comunica respecto a la
histeria, lo siguiente: “Discierno al padre en los elevados requerimientos que
se ponen en el amor, en la humillación ante el amado o en el no poder
casarse a causa de unos ideales incumplidos. Fundamento: desde luego, la
altura del padre, que se inclina condescendiente hacia el niño” (“como un
emperador”…dirá en el artículo citado más arriba). Compárese esto con la
combinación, en la paranoia, de un delirio de grandeza más la invención
poética de una enajenación respecto al linaje”.
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185
Strachey puntualiza: “en esta época temprana Freud se inclinaba a
considerar estas fantasías como exclusivas de los paranoicos, aunque pronto
las hizo extensivas a los neuróticos y acuñó para ellas el nombre de “novelas
familiares”.
Los análisis de la experiencia teóricas de historias inacabadas revelan
que en el “caso del Hombre de los Lobos”, Freud introduce la noción del
“suspenso”, pues en un agregado a la historia, al abordar la cuestión canónica
de la realidad de la escena primitiva, -el coito entre los padres- se plantea la
siguiente pregunta: “¿Hice acaso en el intervalo de la primera redacción de la
historia del enfermo y este agregado, experiencias nuevas que obligaron a
modificar mi concepción inicial? (…) Y acto seguido Freud confesaba que
tenía la intención de concluir la discusión sobre el valor real de la escena
primitiva con un lacónico no está claro, que acostumbraba expresarlo en latín:
“non liquet”.
Y decía más aún: “esta historia de enfermo no toca todavía a su fin; en
su desarrollo ulterior va a surgir un motivo que altere la certidumbre de la que
por ahora creemos alegrarnos”.
Al ilustrar así su práctica en “historias-historiales”, Freud asentaba al
mismo tiempo su paradigma doctrinario en “casos”, y, como andamiaje teórico
a modo de balancín epistémico, válido para cada vez, prestaba su soporte a la
construcción teórica que iba tejiendo. En poco tiempo, la precariedad de los
años de “aislamiento” daría pie a una cosecha áurea detrás del caso,
entreviéndose los fundamentos del psicoanálisis: el drama edipiano, el
destronamiento narcisista, la castración…más la instauración de la ley que
guarda el fuego del deseo, y la angustia aniquilante y “lozana” detrás de los
fantasmas del síntoma y sus señales.
En psicoanálisis escuchar, escribir y “hacer historia” es tarea de
Hércules. No es la historia que atañe a los médicos, ni el relato que concierne
a los escritores, como tampoco la crónica que parió a los historiadores,
aunque de cada uno de esos afluentes el psicoanalista tomará algo en
préstamo, pero será “de sí” que el psicoanálisis justificará finalmente su
naturaleza.
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186
¿De qué historia se trata, entonces? La historia en el diván, los
pacientes necesitan contar sus historias. Una de nuestras principales tareas
como analistas es ayudar a que los pacientes cuenten sus historias y se
apropien de ellas. La libertad mental para pensar, sentir y conocer depende de
la capacidad continuada para contar historias. La posición del analista
desempeña un papel importante en el desarrollo de las capacidades
narrativas del analizando.
Historias impuestas neuróticamente por fuentes internas y externas -las
historias recordadas pero nunca integradas; las historias vivenciadas pero
nunca formuladas; las historias vivenciadas y recordadas sólo en el lenguaje
de la acción; las historias de la fantasía y defensa inconscientes; y la
importancia de todas ellas en cada una de las otras.
Historias de vidas interrumpidas, manifestadas analíticamente en
historias rígidas, historias aterradoras desconocidas o historias incompletas.
De la historia singular a la construcción del caso, las capacidades
interpretativas del analista, sus competencias profesionales son las que le
proporcionan la capacidad para producir información abstracta construida a
partir de un individuo concreto.
REFLEXIONES TEÓRICAS
El caso no es entonces la presentación de elementos biográficos
identificables, sino el soporte de información de tipo científico: se trata de una
construcción clínica que se inscribe dentro de un marco teórico previo. No son
ni la vida, ni la conducta, los sueños o las palabras del Sr. o la Sra. X los que
presentan un interés, sino el hecho de forman parte de alguna variante de los
procesos psíquicos que permiten la distinción entre paranoia, histeria,
neurosis obsesiva… Así, en el prólogo de Fragmento de análisis de un caso
de histeria (Dora), Freud tiene la precaución de separar la historia de Ida, que
no debe ser revelada al mismo tiempo que el caso Dora, caso que le permitió
corroborar sus “aseveraciones de 1895 sobre la patología de los síntomas
histéricos y los procesos psíquicos de la histeria” y que, de esta manera, pudo
ser difundido en una publicación científica.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
187
¿Qué es el caso? un caso, es una reconstrucción de la historia singular
dentro de un marco conceptual; el individuo como tal no le concierne sino en
la medida en que adquiere un lugar en una clasificación: el caso es un registro
que valida o invalida una teoría, que supone un marco teórico preexistente
construido en el que va a insertarse. Al sentar las bases de una información
científica, puede ser objeto de publicación, y es al interior de la comunidad
profesional de analistas que será discutida y comentada.
La publicación de un caso no debe permitir la identificación de la
persona, la cura analítica, que se da en el marco de una relación privada entre
un profesional y una persona que confía a este último los elementos más
íntimos de su vida, es regida por dos reglas esenciales: el secreto profesional
y el derecho al respeto de la vida privada. El primero, que es el más antiguo,
es una regla de derecho penal, mientras que la segunda es una regla de ética.
¿Qué es el caso? Si el caso se construye a partir de una historia
individual, no por ello pone a la persona en escena. El analista no transcribe
una historia: no es ni un testigo ni un periodista. Al no ser una colección de
datos sobre un hecho, ni un relato o la transcripción fiel del discurso sostenido
por el analizante,… en tanto el caso es una apreciación de un conjunto de
eventos que tienen un sentido a la luz de un marco teórico, se abstrae de la
historia individual, lo que excluye todo cuestionamiento de falsedad o
veracidad.
Si el caso se construye a partir de una historia individual, no por ello
pone a la persona en escena. El analista no transcribe una historia: no es ni
un testigo ni un periodista.
Al no ser una colección de datos sobre un hecho, ni un relato o la
transcripción fiel del discurso sostenido por el analizante,… en tanto el caso
es una apreciación de un conjunto de eventos que tienen un sentido a la luz
de un marco teórico, se abstrae de la historia individual, lo que excluye todo
cuestionamiento de falsedad o veracidad.
Lenguaje del caso ¿Existe un lenguaje del caso? Si es así, ¿cuáles son
sus modalidades? Dentro del debate que surge regularmente en torno a la
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188
problemática del caso, se desprende una cierta unanimidad en cuanto a la
respuesta a esta pregunta: para que exista, el caso debe ser narrado, no hay
más caso que el que se relata.
Freud nos enseñó, que el relato de una cura se escribe a partir de un
lugar enunciativo que, siempre en movimiento, lo desubica, se le escapa (“Me
sorprende constatar que…”). Existe entonces un inconsciente del caso en el
sentido de que la historia es elaborada por un discurso y un deseo
inconsciente. Esta elaboración del caso se percibe a partir del trayecto
lingüístico sobre el que se funda un relato de cura freudiana y que incluye un
constante vaivén entre las modalidades orales y escritas del lenguaje, diálogo
y relato, historia y ficción, ficción y teoría.
Particularidad narrativa del caso freudiano El autor/narrador asume el
discurso: Freud modifica el “género” del caso clínico al introducir la necesidad
que tiene el analista de “asumir su lugar”. Expresa sus ideas en primera
persona (discurso) narrando los eventos (la historia) y las declaraciones de
sus analizantes (discurso indirecto libre).
Cambia el relato históricamente objetivo de una cura por una historia de
caso que puede tomar la forma de una “ficción” personal y teórica, si por
ficción se entiende “el texto que declara su relación con el lugar singular de su
producción”. El psicoanalista sustituye una definición objetiva e “histórica” del
relato de la cura como la representación de una secuencia de eventos por un
“texto” en el que es difícil distinguir el “rostro descrito” del “rostro de quien
relata”, un relato que devuelve al espectador ciego a lo que “realmente” está
sucediendo en el escenario. Intentar comprender cómo el caso “elabora” el
texto metapsicológico y el cuerpo de la teoría y de la práctica psicoanalítica a
través de su enunciación, es considerarla como una formación del
inconsciente, al igual que el sueño o el chiste.
CONCLUSIONES
Se concluye entonces que Freud no dejó de hacerlo, que la historia del
caso es un producto que trasgrede los límites de una representación y de una
obra individual.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
189
La historia del caso como texto que actualiza y hace aparecer al sujeto
del relato, sus propias emociones y fantasmas (identificación) hace de él un
sujeto deseante, de un analista un analizante. La cientificidad del caso y sus
límites intentar comprender cómo el caso “elabora” un texto y el cuerpo de la
teoría y de la práctica psicoanalítica a través de su enunciación, es
considerarla como una formación del inconsciente que nos llevará a un saber
del Inconsciente, objeto de conocimiento en el psicoanálisis.
Podemos llegar decir también que con este estudio que la Investigación
Documental fue útil para obtener conocimiento del Estudio de Caso, pero no
quiere decir que sea lo mismo la investigación documental y el estudio de
caso, ambas nos ayudarán a construcciones teóricas, sin embargo la primera
no utilizará la aplicación de una investigación empírica o de campo. Esta
revisión bibliográfica y epistemológica nos permitió, no sólo tener más claro el
estudio de caso psicoanalítico como estrategia de investigación cualitativa,
sino visualizar sus alcances como herramienta metodológica que permita
realizar investigaciones psicoanalíticas que cumplan con el rigor científico
adecuado, ofreciendo validez y confiabilidad en sus resultados.
BIBLIOGRAFÍA
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191
MEMORIA IN EXTENSO
EDUCACION
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
192
EL USO DE UNA COMUNIDAD VIRTUAL PARA APOYAR EL
APRENDIZAJE DE LA ESTADÍSTICA
The use of a Virtual Community to Support the Learning of the Statistics
Elizabeth Mendoza-Cárdenas
Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano
Universidad Autónoma de Nuevo León
[email protected]
RESUMEN
Este trabajo presenta los resultados de una investigación diseñada para dar luz
sobre cómo una comunidad virtual podría favorecer el aprendizaje de la
estadística de los estudiantes de la licenciatura de Trabajo Social de una
Universidad mexicana.
La metodología utilizada fue mixta y el método de muestreo no probabilístico
denominado “por accidente o de conveniencia”. El análisis de los datos reveló
que la comunidad virtual tuvo una influencia positiva s obre el aprendizaje de
los estudiantes.
Abstract
This research presents the results of an investigation, which was designed to
give a light how a virtual community might favor the learning of the statistics of
the degree Social Work students of a Mexican University.
The used methodology was mixed and the method of sampling not probabilistic
named "for accident or of convenience". The analysis of the information
revealed that the virtual community had a positive influence on the learning of
the students.
Descriptors ERIC: Learning, Technology Uses in Education, Internet, Web
Based Instruction, Statistics.
Palabras-clave: Aprendizaje, TIC en la educación, Internet, Instrucción en la
Web, Estadística.
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193
INTRODUCCIÓN
Descripción del Problema
La investigación se llevó a en cabo en una Facultad del área Social de
una Universidad Mexicana, la cual es una prestigiada institución educativa
altamente calificada y reconocida en el ámbito nacional e internacional. La
mencionada IES tiene por misión formar profesionales altamente calificados
capaces de contribuir al desarrollo social y responder a las expectativas y retos
de nuestra sociedad. Por ello, los estudiantes inscritos en esta licenciatura
deben desarrollar durante su formación profesional diversas competencias,
entre ellas la habilidad de procesar y analizar datos de forma estadística. Para
éstos profesionales del área social, la estadística es una valiosa herramienta en
el proceso de investigación, puesto que brinda criterios para la toma de
decisiones en situaciones de incertidumbre.
Este proyecto de investigación tuvo su origen en el diagnóstico basado
grupos de discusión con estudiantes de la facultad respecto a su experiencia
en el aprendizaje de la estadística y la información proporcionada por los
distintos profesores respecto a sus experiencias docentes. El diagnóstico
mostró como uno de los principales obstáculos a los que se enfrentan los
estudiantes en el aprendizaje de la estadística es el poco tiempo asignado en
aula para desarrollar los contenidos del programa de la materia de estadística,
por lo que no hay suficiente espacio para la resolución de problemas o
ejercicios de refuerzo en aula; mucho menos para desarrollar algún proyecto
estadístico que favorezca un aprendizaje significativo.
Otro obstáculo expresado por la mayoría de los estudiantes fue el haber
tenido experiencias desfavorables con materias relacionadas con las
matemáticas, motivo por el cual eligieron una profesión que no estuviera
relacionada con esa área del conocimiento. Por lo tanto, la existencia de la
asignatura de estadística, que incluye una gran cantidad de conocimientos
basados en procedimientos matemáticos, dentro de los programas de la
licenciatura, supone para ellos una gran frustración.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
194
Definición, Trasfondo y Significación del Problema
Ahora bien, en ésta IES se imparten dos cursos de estadística
denominados Estadística Social I y Estadística Social II. Las asignaturas son de
tipo obligatorio y el formato en que se imparten ambos cursos es tradicional, en
el sentido en que el proceso de enseñanza y aprendizaje está centrado en el
profesor y que requiere que las clases se impartan de manera presencial. De
acuerdo a esta perspectiva, el docente es la única fuente de información al
respecto de los contenidos de la asignatura. Una de las consecuencias de este
formato tradicional de enseñar y aprender, es que el estudiante muestra poco
interés por participar en aula.
En opinión de algunos expertos, los estudiantes y maestros pueden
enriquecer el aprendizaje presencial, aprovechando las ventajas que ofrece la
Internet (Smaldino, Russell, Heinich, & Molenda, 2005). Algunos autores DíazBarriga & Hernández (2006), Echeita (1995), Ferreiro, R. & Calderón, M.
(2006), Johnson & Johnson (1999), coincidieron en que este enfoque de
aprendizaje cooperativo basado en las TIC, y apoyado en el uso de la Internet,
facilita el intercambio de la experiencia personal en relación a un determinado
contenido pudiendo desempeñar un papel relevante en el desarrollo de
actitudes que no se podrían alcanzar desde el trabajo aislado de los
estudiantes.
Propósito del Estudio
En la búsqueda de alternativas de solución a la problemática planteada y
otorgando a las TIC un valor pedagógico porque su adecuado uso permite que
el estudiante desarrolle competencias como trabajo cooperativo, sociabilidad,
capacidad de reflexión y de crítica, entre otras; como lo revelaron las
investigaciones de David y Roger Johnson y Roberto Slavin (Smaldino et al.,
2005), mediante este trabajo de investigación mixta se exploraron las
experiencias vividas por los miembros de una comunidad virtual de aprendizaje
con la intención de identificar las ventajas y desventajas que ofrece la
comunidad virtual como medio de apoyo para incentivar a los estudiantes de la
FTS y DH en el aprendizaje de la estadística. También se exploró de qué
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
195
manera la práctica adicional de los contenidos vistos en la comunidad virtual
apoyó, en opinión del estudiante, al curso presencial de estadística y los
factores que favorecieron el aprendizaje significativo de la estadística.
Preguntas de Investigación
Mediante este estudio se respondieron las siguientes incógnitas:
1. ¿Qué efectos tuvo la comunidad virtual sobre la práctica adicional de
conceptos estadísticos adquiridos en aula?
2. ¿Qué usos de la comunidad virtual apoyaron el aprendizaje
significativo de la estadística?
3. ¿Qué opinión manifestaron los estudiantes sobre el uso de la
comunidad virtual para propiciar el aprendizaje de la estadística?
METODOLOGÍA Y DISEÑO DE LA INVESTIGACIÓN
Diseño de la Investigación
Considerando los problemas que subyacen en esta investigación, se
utilizó
la
estrategia
de
procedimientos
secuenciales
del
método
de
investigación mixta. En este estudio el método cuantitativo se fusionó dentro
del método cualitativo para proveer introspección en diferentes niveles o
unidades de análisis a fin de alcanzar una profunda comprensión del problema
y descubrir cómo y cuáles de los medios tecnológicos y estrategias empleadas
en la comunidad virtual de aprendizaje, en opinión de los estudiantes,
favorecieron la comprensión de la estadística.
Participantes
Para esta investigación se utilizó el método de muestreo no
probabilístico denominado “por accidente o de conveniencia”. Es decir, los
elementos de la muestra fueron los estudiantes que asignaron, en la IES, al
curso de Estadística Social impartido por la investigadora y que aceptaron
formar parte de la investigación. El grupo participante en esta investigación fue
integrado por 17 estudiantes mexicanos con características bastante
homogéneas: edad de 19 años en promedio, estado civil soltero; clase social
media baja, o media; sexo predominante femenino ya que en la FTS y DH
alrededor del 98% de los alumnos inscritos son de género femenino.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
196
Instrumentos y Métodos de Recolección de Datos
Para responder a las preguntas de esta investigación, los datos se
recabaron por medio del método del grupo focal, el uso de entrevistas y dos
test de comprensión de los contenidos vistos en el curso de estadística.
Además de estos instrumentos y métodos de índole cualitativa y
cuantitativa, también se observaron las interacciones de los estudiantes en la
comunidad virtual, construida en un entorno tecnológico educativo desarrollado
por la Dirección General de Informática de la universidad donde se efectuó la
investigación. En este proyecto se analizó el uso que dieron los estudiantes a
las diferentes áreas de la comunidad virtual, como la cantidad de veces que
participaron en la comunidad virtual y el tiempo de permanencia participando
en los foros de discusión. También, se utilizaron los datos que se originaron del
área de debates (foros de discusión) y de los mensajes de correo electrónico
en la comunidad virtual.
Procedimiento
Para los propósitos de esta investigación, se diseñó una comunidad
virtual con el propósito de apoyar el aprendizaje de la estadística basada en el
aprendizaje cooperativo como fundamento didáctico, y el uso de las TIC como
parte central de los soportes para la interacción, la negociación y la creación de
significados compartidos entre los miembros de la comunidad.
La comunidad virtual de aprendizaje se formó alrededor del curso de
Estadística Social. Este curso fue la base de su organización y la razón por la
cual los estudiantes participaron en ella. Las sesiones presenciales las
desarrolló la investigadora que realizó esta investigación y fungió como tutor en
la comunidad en línea. La comunidad virtual de aprendizaje cumplió funciones
didácticas
tales
como
complementar/enriquecer
el
entorno
educativo
presencial, incrementar la participación de los estudiantes, ejercitar conceptos
vistos de manera teórica en clase, y aplicar conocimientos de estadística
mediante la resolución de problemas concretos cercanos al perfil de la carrera.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
197
Se puso en práctica la comunidad virtual con un grupo de de 17
participantes, durante tres meses. En este punto cabe señalar que al momento
de realizar la invitación a los estudiantes, para formar parte de la investigación,
los contenidos del curso de estadística ya habían sido agotados y de los 17
alumnos que participaron en la investigación sólo dos de ellos habían
acreditado el curso.
La comunidad virtual de aprendizaje se consideró una actividad extraaula y de ninguna manera sustituyó la clase presencial, por ello, los
participantes combinaron su trabajo presencial con aspectos de trabajo en línea
para:
1. Desarrollar en equipos proyectos de trabajo de estadística.
2. Participar en foros de discusión creados por el profesor para propiciar el
intercambio de conocimiento de los diferentes tópicos a tratar.
3. Mantener una conversación personal con el tutor utilizando el correo
electrónico.
4. Revisar los materiales colocados en línea con el objeto de: contar con los
materiales revisados en las sesiones presenciales, revisar materiales
complementarios en línea, colocar aportaciones y materiales diseñados por los
participantes.
Se registraron electrónicamente las frecuencias de acceso y las
características de uso de las herramientas de interacción en línea, a saber foro,
correos electrónicos y materiales. Las actividades de aprendizaje de la
asignatura en la comunidad virtual se basaron en un enfoque de aprendizaje
por proyectos.
Técnicas Para el Análisis de los Datos
Se realizó una triangulación de las fuentes de datos a partir de los
resultados obtenidos mediante las sesiones de grupo focal, las entrevistas, el
resultado de la comparación de medias efectuadas a partir del pre-test y el
post-test así como las observaciones que se hicieron de las interacciones de
los estudiantes en la plataforma educativa Nexus. Esta triangulación permitió
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
198
estructurar el conjunto
de información en un
todo
coherente
significativo
y
en
relación al problema
de investigación que
nos ocupa.
Figura 1. Satisfacción de los estudiantes con el trabajo en la
comunidad virtual.
Análisis y Discusión
de Resultados
En primera instancia se describen los obstáculos que los estudiantes
enfrentaron para aprender la estadística antes de la puesta en práctica de la
comunidad virtual de aprendizaje. Después se abordan los resultados
derivados del trabajo en la comunidad virtual respecto a los aportes de ésta en
el aprendizaje de la estadística.
La Comunidad Virtual como Apoyo al Aprendizaje
Para los estudiantes, los efectos de la comunidad virtual sobre la
práctica adicional de conceptos estadísticos, a todas luces, fueron valiosos. Las
repercusiones del trabajo en la comunidad fueron muy interesantes pues al
indagar, sobre la experiencia vivida de los estudiantes en la comunidad virtual,
se encontró que la totalidad de los estudiantes manifestaron con gran gozo
haberse sentido muy involucrados con la asignatura. Además, los participantes
se mostraron complacidos porque fueron superadas sus expectativas de
aprendizaje iniciales.
Los estudiantes exteriorizaron sentirse satisfechos y confiados porque
comprendían los contenidos de aprendizaje y esto provocó que se interesaran
más en el aprendizaje de la estadística. También lograron superar sus temores
y se sintieron capaces de resolver los problemas que antes les parecían
indescifrables. Esto muy probablemente ocurrió porque el trabajar en la
comunidad virtual de aprendizaje propició que los alumnos tuvieran un papel
más protagónico en las actividades educativas dándoles el poder de
profundizar y dirigir su propio aprendizaje, como otros estudios ya han sugerido
(Smaldino et al., 2005). La Figura 1 resume cómo se sintieron los estudiantes
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
199
con el trabajo académico realizado en la comunidad virtual.
En el caso de estudio que compete a esta investigación, este fenómeno
trajo como consecuencia que los estudiantes disfrutaran más la escuela,
incrementaran su autoestima y aprendieran tanto valores como habilidades
sociales efectivas. Algunos ejemplos que ponen de manifiesto la motivación y
entusiasmo de los participantes se muestran a continuación:
Me sentí más involucrada con la materia de estadística.
Tenía la necesidad de participar y entre más participaba, más aprendía.
Me siento realizada. Doblé mi calificación.
Supere mis expectativas, el contenido que vimos ya lo puedo aplicar a la
vida real.
Antes no me interesaba platicar de estadística con las compañeras.
Ahora se despertó mi interés y aprendí (Mendoza, 2010).
En cuanto a la percepción de la comunidad virtual de aprendizaje como
una manera de combatir la apatía por aprender la estadística, los estudiantes
apreciaron que el investigador estuviera monitoreando los progresos logrados
así como corroborar o corregir regularmente sus aportaciones en los diferentes
foros de la comunidad virtual. Algunos comentarios realizados en el último
grupo focal se muestran a continuación:
Ha hecho usted que nos guste la estadística, hasta hablo de estadística
en mi casa.
La maestra en el foro; si estabas equivocada te daba otro ejemplo pero
ahí mismo dentro del foro (Mendoza, 2010).
En base a la triangulación y análisis de los datos se concluyó que la
comunidad virtual fue un medio valioso para promover el aprendizaje
cooperativo, ayudó a los estudiantes a descubrir, construir, y comprender las
ideas importantes de estadística y el modelo de pensamiento estadístico, tal
como otros estudios han revelado (Franklin & Garfield, 2006). La comunidad
virtual de aprendizaje que se creó en la comunidad virtual, permitió el uso de
herramientas de comunicación electrónica tales como los foros, los chat y el
correo electrónico, las cuales impulsaron espacios de interacción para el
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
200
aprendizaje a través del diálogo y la cooperación. Esos accesos favorecieron la
construcción del conocimiento, tal cual lo describió Bruner (citado en Cairney,
2002).
La configuración de la comunidad de aprendizaje, reafirmó la naturaleza
interactiva del proceso de aprendizaje. El conjunto de alumnos trabajando entre
sí y con el docente, requirió de procesos de andamiaje entre los aprendices y la
concepción de un modelo diferente al de la transmisión unidireccional. Esto
ayudó a crear una comunidad que permitió producir conocimientos valiosos.
Por ello cabe destacar que el uso de las TIC fue un instrumento excelente que
permitió explorar ideas conceptuales y mejorar el aprendizaje de la estadística
en los alumnos. Esto permitió combatir la apatía, por aprender estadística, que
caracterizó al grupo antes de implementar la comunidad virtual de aprendizaje
Otro de los resultados esperados de esta investigación, era conocer qué
usos de la comunidad virtual apoyaron el aprendizaje significativo a los
procesos de enseñanza y aprendizaje que se realizan de manera tradicional.
Se pudo observar que el foro de discusión fue una de las fuentes más
favorecedoras y útiles para los alumnos. Los estudiantes encontraron en los
foros un espacio de comunicación e interacción que les permitió expresarse y
retroalimentarse en un lenguaje acorde al léxico, contexto y cultura de los
estudiantes. Esos estilos de lenguaje, por ser menos académico y más natural
para ellos, les brindó la oportunidad de construir su conocimiento a través de la
cooperación.
Los estudiantes en el foro tuvieron una gran libertad de acción. Para
cada proyecto realizado hubo un espacio de discusión en el que los estudiantes
tuvieron la oportunidad de hacer sus aportaciones y realizar preguntas relativas
al tema. El foro fue un recurso de funcionamiento asíncrono muy poderoso para
el aprendizaje cooperativo. Esto fue muy favorable sobre todo porque algunos
estudiantes tenían compromisos laborales o con otras materias. Esta condición
permitió que los alumnos trabajaran desde la comunidad de sus casas en el
momento que consideraban más propicio. Aunque cada foro tuvo un tiempo de
vigencia determinado, después del cual ya no se permitían más aportaciones,
los contenidos de cada foro permanecieron para consultas posteriores. El foro
brindó a los estudiantes posibilidades de interacción, de andamiaje y de trabajo
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
201
cooperativo facilitando la construcción del conocimiento mediante la promoción
de la creación de nuevas ideas a partir del intercambio.
Un aspecto adicional relacionado con la participación de los estudiantes
en el foro de discusión es que vencieron su temor a expresarse. Se sintieron
capaces de comunicarse públicamente y gracias al respeto e interés con que
fueron aceptadas las opiniones publicadas en el foro aumentó la confianza, el
compañerismo y el deseo de cooperación para apoyarse académicamente. Los
estudiantes fueron capaces de gestionar la información y el conocimiento para
expresar más reflexivamente sus comentarios en el foro. También mostraron
gran esmero al plasmar sus ideas.
Según los resultados obtenidos, encontramos que las participaciones en
los foros propiciaron un sentimiento de comodidad y de identificación con el
grupo, condiciones indispensables para la generación de comunidades de
aprendizaje. Esto es apoyado ampliamente por bibliografía especializada, por
ejemplo, para Gairín (2006), en una comunidad virtual un grupo de personas
utilizan las TIC como medio para entablar discusiones públicas durante un
tiempo lo suficientemente largo, creando sentimientos mutuos de permanencia
y cohesión.
Otra fuente de apoyo importante para los estudiantes fueron los
documentos de apoyo colocados en la plataforma de aprendizaje Nexus, donde
se creó la comunidad virtual de aprendizaje. En este material los estudiantes
encontraban las notas de clase de los temas vistos en aula. El material
didáctico de apoyo al desarrollo del curso destinado al estudio autónomo de la
estadística por parte de los estudiantes fue distribuido a través de la comunidad
virtual.
Este material didáctico fue un apoyo para el aprendizaje de la
estadística. Por un lado, el profesor lo utilizó como una ayuda para hacer la
presentación de su clase y por otro, para reforzar el conocimiento de los
estudiantes. El trabajo del profesor con el material en el salón de clase ayudó a
que el estudiante lograra su objetivo de aprender la estadística.
Como ya se mencionó, las TIC al ser tecnologías propias de una época y
de una circunstancia social concreta están promoviendo el surgimiento de
nuevas estructuras sociales (Bakis, 2003). Para la mayoría de los alumnos que
participaron en esta investigación hacer uso de las TIC para apoyar el
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
202
Tabla 1
Media de los exámenes
Sujeto
Pretest
Postest
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
70
66
68
23
51
69
41
28
51
52
72
62
62
3
34
22
26
86
84
97
73
95
79
74
87
71
85
100
92
95
84
83
86
92
aprendizaje de la estadística propició nuevas formas
de interacción entre los tiempos de trabajo-ocio, que
se
entremezclaron
mutuamente.
Los
alumnos
comentaron que mientras socializaban en Facebook y
Messenger mantenían una pestaña abierta donde se
ubicaba la plataforma de aprendizaje en el área de
los foros y continuamente checaban lo que sus
compañeros habían escrito en ellos. Esta nueva
forma de interacción fue la que les permitió
reflexionar sobre los contenidos de los foros con
serenidad y les facilitó hacer aportes más creativos.
Un estudio especializado, realizado por Gordo
López y Megías Quirós (2006), respalda el hecho de
que las TIC aparecen como elementos de socialización y como factores
condicionantes del proceso vital principalmente de aquellos jóvenes que
pertenecen a la clase media. También para Feliu i Samuel-Lajeunesse (2006),
las TIC influencian todos los procesos de la vida cotidiana de los jóvenes,
desde la educación hasta la organización del tiempo libre, como lo
manifestaron los estudiantes que participaron en esta investigación.
Los estudiantes también opinaron que trabajar con el apoyo de la
comunidad virtual como complemento del aprendizaje presencial de la
estadística les ayudó a comprender los contenidos de la materia, pero lo más
importante es que desarrollaron la capacidad de reconocer aquellos problemas
donde debieron emplearse conceptos específicos, mostraron habilidad
operatoria en los diferentes algoritmos y procedimientos relacionados con el
concepto y la capacidad de argumentar y justificar soluciones de problemas.
Lo anterior resulta relevante porque al inicio de este trabajo de
investigación la mayoría de los estudiantes sentían un gran desagrado por la
materia debido a que tenían la idea de que era una materia difícil de asimilar.
Para corroborar el cambio de opinión de los estudiantes, respecto a su interés
por la materia, se utilizaron las calificaciones obtenidas en los test, a los que
fueron sometidos los participantes en esta investigación, antes y después de la
comunidad virtual de aprendizaje. La diferencia de medias de antes (
47.06, DE
21.05) y después (
= 86.06, DE = 8.503) de trabajar con la
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
203
comunidad virtual resultó estadísticamente significativa (t (16) = -8.07, p < .001
[bilateral]). A los estudiantes esta nueva estrategia de enseñanza aprendizaje
les pareció dinamizadora de su interés y curiosidad. El trabajo en la comunidad
permitió a los estudiantes involucrarse con el aprendizaje de la materia y
disfrutarlo. Ambos elementos beneficiaron el aprendizaje al grado de
sorprender a los propios estudiantes de los logros alcanzados. Los resultados
de las pruebas a que fueron sometidas los estudiantes se muestran en la Tabla
1.
Al finalizar este trabajo de investigación la totalidad de los alumnos
estuvieron muy satisfechos con el uso de la comunidad para apoyar al curso
presencial de la estadística. Además, el uso de la comunidad virtual para
apoyar al curso presencial de la estadística proporcionó el apoyo y la
motivación que permitió a los estudiantes mostrarse más hábiles, sentirse
capaces y muy satisfechos de aprender la estadística.
Limitaciones del Estudio
Los hallazgos, producto de este trabajo de investigación, pudieran no
aplicarse a otros ámbitos académicos por tratarse de un estudio de corte mixto,
en su mayoría cualitativo, y a las características particulares del contexto donde
se realizó la investigación. Los instrumentos y procesos de carácter cualitativo
que se usaron en esta investigación permitieron indagar con profundidad sobre
