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La Visión de la Iglesia Ortodoxa en Temas Contingentes INSTITUTO CHILENO ÁRABE DE CULTURA PADRE FRANCISCO SALVADOR – 5 DE NOVIEMBRE 2015 San Juan Damasceno (675-749) Todas las cosas humanas que no quedan después de la muerte son vanas. No queda la riqueza, no acompaña a su dueño la gloría; llegando la muerte todo desaparece, por eso clamemos a Cristo inmortal: ¡Da, Señor, el descanso a tu siervo en la morada de los felices! Texto usado en el oficio fúnebre 2 La Vida Nacimos y moriremos. Aquellos que temen a la muerte temen a la vida Si tememos a la muerte pasaremos toda nuestra vida de manera cobarde y tímida. Al mirar a la muerte de frente, al darle un sentido, al determinar el lugar que le toca y nuestro lugar respecto de ella es como seremos capaces de vivir sin temor y hasta el límite de nuestras posibilidades. Más Acción y Menos Planes 4 ¿Qué nos hace trascendentes? ¿Cómo no morir? Que traspasa la muerte, que realmente vive, es la fuerza más grande de todas, es el AMOR AMOR 5 ¿Pero que Amor? Amor: Eros – Deseo y la atracción sexual. Representaba el amor erótico. Amor: Storge - Amor fraternal. Natural. Lo desarrollamos hacia nuestra familia, compañeros y amigos. Amor: Filial - La intención de este tipo de amor es promover el bien común y la cooperación con otros seres humanos. Amor: Ágape – Divino – Eterno – Es el más profundo de la palabra, es incondicional la prioridad siempre es el bienestar del amado, esta afuera de mi. 6 Amar como El Transcendente quiere, como Dios quiere o Morir Este es el verdadero dilema de la vida 7 Ya Que 8 De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra y cree al que me envió tiene vida eterna, y no vendrá a condenación, sino que ha pasado de muerte a la vida. San Juan 5:24 Para amar necesito a otro, por eso: Dios es trinitario, le importan los otros, vive en comunidad, Es Familia, Es: Padre, Hijo, Espíritu Santo, 9 Dios Padre Llegar a la Meta de la Vida PECADO en hebreo y griego es: JATATH y HAMARTÍA y significa o se traduce al español como errar, no alcanzar el blanco, equivocar, no conseguir la meta, rebeldía, desafuero, desviación del buen camino, de lo correcto, de lo debido, de lo necesario, engaño, falsedad, o mentira. San Juan Crisóstomo Dios nos ama más que un padre, madre, un amigo o cualquiera puede amar, y aun más de lo que nosotros mismos seamos capaces de amarnos. 13 San Silvano el Atonita. El Señor ama a toda la gente, pero ama aun más a aquellos que lo buscan. A sus elegidos el Señor les da tan grande gracia, que por amor ellos renuncian a toda la tierra, al mundo entero, y sus almas arden con deseos de que todas las personas puedan salvarse y ver la gloria del Señor. 14 Entonces cuando decimos la Visión Ortodoxa que queremos decir Nuestra Fe es Ortodoxa significa una “enseñanza verdadera”. La Iglesia Ortodoxa sostiene que ha mantenido el original, verdadero y correcto entendimiento de las enseñanzas de Cristo y los Apóstoles durante los veinte siglos de su existencia. El ser “Ortodoxo” es compartir esa inalterada afirmación de las verdades sobre Dios, el mundo, el hombre, la salvación, la Iglesia y lo que vendrá en el futuro. 15 Quizá pensaron que hoy yo diría A TODO 16 10 Mandamientos No tendrás dioses ajenos delante de mí No tomarás el nombre de Dios en vano No matarás No cometerás adulterio No hurtarás No hablarás contra tu prójimo falso testimonio No codiciarás (la casa de tu prójimo) No codiciarás (la mujer de tu prójimo) No codiciarás (los siervos, los animales, ni cualquier otra cosa de tu prójimo) 17 EL NUEVO MANDAMIENTO No son mandamientos dados al pueblo de Dios sino que son los mandamientos “escritos en los corazones de los hombres” y dados “por naturaleza” (Rom 2:14-15). 18 Son los mandamientos dados por Dios en Su Palabra para el hombre “desde el principio” (I Jn 2:7). En la Iglesia del nuevo pacto de Cristo, sin embargo, hay un “mandamiento nuevo” (I Jn 2:8). Es el “mandamiento nuevo” dado por Jesús mismo a aquellos que creen en él: 19 “Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a otros; como yo os he amado, que también os améis unos a otros” (Jn 13:34) Es un Si Hacer – Es un Amar Dios y la Iglesia nos invitan a una vida nueva. Iglesia – Ekklesia – Invitación. Experimentar el Amor Divino – Sentirlo. 20 Pero HOY - Vivimos sin Dios Dios no es ni cercanamente el centro de nuestras vidas, es un extra. No lo dejo entrar ni en mi pieza, ni en mi bolsillo. Me incomoda. 21 No vengo a imponer la cisión cristiana El Cristianismo, como es amor no se impone, se presenta y se ama o no. 22 Somos Cuerpo y Alma Amamos con cuerpo y alma y pecamos igualmente. Irresponsables. 23 La salvación y el arrepentimiento no son desprecio para el cuerpo o negación de éste, sino la restauración del cuerpo a su verdadera función como la expresión y la vida del espíritu, como el templo de la invaluable alma humana. 24 25 Ahora gracias a todo lo que hizo nuestro Señor Jesucristo, cada hombre tiene la posibilidad de liberarse de los pecados, desechar el peso de las pasiones, renovarse espiritualmente y con la ayuda de Su gracia, comenzar a vivir justamente. Y cada Persona es un Regalo de Dios para AMAR. Mientras más compleja o difícil, mayor será tu amor. 26 De esta manera, gracias a Jesucristo, Hijo de Dios encarnado, la inmortalidad y el gozo del paraíso, no son ya un sueño de los poetas y de los filósofos, sino una realidad alcanzable para todos! Cada uno, si lo desea, puede alcanzar el Reino de los Cielos, yendo por el camino indicado por el Salvador y tratando según sus fuerzas, de imitar a Él. 27 28 Entonces que pensamos del: ABORTO “Aquellos que den drogas que propendan a un Siguiendo las Escrituras, la ley canóniga Ortodoxa formalmente identifica aborto con asesinato y requiere la excomunión a todos los involucrados. aborto y aquellos quienes reciben veneno para matar al feto se someten a la penalidad del asesinato” ( Sexto Concilio Ecuménico, canon 91). 29 En su canon 2, San Basilio el Grande específicamente excluye cualquier consideración que permita abortar en el período temprano de embarazo. “Aquella que intencionalmente destruye al feto sufrirá la penalidad del asesinato, y no hay ninguna distinción con respecto a si el feto está formado o no”. 30 La disciplina punitiva de la Iglesia temprana reconciliaba a los “asesinos” para ser admitidos, y pudieran recibir la Santa comunión únicamente a la hora de su muerte, si estaban arrepentidos. Sin embargo, las excepciones se admitieron. El concilio de Ancyra específicamente permite algunas excepciones para los involucrados en el aborto: “Concerniente a las mujeres que cometen fornicación y destruyen lo que han concebido o quienes son empleados en la producción de drogas para el aborto, un decreto pasado las excluyó hasta la hora de muerte, de la Santa Comunión. No obstante, siendo deseos de usar cierto grado de indulgencia, ordenamos que ellos cumplan diez años (de penitencia)...” (canon 21). 31 A fin de comprender totalmente la posición de la Iglesia Ortodoxa sobre el asunto del aborto, uno puede referirse a la solemne celebración de la Iglesia, de la fiesta de la Concepción de San Juan Bautista (Septiembre 4), la Concepción de la Theotokos y desde luego la fiesta de la Anunciación (Marzo 25), cuando Cristo mismo fue concebido en el vientre de la Virgen. La celebración de estas Fiestas claramente implica que la vida humana - en este caso, la vida de Juan, de la Theotokos, y de Jesús, como Hombre - comienza en el momento de la concepción y no después, cuando, supuestamente, el feto llega a ser “viable”. 