el uso de una comunidad virtual para apoyar el aprendizaje de la estadística en
un curso presencial y el proceso cuantitativo midió el impacto de la comunidad
virtual en el aprendizaje de la estadística. Aunque los resultados obtenidos no
puedan ser aplicados a otras instituciones, los procedimientos e instrumentos
utilizados podrán servir de base para la realización de futuras investigaciones
de similar corte en otros contextos y universidades del país, para así poder
comparar con los resultados obtenidos en esta investigación.
No obstante las anteriores limitaciones se espera que los hallazgos,
obtenidos del estudio de los usos de la comunidad virtual como apoyo al
aprendizaje de la materia Estadística Social impartida en una universidad
mexicana, sirvan de base para el diseño posterior de comunidades virtuales
que ayuden a aumentar el conocimiento de la estadística en los estudiantes.
Los datos que se obtuvieron permitirán impulsar estrategias que aumenten el
grado de satisfacción del estudiantado por el estudio de la estadística.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
204
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The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
206
LA INSTITUCIONALIZACIÓN DEL ACOMPAÑAMIENTO EN PREESCOLAR:
SENTIDOS Y SIGNIFICACIÓN DE LOS ASESORES
Ana Luisa Villarreal Delgado
Estudiante del Doctorado en Ciencias para el Aprendizaje de la Universidad
Pedagógica de Durango
Cecilia Navia Antezana
Profesora de la Universidad Pedagógica de Durango
[email protected]
RESUMEN
La institucionalización de un dispositivo de formación no puede ser planteada
solamente desde documentos normativos o acciones de difusión dispersas.
Esto ocurre en la formación de asesoras de nivel preescolar del sistema
educativo mexicano donde se exige mediante acciones de formación aisladas y
documentos imprecisos y ambiguos ser acompañantes de docentes. En una
investigación doctoral que recupera la narrativa de seis asesores y tres
autoridades educativas se expresa como se desarrolla la institucionalización
del acompañamiento en preescolar y se describe como significan y dan sentido
los asesores de preescolar en Durango al acompañamiento como practica
atribuida desde las políticas educativas.
Palabras clave
Acompañamiento, institucionalización, preescolar.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
207
INTRODUCCIÓN
La presente ponencia expone la institucionalización del acompañamiento en
preescolar y el sentido y significación que éste tiene para los asesores. Se
presenta como resultados preliminares de la investigación “Acompañamiento
en la construcción de la identidad del asesor de educación preescolar en
Durango”.
Mundialización, globalización y sustentabilidad son términos que han aparecido
en los discursos económicos, políticos y académicos, aunado a los cambios
vertiginosos que se han venido operando en las últimas décadas a nivel
mundial. En este contexto surgen reformas educativas que en respuesta a las
tendencias de la globalización presentes actualmente y en respuesta a los
cambios que las naciones enfrentan en los diversos sectores de la vida social
(Popkewitz y Pereyra, 1994). En el marco de los análisis y evaluaciones que
organismos internacionales tales como la Organización para la Cooperación y
el Desarrollo Económico (OCDE), la Organización de las Naciones Unidas para
la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) y el Banco Mundial (BM) sobre
la realidad educativa, se han sugerido políticas educativas que conducen a la
implementación de reformas que impactan en la formación y profesionalización
docente.
Las reformas educativas en México son dictadas a partir de las políticas
educativas reguladas por el Estado, mediadas por la Secretaría de Educación
Pública. En el nivel de educación preescolar, se ha puesto en marcha la
Reforma curricular en la educación preescolar, que enfatiza que los grandes
cambios que se han operado en la sociedad demandan transformación en las
prácticas educativas, las formas de organización y el funcionamiento de los
planteles (SEP, 2004). Plantea una nueva propuesta pedagógica para la
atención de los niños de tres a cinco años de edad, lo que derivó en la
elaboración e implementación del Programa de Educación Preescolar 2004
(PEP 2004).
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
208
La reforma ha implicado un proceso que involucra además de docentes, al
personal directivo (Directores Técnicos, Supervisores y Jefes de Sector) y
Asesores Técnico Pedagógicos (ATP’s), a quienes se les propone como una de
sus actividades pedagógicas sustantivas, la función de acompañamiento. Pero
¿qué es lo que esta política educativa está demandando al asesor como
acompañante?, ¿cómo se institucionaliza el acompañamiento en preescolar? y
¿cómo significan y dan sentido los asesores a una práctica que les es atribuida
institucionalmente?
Planteamiento del problema
Desprendido del análisis de investigaciones se puede decir que el
acompañamiento no ocurre como un proceso acabado, donde los saberes que
se privilegian son predefinidos. El acompañamiento responde a un proceso de
negociación de los saberes (Honoré, 1980), a una sensibilización de los
acompañantes sobre la articulación entre la teoría y la práctica, que implica
dominio y visualización de los saberes, así como también una dimensión de
poder (Domingo, 2003). En el acompañamiento los saberes son recuperados
no solamente desde lo teórico sino también desde la práctica, considerando
que estos saberes son negociados con los docentes (Perrenoud, 2001).
En diversos documentos (SEP 2006, 2008), la SEP plantea que el asesor
participa también en acciones de actualización, sin embargo los asesores no
reciben cursos o asesorías para ejercer su práctica como acompañantes.
Suponer que sólo siguiendo los lineamientos educativos los asesores van a
transformar
sus
prácticas
de
asesoría
hacia
prácticas
cercanas
al
acompañamiento sin que haya habido un proceso formativo, implica
problemáticas para el asesor y el sistema educativo. Una problemática
fundamental es la transición de la figura de asesor, centrado en la fiscalización
hacia
el
acompañamiento,
suponiendo
que
esta
transición
implica
transformaciones identitarias que no pueden realizarse sólo por un dictado de
política educativa.
Se sabe que en ausencia de un perfil profesional explícito los asesores van
construyendo su identidad profesional en la práctica (Navia, Ceniceros, Rivas y
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
209
López, 2008). En sus trayectorias profesionales los ATP’s, en el proceso de
transitar a la función de acompañamiento, viven momentos cruciales y
acontecimientos importantes en su historia personal, que los conduce a
rupturas y desequilibrios, que pueden ser analizados con lo que Dubar (2002)
propone como crisis identitarias, que pueden ser identificadas no solo a partir
de la reforma de la educación preescolar, sino desde que inició como asesor.
Sin embargo, probablemente a partir de la reforma el asesor, esté en
condiciones de configurar una identidad como acompañante atribuida desde las
políticas educativas.
En este trabajo se ha puesto énfasis en la reconstrucción biográfica que
permite significar y dar sentido a las ideas, acciones y decisiones los docentes
de preescolar considerando que los relatos biográficos aportan elementos
valiosos para analizar los procesos identitarios (Veiravé, Ojeda, Núñez y
Delgado, 2006) y a través de ellos, en ida y vuelta, se va reconstruyendo la
identidad del asesor.
A partir de lo anterior, en esta investigación se plantea la interrogante ¿Cómo
significan y dan sentido al acompañamiento los asesores de educación
preescolar en Durango y de qué manera esta contribuyen a la construcción de
su identidad profesional?
Para abordar esta problemática se busca comprender cómo significan y dan
sentido al acompañamiento los asesores de preescolar y de qué manera éstos
contribuyen a la construcción de su identidad profesional, distinguiendo como
objetivos específicos: a) analizar cómo significan el acompañamiento los
asesores de educación preescolar de Durango; b) analizar cómo y de qué
manera los significados y sentidos que los asesores de preescolar dan al
acompañamiento marcan sus trayectorias formativas y profesionales y c)
reconstruir el entramado de significados y sentidos que contribuye a la
construcción identitaria del asesor.
Referentes teóricos
Esta investigación se sustenta en una concepción de que el conocimiento, las
prácticas y las identidades se construyen socialmente. El acompañamiento se
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
210
comprende como un dispositivo para la formación continua de docentes. Es un
proceso sistemático, dinámico e integral, de apoyo colaboración y ayuda
centrado en el aprendizaje del docente (Jacobo, 2005). En él se promueve el
desarrollo de las dimensiones psicológica, cognitiva y social del aprendiz
(Magnan, 1997), para la adquisición de nuevos elementos que le permitan
realizar y mejorar su práctica. Es por lo tanto un modelo de asesoría centrado
en el docente como aprendiz.
Se considera que acompañar es estar aquí y ahora, ir en la misma dirección
con el docente, caminar a la par por el sendero del aprendizaje, en una relación
de horizontalidad. Acompañar implica compartir las experiencias, reflexionando
y desaprendiendo (Imbernón, 2007), pero también entran en proceso de
conflicto,
de
tensión
y
finalmente,
acompañar
ocurre
en
contextos
determinados.
Se comprende el acompañamiento en su dimensión psicológica, social y
cognitiva, siguiendo a Magnan (1997) como:
Acompañar al aprendiente es hacer que él se exprese, decir dónde está
(nivel psicológico, nivel social), permitirle “tratar” su experiencia:
establecer, realizar, relacionar, buscar constantes (nivel cognitivo) y
ayudarlo a utilizar lo que él ha comprendido (nivel psicológico, cognitivo,
social). Este proceso es siempre idéntico, cualquiera que sea el campo
en el cual se aplique. El aprendiente es quien puede tratar su
experiencia, el que lo acompaña es un facilitador, que le permiten dar
sentido a sus aprendizajes y nunca ocupa el papel del aprendiente (p. 4).
Para que los asesores puedan desarrollar prácticas de acompañamiento a los
docentes, es precisa la transición identitaria a acompañante, o al menos
reconocer que su profesión integra elementos del acompañamiento. Transitar
de la asesoría al acompañamiento significa reconvertir la práctica que en
materia de asesoría se ha venido realizando, dejar los viejos esquemas
fiscalizadores para entrar en procesos de ayuda, aprendizaje y reflexión.
Para abordar la dimensión identitaria, se coincide con Dubar (2002), cuando
define a la identidad profesional como las normas identitarias que configuran el
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
211
Yo-nosotros, que se pueden localizar en el ámbito de las actividades de trabajo
remunerado. Las identidades profesionales “son para los individuos formas
socialmente reconocidas de identificarse mutuamente en el ámbito del trabajo y
del empleo” (p. 113).
Metodología
La presente investigación, se desarrolla desde el paradigma epistemológico
comprensivo (Ricoeur, 1995). La metodología se aborda con un enfoque
cualitativo, con perspectiva narrativa (Bolívar, Domingo y Fernández, 2001),
con la intención de recuperar las voces de los asesores. Se desarrolla a partir
de la elección de casos múltiples (Stake, 1999). La información se recopiló
mediante la realización de entrevistas en profundidad con perspectiva narrativa
(Taylor y Bogdan, 1987), a seis ATP’s, una Directora, un Supervisor y una Jefa
de Sector. Así mismo la información se complementó mediante 11
observaciones no participantes (Goetz y LeCompte, 1988) en diversas
acciones de acompañamiento y asesoría. Adicional a ello, se analizaron
documentos de trabajo de los entrevistados.
El análisis de la información sigue un enfoque interpretativo retomando el
análisis de contenido (Navarro y Díaz, 1995); la estructura narrativa
(Benveniste, 1989); y el análisis de relato paralelo (Bolívar, et al., 2001).
Resultados preliminares
a) La institucionalización del acompañamiento en preescolar.
¿Qué significa la propuesta que la política educativa está demandando al
asesor? y ¿cómo se va institucionalizando el acompañamiento en preescolar?
Si se parte del análisis de los documentos normativos, se observa que se hace
mención de esta propuesta de acompañamiento en una forma poco clara y
ambigua. La función de acompañamiento es denominada en estos documentos
como sinónimo de asesoría y no se distingue claramente la especificidad del
acompañamiento. Así, se puede observar que se plantea que:
la principal finalidad [de la asesoría]es informar, sensibilizar, promover el
diagnóstico de la práctica y hacer un seguimiento del trabajo que se
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
212
realiza, propiciando la comprensión de sus planteamientos por parte del
personal docente, técnico y directivo al que se atiende…a) la asesoría es
acompañamiento (SEP, 2006, p. 43).
El acompañamiento se acuña como un término nuevo, tanto en el discurso
como en la función del personal directivo de educación preescolar y emerge y
se difunde a partir del 2006. En los documentos de la reforma de la educación
preescolar, se menciona que no hay un plan establecido para llevar a cabo el
acompañamiento, que el eje de la función de la asesoría y el acompañamiento
es la práctica docente y que la reflexión de la práctica es un elemento
sustantivo para lograr transformaciones, aunque no siempre se explicita a qué
se refieren con esas transformaciones. Así mismo se considera que debe
establecerse empatía con los asesorados en una relación de horizontalidad;
que hay que recuperar la experiencia de los asesorados; que habrán de
resolver los problemas que se presenten en la práctica y que la asesoría debe
realizarse en donde se realiza la actividad (SEP, 2006 y Ramírez, 2008).
El acompañamiento implica entonces, desde las políticas educativas, una
asesoría diferenciada, que consiste en tomar como punto de partida las
necesidades de los docentes y/o colectivos acompañados, partir de sus
saberes e ir avanzando a su ritmo de aprendizaje, aprovechando las
experiencias vividas (SEP, 2008): “La tarea de asesoría implica la intervención
de las asesoras para promover procesos de reflexión individual y colectiva,
orientar a las educadoras en relación con las dificultades que van enfrentando”
(SEP, 2006, p. 44). La reflexión es considerada como un proceso de evaluación
asistida, lo que puede remitir a un retorno a la figura del asesor como
fiscalizador-evaluador; y finalmente, en una dirección distinta, se plantea que el
trabajo de asesoría consiste en “el diálogo y la reflexión sistemática sobre la
práctica educativa” (Ramírez, 2008, p. 133).
Los asesores adquieren a su vez la responsabilidad de desarrollar cursos de
formación a los docentes (SEP, 2006), por lo que se les exige se involucren en
diferentes procesos de formación y actualización de los docentes. Del mismo
modo se les plantea que deben ayudar a las maestras a que aprendan cómo
resolver problemas concretos en la práctica (Ramírez, 2008). En otras
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
213
palabras, se entiende que el acompañante habrá de promover la autonomía en
los docentes y por ende promover procesos de autoformación, para que poco a
poco sean ellos los que se hagan cargo de su propia formación.
Dadas las características que la reforma plantea acerca del acompañamiento,
se entiende que en el acompañamiento se pretende promover como un tipo o
modelo de asesoría con rasgos o particularidades del aprendizaje situado (in
situ o en contexto), lo que se identifica cuando incorpora la reflexión de la
práctica docente, el aprendizaje experiencial, la resolución de problemas y la
realización del acompañamiento justo donde se desarrolla la práctica docente,
es decir, en contextos determinados. Sin embargo, cuando se ve su puesta en
práctica, ni en los procesos de formación de los asesores, ni en los
documentos e indicaciones que se dan a los asesores, existe una claridad de
ello, por lo que esta dimensión no se distingue ni en los discursos ni en el
desarrollo de las acciones de acompañamiento de los propios asesores.
b) Sentidos y significados del acompañamiento en preescolar
desde las voces de los asesores.
Cuando se analiza los procesos de construcción de la profesión de los
asesores como acompañantes, se puede observar que en su discurso están
presentes elementos que pueden referir una percepción de sí mismo en
transición al acompañamiento. Los asesores destacan que el acompañamiento
ofrece enormes beneficios al docente, tales como les da mayor autonomía y
seguridad a los docentes para desarrollar su trabajo, contribuye a elevar la
autoestima, así como a mejorar la práctica y la reflexión docente. Destaca que
los asesores ven de forma más positiva el acompañamiento que los directivos,
quienes parecen ligarlos a factores externos, tales como la puntuación en
trayectos formativos, la integración de los padres a la escuela, aunque también
destacan el impacto sobre los niños y la transformación de las prácticas de las
educadoras.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
214
A su vez, podemos observar que al menos, desde lo que enuncian las
asesoras, existen satisfacciones importantes al realizar el acompañamiento ya
que a través del mismo se puede observar los logros en los asesorados, tanto
en sus prácticas como en la asistencia a cursos y los productos que realizan en
los mismos, lo que hace pensar que aun prevalece una percepción del asesor
como evaluador o fiscalizadora de las prácticas de los docentes. Sin embargo,
destaca aun más, que los asesores encuentran satisfacción cuando sienten
que su trabajo es reconocido por el docente, cuando los docentes los ven como
“amiga” e identifican la participación de los docentes en las actividades
sugeridas, así como cuando ellos mismos van reconociendo el desarrollo de su
trabajo en diferentes contextos. Para los directivos, el único elemento que
consideran como satisfactorio en el desarrollo del acompañamiento es el
reconocimiento a su trabajo.
Finalmente, los asesores perciben que el acompañamiento tiene enormes
potencialidades, en cuanto a que les otorga mayor nivel de autonomía, les
permite entrar en proceso formativo “crecer con los compañeros docentes” y
“fortalecer competencias asesoras”, así como comunicarse en espacios
colegiados. Los directivos distinguen mayormente como potencialidad el
motivar y comprometer a los docentes en su profesión, así como el que
adquiere elementos para acompañar.
Sin embargo, destaca en el discurso de los asesores, la existencia de
obstáculos, limitaciones y condicionantes para desarrollar el acompañamiento.
Destacan como obstáculos, el hecho de sentir temor, angustia y miedo frente a
su práctica. Es decir, está presente una fuerte dimensión afectiva frente a la
realización de la asesoría. De igual modo, se reconoce como obstáculo las
resistencias a realizar la asesoría o la idea de irse “por las ramas”, es decir de
evadir la responsabilidad. A su vez, destacan las condiciones burocráticas y de
poder presentes en su práctica, frente a sus autoridades así como condiciones
prácticas para su realización, como el “no poder estar físicamente con los
colectivos”, “la falta de tiempo para estar en las aulas”, así como problemas de
formación de los asesores y dificultades laborales. Los directivos, distinguen
más claramente esta situación, al manifestar como obstáculos el “estrés para
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
215
cambiar”, las resistencias, desestabilización y tensión en los asesores, así
como manifiestan en menor medida las tareas administrativas.
Al analizar la percepción que los asesores y directivos tienen respecto al
acompañamiento, se observa que no hay un concepto claro y definido del
acompañamiento en ninguno de ellos. Es frecuente la mención de que se está
en proceso de “descubrimiento” de su significado. En todo caso, parece haber
una coincidencia en que se le da el sentido de “ayuda” y de “estar presente”
con los docentes, justo en el lugar donde es desarrollada la práctica docente.
A manera de conclusiones
La institucionalización de una propuesta educativa, y en este caso, de una
nueva práctica de los asesores, no puede reducirse a plantearse desde
documentos normativos o acciones formativas y de difusión una nueva práctica
formativa, sin aclarar y definir claramente qué es lo que se les está
demandando a estos asesores cuando se habla de acompañamiento.
Encontramos múltiples sentidos y significaciones del mismo tanto en los
documentos normativos, en los espacios de formación y de discusión
colegiada, como en los discursos de asesores y directivos. Del mismo modo, se
encontró una puesta en práctica del acompañamiento de formas diversas, que
llevan a afirmar la existencia de profundos desequilibrios y rupturas en las
tradiciones y concepciones de los asesores, que los conduce a una crisis
identitaria, pues se les atribuye una identidad que, desde su demanda, se
presenta de forma ambigua e imprecisa. Esto hace compleja la posibilidad de
institucionalizar al acompañamiento como una práctica que acompaña la tarea
del docente en el aula y que contribuya a facilitar el desarrollo de aprendizajes
en este espacio.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
216
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
218
COMPETENCIAS DE LA EDUCACIÓN DEL SIGLO
Vilma LLovera XXI
Suárez
Departamento de Microbiología
Facultad de Ciencias de la Salud
Universidad de Carabobo Sede Aragua (UCSA)
Final Av. Ruiz Pineda La Morita II. ZP 2103
Estado Aragua, Venezuela.
[email protected]
RESUMEN
La tensión competitividad competencia que determina la sociedad globalizada
es presionada por el avance de las sociedades de la información, el
conocimiento y el saber sustentadas en las Tecnologías de la Información y la
Comunicación
(TIC´s)
lo
cual,
demanda
de
los
individuos,
nuevas
competencias para desenvolverse individual y colectivamente. Con el propósito
de generar elementos teóricos que contribuyan en la interpretación y
comprensión
de
las
competencias
involucradas
en
la
construcción/reconstrucción del conocimiento en situaciones virtuales de
aprendizaje, de los estudiantes de educación médica universitaria. Se diseñó
esta indagación enmarcada en el paradigma Interpretativo Fenomenológico,
con abordaje metodológico cualitativo; utilizando la netnografia se creó un
curso semipresencial de Virología en el cual participaron 16 estudiantes, con
cinco informantes clave. La información se recogió mediante la entrevista en
línea, la observación participante y el instrumento de evaluación del curso en
línea, fue analizada mediante triangulación metodológica y el Método de
Comparación Constante. La interpretación develó ciudadanos competentes
para la convivencia en solidaridad, así como para la co-construcción y difusión
del conocimiento y los saberes en la situación de aprendizaje virtual.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
219
Palabras clave: Competencias Delors, Tecnologías de Infomación y la
Comunicación, netnografía, Virologia.
INTRODUCCIÓN
El fenómeno de la mundialización, apremia a la educación en la dirección de
ofertar un abanico de posibilidades que permita a las personas alcanzar la
cualificación exigida para el desempeño en líneas de trabajo de elevada
productividad económica y, a la vez, los motive a convertirse en ciudadanos y
ciudadanas constructores/organizadores de una nueva realidad social donde
en convivencia con sus congéneres, redimensionen el ámbito laboral y social
de su entorno inmediato.
Para aproximarse a esa visión emergente, se ha propuesto la formación
basada en competencias, enfocada en la formación profesional eficaz y
eficiente pero sin dejar a un lado, la ética y la convivencia como estilo de vida
que amalgame lo local y lo global; es decir, la educación debe consustanciarse
con la realidad actual, plena de redes de complejas situaciones en
permanentes procesos de re/construcción hacia la búsqueda de nuevos
modelos.
Desde esta perspectiva, se pretende perfilar el ejercicio de la ciudadanía hacia
la sustentabilidad de la vida en un mundo en contingencia que requiere la
atención del ser humano con el fin de construir una nueva sociedad cuya
cotidianidad transcurre mediada por el uso de las Tecnologías de la
Información y la Comunicación (TIC´s), lo que ha marcado el nacimiento y la
evolución de las sociedades de la información, el conocimiento y los saberes,
con base en la difusión, la co-construcción del conocimiento (UNESCO, 2005)
así como, la inclusión y el intercambio de diversos tipos de saberes (Mattelart,
2002) de manera que el conocimiento se convierte en el bien intangible que
nos debe llevar al desarrollo armónico de la tecnología, la ciencia y la sociedad.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
220
En este sentido, la ciencia y la tecnología, hasta ahora, enmarcadas en el
paradigma positivista le deben un proceder ético a la sociedad, en relación con
la apertura hacia las nuevas tendencias filosóficas en las cuales, subyace la
necesidad del encuentro intersubjetivo de los seres co-participes de una
experiencia dada, para co-construir el conocimiento y los saberes de una
manera integral, es decir; la comunión del ser y el hacer.
Intencionalidades
La intencionalidad que marcó el sendero metodológico fue vislumbrar
elementos teóricos relacionados con las competencias desplegadas por los
estudiantes de Educación Médica de la Universidad de Carabobo Sede Aragua,
en el área de la Virología, sobre la base de la vivencia como comunidad de
aprendizaje, señaladas como los pilares de la Educación del Siglo XXI en el
informe Delors (UNESCO, 1996).
METODOLOGÍA
En aras de abrirnos a las nuevas formas de conocer, esta investigación fue
conducida con base en la metodología cualitativa utilizando el paradigma
Fenomenológico (Taylor y Bogdan, 1992) para lograr una aproximación a la
esencia del Ser a través de la expresión de las vivencias, experiencias y
sentimientos de aquellos estudiantes de educación médica, quienes se
constituyeron en las voces del aula virtual, los informantes clave elegidos
mediante el proceso de diagramación (Goetz y LeCompte, 1988)
La novedosa perspectiva netnográfica o etnografía virtual (Kozinets, 2010),
permitió recoger la información a través de entrevistas en línea mediante el
chat, observación participante captada en la participación en foros de opinión y
blogs de trabajo, así como, también, recogida en el instrumento de evaluación
del curso semipresencial, lo cual permitió realizar triangulación de la misma.
Información posteriormente analizada por el método de comparación constante
(Strauss y Corbin, 2002), con asistencia del programa Atlas.ti versión 6 hasta
alcanzar una teoría sustantiva acerca de las competencias que requiere la
educación del siglo XXI.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
221
RESULTADOS
En virtud del debate actual acerca de la ética en cuanto al modo de conocer y
conducirse de los estudiantes de hoy día, se decidió utilizar como referentes,
los cuatro pilares de la educación descritos en el Informe Delors (UNESCO,
1996) “saber ser” “saber convivir” “saber conocer” y “saber hacer”, por cuanto
son las columnas que deben guiar las situaciones de aprendizaje para hacer de
este mundo un espacio de verdadera convivencia solidaria como delinea este
documento, o en palabras de Morín (2000), para vivir la hominización en la era
planetaria. El gráfico 1 resume las competencias de la educación del siglo XXI
que pusieron en práctica los estudiantes educación médica que participaron en
el curso semipresencial de virología.
Gráfico 1. Competencias que sustentan la educación del siglo XXI.
Competencias para la Construcción de la Ciudadanía
Esta
categoría
abarca
dos
subcategorías:
la
primera
denominada
Competencias “saber ser” y la segunda en relación con las competencias
“saber convivir”.
Competencias “Saber Ser”
Nace de expresiones relacionadas con la concepción del proyecto de vida
individual en el marco de la situación de aprendizaje virtual y su proyección en
cuanto al ejercicio profesional. Incluye una amplia gama de manifestaciones,
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
222
las cuales fueron tomadas como códigos in vivo; que el programa Atlas.ti
permite utilizar como códigos; entre estas destacan:
1. El “agradecimiento” hacia los semejantes, lleva implícito la confianza en
el otro, que surge a partir del sentimiento de oportunidad brindada para vivir
una experiencia inédita desde el punto de vista académico; luego descubierta
como polifacética.
2. La “madurez”, cualidad a la cual se le atribuye una gradación variable
dentro del grupo: “la mayoría son maduros pero no todos”, “haberle podido
demostrar que somos lo suficientemente maduros a pesar de ser jóvenes”; es
considerada individual, muy importante para ellos, explícitamente por el
impacto que podría tener en la cantidad y calidad del conocimiento que cada
quien desea “obtener conscientemente”.
3. La “reflexión” aparece tanto como estructura individual y, a la vez, como
individual-colectiva; es decir, ellos igualan los pensamientos-sentimientoscompetencias orientados al beneficio personal que les ha provisto la nueva
situación de aprendizaje, señalando: “estas semanas en el aula me permitió
constatar que somos dueños y responsables de nuestro aprendizaje y que los
profesores son nuestros guías”. Pero también proyectan la experiencia hacia el
desempeño dentro del colectivo social: “es decir, debemos, tener vocación,
participar, colaborar”; esto en referencia a la prácticas que deben llevar a cabo
en las comunidades a partir del segundo año de la carrera.
4. La “responsabilidad”, al igual que la madurez, la consideran un atributo
individual cuyo grado es personal y a la cual se subordina la apropiación de
saberes, “la responsabilidad para apropiarme del conocimiento dependía 99%
en mí ”; la expresión de este estudiante, por una parte, puede condicionar el
desempeño del colectivo en la nueva situación de aprendizaje en el aula virtual;
por otra parte, puede ser vista como una cualidad individual que incidirá en el
trato humanizado a los congéneres durante el futuro desempeño profesional.
Competencias “Saber Convivir”
La segunda subcategoría elaborada fue Competencias “saber convivir”,
obviamente muy unida a la anterior; enfatiza ésta, la necesidad de la
cooperación y la solidaridad para alcanzar el fin común del devenir humano,
idea en la que subyace la paz y la comprensión mutua.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
223
Es interesante destacar que en los documentos analizados no se perciben
situaciones conflictivas entre los participantes ni los informantes; hay una
tendencia hacia la interactividad, aún cuando, los integrantes del aula no todos
se conocían o trataban como amigos antes de participar en la nueva
experiencia educativa.
De manera que, emerge un código denominado dialogicidad, evidente por la
gran cantidad de aportes individuales y colectivos a las diversas actividades
planificadas por parte de los diferentes grupos participantes en el aula;
interacción que reconoce los aportes individuales y colectivos, cuyas
manifestaciones verbales ponen en relieve las acciones de complementar,
ejemplificar, buscar lo importante, lo necesario para “lograr el objetivo”, el cual
es percibido como inclusivo, “todos opinábamos”, “nadie se quedaba atrás”,
queda patente una intensa actividad dialógica en el grupo.
Otro aspecto resaltante en el ámbito de la convivencia fue codificado como
promoción de salud, el cual se desprende de la situación real provocada por el
elevado número de casos de dengue en la ciudad de Maracay. Los informantes
exponen lo que ellos observan en sus comunidades de manera crítica,
aspectos positivos y negativos de las campañas del gobierno y la conducta de
las personas en colectivo.
La tarea que ellos realizan en las comunidades, “año a año los estudiantes de
medicina de segundo año hacen esa labor”, la someten a valoración: “esto no
ha sido suficiente o tal vez no hemos sabido llegar al 100% de las
comunidades”; hacen diagnóstico y propuestas acerca de lo que es posible
hacer para cambiar la situación, integrándose ellos a las comunidades. Es de
resaltar la premisa que exponen en relación con la prevención: “depende de la
educación en salud de los habitantes de cada comunidad”; y allí es donde,
como estudiantes pueden actuar para “informar, orientar y participar”, en las
actividades que se realicen en la comunidad para incrementar las medidas
preventivas.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
224
Un aspecto básico de la convivencia es el respeto, manifestado desde diversas
perspectivas. Se expone primero el respeto al prójimo, por cuanto sustenta las
relaciones humanas y se patentiza en la situación de aprendizaje en
expresiones como: “existía el respeto y la cortesía a la hora de comunicarnos”,
“respeto entre los integrantes del grupo”.
Asimismo, se manifestó como respeto a las normas de conducta y actuación
preestablecidas para desenvolverse en el aula, las cuales incluían la
netetiqueta, la puntualidad para llevar a cabo las asignaciones, las normas de
participación en los foros y el chat.
Al comienzo del trabajo en el aula se apreció falta de respeto a la propiedad
intelectual. Durante la primera semana, los participantes no colocaban la fuente
o lo hacían de manera inapropiada, sin seguir ninguna regla; sin embargo,
existía conciencia en que no lo hacían debidamente y lo fueron corrigiendo de
forma rápida, tanto colocando las referencias como siguiendo las Normas de
Vancouver, utilizadas en el ámbito médico.
Finalmente, emergió un aspecto denominado responsabilidad social, por
cuanto algunos participantes en el aula e informantes formaban parte de
grupos (inter o extrauniversitarios) dedicados a ayudar a los semejantes, por
ejemplo, a estudiantes a través de un blog que publica: “información buena
para otros estudiantes”, como estudiantes de otras carrera específicamente
medicina tradicional china, “porque la medicina necesita más humanidad por
parte del personal médico”. Estas manifestaciones de
solidaridad y
preocupación por el prójimo fueron colectivas.
Competencias para la Elaboración del Conocimiento
Esta categoría subyace en la concepción de la educación a lo largo de toda la
vida y la posibilidad de aprender a aprender; lo que amerita ciertas cualidades
individuales que conduzcan hacia la apropiación del conocimiento y su
aplicación de manera pertinente, de acuerdo con las situaciones que se
presentan en el trascurso del devenir humano. En ese sentido, se extrajeron
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
225
otras dos categorías: Competencias “saber conocer” y Competencias “saber
hacer” cuyas.
Competencias “Saber Conocer”
Dentro de las Competencias “saber conocer”, salta a la vista la autonomía