32 Si uno permanece en la perspectiva Bíblica y Cristiana, no hay manera de evitar el hecho de que el aborto es una interrupción de la vida humana, este no puede de ninguna manera ser justificado por los argumentos que se aceptan tan comúnmente en nuestra sociedad permisiva y secularizada: el malestar físico o psicológico de la madre, superpoblación, problemas económicos, inseguridad social, etc. 33 Estos son desde luego males que necesitan ser curados, pero la cura no puede lograrse matando víctimas inocentes, que poseen una plena potencialidad para una vida humana normal. Si el aborto se acepta, como un procedimiento normal para encarar los males de la sociedad, entonces no hay estrictamente ninguna razón por la cual la matanza podría aceptarse como una “solución” en otras situaciones, particularmente en la enfermedad o vejez. 34 Si al enfermo “terminal” (y la gente anciana es generalmente “terminal”) se le pusiera libremente término a su vida, ¡ Que descanso psicológico para aquellos responsables sicológica y materialmente de su continua existencia!. ¡ Pero que horrorosa y totalmente inhumana perspectiva de la sociedad! Y asusta bastante descubrir que cerca de su realización estamos. 35 Para los Cristianos, matar es siempre malo en cualquier circunstancia que ello ocurra, estando la guerra no excluida. San Basilio el Grande pide que los soldados que se hayan involucrado directamente en matar en la guerra, hagan una penitencia de tres años (canon 13). Sin embargo, por no condonar el total pacifismo (aunque lo admite a veces), la Iglesia reconoció que matar en la guerra no es totalmente idéntico a asesinar ya que esto ocurre (por lo menos, en un principio) para salvar otras vidas. 36 En otras instancias, cuando un homicidio ocurre en defensa de una vida inocente, esto no puede verse, estrictamente hablando, como asesinato. Sin embargo, la actitud de San Basilio hacia los soldados indica que aun en este caso, asesinar esta mal, aún cuando posiblemente es un mal menor que una aceptación pasiva de la violencia por otros. 37 Por analogía, uno puede considerar que en un caso extremo (y muy raramente) cuando se interrumpe la vida del feto únicamente para salvar la vida de la madre, puede también considerarse “un mal menor”. Sin embargo, en estos casos, la responsabilidad horrible por la decisión debe ser tomada con una total advertencia del hecho que matar sigue siendo matar. Padre Espiritual. 38 Entonces los Cristianos Ortodoxos poseen una guía clara de su Iglesia sobre este funesto problema, por lo que sus propias responsabilidades familiares y personales están comprometidas. Ellos también ciertamente se opondrán a la legislación que legaliza el aborto, ya que ésta es una señal clara de deshumanización y cinismo de nuestra sociedad. 39 Ellos recordarán, sin embargo, que una posición moralmente válida contra el aborto implica un cuidado especialmente responsable de los millones de niños miserables, hambrientos, sin educación e indeseables que vienen en el mundo sin una seguridad de vida razonable. 40 Viene con Problemas Oportunidad de amar más. Acciones concretas, Ayuda de verdad. 41 Violación Amar al Prójimo/próximo Amar al Enemigo El hijo por nacer fruto de una violación, es el enemigo más próximo existente, quieres ser santo o no? Monjas violadas, amar al enemigo, mostrale su capacidad de amar infinita 42 Monjas El Enemigo más cercano, llegó a ser su propio hijo. Y lo Amaron. 43 Y Homosexualidad y “Matrimonios” Igualitarios. La Biblia, consistentemente nos dice que la actividad homosexual es pecado (Génesis 19:1-13;Levítico 18:22; Romanos 1:26-27; 1ª Corintios 6:9). Romanos 1:26-27 enseña específicamente, que la homosexualidad es el resultado de negar y desobedecer a Dios. 1ª Corintios 6:9 proclama que los “transgresores” homosexuales no heredarán el reino de Dios. 44 ¿Opción? Tendencia V/S Práctica 45 Una persona puede haber nacido con una gran susceptibilidad hacia la homosexualidad, al igual que hay gente que ha nacido con una tendencia a la violencia y otros pecados. Eso no la disculpa de escoger pecar al ceder a sus deseos pecaminosos. ¿Si una persona nació con una gran susceptibilidad hacia el enojo/cólera, le da derecho a sucumbir a aquellos deseos? ¡Por supuesto que no! Es igual con la homosexualidad. Sin embargo, la Biblia no describe la homosexualidad como un “pecado” mayor que cualquier otro. Todo pecado es ofensivo hacia Dios. La homosexualidad es justamente uno de los muchos temas listados en 1ª Corintios 6:9-10 que van a dejar a la persona fuera del reino de Dios. De acuerdo con la Biblia, el perdón de Dios está disponible tanto para un homosexual, como para un adúltero, un adorador de ídolos, un asesino, un ladrón, etc. Dios también promete dar a todos aquellos que crean en Jesucristo para su salvación, la fuerza para la victoria sobre el pecado, incluyendo la homosexualidad. (1ª Corintios 6:11; 2ª Corintios 5:17). 