como cualidad que preconiza la independencia del ser humano en sus
actuaciones. Con base en las potencialidades del “saber ser” que llevan a la
máxima expresión de la personalidad, es posible apreciar aquí la autonomía
desde diversas representaciones, como factor que guía hacia una meta “con
constancia e interés por aprender”; así como la habilidad para resolver
problemas por sí solos: “por ensayo y error hasta que saliera bien”, también
como independencia para asumir el aprendizaje o como elemento para
concienciar la responsabilidad al actuar, entre otras expresiones.
Otra habilidad expresada fue la capacidad para hacer análisis y síntesis, vista
por ellos como una estrategia didáctica que les permitió poner en evidencia
“mis habilidades para sintetizar y resumir grandes temas”, enfrentar desafíos:
“ha sido un reto pues he tenido que leer de varias páginas y libros para poder
concretar las intervenciones y el aprendizaje”. Este participante adiciona dos
elementos: concretar el aporte y la necesidad de aprender; estos aspectos
fueron coincidentes en la mayoría de los informantes, conjuntamente, con la
idea que la información era complementada con los aportes de los
compañeros, lo cual constituía una actividad obligatoria.
En relación con la apropiación de saberes, las opiniones son categóricas en
cuanto al aprendizaje alcanzado: “yo aprendí virología con total satisfacción”.
Todos aseveran haber aprendido. La mayoría de las voces giran en torno de
las estrategias de análisis y síntesis, a la autonomía y responsabilidad
individual para aprender; también, recurren a la comparación con los
compañeros que cursaron la asignatura en la modalidad presencial:
“intercambiando opiniones me doy cuenta que yo manejaba muchos más
conocimientos del área de Virología que ellos”.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
226
La búsqueda de soluciones, tanto para las situaciones de aprendizaje individual
como para la aplicación del conocimiento adquirido durante la carrera, es
declarada ampliamente por la mayoría de los informantes ante diversidad de
situaciones. Por ejemplo, como proceso de auto-organización; “pero con
organización se puede llevar lo más al día posible”, al referirse a las exigencias
logísticas de la nueva situación de aprendizaje, así como también desde el
punto de vista de plantear la solución a problemas comunitarios: “lo ideal sería
ir a las comunidades para dar charlas acerca de esta enfermedad”. También
hay referentes a la búsqueda de soluciones para la comprensión y aprendizaje
personal de la asignatura.
Otra actitud puesta en evidencia dentro de esta subcategoría fue la capacidad
de investigar, manifestada desde los primeros contactos cuando algunos
informantes declararon que ellos se consideraban investigadores, “pues somos
investigadores por el hecho de ser estudiantes de Medicina”. De hecho, en el
transcurso de las actividades del aula virtual unas frases muy repetidas
sugerentes de la actividad investigativa individual de los participantes fueron:
“me gustaría aportar algo… leí en una página de internet…” Posteriormente, al
responder a las tareas de los compañeros esta actividad fue más apreciable en
los trabajos colgados en el blog, los cuales denotaban investigación en
diversas fuentes.
En este sentido, expresaron: “Aprovechar la tecnología, saber usarla y qué usar
de ella”, “el dengue sigue afectando a las vidas humanas pues no se han
logrado las medidas de prevención y promoción de la salud”. No obstante estas
apreciaciones, ellos mostraron mayor densidad de su capacidad crítica en los
aportes que hicieron a las asignaciones de los grupos de trabajo del aula
virtual.
Competencias “Saber Hacer”
La siguiente subcategoría relacionada con la elaboración del conocimiento,
permitió aflorar las competencias “saber hacer” de los informantes; entre ellas,
la aplicación del conocimiento, reflejada en la manera fehaciente de desarrollar
las asignaciones exhibidas en el blog y también en los diversos foros de
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
227
discusión con expresiones que perfilan la aplicabilidad a futuro, de las
experiencias y conocimientos adquiridos durante la carrera y la situación de
aprendizaje que estaban viviendo: “chicos esto nos deja una enseña que
aplicaremos en nuestra profesión y es que el trabajo en equipo permite lograr
muy buenos resultados”. Si bien esta informante dice: “trabajo en equipo” en
realidad, se estaba refiriendo al trabajo colaborativo que realizaban, lo que
constituía parte de la construcción de conocimiento en el aula virtual.
Otro aspecto de esta competencia, la capacidad ejecutiva lleva implícita la
toma de decisiones para alcanzar la eficacia en el logro e incluye la creatividad,
aspectos que quedaron plasmados en cada una de las tareas colgadas en el
aula y, que a la vez, fueron exteriorizadas de una u otra manera por algunos de
los informantes.
CONCLUSIONES
Los estudiantes de educación médica desplegaron competencias que son
implícitas a su personalidad y/o formación; es decir, valores, ellos han
comenzado a trascender la sociedad del conocimiento y se hallan dando los
primeros pasos en la economía del saber, puesto que están actuando con
conciencia social y elaborando competencias puestas de manifiesto para
afrontar las situaciones en la comunidad virtual.
La apropiación del conocimiento transcurre desde la perspectiva de aprender a
aprender, a partir de la recursividad puesta en práctica para la construcción del
conocimiento, haciendo acopio tanto de recursos propios como de su entorno
sociocultural. Adicionalmente, se muestra la capacidad de difundir el constructo
colectivo a través de las redes y la capacidad de interactuar en ambientes
foráneos; están conscientes de asumir el auto/meta/aprendizaje; abandonan
así el apoyo tradicional que brinda el docente, giran la mirada hacia sus pares,
se encuentran de manera intencional con ellos, para establecer una dialógica y
dialéctica, en la cual, los recursos cognitivos son compartidos para elaborar el
conocimiento a partir del potencial que atesoran.
El conocimiento científico es visto como producto de la reflexión compartida
que redimensiona la visión sociocultural del entorno académico, para situarlo
dentro de las posibilidades que brinda el momento histórico digital; la verdad
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
228
científica es un reflejo de la sociedad que nos tocó vivir: relativa y cambiante.
En este sentido, las aptitudes desplegadas por los estudiantes los revelan
individuos competentes en muchos de los aspectos considerados como los
cuatro pilares que sustentan la educación del siglo XXI: ciudadanos
conscientes de las situaciones que los rodean, dispuestos al avance, pensando
en la transformación.
El producto de la experiencia vivida, deviene en un encuentro intersubjetivo,
intensamente interactivo, en el cual lo local y lo global se puso de manifiesto en
ese espacio hologramático e inmaterial constituido por el aula virtual; territorio
digital que sirvió de caja de resonancia a las voces de esta comunidad, para
dar comienzo a una partitura en elaboración.
Es pertinente tomarlo en el marco de la situación contextualizada sin
pretensiones de transferencia. No obstante, esta vivencia mostró que sí es
posible colocar el conocimiento en perspectiva; es decir, contextualizarlo entre
situaciones incluso disímiles.
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The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
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LA FORMACIÓN DEL ADMINISTRADOR Y LA COMPRENSIÓN DEL SABER
ADMINISTRATIVO: AVANCES EN EL ESTADO DEL ARTE.
Claudia Vélez.
[email protected]
UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA.
MEDELLÍN, ANTIOQUIA, COLOMBIA.
Manuel Álvarez Arango.
[email protected]
UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA.
MEDELLÍN, ANTIOQUIA, COLOMBIA.
RESUMEN
En un mundo donde las organizaciones asumen un papel prevalente el saber y
el hacer administrativo siguen su ritmo. Esta lógica permea las estructuras
educativas delimitando las exigencias de formación que soporten el sistema
económico. La proliferación de las ofertas y el impacto económico-socialcultural de los programas en administración conduce a reflexionar sobre los
elementos sustanciales de la pedagogía y didáctica de la administración y
cómo éstas permean los diseños curriculares de los programas. El estudio se
basa en investigación documental y permite concluir en este avance sobre el
estado del arte la urgencia por la reflexión sobre las particularidades que se
pregonan y el lugar deliberado de los discursos dominantes de la escuela de
administración tradicional.
PALABRAS
CLAVE:
Administración,
pedagogía,
enseñanza
de
la
administración.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
231
INTRODUCCIÓN.
Preguntarse por la pedagogía es preguntarse por aquello que se enseña; para
el caso que ocupa de la Administración implica indagar la educación de los
negocios, lo cual tiende a dejar una impresión distorsionada, parcializada y
fragmentada de los que es la administración (Mintzberg, 2004: 1); que fortalece
la perspectiva de construcción de su teoría a partir de una serie de
desplazamientos conceptuales impulsados por intereses particulares y por las
ideologías
que
lo
sustentan,
de
tal
manera
que
los
fundamentos
epistemológicos formalmente invocados en la construcción teórica se
distorsionan para legitimar y justificar las doctrinas y prácticas administrativas
realmente
operantes
(Aktouf,
2002:
15),
tendientes
más
a
modas
administrativas (López, 1998) que a su razón de ser conceptual y práctica.
Pretender la elaboración del estado del arte para el proyecto de investigación
“La formación del administrador y la comprensión del saber administrativo en
Colombia”; aboca primero a precisar los conceptos: Educación, formación y
pedagogía con el propósito de brindarle al proyecto su comprensión y
delimitación epistemológica, de tal forma que desde una perspectiva general
hasta lo específico se garantice y facilite: llevar a cabo el recorrido que describe
la situación actual de la formación y didáctica del administrador en Colombia.
Siendo así, una primera parte del documento presenta algunas definiciones de
los conceptos propuestos desde los estudios en educación y luego la revisión
documental acerca de la educación en Administración.
CONCEPTOS GENERALES.
La educación, desde una interpretación antropológica, la define Paciano
Fermoso como un “proceso exclusivamente humano, intencional, intercomunicativo, y espiritual, en virtud del cual se realizan con mayor plenitud la
instrucción, la personalización, la socialización y la moralización del hombre”
(1985: 162).
La didáctica comprende las metodologías de enseñanza, el conjunto de
métodos y técnicas que permiten enseñar con eficiencia (Flores, 1994). En
apariencia corresponde al capítulo más instrumental de la pedagogía; sin
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
232
embargo, no ha de reducirse a las herramientas pedagógicas (Rozo, 2008), tal
reducción dejaría de lado el contenido de las interacciones humanas,
epistemológicas y disciplinares que se establecen entre los saberes. Siendo
así, y siguiendo a Vasco (1990) y a Rozo (2008) el planteamiento de la
didáctica es sistémico, reconoce además de métodos y técnicas las múltiples y
diversas relaciones del maestro con sus alumnos y su micro-entorno desde el
punto de vista de la enseñanza.
Entonces, si la educación conlleva la formación ha de entenderse que la
formación universitaria, los estudios específicos en un área del saber,
corresponden a la intencionalidad de una persona sobre la elección del lugar
que desea ocupar con base en su hacer. Esto atañe a la profesión en la cual
están implícitas las formas por medio de las cuales el individuo construye su
identidad, se “apropia” y “participa” del mundo al cual pertenece.
Revisión documental acerca de la educación en
Administración
La educación en Administración responde a imperativos que se establecen
desde los diversos contextos político, económico, social-cultural y la manera
como éstos se organizan; los desarrollos económicos a partir del siglo XIX
representaron fuerzas significativas e impulsoras de la educación en
Administración12. La industrialización aunada a la creación de sociedades
anónimas, facilita el surgimiento de amplias jerarquías de operación y con ello
la necesidad de su coordinación al interior y externamente en relación con otros
(Engwall, 2007) esto a su vez determina que aparezcan disciplinas que
soporten dichas circunstancias.
Según Engwall, es posible identificar seis problemas básicos en la práctica de
la Administración, esquematizado en el siguiente cuadro, los cuales están en
función de la interacción entre el grupo de actores –proveedores externos –
personal - consumidores- y los flujos –financieros - físicos- estas interacciones
12
En Colombia la enseñanza de la Administración se remonta a 1911 en la Escuela de Minas
de Antioquia, véase a Alberto Mayor Mora, en su texto “Ética, trabajo y productividad en
Antioquia: Una interpretación sociológica sobre la influencia de la Escuela Nacional de Minas
en la vida, costumbres e industrialización regionales”.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
233
varían dependiendo de la actividad específica de la empresa y a la vez
repercuten en la educación en administración (2007).
Bienes y servicios se reciben por la empresa desde sus proveedores y se
transforman para ser ofrecidos a sus consumidores quienes pagan para
obtenerlos; estos recursos financieros son distribuidos interna y externamente;
en el primero en forma de pagos y salarios y en el segundo en forma de pago a
sus proveedores, intereses o dividendos. Esta distribución interna y externa
evidencia que el flujo financiero no conserva una sola dirección sino que oscila
entre el grupo de actores. De otro lado, el flujo físico representa tanto los
insumos de proveedores como la circulación de mercancías.
Cuadro 1. Educación en Administración y empresa
Grupo de actores
Proveedores externos
Personal
Consumidores
Contabilidad
Financiera
Contabilidad
Administrativa
Fijación de precios
Compras
Administración de la
organización
Mercadeo
Sistemas de distribución
Flujo financiero
Estrategia
Corporativa
Flujo
Flujo Físico
Fuente: Adaptado de Engwall (2007, 8-13) y elaboración propia de Claudia
Vélez.
El primer grupo de problemas se refieren a la interacción entre el flujo
financiero y los proveedores externos, constituyéndose así en los enfoques
iniciales de la educación en Administración con énfasis en técnicas e
instrumentos para valorar la contabilidad “limpia” y la confiabilidad tributaria de
las grandes empresas en los años 30 debido a la oferta de acciones.
La evaluación de la operación interna de la organización generó una necesidad
similar, lo cual guio al desarrollo del campo de la contabilidad administrativa e
instaura el segundo grupo de problemas. Con base en estos dos grupos se
equipa la educación con herramientas para determinar los costos y las
utilidades internas (Engwall, 2007).
El tercer grupo de problemas, en el flujo financiero, radica en la fijación de
precios. Este asunto fue particularmente importante en los años 30 cuando se
señaló que la empresa, debido al desarrollo y aportes de la contabilidad
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
234
administrativa, podría asumir el papel activo de fijador de precios en lugar del
papel pasivo de tomador de precios del mercado.
Como consecuencia de reconocer que las empresas tendrían la capacidad de
afectar sus mercados se da también un impacto en la forma en que era
percibido el flujo de producción, implantando allí el cuarto grupo de problemas
conformado por el mercadeo y los sistemas de distribución; de igual forma esto
tiene su origen en los años 30 y se fortalece después de la segunda guerra
mundial (Engwall, 2007) con los incrementos de producción y la búsqueda de
mayores niveles de consumo.
Un quinto grupo de problemas se construye a partir del énfasis, en las dos
primeras décadas del siglo XX, a los asuntos de la eficiencia del flujo de
producción, consignado en los trabajos sobre administración científica
acuñados
por
Frederick
Taylor
y
en
décadas
posteriores
por
las
preocupaciones sobre la motivación y el liderazgo. Basado en Engwall (2007)
este quinto grupo de problemas relacionados con la administración de la
organización son causa (al igual que el tercero) del desarrollo de los sistemas
de distribución y mercadeo: en otras palabras, la posibilidad de organizarse y
ser más eficientes internamente en función de afectar el mercado provoca el
impulso de herramientas de mercadeo y colocación de productos.
Por último, se encuentra el sexto grupo de problemas que se forma a partir del
papel relevante de las compras en el flujo de producción, en función de este los
estudios se enfocan primero en el manejo de inventarios y posteriormente en
las relaciones con los proveedores-compras.
Es importante mencionar que la estrategia corporativa, que surge a partir de los
años 60, hace parte según Engwall (2007) de una adopción integradora de los
problemas funcionales que afronta la empresa y, como meta en la práctica de
la administración, la perspectiva del largo plazo en la organización; se destacan
aquí los aportes de Ansoff y Chandler en la década de los sesenta, Mintzberg a
partir de los años setenta, Porter al comienzo de los ochenta y Hamel y
Prahalad desde los noventa.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
235
En función de los problemas que reconoce la acción de la administración están
las diferentes concepciones en la educación y sus propuestas pedagógicas.
Una manera de identificarlas es desde la revisión documental realizada por las
profesores Kirsi Korpiaho, Hanna Päiviö y Keijo Räsänen (2007), bajo la
perspectiva teórico-práctica, de las tres principales revistas Angloamericanas
en investigación sobre educación en administración, como lo son: The Journal
of Management Education, The Academy of Management Learning &
Education, y Management Learning. Este trabajo permite identificar seis
concepciones de la educación en Administración que incluyen la perspectiva
tradicional e introduce como alternativas otras cinco concepciones.
La educación tradicional se organiza de acuerdo con los problemas funcionales
y las disciplinas como el comportamiento organizacional, el mercadeo, la
contabilidad y finanzas. El profesor se caracteriza por ser un especialista en su
área o sub-área, es un experto que enseña instrumentos para la práctica más
que aprendizaje o desafíos intelectuales (Korpiaho, et al., 2007), con ello el
estudiante termina dotado de un amplio conjunto de técnicas administrativas,
entregado a través del currículo que abarca las sub-disciplinas de mayor
utilidad para el profesional, dando paso a la especialización en varias funciones
o sub-tareas administrativas (Korpiaho, et al., 2007). Esto se imparte haciendo
uso de modalidades de enseñanza como la clase “magistral”, el estudio de
casos y medios informáticos.
La educación tradicional o también denominada la corriente principal en
Administración representan el eje de la crítica, básicamente en torno a sus
cuestionamientos éticos y morales, a razón de la alta especialización,
fragmentación en los contenidos, reducción de la realidad y la promesa de
dotar de instrumentos, a manera de fórmulas útiles y efectivas, a cualquier tipo
de organización, condiciones y circunstancias. Se originan cinco concepciones
de la Administración, adicionales a la educación tradicional, son éstas: la
educación basada en la ciencia, educación basada en las competencias, las
formas alternativas de educación – aprendizaje basado en el servicio (servicelearning), educación basada en la acción y la educación crítica de la
administración- (Korpiaho, et al., 2007).
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
236
La educación basada en la ciencia se fundamenta en la relevancia otorgada a
la investigación científica y responde a la acusación de la falta de credibilidad
académica de los programas (Korpiaho, et al., 2007). Siendo así, se reclama
que tanto estudiantes como docentes deben beneficiarse del conocimiento
producto de la investigación y así el objetivo es darle un nivel superior a la
administración como profesión sobre la base de su condición ética y moral
establecida desde la reflexión de las teorías, su construcción, la relación con
las ciencias sociales, no como instrumentos; la particularidad en la práctica y el
ideal de las motivaciones morales del programa, instituciones educativas,
estudiantes y profesores. No obstante, según el estudio de Korpiaho, Päiviö y
Räsänen, esta aproximación basada en la ciencia ha privilegiado la producción
de “conocimiento científico” y no así las preocupaciones por los asuntos
morales (2007: 47).
La educación basada en las competencias surge como respuesta a la crítica de
que los administradores formados sólo en el conocimiento científico fracasan
en emprender trabajos administrativos con estándares aceptables de
desempeño. Esencialmente este modelo implica definir y categorizar la
plataforma de las competencias relevantes y de allí los objetivos de formación
del estudiante (Korpiaho, et al., 2007). El vacío que se detecta es que en la
integración de la habilidad con la herramienta no se incluye la reflexión crítica.
La
educación
crítica
de
la
administración
se
centra
en
establecer
cuestionamientos sobre aquellos presupuestos incuestionables. El propósito es
que el estudiante aprenda una concepción multidimensional y potencialmente
transformadora de la práctica administrativa que pone en el centro las
relaciones de poder y la dominación, la eficiencia económica no se discute,
pero la ideología de la eficiencia (Korpiaho, et al., 2007). Para ello el programa
se dota de contenidos y métodos soportados desde la teoría crítica, una vez
más, se reclama el aprendiz reflexivo que responda y pueda ser movido por las
preguntas morales y políticas de sus profesores; el pensamiento crítico aparece
como una forma de aprendizaje.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
237
CONCLUSIONES
En una sociedad de organizaciones como la nuestra (Mintzberg, 1989: 1), los
problemas sociales y humanos derivados de las decisiones de quienes las
dirigen no son nuevos, y tampoco es nueva su enseñanza 13 (3). El profesor
Chris Argyris afirma que uno de los problemas básicos de la enseñanza de la
Administración tiene que ver con el refuerzo que se hace en el aprendizaje de
bucle simple, es decir, aprender sin cuestionar las variables reguladoras que
guían el comportamiento, si se quiere: no cuestionar, y en consecuencia, no
reflexionar o pensar sobre lo aprendido (1980).
Por su parte los profesores Mintzberg [2004] y Aktouf (2002), proponen que en
función de virar la visión instrumental, reduccionista y funcionalista de la
administración, hacia una centrada en lo humano y el desarrollo social, es
necesario desde la educación cambiar contenidos, metodologías, prácticas;
educar más que entrenar (Mintzberg, 2004: 384), y en ese orden de ideas,
desde el pregrado educar en las disciplinas que nutren y sirven de raíz a la
administración (ciencias sociales y matemáticas) (2004: 385), “despertar la
sensibilidad personal, ofrecerle a los estudiantes mayor cultura” (Aktouf, 2002:
62).
Es claro que el administrador, al igual que otros profesionales, se verá
enfrentado a los problemas de su quehacer, por lo tanto, deducir de manera
antagónica en relación a la validez de una u otra concepción de la educación
en administración sus pretensiones epistemológicas, prácticas, éticas y
morales, acompañadas de las distintas modalidades didácticas, no es posible.
Pero lo que si no ha olvidarse es que las personas, sin importar su profesión,
son sujetos moralmente responsables y contribuyen desde su naturaleza
histórico-cultural y política a la construcción de las sociedades que idealmente
se reclaman justas, equitativas y dignas. Además, el profesional, al igual que la
realidad social/humana en la cual la acción administrativa tiene lugar, es
multidimensional.
13
En 1881 se configuró un programa de negocios en pregrado en la Universidad de
Pennsylvania (Mintzberg, 2004: 21), en Colombia la enseñanza de los primeros cursos de
administración se remontan a 1911 en la Escuela de Minas en Antioquia (Mayor Mora, citado
por López Gallego, 1998: 62).
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
238
En este sentido tienen cabida varias reflexiones para las instituciones
educativas, sus programas y docentes entorno a la educación del profesional
en administración y sus propias realidades institucionales, regionales y
nacionales. De un lado, preguntarse por las características propias del
programa de formación, sus puntos de convergencia y divergencia con las
perspectivas generales de la educación en administración y las pretensiones
por la identidad institucional. Y por último, indagarse en términos de las
intencionalidades formativas versus la coherencia moral y ética de su futuro
profesional, la institución y el programa.
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The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
240
EL DELICADO PROBLEMA DE LA FORMACIÓN DE DOCTORES
Mery Hamui Sutton
Universidad Autónoma Metropolitana-Azcapotzalco
Ciudad/país: México, D.F.
Correo electrónico: Mery Hamui
[email protected]
[email protected]
RESUMEN
Se
presenta la metodología general de una investigación 14 amplia para
después hacer inteligible el proceso de socialización de estudiantes de diez
programas de doctorado de cinco disciplinas en México a través de los
siguientes métodos cuantitativos y cualitativos: el análisis organizacional de las
IES, el documental de los programas de posgrado, el de trayectorias a través
de la sistematización de sus CVs y de entrevistas semi estructuradas para
reconstruir procesos en las rutas recorridas en la socialización. También
analizamos las motivaciones y la prospectiva de los grupos de académicos a
cargo de los programas. La información obtenida se trianguló para obtener
validez en los datos.
Posteriormente se propone un esquema teórico metodológico para
conectar los datos con la teoría, analizar los procesos e interpretarlos. En él
confluyen tres rutas (Laudel y Gläser, 2008; Campbell, 2003; Hasrati, 2005); la
cognitiva del doctorando, la establecida en los programas de doctorado y la del
investigador, en la que el doctorando juega roles e interactúa con actores
mientras construye su identidad y genera expectativas en su formación.
Palabras clave: formación de científicos, ruta cognitiva, ruta de formación del
programa, ruta del investigador
14
El trabajo que se presenta es parte de la investigación titulada La consolidación de cuerpos
académicos y sus efectos en los procesos de aprendizaje y socialización de estudiantes de posgrado en
México a cargo de Rocio Grediaga, Mery Hamui, Laura Padilla y Raúl Rodríguez, que pudo realizarse
gracias al apoyo de CONACyT y de nuestras instituciones de adscripción, UAM-A, UNISON, UAA
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
241
INTRODUCCIÓN
En este trabajo que es parte de una investigación más amplia se intentó hacer
inteligible el proceso de socialización de estudiantes de diez programas de
doctorado de cinco disciplinas, a través de métodos cuantitativos y cualitativos.
Para lo cual se planteó un esquema teórico metodológico en el que confluyen
tres rutas (Laudel y Gläser, 2008; Campbell, 2003; Hasrati, 2005)); la ruta
cognitiva del doctorando, su paso por el programa de doctorado en el marco
disciplinar que lo llevan a la ruta del investigador, al jugar roles e interactuar
con actores de su campo de conocimiento mientras construye una identidad y
genera expectativas en su formación como doctor.
Perspectiva de análisis
El doctorado es un proceso sistemático de aprendizaje y de producción
intelectual con el mayor nivel y prestigio en el marco disciplinar y en la
sociedad, en él se busca producir individuos con habilidades y competencias
para hacer investigación con originalidad y para contribuir al desarrollo del país
y del mundo en tiempos de globalidad y transformación tecno-científica. Sus
objetivos son profundizar en los conocimientos de una determinada área del
saber, con un grado de especialización mayor que la maestría; formar recursos
de alto nivel para la docencia y la investigación, y contribuir al intercambio
científico con otras instituciones de educación superior (Dubs, 2005; Alcántara,
Malo y Fortes, 2008).
El problema es relevante porque en los últimos años ha habido insuficiencia en
el sistema de educación superior y otros segmentos del mercado laboral para
absorber y dar empleo a los nuevos maestros y doctores en espacios acordes
a la formación que obtuvieron; se ha ampliado el posgrado nacional por las
políticas públicas; ha habido cambios en el sistema de reconocimiento y
recompensas de los académicos y las condiciones de jubilación y retiro han
sido poco atractivas para que tenga lugar un recambio generacional. De ahí
que partamos de las siguientes premisas:
La productividad, la concentración en la vida académica y los patrones de
interacción dentro y fuera de las IES o el país, no sólo dependen del nivel de
escolarización y el esfuerzo o los méritos de los individuos, sino también de las
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
242
condiciones objetivas y de socialización características de los diversos
colectivos en que participan.
La visibilidad e impacto de los resultados de los académicos están ligadas a
las distintas condiciones de trabajo y financiamiento con que cuentan (contexto
organizacional), pero varían en las diferentes etapas de la trayectoria
académica, presentándose: primero, un proceso lento de ascenso hasta cierta
edad-antigüedad (según niveles formativos); y después de un periodo de
estabilidad, inicia un descenso paulatino.
La duración, momentos críticos de inflexión y duración de dichos periodos
son variables entre los campos de conocimiento (tradiciones de las disciplinas
de afiliación). Estas premisas nos permitieron pensar en torno a la hipótesis
siguiente:
Del encuentro entre generaciones en distintas etapas de desarrollo de
sus trayectorias académicas, depende, en buena medida, no sólo la
transmisión-adquisición del conocimiento acumulado, las habilidades y
herramientas necesarias para que los estudiantes puedan participar en el
esfuerzo por expandir las fronteras del conocimiento e integrarse al desarrollo
de investigación, sino también la interiorización de valores, pautas de
interacción, rituales y espacios asociados con la obtención de reconocimientos,
jerarquización
de
los espacios
de encuentro (seminarios, congresos,
asociaciones, etc.) y medios de difusión típicos para relacionarse directa o
indirectamente con los pares (publicaciones periódicas o editoriales de mayor
prestigio en el campo), obtener
recursos (opciones de financiamiento,
convocatorias, etc.) y hacer visibles los resultados de la actividad realizada.
El objeto de estudio, entonces, fueron los programas de doctorado por
ser un espacio institucional y el momento de encuentro de la generación
saliente de académicos y la generación que la sustituirá. En ellos fue posible
estudiar a los actores de los programas y representó una excelente oportunidad
para entender y generar hipótesis más sólidas sobre los componentes que
intervienen en la explicación de la productividad de la comunidad científica, el
éxito en la formación de recursos de alto nivel y la búsqueda de alternativas
ante las dificultades que estamos enfrentando para atraer nuevos talentos a las
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
243
tareas de producción y aplicación de conocimiento o desarrollo tecnológico e
innovación que requiere el país.
Además de que en los programas doctorales tiene lugar el proceso de
socialización y
profesionalización de quienes buscan dedicarse a la
investigación, en él confluyen en tiempo y espacio los actuales académicos y
quienes quieren formar parte de la comunidad científica nacional. Ahí se
generan condiciones de interacción para que ocurra la obtención y generación
de conocimientos y pautas de acción que permiten la construcción de
esquemas intersubjetivos de identidad y sentido.
Para elegir a los programas de doctorado nos fijamos en su composición
y en las siguientes características:
Área de conocimiento:
Tipo de institución:
 2 Ciencias sociales.
- 3 Univ. Complejas y diversificadas
DF
 2 Humanidades y educación
- 3 Univ. Complejas y diversificadas no
DF
 4 Ciencias naturales o exactas
- 4 Centros Investigación y posgrado
 2 Áreas aplicadas, Ingeniería y
Tecnología y Administración.
 Sector:
Clasificación en el Padrón
 4 programas en centros de investigación
- 3
PNPC
(Comp.internacional)
 4 programas en universidades públicas
- 7 PNPC (consolidados)
 2 programas en instituciones privadas
Para
organizar
la
diversidad
y
poder
comparar
los
programas,
consideramos como ejes de análisis: las áreas de conocimiento, los tipos de
institución que ofrecen los programas, la localización de las instituciones
(ZMCM y resto del país), la etapa de la trayectoria académica en que se
encuentran (iniciación, consolidación, previa al retiro y que cumplen con las
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
244
condiciones para retirarse en términos edad y antigüedad), el grado de
internacionalización de la trayectoria formativa, un proxy sobre los niveles de
reconocimiento, categoría y nivel en el SNI y el índice resumen de resultados
reportados de 2000 a 2009.
Las fuentes y técnicas utilizadas para recopilar la información necesaria
según los ejes de análisis fueron distintas. Cuando se trató de analizar los
programas fueron de tres tipos: Documental: El análisis de la reglamentación
institucional sobre propuesta y aprobación de programas de estudio; los
reglamentos de ingreso, promoción y permanencia del personal académico de
la institución;
información proporcionada por las IES y los coordinadores
respecto al programa, los reglamentos de becas que regulan las trayectorias
de los estudiantes; los códigos de ética (en caso de que existieran); las
evaluaciones presentadas y recomendaciones recibidas por las evaluaciones
del
PNPC
(cuando
nos
las
proporcionaron
los
coordinadores);
las
convocatorias y requisitos de ingreso, aprobación y titulación. El Uso de la Web
para recuperar información sobre las convocatorias, su periodicidad, requisitos,
organización de líneas, temáticas o grupos de trabajo, etcétera, y las
Entrevistas a responsables de las IES, coordinadores de los programas, líneas
o grupos de investigación.
Cuando se trató de recopilar la información de los actores se utilizaron dos
fuentes: la sistematización de currículum vitae de los académicos, entregados
en formato electrónico o impreso por parte de los entrevistados o a través de
las coordinaciones, en algunos casos se complementó con las bases de datos
de CONACyT (de académicos) o la de becarios (estudiantes y egresados). Se
sistematizó la información de 243 profesores de tiempo completo de los diez
posgrados seleccionados en el estudio; 84 casos de los estudiantes y 78 de los
egresados de los mismos.
También, se obtuvieron las características y trayectorias de los actores
participantes a través de entrevistas a profundidad a profesores, estudiantes y
egresados de los programas en estudio. Se diseñaron cuatro guías distintas: a)
la que se utilizó en el caso de los coordinadores de los programas y
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
245
autoridades institucionales, b) la de académicos c) la de estudiantes, que tenía
una sección adicional sobre la presentación y defensa de la tesis y d) la de los
titulados, una vez habiendo obtenido el grado, se les preguntó sobre su destino
posdoctoral o laboral. El total de entrevistas realizadas fue de 107 a profesores,
83 a los estudiantes activos y 76 entre los egresados. Las entrevistas fueron
grabadas y sistematizadas en función de las dimensiones de análisis,
considerando las respuestas a las guías diseñadas para tal efecto.
Planteado el panorama de la investigación, me voy a detener en las
preguntas sobre el proceso de socialización, en el análisis cualitativo de la
información y en el modelo explicativo que permitió hacer inteligible el proceso
de conexión entre teoría, datos e interpretación.
Las preguntas que nos hicimos sobre la socialización de los estudiantes y
titulados que reconstruimos a través de los relatos de las entrevistas realizadas
fueron: ¿cómo ocurre la socialización en los programas de posgrado?, ¿cómo
se adquieren los conocimientos y las pautas de comportamiento necesarias
para ser doctor?, ¿cómo aprender a inferir lo necesario para dar respuesta a lo
que se busca?, ¿cómo ocurre la socialización en los programas de posgrado
que están en busca de identidad cognitiva?, ¿cómo ofrecen elementos
identitarios a quienes son parte de él?
En esta investigación entendemos a la socialización como un proceso
dinámico y constante en el que los involucrados reinterpretan y modifican sus
roles al interactuar y se comprometen consigo mismos y con otros; en el que
ocurre la integración y adaptación del individuo en la estructura social de la
institución que se manifiesta a través de la interacción entre los profesores,
compañeros de estudio y la participación en actividades institucionales. En esta
interacción se generan condiciones y construcciones que se comparten y se
encuadran en un contexto de sentido en el que reflejan esquemas
intersubjetivos que influyen y dan curso a la constitución de la identidad de los
doctorandos y al actuar de los académicos (Hamui, 2008).
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
246
Los estudiantes ingresan al programa como aprendices y se convierten
en colegas cuando dejan de ser dependientes y logran autonomía en la
investigación, algunos logran convertirse en sujetos epistémicos o científicos.
(Knorr Cetina, 1999; Campbell, 2003). La socialización en una comunidad
disciplinar comienza cuando los que quieren integrarse a ella aprenden su
cultura, asumen sus valores, actitudes y expectativas (Corcoran & Clark, 1984;
Staton & Darling, 1989; Van Maanem, 1976, citados por Austin, 2002) y (Tinto,
1993).
En el doctorado los estudiantes se encuentran en un espacio
relativamente controlado por la estructura del programa al que están adscritos y
por el acompañamiento de su asesor y profesores (Laudel & Gläser, 2008),
pero se espera que transiten a otro en el que tendrán que realizar investigación
científica con mayor independencia y competencia, desde la concepción de un
proyecto hasta la publicación de los resultados (Campbell, 2003).
Los conocimientos, la orientación que se les da a éstos y las pautas de
comportamiento en la socialización de doctorandos se derivan de las
comunidades disciplinares a las que históricamente han pertenecido y con las
que se han relacionado y continúan interactuando. La heterogeneidad de
dichos procesos formativos y sus resultados se vinculan con la variación de
estrategias y mecanismos que se llevan a cabo en los programas, desde los
procesos de selección, modalidades de enseñanza-aprendizaje, asesoría,
seguimiento de los avances, la obtención del grado, publicaciones derivadas y
exposición de los resultados ante las comunidades de referencia.
El proceso formativo que tiene lugar en la interacción cotidiana entre
quienes participan actualmente en la producción de conocimiento y quienes
tienen el interés y voluntad de convertirse en investigadores, es un elemento
central en la construcción de las identidades de la nueva generación de
científicos y académicos del país. El doctorando, inmerso en las tareas y
espacios de reunión de los programas, se va apropiando de la cultura
académica y llega a lograr, en algunos casos, la maduración necesaria para
formar parte de la comunidad de referencia en una condición de par.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
247
Por su parte, los profesores investigadores responsables de la operación
del programa buscan apoyar a los estudiantes a través de una relación
pedagógica. También procuran que tengan interacciones cercanas con los
estudiantes más avanzados y experimentados. La intención es que superen la
relación de dependencia en la investigación, necesariamente asociada al inicio
del proceso formativo, y que alcancen la autonomía necesaria para integrarse a
la comunidad disciplinaria.
El siguiente modelo teórico permite delinear una perspectiva analítica en
la que se puede entender la intersección de las rutas mencionadas en la
socialización de los futuros doctores.
MODELO DE LA SOCIALIZACIÓN DE DOCTORES
Modelo elaborado por Hamui (2011).
En este modelo se representa el proceso para ser doctor, en él se
requiere transitar por la ruta establecida en los Programas Doctorales de las
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
248
IES, que van desde el ingreso hasta la obtención del grado (esta ruta se
representa en el modelo en la carretera horizontal). Al recorrer esta ruta, los
doctorandos construyen su carrera como investigadores conduciéndose en una
doble estructura: la Ruta Cognitiva, que refiere a su formación disciplinar
teórica y metodológica (representada en la carretera vertical) y la Ruta del
Investigador en la que adquiere identidad y tiene expectativas en cada uno de
los roles que juega en los distintos momentos del doctorado. El tránsito por el
doctorado en los programas y el avance por la Ruta Cognitiva les lleva a jugar
distintos roles que van desde ser aprendiz a ser colega y de ser colega a ser
científico, que es la ruta para convertirse en investigador (representada en la
carretera central) y que sintetiza la trayectoria específica del sujeto.
Laudel & Gläser (2008) y Campbell (2003) plantean que no todos los
doctorandos completan la ruta del investigador, ya que no basta con concluir el
doctorado para convertirse en científico. El científico emerge cuando es capaz
de investigar de manera autónoma y empieza a participar en la comunidad
científica, que Laudel & Gläser (2008) denominan “Early Career Researchers”
(ECR) (representada en el modelo con líneas entrecortadas amarillas en la
carretera central, en la Ruta del Investigador).
El paso de colega a investigador (ECR) puede suceder en el tramo
desde la última etapa del doctorado y/o hasta los siguientes cinco años de
haberse titulado, cuando a través de sus publicaciones, ponencias y de formar
parte de redes participa en la comunidad disciplinar. El doctorando transita
todas las rutas en el marco de la comunidad disciplinar y de los
establecimientos en que realiza sus estudios o trabajo profesional, y le van
dando bases y recursos para orientar su formación, desarrollar proyectos de
investigación y edificar su carrera como investigadores independientes15. A
pesar de lo que pudiera parecer en la representación abstracta del modelo, la
coincidencia en las rutas no es lineal, ni ocurre en los mismos tiempos en las
distintas disciplinas.
15
Cabe señalar que en este modelo no se contempla la ruta organizacional que plantean Laudel y Gläser
porque solo se atiende a la socialización del doctorando en los programas, y la ruta organizacional
refiere a las posiciones en el campo laboral, que se analiza en el próximo capítulo.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
249
COMENTARIOS FINALES
En este trabajo se pone a consideración del lector la metodología y el modelo
teórico- metodológico para organizar e interpretar la información obtenida y
profundizar en el conocimiento de la manera en que ocurren los procesos de
socialización durante la formación del doctorando, los roles que juega al
interactuar con otros actores mientras construye una identidad y genera
expectativas como doctor. La intención es poner a discusión y plantear un
marco de referencia holístico que conecte el dato con la teoría y facilite la
interpretación en un ir y venir de la teoría a lo observable. Asimismo,
representar los métodos específicos en el espacio multidimensional de este
proceso complejo para explicar y concretar la interpretación de los datos más
allá de la mera descripción.
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The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
251
LA CONFIGURACIÓN DEL CAMPO UNIVERSITARIO EN LA CRÍTICA A
LAS POLÍTICAS PÚBLICAS DE EDUCACIÓN SUPERIOR.
Autor: OMER CALDERON
Universidad Distrital Francisco José de Caldas
[email protected]
RESUMEN
Predominan en el medio académico estudios sobre la universidad enfocados
hacia políticas educativas, que auscultan los efectos de las determinaciones de
organismos multilaterales, los discursos que los sustentan y el marco
sociológico en que se realizan. De esa manera, privilegian el curso de acción
de la política, sin considerar suficientemente las tensiones, contradicciones y
luchas presentes en la formación y despliegue de políticas. Alternativamente se
aboca la configuración del campo universitario, que por su naturaleza cultural,
se presenta en relación con el contexto político y social, desarrollando el
estudio de agentes, estrategias y posiciones en el contexto de cambios en el
ordenamiento político, como lo fue el proceso de recomposición del régimen
político colombiano a partir de la nueva Constitución Política de 1991.
Palabras clave: Campo social, campo universitario, análisis de políticas
públicas, capital universitario, agentes universitarios.
INTRODUCCIÓN
Este artículo de revisión bibliográfica sobre referentes conceptuales de análisis
de políticas públicas de educación, tiene el propósito de hacer una crítica a
enfoques teóricos presentes en estudios sobre políticas de educación superior,
de carácter funcional centrados en descripciones e inferencias sobre el curso
de acción gubernativo, bajo el supuesto de la acción racional de actores y el
despliegue lineal de la planeación y gestión pública, cuyos resultados no dan
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
252
suficiente cuenta de las tendencias, tensiones y contradicciones en el
despliegue de políticas.
La compresión del sentido de las políticas requiere por tanto, del concurso de la
sociología, la ciencia política y la pedagogía16, siendo la teoría de campos de
Pierre Bourdieu un recurso conceptual interdisciplinario de gran aporte. En esta
línea, las cuestiones que orientan esta exploración son: ¿Puede el análisis de
políticas públicas contribuir a la comprensión del campo universitario? ¿Qué
aporta el modelo de campo relacional bourdiano al conocimiento sobre la
configuración
del
campo
universitario?
¿Cómo
especificar
el
campo
universitario en el ámbito de un régimen político?
La exposición de los resultados de esta indagación conceptual se presentan
así: en primer lugar se indican las limitaciones teóricas del análisis de políticas,
en cuanto a la compresión de los conflictos y el cambio en el ámbito de la
educación superior en general, y en el de la universidad en particular. Le sigue
un apartado con la presentación de aportes generales sobre el campo social, y
específicos sobre el campo universitarios, desde el trabajo investigativo de
Pierre Bourdieu. Con base en las anteriores consideraciones se presenta una
propuesta de enfoque relacional de análisis de políticas públicas, construida a
partir de la definición del campo universitario, como concepto englobante de las
interacciones de los agentes universitarios en torno a la formulación y
desarrollo de políticas universitarias en el contexto de reconstitución del
régimen político colombiano expresado en la formulación de la Constitución
Política colombiana de 1991. Concluye este escrito con una síntesis de las
limitantes teóricas del análisis de políticas públicas y de una propuesta de
enfoque a partir de la conceptualización del campo universitario.
Análisis de políticas públicas y comprensión del campo universitario
Entre los estudios pioneros de políticas públicas fueron frecuentes los estudios
sobre la gestión gubernativa local en Estados Unidosa mediados del siglo
pasado (Valencia & Álvarez, 2008). Tenían como marco referencial la teoría de
16
Se asume la Pedagogía como un cuerpo teórico sobre los procesos educativos institucionalizados.
Como teoría de la educación, la pedagogía indaga por el orden educativo, sus finalidades implícitas, los
agentes educativos y los contenidos y formas de la educación.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
253
sistemas, con influencia del conductismo y del naciente pensamiento
neoliberal. Fueron sus instrumentos conceptuales el racionalismo absoluto, el
funcionalismo y el positivismo.
Esta corriente de estudios de la acción gubernativa, contribuyó con la
construcción de un objeto de investigación específico, delimitado por las
estructuras y prácticas de dirección y ejecución del sistema político público en
sus relaciones con la sociedad civil. Como comunidad fue una reacción a “al
determinismo social y a la asepsia académica, el movimiento se dio a la tarea
de integrar el conocimiento y la acción. Orientado a la solución de problemas,
el enfoque se reclamó científico en el sentido general de buscar conocimientos
verificables, menos que en buscar leyes generales” (Delgado G., 2002, p. 86).
Teniendo entre sus preceptos el análisis del comportamiento gubernativo, las
definiciones de políticas públicas se formulan desde un enfoque sistémico de
compresión de la sociedad, con relaciones entre entradas (input) y salidas
(output) con un lugar de procesamiento de estas17, planteándolas como “El
conjunto de sucesivas respuestas del Estado frente a situaciones consideradas
socialmente como problemáticas”(Salazar Vargas, 1999, p. 30); “el conjunto de
sucesivas iniciativas, decisiones y acciones del régimen político frente a
situaciones socialmente problemáticas y que buscan la resolución de las
mismas o llevarlas a niveles manejables” (Vargas Velásquez, 1999, p. 57); “un
conjunto conformado por uno o varios objetivos considerados necesarios o
deseables y por medios y acciones que son tratados, por lo menos
parcialmente, por una institución u organización gubernamental con el fin de
orientar el comportamiento de actores individuales o colectivos para modificar
una situación percibida como insatisfactoria o problemática” (Roth Deubel,
2002, p. 27); “un conjunto de decisiones tomadas y de acciones emprendidas
por una serie de actores, tanto públicos como privados, orientadas hacia la
solución de un problema público claramente delimitado” (Subirats, Knoepfel,
Larrue, & Varonne, 2008, p. 11). Esta limitante trata de resolverse por la vía de
extender la racionalidad económica (por ejemplo las leyes de oferta y
demanda) a toda actividad de los individuos en torno a la acción gubernativa.
17
Lugar donde se procesan las demandas de la sociedad, denominado generalmente “caja negra”, en
alusión al énfasis sobre los resultados, más que a las estructuras y prácticas desde las que se producen
las decisiones de políticas
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
254
Se trata de los que consideran que el gobierno opera según la racionalidad de
los individuos que la conforman. “PublicChoice”. Buchanam.
Con diversidad de matices y entrecruces de enfoques teóricos, hay una lógica
presente en estas definiciones: existe una serie de demandas, necesidades,
percepciones de problemas sociales, que en el orden político son atendidas de
una u otra manera, a través de respuestas, productos, o acciones
gubernamentales, a la manera de un organismo que responde a las
condiciones del medio en que se encuentra. Ese organismo, lugar de
producción de respuestas a demandas sociales, se le ha considerado también
como parte del proceso de producción de políticas públicas, pero generalmente
como un cuerpo que actúa según sus relaciones con el contexto. En sí mismo
no constituye un factor explicativo de las políticas, sino como un elemento
reactivo, a la manera de una variable dependiente.
Esto está presente también en los estudios sobre políticas de educación
superior, en las que sobresalen estudios sobre políticas educativas (Lucio &
Serrano, 1992); acerca del papel determinante de los lineamientos de política
de organismos multilaterales (Coraggio, 2002; IESALC-UNESCO, 2008;
Múnera Ruíz, 2009), los discursos que los sustentan (Martínez Boom, 2004) y
el marco sociológico en que se realizan (Parra S., 1994). De esa manera,
privilegian el curso de acción de la política, sin considerar suficientemente las
tensiones, contradicciones y luchas presentes en la formación de las
estructuras y directrices universitarias.
También se observa la tendencia a superar el esquema sistémico, sin lograr
integrar explicativamente las estructuras de las relaciones sociales presentes
en un sector público, como lo es la educación superior. Se dice qué hacen los
gobiernos, atendiendo a qué presiones, dictados o demandas, generalizando
con la formulación de tendencias de políticas. Sin embargo sigue ausente el
lugar de producción de políticas como razón explicativa del sentido de las
mismas.
En el plano de las políticas universitarias, esto implica que las instituciones de
educación superior son respuesta a la demanda de nuevos bachilleres, los
cuales a su vez presionan más dado el aumento de cobertura de la educación
media. A su vez la oferta de carreras dependería de las demandas de
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
255
profesiones por parte de los inscritos, lo que conduce a explicar que se
inscriban más en las carreras de prestigio como derecho y medicina. A sí
mismo, mediante mecanismos de seguimientos a egresados se pretende
conocer la dinámica del mercado laboral profesional, para establecer criterios
de demanda de la sociedad presentada bajo el criterio de la pertinencia.
El análisis sistémico de políticas pasa por alto las relaciones de poder que las
cruzan, aunque esta situación limitante es a su vez objeto de reflexión, (Meny,
Thoenig, 1992), su superación se busca resolver desde una perspectiva de
método, para el cual se acude con idoneidad a los estudios comparados de
políticas.
De allí que resulte pertinente examinar el potencial metodológico y
comprensivo que brinda el concepto de campo en la investigación sociológica
de Pierre Bourdieu.
Aportes desde la teoría del campo bourdiano a la comprensión de las
políticas públicas de educación superior
La investigación sociológica adelantada por Pierre Bourdieu se desenvolvió en
medio de las luchas del campo intelectual, por el posicionamiento de enfoques
epistemológicos puestos en escena como las dicotomías estructuralistas o
sistémicas, objetivistas o subjetivistas, deterministas o constructivistas. Su
orientación en el debate, fue en una perspectiva dialéctica que denominó
“estructuralismo constructivista”, una de cuyas elaboraciones centrales fue el
concepto de campo.
Desde este enfoque, un campo de relaciones sociales se caracteriza por 1)
tener una posición respecto del campo del poder, 2) ser una estructura de
relaciones objetivas entre agentes con estrategias dirigidas hacia un objetivo,
estableciéndose así el sentido de las luchas en el campo, y 3) contiene habitus
o sistema de disposiciones, mediante los cuales se interiorizan las condiciones
económico sociales, de realización de la posición en el campo (Bourdieu,
1990).
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
256
El campo es más que el ámbito donde ocurren las acciones de los agentes.
Es un espacio de fuerzas en lucha con grado de autonomía relativa
(Poulantzas, 1976). En tanto ámbito de relaciones de fuerzas, es una
mediación específica de producción de prácticas y representaciones,
enmarcada dialécticamente por determinaciones externas, las cuales “nunca se
ejercen directamente, sino sólo por conducto de las fuerzas y de las formas
específicas del campo, después de haber sufrido una reestructuración tanto
más importante cuanto más autónomo es el campo, cuanto más capaz es de
imponer su lógica propia, es decir, el producto acumulado de su historia propia”
(Bourdieu, 1990, p. 27)
De esta forma, las determinantes externas como las demandas sociales, o la
percepción de problemas públicos, se ejercen por medio de los componentes
del campo. Así los elementos del campo, lo son en tanto expresión específica
de los determinantes externos, de forma reestructurada. En consecuencia, el
grado de autonomía lo será por la distancia de la lógica e historia del campo,
respecto a su sujeción a las determinantes externas. Se presentan así los
habitus, como
formas específicas de realización de las determinaciones
sociales con autonomía relativa dada por la especificidad del campo. En este
sentido es necesario determinar cuáles son las prácticas englobantes del
campo universitario, y cuáles las propias del mismo, más que establecer cuáles
son las respuestas a sus relaciones con el contexto.
Es en esta lógica se presenta el concepto de campo en Bourdieu:
“El campo es una red de relaciones objetivas entre posiciones objetivamente
definidas —en su existencia y en las determinaciones que ellas imponen a sus
ocupantes— por su situación (situs) actual y potencial en la estructura de la
distribución de las especies de capital (o de poder)cuya posesión impone la
obtención de los beneficios específicos puestos en juego en el campo y, a la
vez, por su relación objetiva con las otras posiciones (dominación o
subordinación, etc.). (Bourdieu, 1990, p. 34)
Se tiene entonces la “caja negra” en el análisis de políticas públicas, es el
campo entendido como una red de relaciones objetivas, desde posiciones
objetivas (que son potenciales y actuales), lo que implica asociaciones de
poder (Guillén Martínez, 1979). En este sentido, las posiciones enmarcan las
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
257
prácticas de los agentes. Así, la posición es un lugar relacional. Mientras que la
determinación o toma de posición implica la acción. Los cambios resultan de
modificaciones en las relaciones de fuerza. De esta manera, la posición
dependerá del capital actual, y del capital potencial (que es el que más juega
en el campo universitario) Todo esto para obtener beneficios puestos en juego
en el campo, a través del despliegue de estrategias de los agentes del campo.
Así el producto o respuesta a demandas sociales, responde mejor a la
cuestión de ¿Cuál es el beneficio específico en el campo universitario? Una
hipótesis al respecto, es la búsqueda de posiciones en la jerarquía del campo,
para el control sobre el monopolio de títulos profesionales, estatus social según
reconocimiento social de la Universidad, y sobre las oportunidades de
generación de recursos a través de labores investigación y extensión. Para
estos efectos, el campo se unifica por las luchas, que es lo que le da
consistencia, especificidad:
“En otras palabras, el principio generador y unificador de ese «sistema» de
oposiciones -y de contradicciones- es la lucha misma -hasta el punto de que el
hecho de estar implicado en la lucha, de ser el objeto o la ocasión de luchas,
ataques, polémicas, críticas, anexiones, etc., puede ser considerado el criterio
mayor de la pertenencia de una obra al campo de las tomas de posición y de
su autor al campo de las posiciones”(Bourdieu, 1990, p. 8)
En este sentido, la trayectoria de los agentes, permite observar la manera
como operan los determinismos sociales, aunque no los explica. Por ello “lejos
de suponer que las condiciones objetivas determinan las prácticas y los límites
mismos de la experiencia que el individuo puede tener de sus prácticas y de las
condiciones objetivas que las determinan, (…) no es la condición de clase lo
que determina al individuo, es el sujeto quien se determina a partir de la toma
de conciencia (parcial o total) de la verdad objetiva de su condición de
clase”(1990, p. 12).
Por esto, los agentes en el campo, deben superar tensiones entre: sus obras o
funciones, su hermenéutica interna y la intertextualidad, las falsas tensiones
entre individuo y sociedad. También precaverse de las diferencias entre el
discurso normativo (que asume que el mundo es como se presenta), y el
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
258
discurso positivo. Se trata en realidad de estudiar las relaciones objetivas entre
posiciones y espacios de tomas de posiciones.
A su vez, el despliegue de estrategias en el campo, adquiere sentido en sus
relaciones con el contexto de realización, como dispositivo potencial para
posicionar a agentes y estructuras, según grado autonomía relativa dada por la
especificidad del campo universitario. Especificidad resultante del principio de
jerarquización en el tránsito de la heteronomía (respecto del contexto) a la
autonomía. Así, el grado de autonomía relativa del campo universitario va a
depender del nivel prevalencia de sus propias lógicas, sobre los determinantes
externos.
De esta forma, el principio de jerarquización define el núcleo o matriz de
estructuración del campo universitario. Aquí surge la cuestión de ¿Qué está en
juego en el campo universitario? ¿Qué legitimidad? ¿Qué monopolio? Frente a
lo cual se pueden observar las homologías entre el campo universitario y el
campo de poder para responder: ¿Qué posiciones y agentes universitarios, se
asemejan o asimilan a agentes y posiciones en el campo político? Teniendo en
cuenta que la posición resulta del cruce entre posición de poder, autoridad y
liderazgo.
Entonces, campo y contexto presentan delimitantes, de la manera como Mario
Díaz propone los límites del campo intelectual de la educación en relación con
la producción de discursos, en tanto objetivo y aspecto de luchas en el campo:
“El campo de producción de discursos educativos sería… un dominio
discursivo-político que tendría efectos de control sobre la producción,
distribución y circulación de su discurso. La producción del discurso educativo
daría lugar a la generación de un campo dotado de una relativa autonomía
social y el cual estaría regulado por prácticas específicas de relación social en
los procesos discursivos mismos” (Díaz Villa, 1993, p. 10). Así, la lucha es por
imponer determinado discurso, para orientar las practicas (habitus) que
expresan determinados intereses en las posiciones del campo.
De esta manera, en la lógica del campo, los grupos intelectuales procuran
posicionarse en una jerarquía de poder, para posibilitar a sus representantes y
representados jugar un papel importante en la distribución de recursos, para lo
cual deben implementar una serie de discursos que ameriten su posición:
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
259
deben ser renovadores, sin llegar a ser radicales, deben estar a tono con la
desconfianza de los intelectuales, pero a su vez propositivos, para que las
instancias de decisión permitan allegarles recursos…
Para Mario Díaz, la lucha está entre comunidades disciplinarias que luchan por
su influencia sobre la comunidad profesional de la educación. De esta forma el
surgimiento de agentes: “La dinámica organizativa, académica y científica,
especialmente de la universidad, a partir del mejoramiento académico de sus
profesores, de la aparición de grupos de investigadores, de la multiplicación de
profesionales especializados en nuevas áreas del conocimiento científico y
tecnológico, ha generado diversas posiciones y funciones de investigación,
que han estructurado y diversificado la producción intelectual en las diferentes
disciplinas y profesiones y que han dado lugar al surgimiento de nuevas
categorías de intelectuales profesionalizados asociados a diversos intereses,
demandas y necesidades de diferentes campos y subcampos” (Díaz Villa,
1993, p. 11)
Todos estos nuevos agentes han incursionado con sus estudios, al campo de
la educación, como por ejemplo lo hacen los economistas, los sociólogos, los
filósofos, cada uno con una propuesta teórica y política frente a la educación.
Los unos aplicando la razón económica a los procesos educativos, los otros
sosteniendo que en la educación priman el corporativismo, los filósofos
pensando el centro de la crisis educativa en los valores y la ausencia de fines,
y así sucesivamente.
Por su parte Olga Lucía Zuluaga sostiene que
“Entendamos que el campo conceptual de la Pedagogía estaría conformado,
en primer lugar, por los conocimientos que, producidos en su desarrollo
histórico, siguen teniendo vigencia; en segundo lugar, por los conceptos
mayores de los paradigmas educativos actuales (Ciencias de la Educación,
Currículo y Pedagogía) y finalmente, por los conocimientos que otras
disciplinas
han
construido
sobre
enseñanza,
formación,
instrucción,
aprendizaje, educación, escuela, aula, didáctica, pedagogía, entre otros. En el
marco de la pluralidad, el campo conceptual debe indagar acerca de los modos
como tales ciencias interpretan los conceptos inscritos en los paradigmas
educativos. Aún más, el campo conceptual debe ser capaz de inscribir estos
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
260
avances en su espacio de saber, el saber pedagógico, haciendo de ellos
lecturas desde los objetos de saber, los métodos, los problemas, los conceptos
y los procedimientos, sin abandonar su perspectiva disciplinar y con la decidida
intención de mantener activo y actualizado dicho campo conceptual” (Zuluaga,
2000)
De esta forma, el constructo que permite comprender y explicar la producción
de políticas, es el concepto bourdiano de campo universitario, en tanto espacio
social con autonomía relativa, donde se presentan trayectorias de relaciones de
fuerza entre agentes e instituciones propios, que desde posiciones y
oposiciones, despliegan estrategias en procura de disposiciones dirigidas al
control y direccionamiento del capital simbólico, social y cultural altamente
especializado y diferenciado
Políticas Públicas, régimen político y campo universitario
Páscale Laborier(2009) reconstruye el aporte de la socio historia en el análisis
de políticas públicas, para dar cuenta del campo de poder, como contexto del
campo universitario, estableciendo unas jerarquías de cuya relación surtirán
relaciones contradictorias que van desde la heteronomía hasta la autonomía
del campo (Trocello, 2002), del cual se desprenden los elementos que le
confieren las reglas condicionales de sus prácticas (habitus) y generan los
marcos de acción en los cuales se mueve la universidad colombiana.
Y uno de los elementos de este contexto englobante del campo universitario es
el régimen político, en tanto ámbito de concreción de las relaciones de fuerza
en el campo de poder. Régimen que tiene en la formación y despliegue de
políticas públicas, su expresión gubernativa (Medellin Torres, 2004), resultado
de la dinámica de interacciones de los procesos de reconstitución del campo de
poder, como se ha registrado en la década de los noventa, y que tienen un hito
en la promulgación de la nueva Constitución Política y su desarrollo normativo.
El campo de poder es un espacio de relaciones de fuerzas materializado en el
Estado, cuya especificidad y eficacia se traduce en el Régimen Político, en
forma de normas, instituciones y burocracia oficial. Esta última, soporte de
estructuras, estructuradas y estructurantes, constituidas en nodos de poder
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
261
(Almond, 1992; Medellín Torres, 1994), entrando al juego de relaciones de
fuerzas en la sociedad.
En efecto, la combinatoria Estado y Sociedad Civil permite definir el Régimen
Político como el modo de relación entre gobernantes y gobernados, de tal
forma que cumple con el objetivo de “conseguir una organización acabada en
el ejercicio del poder, con órganos adecuados, distribución de funciones y
articulación de controles”. Así, el concepto Régimen Político expresa relaciones
sociales institucionalizadas a través de normas, reglas y prácticas políticas, de
tal forma que interioriza en una formación social las relaciones de poder
predominantes, posibilitando unas determinadas instituciones con rasgos de
estatidad, confiriéndoles la apariencia de unidad interna como representación
del Estado (Medellin Torres, 2004).
Esta representación de unidad interna del Régimen Político está dada por el
despliegue de lo estatal a través de dos ejes: 1. Territorialidad, que comprende:
a) campo de las articulaciones, donde todos aparecen como iguales, b) campo
de las jurisdicciones, o distribución de competencias, y disciplina social, c)
concreción de las regulaciones o aplicación de los instrumentos de intervención
estatal y, 2. Institucionalización del Orden donde se "define la producción y
reproducción de los mecanismos e instrumentos a través de los cuales el
ejercicio de la autoridad (como relación de poder institucionalizado) se extiende
y profundiza en una sociedad, diferenciando sus formas de control e
internalizando una identidad colectiva" (Medellín)
Estos dos elementos del régimen político son indicativos de autonomía relativa
del campo universitario, en niveles de alta, mediana y baja territorialidad e
institucionalización del orden. De esta forma cobra sentido la comprensión de
grados de direccionalidad de los agentes, igualmente en niveles de baja, media
y alta gobernabilidad, sobre las proyecciones, organización y estrategias en el
campo universitario.
De esta forma, campos de alta territorialidad e institucionalización del orden
son los que se corresponden con un régimen político de alta autonomía
relativa. En este nivel es posible plantear el despliegue pleno de las
potencialidades y capacidades de direccionalidad de agentes universitarios,
pues las condiciones institucionales son favorables para hacer viable su
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
262
proyecto de cambios o reacomodamientos en el campo. En otras palabras,
todos los agentes pueden desplegar sus estrategias con reglas iguales,
conocidas e interiorizadas por todos.
Campos de relaciones sociales de mediana territorialidad e institucionalización
del orden, concretizan el carácter de un Régimen Político de nivel medio de
autonomía relativa. En este nivel las posibilidades de hacer viable un
determinado proyecto universitario, dependerá en cierta medida de la evolución
de la relación de fuerzas entre agentes del campo. Aquí la direccionalidad del