46 9 ¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No os engañéis: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales, 10 ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios. La enseñanza sobre el matrimonio y la sexualidad, en la Iglesia Ortodoxa está firmemente basada en las Sagradas Escrituras, y 2000 años de tradición de la iglesia, y el derecho canónico. Se sostiene que el matrimonio consiste en la unión conyugal de un hombre y una mujer, y que el matrimonio auténtico es bendecido por Dios como un sacramento de la Iglesia. Ni la Escritura ni la Tradición Santo bendice tal unión entre personas del mismo sexo. 47 La Sagrada Escritura atestigua que Dios crea al hombre ya la mujer a su imagen y semejanza (Génesis 1: 27-31), para que los llamados a hacerlo podrían disfrutar de una unión conyugal que, idealmente, conduce a la procreación. Aunque no todo matrimonio es bendecido con el nacimiento de los niños, existe toda esa unión para crear de un hombre y una mujer una nueva realidad de "una sola carne." Esto sólo puede implicar una relación basada en la complementariedad de género. "Dios los hizo varón y hembra ... Así que ya no son dos, sino una sola carne" (Marcos 10: 6-8). Amar lo diferente. 48 La unión entre un hombre y una mujer en el sacramento del matrimonio refleja la unión entre Cristo y su Iglesia (Efesios 5: 21-33). Como tal, el matrimonio es necesariamente monógamo y heterosexual. Dentro de esta unión, las relaciones sexuales entre marido y mujer son para ser apreciado y protegido como una expresión sagrada de su amor que ha sido bendecido por Dios. Tal era el plan de Dios para Sus criaturas humanas desde el principio. Hoy, sin embargo, este propósito divino se cuestiona cada vez más, desafió o negado, incluso dentro de algunas comunidades de fe, ya que las presiones sociales y políticas de trabajo para normalizar, legalizar y aun santificar uniones del mismo sexo. 49 La Iglesia Ortodoxa no puede y no va a bendecir uniones del mismo sexo. Mientras que el matrimonio sea-entre un hombre y una mujer es una institución sagrada ordenada por Dios, la unión homosexual no lo es. Al igual que el adulterio y la fornicación, los actos homosexuales son condenados por la Escritura (Romanos 1: 2427; 1 Corintios 6:10; 1 Tim 1:10). 50 Dicho esto, sin embargo, hay que recalcar que las personas con una orientación homosexual deben ser atendidos con la misma misericordia y amor que es otorgado por nuestro Señor Jesucristo sobre toda la humanidad. Todas las personas que son llamados por Dios para crecer espiritualmente y moralmente hacia la santidad. 51 San Serafín (Rose) 52 53 54 Placer Realización Éxito Familia Amigos Trabajo Deportes Cosas EL DON DEL AMOR “Si yo hablase lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o címbalo que retiñe. Y si tuviese profecía, y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal manera que trasladase los montes, y no tengo amor, nada soy. Y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve. 55 El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece; no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor; no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad. Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. El amor nunca deja de ser; pero las profecías se acabarán, y cesarán las lenguas, y la ciencia acabará. Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor” (I Cor 13:1-13) 56