campo es relativa al desarrollo de la situación concreta de la correlación de
fuerzas.
En este orden de ideas, un campo universitario de baja territorialidad e
institucionalización del orden, es el que se corresponde con un régimen político
de baja autonomía relativa. En esta situación generalmente los agentes
despliegan el criterio de luchar por conservarse en el poder, y no
necesariamente por hacer viable determinado proyecto educativo. Por esta
razón la función de los agentes está sometida al desarrollo coyuntural del
quehacer político y social, al tiempo que expresa la instrumentalización de los
centros de poder por parte de facciones dominantes.
De esta manera surge la relación entre Campo Universitario- Régimen Político
y el factor de direccionalidad del campo, donde a mayor autonomía relativa
mayor es la posibilidad de gobernabilidad y es prácticamente nula donde es
baja la autonomía relativa del régimen político. (ver: Cuadro 1)
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
263
Cuadro 1 Relaciones Campo Universitario- Régimen Político – Direccionalidad
Régimen
Político
Alta T e I del O
Media T e I del O Baja T e I del O
Direccionalidad
Direccionalidad
Plena
relativa
Autonomía relativa del
Campo
Alta
con U
control
Direccionalidad
Media
Abandono a las
y
control
de corporativo de
agentes fuertes
sus agentes
Direccionalidad
Baja
parcial. V.g. U Relativa – Vg la direccionalidad
regionales
dependiente de
Asamblea
Constituyente
relaciones
de
fuerza
Alto
Baja
Control Alto
control Sin
Gubernativo. Vg gubernativo
decreto
080/80
ley alto
corporativo
con direccionalidad
control y sometida al
agente
más
fuerte
© Omer Calderón. 2012
En estos niveles las instituciones objetivas tanto del régimen, como del campo,
no son de ningún modo derivadas automáticamente de las relaciones de
fuerza. Por esta razón, el postulado del monopolio de la violencia organizada
corresponde a la aparición del Estado moderno y, en esta medida, se
manifiesta por intermedio de las estructuras particulares de un "Estado de
Derecho". Es así como la fuerza es la coraza del consentimiento, por lo cual,
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
264
las “relaciones de opresión directa evolucionan hacia relaciones políticas de
hegemonía” (Poulantzas, 1976, p. 91).
El régimen político en tanto campo de construcción de hegemonía es campo de
la aplicación de la dominación,
que se estructura a partir de unidades
contradictorias: a) de dirección - dominación, b) de organización - fuerza, c) de
legitimidad - violencia, y d) de consentimiento - coacción. Estas unidades
permiten estudiar el poder político institucionalizado y el no institucionalizado y,
con ello, en su condición de englobante, permite comprender la direccionalidad
de las estrategias de los agentes en juego en el campo universitario.
De esta forma, se asume el enfoque teórico de las relaciones entre régimen
político y campo universitario, desde el concepto de autonomía relativa del
poder político, planteado por N. Poultanzas, como el referente que permite
comprender el contexto de configuración del campo en un período de
reacomodos en el campo de poder.
Y a partir de este marco teórico se aborda el estudio de la estructuración y
despliegue de las políticas públicas, para explorar la tesis según la cual, el
campo universitario colombiano registra una serie de cambios relacionados con
la reconstitución del régimen político, marcado por los consensos y acuerdos
allegados en torno a la nueva Constitución Política de 1991, y sus ulteriores
desarrollos normativos, que hace de la universidad un espacio de tensiones
entre las posibilidades de la autonomía universitaria y los condicionamientos
establecidos por el mercado de títulos profesionales y por los parámetros
gubernativos de orientación al mercado laboral
De esta manera surge la relación entre Campo Universitario- Régimen Político
y el factor de direccionalidad del campo, donde a mayor autonomía relativa
mayor es la posibilidad de direccionalidad y es prácticamente nula donde es
baja la autonomía relativa del régimen político.
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The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
268
LA ENTREVISTA CUALITATIVA COMO INSTRUMENTO PARA ANALIZAR
LA PRÁCTICA DEL PSICÓLOGO ESCOLAR
Leticia Ancer Elizondo, Manuel G. Muñiz García
Universidad Autónoma de Nuevo León
Monterrey, N. L., México
[email protected]
[email protected]
RESUMEN
El trabajo es una reflexión sobre las ventajas de utilizar la entrevista cualitativa
en investigación. En un estudio de caso fundamentado en la fenomenología
hermenéutica, se utilizó la entrevista cualitativa para comprender la práctica del
psicólogo escolar. Participaron nueve psicólogas que trabajan en escuelas
privadas a nivel primaria, las entrevistas se audio grabaron, se transcribieron
fielmente, se utilizó el software Atlas ti 6, se codificaron los datos, se hicieron
citas, familias de códigos y posteriormente se llevó a cabo el análisis de
contenido, la validez se efectuó a través de la triangulación de la interpretación
con expertos. Se obtuvieron los elementos necesarios para poder comprender
la práctica que realiza el psicólogo en la escuela.
Palabras claves: entrevista, metodología cualitativa, estudio de caso.
INTRODUCCIÓN
El trabajo es una reflexión sobre las ventajas que trajo consigo utilizar la
entrevista cualitativa como técnica de recolección de datos en un estudio de
caso donde se analizó la práctica del psicólogo escolar. En un primer momento
vamos a describir las características de la investigación que se realizó y
posteriormente nos ubicaremos en la reflexión que nos ocupa.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
269
DESARROLLO
En los estudios cualitativos la naturaleza del objeto determina la
estrategia de investigación y la técnica a utilizar (Muñiz, 2004). El objeto de
estudio de la investigación es la práctica del psicólogo escolar, la cual es muy
compleja y está multideterminada, por lo tanto la estrategia utilizada es un
estudio de caso; es lo indicado cuando se quiere llevar a cabo el estudio de
varios aspectos de un mismo fenómeno a profundidad, para comprender su
complejidad y su ubicación en el contexto. El caso puede ser un sujeto, un
grupo, una comunidad, una institución, un fenómeno etc. (Pérez, 2004; Stake,
1999, 2000; Yin, 2003).
En la presente investigación, el caso seleccionado son las Instituciones
Educativas a nivel de educación básica que pertenecen a una Zona escolar
determinada previamente por la SEP, la integran 12 Instituciones Educativas.
El estudio es cualitativo, a nivel de comprensión fundamentado en la
fenomenología hermenéutica; como marco teórico se utilizó el modelo de
análisis de la práctica de Pierre Bourdieu. El objetivo fue comprender la
representación subjetiva que tiene el psicólogo escolar sobre su práctica
profesional.
La recolección de datos se llevó a cabo a través de la entrevista
cualitativa; es la técnica que se considero adecuada según la naturaleza del
objeto de estudio, ya que a través de la entrevista se pretende obtener
información sobre la subjetividad del entrevistado, lo singular de su experiencia
en la vida, profundizando en determinadas esferas del sujeto, con la finalidad
en este caso de comprender su punto de vista sobre la práctica que realiza
(Izcara & Andrade, 2003; Pérez, 2007).
La entrevista cualitativa es una interacción verbal que se lleva a cabo
entre dos personas, en este estudio el sujeto y el investigador. La técnica
implica que el investigador sugiera, como punto de partida de la entrevista,
temas previamente establecidos para que el entrevistado se explaye sobre
ellos, dándole la posibilidad de que exprese libremente sus sentimientos y
pensamientos de una forma natural. No hay un orden predeterminado para
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
270
tratar los temas, el entrevistador sigue el discurso del entrevistado con
preguntas pertinentes que no están previamente constituidas, las retoma del
discurso del sujeto; esto lo lleva a profundizar en el tema. Lo que se pretende
es hacer brotar actitudes y sentimientos sobre el tema de estímulo, que están
en un nivel suficientemente profundo y no quedarse con respuestas
superficiales, entendiendo la lógica de sus conductas (Izcara & Andrade, 2003;
Pérez, 2007; Rodríguez, Gil, & García, 1999).
En el estudio, el tema a investigar con las psicólogas en las entrevistas
fue: el psicólogo escolar y su práctica profesional; se utilizaron las siguientes
dimensiones:
1. Objetivo de la práctica; 2. Funciones del psicólogo; 3. Modelo de
intervención; 4. Formación del psicólogo; 5. Demanda; 6. Expectativas, y 7.
Prejuicios.
Con estas dimensiones previamente establecidas, se exploró la
representación que el psicólogo escolar tiene sobre los elementos que
componen su práctica profesional.
Participaron nueve psicólogas que trabajan en escuelas privadas a nivel
primaria; las entrevistas se audio grabaron, se transcribieron fielmente, se
utilizó el software Atlas ti v.6, se codificaron los datos, se hicieron citas, familias
de códigos y posteriormente se llevó a cabo el análisis de contenido. La validez
se efectuó a través de la triangulación de la interpretación con expertos. Como
resultado se obtuvieron los elementos necesarios para poder comprender la
representación que tienen sobre su práctica los psicólogos escolares.
El análisis de los datos se llevó a cabo a través del análisis de contenido
explicativo, ya que es el indicado en función del objetivo del estudio que es
comprender la representación subjetiva que tiene el psicólogo escolar sobre su
práctica; este tipo de análisis nos pone en condiciones de llevar a cabo
inferencias sobre la naturaleza, el origen y el funcionamiento de lo vertido en el
texto (Piñuel, 2002).
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
271
Procedimiento, después de haber conseguido los permisos de la SEP y
de las Instituciones educativas y la colaboración de la Asociación de Psicólogos
Escolares, A. C., se llevaron a cabo las entrevistas con las psicólogas. A través
de una comunicación telefónica, solicitamos su colaboración para el estudio,
las nueve psicólogas aceptaron ser entrevistadas. Acordamos una cita con
cada una ellas (lugar, fecha y hora). Durante la cita les dimos una explicación
de los objetivos del estudio, aclaramos que su participación consistía en ser
entrevistadas por la investigadora sobre su práctica como psicólogas escolares.
Solicitamos su consentimiento para grabar las entrevistas en audio y utilizar los
resultados provenientes de ella con fines científicos. Preguntamos si tenían
alguna duda sobre el estudio y su participación. Cuando tenían dudas éstas
fueron aclaradas. Pedimos la firma de un documento donde la entrevistada
daba su consentimiento sobre los puntos anteriores, de esta manera cubrimos
el aspecto ético del estudio. Una vez realizado lo anterior procedimos a llevar a
cabo las entrevistas.
Las entrevistas se realizaron de forma individual, ocho de ellas se
llevaron a cabo en las instituciones educativas y una en el consultorio de la
psicóloga entrevistada. Durante la entrevista exploramos las dimensiones
seleccionadas previamente. La duración de las entrevistas fue variable entre 40
minutos y una hora con treinta minutos. Solamente en un caso se requirió de
dos entrevistas debido a las posibilidades de horario de la entrevistada.
Las ventajas de utilizar la entrevista cualitativa en la investigación.
Las entrevistas permitieron comprender la representación que las psicólogas
escolares tienen sobre su trabajo diario, algo qué difícilmente otra técnica de
recolección de datos hubiera proporcionado. Cómo es una interacción cara a
cara, donde se formula una pregunta, la cual al mismo tiempo que da pie al
entrevistado para explayarse sobre el tema, también permite que surja la
subjetividad y refleje a través del lenguaje sus pensamientos, sentimientos,
actitudes y acciones sobre su práctica como psicóloga escolar, al seguir el
discurso de la entrevistada abrió la posibilidad de que brotaran conocimientos
profundos sobre el tema y así poder tener una comprensión de los elementos
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
272
que generan la práctica desde la perspectiva del entrevistado; tanto del habitus
del psicólogo como del campo en el que ejerce su práctica.
Utilizar la entrevista como técnica de recolección de datos fue una
experiencia muy enriquecedora, nos dio la posibilidad a través del análisis del
contenido del discurso de las entrevistadas de comprender su práctica a través
de la representación de la misma. En un primer momento fue difícil entrevistar
a las psicólogas. Se dieron momentos delicados, por las implicaciones que
tienen las dimensiones a explorar, ¿Cómo abordar los temas que refieren
directamente a la institución que contrata y paga a la psicóloga? ¿Cómo
mostrar la práctica cotidiana a quien no se conoce? Con todo lo que implica
poder abordar los temas desde el lado del entrevistado como del lado del
entrevistador.
Sin embargo, otros momentos fueron enriquecedores porque la entrevista
les dio la posibilidad a las psicólogas de voltear y ver su campo de trabajo, de
reflexionar y replantarse su práctica profesional; vamos a escuchar a una de las
psicólogas entrevistadas.
L: … ¿quisieras agregar alguna otra cosa?
E4: Pues ya hable mucho, ¿no? (risas). Me da mucho gusto tener,
este espacio de expresión, para mí como le digo es una
retroalimentación y me da una orientación, preguntas acerca de
que es mi trabajo, como lo estoy llevando a cabo… qué parte, qué,
qué parte formo a la institución, cual es mi función aquí en la
institución, qué es lo que esperan de mi, pocas veces… se planeta
uno esas preguntas, además de plantearse que uno tiene que
llegar temprano, y cumplir con el horario y cosas así, pues uno se
planeta muy pocas veces esas preguntas…
Al momento de verbalizar sobre su trabajo día a día se movieron aspectos
emocionales; lo desgastante, agobiante que es el trabajo y dos de las
entrevistadas terminaron con llanto. No era la finalidad de la entrevista mover
aspectos emocionales, sin embargo se dio, al igual que la reflexión y el
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
273
replanteamiento sobre la práctica. En el desarrollo de las entrevistas tuvo
mucho que ver nuestra formación psicoanalítica; ya que nos permitió tener una
escucha diferente y seguir al entrevistado en su discurso, y desde ahí
realizamos las intervenciones que fueron profundizando sobre los temas y
enriqueciendo las entrevistas.
El rigor científico de la investigación se llevó a cabo a través de la
triangulación de investigadores, dos psicólogas investigadoras externas al
estudio analizaron las entrevistas. Las entrevistas cumplieron su objetivo, se
centran en lo que sucede en la práctica que realizan las psicólogas en la
escuela, las funciones y lo relacionado con ella, lo reflejan desde la perspectiva
de las psicólogas, hablan de sus funciones…
(Hernández, comunicación
personal, 2011). Aquí una muestra de su experiencia al respecto, vamos a
escucharlas:
La lectura de las entrevistas ha sido una gran experiencia. Durante
muchos días (quizá demasiados), página tras página, ha sido posible
recorrer las instituciones educativas desde la mirada de las
entrevistadas y vivir junto con ellas cómo le hace para ser psicólogas
escolares. Ese oficio que por momentos parece imposible.
En el trayecto ha habido de todo: la sensación de agobio ante tantas
demandas, la confusión de no saber qué hacer, el dolor ante el
sufrimiento de los demás, la sumisión ante la autoridad, el amor por
los niños y la satisfacción de ser psicólogas escolares, cualquier
cosa que esto sea.
La lectura no ha sido fácil. Por momentos hubiera deseado oprimir el
botón de “Salir” y poner a hibernar o cerrar el archivo. A veces, como
si se tratara de una novela, hubiera querido pasar las hojas
rápidamente y conocer el final. Pero hasta la última página, todo
parece estar en construcción. Esto es lo apasionante del trabajo y tal
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
274
vez por eso ha sido muy difícil ponerle punto final a estas notas
(Rodríguez, comunicación personal, 2011).
Estas palabras hacen evidente lo revelador que resultó el análisis de las
entrevistas sobre lo que nos ocupa, que es la representación que tienen los
psicólogos sobre su práctica y al mismo tiempo fue algo que enriqueció el
conocimiento al respecto.
Resultados del análisis de la representación subjetiva del psicólogo
escolar sobre su práctica.
Una vez grabadas las entrevistas se transcribieron fielmente para su
análisis asistido por el programa Atlas ti. Se redujeron los datos: como producto
de las entrevistas se obtuvieron 155 cuartillas de texto que fueron segmentadas
en citas o fragmentos de texto significativos para el estudio; éstas a su vez, se
agruparon en códigos, y familias de códigos o categorías. Como resultado de
este primer procedimiento se integraron las siguientes categorías: habitus,
campo y práctica.
Habitus. Está compuesta por los códigos de:
•
Representación sobre sí misma que comprende la representación que
ellas tienen sobre su vocación e intereses y la historia profesional.
•
La actitud frente a la práctica.
•
Los sentimientos que genera la práctica.
•
El capital, las diferentes especies de capital: cultural, simbólico y
económico.
•
El psicólogo escolar ideal.
•
Los códigos se formularon en base al concepto teórico de habitus
propuesto
por
Bourdieu
(2007),
que
implica
las
representaciones,
percepciones, acciones y los sentimientos de los psicólogos y las experiencias
de su vida profesional que se convierten en el capital.
Campo: Los elementos de análisis están compuestos por los códigos:
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
275
•
Modelo educativo
-Lineamientos para la acción.
-Los criterios operativos
•
Comunidad educativa
-Directivos
-Maestros
-Padres de familia
-Alumnos
(Tienen demandas, expectativas, prejuicios, otorgan prestigio).
Practica: está compuesta por los códigos:
•
Funciones
•
Modelo de intervención
•
Ética profesional
•
Reflexiones sobre la práctica
CONCLUSIONES
Para finalizar, podemos destacar que la técnica de la entrevista
cualitativa en nuestro estudio, además de permitir la recolección de los datos,
aportó, entre otras cuestiones, lo siguiente:
La entrevista cualitativa, cuando el entrevistador tiene un entrenamiento
psicoanalítico, permite intervenir de tal manera que desde el mismo momento
en que está recogiendo el dato, está propiciando la transformación del objeto
de estudio, al promover en las entrevistadas la reflexión crítica sobre su propia
práctica, de tal forma que dieron cuenta de aspectos de la misma de los cuales
no se habían percatado; esto posibilitó que se posicionaran
de diferente
manera ante sí mismas y su campo de acción profesional.
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The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
277
MEMORIAS IN EXTENSO
TRABAJO SOCIAL
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
278
PERCEPCIÓN DE LOS TRABAJADORES SOCIALES DE SU
INTERVENCIÓN PROFESIONAL
Mtra. Sara Valdez Estrada
Depto. Trabajo Social
Universidad de Guadalajara, México.
[email protected]
RESUMEN
Aborda como objeto de estudio la percepción de los Trabajadores Sociales de
la Universidad de Guadalajara de su intervención profesional, se visualiza la
intervención desde los ámbitos educativo, empresarial, comunitario, salud y
jurídico. Enfoque cualitativo y alcance descriptivo, se utiliza el análisis de
contenido como método y los sujetos de investigación son egresados de la
licenciatura en Trabajo Social con el análisis de 36 documentos. Se codifica la
información a través de Maxqda; interpretación de la percepción que tienen los
profesionistas de trabajo social de la intervención profesional y las funciones
que realizan en los sectores productivo y social. Se presentan resultados
preliminares, destacan funciones inherentes a la profesión descritas por ellos.
Palabras clave:
Trabajo Social, desempeño profesional, funciones de Trabajo Social, áreas de
intervención profesional, percepción de la profesión.
INTRODUCCIÓN
La sociedad contemporánea plantea nuevos desafíos para los Trabajadores
Sociales en los aspectos formativos y de intervención; lleva a una reflexión del
quehacer profesional que demandan los sectores productivo y social.
El mundo del presente es complejo, plural, inestable, cambiante y poco
controlable. Es por eso que desde los espacios globales y locales visualizamos
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
279
fenómenos, problemas y necesidades sociales que día a día se transforman,
redimensionan, redefinen y, por ello, uno de los retos sustantivos de las
propiedades históricas en nuestras sociedades modernas es la posibilidad de
construir innovadoras y poderosas respuestas para mejorar las condiciones
sociales de los sectores mayoritarios de la población. A partir de ese escenario,
podemos ubicar al Trabajo Social como una de las profesiones de mayor
relevancia en la actualidad, ya que es un quehacer cuyo objetivo esencial es
promover y construir respuestas sociales necesarias para transformar
positivamente las nuevas y viejas formas en que se presentan las necesidades,
problemas y demandas sociales.
Las demandas sociales de los sectores público y privado permiten a los
Trabajadores Sociales realizar funciones consideradas propias de la profesión
a partir de las necesidades y requerimientos de las instituciones y de los
propios usuarios resolviendo problemáticas momentáneas dejando de lado una
verdadera intervención profesional y particularizando el quehacer profesional
desde la percepción particular del profesional.
Es necesario reflexionar si al profesional en Trabajo Social le queda claro
cuáles son las funciones propias de la carrera o si la inercia, costumbre o el
sentido común lo lleva a desempeñar acciones que no definen ni resuelven las
verdaderas problemáticas sociales y por ende no se alcanza el reconocimiento
y posicionamiento profesional, económico y laboral.
Mendoza (2002), menciona que “la serie de actividades y funciones que
desarrollamos como Trabajadores Sociales no pueden ni deben ser producto
de la espontaneidad o de los lineamientos institucionales, sino que éstas deben
estar enmarcadas en un planteamiento general que englobe tanto el marco
teórico-referencial, como la concepción metodológica que nos sirva de guía”.
Es importante hacer un paréntesis que permita analizar si el Plan de Estudios
por Competencias Profesionales Integradas de la Licenciatura vigente en la
Universidad de Guadalajara tiene implícito y claro cuáles son las funciones
propias de la carrera y si los egresados desarrollarán habilidades y
competencias para ejercer acertadamente la profesión.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
280
Por esta razón surge el interés de conocer, describir, analizar y contrastar las
actividades y funciones que realizan los Trabajadores Sociales en los
diferentes ámbitos de intervención.
Para esto se utilizarán los documentos que elaboraron los egresados de la
Licenciatura de Trabajo Social en el Seminario de Titulación 2010-2011, del
Departamento de Trabajo Social de la Universidad de Guadalajara, donde
sistematizaron su quehacer profesional.
El Trabajo Social contemporáneo plantea la necesidad de soportar un
desarrollo
teórico
y
metodológico
con
herramientas
de
trabajo
cuanticualitativas, interactivas y proactivas en plena sintonía con las exigencias
de nuevos enfoques y particularmente con las necesidades que demandan los
colectivos centrando la acción social en el rescate de la cotidianidad.
El ejercicio profesional presenta una gran variedad de formas de intervención
que permite a los individuos transformarse en sujetos protagónicos de sus
problemáticas cotidianas, en esta perspectiva el quehacer profesional,
podemos decir, se desarrolla con funciones básicas como son la investigación
social,
planeación
y
programación,
gestión,
educación,
organización,
capacitación, administración y sistematización, “por lo tanto el profesional de
Trabajo Social está capacitado para interpretar desde una perspectiva integral
la problemática social e intervenir en los procesos sociales orientados a la
satisfacción de las necesidades sociales y a la realización del hombre en un
plano de dignidad humana”. Propuesta del Plan de Estudios 1995. Licenciatura
en Trabajo Social, ENTS-UNAM, México.
Es indiscutible que los problemas y necesidades sociales son objetos de
atención del Trabajo Social y reclaman una intervención profesional que
cristalice en funciones propias de la profesión que le den su razón de ser.
El Trabajo Social presenta una gran complejidad de intervención en las
diversas áreas de la realidad social por ello es necesario precisar cuáles
funciones otorgan a la práctica profesional una particularidad suigeneris. Es
fundamental señalar que el objeto de intervención está determinado por las
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
281
relaciones sociales que establece el hombre en los diversos colectivos con
carácter multifacético y que requieren estrategias y respuestas específicas. En
este sentido el quehacer profesional se estructura por un proceso operativo
donde se unen el conocimiento y la acción que da como resultado el abordaje
de la realidad social con sus matices y dimensiones que se aterrizan en
funciones para la acción social.
El problema se plantea considerando lo siguiente: el devenir histórico de las
instituciones educativas, suscita coyunturas que
permiten legitimar algunas
prácticas que se realizan por el hombre para resolver diversos problemas; es
decir, primero surgen las prácticas y posteriormente se legitima. Ese saber a
partir de un currículum, mediante el cual se certificará cierto conocimiento como
en en el caso particular del Trabajo Social, primero se dan acciones vinculadas
con la beneficencia y la asistencia social y, posteriormente, surge la profesión.
(Sánchez, 2009)
Uno de los aspectos que ha preocupado a los Trabajadores Sociales con
mayor insistencia es la definición del objeto de intervención profesional. Esta
indefinición del objeto profesional, es un problema de carácter académico y
teórico, ya que en la historia del Trabajo Social han existido serios esfuerzos de
los profesionales por ubicar y definir dicha categoría; sin embargo, los métodos,
concepciones, categorías y conceptos tienen vigencia histórica.
La categoría “objeto” hace referencia a lo que se construye a partir de una
práctica, ya sea productiva, profesional o social. Es el espacio sobre el cual una
profesión o un sujeto va construyendo su propio hacer. Representa el producto
que ha sido transformado por la acción del hombre, en términos profesionales
representa el “algo” sobre lo cual se desarrolla una acción para lograr los
objetivos profesionales.
El punto de partida para los trabajadores sociales es precisamente la
construcción del objeto de estudio a partir de las necesidades y demandas de
los individuos y comunidades. Es aquí el inicio de la intervención profesional
que compromete al profesional a implementar una serie de acciones inherentes
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
282
al Trabajo Social las cuales se cristalizan en funciones y actividades que darán
soporte y sustento a un verdadero ejercicio profesional.
Los objetivos que hemos escuchado, leído, en los planes de estudio, en los
programas y proyectos de Trabajo
Social y en
las organizaciones
profesionales, se enmarcan dentro del desarrollo de lo social y de las
capacidades humanas y se han expresado en tareas como la educación social,
la conscientización, la capacitación, la información, la orientación, la
organización, entre otras.
El problema de las relaciones entre la teoría y la práctica es un problema de la
metodología de intervención. Las actividades y las funciones que realizamos
como Trabajadores Sociales, deben estar enmarcados en un planteamiento
general que englobe tanto el marco teórico-referencial, como la concepción
metodológica que nos sirve de guía.
Así las funciones responden al aspecto metodológico y se realizan a través de
actividades, mismas que se sustentan en los objetivos propios de cada
intervención profesional, deben ser el vínculo entre la actividad práctica y los
marcos teóricos; las funciones y los objetivos constituyen los medios, las
técnicas, el método y las concepciones en las que se enmarca la realización
del quehacer profesional.
El ejercicio profesional en la actualidad se vislumbra en instituciones públicas y
privadas que requieren de egresados con un perfil específico y propio de la
Licenciatura en Trabajo Social; situación que obliga a las nuevas generaciones
a desarrollar habilidades y competencias que precisamente conlleva a enlazar
lo que Mendoza, (2002),
atinadamente señala en relación a que las
actividades que desempeñamos responden a las funciones y tienen un carácter
técnico; y las funciones además de poseer un carácter metodológico son el
vínculo entre la actividad práctica y los marcos teóricos.
Lo anterior permite hacer una reflexión en cuanto al bagaje teóricometodológico que debe poseer el Trabajador y la percepción que tiene de su
propia intervención que le permita no solo ser analítico y crítico de la realidad
social, sino saber cristalizar estos conocimientos a través de acciones que
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
283
respondan claramente a funciones propias de la profesión y que finalmente le
den el reconocimiento y prestigio en los sectores productivo y social.
La realidad laboral dice que si bien los trabajadores sociales son responsables
y cumplidos pero no han llegado a ser el recurso humano indispensable y
reconocido por las funciones que en particular desempeña en cualquier espacio
laboral. Las demandas de los espacios laborales que exigen realizar una gama
amplia de actividades que pueden resolver problemas inmediatos y
administrativos de las instituciones y empresas pero se torna necesario
reflexionar si resuelve la intervención las verdaderas problemáticas y
necesidades sociales.
Es necesario un posicionamiento que llegue al reconocimiento social y laboral
de la profesión a través de un ejercicio profesional comprometido que se
construya desde la formación profesional, donde al estudiante le quede claro
que la intervención profesional se sustenta con bases teórico-metodológicas
que le permitan abordar los problemas y necesidades sociales utilizando
diversos modelos de intervención y finalmente cristalizados en acciones que
den cuenta de la especificidad de funciones propias del Trabajo Social.
Sabemos que los egresados incursionan en el sector laboral con gran
entusiasmo pero con la inercia que viven las instituciones los lleva a dejar de
lado una intervención teórico-metodológica sustentada por un ejercicio
profesional empírico y tradicional de buenas intenciones.
Otro punto álgido es la formación profesional, que permite reflexionar si en este
trayecto el estudiante realmente desarrolla habilidades y competencias que lo
trasladen a ser un egresado capaz de enfrentar los grandes retos de la
sociedad y de comprometerse con las problemáticas de los individuos y de las
comunidades; y sobre todo no olvidar que la intervención profesional se debe
sustentar con marcos teórico-metodológicos.
Vélez Restrepo (2003), señala que las precisiones teóricas e instrumentales, la
metodología, los objetivos de la profesión y las funciones que como profesional
pretende desempeñar son los garantes de una acción pertinente. Y es en este
tenor el Trabajador Social está obligado a conocer cuáles son las funciones
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
284
que como tal está comprometido a realizar con base a las necesidades y
problemáticas sociales que lo guíen a una intervención crítica y transformadora
imprimiéndole al ejercicio profesional un sentido creativo y crítico.
Las sociedades contemporáneas exigen espacios ocupacionales que permiten
establecer vínculos con grupos sociales en proyectos que llevan a la ejecución
de funciones y actividades como la investigación social, planeación y
programación, gestión, educación, organización, capacitación, administración y
sistematización. Todo esto exige al Trabajador Social redimensionar su
quehacer profesional en lo ético, moral y comprometido con el conocimiento; y
por ende a la utilización de técnicas e instrumentos que le abonen a las
funciones legítimas de la profesión en cualquiera de los ámbitos de
intervención (jurídico, empresarial, comunitario, educativo, salud, gerontológico,
ambiental, etc) evitando responder a las simplemente operativas requeridas por
el sector laboral o a la percepción que el profesional tiene de su profesión.
En el Comité de Titulación del Departamento de Trabajo Social de la
Universidad de Guadalajara se cuenta con la modalidad “Investigación y
estudios de postgrado” y la opción “Seminario de Titulación”, la cual beneficia a
egresados de la Licenciatura para titularse a través de la sistematización de la
práctica. Esta forma permite rescatar la práctica que realizan en los sectores
productivo y social; además da cuenta de cómo describen su quehacer
profesional, cómo lo hacen desde su concepción personal de la profesión y
desde las características singulares de cada institución, organismo o empresa.
Este trabajo resulta de interés en la medida que permite describir cuales son
las funciones que realizan los Trabajadores Sociales en el ejercicio profesional
con una visión particular de la profesión y de los objetivos propios de cada
espacio laboral. A la vez es importante señalar que se contrastará con lo que el
Plan de Estudios por Competencias Profesionales Integradas señala como
funciones que el egresado desarrolla durante su formación profesional, en el
sentido de que la formación en Trabajo Social se dirija a educar a profesionales
con visión estratégica e integral de la sociedad y capaces de contribuir
activamente en el cambio y desarrollo social. Por lo anterior surgen las
siguientes preguntas de investigación:
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
285
¿Las funciones que desempeña el Trabajador Social en los sectores productivo
y social son inherentes a la profesión?
¿Los Trabajadores Sociales egresados de la Universidad de Guadalajara, que
cursaron el Seminario de Titulación 2010-2011, sustentan sus funciones dentro
del proceso teórico-metodológico?
¿El Plan de Estudios por Competencias Profesionales Integradas de la
Licenciatura en Trabajo Social vigente en la Universidad de Guadalajara
contempla el desarrollo de habilidades y competencias para ejercer
asertivamente su profesión?
¿La percepción de la profesión condiciona el quehacer de los trabajadores
sociales?
Los objetivos de la investigación son:
 Describir las funciones que desempeña el Trabajador Social en los
diferentes ámbitos de intervención.
 Contrastar las funciones que realiza Trabajo Social en el ejercicio
profesional con relación a la formación académica.

Determinar si la intervención profesional en los ámbitos Jurídico,
Comunitario, empresarial, educativo y Salud responde a la percepción
personal y/o a las funciones inherentes al Trabajo social.
METODOLOGÍA
Con esta investigación se pretende describir y analizar las funciones que
realiza el Trabajador Social egresado de la Universidad de Guadalajara en el
ejercicio profesional en los diversos ámbitos en que desempeña su labor desde
su propia percepción. En cuanto a su alcance, es descriptivo, ya que este tipo
de investigaciones “buscan especificar las propiedades, las características y los
perfiles importantes de personas, grupos, comunidades o cualquier otro
fenómeno que se someta a un análisis” (Danhke 1989, citado en Hernández,
Fernández y Baptista, 2003:117).
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
286
Por su parte, Pérez (1998) señala que al describir se dan detalles de
situaciones, eventos, personas, interacciones y comportamientos, y se
incorpora lo que dicen los participantes.
El enfoque del trabajo es cualitativo, ya que es considerado “como un proceso
activo, sistemático y riguroso de indagación dirigida, en el que se toman
decisiones sobre lo investigable, en tanto se está en el campo objeto de
estudio” (Pérez, 1998:46). El investigador conoce el campo de trabajo y se
acerca a él con problemas, supuestos y reflexiones. Puede aplicar diversos
métodos, que permitan extraer datos de la realidad con el fin de contrastarlos y
recabar información de fuentes diversas que responda al planteamiento del
problema de investigación.
La inmersión en el trabajo de campo se entiende como ubicarse en el lugar
donde se efectuará el estudio para recolectar datos, en éste caso son los
documentos que generaron los egresados durante el Seminario de Titulación
2010-2011.
En la investigación cualitativa los métodos no han sido tan refinados ni
estandarizados como en otros enfoques. Al científico social cualitativo se le
alienta a crear su propio método. Se siguen lineamientos orientadores, pero no
reglas. Los métodos le sirven al investigador, nunca es el investigador esclavo
de un procedimiento (Pérez, 1998).
El análisis de contenido se considera que forma parte de la investigación
descriptiva; algunos autores lo refieren como método y otros como técnica.
Para Kerlinger (1981, citado por Pérez, 1998:135) “el análisis de contenido es
un método para analizar y estudiar las comunicaciones de una forma
sistemática y objetiva”, mientras que para Berelson (1952, citado por Pérez
1998:136), “es una técnica de investigación para la descripción objetiva,
sistemática y cualitativa del contenido manifiesto de las comunicaciones con el
fin de interpretarlas”. Aunque el análisis de contenido se utilizó en un principio
para las comunicaciones, prensa y radio, entre otros medios, actualmente se
emplea en la investigación cualitativa como técnica para el análisis de datos, la
cual también se aplica en este estudio.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
287
Ruiz (2009), afirma que la lectura de un texto es el más amplio y universalizado
modo de recoger información y que el documento mismo está a la espera de
que el científico se acerque para leerlo; es una técnica para leer e interpretar
toda clase de documento. Así el análisis de contenido utiliza la lectura como
instrumento para obtener la información de modo científico y sistemático; es el
investigador quien definirá estrategias para su análisis y teorización.
Los procedimientos, las técnicas y los instrumentos que se utilizan para recoger
datos tienen como objetivo describir una situación, contrastar una explicación
con la finalidad de conservar lo significativo y los detalles de la información.
Para la recolección de datos es necesario elegir una o más unidades de
análisis, así como uno o más instrumentos.
Las unidades de análisis “constituyen los núcleos con significado propio que
serán objeto de estudio para su clasificación y recuento” (Pérez, 1998:146).
Para describir las funciones que realizan los trabajadores sociales en los
ámbitos de intervención (educativo, salud, empresarial, comunitario y jurídico),
el tipo de unidades de análisis son de base gramatical, fundamentalmente la
palabra, la frase o el párrafo. La unidad es un grupo de palabras e implica un
tema (ibíd.). Cuanta más pequeña sea la unidad de análisis más exacto es
éste.
De acuerdo con la argumentación anterior, en este estudio se entiende por
unidades de análisis aquellas que constituyen segmentos del contenido de los
mensajes identificados para ubicarlos dentro de las categorías (Berelson 1971,
citado en Hernández, Fernández y Baptista, 2003). Se toman del objeto de
estudio las funciones de investigación social, planeación y programación,
gestión,
educación,
organización,
capacitación,
administración
y
sistematización, que realiza el trabajador social en el ejercicio profesional en
los diversos ámbitos de intervención en correlación a lo que señala el Plan de
Estudios por Competencias de la Licenciatura.
Las unidades de observación son egresados que cursaron el Seminario de
Titulación 2010-2011. La población es de 52 inscritos al mismo y la muestra se
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
288
compone por 36 documentos concluidos (16 empresarial, 7 comunitario, 7
educativo, 3 jurídico, 3 salud) y el documento del Plan de Estudios por
Competencias Integradas de la Licenciatura.
Las mediaciones instrumentales utilizadas son los documentos donde las
egresadas sistematizan la práctica profesional y en el apartado de “descripción”
de la práctica. Sin embargo, sólo se utiliza para recolectar información que
ayude a la descripción y a lograr la representatividad de las unidades de
análisis. Se aplica solamente para efectos de validez y confiabilidad de la
información recolectada con el análisis del Plan de Estudios (instrumentos que
son sólo una forma de organizar y clasificar datos que siguen siendo
cualitativos).
Confiabilidad y validez
La fiabilidad “es el grado en que las respuestas son independientes de las
circunstancias accidentales de la investigación, y la validez, en la medida en
que se interpreta de forma correcta” (Pérez, 1998:77). No son recíprocas y es
fácil lograr una fiabilidad perfecta sin la validez, mientras que esta última
implica siempre la fiabilidad.
En este trabajo se utiliza la fiabilidad sincrónica, que exige la elaboración de
registros descriptivos que ayuden a regular los procesos de investigación y
lograr la fiabilidad interna, la cual plantea la coincidencia entre varios
investigadores que actúen en una sola investigación, en las descripciones y en
la composición de los acontecimientos.
En cuanto a la validez de los instrumentos, ayuda a precisar el grado en que
los sujetos a quienes se aplica la prueba poseen el rasgo que se dice
identificar, en este caso las funciones que desempeñan los Trabajadores
Sociales egresados de la Universidad de Guadalajara en el ámbito laboral y
contrastar con las señaladas en el Plan de Estudios por Competencias
Integradas. Los datos se recogen desde diferentes puntos de vista para realizar
comparaciones (Trend 1979, citado en Pérez, 1998).
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
289
Se analiza la información recabada mediante los documentos (producto para
titulación y Plan de Estudios). El contraste de los datos permite determinar, a
través de un análisis riguroso, si los resultados presentan o no una perspectiva
integradora. En la triangulación cabe la complementariedad y la construcción
en el empleo de datos de tipo cuantitativo y cualitativo; ofrece una mayor
riqueza en la información, lo cual ayuda a detectar las funciones que
desempeña el Trabajador Social en el ejercicio profesional.
Para dar confiabilidad y validez a los documentos a analizar se establece una
categorización que responsa a la funciones propias de la profesión para
proceder los investigadores con el proceso de análisis de resultados y
constatar que estos respondan a la categorización de las unidades de análisis
buscadas.
Análisis cualitativo de datos
El análisis cualitativo es el que generalmente encontramos con una gran
cantidad de datos (muchas páginas de transcripciones, entrevistas, cintas de
audio y video, notas, bitácoras, informes, etc.). El material debe encontrarse
clasificado por temas, subtemas, orden de recolección, etc. La primera acción
del investigador es reducir la información recabada, teniendo especial cuidado
de no perder datos valiosos.
En los estudios cualitativos el análisis de datos no está determinado
completamente, sino que es prefigurado, coreografiado o esbozado. Es decir,
se comienza a efectuar de acuerdo con un plan general, pero que puesto en
práctica va sufriendo modificaciones en relación con los resultados (Hernández,
Fernández y Baptista, 2003).
Mediante los procedimientos y las técnicas de análisis de datos se busca dar
respuesta a los cuestionamientos planteados. Se pueden clasificar los
contenidos de los documentos en temas, categorías y códigos; al hacerlo, se
elaboran gráficas o esquemas, se anotan comentarios sobre las notas hechas
u observadas.
Para el análisis del contenido de los documentos es necesaria la codificación,
que es la operación concreta asignada a cada unidad de análisis con un
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
290
indicativo (código) que representa la categoría a la que pertenece. En este
estudio las categorías se constituyen con base en las funciones de
investigación
social,
planeación
y
programación,
gestión,
educación,
organización, capacitación, administración y sistematización.
Para el análisis cualitativo de datos de los documentos se utiliza el procesador
MAXqda, un software creado en Berlín, Alemania, por la empresa Verbi
software. Es compatible con el sistema operativo y los programas de Microsoft.
Contiene herramientas que permiten importar archivos de textos de Microsoft
Word, la información se visualiza en una ventana general de trabajo. Esta
herramienta es auxiliar en el análisis cualitativo, pero no sustituye el análisis
creativo y profundo del investigador, simplemente le facilita la tarea. Las reglas
de codificación las establece el investigador y el programa las aplica: realiza el
conteo, se crean grupos de trabajo, códigos y subcódigos análogos a lo que en
investigación se denomina categorías, en los que se van agrupando mediante
selección manual los segmentos de texto que corresponden a cada código o
subcódigo.
Una vez realizada esta segmentación, MAXqda proporciona presentaciones en
las que vincula y relaciona la información codificada de acuerdo con los
intereses del investigador. Éste procede a describir, clasificar e interpretar las
unidades y categorías, para comprender con mayor profundidad el contexto
que rodea los datos y las experiencias de los diferentes tipos de sujetos de
investigación. El abordaje del marco teórico se construirá con el soporte de las
Representaciones Sociales en el sentido que éstas posibilitan entender la
dinámica de las interacciones sociales y explicar los factores determinantes del
ejercicio profesional a partir de los planteamientos de Berger y Luckmann en
donde señalan que la construcción social de la realidad tiene una tendencia
fenomenológica de las personas a considerar los procesos subjetivos como
realidades objetivas.
Sin duda el punto álgido será plasmar si existen realidades diferentes en la
práctica profesional de Trabajo Social o bien se presentan de diferentes
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
291
maneras al tratar esta realidad objetiva, o es el profesional quien desde su
propia concepción lo objetiviza.
Una condición propia en los estudios de Representaciones Sociales es la
identificación del contexto social donde se insertan las personas que elaboran
la Representaciones Sociales, ya que se busca detectar la ideología, las
normas y los valores de personas e instituciones y los grupos de pertenencia y
referencia. Se busca entender en que medida sus contenidos reflejan los
substratos culturales de una sociedad, de un momento histórico y de una
posición dentro de la estructura social (Banch, 1994).
En específico se buscará determinar si el ejercicio profesional responde a una
visión de la profesión con sus bagajes, principios y valores; a las normas y los
valores de cada Trabajador Social y de los espacios profesionales (públicos y
privados) y a los grupos de pertenencia y referencia en particular.
Se planteará cómo el medio cultural, el lugar que ocupan en la estructura social
y laboral y las experiencias que viven a diario los Trabajadores Sociales
influyen en su desempeño profesional y en la forma en como perciben la
realidad social.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
292
BIBLIOGRAFÍA
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Vélez, R (2003). Reconfigurando el Trabajo Social. Espacio. Buenos Aires.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
293
CONSTRUCCIÓN SOCIAL DE LAS PRÁCTICAS PROFESIONALES DEL
TRABAJADOR SOCIAL A PARTIR DEL ANÁLISIS DE BIOGRAFÍAS.
Raúl García García
Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo
Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades
Área Academia de Trabajo Social
Pachuca de Soto, Hgo. México mayo 2012
[email protected]
[email protected]
RESUMEN
El presente trabajo analizó la evolución de los planes de estudio de la
carrera de Trabajo Social en la UAEH desde el 3 de marzo del año 1959. Para
construir el marco histórico fue necesario la triangulación de datos a partir de
revisar archivos históricos documentales y fotográficos. Aunado a ello se
realizaron entrevistas a profundidad a profesores de época para conocer los
antecedentes de la carrera de Trabajo Social en Hidalgo.
Una técnica fue el análisis de biografías a partir de entrevistas a
profundidad para conocer el desarrollo de la vida laboral de los Trabajadores
Sociales, ubicarlos en el entorno socioeconómico y cómo se ha llegado a la
construcción de la práctica profesional actual.
Otra técnica de recolección
fundamental fue la Escala de Likert para saber su posición respecto a los
planes de estudio y su práctica profesional, para ello se utilizó cuadro de doble
entrada.
Palabras clave: prácticas profesionales, trabajo social, planes de estudio,
actitud.
INTRODUCCIÓN
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
294
El presente artículo se construyó en el marco de la investigación sobre
los conocimientos, las actitudes y las prácticas del trabajador social en Hidalgo,
México. Dicho proyecto se planteó teniendo como referente la necesidad de
investigar, sistematizar las experiencias, con formulaciones teóricas y
metodológicas que permitan avanzar hacia nuevas formas de relación, de
vinculación de trabajo social con las familias, los grupos, los colectivos, las
instituciones y el Estado.
El profesional de trabajo social, requiere de conocimientos, actitudes y
prácticas que le permitan establecer relaciones comunicativas comprensivas
con los grupos interdisciplinarios y los diferentes colectivos humanos con los
cuales interactúa. Por lo tanto, su práctica profesional debe estar respaldada
por propuestas que aporten significativamente su transformación con miras al
desarrollo social.
Además, la comprensión del quehacer del trabajador social implica la
reflexión del profesional sobre su práctica, su transformación de acuerdo con
los cambios en el contexto socio-político, económico, cultural y con los retos
que tiene que enfrentar para dimensionar el cuidado en los nuevos escenarios
que debe compartir con otras disciplinas y sectores de la sociedad.
Es por ello que busca determinar cuáles son los conocimientos que
tienen los profesionales de trabajo social sobre su práctica misma, es analizar
la interacción existente entre los conocimientos, las actitudes y las prácticas, e
interpretar cómo estas categorías se expresan en los escenarios sociales,
además de analizar los objetos de transformación actuales y emergentes en la
práctica de trabajo social y su aporte al desarrollo científico- técnico y
humanístico de la profesión.
DESARROLLO
El trabajo social es entendido como una profesión de las ciencias
sociales que estudia las relaciones de las personas, con su medio ambiente
para contribuir al conocimiento de sus problemas y recursos a partir de
procesos de investigación, planeación, organización y participación social para
contribuir al desarrollo del bienestar social y la calidad de vida.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
295
Por lo tanto, representa para el profesional de trabajo social un reto
estudiarse así mismo, porque implica gestionar su propio proyecto de vida y
reconocerse como persona y como profesional en los mundos físico, social y
simbólico que constituyen su universo de la vida. Además, propicia la
interacción con otros seres humanos en los diferentes espacios de la
cotidianidad, para comprender el sentido que les dan a sus proyectos de vida y
de salud, y de esta manera contribuye al desarrollo individual y colectivo.
Por otro lado, una disciplina de aplicación, de acción, de práctica social;
que tiene sus orígenes a partir de experiencias empíricas, de buena voluntad
por atender las necesidades humanas, pero conforme se fueron volviendo
complejas
dichas
necesidades
se
advirtió
la
necesidad
de
dotarle
conocimientos teóricos y herramientas metodológicas en su intervención, de
ahí que el ayudar se volvió una profesión.
Es importante entonces hacer una nueva lectura del significado y la
trascendencia social y humana de trabajo social como práctica social, que
permita definir su deber y la influencia del contexto en el ejercicio de la
profesión, así como también plantear nuevos problemas que dinamicen la
formación, la estructura y el funcionamiento de trabajo social y los modelos de
atención.
La formación del trabajador social no sólo se da en los espacios
educativos, también en los espacios laborales, pues en ello se da un
comportamiento habitualizado que llega a institucionalizarse, decirlo de esta
manera significa que ha sido sometido al control social, de mecanismos de
control social, de ahí que en la medida en que un profesional se ciñe a
procedimientos administrativos va estandarizando su actuar, delimitando su
espacio y campo de acción, un ejemplo claro de esto son el llenado de
formatos y reportes que pueden o no tener relevancia en su desarrollo
profesional.
Por ejemplo, en trabajo social se presenta una de sus actividades que
ha hecho desde sus inicios que es el estudio socioeconómico, es aplicado en la
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
296
práctica decadente como un formulismo para la otorgación de un bien o
servicio.
Cada una de las profesiones se va construyendo de acuerdo a las
capacidades y habilidades de los individuos que a su vez construyen complejas
relaciones sociales; en la cuestión de trabajo social presenta una edificación
sedimentada a partir de su instauración a principios del siglo XX; en sus inicios
surgió a partir de su relación con otros profesionales como el médico o el
abogado, esta situación trajo consigo una asimilación de comportamientos y
conocimientos propios de otras disciplinas y que han ido anclando y generando
una dependencia.
Para lograr este propósito, el profesional de trabajo social debe avanzar
en su propio reconocimiento como ser individual y social, como sujeto con
carencias y potencialidades frente a sí mismo y frente a otros. Así para
comprender el marco histórico en la construcción de trabajo social a partir de
textos en la UAEH hubo tres aspectos esenciales:
a) Determinación de la naturaleza temática del texto. En este caso fueron
discursos, testimonios a partir de cartas de naturaleza privada, boletines,
discursos, programas de estudio.
b) Determinación de los autores del texto. Para ello se identificó a los autores
de los anteriores textos, como son las primeras directoras de la carrera de
trabajo social. De manera complementaria se entrevistó al primer egresado y
titulado de la primera generación de 1959.
c) Localización cronológica. Se estudiaron libros de los años 60s emitidos por
la entonces Universidad Autónoma de Hidalgo.
Para la recolección de fotos históricas se acudieron archivos diversos,
esto con la finalidad de tener un contexto narrativo en la formación del
trabajador social, pues a partir de las imágenes captadas en esos momentos se
entendía el cambio histórico de la profesión. Con las fotos se le dio sentido a
los escenarios registrados, que fueron el marco idóneo para entender los
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
297
acontecimientos, experiencias en la construcción de trabajo social.
Se cuenta con una base de fotos históricas, para lo cual fue necesario
acudir con trabajadores sociales y directivas de la época, los cuales fueron
donando fotos personales y en algunos casos laborales, todas ellas de los años
en que fueron directoras o estudiantes. Posteriormente se organizaron por
etapas históricas, tomando como criterio las etapas de las directoras, de tal
forma que se hizo un puente entre las fotografías anteriores y las posteriores.
Se analizaron y sintetizaron las fotografías. El análisis fue mediante la
descripción de la imagen con los actores de cada una de ellas y la síntesis fue
el ordenarlas. Para entender las fotografías también fue necesario estudiar el
contexto histórico del evento que se investigó.
Por último se realizaron entrevistas a profundidad, a la tercera ex
directora y al primer egresado de trabajo social, esto fue de la generación de
1959 para que a partir de la construcción colectiva se reviviera el pasado de
una época. Como producto del análisis de archivos históricos y fotográficos se
cuenta con un cartel y dos videos que evidencían y concretizan este
procedimiento metodológico.
Es así como los conocimientos de los profesionales de trabajo social se
convierten con la actitud en los componentes fundamentales de las
representaciones, las cuales, según la teoría del psicólogo Moscovici (1988. p.
302.), incluyen sistemas de valores, ideas y prácticas que les dan capacidad a
los trabajadores sociales en la atención de colectivos para relacionarse con el
mundo material y con el contexto social.
De esta manera el trabajador social al encontrarse en el mercado
ocupacional adquiere hábitos de desarrollo profesional; pero de acuerdo al
papel que juegue desplegará sus capacidades. Por ejemplo la práctica
profesional decadente será reproducida en comunión con sus colegas porque
de alguna manera les ha servido para su reproducción; claro está que estas
prácticas no necesariamente se realizan de la misma manera en todos los
campos de intervención, pues se puede desarrollar una práctica dominante o
emergente.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
298
A partir de los hábitos del trabajador social, se estructura una práctica
profesional que mantendrá día con día para asegurar su presencia; por
ejemplo, en trabajo social existen cinco campos profesionales de intervención
profesional: salud, educación, asistencia social, jurídica y promoción social, en
cada uno de ellos se requiere de determinados capitales para su ingreso.
Por lo tanto, el profesional de trabajo social toma una posición o asume
una situación, ayudado por el cúmulo de conocimientos reflejados en sus
prácticas profesionales, lo que lo lleva a desarrollar una práctica autónoma en
la que se implementan procesos particulares en determinados contextos.
Las actitudes, definidas por Moscovici (1988. p. 302.) como el conjunto
de creencias, sentimientos y tendencias de un individuo que dan lugar a un
determinado comportamiento; son un componente fundamental de las
representaciones y son expresadas por los trabajadores sociales durante la
práctica mediante actitudes.
La actitud, por lo tanto, posee diversos componentes que deben tenerse
en cuenta en la práctica de trabajo social; el primero de ellos es el cognoscitivo,
en el cual se encuentran las creencias, valores y estereotipos acerca del
objeto; el segundo es el afecto, en el que se entrecruzan los sentimientos y
emociones que acompañan con mayor o menor incidencia la actitud.
Es así como en el proceso de formación de las actitudes del trabajador
social se deben tener en cuenta tres elementos fundamentales: La información
que se recibe; el grupo de trabajadores sociales con las que se identifica,
quienes aportan la formación de actitudes; y por último, las necesidades
personales del trabajador social en tanto gratificación y gusto por su labor. Por
lo tanto es indispensable identificar y medir las actitudes y los conocimientos de
los profesionales de trabajo social frente al cuidado de la salud, y poder así
analizar y construir con ellos propuestas transformadoras de su práctica social.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
299
RESULTADOS
De manera global se tienen las siguientes apreciaciones (ver gráficas de
dispersión 1 y 2):

La mayor eficiencia del plan de estudios se da énfasis en los teóricos y la
mayor deficiencia es en la relación entre los conocimientos con el mercado
laboral.

El área de mayor utilidad en la formación, son los cocimientos humanísticos
sociales y lo de menor son las económico - administrativo.

El cumplimiento de profesores tiene su mayor porcentaje en la asistencia y
puntualidad a clase y el menor es la motivación para acceder a nuevos
conocimientos.

En lo referente a la formación teórica y metodológica es valorado como muy
bien el trabajo social de casos y la mala es el diseño y promoción de la
política social.

La habilidad mejor desarrollada en la formación es la intervención a nivel
individual y la mala es el diseño y aplicación de proyectos sociales.

La
mejor
actitud
promovida
en
su
formación
profesional
es
la
responsabilidad en el cumplimiento en tiempo y forma del trabajo y la mala
es el compromiso institucional.

En lo referente a la utilidad de los conocimientos

Los conocimientos de mayor utilidad son las teorías psicológicas y las de
menor utilidad son las corrientes sociológicas.

La de mayor utilidad son para intervenir a nivel individual y el menor en el
desarrollo comunitario.

La actitud de mayor utilidad es la responsabilidad en el cumplimiento en
tiempo y forma del trabajo.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
300
Grafica de dispersión 1
Relación entre conocimientos y utilidad de los mismos relativos a trabajo social
Caso
Grupo
Comunidad
Fuente: Encuesta realizada a egresados de la carrera de Trabajo Social de la
UAEH. Febrero – marzo 2010.
Grafica de dispersión 2
Relación entre conocimientos y utilidad de los mismos relativos a otras
disciplinas
Proyectos
Investigación
Legislación
Psicología
Sociología
Salud
Política
social
Fuente: Encuesta realizada a egresados de la carrera de Trabajo Social de la
UAEH. Febrero – marzo 2010.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
301
En lo referente a la utilidad de los conocimientos

Los conocimientos de mayor utilidad son las teorías psicológicas y las de
menor utilidad son las corrientes sociológicas.

Lo de mayor utilidad son para intervenir a nivel individual y el menor en el
desarrollo comunitario.

La actitud de mayor utilidad es la responsabilidad en el cumplimiento en
tiempo y forma del trabajo.

En lo que concierne a las prácticas profesionales que realiza el Trabajador
Social al egresar, opinan que se encuentra en una práctica dominante,
seguida de una práctica emergente y en tercer lugar la práctica decadente.
CONCLUSIONES
Las especificaciones propias del trabajador social están insertadas
principalmente en una etapa de crisis social en el modelo económico neoliberal
donde proliferan los problemas y necesidades sociales que cada vez son más
críticos y complejos. Así la práctica que consideran realizan las trabajadoras
sociales en su campo laboral es la dominante en el que tratan de elevar el
status profesional principalmente a partir de la psicología, en una intervención
con un nivel meso sistema con grupos y comunidad.
A partir de la información teórica y de trabajo de campo se encuentra
que el trabajo social se ha alejado de la realidad social de las necesidades
apremiantes de la sociedad; está altamente burocratizada donde utiliza un
criterio vertical y obtuso de cómo hacer las cosas, con una barrera o resistencia
al cambio.
A manera de conclusión se tiene que las principales funciones del
trabajador social se ubican en una práctica dominante, los diferentes planes
curriculares han contribuido a reproducirlo, principalmente con los planes de
nivel medio superior; en el caso de licenciatura se comienza a vislumbrar una
postura un poco más crítica, mas sin embargo en la práctica cotidiana se
reproducen las mismas actividades.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
302
Se tiene entonces una práctica anquilosada, encapsulada, difícil de
desterrar pero se debe considerar con los cambios de los tiempos y los
egresados se lograrán un cambio en la formación y en el egresado de trabajo
social.
Se concluye que los profesionales de trabajo social incluidos en el
estudio, tienen una actitud positiva hacia su formación profesional, lo que
muestra su inclinación hacia la práctica.
BIBLIOGRAFÍA:
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Hvmanitas. Argentina.
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UAEH (2006) Estudio de la Profesión en Estudios de Pertinencia y Factibilidad
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The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
304
“VALORES DE LOS PROFESORES DE TRABAJO SOCIAL PRESENTES
EN SU COTIDIANEIDAD”
MTRA. SILVIA PATRICIA MARTÍNEZ FERNÁNDEZ
DE GUADALAJARA
DocenteUNIVERSIDAD
del Departamento
de Trabajo Social de la
CENTRO UNIVERSITARIO
DEGuadalajara
CIENCIAS SOCIALES Y
Universidad de
HUMANIDADES
[email protected]
DIVISIÓN DE ESTUDIOS POLÍTICOS Y SOCIALES
[email protected]
Coautores:
DEPARTAMENTO DE TRABAJO SOCIAL
MTRO. LUIS ANTONIO SERRANO GUERRA, MTRA. MARÍA DEL CARMEN
REYES ARREGUÍN, MTRA. MARÍA GABRIELA REYNOSO LUNA.
RESUMEN
Esta investigación se dirigió a describir los valores de docentes del
Departamento de Trabajo Social. A través de una Entrevista en Profundidad
se conoció su expresión en la tarea cotidiana y en base a una observación
participante se pudo constatar que esos valores tuvieran congruencia para
saber lo que se ve y no se conoce. El objetivo principal de este estudio fue
identificar los valores de los profesores y como se hacen manifiestos en
actitudes y comportamientos en su práctica docente. Esto último a través del
currículo oculto que por ser tal tiene mayor impacto en la personalidad del
alumno.
Palabras Clave: Valores, Valores Morales, Profesores, Ética Profesional,
Educación.
INTRODUCCIÓN
La Universidad de Guadalajara como parte del sistema de Educación Pública
en la República Mexicana, asume que la educación que imparte el Estado,
propenderá a desarrollar armónicamente todas las facultades del ser humano.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
305
Los valores que promueve el Artículo 3° Constitucional, son de carácter
individual y social. La dignidad de la persona humana constituye un valor
fundamental, y está relacionado con el aprecio y el respeto que se debe a los
ciudadanos, a los alumnos, a los docentes, independientemente de sus
aptitudes y habilidades o de sus condiciones socioeconómicas y culturales.
En la Licenciatura de Trabajo Social de la Universidad de Guadalajara,
se requiere conocer los valores de sus profesores, ya que es básico en la
formación de los estudiantes, que en el futuro asumirán como cometido
atender al hombre inserto en la sociedad y sus necesidades.
DESARROLLO
El estudio describe los valores de los docentes, a través de la aplicación de
entrevistas, para conocer el impacto que se infiere tienen los mismos en la
formación de los futuros profesionales.
Se realizó una investigación previa en tres universidades públicas de
México:
Universidad de Colima, Universidad de Sinaloa y Universidad de
Guadalajara, en donde se revisaron diez valores considerados como
importantes para la profesión: Responsabilidad, Paciencia, Confianza,
Amabilidad, Ética de la Justicia, Libertad de los Seres Humanos, Justicia
como Derecho, Confidencialidad, Respeto a las Diferencias y Respeto hacia
los Derechos del Cliente; de los cuales se detectaron tres constantes:
Responsabilidad, Respeto a las Diferencias y Libertad de los seres humanos.
A partir de tal abordaje, es necesario fijar la mirada en los valores que son
expresados por los profesores a través de sus actitudes en su práctica
docente, durante sus tareas cotidianas al interior de la Licenciatura en Trabajo
Social.
Atravesamos por una crisis de valores en la sociedad, misma que nos
conlleva al aumento de antivalores, lo cual nos motivó a estudiar los mismos
(valores en los profesores) en el seno de nuestro centro educativo. Una de las
definiciones que encontramos sobre el concepto de valor es: “La génesis del
valor humano se desprende del vocablo latín aestimable que le da
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
306
significación etimológica al término primeramente sin significación filosófica”
(Villalón y Barciela, 2009: 5).
Para Fabelo, no fue sino hasta el siglo XX cuando comienza a utilizarse
el término Axiología (del griego axia, valor y logos, estudio). Villalón
Fernández y Barciela Longoria, citan en su obra: La formación de valores de
los estudiantes universitarios, a José R. Fabelo, 1996, quien a su vez
menciona tres rubros importantes en el estudio de los valores como:
1° partes que constituyen la realidad social tales como: los objetos,
fenómenos, tendencias, ideas, concepciones, conductas.
2° un plano subjetivo de valores y se refiere a la forma en que se refleja
en la conciencia la significación social ya sea individual o colectiva.
Estos valores cumplen una función como reguladores internos de la
actividad humana. Pueden coincidir en mayor o menor medida con el
sistema objetivo de valores.
3° un sistema de valores institucionalizados, que son lo que la sociedad
debe organizar y hacer funcionar. De este sistema emana la ideología
oficial, la política interna y externa, las normas jurídicas, el derecho y la
educación formal. Estos valores pueden coincidir o no con el sistema
de valores objetivos18.
Para nosotros como académicos, nos pareció el concepto de Fabelo, el
más idóneo, ya que abarca tres puntos importantes: el valor objetivizado, el
valor subjetivizado y el valor social. A partir de estas perspectivas, nos
preguntamos ¿hasta qué punto los valores de los profesores permean en la
formación de los estudiantes? ya que existen otros ámbitos como la familia,
los amigos, la religión, etc., que también transmiten valores.
18
NOTA: FABELO, José R., (1996), “La formación de valores en las nuevas
generaciones”, Editorial Ciencias Sociales, La Habana, Cuba, ésta obra es citada por
Villalón Fernández y Barciela Longoria, (2009), en su obra: La formación de valores de
los estudiantes universitarios, Editorial El Cid, Cuba, págs. 6-7
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
307
Para nuestro estudio retomamos ambos currículos, el oficial y el oculto,
ya que estos tienen que ver con el impacto y la formación de los estudiantes,
que en última instancia, su ética profesional se verá reflejada en la sociedad.
La crisis de valores en la actualidad, nos hace reflexionar de qué forma
estamos trabajando directamente con los jóvenes, para que éstos con su ética
profesional asimilada en el transcurso de su carrera impacten en forma
positiva o negativa en la conformación social.
Los profesores del Departamento de Trabajo Social, debemos de tener
claro, cuál es nuestra postura y responsabilidad para incidir en el
fortalecimiento de los estudiantes, para que los mismos enfrenten los retos y
los problemas en la sociedad, ya que como trabajadores sociales intervendrán
en la realidad social, intentando proporcionar herramientas que coadyuven
con las personas en la solución de sus problemas.
Ahora bien, volviendo al docente y su responsabilidad en la educación
de los valores, es pertinente analizar el papel que se le asigna actualmente y
en el futuro a la educación superior. Al respecto Tunnerman, menciona:
La educación para el Siglo XXI se sustenta en valores como: La
flexibilidad, la creatividad, la autonomía, la innovación, la rapidez de
cambio, el estudio permanente y el trabajo cooperativo (Tunnerman,
2000:8).
El ser humano va a estar constantemente enfrentado a los desafíos de
la adaptación, el dominio de situaciones nuevas, la responsabilidad, la
participación, el pluralismo y el cambio de valores; tiene que hallarse
preparado física, intelectual y afectivamente para lidiar con esas exigencias.
La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia
y la Cultura (UNESCO), en el Informe Delors, por su parte ha señalado cuatro
pilares fundamentales para la educación de este siglo, los cuales se
contemplan en el Modelo Educativo, de nuestra máxima Casa de Estudios
(Universidad de Guadalajara), allí se enfatiza sobre la claridad en los valores
que se ponen en ejercicio, en el cotidiano de la persona y mediante una
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
308
actividad profesional de calidad, honesta y orientada a la justicia. (Modelo
Educativo 21, 2007:20)
1. Aprender a conocer, es decir adquirir los elementos de la comprensión. La
formación universitaria tiene como uno de sus ejes fundamentales
desarrollar en el estudiante, las capacidades necesarias para aprehender y
generar conocimientos, para aprender a aprender, para aprender a conocer,
para aprender a pensar (Modelo Educativo 21, 2007: 40-41).
2. Aprender a hacer, para poder influir sobre el propio entorno. El modelo
educativo que rige en la Universidad de Guadalajara, señala al respecto
que, durante su formación y posterior desempeño, el universitario debe
poseer los conocimientos, las habilidades y las destrezas para saber hacer,
ejercer, resolver, con calidad y pertinencia, profesionalmente, los retos que
la vida, el campo laboral y la práctica profesional le demanden (Ibid: 40).
3. Aprender a vivir juntos, para participar y cooperar con los demás en todas
las actividades humanas. Saber ser lo que se ha decidido ser, es un derecho
que implica un esfuerzo, una voluntad personal y un reconocimiento del
derecho de los otros para que sean lo que se proponen ser, para cohabitar y
convivir (Ibid: 40).
4. Aprender a ser, proceso fundamental que recoge elementos de los tres
anteriores. Significa, ser alguien que responde a principios éticos, alguien
que tiene valores y los defiende, alguien que tiene respeto por sus propias
ideas y al mismo tiempo respeta las de los otros, que entiende la diferencia y
la diversidad como atributos de la condición humana que, lejos de ser
obstáculo, constituyen puntos de partida para la realización de acuerdos y
trabajo colectivo.
La capacidad de transformación de la realidad es
inherente al ser humano, desarrollar la creatividad constituye la mayor
expresión de la conciencia de sí, ya que el saber crear, implica la
comprensión profunda de aquello que se transforma, para dar lugar a un
nuevo comienzo, a una nueva forma, a un nuevo conocimiento, idea,
pensamiento, espacio, ambiente o situación siendo la capacidad creativa, la
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
309
inductora y germinadora de los nuevos campos y modos de vida en el
devenir humano (Ibid: 40-41).
Para Frondizi, el valor es una cualidad estructural, y emerge de la
respuesta de un sujeto ante las propiedades presentes en un objeto. Y esta
relación, tiene que ver con un contexto humano y físico determinado. (1986:
213)
El valor implica participación activa, libre. Al respecto Ruyer nos dice:
“Existencia y valor comienzan al mismo tiempo, suspendidos en los dos polos
de la creatividad: Agente e Ideal”. (1980:198). Los valores nos remiten a las
cualidades de la acción humana, al vértice de las operaciones fundamentales
que abarcan la acción. Se ordenan por decisión, por requerimiento y por
determinación del pensamiento. Para los estudiosos de las ciencias sociales,
es importante como objeto de estudio: desentrañar hechos, y vivencias
significativas. Allí se acuñan los valores, como expresión de la persona, de su
inventiva y elección, o de su forma de asumir un estado de cosas. Los
sistemas de valores, se generan al interior de las diferentes culturas, en ellas
encuentran su identidad, en un entramado de principios, palpitante y
organizado.
Si bien, la jerarquización de los valores son las discusiones teóricas
entre educación y valores, tendremos que el problema del valor es un
problema acerca de la racionalidad y significación de la praxis humana más
que un problema por excelencia. En la ordenación jerárquica, los valores son
inferiores o superiores en función de la preferencia, la cual revela ese orden.
Además,
el
sentido
creador
y
ascendente
de
la
vida,
se
basa
fundamentalmente en la afirmación del valor positivo frente al negativo y del
valor superior frente al inferior.
Un sistema cultural de valores, es operacionalmente el conjunto de
criterios de valoración, de base inductiva y con una ordenación lógica,
construido a partir de los juicios de valor explícitos y de las inferencias de
conducta no explícitas, relacionadas con los valores.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
310
Los valores pueden estar insertos en contextos verbales, fácticos y
situacionales. La hipótesis de que cada cultura posee un sistema de valores
característico, puede estudiarse mediante el examen de los datos de
observación, conceptos y métodos pertinentes. Los datos básicos pueden
construirse en un sistema cultural de valores en la conducta verbal y no
verbal.
Ana Hirsch indica que los valores dependen en alto grado, de los
grupos en los que contextualmente estamos insertos, así como del bagaje de
vivencias que acumulamos en el transcurso de nuestra existencia. Ellos
significan un componente vital, en la comprensión sobre la manera de ser de
grupos e individuos, pues contribuyen en la conformación de las personas y
los sistemas colectivos en los que se desenvuelven (2010:101).
Hartmman por su parte observa que los valores morales tienen un
carácter de evidente independencia, en relación a su cumplimiento en el
mundo, así como a la medida de su cumplimiento, ello para hacer frente al
hombre como exigencia. (Hartman, 1965: 25).
Para llevar a cabo esta investigación se recurre a una metodología
constructivista de tipo cualitativa propia de las Ciencias Sociales, en la que se
realizó un estudio descriptivo, más no explicativo, de los valores de los
docentes del Departamento de Trabajo Social a partir de una investigación
exploratoria previa, en la cual se detectaron los tres valores principales en los
profesores. La técnica seleccionada: Entrevista en profundidad, grabada y
transcrita, que incluye observación participante. Así mismo, se implementa
guía de entrevista semiestructurada con guía simple de seguimiento, para
evitar perderse en la narrativa que trata sobre los valores de los docentes en
su práctica magisterial. Los sujetos de estudio, son los Docentes del
Departamento de Trabajo Social, U. De G., quienes conforman una muestra
de estudio de 20 profesores, - de un total de setenta y siete: cincuenta con
formación en Trabajo Social y veintisiete con el perfil de otras disciplinas- que
laboran en turno matutino y/o vespertino, cuya antigüedad laboral rebasa el
año de servicio, al interior de este Departamento.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
311
Para la selección de la muestra se consideró la teoría del Límite
Central, lo que determinó que se abordarán a veinte docentes o hasta llegar al
punto de saturación. No se toman en cuenta aquellos profesores que una vez
que fueron seleccionados, eviten la entrevista.
Para garantizar la validez interna del estudio, el equipo de estudio
acredita la veracidad de las transcripciones, mismas que son guardadas con
las grabaciones originales.
En torno a la validez externa de la investigación, la supervisión de
especialistas en materia de metodología de investigación, así como supervisión
de la trascripción por parte del docente investigador, responsable de la
entrevista. Así mismo la redacción de estilo, por especialista editor, buscando
lograr una triangulación de expertos.
La Técnica de Recolección de Datos, se verifica a través de entrevista
en profundidad, la cual se audio grabó con la autorización previa de los
entrevistados.
Se implementaron como instrumentos de estudio: Cédula de datos socio
demográficos, Guía semi-estructurada para entrevista en profundidad, ATLASTI para datos de codificación y análisis, MAXQDA para codificar y analizar los
datos, de ahí que nuestro análisis de datos procederá a hacerse en ocho
etapas:
1. Transcripción de las grabaciones de las entrevistas en Word e impresión de
las mismas en una primera columna.
2. Se realizará una relectura de los textos de las entrevistas de cada profesor,
para elaborar la segunda columna con aspectos subjetivos del entrevistador y
comunicación no verbal del entrevistado.
3. Posterior a la 2a., y tercera relectura, se elaborará una codificación de
categorías previamente elegidas.
4. Elaboración de matrices según códigos obtenidos y niveles de análisis.
5. Análisis interpretativo con el enfoque de valores desde el constructivismo.
6. Curso de ATLAS/TI y aplicación del programa para obtención del análisis de
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
312
las categorías y obtención de códigos.
7. Cuadros de respuestas a la pregunta de investigación y a los supuestos.
8. Informe final del estudio, el cual contempla la confrontación de los supuestos
con los resultados obtenidos.
CONCLUSIONES
Una vez concluido el proceso arriba enunciado, estaremos en posibilidad de
verificar si se cumplieron los objetivos del proceso indagatorio, el cual consiste
en:
Identificar los valores a partir de la construcción social e individual del ser
humano, al ser consciente de los mismos, ya que precisamente mediante la
reflexión y observación de los mismos, es cómo vamos creando nuevos
paradigmas de comportamiento en general, esto por supuesto se ve reflejado
en la cátedra y en las tareas cotidianas de los docentes, nuestro objetivo final
es la revisión para ver hasta qué punto los valores que tenemos son parte
imprescindible para el fortalecimiento o cómo debilidad de la identidad de los
futuros trabajadores sociales. La tarea es ardua y esto nos conlleva a la
identificación y revisión de los valores implícitos en el Plan de Estudios de la
Licenciatura y en cómo son facilitados en el proceso enseñanza-aprendizaje.
A través de la entrevista a profundidad, realizaremos un análisis cuantitativo y
cualitativo de los valores que más se destacan y los compararemos con la
coherencia en pensamiento y acciones de los docentes, mismos que se verá
reflejado en los valores éticos de la profesión o desfasadas de la misma. Todo
lo anterior, ya lo habíamos dicho, se ve reflejado en los alumnos de la carrera
de Trabajo Social y por ende en la práctica profesional que se tiene con la
sociedad.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
313
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Frondizi, R. (1986), “¿Qué son los valores? Introducción a la axiología”,
Editorial Fondo de Cultura Económica, Colección Breviarios, Núm. 135, 3ª.
Edición, 6ª. Reimpresión, México.
Hartman, N. (1965), “Ontología”, Editorial Fondo de Cultura Económica,
Buenos Aires, Argentina.
Hirsch A, A. (2010), “Ética, valores y diversidad sociocultural”, Editorial Díaz de
Santos, México.
Ruyer, R., (1987), “La Filosofía del Valor”, Editorial Fondo de Cultura
Económica, Colección Breviarios, Núm. 208, Primera Edición, Segunda
Reimpresión, México.
Tünnermann, C. (2000), “La Educación Superior y los desafíos del siglo XXI”,
Fondo Editorial CIRA, Nicaragua
UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA, (2007), “El Modelo Educativo Siglo 21,
para la Universidad de Guadalajara”, Documento en pdf, página oficial de la
Universidad de Guadalajara.
Villalón, M. y Barciela, M. (2009), “La formación de valores de los estudiantes
universitarios”, El Cid Editor, La Habana, Cuba
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
314
LA RELIGIÓN DESDE LA FENOMENOLOGÍA COMO OBJETO DE ESTUDIO
DEL TRABAJO SOCIAL
Josefina Pimentel Martínez19
Silvia Vázquez González
Blanca Guadalupe Cid de León Bujanos
RESUMEN
Se presentan resultados de investigación cualitativa donde se hace uso de los
recursos metodológicos del trabajo social con el objeto de observar las
características de los hechos psicológicos, sociales y culturales de la religión y
la espiritualidad. Se detecta todo un proceso de desarrollo humano, donde lo
determinante es la identificación psico emocional y ejercitación de elementos
ideológicos de tipo religioso y prácticas espirituales. Los resultados, de acuerdo
a los elementos de percepción de los casos observados, son transformaciones
de tipo neurótico a equilibrio psicológico y emocional.
Palabras clave: Trabajo social, religión, espiritualidad.
INTRODUCCIÓN
La religión ha acompañado la vida del hombre, sin embargo, en la
actualidad, ha estado casi ausente de los estudios de diversas profesiones. En
el caso del Trabajo Social, los valores y preceptos religiosos configuraron
modalidades de asistencia que al nutrirse con los aportes de las ciencias dieron
lugar a una profesión que en su lucha por el reconocimiento ha mantenido
distancia con el tema religioso, sin embargo, hay distintas interrogantes en la
19
Profesoras de la Unidad Académica de Trabajo Social y Ciencias para el Desarrollo Humano de la
Universidad Autónoma de Tamaulipas en México. Integrantes del Grupo de Investigación
“Vulnerabilidad e Integración Social”. Correos electrónicos: [email protected],
[email protected], [email protected]
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
315
ciencia social especialmente aquellas que plantean la relación entre religión y
desarrollo social, o entre la religión y la incidencia de problemas sociales, entre
espiritualidad y desarrollo humano, entre valores y convivencia social y muchos
más que son de interés del Trabajo Social, configuran una línea de
investigación fértil y un reto para la intervención.
El presente trabajo está inspirado en los aportes de la tesis doctoral
titulada “La Enseñanza Espiritual y Religiosa en el Cristianismo (Análisis de
casos de Enseñanza Espiritual y Religiosa a personas del Cristianismo Católico
Romano, Protestantes y de la Enseñanza de los Maestros Ascendidos)” de
Josefina Pimentel Martínez (2009), quien después de revisar ampliamente en
diversas fuentes científicas de universidades, publicaciones, tesis, artículos
científicos, libros; aportaciones de trabajadores sociales en investigaciones
relacionadas con la cultura de las religiones no encontró antecedentes, por lo
que reconociendo el incremento y complejidad de la problemática social, la
importancia de esta categoría de análisis como posible elemento que puede
contribuir a encontrar explicaciones y formas de atención efectiva e integral,
realiza un abordaje fenomenológico de las culturas religiosas como una
importante alternativa de acercamiento a la esencia del ser humano a sus
determinante conductuales y a sus estilos de vida, con la intención de contribuir
a una visión integral de los hechos de tipo psicológico, social, y cultural a través
del estudio de las religiones y la espiritualidad en la vida de las personas y
grupos sociales.
El objetivo de la presente comunicación es presentar la estrategia
cualitativa utilizada y algunas de las actitudes y conductas que las personas
manifiestan en su relación con el Misterio.
Desarrollo
Con diversos enfoques teóricos que contribuyen a la comprensión
integral del fenómeno, la psicología, la sociología, la historia, la antropología
entre otras ciencias, se han interesado por el estudio de las religiones. Algunos
de los autores más representativos son: Freud (1987), Jung (1949), Vergote
(1969); en la psicología, Comte (1988), y Durkheim (2000) en la sociología.
Algunos de los enfoques metodológicos que podríamos señalar se encuentran
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
316
la fenomenología con James (1999), y Martín V. (1975, 1998, 2002), la
antropología con Morris (1987); la histórico experencial con Otto (2005) y Roy
(2006); la histórico- Hermenéutica con Eliade (1981, 2004) y la neurociencia
con Rubia (2004).
Con el término “religión” nos referimos “al conjunto de todas las
religiones”, como una expresión cultural, como comprensión e interpretación
por parte de los grupos sociales de la experiencia de lo Sagrado o Mistérico,
excluyéndose en el presente estudio lo relacionado con los elementos que
también lo constituyen como son el aspecto organizacional, jerárquico, político,
social, estadístico, y económico. La “espiritualidad” tiene que ver con las
profundidades espirituales interiores, con la práctica individual, privada e
interior de la persona en relación con lo Sagrado o Mistérico.
La religión se nos ha presentado como un hecho humano específico que
tiene su origen en el reconocimiento por el hombre de una realidad
suprema, la cual confiere su sentido último a la propia existencia, al
conjunto de la realidad y al curso de la historia... la religión es, en primer
lugar un hecho humano...queremos expresar el carácter históricopositivo de la religión y su consiguiente complejidad. La religión no es
simplemente ideología, teoría sobre la realidad o sobre el hombre, ni
sentimiento, emoción o estado de ánimo; ni es acción épica o expresión
cultica, ni pura institución social. Es un hecho humano que, como tal,
comprende todos esos elementos sin reducirse a ninguno de ellos. La
religión es una forma de ejercicio del existencia humana que implica la
intervención de todas sus dimensiones y de todos sus niveles... un
hecho humano específico, dotado... de unas características peculiares
que lo distinguen de otras posibles formas de ejercicio del existencia... el
núcleo esencial... lo constituye la actitud de reconocimiento de una
realidad suprema...el Misterio...." (Velasco, 1978, p. 203).
La ciencia de las religiones entre otros aspectos aborda la historia de las
religiones y la filosofía de la religión; la primera tiene como partes principales la
etnografía y la historia propiamente dicha mientras que la filosofía de la religión
se divide a su vez en metafísica de la religión y psicología de la religión.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
317
La religión y la espiritualidad han sido investigadas con diferentes
métodos, pero por la naturaleza de su objeto, los estudios cualitativos de tipo
etnográfico y fenomenológico han primado en la investigación. Para Velasco
(1978) el objeto de la fenomenología en este campo son las religiones como
concreciones históricas de una religión presente en todas ellas. Esta religión
<<esencial>> consiste en la fe en unas fuerzas sobrehumanas y la adoración
de las mismas, y su presencia es lo que distingue a los fenómenos religiosos
de los hechos puramente profanos" (Velasco, 1978, p.47).
El hecho socio-cultural de las prácticas religiosas son objeto de
observación e interés por el trabajo social comunitario entre otros aspectos por
la manera como los grupos sociales “viven” su relación humana mediada por
aspectos como sus creencias en la divinidad, conmemoraciones, festejos, los
significados asignados la dimensión temporal asignada a la vida comunitaria
(tiempos sagrados), a los lugares considerados sagrados en los cuales el
sujeto en su interior dice sentirse afectado por lo divino.
Como
señala
Velasco
(1978,
p.
312)
"la
manifestación
del
reconocimiento de la trascendencia en la dimensión espacial del hombre hará
surgir por necesidad unos lugares sagrados en los que concentra
especialmente el sujeto su interior al sentirse afectado por lo divino". La
necesidad de distenderse en la duración temporal llevará al hombre religioso a
distinguir unos tiempos sagrados: la fiesta, como medio para vivir su relación
religiosa. La actitud religiosa difractada en la faceta racional del sujeto, dará
lugar al surgimiento de la doctrina religiosa, del dogma y la teología. El
sentimiento humano traducirá en el fervor y la emoción religiosa la aceptación
de la presencia trascendente. Por último, el carácter comunitario del sujeto hará
surgir la expresión comunitaria de la actitud religiosa que determinará el
nacimiento de la Iglesia, la fraternidad, la secta y las diferentes formas
históricas de comunidad religiosa.
La religión y la espiritualidad también son estudiadas como hechos de
tipo psicológico objetivos y comprobables, ya que extrae la expresión
actitudinal y conductual del fenómeno espiritual que realiza el sujeto religioso.
Milanesi y Aletti (1974, p. 20-21) mencionan que Otto (1917) aportó en el plano
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
318
fenomenológico
una
excelente
descripción
de
los
componentes
psicológicos…la primera experiencia religiosa consiste en una intuición
acompañada de una gama variable de <<sentimientos>> que sólo en un
segundo momento alcanza una sistematización de tipo racional. Los dos
momentos –irracional y racional- están para Otto (1917) íntimamente unidos
entre sí y tienen una función complementaria: la fase irracional preserva a la
religión de llegar a ser un puro y frío racionalismo, mientras que la otra fase le
impide caer en el fanatismo y en el falso misticismo, a la vez que le permite
elevarse a un nivel de <<religión superior>.
MÉTODOLOGÍA
Los diseños cualitativos son el medio principal de acercamiento a la
relación que las personas de diferentes religiones mantienen con el Misterio,
tanto para propósitos de tipo exploratorio como descriptivos del fenómeno; para
desarrollar conceptos, identificar interrelaciones y tratar de encontrar
explicaciones.
En las investigaciones sobre el fenómeno religioso, el tipo de datos y la
procedencia de éstos, requiere no tanto de cantidades, sino de cualidades del
ser humano que recibe las enseñanzas y realiza diferentes prácticas, lo que
nos permite observar sus actitudes y conductas. Dentro de la diversidad de
técnicas aplicables la entrevista en profundidad es la más utilizada, sin
embargo, es importante mantener en todo momento una flexibilidad
metodológica para no excluir elementos inesperados relevantes para los
objetivos de la investigación.
En el estudio que se presenta se hace uso de la lógica inductiva,
comenzando por el estudio de casos (método de trabajo social en sus niveles
de investigación y diagnóstico) de personas pertenecientes al Cristianismo
Católico Romano, Protestante Evangélico y Enseñanza de los Maestros
Ascendidos.
Desde la perspectiva del trabajo social se ha realizado un estudio
fenomenológico a la vivencia de la religión y la espiritualidad con dos ángulos
de observación:
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
319
1.-Desde la visión actitudinal y conductual que se apoya en la psicología,
para indagar cómo está entretejido el fenómeno espiritual y religioso en la vida
de las personas, abarcando aspectos de patología física y mental, familia
parental y propia, su dinámica, aspectos sociales, profesionales, laborales,
económicos y de conducta religiosa. Son de interés elementos del sistema
psíquico
como:
instintos,
hábitos,
aprendizaje,
percepción,
atención,
imaginación, ideas-juicio, actitudes, afectividad, pasiones, voluntad, así como
elementos de idea-juicio sobre cultura de trascendencia como su idea de Dios,
su existencia, sobre el reino divino, sobre sí mismo, la humanidad, el mundo,
los problemas humanos, la muerte, la eternidad, el castigo, la misericordia, el
amor de Dios, el pecado original, el dolor y la enfermedad, la problemática
social, la corrupción, el suicidio.
2.-Desde algunos elementos de la teoría de Sistemas, al abordar el
objeto de estudio como un proceso en el cual la persona realiza acciones
sociales o culturales para relacionarse con el Misterio, las reorienta, percibe
respuestas, identifica cambios en sí mismo y en su entorno y realimenta el
ciclo.
En la observación de campo se utilizó el recurso de la cédula y el
cuestionario, este último fue una adecuación a la realidad en virtud del celo por
la percepción de lo sagrado y por reacciones de rechazo y ofensa. Con el
cuestionario se evitó la presencia directa del investigador, se evitó grabar en
grabadora de voz la entrevista y se dejó al sujeto con mayor libertad de estado
anímico y tiempo para contestar.
En la observación semi-participante, el investigador se integró dentro de
las prácticas del grupo cultural religioso del sujeto observado, para contar con
la situación individual y con la visión del individuo observado dentro de su
colectividad. Se observa de una manera directa la expresión grupal, actitudes,
conductas colectivas de comunicación con el Misterio. “…la segunda fase que
consiste en una progresiva inserción de la experiencia religiosa dentro del
marco socio-cultural que condiciona la historia del hombre. Esto significa que la
experiencia de cada uno se confronta y se organiza también a nivel colectivo
por la necesidad de cambiar, de informar, de condicionar el espacio cultural
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
320
circundante. Es el nacimiento del grupo religioso y más ampliamente de la
dimensión social de la experiencia religiosa (Milanesi y Aletti, 1974, p.22).
El instrumento de observación diseñado para el Trabajo Social en la
Fenomenología de la Religión (TraSoRe/casos/Pimentel) registra entre otros
aspectos: datos generales, actividad laboral, profesión, salud física y mental,
adicciones, datos y dinámica familiar parental y propia, familiograma, proceso
evolutivo (niñez, adolescencia, juventud, madurez, tercera edad), ideología
espiritual, contenidos de la
conciencia psicológica
(instintos,
hábitos,
aprendizaje, percepción, patologías, atención, imaginación reproductiva y
creadora, símbolo,
idea-juicio sobre temática de trascendencia, raciocinio,
afectividad, actitudes, pasiones, inconsciente, emociones y sentimientos,
voluntad).
La observación se realizó en la Comunidad de Madrid España y en
México con personas de nacionalidades: Española, Mexicana, Venezolana,
Colombiana e Ítalo-Peruana. Se observaron 9 casos de la cultura del
Cristianismo católico romano, 9 de tipo evangélico y 4 de enseñanza de los
Maestros Ascendidos; se aplicaron 9 entrevistas a profundidad y 13
cuestionarios. La mayor parte de nivel socioeconómico medio, 3 de nivel alto y
1 de nivel bajo; actividades profesionales de nivel técnico,
licenciatura la
mayoría, 2 doctorados y una religiosa.
Se observa el hecho social y cultural, en instituciones legalmente
constituidas, con actividad de interacción personal y de trasmisión ideológica
con prácticas colectivas, en las Iglesias Católicas, los templos evangélicos y en
Centro cultural de los Maestros Ascendidos a los que pertenecen los casos
observados.
Se observa el hecho psicológico, en los contenidos expresados por los
casos, cuando la persona realiza actos de comunicación y convivencia con el
Misterio de forma privada, hay una actitud de atracción, simpatía, amor hacia el
Misterio, posee conciencia plena de sus actos, voluntad activa de unión psicoemocional con el Misterio, atención intelectual, motriz y focalización en el
Misterio, visualización de imágenes, experiencias, situaciones, preocupaciones,
distractores; cuando los conflictos emocionales aparecen y son llevados al
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
321
Misterio, el uso del sistema ideológico del grupo cultural como guía y reforzador
mental: ideas, versículos, salmos, enseñanza, oraciones, decretos, etc.,
práctica diaria de orar, decretar o meditar, efectos positivos de paz,
tranquilidad, seguridad y confianza, símbolos presentes como la Cruz,
imágenes de Jesús, la virgen María, la biblia, la gráfica YO SOY, en cuanto a
abstracción hay ejercicio mental puro pues con lo que entran en contacto no es
posible definir, ni conocer, ni conceptualizar, ni idealizar. También se observa el
hecho psicológico en actos colectivos con las diferentes técnicas psicológicas
de oración, meditación, contemplación, adoración, alabanza, danza y reflexión.
El registro de la información se realizó con libreta de notas, diario de
campo, grabadora de voz, cédula y cuestionario. Los datos fueron transcritos,
organizados y clasificados, lo que permitió la identificación de ideas centrales o
claves, análisis, síntesis para proceder a la descripción e interpretación.
RESULTADOS
Los objetivos de la comunicación fueron presentar la experiencia del uso
de la metodología cualitativa al estudio de la religión y la espiritualidad, sin
embargo, se presenta a continuación la síntesis de algunos de los resultados
del trabajo:
Se encontraron dos tipos de acercamiento al Misterio: por conversión
radical y por proceso evolutivo, pero los cambios son más evidentes en los
casos de conversión radical.
Se identificó en las personas un paulatino y significativo cambio de visión
de sí mismo, una perspectiva diferente de ver sus circunstancias y una vida con
mayor armonía.
En los casos considerados “evolutivos”, en los cuales el Misterio ha
estado presente en el transcurso de sus vidas es necesaria una investigación
más a profundidad y con mayores elementos de información para poder
observar el proceso ya que este es mucho más sutil. Lo que sí es evidente es
el bajo nivel conflictual de sus antecedentes familiares y sus vidas, expresiones
actitudinales y conductuales más armónicas, en su ambiente denotan mayor
equilibrio.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
322
CONCLUSIONES
El interés por parte de los trabajadores sociales de explorar otras líneas
de investigación y metodologías es encontrar mejores formas de ayuda y
solución a la problemática social y el acercamiento a la religión y espiritualidad
nos permite una mejor comprensión de la realidad humana que en algunos
aspectos todavía se desconoce por lo cual se requiere de más investigación de
tipo multidisciplinar.
Es necesario un re-planteamiento en la forma de abordar la problemática
humana.
Las
actuales
intervenciones
de
tipo
psicológico,
social
y
gubernamental denotan fallas, la sociedad actual se mueve con elementos
altamente nocivos de tipo biológico, social y cultural que hacen que se estén
produciendo y reproduciendo perfiles de tipo neurótico con alto grado de
peligrosidad y de tipo anti-social, los de tipo depresivo, suicidas, violencia y
adicciones.
La problemática humana requiere de intervenciones efectivas y
definitivas, por eso llama la atención el fenómeno religioso y espiritual, que
contribuye a un abordaje de la naturaleza humana más integral.
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The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
324
SEMILLERO DE INVESTIGACIÓN “ESTADO-CULTURA-PODER” DE UN
PROGAMA DE TRABAJO SOCIAL. UNA APUESTA INVESTIGATIVA
SOLIDARIA, COLECTIVA Y COMPREMETIDA CON LOS SECTORES
POPULARES
Marcela Rojas Peralta
[email protected]
[…] el poder contamina el propio aparato conceptual
que busca negociar sus términos, incluyendo la
posición del crítico, y más aun, que la implicación
de los términos de la crítica en el campo del
poder no es el advenimiento de un relativismo
nihilista incapaz de crear normas, sino más bien la
misma precondición de una crítica políticamente
comprometida (Butler 2001: 15).
RESUMEN
Este artículo pretende visibilizar al semillero Estado-CulturaPoder, como una apuesta por la investigación formativa del
Programa de Trabajo Social de la Corporación Universitaria
Minuto de Dios, en Bogotá-Colombia. En un primer momento, el
artículo describe cada uno de los ciclos propuestos para la
conformación y fortalecimiento de los semilleros. Continúa con la
explicación de cada uno de los ciclos, haciendo énfasis en el
aporte teórico, el postestructuralismo y en las vías metodológicas,
la arqueología, la genealogía y la etnografía. Finalmente, el
aprendizaje del proceso en su vinculación con las poblaciones o
sectores populares, definiendo de esta manera, una apuesta por
la investigación colectiva, solidaria y comprometida con los
sectores populares.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
325
El semillero de Estado-Cultura-Poder del Programa de Trabajo Social de la
Corporación Universitaria Minuto de Dios inicia en el segundo semestre de
2010 con una propuesta para la conformación de semilleros, que considera tres
ciclos: el ciclo de fundamentación, de profundización y de devolución creativa. 20
En el Ciclo de fundamentación, se consideraron los temas y las definiciones del
marco teórico y metodológico. Como parte del proceso, se diligenció un formato
oficial y se realizó una convocatoria para estudiantes de cuarto semestre que
fueron seleccionados mediante la presentación de un ensayo y una entrevista
que argumentaba los motivos o intereses para participar en el semillero.
En este ciclo y después de muchos encuentros con los integrantes del
semillero se decidió que el nombre sería, Estado-Cultura-Poder, como marco
teórico se definió,
el postestructuralismo y como vías metodologías, la
arqueología, entendida para Foucault, como el estudio de las relaciones sabersujeto. La genealogía, por su parte, indaga por las relaciones saber-poder, y la
etnografía, en los marcos de significación de los sujetos.
El postestructuralismo se retoma desde los planteamientos de Arturo Escobar
y Eduardo Restrepo, quienes lo plantean como “giro discursivo” en las ciencias
sociales y humanidades. Este giro discursivo consiste en el efecto epistémico y
metodológico
producido
por
el
argumento
de
que
la
realidad
es
discursivamente construida (Restrepo, 2012:80). En ese mismo sentido, Arturo
Escobar planea las dinámicas de poder y discurso en la creación de la realidad
social (1999: 13-14)
Para evitar confusiones en las definiciones, se va a tratar de establecer algunos
elementos fundamentales de esta teoría. Uno de ellos y quizás el más central,
es que la realidad no sólo es discurso, sino que, desde la perspectiva de los
seres humanos, la realidad es construida discursivamente. No hay una
pretensión de establecer ese discurso como ideas en la mente de las personas,
sino que, trata de articular, la materialidad de la realidad, sin esa dicotomía,
20
Esta propuesta para la conformación de semilleros fue realizada por el Profesor Daniel Carranza,
Trabajador Social y coordinador de Investigación en el Programa de Trabajo Social de la Corporación
Universitaria Minuto de Dios en Bogotá-Colombia. Dicha propuesta combina elementos de la Red
Colombiana de Semilleros de Investigación (Red Colsi) aunada con el fundamento del Modelo
pedagógico de la Corporación Universitaria Minuto de Dios, llamado Modelo Praxeológico.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
326
idea-materia. Desde esta perspectiva, la forma como los seres humanos nos
acercamos a conocer el mundo es desde el lenguaje. En este sentido, entender
el discurso implica prácticas, posiciones, sujetos, conceptos, objetos, luchas,
producidas en condiciones específicas de poder y con efectos de verdad
(Restrepo, 2012:80).
Entender que la realidad es discursiva implica una definición del discurso.
Foucault, en su libro Arqueología del Saber, propone la diferencia entre lengua
y discurso, siendo éste, lo que se ha dicho en campos de poder y con efectos
de verdad; mientras que, la lengua es lo que se ha dicho, más lo que se ha de
decir. Este discurso, se ha dicho por un sujeto en una posición o campo, como
profesor, médico y psicoanalista. La unidad mínima de ese discurso, es el
enunciado. Es en la indagación de esos discursos donde se pueden entrever
las continuidades o discontinuidades, en las dispersiones entre conceptos,
objetos, posiciones de sujetos y tácticas (Restrepo, 2012).
Es así, que en un momento dado en el espacio social se encuentran operando
diferentes formaciones discursivas, algunas de ellas en torno a saberes; otras
gravitando hacia lo político, a lo ético-existencial, y a lo estético. Entre éstas
hay diferentes y contradictorias formaciones discursivas, relaciones de poder y
efectos de verdad. Entonces, hay que identificar los enunciados, las relaciones
que se establecen entre enunciados y de éstos, con las prácticas no
discursivas. Así que, en los discursos, se revisan los conceptos, desde qué
posiciones de sujeto se establecen y desde qué contexto (Restrepo, 2012: 83).
El postestructuralismo, tiene como énfasis, la historicidad radical, es decir, que
desde esta postura hay una pregunta por la historia del presente, pero
cuestionando los supuestos teleológicos del historicismo convencional
(Restrepo, 2012: 83). Esta teoría considera que los sujetos son producidos por
condiciones históricos-sociales, pero ello no quiere decir que carezcan de
agencia. Una de las diferencias con el estructuralismo es que a diferencia de
éste, el postestructuralismo plantea que el sujeto no es un mero reproductor de
esas condiciones, o en el hecho mismo de que las condiciones de producción
del sujeto no garantizan su agencia. Esta postura plantea como característica
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
327
fundamental, la consideración de la teoría como intervención política. (GibsonGraham 2002: 272)
La apuesta teórica por el postestructuralismo implica una concepción sobre las
formas como los sujetos se relacionan, que incluyen la historicidad, la
capacidad de agencia y la
intervención política.
Estas son las razones
fundamentales por los que el semillero de investigación opta por el
postestructuralismo como su guía teórica. Articulado con este fundamento
teórico se establecen las vías metodologías que permitan coherencia en las
propuestas investigativas.
La investigación en el semillero es considera como política. Sí la teoría implica
una intervención política, la investigación asume metodologías críticas, que
posibiliten asumir dicha postura.
Entre las metodologías que asume el
semillero están: la arqueología y genealogía del discurso, que van a permitir
entender las continuidades y discontinuidades de las formaciones discursivas,
sus relaciones de poder y los efectos de verdad. Sin embargo, se toman como
punto de articulación para entender esos efectos de verdad: el campo social,
las posiciones de los sujetos y los objetos. En la indagación por las prácticas
cotidianas y su relación con lo discursivo, se hace uso de la etnografía, como
posibilidad de entender los universos culturales de las personas que hacen
parte de los procesos de investigación. En palabras de Geertz (1992), la
búsqueda de marcos de significación de las poblaciones; en Vasco (2007),
conceptos de vida y en Guber (2001), la construcción de los universos
culturales.
Las temáticas que han llevado a trabajar esa forma de ver el mundo son:
gubernamentalidad, técnicas y tácticas de poder, movimientos sociales y
constitución de subjetividades.
Este proceso de fundamentación ha sido un proceso largo que se ha podido
realizar a partir de confrontaciones en el semillero, apoyados de lecturas de
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
328
textos y de realidades que posibilitan la articulación de los elementos teóricos,
metodológicos y temáticos.
Ciclo de Profundización. En este ciclo continúa la discusión colectiva, la
búsqueda de bibliografía y la construcción de un proyecto de investigación que
asume los elementos teóricos y metodológicos propuestos por el semillero.
Este proceso se oriento con las lecturas y discusiones grupales que culminaron
con el diseño del proyecto. La ejecución se realizó en una fundación, donde se
llevaron a cabo bajo los conceptos teóricos y metodológicos, en este caso, con
el uso de las técnicas etnográficas. El resultado del proceso, fue el aprendizaje
de las estudiantes en el diseño y ejecución del proyecto, la aplicación de las
técnicas etnográficas (observación participante y entrevista) y el fortalecimiento
de una mirada crítica, comprendiendo en el hacer, el significado de una teoría,
como intervención política.
Ciclo de devolución creativa. Este momento está articulado con la posibilidad
de proponer y ejecutar una práctica profesional en Trabajo Social, que
pretende, llevar a cabo un proyecto de investigación
construido desde los
intereses de las poblaciones en acompañamiento de los investigadores. En
este caso, se establece relación con el barrio Juan Pablo II de la localidad de
Ciudad Bolívar, localizado en Bogotá-Colombia. El acercamiento al lugar se
realiza mediante la invitación que le hacen al semillero,
un colectivo de
jóvenes, para participar en la organización de un evento en el barrio. El objetivo
de ese evento estaba centrado en un ejercicio de memoria y apuesta
contracultural, debido a una masacre de jóvenes, que fue realizada en ese
lugar en el año 1992.
Las devoluciones creativas están centradas en múltiples direcciones. Por un
lado, están los estudiantes, que han podido realizar sus tesis de grado y han
aprendido otras apuestas teóricas y metodológicas. De otra parte, están los
pobladores que hacen parte del ejercicio, porque establecen
relaciones,
miradas y nos confrontan con formas de ser, comprender y vivir en el mundo.
Como devolución creativa, se realiza un documento de memoria colectiva,
trabajos de grado, publicaciones y ponencias en eventos nacionales e
internacionales de los estudiantes y la docente.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
329
Este proceso ha llevado a que se puedan llegar a algunas conclusiones. La
primera de ellas, es la constitución de semilleros con dinámicas propias, que
posibilitan resultados a corto, mediano y largo plazo. Así mismo, los ciclos
propuestos no son indispensables, pero permiten o dan una ruta, es un punto
de partida. La vinculación con las poblaciones ha posibilitado definir una
apuesta investigativa. Este semillero asume una investigación colectiva, en la
construcción y ejecución de proyectos de investigación, donde haya discusión
y
construcción de documentos colectivos, realizando rupturas con las
publicaciones individuales. Es una investigación que se solidariza con los
procesos
sociales
y
comunitarios,
y
pretende
apoyar
los
procesos
organizativos.
No nos alejamos de las construcciones discursivas de la academia, pero
asumimos una confrontación con los discursos desde epistemes o miradas
epistemológicas de las poblaciones. Las poblaciones también han naturalizado
los conceptos y formas hegemónicas de ver el mundo que entran en
contradicción con
formas de ver, vivir, pensar y sentir que tienen las
poblaciones con su territorio, con la identidad, con su cuerpo, entre otras
relaciones. Y por último, el semillero define su investigación con un
compromiso con los sectores populares, donde se parte de los intereses,
campos de poder, construcciones discursivas y prácticas colectivas que
posibiliten relaciones basadas en la solidaridad y en proceso equitativos.
The Eighth International Congress of Qualitative Inquiry
330
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